“我纏綿的情思在這偉大的愛(ài)中不斷的盤(pán)旋，這使我感到了無(wú)比的幸福，美好！”名人格言可以為我們提供堅(jiān)定的信念和自信心，很多情況下，我們都會(huì)用到名人格言，比如作文里，有哪些讓你心中觸動(dòng)的名人格言呢？下面由小編給您帶來(lái)的“胡適語(yǔ)錄名言”，閱讀能讓你拓寬視野你應(yīng)該會(huì)有一些新的見(jiàn)解！

1、走出醫(yī)院，母親竟對(duì)我說(shuō)：“從你剛出生起，我就開(kāi)始擔(dān)心你有和你爺爺一樣的病，但是我一直都不敢?guī)闳タ?，你知道嗎，剛才媽媽就好像站在法庭上等待判刑一樣，不過(guò)，幸好現(xiàn)在是無(wú)罪釋放。”

2、她和胡適的母親一樣，對(duì)我十分的嚴(yán)厲，她在別人面前是一位偉大的醫(yī)生，她顯得那么堅(jiān)強(qiáng)，一切事情不管有多大困難，她也能很好的完整。但是，她對(duì)于我，卻顯得那么軟弱。

3、思想的真正訓(xùn)練，是要使人有真切的經(jīng)驗(yàn)來(lái)作假設(shè)的來(lái)源；使人有批評(píng)判斷種種假設(shè)的能力．使人能造出方法來(lái)證明假設(shè)的是非真假。 ——《杜威論思想》

4、“那就好！”母親異常輕松的說(shuō)。

5、筆者說(shuō)，母愛(ài)是最勇敢、最無(wú)畏的愛(ài)！

6、昨天，一切都是我今天的樣子，不要去想它，從現(xiàn)在開(kāi)始，更難過(guò)的是如何收獲，如何種植。

7、我驚奇極了，沒(méi)有想到母親竟如此為我擔(dān)心。

8、我是反對(duì)歷史單因論的……歷史上的意外往往比單因——例 如經(jīng)濟(jì)、色欲、上帝等等——更為重要。 一《胡適自傳》

9、現(xiàn)在我們中國(guó)已成了口號(hào)標(biāo)語(yǔ)的世界。有人說(shuō)，這都是從蘇俄學(xué) 來(lái)的法子，這是很冤枉的。我前年在莫斯科住了三天，就沒(méi)有看見(jiàn)墻 上有一張標(biāo)語(yǔ)。標(biāo)語(yǔ)是道地的國(guó)貨，是名教國(guó)家的祖?zhèn)鞣▽殹?——《名教 》

10、我們?cè)撚檬裁捶ǚ阶硬趴墒刮覀兊木竦嚼线€是進(jìn)取創(chuàng)造的呢？ 我們應(yīng)該怎么預(yù)備做一個(gè)白頭的新人物呢？ ——《不老》

11、愛(ài)情是一種美好的記憶，它可以讓人們?cè)跉q月的長(zhǎng)河中回憶起那段美好的時(shí)光。

12、“當(dāng)然沒(méi)事，僅僅是有點(diǎn)近視罷了！”

13、愛(ài)情是一種美好的夢(mèng)想，它可以讓人們追求自己的幸福和理想。

14、（1985年他曾明示：）“我看‘紅學(xué)’這東西始終是上了胡適的當(dāng)?！?/p>

15、在這重重的困難、勞累，痛苦中母親仍然讓胡適從她的身上，學(xué)到了她的寬容，她的善良，她的堅(jiān)強(qiáng)，她的剛氣。

16、我們要求一種有計(jì)劃的政治，因?yàn)槲覀兩钚胖袊?guó)的大病在于 無(wú)計(jì)劃的漂泊，因?yàn)槲覀兩钚庞?jì)劃是效率的源頭，因?yàn)槲覀兩钚乓粋€(gè) 平庸的計(jì)劃勝于無(wú)計(jì)劃的瞎摸索。 ——《我們的政治主張》

17、哲人說(shuō)，母愛(ài)是最無(wú)私、最珍貴的愛(ài)！

18、愛(ài)情是一種無(wú)私的奉獻(xiàn)，它需要我們?yōu)閷?duì)方著想和付出。

19、?凡主義都是應(yīng)時(shí)勢(shì)而起的。某種社會(huì)，到了某時(shí)代，受了某種的 影響，呈現(xiàn)某種不滿意的現(xiàn)狀。于是有一些有心人，觀察這種現(xiàn)象， 想出某種救濟(jì)的法了，這是主義的原起。主義初起時(shí)，大都是一種救 時(shí)的具體主張。后來(lái)這種主張傳播出去，傳播的人要圖簡(jiǎn)便，便用一 兩個(gè)字來(lái)代表這種具體的主張，所以叫他做某某主義。主張成了主義， 便由具體的計(jì)劃變成一個(gè)抽象的名詞。主義和弱點(diǎn)和危險(xiǎn)，就在這里， 因?yàn)槭篱g沒(méi)有一個(gè)抽象名詞能把某人某派的具體主張都包括在里面。 ——《問(wèn)題與主義》

20、先驅(qū)者沒(méi)有私德，只有公德。 ——《胡適的日記》

21、我們要指出：我們的民族信心必須站在反省的唯一基礎(chǔ)之上。 ——《信心與反省 》

22、“醫(yī)生，也給我的女兒也檢查一下吧？他爺爺這個(gè)病會(huì)傳染，不知她的眼睛會(huì)不會(huì)有這種?！蹦赣H對(duì)醫(yī)生說(shuō)?！翱?，過(guò)來(lái)，你也讓醫(yī)生來(lái)看看！”母親帶著奇怪的微笑把我拉向了醫(yī)生，那是一種什么樣的微笑呢？好像隱藏著極大的不情愿，和極大的焦急與擔(dān)心。

23、最怕的是一種有知識(shí)有道德的人不肯向政治上去努力。 ——《丁文江傳記》

24、終于檢查完畢了，母親急急忙忙走向前問(wèn)：“怎么樣醫(yī)生？她的眼睛不會(huì)有事吧？”

25、我纏綿的情思在這偉大的愛(ài)中不斷的盤(pán)旋，這使我感到了無(wú)比的幸福，美好！

26、東方自由主義運(yùn)動(dòng)始終沒(méi)有抓住政治自由的特殊重要性。西方的 自由主義絕大貢獻(xiàn)正在這一點(diǎn)，他們覺(jué)悟到只有民主的政治方才能夠 保障人民的基本自由，所以自由主義的政治意義是強(qiáng)調(diào)擁護(hù)民主。 ——《自由主義》

27、記得，一次爺爺做手術(shù)，住院了，我們一起去看望他。爺爺?shù)玫氖且环N會(huì)傳給下一代的眼病，這種眼病很可能會(huì)在年近花甲的時(shí)候雙目失明。在看望的同時(shí)，也陪同這爺爺去檢查眼睛。

28、愛(ài)情是一種深刻的體驗(yàn)，它可以讓人們感受到生命的深度和廣度。

29、這個(gè)時(shí)代的報(bào)紙，不但應(yīng)該有主張，還應(yīng)該有學(xué)理與見(jiàn)解做主張 的根據(jù)。根據(jù)正確的觀察，參用相當(dāng)?shù)膶W(xué)理，加上公開(kāi)的態(tài)度，發(fā)為 公開(kāi)的主張，那才是禁得起一駁的主張了。 ——《祝（白話晚報(bào)） 》

30、（俞平伯晚年在80多歲高齡時(shí)，寫(xiě)了幾篇反思《紅樓夢(mèng)》研究的文章，其中說(shuō)道：人人皆知紅學(xué)出于《紅樓夢(mèng)》，然紅學(xué)實(shí)是反《紅樓夢(mèng)》的，紅學(xué)愈昌，紅樓愈隱。

31、大概真正文學(xué)天才（能觀察細(xì)微，又能感覺(jué)其重大意義，又能運(yùn)用材料，組成文章，使其意義呈現(xiàn)出來(lái)）與科學(xué)天才本無(wú)分別……然歷史的偉大文學(xué)家，其心思皆細(xì)密，饒有科學(xué)精神。 ——《胡適日記》

32、我認(rèn)定民國(guó)六年以后的新文化運(yùn)動(dòng)的目的是再造中國(guó)文明，而再 造中國(guó)文明的途徑全靠研究一個(gè)個(gè)的具體問(wèn)題。 ——《問(wèn)題與主義》

33、一切紅學(xué)都是反《紅樓夢(mèng)》的。即講的愈多，《紅樓夢(mèng)》愈顯其壞，其結(jié)果變成“斷爛朝報(bào)”，一如商人之好春秋經(jīng)。筆者躬耕其盛，參與此役，謬種流傳，貽誤后生，十分悲愧，必須懺悔。

34、一個(gè)時(shí)代的大文學(xué)家至多能把那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)成語(yǔ)文，結(jié)晶成文學(xué) 的制作，他們只能把那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言的進(jìn)步，作一個(gè)小小的結(jié)束；他 們是語(yǔ)言進(jìn)步的產(chǎn)兒，并不是語(yǔ)言進(jìn)步的原動(dòng)力；有時(shí)他們的勢(shì)力還 能阻礙文字的自由發(fā)達(dá)。至于民間日用的白話，正因?yàn)槲膶W(xué)學(xué)者不去 干涉，故反能自由變遷，自由進(jìn)化。 ——《國(guó)語(yǔ)文法概話》

35、文化本身是保守的，對(duì)內(nèi)能抵抗新奇風(fēng)氣的起來(lái)，對(duì)外能抵抗新奇方式的侵入。這是一切文化所公有的惰性，是不用人力去培養(yǎng)保護(hù)的。 ——《試評(píng)所謂中國(guó)本位的文化建設(shè)》

36、禪宗有個(gè)和尚曾說(shuō)：達(dá)摩東來(lái)，只是要尋求一個(gè)不受人惑的人。 我想借用這句話來(lái)說(shuō)： 哲學(xué)教授的目的也只是要造就幾個(gè)不受人惑 的人。 ——《贈(zèng)言北大哲學(xué)系1931年畢業(yè)生》

37、具體的問(wèn)題多解決了一個(gè)，便是社會(huì)的改造進(jìn)了那么多一步。做 這種生活的人要睜開(kāi)眼睛，公開(kāi)心胸要手足靈敏，耳目聰明，心思活潑 要?dú)g迎事實(shí)，要不怕事實(shí)；要愛(ài)問(wèn)題，要不怕問(wèn)題的逼人！ ——《非個(gè)人主義的新生活》

38、愛(ài)情是一種永恒的主題，它可以讓人們?cè)谏穆猛局袑ふ业阶约旱臍w宿。

39、愛(ài)情是一種美好的情感，它可以讓人們感受到生命的溫暖和幸福。

40、大膽的假設(shè)和認(rèn)真的核實(shí)；認(rèn)真做事，認(rèn)真做事。

41、在胡適的《我的母親》中，他的母親從小就變成了寡婦，不僅要管教自己的兒子，還要照管他那死去的丈夫所留下來(lái)的，自己還要大的“孩子”。

42、愛(ài)情是一種美好的期待，它可以讓人們?cè)谖磥?lái)的日子里充滿希望和信心。

43、我們深信，我們到了今日應(yīng)該覺(jué)悟敵國(guó)外患絕不是排外的標(biāo)語(yǔ)口 號(hào)所能打倒的。我們深信，在外無(wú)外交內(nèi)無(wú)實(shí)力的狀況之下，空言提 倡排外的政策是有百害而無(wú)一利的。 一《

44、愛(ài)情是一種美好的感覺(jué)，它可以讓人們感受到生命的美麗和神奇。

45、我深信思想信仰的自由與言論出版的自由是社會(huì)改革與文化進(jìn)步 的基本條件。……如果沒(méi)有思想信仰言論出版的自由，天文物理化學(xué) 生物進(jìn)化的新理論當(dāng)然都不會(huì)見(jiàn)天日，洛克、伏爾泰、盧梭、節(jié)浮生， 以至馬克斯、思格爾的政治社會(huì)新思想也當(dāng)然都不會(huì)流行傳播。 一《我們必須選擇我們的方向 》

46、第三，在創(chuàng)辦新事業(yè)之先，應(yīng)該充分利用專門(mén)技術(shù)人才，改革已 有的建設(shè)事業(yè)，使他們技術(shù)化，使他們?cè)黾有省?——《建設(shè)與無(wú)為 》

47、愛(ài)情是一種成熟的情感，它需要經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)和磨練。

48、只有不斷的試驗(yàn)，才可以給中國(guó)的新詩(shī)開(kāi)無(wú)數(shù)的新路，創(chuàng)無(wú)數(shù)的 新形式，建立無(wú)數(shù)的新風(fēng)格。若拋棄了這點(diǎn)試驗(yàn)的態(tài)度，稍有一得， 便自命為創(chuàng)作，那是自己畫(huà)地為牢，我們可以斷定這種人不會(huì)有 多大前途的。 ——《胡適書(shū)信集》

49、凡科學(xué)已解決的問(wèn)題，都應(yīng)承受科學(xué)的解決。 凡科學(xué)認(rèn)為暫時(shí)不能解決的問(wèn)題，都成為懸案。 凡科學(xué)認(rèn)為不成問(wèn)題的問(wèn)題，都應(yīng)拋棄。 一《胡適日記》

50、愛(ài)情是一種美好的體驗(yàn)，它可以讓人們?cè)谏穆猛局懈惺艿阶约旱拇嬖诤蛢r(jià)值。

51、吾所謂務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)者，別無(wú)他法，惟在人人以其耳目所親見(jiàn)親 聞所親身閱歷之事物，一一自己鑄詞以形容描寫(xiě)之；但求其不失真， 但求能達(dá)其狀物寫(xiě)意之目的，即是工夫。 ——《文學(xué)改良芻議》

52、思想切不可變成宗教，變成了宗教，就不會(huì)虛而能受了，就不思想了。我寧可保持我無(wú)力的思想，決不肯換取任何有力而不思想的宗教。 ——《致陳之藩的信》

53、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有紀(jì)實(shí)的新聞而只有快意的謠言，沒(méi)有公正的批評(píng)而 只有惡意的謾(mà)和丑詆?！@是一個(gè)民族的大恥辱。這都是摧殘言 論出版自由的當(dāng)然結(jié)果。 ——《我們要我們的自由 》

54、詩(shī)人說(shuō)，母愛(ài)是最動(dòng)人、最偉大的愛(ài)！

55、接著母親踮起腳尖撫摸我的腦袋，我都已經(jīng)比他高了。我拉過(guò)母親的手，那雙圓潤(rùn)有力的手，那雙為我洗過(guò)無(wú)數(shù)尿布的手，那雙為我做了很多可口飯菜的手，早已失去了光澤，布滿溝溝壑壑的道道裂痕。我們的手握在一起我能感覺(jué)到母親的溫暖傳遞給我，我的手是飽滿的青春的充滿活力的手?？茨赣H的手，我知道我是她生命和希望的延續(xù)……

56、凡富于創(chuàng)造性的人必敏于模仿，凡不善于模仿的人決不能創(chuàng)造。 創(chuàng)造是一個(gè)最無(wú)誤人的名詞，其實(shí)創(chuàng)造只是模仿到十足時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)新 花樣。古人說(shuō)的好： 太陽(yáng)之下，沒(méi)有新的東西。 ——《信心與反省》