讀完一本書籍，內(nèi)心有了新的收獲，對于我們來講，是一次很大的進步，想必大家最近都深深沉浸于作品一書。讀后感可以把自己的想法激發(fā)出來，并且使之條理化，系統(tǒng)化，理論化，您知道寫好一份讀后感有哪些訣竅嗎？感謝閱讀幼兒教師教育網(wǎng)小編為你整理的“周國平論教育讀后感”，我相信這些建議可以幫助您更好地溝通和協(xié)作！

周國平論教育讀后感 篇1

周國平是我國著名的詩人、哲學(xué)家。他的作品以其文采和哲學(xué)思想贏得了無數(shù)讀者的青睞，讀者們大都能從他的文字中得到啟迪和智慧?！吨車秸摻逃肥亲髡叩谝槐鞠到y(tǒng)梳理其教育思考的隨筆。作者思考教育問題，是從其哲學(xué)專業(yè)背景出發(fā)的。他在哲學(xué)上做的工作，大多是對人生問題的思考。不過，人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這構(gòu)成了作者思考教育問題的基本立足點。

在書中,作者切中今日教育的弊病，呼吁我們的教育回歸常識，回到教育之為教育的最基本的道理上來。他認為教育的使命就在于人性的健康生長和全面發(fā)展，就在于讓人成為人性意義上的正真的人，并幸福地生活著。

在書中的第一輯，作者把他最欣賞的教育理念列舉出來，共七點，稱之為教育的七條箴言。它們具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識。第一條箴言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。第二條箴言：兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值。第三條箴言：教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實。第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。第五條箴言：忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。第六條箴言：大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長。第七條箴言：教師應(yīng)該把學(xué)生看做目的而不是手段。

懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事。比如說，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范;美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質(zhì)教育》。大凡大家名家，都有一個愛好，或者說是癖好，那就是閱讀，通過閱讀積累知識、生成智慧、涵養(yǎng)品性，閱讀對一個人良好素質(zhì)的培養(yǎng)具有不可替代的重要意義。作者認為，素質(zhì)教育的一個重要途徑就是閱讀經(jīng)典。作者寫道：“一個人并不是隨便讀點什么就可以稱作讀者的(同樣，并不是隨便讀點什么就是閱讀)。在我看來，一個真正的讀者應(yīng)該具備以下特征：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好;第二，形成了自己的讀書趣味;第三，有較高的讀書品位?！?/p>

這些，引起了我的深思。作為傳承人類文明的教師，有必要博覽群書，汲取精華，并在此基礎(chǔ)上言傳身教,促使學(xué)生也養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,積淀豐厚的文學(xué)底蘊，從而為終身的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

周國平論教育讀后感 篇2

“教育即生長”這一論點由盧梭提出，而后杜威作了進一步的闡發(fā)，它言簡意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。尊重自然，充分發(fā)揮潛能，潛移默化地影響，因勢利導(dǎo)，這是我們教育中的許多原則與這一格言有關(guān)。

“兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值?！睙o論是蒙臺梭利還是杜威，都批評了“孩子是一個尚未長大的人”的觀點，認為兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義。童年是一個人身心成長的重要階段。教育的最大優(yōu)點是給孩子一個快樂而有意義的童年。

很多家長信奉“決不能讓孩子輸在起跑線上”這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，驅(qū)趕孩子去做有違他們個性的事，不惜犧牲他們童年的幸福；認為孩子什么也不懂而把**的喜好觀點和評判標準強加給孩子?！@些做法其實都是因為無視童年的價值，只希望孩子們快快“長大**”。

還有一個觀點讓我印象深刻，即對于語文教育，作者說：“我要和蕭伯納一起嘆息：全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學(xué)生們卻被迫去啃那些毫無營養(yǎng)的乏味的教科書。

”作為教師和家長，教科書當然無法拋棄，但可多給孩子提供優(yōu)秀的精神食糧。閱讀對受教育者成長的重要性幾乎在任何時候和任何國家的教育工作中都提到過。周國平也不例外。他認為，把受教育者領(lǐng)進經(jīng)典作品的寶庫，是最有效的素質(zhì)教育。作者是一個愛讀書的人。他強調(diào)多讀經(jīng)典。如果他只看一些暢銷書和時裝書，他的質(zhì)量不會提高。

不僅**要閱讀經(jīng)典，孩童也要讀經(jīng)典。讀經(jīng)典讓孩子從閱讀初始就有較高的起點，讀百科，讀經(jīng)典故事，讓孩子的精神世界豐富起來。青春期是一個人閱讀興趣和精神品味形成的關(guān)鍵時期。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生提高閱讀興趣，通過閱讀提高閱讀質(zhì)量。

很多老師會問：“現(xiàn)在的學(xué)生怎么這么不愛看書，不愛學(xué)習(xí)？”那么試問我們自己一年又看過幾本書？

又有多愛學(xué)習(xí)呢？我覺得還是潤物細無聲的效果最好，因為學(xué)生的感官是很敏銳的，你的喜好會帶動他們的喜好；班級里一部分學(xué)生的喜好會帶動大部分學(xué)生的喜好；幾個班級的喜好也會帶動整個學(xué)校的喜好。特別是目前，電視和網(wǎng)絡(luò)充斥著我們的視覺，人們沒有思考，沒有想象，人們似乎是純粹享受機器人。

周國平論教育讀后感 篇3

周國平《教育小論》讀后感

周國平說：“一切教育都可歸結(jié)為自我教育，學(xué)歷和課本知識都是暫時的，自我教育的能力卻是一筆終身財富。”經(jīng)驗證明，一個人最終是否成才，往往不取決于學(xué)歷的高低和課堂知識的多少，而取決于是否善于自我教育。

如何才能自我教育呢？

首先，正確的自我認知。

“人貴有自知之明”，全面而正確的自我認知自己很重要。對于學(xué)生來說，認真仔細地想一想，用盡量多的形容詞描述自己，要忠實于自己的內(nèi)心。在此基礎(chǔ)上，進行第二步，他觀自我的描述，描述父母眼中的我、同學(xué)眼中的我、老師眼中的我、兄弟姐妹眼中的我，你再尋找這些描述中共同的品質(zhì)，將其歸類。你描述的越多，你越會找到比較正確的自我。

悅納自我首先要接納自己，喜歡自己，欣賞自己，體會自我的獨特性，在此基礎(chǔ)上體驗價值感、幸福感、愉快感與滿足感；其次是理智與客觀地對待自己的長處與不足，冷靜地看待得與失。在生活中注重自我，關(guān)注你自己的成功，并將優(yōu)勢積累，每個人身上都有著無數(shù)的閃光點，重點在于尋找你自己的閃光點并將其構(gòu)成亮麗的人生風(fēng)景線。

最后要積極的自我提升。當人們期望自己成功時，他必然會盡自己最大的努力并且當面臨挑戰(zhàn)性任務(wù)時，會表現(xiàn)出更強的堅持力，從而增加了成功的可能性，自我效能感高的人一般學(xué)業(yè)期望較高。我們聽說了太多的這樣的故事：由于考試前身體不好，所以在大考中沒有取得好成績。這便是典型的自我障礙，為自己的考學(xué)不成功找到了適當?shù)慕杩?。一個渴望自我發(fā)展的人必須主動克服自我障礙，進行積極的自我提升與自我嘗試。

做到這些就為自我教育提供了成功的沃土。讀過一篇文章《48份目標的故事》，內(nèi)容如下：本學(xué)期的“全優(yōu)生”評選，我想改變以往老師自己作主的做法，讓學(xué)生寫一份“競選‘全優(yōu)生’發(fā)言稿”，在班里進行一輪競選。 在學(xué)生動筆寫競選發(fā)言稿前，我把他們曾經(jīng)滿懷希望，飽含激情寫下的`目標書發(fā)給他們。果然，學(xué)生的表情一個個變得有些異樣?！昂俸?，就讓你們自我對照去吧！”我心里暗暗地想。在競選結(jié)束后，我想對他們說：要成功，首先必須設(shè)定目標，然后集中精神向目標邁進。而那些中途迷失方向的鳥兒，總是在突然醒悟的時候才發(fā)現(xiàn)，自己又錯失了一個美好的季節(jié)！但是，及時地調(diào)整自己的方向，你還是能找到一片屬于是成功者的芳草地。

自定目標對學(xué)生的觸動這么大,“全優(yōu)生”的誘因成為班上人人的期待。不過“全優(yōu)生”是一個有名額限制的獎項，畢竟永遠只能是極少數(shù)學(xué)生能夠獲得的獎項。如果多數(shù)人的努力沒有能夠如愿以償，這種努力還會持續(xù)嗎？為什么總有些學(xué)生努力一陣之后“信心已消失得無影無蹤”？ 在下個學(xué)期的第一天，我還將在黑板上寫下：“胸中沒有目標，一根稻草壓斷腰；……”接著該寫些什么呢？我繼續(xù)思考著……

也許是深受周國平理論和上面那位老師影響和啟發(fā)吧，我在對學(xué)生的教育中，也很注重學(xué)生的自我教育。每天讓孩子自我反省，也讓他們經(jīng)常對照自己的目標。相信自我教育的力量，并經(jīng)常自我教育，成功是早晚的事。

周國平論教育讀后感 篇4

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<；周國平論教讀后感

胡瑞麗周國平是我國著名的詩人、哲學(xué)家。他的作品以其文學(xué)才華和哲理贏得了眾多讀者的青睞。大多數(shù)讀者都能從他的話中得到靈感和智慧。<；周國平論教是作者第一本系統(tǒng)梳理其教育思考的隨筆。

作者思考教育問題，是從其哲學(xué)專業(yè)背景出發(fā)的。他在哲學(xué)上做的工作，大多是對人生問題的思考。然而，生活問題和教育問題是相互關(guān)聯(lián)的。做人和教書基本上是一樣的。人生最值得追求的是教育應(yīng)該讓學(xué)生得到什么。

這構(gòu)成了作者思考教育問題的基本立足點。

在這本書中，作者著重指出了當今教育的不足，呼吁我們的教育回歸常識和最基本的教育原則。他認為，教育的使命在于人性的健康成長和全面發(fā)展，在于使人成為真正意義上的人，幸福地生活。

在書的第一部分，作者列舉了他最欣賞的教育思想，共七點，稱為七條教育準則。它們具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識。

第一條箴言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。第二條箴言：

兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值。第三條格言：教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而不是適應(yīng)現(xiàn)實。

第四條箴言：教育最重要的原則是不珍惜時間，浪費時間。第五條箴言：

忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。第六條箴言：大學(xué)應(yīng)該是大師聚集的地方，讓年輕人在大師的影響下成長。

第七條箴言：教師應(yīng)該把學(xué)生看做目的而不是手段。

懂得了"教育即生長"的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事。比如，智育是培養(yǎng)好奇心和理性思維的能力，而不是灌輸知識；德育是鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是培養(yǎng)富足的靈魂，而不是灌輸技能。

讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質(zhì)教育》。每個名人都有一個愛好，或者說一個愛好，就是讀書。通過閱讀，我們可以積累知識，產(chǎn)生智慧，培養(yǎng)品格。閱讀對一個人良好素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要意義。作者認為，素質(zhì)教育的一個重要途徑就是閱讀經(jīng)典。

作者寫道："一個人并不是隨便讀點什么就可以稱作讀者的（同樣，并不是隨便讀點什么就是閱讀）。在我看來，一個真正的讀者應(yīng)該具備以下特征：

第一，養(yǎng)成了讀書的癖好；第二，形成了自己的讀書趣味；第三，有較高的讀書品位。"

這些，引起了我的深思。作為傳承人類文明

的教師，有必要博覽群書，汲取精華，并在此基礎(chǔ)上言傳身教,促使學(xué)生也養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,積淀豐厚的文學(xué)底蘊，從而為終身的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

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周國平論教育讀后感 篇5

1、教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。

2、兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值。

3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實。

4、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。

5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。

6、大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長。

7、教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。

這七條教育箴言是老生常談了，對教育工作者來說，這應(yīng)該是從教的思想基礎(chǔ)，但身邊的教育，不管是家庭教育還是學(xué)校教育，似乎都在違背這些真理。整個社會的功利心很重，孩子也成為大人追名逐利的工具，說著冠冕堂皇的理由，說是為孩子，可事實卻是種種原因使得我們的孩子變得越來越世故，情感也越來越缺乏，浮躁也成了我們常掛在嘴邊的詞語，寧靜的心態(tài)離我們遠去。教育是慢的藝術(shù)，可是怎么就慢不下來呢?我們的孩子到底會成為什么樣?這不禁讓即是父母又是教師的我們心里惶恐不安。

很多教育家和思想家都把閱讀看得很重。周國平寫到“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統(tǒng)，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進程中去，在我看來，不可能有比這更名副其實也更有效的素質(zhì)教育了。”電視和網(wǎng)絡(luò)充斥著我們的視野，這似乎也是人們變得浮躁的一個原因，沒有了思考，沒有了想象，人似乎成了純享受的機器人。閱讀是一劑良藥，但其中也混雜著無用甚至有毒的東西。周國平給了我們忠告“千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時尚書，倘若那樣，你絕對成不了真正的讀者，永遠只是文化市場上的消費大眾而已?！?/p>

周國平論教育讀后感 篇6

暑假期間，在家閑讀了幾本書，其中一本是第二次拜讀的《周國平論教育》。再次拜讀，更感此書文字樸實真誠，讀起來輕松親切，像一壺香茗，讓人回味無窮。

“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的?！边@是周先生最欣賞的第一條教育箴言。“教育即生長”它言簡意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢利導(dǎo)……我們教育中的許多原則和這一箴言不無關(guān)系?！皟和皇巧形撮L成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值?！眱和谑且粋€人身心生長的重要階段，兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，教育的最大功德就是給孩子一個幸福而有意義的童年。很多家長信奉“決不能讓孩子輸在起跑線上”這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，驅(qū)趕孩子去做有違他們個性的事，這些做法其實都是因為無視童年的價值，只希望孩子們快快“長大成人”。

書中讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質(zhì)教育》。大凡大家名家，都有一個愛好，或者說是癖好，那就是閱讀，通過閱讀積累知識、生成智慧、涵養(yǎng)品性，閱讀對一個人良好素質(zhì)的培養(yǎng)具有不可替代的重要意義?！爸挥兴刭|(zhì)教育才配稱教育。若不是著眼于素質(zhì)，僅僅傳授一些專業(yè)知識和職業(yè)技能，就只可叫作培訓(xùn)?！弊髡哒J為，素質(zhì)教育的一個重要途徑就是閱讀經(jīng)典。“讀者是一個美好的身份。每個人在一生中會有各種其他的身份，例如學(xué)生、教師、作家、工程師、企業(yè)家等，但是，如果不同時也是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷?！蔽覀兪遣皇强梢詮牧硗庖粋€角度理解：一個高素質(zhì)的、優(yōu)秀的人才，他必定擁有一定讀者的身份，而且是一個終身讀者的身份。作者又寫道：“一個人并不是隨便讀點什么就可以稱作讀者的（同樣，并不是隨便讀點什么就是閱讀）。在我看來，一個真正的讀者應(yīng)該具備以下特征：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好；第二，形成了自己的讀書趣味；第三，有較高的讀書品位?！庇腥嗽f過，教育是什么，忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。我想，當我們的學(xué)生真正養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，這就是忘記了課堂上所學(xué)的一切所剩下的東西。

本書中，周國平先生十分強調(diào)養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣的重要性。作者認為人生有兩種好習(xí)慣，一旦養(yǎng)成了，就終身受益。這兩種好習(xí)慣就是閱讀的習(xí)慣和寫日記的習(xí)慣。寫日記至少有四種好處：第一，日記的歲月的保險箱；第二，日記是靈魂的密室；第三，日記是忠實的朋友；第四，日記是作家的搖籃。周國平先生結(jié)合自己寫日記的經(jīng)歷，也給我們提了幾點寫日記的建議：一是堅持，每天都寫，來不及就第二天補寫，決不偷懶，決不姑息自己。二是認真，對觸動了自己的事情和心情要仔細寫，努力尋找確切的表達，決不馬虎，決不敷衍自己。三是私密，排除他人眼光干擾，坦然面對自己，句句都寫真心話。由此想到，作為教師，應(yīng)該養(yǎng)成寫教學(xué)日記的好習(xí)慣，除了以上幾種好處外（當然不一定要當作家），教學(xué)日記可以記錄我們精彩的教學(xué)人生，可以成為我們進行教學(xué)反思的載體和依據(jù)。

樹蔭下，手捧著這樣一本書，就像是和一位智者促膝長談，聆聽他對人生、對教育的思考，分享他智慧人生的幸福與快樂，給人以無窮的啟迪和力量。

周國平論教育讀后感 篇7

今天，目睹教育現(xiàn)狀的中種弊端，哪位負責任的中國人不擔心教育？身受弊端的危害，哪個心力交瘁的家長不在把教育埋怨？因此，周國平作為一個公民發(fā)表了他的一些思想。

周國平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問題時，就一定會把這個專業(yè)背景帶進來。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對人生問題的思考。生活問題和教育問題是相互關(guān)聯(lián)的。做人和教書基本上是一樣的。人生最值得追求的是教育應(yīng)該讓學(xué)生得到什么。

這個信念，構(gòu)成了周先生思考教育問題的基本立足點

生命的價值可以用兩個詞來表示：幸福和卓越。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。

可見，兩者都有賴于人性的健康成長和全面發(fā)展，這是教育的使命。

何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？

古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育最中肯、最精彩的話語往往來自哲學(xué)家。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗，或拘泥于心理學(xué)的細節(jié)，顯得膚淺、瑣細和平庸。

現(xiàn)在他列舉了他最欣賞的教育理念。它們確實具有諺語的特點：直指事物的本質(zhì)，它們簡潔如神諭，簡單如常識。令人驚奇的是，人們迷失在事物的幻覺中，寧愿相信各種復(fù)雜的謬誤，忘記簡單的常識。

然而，依然樸素的心靈一定會感到，這些箴言如何融入當今教育的弊病，我們的教育需要多少回歸常識和最基本的教育原則。

周國平論教育讀后感 篇8

周國平論教育讀書心得周淑蓉和老朋友聊天時，她為我推薦了周國平的作品，于是，在好奇心的驅(qū)使下，到書店買來了《周國平論教育》這本書?！笆刈o人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學(xué)家對教育的眷思，也是教育的終極使命?！边@是此書封面上的題字，如此醒目。周國平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他對教育卻能夠有自己深刻的見解，這可以說是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)今的一線教育工作者，結(jié)合親身談?wù)勛x后之感。以下摘自書中的原文片段是我最有感觸之點所在：學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會快樂地學(xué)習(xí)，為將來快樂地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂地學(xué)習(xí)和工作，這是精神上優(yōu)秀的征兆。在我看來，學(xué)習(xí)不快樂，把學(xué)習(xí)變成折磨，僅此一點，就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學(xué)開始，孩子們就受這個折磨，上了一天學(xué)，回家還必須做大量枯燥的作業(yè)，天天上床時都筋疲力盡，其用途只是應(yīng)付考試，對真正的智力開發(fā)毫無益處。到了中學(xué)，尤其是高中，折磨越來越甚，簡直是虐待了。讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)，能得到素質(zhì)全面的發(fā)展，這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結(jié)合我們的國情來講，何為教育？讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)找到一個理想體面的工作是不是教育？依周國平的看法，似乎不是。而這絕對是絕大多數(shù)家長心目中的教育。學(xué)會文武藝，報效與國家，學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國自古以來的深厚傳統(tǒng)。否認這一傳統(tǒng)，固然顯得有思想，但是顯然脫離了中國教育最大的現(xiàn)實。在我看來，正如共產(chǎn)主義可以區(qū)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣，教育也可以區(qū)分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通過教育，使人能夠擁有一項技能，為自己謀生，同時也為社會服務(wù)，把這做為教育的目的，絕對是正正當當、理直氣壯和無可厚非的。然而，教育的目的又不僅僅是這些。教育的最高目的，正如周老師所說，“什么是教育？教育應(yīng)使人獲得成熟和自由，讓生命綻放在愛和善良之中”。正是在這一意義上，在書的第四頁他又談到：“德育就是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的`能力，而不是灌輸知識；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”，在我理解，應(yīng)該是“而不僅僅是”的意思。由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競爭者神秀的爭執(zhí)：菩提是不是樹？明鏡是不是臺？恐怕正確的回答也應(yīng)該是：菩提不僅僅是樹，明鏡也不僅僅是臺?；勰艿念D感悟固然高妙，神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育，教育固然要從根本的理念上正確，但是現(xiàn)實的操作中，又必須有一定的程序、規(guī)范和模式做為基礎(chǔ)。正如寺廟中不能因為講究頓悟，就完全否定了修行的價值，修行是一個日常的程序，它能夠幫助實現(xiàn)頓悟，但不能保證達到頓悟。教育也是一樣，按部就班地上課，能夠幫助學(xué)生取得好成績，增強生活和工作的本領(lǐng)，增大了獲得自由和幸福和可能，或者說使之成為“大概率事件”，但是不能夠保證，成績好的學(xué)生就一定能找到好工作，找到自由和幸福?；谏鲜龇治?，在具體的教學(xué)過程中，我們有必要堅持這樣的觀點：分數(shù)很重要，有助于一個學(xué)生走向成功，一個不重視分數(shù)的學(xué)生不是一個上進的好學(xué)生；()但同時，也不要把分數(shù)看得過于重要，因為它只是智育的一個指標，同時滲透了德育、體育和美育的一些成果，但絕對不是德智體美教育的全部。有了上面正確的理念為基礎(chǔ)，做為一名普通的高中教師，我們在面對以素質(zhì)教育為由完全否認應(yīng)試教育的批評時，就增添了底氣和勇氣；我們在面對政府部門的某些“唯分數(shù)論”的規(guī)定時，就多了理解和堅持；我們在講臺上授課時，就可能更接近全面和完美。教書育人，教人以本領(lǐng)，塑人之靈魂。雖然任重道遠，我們卻以苦為甘。

周國平論教育讀后感 篇9

最近，我一直在讀《周國平論教育》。在這本書的第53頁，周國平老師認為衡量一本書的價值的標準是：“讀了它之后，自己是否也遏制不住地想寫點什么，哪怕想寫的東西與它似乎全然無關(guān)?！边@句話真精辟，一語中的。專家就是不一樣，隨便一句話就這么深刻。

對于這位著名的哲學(xué)家所談的關(guān)于教師的見解讓我感觸頗深，里面的幾個觀點引起了我的強烈共鳴。因此，我?guī)状位剡^頭來，看了好幾遍。周國平老師開門見山地提出了“如果我是教師，我會怎么教學(xué)生?”這個話題。緊接著，周老師憑借自己的切身經(jīng)驗談了一些感受。然后談到了語文水平無非就是這兩樣?xùn)|西，一是閱讀的興趣和能力，二是寫作的興趣和能力。結(jié)合我自身的教育人生經(jīng)驗，一直以來，我也是這樣培養(yǎng)學(xué)生的。首先是因為我本人及其喜歡閱讀和寫作，其次是因為非師范院校畢業(yè)的自己之所以能有今天，也是得益于閱讀和寫作。

另外，我還將第二輯“閱讀與素質(zhì)教育”里面的“閱讀經(jīng)典與素質(zhì)教育”，即《周國平論教育》這本書的第26頁，用心品讀了幾遍。

周國平老師認為閱讀經(jīng)典是素質(zhì)教育的最佳教育途徑。在這一輯的扉頁，周國平老師說“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統(tǒng)，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進程中去，在我看來，不可能有比這更名副其實也更有效的素質(zhì)教育了?！?/p>

周國平老師用平實的語言從德育、智育、美育三個方面分別論述了經(jīng)典著作是極好的教材。他說，若能從中學(xué)時代就開始走近經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，乃至迷上經(jīng)典必將終身受益。

周國平論教育讀后感 篇10

假期中，閱讀了《周國平論教育2—傳承高貴》一書。最早認識周國平，是從他的《妞妞：一個父親的札記》開始的，我被他的慈父情懷打動。妞妞雖已離去，但妞妞留給周國平最珍貴的東西，可能就是讓他把對一個孩子的愛化為了對所有的孩子的愛。周國平熱愛孩子，在《周國平論教育》的這本書里，有很多文章，如《童心和童年》、《守護童年》、《如何做父母》等，都表達了他對兒童的愛護。他說，孩子都是天生的哲學(xué)家，他們對世界充滿好奇，具有求知欲，而我們目前的教育太過功利，抹殺了孩子的天性，因此他要疾呼“救救孩子”。在閱讀過程中，我了解到了一些我不曾了解的觀點，并引發(fā)了我的一點思考。

“教育即生長”，這個由盧梭提出，杜威作進一步闡發(fā)的概念，激起了周國平的共鳴。教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西，例如知識，灌輸進一個容器。懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事情。比如說，教育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培養(yǎng)豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。

現(xiàn)今的教育的靈魂是人文精神。什么是人文精神？應(yīng)該就是人們現(xiàn)在所說的“以人為本”。具體到教育上，就是把人身上的哪些最寶貴的價值通過教育實現(xiàn)出來，一種合格的教育就應(yīng)該把學(xué)生身上那些人之為人的價值放在最重要的位置上，應(yīng)該是能夠讓學(xué)生把這些價值實現(xiàn)出來。簡單地說，人文精神的核心是尊重人之為人的價值。

周國平認為人身上有三樣?xùn)|西最寶貴，第一個是生命，第二個是頭腦，第三個是靈魂?，F(xiàn)在與生命相應(yīng)的教育是體育，針對頭腦的教育是智育，針對靈魂的教育是德育，再加上一個審美教育。他認為學(xué)校里就應(yīng)該有這樣的四種教育。我們現(xiàn)在的教育和課堂，過分地將注意力集中到了智育上面，而輕了其他三個方面。這樣的人文精神教育是有缺陷的，不完整的。這樣也是沒有充分尊重學(xué)生人之為人的價值。我們只注重智育培養(yǎng)出來的學(xué)生，將來走上社會，是不是不能成為一個飽滿的，有血有肉，有精神追求的社會人？還是只能成為一個僅存生存技能，蒼白地活著的人？

周國平主張把體育擴展為生命教育，生命教育的目標時培養(yǎng)對生命的尊重。一個人只有熱愛生命，對生活充滿興趣，才有可能感到幸福。那種生命力乏弱的人，心如死灰的人，是不會有什么事情能讓他開心的。尊重自己的生命，最重要的是要對自己的生命的責任心，有意義地度過一生。在尊重自己生命的同時，當然也要尊重他人的生命。

我們的教育不僅僅是要知識性的目標，還應(yīng)要滲透入這種生命教育，培養(yǎng)學(xué)生對生命的尊重。引導(dǎo)他們對世界的認知，對人生的思考，對生命的敬畏。只有善待自己的生命，由此及人，善待一切生命。這樣培養(yǎng)出來的人，才是將來可持續(xù)發(fā)展的支柱。

智力品質(zhì)的另一個要素是獨立思考的能力。愛因斯坦把獨立思考能力稱作人的內(nèi)在自由，并且認為教育的目標就在于培養(yǎng)這種內(nèi)在的自由，而不在于灌輸特定的知識。這獨立思考的能力，具體到我們課堂上，就是要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在我們的語文課堂上，可以事先讓學(xué)生進行預(yù)習(xí)，對文章的的中心進行揣測和思考，往自己感興趣的方向研究，等到新授課時，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)個別任務(wù)，有利于培養(yǎng)獨立思考和自學(xué)能力，同時很好地保護了孩子的好奇心。教師在出示學(xué)習(xí)任務(wù)時只是引導(dǎo)學(xué)生往哪個方向鉆研，接下來的具體過程，應(yīng)該盡量讓學(xué)生自己去完成，退一步來講，也應(yīng)該讓他們多參與，多投入。在一個接著一個的任務(wù)中，達到教學(xué)的目標，或者說是完成學(xué)習(xí)的目標。我們教給學(xué)生的是學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)會了學(xué)習(xí)，有了自主學(xué)習(xí)的能力，這是一筆終身財富，一輩子受用不盡。書中講到英國哲學(xué)家懷特說過：“什么是教育？教育就是把你在課堂上學(xué)到的東西全部忘記了，那剩下的東西就是教育?！蔽蚁脒@句話很好的闡述了教育的本質(zhì)，也是我們教育的終極目標。我們交給學(xué)生的知識只是暫時的，在他們以后的人生路上，或許會淡忘這些知識，但是他們有了學(xué)習(xí)的能力，不管遇到什么新鮮事物，都能夠去不斷學(xué)習(xí)，不斷充實自己，那就是能夠存在于社會的能力。

周國平認為，德育不僅僅看成一些規(guī)范的灌輸，比如集體主義、愛國主義、誠實、守紀之類，德育應(yīng)該是對靈魂的教育，目標時實現(xiàn)靈魂的價值。人的靈魂應(yīng)該是豐富的，也應(yīng)該是高貴的。教師進行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識到人的靈魂的高貴。教育的目標應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富高貴的靈魂，如果這樣，我們的教育就真正成功了。德育應(yīng)是潤物細無聲的過程，給孩子們一種正面的，積極的，向上的靈魂的領(lǐng)導(dǎo)，不僅是教師的灌輸，更應(yīng)該是讓孩子們在特定的任務(wù)中，自己感悟，自己深化，凈化自己的靈魂。不能僅僅關(guān)注智育，而應(yīng)關(guān)注作為一個人最根本的品質(zhì)。

讀書，然后思考，反思自己的教育教學(xué)行為。這本書文筆清新，娓娓道來，啟迪我們，引領(lǐng)我們更好地前行在教育之路上。

周國平論教育讀后感 篇11

《周國平論教育》的作者周國平是研究哲學(xué)的，他從哲學(xué)的角度來思考教育，針對當今教育發(fā)出清醒之聲。有幾個教育觀點令我印象深刻：

一、教育要去功利化

現(xiàn)在的學(xué)生不僅要學(xué)好數(shù)理化還要學(xué)琴棋書畫，他們承載了太多師長的期望。教育的理念中，作者給出了教育的七條箴言，居首的就是教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。在高考指揮棒下，學(xué)校、家庭聯(lián)手起來，讓孩子學(xué)學(xué)學(xué)，練練練，學(xué)生普遍承受著與年齡極不相稱的功課負擔和課業(yè)期待。這句箴言猶如一縷清新之風(fēng)吹進了浮躁的現(xiàn)實，讓人突然醒悟。教育不要用狹隘的功利尺度衡量，而應(yīng)關(guān)注培養(yǎng)健康豐富的人，用廣闊的人性尺度和人生尺度衡量。學(xué)校教育是暫時的，一個人是否能成才，取決于是否善于自我教育，取決于人性的健康生長和全面發(fā)展。

教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實。蒙田說：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。孔子也主張，學(xué)習(xí)是為己而非為人的事情。古往今來的哲人都強調(diào)，學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實面前獲得自由。教育就應(yīng)該促進內(nèi)在自由，如果只是適應(yīng)現(xiàn)實，要教育做什么？！所以在中小學(xué)的教育中，慢下來，放低姿態(tài)，傾聽孩子的內(nèi)心，讓孩子從學(xué)習(xí)知識中感受到學(xué)習(xí)的愉快，感受到思想的力量。

中國出不了世界級的大師，根本原因就是我們太實用，什么東西都要問有沒有用。教育應(yīng)該改變這種實用性品格，形成一種全民尊重精神價值的氛圍，那樣才有希望。

二、教育要回歸

教育應(yīng)該回歸常識，回歸人性?；貧w常識，學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機器，不能白天上課，回家還要做作業(yè)做到九、十點。孩子不是小皇帝，不能舍不得他做家務(wù)，學(xué)習(xí)料理家務(wù)、烹飪菜肴也是教育?；貧w人性，不要讓孩子生活在極端非人性的小環(huán)境中，用各種習(xí)題，各種補習(xí)班，把孩子的時間占得滿滿的，這會讓孩子的身心遭受嚴重摧殘。作者震驚于許多教師和家長做著和常識相反的事情，被體制力量推著往前走。教育體制改革非一日之功，在現(xiàn)行體制下，家長和老師應(yīng)該創(chuàng)造盡可能好的小環(huán)境，把大環(huán)境對他們的危害縮小到最低。

作者認為教育是要培養(yǎng)幸福和優(yōu)秀的人，而成功只是因為優(yōu)秀順帶著成功。新聞中類似于北大畢業(yè)月薪八千遭父罵、研究生畢業(yè)回家種地老父氣絕服毒之類的不絕于耳。人生的意義是什么？考名校，做高管做高官，得高薪住大房么？這樣的人生就幸?？鞓妨嗣?？作者認為，思考人生的意義，對指導(dǎo)教育改革有很好的作用。教育應(yīng)該回歸人性，培養(yǎng)身心健康、內(nèi)心自由人。

周國平論教育讀后感 篇12

在這本書的第一部分，周國平先生提出了七條世界公認的教育箴言。既然是教育諺語，就應(yīng)該有很強的生命力和學(xué)習(xí)價值。的確，反復(fù)思考會讓人感覺到心靈的觸動。它們是：

1、 教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。

這一論點是盧梭提出的，杜威對此作了進一步的闡述。教育是成長，它體現(xiàn)了教育的本義，即使每個人的天性和先天能力健康成長，而不是把外在的東西灌輸?shù)揭粋€容器里。即使它本身，也有很大的價值。生來健康的人都是優(yōu)秀的人。我們教育的真正目的應(yīng)該是促進一個人的健康成長，而不是用一個模子做大量的工具。

實是上，教育急功近利是一種不良習(xí)慣，最終導(dǎo)致教育走向反面。

作為一名優(yōu)秀的教師，我們應(yīng)該放慢腳步，降低期望，讓孩子慢慢成長。你會發(fā)現(xiàn)孩子們會給你很多的驚喜！

2、 兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價值；

我們最常說的一句話是：“>長大了怎么怎么，為了將來不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等。教育的目的似乎是在孩子成長的過程中取得一些成績，完全忽視了孩子成長的過程和當下的意義。

人生的每個階段都有其不可替代的價值。沒有一個階段是為另一個階段準備的。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應(yīng)該是人生最>幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。

如今，成年人把自己的小功利目標強加給孩子，驅(qū)使他們?yōu)槊鴳?zhàn)。我擔心，在他們未來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來。

盡量給孩子一個快樂的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶，是我們義不容辭的責任。給孩子們成長和享受成長的機會，對每個人健康生活的建設(shè)都將起到巨大的作用。

三。教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而不是適應(yīng)現(xiàn)實；

這句話是西塞羅的名言。蒙田還說：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外不是界，而是為了充實自己。

孔子語曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個道理。教育是促進人的內(nèi)在自由，產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和創(chuàng)造條件的大腦。

我看后感覺很慚愧因為我經(jīng)常說的一句話就是“好好學(xué)習(xí)，為了更好的適應(yīng)社會”，看來，我的教育理念要好好提高了。

四。教育最重要的原則是不珍惜時間，浪費時間；

這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。如果說教育就是成長，那么教育的使命就是為成長提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境？

不外乎自由時間和好的老師。在希臘語中，“學(xué)?！币辉~的意思是休閑。希臘人認為學(xué)生必須有足夠的時間去體驗和冥想，才能自由地發(fā)展他們的精神能力。

畢竟，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自我學(xué)習(xí)。就精神能力的生長而言更是如此。不管老師講的多好，說的多好，如果不學(xué)習(xí)，一切都會白費，所以老師的任務(wù)不是教得多好，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。

5個。忘掉你在課堂上學(xué)到的，剩下的就是教育；

這句話似乎以前聽過。今天，我知道它第一次出現(xiàn)在愛因斯坦的文章中。其實有時候想一想還真是這樣，我們在學(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。對我們有用的東西被內(nèi)化為我們身體的一部分。似乎對我們有用的不是我們所學(xué)的，而是我們是什么。

也許就像書上所言“忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育”。我們在課堂上學(xué)到的東西必須內(nèi)化為我們自己的一部分，才有實際意義。否則，一切都會回到學(xué)校，沒有實際意義。

6。大學(xué)應(yīng)該是大師們聚集的地方，讓年輕人在大師們的影響下成長；

對于大學(xué)的含義，我不愿意多說什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此？每一所名校都有一大批名師支持。沒有名校。

周國平論教育讀后感（二）

我很久以前就聽過周國平的名字，但我沒有仔細讀過他的書。無意中在圖書室發(fā)現(xiàn)它，如獲至寶。書的封面上有一行小字：

保護人性是父親的教育情感，是哲學(xué)家的教育思想，是教育的終極使命。

有位智者曾經(jīng)說過：“經(jīng)濟決定今天，政治決定明天，教育決定未來?！焙螢榻逃?/p>

教育究竟為何？教育中最重要的原則是什么？作者的問題正是每一位教育工作者應(yīng)該思考、已經(jīng)思考和正在思考的問題。

“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。”教育即生長，而不是灌輸，哲學(xué)家用很樸素的話語道出教育的真諦。教育的最大成就是給孩子一個快樂而有意義的童年。在現(xiàn)實中，教師、家長和各級領(lǐng)導(dǎo)對分數(shù)的關(guān)注要大于對一切的關(guān)注。世界把它小小的功利目標強加給了兒童。

人性中最初的守護變得面目全非。當我們在春節(jié)探親訪友時遇到孩子時，最常被問到的問題應(yīng)該是：期末考試我們得了多少分？

作業(yè)寫完了嗎？很少有人會問孩子：這個假期你快樂嗎？

這個假期你讀幾本書？有一所高中學(xué)校，每年考入清華、北大的學(xué)生無數(shù)，據(jù)說考上北師大的學(xué)生都算差生，很多家長把孩子托關(guān)系走后門往學(xué)校里送，他們靠的是全封閉管理，每月學(xué)生只能休息一天。那所學(xué)校的校長和周國平教授說：

歷史將會證明，我是一個罪人。

中國目前的教育有許多弊端。教育體制的問題必須由**下決心解決。但在現(xiàn)行體制下，在小學(xué)階段，老師也擁有相對的自由，可以為自己的學(xué)生盡可能創(chuàng)造好的小環(huán)境，這要求我們做老師的要站得足夠高，對于現(xiàn)實體制的弊端有足夠清醒的認識，對教育的理念有足夠正確的理解。周國平教授說：

智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我們在回憶自己的人生歲月時，腦中一定會有許多值得感念的老師。能給我們留下深刻印象的一定不是這位教師的專業(yè)知識，而是他的觸及我們靈魂深處的語言或行為。

人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。

由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。

周國平論教育讀后感（三）

讀大學(xué)的時候曾經(jīng)聽過這樣一句話：男讀王小波，女讀周國平?？赡苁且驗橐稽c點的叛逆，王小波的雜文我倒是讀過不少，但是周國平先生的散文我只讀過一本《 >守望的距離》。

讀那本書差不多是在10 年前了，當時，我只覺得好，卻說不出好在哪處?，F(xiàn)在只能回想起書里講述著的人生那些永恒的價值，述說著的活著的意義和生命的美好。那是一本也許不能讓人悟到人生的大道理，但卻能使人在面對命運的變故時，能夠更從容一些的好書。

10 年以后的今天，我又讀到了周國平先生的《論教育》，這本書更貼合我的生活，也讓我更有感觸。書中說，智育就是發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸記憶。這句話真是讓我恨不得擊節(jié)叫好。

遙想起我當年的高考，那時是考大綜合，要考9 門課。不管你喜不喜歡擅不擅長，總之就是每天填鴨式教學(xué)。畢業(yè)了好多年，我還是會時不時夢到自己坐在高考的那個教室里，那個位置上，面對一張完全看不懂的數(shù)學(xué)試卷，冷汗直冒，生不如死。

我們的教育太急功近利，恨不得一天培養(yǎng)出多少名全面發(fā)展的人才。在我看來，全面發(fā)展就是全面平庸，教育是一項慢的藝術(shù)，教育需要等待。

周國平先生推崇的教育箴言之一是西塞羅的名言：教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實。他說，今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應(yīng)現(xiàn)實為目標塑造學(xué)生。

人在社會上生活，當然有適應(yīng)現(xiàn)實的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。

孔子也主張，學(xué)習(xí)是“為己”而非“為人”的事情。由此可見，教育應(yīng)該更注重豐富學(xué)生內(nèi)在的精神世界，而不是按照生活需要挑選出“有用”的知識灌輸給學(xué)生。

經(jīng)濟決定今天，政治決定明天，教育決定未來?，F(xiàn)在未來就在我們的手中，也許我們老師能在課堂上給學(xué)生更多的彈性評價，多給學(xué)生幾條路走，讓他們在學(xué)習(xí)中體會快樂，學(xué)會思考。

周國平論教育讀后感 篇13

利用過年這段時間，我將《周國平論教育》一書拜讀了一下，作為一個五歲孩子的母親，對于父母對孩子教育的影響，來粗淺的談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

周老師在書中有這樣的觀點：做孩子的朋友，孩子也肯把自己當作朋友，乃是做父母的最高境界。我們要做孩子的朋友，就是不把孩子當作寵物或者工具，而是視為一個正在成形的獨立的人格，不但疼愛他，而且給予信任和尊重?，F(xiàn)在大多數(shù)與我一樣的父母在家的時候就是獨生子女，從小在爸媽的呵護中長大，現(xiàn)在有了自己的孩子，往往有時就會對孩子過于溺愛，想要什么有什么，想干什么就干什么，這樣容易讓孩子形成驕縱跋扈的性格，固執(zhí)，自我。對于屬于孩子的事情，既不包辦，也不橫加干涉，而是懷著愛心加以關(guān)注，以平等，平和的心態(tài)對待。

兒子去年剛上幼兒園的時候，對于畫畫和剪紙很感興趣，可是他每次總是纏著讓我?guī)退艉彤?，我問他自己為什么不畫呢，他說自己畫得不好看，自己剪紙一剪就壞了，為這事我也很傷腦筋，孩子對于自己完全沒有信心，后來我干脆買來一大疊畫紙，蠟筆，剪刀，鼓勵他自己隨便嘗試畫和剪，有一天他很開心的拿來給我看他的作品，他把撲克牌里的圖形很光滑額剪了下來，雖然是有點小破壞，家里也搞得一團糟，可是兒子這個進步可不小，獨立的完成了開始他畏難的事情。周老師書中也提到，中國的孩子總是在父母的眼神下長大，所以仿佛總是長不大，不論大小事都依賴父母，不肯自己動腦動手，不敢自己做主。這并非是中國孩子的天性如此，這完全是后天教育的結(jié)果。而歐洲國家的父母同樣也是愛孩子的，但他們同時又都極重視培養(yǎng)孩子獨立生活能力，簡直視為子女教育的第一義。在他們看來，真愛孩子就應(yīng)當使孩子離得開父母，離了父母仍有能力生活得好，這乃是常識。作為我們中國的父母，應(yīng)該特別注意培養(yǎng)孩子獨立精神和剛毅的性格，使他們將來有能力面對嚴峻環(huán)境的挑戰(zhàn)。

周國平提倡還孩子一個真正的童年，的確，很多家長現(xiàn)在的觀點就是不能讓孩子輸在起跑線上。從幼兒園開始就去培養(yǎng)孩子各方面的能力，學(xué)下棋，學(xué)舞蹈，學(xué)畫畫，學(xué)講故事等等，孩子這么小就投入到了可拍的競爭中去，從小學(xué)一年級到大學(xué)一路走過去，為了拿到那張最后的文憑，不知道要經(jīng)受多少作業(yè)和考試的折磨。這么美好的時期，它的價值完全被抹殺了，所有的一切都只是為將來謀職做準備，但是，如今中國的教育體制，讓家長和老師不能不這樣去做，很難有其它的選擇。但是對于中國現(xiàn)在這樣的社會體制，這種教育制度是需要改，可是怎么改呢，有比這樣更好地嗎？高考這個門檻如果去除了就可以了，可是去除了之后怎么樣去選拔人才，怎么樣去進一步優(yōu)化我們的教育制度，這不是一朝一夕可以完成的，也不是作為老師的施教育者可以去解決的問題。

在資訊發(fā)達的今天，我們的孩子過早的失去了童年，我覺得作為家長，我們對于孩子的期望應(yīng)該只有兩點，一是：平安。二是：身心健康的成長。至于孩子將來做什么，有無成就，我們大可不必要這么操心，一切順其自然。

這里還提到了為了孩子的成長，可以從孩子出生那天起，堅持不懈的為孩子寫日記，記錄孩子的成長過程，這和周國平后面說到的堅持寫日記也是一樣的，這樣做的時候，同時也是在對自己撫育孩子的經(jīng)驗進行反省和思考，被記錄下來的不僅是我們觀察孩子的學(xué)習(xí)做人的過程，也是我們自己學(xué)習(xí)做父母的過程。這一份將來給孩子的珍貴禮物同時也是我們自己生命中一段重要歷程的寶貴留念。這個觀點我非常贊成。

周國平論教育讀后感 篇14

《周國平論教育——守護人性》讀后感600字：

杜威的教育思想里有一條是“教育即生長”，初次遇見只是為了應(yīng)付考試而已。讀書越多越理解和贊同這其中的觀念，“成長本身就是目的，除此以外沒有其他目的”。

以這種觀念去審視現(xiàn)在的教育狀態(tài)，我對女兒未來的教育生活充滿了擔憂。從高中往下延伸，所有的階段的教育都是為了提升成績。學(xué)校抓的緊不說課外的輔導(dǎo)班、藝術(shù)班都一堆，甚至不到一歲的小寶寶的早教機構(gòu)也越來越火。父母們都希望自己的孩子能贏在起跑線上，而這個起跑線也被越來越提前。相當于整個教育階段都只是成人階段的準備。太多的人有這樣的想法，其結(jié)果就是一些不愿意這么做的人會被裹挾著也不得不進入其中。對孩子來說更是如此。

我個人很喜歡《三傻大鬧寶萊塢》中蘭徹說的話，“即便是馬戲團的獅子也會因為怕挨打而學(xué)會坐在椅子上。但是你們會說這是‘訓(xùn)練得好’，而不是‘教育得好’?！?/p>

前段時間網(wǎng)上有一則朋友圈很火，不論男方還是女方都是陪房陪車加彩禮嫁妝尋找親家，只有一個條件：現(xiàn)在就帶走輔導(dǎo)作業(yè)！雖是調(diào)侃，亦可見家長們對孩子學(xué)業(yè)的重視與無奈。在這背后其實是恐慌，對孩子將來的恐慌，怕被比下去的恐慌。

我在想，既然那么多人認為兒童階段就是要為成年做準備，那么如果有可能，他們愿不愿意在培養(yǎng)艙中將孩子直接培養(yǎng)到長大并且基本知識學(xué)習(xí)完畢然后領(lǐng)走？如果不愿意，那么我們到底是優(yōu)先追求結(jié)果還是優(yōu)先追求這個過程？我們有沒有舍本逐末？

教育又該追求什么？

周國平先生提出“教育最重要的任務(wù)，第一是培養(yǎng)學(xué)生對知識的興趣，第二是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力”。若以此來評價，有多少孩子在受過教育之后是合格的，又有多少是不合格的？

一個人是改變不了這樣的大環(huán)境的，但越來越多的人有這樣的意識，改變就越來越成為可能。即便什么也沒有改變至少我要為女兒營造一個相對自由的空間，一個可以與書為伴的空間，和一種以讀書為樂的氛圍。擁有一顆平常心，不給她施加任何壓力，順其自然。

“如果健康、快樂，如果，那是他們想要的生活，我們的孩子，又何妨做一個善良的普通人?！?/p>