眾人皆知，作為一名杰出的教學(xué)工作者，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以幫助老師歸納總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)。如果你是一名教師，你會如何去寫教育筆記呢？也許"靈魂只能獨(dú)行讀后感推薦"就是你要找的，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇1

世界上最動人的愛，只是一個孤獨(dú)的靈魂和另一個靈魂之間最深的呼喚和回應(yīng)?！鹅`魂只能獨(dú)行》是哲學(xué)家周國平的經(jīng)典之一。以前這種沒有情節(jié)，沒有文筆情緒，純粹談三觀的書基本沒讀過，但它還是引起了自己的共鳴，至少知道了曾經(jīng)的掙扎與迷惘并不是個例，連大師也沒能躲過這些歷練。

只是有時(shí)覺得周國平還是沒走出自己的圍城，本來獨(dú)行靈魂是個多么灑脫的背影，把天地都甩在身后，只細(xì)心感受每一段路上的風(fēng)景，可周先生在字里行間不時(shí)透露出對最終答案的渴求，并總希望用哲學(xué)理論的探索來解決困惑，要我看這就是拘泥了。答案不是在某個地方或某個時(shí)間，只是在尋找的路上，因?yàn)槿耸遣煌?，我們只需要保持一顆細(xì)膩好奇的心，從不同的旅途中獲得營養(yǎng)。看過一些這本書的讀后感，要么文藝到不行，辭藻優(yōu)美卻過于空?。灰淳吞貏e心靈雞湯，鄙視塵世喧囂，鼓吹靈魂恬靜；可能5年前讓我寫，估計(jì)也是這類帶些酸味的文字吧。

現(xiàn)在開始明白大音希聲，大道無形，周先生用平實(shí)的行文來傳遞他的信念，而我們則要把這些智慧和心情滲透在普通日常中，無需銘心刻骨，也不用執(zhí)意強(qiáng)調(diào)清高，這份自然才是真正修心之道。很喜歡一段話，肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。

”我更愿意反其道而言之：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。世上沒有其它事物，強(qiáng)大過一個獨(dú)行朝圣的靈魂。

《靈魂只能獨(dú)行》肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對古代言行的追訴，對人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣械囊饬x。讀完這本書，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個目標(biāo)，就是尋找上帝。

靈魂之所以只能獨(dú)自行走，是因?yàn)槊總€人都只能通過尋找找到自己的上帝。不管你多么熱愛你的事業(yè)，不管你的事業(yè)是什么，你都應(yīng)該為自己留一個開放的思想空間。只有在這個精神空間里，你才能嘗到你的事業(yè)是你生命的果實(shí)。

所有通信的質(zhì)量取決于通信者自身的質(zhì)量。只有在兩個心靈豐富的人之間，才能有真正感人的愛情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜。

安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的**。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

從心理學(xué)的角度來看，人們需要獨(dú)處來進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂的整合，就是把新的體驗(yàn)放在內(nèi)部記憶的適當(dāng)位置。因此，一個人能否獨(dú)處，關(guān)系到一個人能否真正形成一個相對自給自足的內(nèi)心世界，進(jìn)而影響他與外部世界的關(guān)系。

不管你與誰同睡，你都只能獨(dú)自進(jìn)入你的夢鄉(xiāng)。這是所有人的命運(yùn)，也是大自然的恩典。旅行時(shí)不得不精簡的行李。

有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿它。肖伯納說：

“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！绷⒆泓c(diǎn)仍是占有。所以才會有占有欲未得到滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。

如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。我認(rèn)為人必須有靈魂，而靈魂與情感、思維、情感、意志等心理現(xiàn)象必須屬于不同的層次。

靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的問題，它是愛的豐富，它是一種鮮活而有意義的獨(dú)特感覺。肉體只會有快感，不會有幸福感。

奢侈的生活方式至多給人們帶來一種膚淺的優(yōu)越感和幸福感。當(dāng)一個幸運(yùn)的人享受著世界上所有的榮華富貴，仍然為空虛的生活而苦惱時(shí)，他聽到的是靈魂的嘆息?！拔覀冊诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯缘某ヂ飞?，無法知道是否在走向同一個圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。

然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，可能有一個圣地。作為有靈魂的生命，人的偉大和悲劇就在于此。”進(jìn)入高中后有很長的一段時(shí)間，迷?？辗?，甚至對未來對以后都沒有一丁點(diǎn)想法。

從前就算單薄就算無厘頭就算不切實(shí)際的理想——或者姑且稱之為夢，好像也缺少了什么一樣，那些奇怪卻生動的夢變得“無所謂”“隨它去吧”“就這樣好了”，但是呢？學(xué)業(yè)很忙，生活節(jié)奏很快，壓力很大。我卻無所適從，不知道要干什么。

眼前的似乎不是我想要的，但也不知道為了我想要的，應(yīng)該去做些什么。惴惴然地活著，兩點(diǎn)一線地活著走著。生活中已經(jīng)或?qū)⒁性S多人，父母、親戚、同學(xué)、老師和朋友。

有時(shí)候我覺得那么多人可以依靠，那么多人在我身邊?？墒窃谝股钊遂o，在晚上的最后一盞燈也被熄滅，在你覺得這個城市只有你才醒著的時(shí)候，或者僅僅是在與喧囂與吵鬧格格不入的那一瞬間，突然地，就發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是自己一個人埃周圍是人山人海，可你的靈魂卻只有自己一人相依。從前第一次參加了親戚的葬禮，第一次發(fā)現(xiàn)死亡它其實(shí)離自己那么那么近，甚至夜晚的時(shí)候躺在單人床上時(shí)不敢關(guān)燈，生怕自己那么閉上眼就真的死去了，自己好像還有那么多的事沒有做過，沒有試過。

恐怕有一天我的父母會離開，從小一起生活的長輩也會離開。那種恐懼無法用語言來形容。我不知道你是否經(jīng)歷過，或許每個人都或多或少地經(jīng)歷過。但幸運(yùn)的是，不知不覺中，當(dāng)我長大了，我就不再那么害怕了。

“相聚離開都有時(shí)候，沒有什么會永垂不朽”歌里這么唱，也許是這樣的吧。每個人都是孤獨(dú)的。就算找到了志趣相投的朋友，就算默契高的驚人，也無非如書中描寫的“在黑暗中并肩而行”罷。

我們的目的地會不同，因?yàn)榧词刮覀儾恢牢覀冋嬲哪康牡?。你也許聽古典**交流莫扎特貝多芬**，你讀晦澀的文學(xué)哲學(xué)思想理論，你思考學(xué)***。但你不知道這種精神生活是你想要的，還是離心中的圣地更近了一步。

但也許也只是滿足自己“讓自己看起來精神境界變得更高”的愿望吧。靈魂注定孤獨(dú)，沒有什么能夠改變。只有你能拯救自己，只有你的心能指引你，只有你的靈魂能指引你走向所謂的圣地。

只要有了自己的追求。讀周老，一本充滿哲理的書，很多地方不懂，很多地方很難理解。理解很膚淺，甚至懷疑自己是否真的理解。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇2

當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的靈魂只能獨(dú)行讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《靈魂只能獨(dú)行》集是他的心靈守望卷，在周國平眼中，人最重要的莫過于精神世界，也就是他所強(qiáng)調(diào)的靈魂。一個人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有的。擁有靈魂的人在他眼中也是“天才”，“知識分子”等。他們有一個共同的特征，總是處于極端寂寞之中總是不被人所理解，甚至成了一些人心中的瘋子。他們總是與時(shí)代潮流保持一定的距離，他們可以是被廢黜的國王，可以是有靈魂的瘋子，可以是懂得滿足的豬，可以使唯一的尼采，可以是有信仰的光，可以是人所能及的神圣，可以使守望者，守林人。

以下是我所摘抄的一些話，慢慢品味：

1.人高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神世界。

2.一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對虛假的生活突然有了敏銳的察覺和強(qiáng)烈的排斥。這時(shí)候他就會因清醒感到痛苦。

3.許多人所謂的成熟，不過是被習(xí)慣磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個性的形成，真正自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。

4.人們不是獻(xiàn)身于抽象的歷史，而是獻(xiàn)身于大地上活生生的生活。

5.智者是不會有失落感的。領(lǐng)袖無民眾不成領(lǐng)袖，導(dǎo)師無弟子不成導(dǎo)師，可是對智者來說，這樣他守護(hù)著人類最基本的精神價(jià)值，即使天下無一人聽他，他仍然是一個智者。

6.天下滔滔，與我何干？大不了窮些寂寞些，信念猶在，志業(yè)猶在，安身立命之本猶在，何嘗失落？

7.世上本無家，渴望與渴望相遇便有了家。

8.大智者必謙和，大善者必寬容。唯有小志者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較。

9.一個行為有兩個動機(jī)，一個光明，浮在表面；一個晦澀，沉在底里。當(dāng)它們各居其位時(shí)，靈魂風(fēng)平浪靜。有誰想把它們翻一個個兒，靈魂就會涌起驚濤駭浪。

10.即使兩個人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨(dú)行靈魂與另一顆獨(dú)行靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。

11.讀書的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書最適合在羈旅中，在無所事事中，在遠(yuǎn)離親人的孤寂中翻開。這時(shí)候，你會覺得，雖然有形世界的親人不在你的身旁，但你因此而得以和無形世界的.親人相逢了。在靈魂與靈魂之間必定有一種親緣關(guān)系，這種親緣關(guān)系超越于種族和文化的差異，超越生與死，當(dāng)你和同類靈魂相遇時(shí)，你的精神本能會立刻把它認(rèn)出。

12.發(fā)誓者竭力揣摩對方的心思，他發(fā)誓要做的不是自己真正想做的事情，而他以為對方希望自己做的事情。如果他揣摩的是地地上的人的心思，那是卑怯。如果他揣摩的十天上神的心思，那就是褻瀆了。｛自己理解｝

13.如果心地不明，我們在塵世所獲得的一切都會成為負(fù)擔(dān)，把我們變成負(fù)重的駱駝，而把通往天國的路堵塞成針眼。｛周說，富人要進(jìn)入天國，比駱駝穿過針眼還要困難｝

14.所謂信仰，其實(shí)就是不完美這對完美境界的永遠(yuǎn)憧憬和追求。無知并不可笑，可笑的是有了一點(diǎn)之時(shí)便以為自己無所不知。缺點(diǎn)并不可惡，可惡的是做了一點(diǎn)善事便自以為有權(quán)審判天下人。在一切品行中，狂妄離智慧，也離虔誠最遠(yuǎn)。

15.凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在的覺醒，是靈魂對肉身生活的超越以及對最高精神價(jià)值的追求和領(lǐng)悟。

16. 日記的作用是幫助既享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中于自己談?wù)勑摹?/p>

17.在所有的人生模式中，為了未來而犧牲，現(xiàn)在是一最壞的一種，它把幸福永遠(yuǎn)向后推延，實(shí)際上是取消了幸福。人只有一個青春，也只能是在青春期。有一些享受，過了青春期誠然還可以有，但滋味是不一樣的。

18.我們每個人都最終要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大發(fā)明。

19.我受人世的不幸勝過受天堂的幸福。我受過我的不幸勝過受他人的幸福。

20.痛苦使人深刻，但是如果生活沒有歡樂，深刻就容易走向冷酷，未經(jīng)換了溢潤的心靈太硬，它缺乏愛和寬容。

21.不要對我說：“苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息。

22.人生不可挽回的事太多。既然活著，還得朝前走。經(jīng)歷過巨大苦難的人有權(quán)力證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力。沒有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。

23.當(dāng)你遭受巨大痛苦的時(shí)候，你要自然，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。

24.詩借瞬間把握永恒，哲學(xué)想直接把握永恒，但做不到，最后只好像詩求援。

25.春天是詩人的季節(jié)，秋天是哲學(xué)家的季節(jié)。

26.哲學(xué)家生活在永恒中，詩人生活在永恒中，他們都不會變老。

27.一般人追求可望也可及的東西，詩人追求可望不可及的東西，哲學(xué)家追求不可望也不可及的東西。

28.哲學(xué)和事都孕育于神話的懷抱。神話是永恒的化身，她死了，留下一雙兒女。直到今天，哲學(xué)一醒來就談?wù)撍廊サ哪赣H，詩一睡著就夢見死去的母親。

29.詩宣泄激情，哲學(xué)則把激情轉(zhuǎn)向深沉的思考。

30.哲學(xué)是男性化的，詩是女性化的，哲學(xué)充滿理性之光，詩充滿感性之美。

31.我剪除哲學(xué)的晦澀為它嫁接上詩的含蓄。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇3

幾年前看過周國平的《靈魂只能獨(dú)行》。如今，書里的內(nèi)容都忘得差不多了，只有這個書名多年來依然保留著初相遇時(shí)的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個角落。思維的光線即便輕輕拂過這幾個字，整個人都仿佛從溫暖的艷陽天冷不防地跌進(jìn)了冰庫里，撲面而來的寒意無孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無助地為自己的孤苦伶仃而啜泣。

后來在書店里站著看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書架里。苦難是最好的老師么?如果真是這樣，我寧愿選擇自學(xué)成才也不要什么又苦又難。

周末在姥姥家看到外甥女的書架上有一本周國平的書，裝幀得十分精美的大開本，日記體，游記性質(zhì)的，就算做睡前的功課吧。書里插有許多圖片，前半部分主要是風(fēng)景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進(jìn)一張密密的珠網(wǎng)，卻絲毫不用擔(dān)心會被粘住，他的語言里自有一種理性的力量在做引導(dǎo)，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內(nèi)心卻清楚不過地明白，在前方的某一個未知處定會有他思想的結(jié)晶閃現(xiàn)，不管是一句話，還是幾句話，都會帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會到思想的美妙。而他，這個始作俑者，卻始終與人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開一段距離，對你的快樂與感動無動于衷。書中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛的名字，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著，有著稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細(xì)沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。

早上早早的醒來，老媽問我要不要和他們一起晨練，我問半夢半醒的小姑娘留她一個人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著她不管，明顯的不希望我離開的意思。于是婉拒了老媽的邀請，臥在沙發(fā)里繼續(xù)讀周國平。

靈魂只能獨(dú)行，這樣一句話出現(xiàn)在了他在南極寫的一篇日記里。只是他繼續(xù)寫道，獨(dú)行的靈魂并不是孤單的，因?yàn)?，他會遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會從一點(diǎn)蛛絲馬跡，像一個煙頭，一個坐標(biāo)一樣發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有人來過的痕跡，因此你并不孤獨(dú)。就像他讀泰戈?duì)?，那種相知的暢意要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于周遭的人帶來的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話我卻幾乎忘記了，只記得個這樣的大概意思。但我卻從中感覺到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問題找到了答案，不需為獨(dú)行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會有機(jī)會遇到同類者留下的印跡，總會有“頻率”相似的靈魂將彼此認(rèn)出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨(dú)行呢?獨(dú)行的靈魂并不孤單。可是這個道理為什么非得一定要通過他說出來，自己才會覺得，嗯，真是這樣呢，心情才會釋然開朗。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇4

靈魂只能獨(dú)自行走。這是周國平的書《靈魂只能獨(dú)行》。以下是只能獨(dú)自行走的靈魂。歡迎閱讀！

靈魂只能獨(dú)行讀后感【1】

四月的一天，我剛剛完成了最后一門自學(xué)考試。

信步走進(jìn)一家書店，被一本書的名字吸引——《靈魂只能獨(dú)行》，翻看了幾頁便決定帶走細(xì)細(xì)品讀。

《靈魂只能獨(dú)行》是周國平的經(jīng)典散文集之一，全書肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對古代言行的追溯，對人生問題的思考，闡釋了哲學(xué)在人生和社會中的意義。

其中不乏經(jīng)典的句子。

最近，我偶爾感到空虛。我對我的工作，生活，甚至我的理想都很懶散。許多事情開始混過去了。

有時(shí)候著鏡子會發(fā)現(xiàn)里面的人越來越奇怪。

從這本書中，我得到了一些指導(dǎo)和啟示，就像一個犯了錯誤的孩子接受了一次洗禮。

和同事一次傾心的交談、**一部正能量的電影抑或是在棋盤上征戰(zhàn)幾局，在書本的指引下，我找回了那個充實(shí)的自我。

有些事情不需要徹查，但糊里糊涂的生活也是對青春的一種褻瀆。年輕人應(yīng)該有年輕人的活力和激情。

其實(shí)，一個人無論偉大還是平凡，只要他能保持積極的心態(tài)，懂得適當(dāng)?shù)娜∩?，他就會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，有足夠的清醒來面對形形色色?*。

對于這樣的人，我們沒有理由懷疑，他一定會得到生活的充實(shí)和心靈的安寧。

帕斯卡說：人是被廢黜的國王，否則他不會因?yàn)槭ネ跷欢瘋?/p>

這里所說的“被廢黜的國王”也可以指人的靈魂吧。

有時(shí)候挺羨慕那些三步一叩、九步一拜的朝圣者，為了追逐內(nèi)心的信仰可以不惜花費(fèi)數(shù)月的時(shí)間，經(jīng)歷上百個風(fēng)餐露宿的日夜。

他們大多衣衫襤褸，但都是精神貴族。

把精神貴族權(quán)當(dāng)作一種向往吧，我們所能做的便是努力地讓自己的靈魂找到歸宿，盡己所能讓自己的精神高貴但又不乏誠實(shí)。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇5

《靈魂只能獨(dú)行》肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對古代言行的追訴，對人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣械囊饬x。

每個人對于別人來說都是一個秘密，我們應(yīng)該順應(yīng)這個事實(shí)。相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。這句在文中本來是指愛情，不妨放大了去看，其實(shí)朋友甚至親人之間這句話也適用。每個人都有每個人的生命曲線，你只能去影響但是絕不能去妄加改變別人的道路。我們都是在人生未知的道路上行走，我們的未來是黑暗的，我們只能在黑暗中摸索著前進(jìn)。愛人，親朋好友之間，應(yīng)該互相鼓勵，而絕不是緊緊的注視著別人心靈。以互相理解為人際關(guān)系的鵠的，其根源就在于不懂得人的心靈生活的神秘性。按照這一思路，人們一方面非?？粗貏e人是否理解自己，甚至公開索取理解。至少在性愛中，索取理解似乎成了一種最正當(dāng)?shù)男袨椋肛?zé)對方不理解自己則成了最嚴(yán)厲的譴責(zé)，有時(shí)候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強(qiáng)迫別人袒露內(nèi)心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任。在愛情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強(qiáng)求理解和被理解而造成的有聲或無聲的戰(zhàn)爭，我們見得還少嗎？可是，仔細(xì)想想，我們對自己又真正理解了多少？一個人懂得了自己理解自己之困難，他就不會強(qiáng)求別人完全理解自己，也不會奢望自己完全理解別人了。

在內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú)，我們的內(nèi)心才會對別人充滿嘴誠摯的愛。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎么樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。

對，就是如此。無論我們親人再親，朋友再無話不談，我們終究是一個個的個體，每個人都有感知和感受這個世界的方式。其實(shí)，我們不需要太多的去探求別人的內(nèi)心，我們僅僅需要做的就是認(rèn)為我們存在同一個圣地。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇6

我第一次讀這本書是應(yīng)老師的要求，但我沒有深入學(xué)習(xí)。抓住這個機(jī)會，我有機(jī)會細(xì)細(xì)品味，這讓我收獲良多。

周國平以他一貫深邃有力的話語，肯定了精神生活的獨(dú)立價(jià)值。他通過對古代名人言行的追溯和對生活所面臨問題的思考，闡釋了哲學(xué)在我們生活和社會中的意義，充滿了智慧和啟迪。

周國平在書中寫道：“在這樣一個精神貶值的社會里，有多少人相信靈魂是個空洞的字眼，而我始終相信，靈魂只能獨(dú)行?！笔前?，靈魂只能獨(dú)行，你把自己置身于文學(xué)的海洋中，潛心研究東西方精神世界的異同，你從不畏懼孤獨(dú)。

正是因?yàn)橄矚g孤獨(dú)，才對學(xué)術(shù)有了獨(dú)特的洞察和理解，形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)。周國平，你總是在字里行間流露出孤獨(dú)的高貴本性。你讓我知道，只有享受這種看似艱難的孤獨(dú)，我們才能有所成就。

世上從來不缺少熱鬧，因?yàn)橐坏┤鄙?，便立刻會有不甘心的人去把它制造出來。生活在?dāng)今世界上，心靈的寧靜不易得。這個世界既充滿著機(jī)會也充滿著壓力。

機(jī)遇引導(dǎo)人們?nèi)L試，壓力迫使人們?nèi)^斗，這讓人坐立不安。我們能做的就是保持個性獨(dú)立，不被世界污染，不被壓力壓倒，不被**利用。

每個人作為個體生活在這個世界上，一定有其原因。我們都在這條未知的人生路上前進(jìn)，我們互相鼓勵，互相扶持，但卻不必將彼此的任何小細(xì)節(jié)都了解，因?yàn)槊總€人都有著屬于自己的秘密和隱私是并不樂意他人來過問，甚至公布于眾的。有時(shí)候，距離也是一種美。

我始終堅(jiān)信，有靈魂的人不會麻木，不會被名利所迷惑。一個沒有靈魂的人并不可悲，而是可憐。他無法控制自己的思想，不知道自己一直想要什么。他只是漠不關(guān)心地做別人告訴他的事情，就像一臺沒有獨(dú)立人格的機(jī)器。

在這條黑暗的人生道路上，我與愛我愛我的人同行，給彼此最熱烈的歡呼、最殷切的期待和最基本的空間。我相信，靈魂只能獨(dú)行。

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