學(xué)生需要掌握短時(shí)間內(nèi)寫出一篇合格作文的技能，作文，可以描寫身邊的細(xì)微事物，也可以大膽想象。我們書寫作文，關(guān)鍵在于寫出文章的核心思想。那么你是否在尋找作文的模板呢？在此，你不妨閱讀一下生門觀后感分享11篇，僅供參考，歡迎閱讀。

生門觀后感 篇1

《羅生門》是日本著名作家芥川龍之介的短篇小說集。書中共收錄芥川26篇小說，《羅生門》是其中的一篇，也是開卷的首篇，是芥川龍之介的代表作之一。

《羅生門》中的故事，發(fā)生在二十世紀(jì)初葉日本“大正”時(shí)代的京都。羅生門，是坐落于京都中央大道朱雀路南段的一座破廟。由于連年遭受地震、大火、龍卷風(fēng)、饑荒等災(zāi)害，整個(gè)京都衰敗不堪。羅生門更是雜草叢生，一派荒涼景象。佛像和祭祀用具均被損毀；涂著朱漆或飾有金箔的木料，也被災(zāi)民當(dāng)柴出售。羅生門里，狐貍棲息，盜賊蟄伏。烏鴉集結(jié)成群，在上空蹄叫盤旋，尋覓啄噬丟棄在那里的無主尸體。羅生門內(nèi)外，一片陰森恐怖，令人毛骨悚然。

故事的梗概是：一個(gè)被東家解雇的家丁，因無處安身，躲在羅生門避雨。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)里，面對(duì)存亡的緊要關(guān)頭，是當(dāng)強(qiáng)盜，還是餓死？其結(jié)果是，為了一己私利，他選擇了不顧別人的死活，把生存留給了自己，從而揭示出人性惡的本質(zhì)。

小說中的人物只有三個(gè)：家丁和老嫗，還有一具女尸。故事很簡(jiǎn)短，情節(jié)很簡(jiǎn)單，但其所揭示的現(xiàn)實(shí)意義卻很深刻。

“羅生門”在書里意喻人世與地獄間的生死徘徊之門，亦即“餓死”，還是“當(dāng)強(qiáng)盜”的選擇之門。家丁到羅生門避雨之初，雖對(duì)東家充滿怨恨，但良知讓他還沒有“勇氣”去選擇“當(dāng)強(qiáng)盜”。他一邊“留意別讓腰間掛著的刀出鞘”，一邊抬腳就往門樓上走，準(zhǔn)備在這里過夜。當(dāng)他爬上門樓，發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗在拔女尸的頭發(fā)時(shí)。在他的心目中認(rèn)為，這是對(duì)死者的最大褻瀆。目睹這一幕，良知讓他“對(duì)一切罪惡的反感越來越升騰”。他躍上樓梯，拔出短刀，“手握刀柄”，憤怒地沖向老嫗。是餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜的生死選擇，在門樓下他還“委決不下”，此時(shí)卻毫不含糊地選擇寧愿餓死，也不能違背良心當(dāng)強(qiáng)盜。

當(dāng)他聽完老嫗關(guān)于拔女尸頭發(fā)做假發(fā)賣，是為生計(jì)所迫；女尸生前為了活命，也曾采用欺騙的手段，把蛇肉切成段當(dāng)魚干賣給兵營(yíng)的講述時(shí)，他豁然明白了，原來自己與老嫗和女尸的生前，都是處于同樣的生存理由之中——或餓死或淪為強(qiáng)盜。這似乎給了他勇氣，讓他內(nèi)心的邪惡順理成章地被釋放出來。求生的本能淹沒了道德的底線，良知輕易地滑向了罪惡。他默默地“把刀還回刀鞘”，為了不餓死，三兩下扒下老嫗身上的衣衫，并把她踹倒在死尸上。然后，夾著衣衫跑下樓梯，在夜色中揚(yáng)長(zhǎng)而去。

在求生欲望的驅(qū)使下，人的一切行為都被視為合理。為了生存，東家解雇了家丁，家丁剝走了老嫗的衣服，老嫗拔掉了死尸的頭發(fā)，死尸生前又用假魚干欺騙士兵。以懲惡的名義做惡，似乎成了冠冕堂皇的生存理由。

這個(gè)冠冕堂皇的理由說明：“人之初，性本善”，但隨著社會(huì)生活的廣泛展開，人性中的自私自利性，就會(huì)逐漸顯露出來。如果再有人為力量的誘導(dǎo)，人性由善轉(zhuǎn)向惡，往往是瞬間的事情。

小說中有一個(gè)關(guān)于“刀”的細(xì)節(jié)描寫，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則是人性善惡變化的最好例證。家丁從擔(dān)心“刀出鞘”，到“手握刀柄”，再到“把刀還回刀鞘”。幾個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)作的描寫，生動(dòng)地反映了家丁內(nèi)心深處人性善惡的變化過程，同時(shí)，也說明利己是人性的本質(zhì)特征。

人性利己是芥川小說創(chuàng)作的基本主題?！读_生門》的精妙之處在于，它不僅通過對(duì)社會(huì)人生和人性本質(zhì)所做的哲理探求，挖掘出人性利己的本質(zhì)。還在于通過對(duì)利己人性的剖析，鞭打現(xiàn)實(shí)的丑惡，表達(dá)對(duì)生存的不安與苦惱。

他還通過《鼻子》、《蜘蛛之絲》、《山藥粥》等其他短篇小說，揭示出旁觀者的利己主義和幸災(zāi)樂禍心態(tài)。并提出如果任由利己人性的滋長(zhǎng)，足以導(dǎo)致人格的毀滅，這是一件可怕的事情。

人性利己，來源于人的欲望。偉大哲學(xué)家羅素認(rèn)為，人和動(dòng)物的最大差異，在于人有欲望。而且，無窮無盡，永遠(yuǎn)無法充分滿足。這是人性利己的根源所在。

芥川龍之介才華橫溢，極具浪漫氣質(zhì)。他的小說因探求人性，而揭露人性之惡。但他并非為揭露而揭露，而是在揭露中折射出他對(duì)人性中善的向往與追求。正如他在給同學(xué)的信中說的那樣，他不是對(duì)惡的“贊美”，而是對(duì)善的“憧憬”。

芥川在小說創(chuàng)作中，由揭露他人的利己人性，轉(zhuǎn)而剖析自己的靈魂深處，客觀冷靜中流露出一種悲涼，充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定和對(duì)人生的絕望。他在給同事的信中說：“周圍盡是丑惡，自己也丑惡······面對(duì)周圍的丑惡，活著就是痛苦的事”。對(duì)人性利己的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，他深感憑一己之力是無法改變的。又因出身的原因，導(dǎo)致了他個(gè)性比較壓抑，性格脆弱敏感。在其大有所為之際，竟選擇了自殺，以其35歲的年輕生命，過早地結(jié)束了自己的一生。

芥川雖然只有35年的短暫人生，但對(duì)人性竟有如此深刻的認(rèn)識(shí)和理解，并從每個(gè)細(xì)小瑣碎的事物描寫中，將人性的本質(zhì)剖析的如此深刻而又透徹，實(shí)在是難能可貴。難怪在日本近代小說史上，把芥川龍之介譽(yù)為“天才”，更有人戲稱其是日本文壇的“鬼才”。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。芥川在《羅生門》和其他小說中，對(duì)人性利己的深刻剖析說明，亂世中最先墮落的往往是人性，而貧窮從來都是人性墮落的重要推手。芥川探討人生，體察社會(huì)，看到的是資本主義產(chǎn)生的罪惡。他也追求理想，憧憬未來，得到的卻總是幻夢(mèng)的破滅。他通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界客觀、冷靜的觀察和探討，不僅深諳了人性善惡的多變，也領(lǐng)略了人性利己的丑陋，導(dǎo)致了他對(duì)生存的厭倦。最后，選擇以死告別這個(gè)罪惡的世界。

生存是人最基本的權(quán)利，利己只是人生存的一種原始選擇。面對(duì)人性利己的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們可不可以選擇利他，讓自己的人格更有尊嚴(yán)一點(diǎn)呢？

“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”。我以為，不是不可以，關(guān)鍵在教育！

生門觀后感 篇2

【篇一：讀《羅生門》有感】

因?yàn)楹跐擅髋牡囊徊客娪?，《羅生門》可能要算芥川龍之介所有**里最為人所知的一個(gè)。但看過**后便知，電影其實(shí)并非改編自這一篇，而是取材于另一篇《竹林中》。真正的**《羅生門》，故事非常簡(jiǎn)單，篇幅也很短小，講的就是一個(gè)饑寒交迫的武士遇到一個(gè)同樣食不果腹的老婦，在與之對(duì)話后突然大悟，放棄了思想掙扎，下手搶劫了老婦然后逃走的事。

動(dòng)亂災(zāi)害不斷的年代，給包括人心在內(nèi)的一切都披上一層灰暗的色彩。落魄的武士在走投無路、無以為繼的情況下，不得不放棄良知以求活命，但可以看出，即使在作出了決定之后，他仍然對(duì)殺人越貨這種行徑心存懷疑。但是，偶遇老婦的一番話，讓他放棄了原本處于道德層面的掙扎，退回到活著還是等死的簡(jiǎn)單自問，從而做出了棄義偷生的選擇。

老婦是為了生計(jì)去拔死尸的頭發(fā)，武士是為了生存搶走老婦衣裳，這么做都非他們所愿，但除此之外，便沒有更好的活下去的出路。在這里，生死變成了超越道德的首要矛盾，而一條生命本身并沒有善或者惡的區(qū)分，于是正義與罪惡的界限模糊了。

最后，武士想搶劫逃跑。 在這個(gè)荒謬的結(jié)局中，人們傾向于對(duì)自己的行為進(jìn)行深入思考。善與惡的界限究竟在**？是否為了生存就可以無所不為？

為了生命而被迫去做的事，是否可以得到寬恕，逃避良心的審判？

芥川龍之介并沒有給出他的答案，他只是借筆下的人物承認(rèn)了人性的黯淡一面，卻并沒有說這即是必然。

【篇二：《羅生門》讀后感】

很多課外書都值得我們?nèi)タ矗恍﹪獾?*也值得我們?nèi)ラ喿x，這個(gè)暑假，我讀了很多書，讓我印象最深的是《羅生門》這本書。

**《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇**，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無他法”的念頭。

他爬上羅生門的房子過夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老婦人在為死者拔頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問老嫗。老太婆回答說，他們用死者的頭發(fā)做假發(fā)，然后賣出去換錢生存。而且，這些死人死前都不是好人。

仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

**中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但當(dāng)他看到老太婆拉著死者的頭發(fā)時(shí)，他的善良和正義感被本能地表達(dá)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上**之途。

或許，社會(huì)本身就存在**，對(duì)**的**，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。

”面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡并不容易界定。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

只有在一個(gè)生活無憂無慮、簡(jiǎn)樸的社會(huì)里，人們才能有尊嚴(yán)地生活，有美好的愿望，憎恨犯罪。在一個(gè)貧窮、不公、不好的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種裝飾和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)**和國企經(jīng)理**款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無話可說。

【篇三：《羅生門》讀后感】

《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。

我看的是一本以《羅生門》為名的**集，**第一篇即名為《羅生門》。這不同于電影《羅生門》，電影《羅生門》實(shí)際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇**《叢林中》拍攝。

據(jù)說《羅生門》本身是一個(gè)來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計(jì)，拿起屠刀，決心作強(qiáng)盜。但是或許是因?yàn)樗诵谋旧?，抑或是膽子太小，總之一直沒狠下心來動(dòng)手。

一天，他來到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)災(zāi)難和瘟疫的城市。那里到處是殘?jiān)珨啾?，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財(cái)物。在一個(gè)廢棄的門房里，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)衣衫襤褸的老婦人在扯一個(gè)年輕女子的頭發(fā)。

他沖上去怒斥道：“你這個(gè)沒人性的，竟然對(duì)死尸也不放過！”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣錢謀生罷了，“而且，你以為她生前是個(gè)善人嗎？

她把蛇曬干，當(dāng)鰻魚賣了?！薄拔疫@么做完全是為了生存?。　薄?/p>

這番話讓匪徒們說完了，卻忘了最后一點(diǎn)好意。既然是為了生存，還有什么不能做的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。事實(shí)上，即使使現(xiàn)在，我也不確定我是否理解正確。不過，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。

**開場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說為了描述尸體，作者芥川龍介專程到醫(yī)科大學(xué)的尸檢室去經(jīng)。

真是佩服他，為了完成這篇**對(duì)著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí)，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫和人物為了謀生的行為，讓人們感受到了那個(gè)戰(zhàn)正是代人民的苦難。

其實(shí)，無論是不積德的老太婆，還是由單純農(nóng)民改造而來的劫匪，其實(shí)都是可悲可悲的。天災(zāi)人禍，為了謀生，這是一切犯罪的借口，也是人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。

然而，縱觀中國歷史，有許多人違反了這一理論。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

【篇四：羅生門讀后感】

《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇**，本身是一個(gè)來自佛教禪經(jīng)里面的故事，羅生門讀后感。

《羅生門》尤其精短，在他的**中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。事實(shí)上，即使使現(xiàn)在，我也不確定我是否理解正確。不過，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。

**開場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。

其實(shí)，無論是不積德的老太婆，還是由單純農(nóng)民改造而來的劫匪，其實(shí)都是可悲可悲的。天災(zāi)人禍，為了謀生，這是一切犯罪的借口，也是人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。

然而，縱觀中國歷史，有許多人違反了這一理論。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡并不容易界定。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

只有在一個(gè)生活無憂無慮、簡(jiǎn)樸的社會(huì)里，人們才能有尊嚴(yán)地生活，有美好的愿望，憎恨犯罪。在一個(gè)貧窮、不公、不好的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種裝飾和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)**和國企經(jīng)理**款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無話可說。在集體道德滑坡下，罪惡感逐漸消解，并催生新的犯罪。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計(jì)解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息?；蛟S，這樣的困惑不僅局限于一個(gè)時(shí)代，而是人類自我終身的桎梏。但在某個(gè)國家、某個(gè)時(shí)代，又有多少人能擔(dān)負(fù)起思考的重任呢？

【篇五：敬芥川龍之介——《羅生門》《地獄變》讀后感】

“羅生門是指每個(gè)人為了自己的利益而編造自己的謊言”

《羅生門》這篇**講的是社會(huì)的落敗使得人為了生存下去只得不擇手段地過活的故事。羅生門下這方法是搶走死者的衣物，將蛇肉當(dāng)魚肉賣維持生計(jì)，拉扯掉死者的頭發(fā)換錢，也可以是強(qiáng)壯有力的年輕人掠奪老嫗的衣裳取暖。

謊言呀——謊言呢！我不討厭謊言，因?yàn)闆]有理由和勇氣去恨謊言。我也曾有著謊言啊，而形形色色的人類又有多少受到利益驅(qū)使制造羅生門的呢？

芥川龍之介真的在批評(píng)羅生嗎？還是我們的臆想批判呢？但，我們有資格批判嗎？

無論定義如何，至少人的求生本能這點(diǎn)是不容置疑的。活下去——活下去是正確的，那么為了活下去而點(diǎn)綴的謊言就是錯(cuò)誤的嗎么？嘛，誰又知道呢。

奇妙的芥川羅生門喲。也許我們會(huì)在踏入時(shí)找到答案。

“就持續(xù)性以痛苦為樂而言，唯有心理分析和與哲學(xué)媲美”

《地獄變》這篇文章用了多層次的伏筆來突出人的心理活動(dòng)，層層基情的疊加更是讓人驚嘆不已。當(dāng)我讀到《地獄變》的時(shí)候，我的痛楚感是淋漓盡致的。這印象比羅生門深刻太多。

芥末川深切人類的思想貫穿于全文，這是一種極其痛苦的寫作方法。而這種持續(xù)痛苦的書寫也讓芥川高興，因?yàn)橄鄬?duì)的精神力量也極為強(qiáng)大。

《地獄變》這篇**讓讓**感受到了芥川是個(gè)嗜血入迷的大人物呢。我能夠想象寫出帶著如此劇烈痛楚感的文章是多么折磨自己的心理，而精神上又會(huì)獲得多大的滿足。

芥川，你讓我滿足了。還記得地獄變里良秀的異變性，那定然是讓我與芥川都痛楚又快樂的。無良知的人也好，有良心的人也罷。

芥川作品中的人物塑造了我的人生觀。我不得不說，當(dāng)我的人生觀**，慧明的果汁流淌時(shí)，我有一種被扭曲的感覺。身體里的思想在蠕動(dòng)和變化，思想是微笑和狂熱的

“殺掉這一秒的自己，下一秒，你，就贏了”。正確：扭曲并不意味著打破。

打破并不意味著破壞。破壞可能是最有力的沖擊和束縛方式。芥川，讓您的文章摧毀我，把我束縛住。

生門觀后感 篇3

一、地獄是什么樣的？

邁過芥川龍之介筆下《羅生門》，就進(jìn)入了災(zāi)變后無盡荒涼的地獄之中。如猴子般的老嫗正拔著死尸上的頭發(fā)，恐怖一點(diǎn)點(diǎn)地凝聚于心。待家將看清老嫗所做的惡事，內(nèi)心中升騰出一股寧愿餓死也不愿做惡事的念想。

許是老嫗拗不過身體強(qiáng)壯許多倍的家將，把拔頭發(fā)的緣由絮絮叨叨說給家將聽，竟然改變了家將寧愿餓死的心境，把內(nèi)心沉淀在灰暗地帶的惡激發(fā)了出來，讓徘徊在地獄之門的家將一腳踏入了羅生門中。

善惡只在一念之間，人間地獄在此時(shí)。流離失所的家將本可以在亂世之中再試試看去討生活，卻由眼前這罪惡的一幕激發(fā)出了人性中最卑劣的惡來，做起了強(qiáng)盜的營(yíng)生。這一步奠定著他步入地獄淪陷的第一步，也成為陷入地獄泥沼之中無法自拔的最后一步。

被家將一腳踹到氣絕的老嫗清醒過來后，往外一探，“那外邊，只有黑洞洞的昏夜?！边@昏夜猶如迎接惡之人的地獄之門，它隨著惡的擴(kuò)大不斷吞噬人心，攏入了大批趕往到地獄之中的人。許是家將活著走出去第一天，也許是家將死去的第一日，都說不清。

只是他一腳踏入了地獄之門，就再也無法走出去了。羅生門，就像是一場(chǎng)人性的絕境之地，從一個(gè)黑夜到另一個(gè)黑夜，從惡之源到另一個(gè)惡之源，無窮無盡，陷入其中的人再也無法從這個(gè)絕境走出來，已然進(jìn)入了人性的迷宮，卻叩問無門，哀嚎連連。

這樣開放式結(jié)尾的短篇小說，用寥寥一句話作為結(jié)尾，卻開啟了讀者的諸多腦洞，想象著家將未來的日子，或是活著，或是死去，或是已然是地獄中惡心升騰殺戮無數(shù)的第一將了。

芥川龍之介的筆觸把《羅生門》中的惡之形勾勒得栩栩如生，善與惡之間念想的轉(zhuǎn)變也訴述地極其自然，把人性的復(fù)雜度和世間生存的曲曲折折描繪得淋漓盡致，字與句就那么恰好地恰到好處，在于無聲處聽驚雷，在讀者心中炸開來，蕩起陣陣漣漪。

二、如果說《羅生門》之惡是轉(zhuǎn)念之惡，而《地獄變》之惡就如烈焰地獄般灼心，讓人內(nèi)心顫抖不已，在最后的烈焰之中看到了可怖的丑陋之惡。

將《地獄變》細(xì)細(xì)咂摸，這是一個(gè)精心布局的騙局——侯爺請(qǐng)畫師兼畫癡良秀去畫一幅地獄變屏風(fēng)，潛心造詣的良秀五六個(gè)月都沒有去過侯爺府上，沉迷于府邸侍女（良秀女兒）美色的侯爺趁機(jī)占有了她，而良秀苦思地獄變的屏風(fēng)一角而請(qǐng)求侯爺制造“放火燒一輛檳榔毛車，里面還坐著一位貴婦人”。侯爺順?biāo)浦?，把良秀的女兒放在其中，讓他親眼目睹女兒在火中活活燒死……

侯爺對(duì)良秀畫得詭異萬分、入木三分的地獄變屏風(fēng)，歡喜嗎，未必！侯爺是真心想要得到這一幅令人看一眼就顫抖，甚至還能夠聽到尖叫的屏風(fēng)嗎，并不然。實(shí)際上，侯爺只是設(shè)了一個(gè)局，一個(gè)能夠讓畫癡良秀五六個(gè)月不打擾他的空間，一個(gè)能夠趁機(jī)去侵占美色的機(jī)會(huì)，一個(gè)能夠滿足其內(nèi)心淫色之惡的契機(jī)。

很多人覺得良秀已經(jīng)立地成魔了，他為了藝術(shù)讓自己的女兒成為獻(xiàn)身的“作料”，他眼睜睜地看著親生女兒在烈火的灼燒中痛苦死去，還不如那一只為了守護(hù)女兒一起死去的猴子。

其實(shí)，真正的惡魔是這個(gè)看似是個(gè)人、內(nèi)心早已化為魔的侯爺。他精心設(shè)計(jì)的這個(gè)局，真的以為良秀看不懂嗎，良秀多次懇求侯爺把女兒還給她，但是侯爺不愿。為何？因?yàn)榱夹愕呐畠阂恢辈豁槒?，讓他心生怨恨，產(chǎn)生了“得不到的就要?dú)Я怂蹦铑^，正巧良秀提出“火燒貴婦人”的請(qǐng)求，他就順?biāo)浦弁瓿闪夹愕馁碓浮?/p>

其實(shí)，《地獄變》是侯爺和良秀兩個(gè)人的較量，一個(gè)徹徹底底的局中局。一個(gè)是滿足自我淫欲的貪念之人，一個(gè)是為了保全女兒痛苦選擇失去的父親。在這場(chǎng)地獄變里，沒有人是贏家。

地獄之后仍是地獄，絕境之處仍在絕境，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有止境。就像是侯爺和良秀，他們都已成墜入地獄之人，無法逃出。

三、如果說《地獄變》是剖析了人間地獄里的自私和貪欲，而《竹林中》之惡則像看萬花筒般“亂花漸入迷人眼”，每個(gè)人口中的事實(shí)都像事實(shí)，每個(gè)人吐露的話語又極其像是詭辯，令人難以甄別。

從強(qiáng)盜的供詞中、真砂的懺悔中、金澤武弘借女巫之身吐露的遺言中，都能夠看到人性中各種丑陋的卑劣。

金澤武弘因輕信強(qiáng)盜的謊言而被綁在樹上，他則因?yàn)樨澯皻纭绷俗约?；?qiáng)盜因?yàn)樨澙返纳赶铝宋耆鑻D女和綁架之罪，卻逞英雄般地把殺死金澤的罪孽攬?jiān)谧约荷砩?；眼睜睜地為了保全自己，而拋棄丈夫的真砂跪在寺廟里祈求寬恕，她記得被強(qiáng)盜侮辱的恥辱感，卻忘記了跟丈夫相愛時(shí)的場(chǎng)景和丈夫傳遞“解綁”的信息而誤以為丈夫“嫌棄”她。

每個(gè)人都說了部分“真實(shí)”，每個(gè)人都撒了一些謊言為了掩蓋自己的“秘密”。讓我們?cè)囍鴱倪@些零零散散的線索中還原一下事情經(jīng)過：強(qiáng)盜是一個(gè)名副其實(shí)的采花大盜，作文糟蹋了不少女性。真砂被強(qiáng)盜侮辱以后，覺得顏面盡失，難以面對(duì)丈夫，但是顧忌自身的安全問題，把強(qiáng)盜推給了被綁的丈夫，自己逃之夭夭。看見真砂逃走之后，強(qiáng)盜松開金澤的繩子，金澤拿起真砂掉落的小刀和強(qiáng)盜打斗起來，結(jié)果被強(qiáng)盜一刀刺傷，昏迷過去，而失魂落魄的真砂跑到半道躲了起來，等待強(qiáng)盜走后，返回竹林去看丈夫，結(jié)果看到已經(jīng)昏迷且失血過多的丈夫，誤以為他已經(jīng)死掉了。拔出刀子后，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

在特定的場(chǎng)景之下，人總是會(huì)被激發(fā)出人性中最原始的本性出來，比如金澤的“貪念”，強(qiáng)盜的“色欲”和真砂的“保全自我”，其中真砂對(duì)于丈夫的背信棄義和《羅生門》中轉(zhuǎn)變的惡意的家將有異曲同工之妙。人性之惡，都是由一瞬的思維變化，到一瞬間的改變，一步即入地獄。

家將是因?yàn)槔蠇灥难哉Z而激發(fā)了內(nèi)心的惡，真砂則是被侮辱之后看到丈夫看她的眼神變得惴惴不安，揣測(cè)連連，最后認(rèn)定丈夫?qū)λ摹安积X”，令她墜入了惡的深淵，決議拋下丈夫自己活著。

往往就是這樣一瞬間，讓人性發(fā)生了巨大的改變——一念之間，一瞬改變，從而形成了可怖的人間地獄。

四、《羅生門》《地獄變》《竹林中》這三部曲，是我在芥川龍之介這本書《羅生門》中最摯愛的三部短篇小說，其篇幅精巧，言辭精準(zhǔn)，氛圍陰沉，畫面陰翳，但是卻把人間地獄中人性之卑劣展示得淋漓盡致。多次品讀，仍覺得意猶未盡。

對(duì)文字有多喜歡，就想多了解芥川龍之介?！氨弊指‖F(xiàn)在腦海里，芥川龍之介的人生就像是他手中的筆下的故事，一樣悲切。所以，他對(duì)于文字的把握之精準(zhǔn)，大部分是他用生命在體會(huì)，文字成為他抒發(fā)的出口，卻沒有成為救贖的解藥。

再細(xì)品他的文字，有品味中讓人莞爾一笑的幽默，有令人渾身起雞皮疙瘩的兇惡，還有讓人浮想聯(lián)翩暗自揣摩的伏筆……這些都是芥川龍之介閃耀著無數(shù)光輝的文字，泛著人性的光澤，忍不住一讀再讀。

魯迅先生翻譯了芥川龍之介的《羅生門》和《鼻子》，把優(yōu)秀的文化傳了進(jìn)來。我想借以魯迅先生創(chuàng)作的詩篇《無題》中“于無聲處聽驚雷”這句話表達(dá)對(duì)芥川龍之介的敬意，也能夠表述讀到如此經(jīng)典的作品而感懷發(fā)出的感慨，讓我進(jìn)一步欣賞到了芥川龍之介創(chuàng)造的文學(xué)世界中，欣賞人性中的極致！

生門觀后感 篇4

電影羅生門讀后感（一）

作為一個(gè)現(xiàn)代人，說謊應(yīng)該是我們經(jīng)常做的事。我們不覺得這有多丑陋和**。在現(xiàn)代，比如律師在給人打官司時(shí)，為了保證自己的當(dāng)事人的無關(guān)性，總會(huì)適當(dāng)?shù)拿阑约?，從而，丑惡?duì)自己不利的人，來獲取減刑活著釋放。但電影也是正常人的思維方式。當(dāng)他們陳述事件時(shí)，他們美化自己，丑化他人。不過，最大的不同是，三方都承認(rèn)他殺了死者。

當(dāng)然我們都相信死人說的話，但是那個(gè)死人借尸還魂承認(rèn)自殺，真是不可思議！當(dāng)時(shí)導(dǎo)演想表達(dá)的思想是社會(huì)的黑暗，人性的丑陋，沒有現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人都是自私的。雖然在整部電影中，陽光非常充沛，這真的說明了當(dāng)時(shí)的人們膽大妄為，在圣潔的面前做壞事，沒有任何悔改的意思！

最后，屈從于多襄丸的真沙睜開眼睛看著太陽。導(dǎo)演安排了貫穿整部電影的暴雨（純粹的自我探索），我認(rèn)為是想讓雨水來洗干凈人們骯臟的心靈。

似乎人們都在穿越真理的迷宮，不能出來，也不想出來。武士的妻子受到侮辱，武士死了，這已經(jīng)成為一個(gè)事實(shí)，但當(dāng)事人和旁觀者的說法是不同的。不管誰說的是真話，都代表著別人的自私。

影片的結(jié)尾，樵夫，行腳僧，打雜的聽到外面有小孩子在哭泣，打雜的第一個(gè)跑出去并將小孩身上的和服拔下緊緊拿著，任憑樵夫搶奪；行腳僧將孩子抱起。最后，樵夫心地善良，收養(yǎng)了一個(gè)孩子（人類從黑暗中回歸光明）。行僧說：“你讓我相信這個(gè)世界上有真善美?！?。

導(dǎo)演黑澤明告訴觀眾：人類時(shí)代確實(shí)存在自私和人性放權(quán)的殘酷現(xiàn)實(shí)。但是，相比之下，人道主義是永恒的，人們終究可以相信它。

在佐藤忠男的闡述很精辟，《羅生門》中的太陽、暴雨并非只是故事情節(jié)可有可無的背景與環(huán)境，而是一種純粹得自我探索的樣式，就像莎士比亞的悲劇《李爾王》中的暴風(fēng)雨一樣，是一個(gè)人的自我面對(duì)，在大自然中的自我放逐，一種靈魂的歷練與洗禮。

人性真是最恐怖的電影，**，故事。如果你不去，沒關(guān)系。只要你觸摸它，它將是一個(gè)痛苦的深淵。

但是，生活在現(xiàn)代的我們對(duì)于這人性丑惡，人性的墮落已經(jīng)***常，也許根本不用擔(dān)心。真正的真善美只是一種個(gè)人的堅(jiān)持和信仰，它們只能存在于人內(nèi)心深處。

對(duì)于《羅生門》了解的還是很膚淺，還需要進(jìn)一步的去學(xué)***悟?qū)а莸南敕ǎ?/p>

電影羅生門讀后感（二）

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種殺人游戲。這個(gè)游戲之所以受歡迎，是因?yàn)樗錆M了欺騙。殺人者用欺騙來隱藏自己；平民用欺騙來尋找受害者；甚至連啞口無言的法官和被殺者的眼睛都充滿了猜疑。

欺騙的背后其實(shí)就是每個(gè)人的自私自利。

《羅生門》中的主線就是殺人，但這個(gè)游戲并不好玩。

由于年久失修，羅生門處于衰落狀態(tài)。大雨下，它靜靜地歡迎前來避雨的人們。平時(shí)人煙稀少的羅生門，似乎恢復(fù)了一點(diǎn)生機(jī)。但是羅生門下的人卻在談?wù)撍廊撕蜌⑷恕?/p>

人們彷佛都進(jìn)入了羅生門的世界。

羅生門的世界是陰暗、欺騙、自私的。樵夫是第一個(gè)看到勇士被殺的人，但他也是第一個(gè)說謊的人。為了不被牽扯進(jìn)來，他捏造了他拿走了那把好匕首的事實(shí)。

抓住多襄丸的男子說他是從馬上摔下來的，而多襄丸卻說是因?yàn)樽约汉攘擞卸镜娜?；多襄丸說，喜歡真砂是因?yàn)樗膭偭?，而真砂在作供時(shí)卻表現(xiàn)的無比脆弱；神巫請(qǐng)來了武士的魂魄，并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲。

每個(gè)人都講不同的故事。除了作弊，就是作弊。我們究竟還能相信誰。但黑澤明導(dǎo)演并沒有讓影片以欺騙告終。他讓我們?cè)俅蜗嘈抛约骸?/p>

和尚是整個(gè)影片中唯一沒有說謊的人，而且極易相信別人。他相信了賣柴人，相信了多襄丸，相信了武士，可是在他相信所有人后，他開始迷茫了。在賣柴人講出他親眼所見的真相后，他的信念動(dòng)搖了；在眼睜睜地看見被遺棄小孩的衣服被人扒掉時(shí)，他失去信念了；在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時(shí)，他找回了最初的信念。

雨過天晴，賣柴人抱著小孩走遠(yuǎn)了。

黑澤明導(dǎo)演通過殺人讓我們看到了人的自私一面，但你最后一句話讓我再次相信了別人，讓我們看到了人性的美好一面。羅生門是黑澤明心中的地獄。當(dāng)人們進(jìn)入洛城門是，他們變得自私。當(dāng)雨后陽光明媚，人們從洛城門出來時(shí)，一切又變得真實(shí)可信。

其實(shí)，羅生門并不存在，它只存在于我們的心里。

電影羅生門讀后感（三）

以前沒有看過黑澤明大師所拍的電影，盡管他名氣很大，一來是因?yàn)檫@是一部黑白片，年代久遠(yuǎn)，不想看，二是經(jīng)?？匆恍┥虡I(yè)大片，***看一寫視覺效果、特技，看了之后就忘掉。

近來，經(jīng)朋友推薦，還是看了《羅生門》這部影片，這部挖掘人性丑惡的巔峰之作，剛開始看感覺不到有什么異樣的地方，反倒感覺很平庸，但到后來，影片中人物的特點(diǎn)好象自己也有，就跟看過**阿q正傳一樣，它挖掘了人性中一些固有的東西。

影片的故事由三人在羅生門邊躲雨而展開。此三人是云游和尚、砍柴人和乞丐?？巢袢俗匝宰哉Z：真是看不懂、看不懂。在乞丐再三追問下，砍柴人講了如下一件事：

三天前砍柴人進(jìn)山去砍柴，在山里看到在一把女人用的木梳傍有一具武士尸體?？巢袢粟s緊到衙門去報(bào)官。差役抓住了殺死武士的強(qiáng)盜。

在公堂上強(qiáng)盜承認(rèn)見武士妻子美貌，**了她。由于武士妻子堅(jiān)決要他倆決斗，在決斗了23回后，他殺死了武士。強(qiáng)盜想以此夸耀自己的武藝高強(qiáng)。

武士妻子卻說，她受強(qiáng)盜侮辱撲到武士身上哭訴，昏了過去，手中短刀誤殺了丈夫。這時(shí)，法庭要求女巫審問戰(zhàn)士的靈魂。戰(zhàn)士說他妻子慫恿強(qiáng)盜殺了他。他很慚愧，拿起刀自殺了?？巢袢诉€說，其實(shí)他看到強(qiáng)盜與武士?jī)扇说臎Q斗，開始由于沒有講，是怕受到牽連（因?yàn)樗约耗昧四前讯痰叮?，其?shí)兩人的武藝很平常不像強(qiáng)盜所吹噓的那樣，是強(qiáng)盜砍死了武士。

正在三人談至尾聲時(shí)忽然聽到嬰兒哭聲，乞丐找到了被遺棄的嬰兒，想剝那棄嬰的衣服，被阻止后，砍柴人說，我已有六個(gè)孩子，不在乎養(yǎng)第七個(gè)孩子，讓我領(lǐng)養(yǎng)吧，和尚把孩子給了砍柴人。雨過天晴，夕陽照著砍柴人離去的背影。

簡(jiǎn)單的故事、簡(jiǎn)單的人物、簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，已經(jīng)成為大師手中扣人心弦的不朽之作。它揭示出人生的真相，象鋒利的刀刃劃過**一樣，既痛且快。真相是，在這個(gè)世界上只有事實(shí)，沒有真實(shí)。

敘述者越多，我們離真實(shí)越遠(yuǎn)。每個(gè)人都是從自己的角度去看世界的，都遵從經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性人假設(shè)，追求自己的利益最大化。武士、強(qiáng)盜、妻子、農(nóng)夫莫不如是。

所以說，真理是丑的，真實(shí)是不重要的。其實(shí)每個(gè)人在描述一件事情的時(shí)候或多或少地帶一些修飾，為了沖淡或掩蓋那些自己不愿展示的一面。那是如此的自然，以至于很多時(shí)候你自己都不會(huì)意識(shí)到它們的存在。

再回頭想想，強(qiáng)盜、夫婦、樵夫等人編造的故事也并沒有那么惡意，至少只利己沒有想著去損人。

人性的話題實(shí)在沉重，我認(rèn)為從來就沒有好人和壞人之分，只有制度的好壞之別，在一個(gè)好的制度下，壞人也能變?yōu)楹萌耍谝粋€(gè)差的制度下，好人也變?yōu)榱藟娜?。只有我們的制度健全和完善了，才能達(dá)到人性本善的那種境界。yjS21.coM

生門觀后感 篇5

這本書是我所有讀過的小說，故事中最特別的，讀它的過程亦是最痛苦的。閑暇之時(shí)打開它，我總是如饑似渴地舔舐過每一個(gè)字，可品讀之時(shí)不知怎么就像被無數(shù)螞蟻侵占了身體，不由自主地在發(fā)抖，或是準(zhǔn)確來說，為之震顫?？释恢笨聪氯ィ硎荛喿x，但一兩篇過后我不得不放下它，打開窗戶，深吸一口氣。

猶記得一篇《地獄變》。畫師良秀真的成瘋成魔了嗎?當(dāng)他親眼看著他的女兒葬身火海，只為了滿足他畫那一幅驚為天人的“地獄變”時(shí)，他呆然佇立，干癟的臉上閃現(xiàn)著難以言喻的，心醉神迷的光芒，像人們夢(mèng)中的憤怒雄獅般威嚴(yán)……作者的描寫細(xì)膩又真實(shí)到了極致，而我的眼淚早已止不住地往下流，為可憐的女子，為陪伴她跳入火海的小猴，為這壯烈的悲劇，為偉大畫師畢生如瘋魔忘我的貢獻(xiàn)，為驚嘆于文字的力量，為感嘆自己的無知。

在我這個(gè)年齡，還未經(jīng)歷多少世事沉浮，還未能看透多少事物的本質(zhì)。很多時(shí)候是人云亦云，基于他人的故事做出一些自以為是又輕巧的判斷。的確，某些句子情節(jié)我無法理解透徹其真正的含義，也許只能是草草讀過，不自主地說一句“好有道理“。但令人欣慰的是，我開始思考。

人性本善還是惡?人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知;對(duì)于“人性“，也許我們沒有對(duì)其頂禮膜拜的勇氣，甚至對(duì)其嗤之以鼻;善惡也好，快樂與否，衡量二者的尺度是什么呢?他們似乎存在于對(duì)立面，但他們又不是完全不相容的，甚至可以說他們就是融為一體的;人生比地獄更像地獄;如果不能改變?nèi)诵?，就不能建造烏托邦，可?dāng)改變了人性，完美的烏托邦就突然不完美了。這些只是芥川龍之介表達(dá)出來的我所記得并有所思考的內(nèi)容的一部分。

如今的我可能不應(yīng)該對(duì)世界感到悲觀，應(yīng)該對(duì)光明未來充滿信心與斗志。但我仍然因?yàn)闆]有錯(cuò)過這一本好書而感到幸運(yùn)。懂得思考的代價(jià)或許是失去純粹的快樂。十年，二十年過后，再翻開這本書，我相信展現(xiàn)在我眼前的會(huì)是一個(gè)不一樣的世界。

生門觀后感 篇6

想說的差不多都在“想法”中說過了，此書是自己認(rèn)真閱讀過的著作（從時(shí)間線上就能看出……），也是從這本書開始才意識(shí)到自己知識(shí)和眼見的淺薄狹窄。芥川龍之介也因此成為了目前為止我最喜歡的文學(xué)作者，細(xì)細(xì)想來這本書對(duì)我確實(shí)是意義重大，但拿《河童》以及《一個(gè)傻子的一生》舉例來說，仍有許多疑惑不解之處（大概與人生閱歷有關(guān)）。希望自己能懂他，又害怕太懂他，但讀完發(fā)現(xiàn)，目前的自己對(duì)他其實(shí)是不懂的，頂多是一種同情和憐憫。芥川對(duì)身邊的苦難與人性的骯臟懷有能夠以身相代的憐憫和深淵般的絕望，但又曾與幸福之神近距離地接觸過，所以生活在痛苦糾結(jié)的懷疑主義中。而我懷著對(duì)惡意的懶惰以及對(duì)苦難的冷漠，只選擇看到對(duì)自己有利的陽光，像我這樣生活在溫室里又慶幸還好自己生活在溫室里的人，是不可能懂他的。

不過結(jié)尾的彩蛋讓我又感到小小的開心幸?！@個(gè)彩蛋藏在譯者的話里。從這開始我意識(shí)到離作者距離最近的'有時(shí)并非讀者，而是譯者。讀者有時(shí)是將作者書中表達(dá)的思想與自己的生活經(jīng)歷相融合，而譯者則更多的是逐字逐句想象靠近作者的生活。讀者在書中未必懂得作者，但能懂得自己，而好的譯者卻能在懂得作者的同時(shí)又為讀者和作者間搭建溝通的橋梁。芥川寫《一個(gè)傻子的一生》，運(yùn)用極其個(gè)人化的表達(dá)方式，在回顧自己一生的美與痛的同時(shí)，或許也是想找到與自己同樣踽踽獨(dú)行之人，互相理解，互相安慰。這個(gè)人雖然不是我，但相信總有一個(gè)人，或者一群人，與先生共勉。

最后譯者聊到的在翻譯本書過程中的一些小事令我很感動(dòng)。在這樣一本傳達(dá)了作者對(duì)世界懷疑的書中，卻能看到別人的幸福，想來作者也會(huì)感到有所安慰。嗯，就是這樣，讀者與譯者以及作者之間有某種聯(lián)系的奇妙感覺，自己心里知道，但是說不出來。

ps：我愛極了芥川寫那個(gè)“如在月光中的女子”時(shí)無法言語的柔情。（Anyway，雖然我也不是很認(rèn)同這種規(guī)范之外的情感。）

生門觀后感 篇7

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”。這個(gè)游戲之所以能夠流行，是因?yàn)楫?dāng)中充滿了欺騙。殺手通過欺騙隱藏自己；平民通過欺騙找出兇手；就連不能說話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實(shí)就是每個(gè)人的自私自利。

《羅生門》中的主線就是殺人，但這個(gè)“游戲”并不好玩。

羅生門因年久失修而衰敗不堪，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門，似乎恢復(fù)了一點(diǎn)生機(jī)?？墒橇_生門下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——?dú)⑷恕Ｈ藗冡莘鸲歼M(jìn)入了“羅生門”的世界。

“羅生門”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個(gè)看見武士被殺的，但他也是第一個(gè)說謊的。他為了不被卷入其中，捏造了事實(shí)，因?yàn)樗米吡四前押秘笆?。抓住多襄丸的男子說他是從馬上摔下來的，而多襄丸卻說是因?yàn)樽约汉攘擞卸镜娜欢嘞逋枵f，喜歡真砂是因?yàn)樗膭偭?，而真砂在作供時(shí)卻表現(xiàn)的無比脆弱；神巫“請(qǐng)”來了武士的魂魄，并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲。

每個(gè)人都說著不同的“故事”，這其中除了欺騙，還是欺騙。我們究竟還能相信誰。但黑澤明導(dǎo)演并沒有讓影片在欺騙中結(jié)束，他讓我們重新相信了我們自己。和尚是整個(gè)影片中唯一沒有說謊的人，而且極易相信別人。他相信了賣柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他開始迷茫了。在賣柴人講出他親眼所見的真相后，他的信念動(dòng)搖了；在眼睜睜地看見被遺棄小孩的衣服被人扒掉時(shí)，他失去信念了；在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時(shí)，他找回了最初的信念。雨過天晴，賣柴人抱著小孩走遠(yuǎn)了。

黑澤明導(dǎo)演通過“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面，但最后一句“你讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地獄，人們?cè)谧哌M(jìn)羅生門后，就變得自私自利起來。當(dāng)雨過天晴，人們走出羅生門后，一切又變得真實(shí)可信了。其實(shí)“羅生門”并不存在，它只存在于我們的心中。

生門觀后感 篇8

黑澤明根據(jù)芥川龍之介小說改編的電影《羅生門》廣為人知，作為對(duì)人性的思考，一向人文主義的黑澤明在大雨中對(duì)淹沒人間的洪水意象做了環(huán)境的詮釋。在芥川龍之介小說中，羅生門根據(jù)佛教故事改編，羅生門是一個(gè)死亡之門，是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事，基本上能夠是一種大眾情結(jié)，日本的鬼故事極為流傳，能夠說是一種傳統(tǒng)了。然《羅生門》電影表達(dá)的重點(diǎn)并不在于鬼故事，而是對(duì)于人性的發(fā)掘。

故事以一個(gè)樵夫發(fā)現(xiàn)一具尸體展開，攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)到堂的每一個(gè)證人以及嫌疑犯，之后，每個(gè)人都有自我的一套說法，真相當(dāng)然僅有一個(gè)，然而，一向到最終，黑澤明都沒有告訴我們，真相是什么。直到劇情的結(jié)尾處，孩子的哭聲驚醒了在場(chǎng)的每一個(gè)人，第一個(gè)沖上去的有點(diǎn)像《羅生門》小說里面描述的那個(gè)強(qiáng)盜，他覺得世道既然如此不堪了，也不在乎再破壞，所以剝下包裹著孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且說他是惡鬼。這時(shí)，很經(jīng)典的一句話：“這是個(gè)人狗不如的世界，誰要不自顧自就活不成啊。”每個(gè)人都描繪了對(duì)自我最為有利的版本，誰都是自私的，都期望事情往自我的意愿去發(fā)展，然后得到最大的利益。

孩子的哭聲沖破了這個(gè)迷蒙的人世間，連老子都說要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的，那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗，猶如一杯清泉沁人心脾。那個(gè)和尚懷有對(duì)人世間完美的向往，期望人性能慢慢變好，期望仁慈能深入人的心間，幾乎，他就是黑澤明人性關(guān)懷的寫照，可是他也迷惘，也存懷疑，也畏首畏尾。令人感動(dòng)的是和尚抱著孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最為靜謐的所在，有徘徊，有掙扎，有懺悔，有煎熬，有嘆息，有恍惚，當(dāng)然，也有對(duì)前途的點(diǎn)點(diǎn)期望。直到樵夫來抱孩子的時(shí)候，他還以為樵夫要?jiǎng)兒⒆幼罱K一層衣服，豈能想到他是想撫養(yǎng)這個(gè)孩子。

樵夫說，我自我都摸不清自我的心眼。我想多少人迷失在那里，有人說能戰(zhàn)勝自我的人才是最偉大的人，我不想說戰(zhàn)勝征服之類的字眼，這些總讓人想起該死的戰(zhàn)爭(zhēng)，我想用歸順這樣的字眼，找到自我豈是容易的，往往人們?nèi)菀自趧e人的眼神中，在別人的言語中淹沒了自我，自我的形象越來越模糊，直到消失在茫茫大海之中。

結(jié)局似乎是朝著善的方向發(fā)展，黑澤明給了我們一個(gè)很大的伏筆，就是這個(gè)孩子以后是怎樣發(fā)展的，他以后會(huì)成為怎樣樣的一個(gè)人，是被趨于同類，還是作為仁慈而善良而道德高尚之人?我想，這是一個(gè)很大的疑問，當(dāng)然，我們終歸想讓他成為一個(gè)善良而仁慈之人。就像這個(gè)世界，期望，越來越好。

生門觀后感 篇9

上周看完了《羅生門》，感觸頗深。電影就是反映了一個(gè)關(guān)于人性的問題。其實(shí)《羅生門》的故事與人物設(shè)置都很簡(jiǎn)單明了。但這個(gè)故事并不重要，而是黑澤明借這個(gè)故事想要表達(dá)的內(nèi)容才是重點(diǎn)。并且通過黑澤明高超的電影語言使得電影本身很精彩。這部電影也是直接對(duì)太陽進(jìn)行拍攝的影片，那幾個(gè)太陽光透過樹蔭射入林子里的鏡頭也是很漂亮的畫面。影片中人物在畫面中的構(gòu)圖關(guān)系也是很值得后人的學(xué)習(xí)和運(yùn)用的。

每個(gè)人都只是在為自己而活著，人性本惡，每個(gè)人都是自私的。人的世界里是沒有什么絕對(duì)的善與惡，好與壞的。一切都是相對(duì)的。自私壞的品質(zhì)嗎?每個(gè)人都是自私的，就算是一個(gè)小孩子也會(huì)和同伴爭(zhēng)搶玩具而絕不退讓，得到之后會(huì)死死攛在手里，并且時(shí)時(shí)提防別人將玩具奪去。我們中國有句話說：人之初，性本善。我不同意，人的本性本就是邪惡和自私的，沒有這些天生的“本領(lǐng)”，人是無法在這個(gè)人類污濁的社會(huì)里生存的!對(duì)于我們的本性，我們不能去抑制他，也不能任其放肆。我們?cè)诤筇斓膶W(xué)習(xí)中，我們一定會(huì)受到我們所制定的一些道德標(biāo)準(zhǔn)所約束。父母師長(zhǎng)會(huì)教育我們要博愛，要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，會(huì)告訴我們世界是多么的美好。但矛盾的是，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過程中會(huì)慢慢的認(rèn)識(shí)到人性的險(xiǎn)惡，我們會(huì)內(nèi)心所想的東西會(huì)一次又一次的與我們那絕對(duì)的道德標(biāo)準(zhǔn)相抵觸，大部分人會(huì)找到一個(gè)平衡。但有些人也會(huì)失衡，或者說是在某一時(shí)刻會(huì)失衡。我們?cè)谟捌锌吹搅四莻€(gè)乞丐和那三個(gè)人都是失衡的，而樵夫是一時(shí)的失衡，所以受到了自己良心上的譴責(zé)。

我們很喜歡，或者說是不自覺地去定義一個(gè)人到底是好人還 是壞人。在電影上更為明顯，我們會(huì)經(jīng)常聽到一個(gè)小孩子問大人人電影里到底是誰是好人，誰是壞人。但人《羅生門》展現(xiàn)的是一個(gè)真實(shí)的世界，我們很難說里面誰是好人，誰是壞人。都只是普通人罷了，他們所作的都只是為了生存。

我們又一次在結(jié)尾看到了希望，樵夫收養(yǎng)了那個(gè)嬰兒，而和尚感動(dòng)的對(duì)他說：因?yàn)橛心?，我還 是可以相信人的。雨停了，天晴了。又再一次讓我們覺得這個(gè)世界還 是有希望的，但這只是人類的自我安慰罷了，世界的本質(zhì)就那個(gè)乞丐所說的一樣：這個(gè)世界本身就是地獄。他是真正看透了世界的人，他會(huì)依然在這個(gè)污濁的世界中生存下去，我欣賞他。海明威說過：這個(gè)世界是美好的，我愿意為他為之奮斗?！蔽彝夂蟀刖湓?

生門觀后感 篇10

今天終于看了這部久違的黑色電影，果然很有意思。

羅生門揭露了人性最大的弱點(diǎn) —— 自私和虛偽，在危難的時(shí)候，面臨生死的考驗(yàn)的時(shí)候，即使是平時(shí)恩愛的夫妻，也可以反目成仇，互相傷害。事情過后，雙方又各有一套說辭來為自己辯護(hù)，犯錯(cuò)的永遠(yuǎn)是別人，自己是多么無辜啊。

但從這部片子我們還可以看出，男人永遠(yuǎn)都比女人更自私、更虛偽。男人可以自私到為了保全自己唾棄自己的結(jié)發(fā)之妻，也可以虛偽到死到臨頭還要說謊來美化自己。你可能會(huì)說，片中的妻子也自私，她挑撥自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗；她也說了謊，謊稱自己暈倒了不知道丈夫是怎么死的。但她的自私，她的虛偽，是在當(dāng)時(shí)那種絕境之下多么無奈的一種選擇。她在和強(qiáng)盜搏斗未果被玷污后，不想死，也不想和強(qiáng)盜走，想讓自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗來保護(hù)自己，這實(shí)在不能說是非常過分的要求。她的謊言就更容易理解了，顯然，她是為了自保，為了博得大家的同情，為了讓自己更好的活下去。她總不能跳出來說，是我挑撥他們兩個(gè)決斗的。在這個(gè)時(shí)候，還原事情的真相沒有任何意義，她懦弱的丈夫?qū)幙烧f自己是自殺也不愿意承認(rèn)是被強(qiáng)盜殺死的，死不足惜。

當(dāng)然，這部片子放大了人性中陰暗的一面，普通人可能永遠(yuǎn)也不會(huì)面臨那么極端的情況，大多數(shù)人還是在不傷害別人的前提下更多的考慮自己的利益，然后談起的時(shí)候有選擇性的忽略那些不光彩的細(xì)節(jié)，同時(shí)夸大那些對(duì)自己有利的細(xì)節(jié)。如果說自私是人動(dòng)物性的本能，那虛偽就是人社會(huì)性的本能，是普遍和客觀存在的。

最重要的，這個(gè)故事告訴我們，我們生活的這個(gè)世界不是黑白分明的，沒有絕對(duì)的是非對(duì)錯(cuò)，善惡美丑，每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)和陰暗面，我們與其失望和批判，不如多一點(diǎn)寬容和理解。

生門觀后感 篇11

《羅生門》出自有日本短篇小說“鬼才”的作家芥川龍之介，我也不知道當(dāng)初抱著什么樣的心態(tài)買這本書，買回來后就一直壓在箱子底下，不久前才拆開包裝，翻開閱讀。

這是一本集小說與散文的書，當(dāng)我翻開譯序時(shí)，我就知道我不一定能順利讀下去了。因?yàn)槭峭鈬?，翻譯出來的文字總帶著一些日式的風(fēng)格，有些更是帶有日本歷史的詞句，讀著的感覺就像小學(xué)認(rèn)字時(shí)，知道每個(gè)字的意思，卻不懂成為一句話后，所想要表達(dá)出來的意思。

大概能看懂故事的，也就是第一篇與書本同名的小說《羅生門》了。羅生門是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一個(gè)城門。在這個(gè)地方發(fā)生了一個(gè)詭譎、揭露人的利己本性的故事。

戰(zhàn)亂時(shí)期的一個(gè)無名家將（奴仆），在被在主人家驅(qū)逐出來后流落街頭，思考是否要淪為強(qiáng)盜。為躲避寒冷和大雨，家將走進(jìn)了堆滿尸體的城樓，城樓里，散出昏黃的燭光，壯著膽子繼續(xù)走，他看見一個(gè)老嫗正在拔尸體的頭發(fā)，正義感使然，他上前揪住老嫗的衣襟質(zhì)問她這是做什么，老嫗講了其中緣由，大意是：我知道這樣做是不對(duì)的，但是他們生前也是做這些勾當(dāng)?shù)模瑸榱嘶钕氯?，我想他們?huì)原諒我的。老嫗的一番話，倒讓家將做了一個(gè)選擇，說：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不這樣，我也得餓死”。于是家將奪走了了老嫗的衣服，一把把老嫗推向死尸堆，就這樣消失在夜色里。

幾頁紙的短篇小說，寫出了故事的鮮血淋漓，讀著這些文字，看著這個(gè)故事，會(huì)讓人覺得恐怖與毛骨悚然，也是這個(gè)故事的成功之處吧。