我們讀了作品之后，心中會(huì)產(chǎn)生許多感想。?閱讀時(shí)要記錄下來主旨，這樣可以回想起讀書時(shí)的感受，欄目小編認(rèn)為“天問讀后感”是一個(gè)值得一讀的好文章，請(qǐng)認(rèn)真了解以下內(nèi)容！

天問讀后感【篇1】

初讀《天問》便聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛的土地。《天問》可分為三部分，就自然問了六十九個(gè)問題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個(gè)問題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的'亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲??？他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

后記：魂歸來兮，詩言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽中拉得很長很長……

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個(gè)詞語）做題目，下一行是――《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

天問讀后感【篇2】

百度最近發(fā)表了一篇名為《優(yōu)秀心得體會(huì)范文：神七問天觀后感：中國人向太空進(jìn)發(fā)》的范文，感覺很有用處，重新了一下發(fā)到百度。

當(dāng)神舟七號(hào)載人飛船劃出一道向上攀升的銀線、刺穿云層直沖無盡的墨色蒼穹時(shí)，中國的太空探索進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。

中國宇航員將展開首次系留式出艙行走活動(dòng)，為中國航天史寫下重要一頁，并為實(shí)現(xiàn)建立太空空間站乃至將宇航員送上月球的宏偉計(jì)劃奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)視線就此移向純凈星空，我們總會(huì)不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個(gè)藍(lán)色星球，想到中國文化中自古以來便與天所結(jié)下的不解之緣：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美國華盛頓國家航空和空間國際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國人對(duì)飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭。

月球背面靠近東海的一個(gè)名為“萬戶”的隕石坑是中國古代的紀(jì)念碑，也是世界上第一個(gè)試圖用火箭飛行的先驅(qū)者。

這一次，我們正以自己的力量踏入太空。

走出太空船的艙外，在寂靜的太空中感受神秘與神奇、勇氣與未知，在那短短的時(shí)間與距離里，測量科寂的過去、現(xiàn)在與未來。

作為世界上第三個(gè)擁有載人宇宙飛行技術(shù)的國家，思想?yún)R報(bào)專題我國的載人航天事業(yè)無疑既考驗(yàn)著中國的宇宙空間技術(shù)、生物技術(shù)、通訊技術(shù)、國防科技、電子與信息科技、原材料技術(shù)與制造工藝等領(lǐng)域的總體水平，又能大大推動(dòng)上述領(lǐng)域的發(fā)展。

它在振奮民族精神、宣傳國家綜合科技能力方面的價(jià)值是不可估量的。

這次，我們是站在空間技術(shù)的高度上9天。

年，蘇聯(lián)航天員阿列克謝。

列昂諾夫獨(dú)自完成了世界太空史上的第一次太空行走。

年，美國航天員尼爾。

阿姆斯特朗在月球上說過一句名言：對(duì)一個(gè)人來說這只是一小步，但對(duì)整個(gè)人類來說卻是一大步。

正如航天英雄楊利偉在接受采訪時(shí)所說：這是人類的共同智慧。在我身后是整個(gè)人類社會(huì)和整個(gè)地球支持我。

當(dāng)我們?yōu)橹袊四馨肯杼祀H、凌空漫步而歡欣鼓舞時(shí)，也理應(yīng)對(duì)這些航天先驅(qū)們給予同樣的致敬與尊崇，更理應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國家的領(lǐng)先太空技術(shù)抱持著謙虛與開放的心態(tài)。

范文在這一刻，太空是屬于我們?nèi)祟惖摹?/p>

這一次，我們?cè)谌祟愄仗剿鞯淖阚E上，又添上了一系列中國人新的堅(jiān)實(shí)腳印，希望我們的一些同行也能與我們同行。

當(dāng)探索太空成為全人類的愿望時(shí)，我們清楚地看到，20世紀(jì)60年代美蘇之間的太空競賽不應(yīng)再發(fā)生。

冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，全球化和開放時(shí)代已經(jīng)開始。

正如有關(guān)**所一再強(qiáng)調(diào)的那樣，自從年第一顆人造地球衛(wèi)星取得成功以來，中國在航天和空間科學(xué)研究方面，取得了巨大成就，成為國際航天領(lǐng)域不可忽視的一支重要力量；但中國作為發(fā)展中國家，其航天的發(fā)展必然始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，有所為、有所不為的原則，堅(jiān)持和平利用太空的原則，不搞太空競賽。

恰恰相反，我們應(yīng)該努力堅(jiān)持與踐行在《中國的航天》***里的莊嚴(yán)承諾，從本國國情出發(fā)，繼續(xù)推進(jìn)航天事業(yè)的發(fā)展，為和平利用外層空間，為人類的文明和進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，并在平等互利、取長補(bǔ)短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，增進(jìn)和加強(qiáng)空間領(lǐng)域的國際合作。

我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國恢復(fù)了太空合作談判，目標(biāo)是創(chuàng)建一個(gè)長期、穩(wěn)定的太空合作機(jī)制，范文寫作中國國家航天局與美國宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長期合作的可能性奠定了基礎(chǔ)。

這一次，當(dāng)我們?cè)跓o垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時(shí)，也要關(guān)注腳下這片古老而全新的土地。

除了載人航天事業(yè)，中國航天事業(yè)還需要實(shí)施探月、高分辨率地球觀測系統(tǒng)、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)和新一代運(yùn)載火箭等四大航天科技工程。

我們需要的是一個(gè)強(qiáng)大、民主、文明的現(xiàn)代國家，需要一代有理想、有文化的中國人，需要一個(gè)誠實(shí)、勤奮、高效、有遠(yuǎn)見、有勇氣的**。

這些任務(wù)和使命，任重而道遠(yuǎn)。

年月日，尤里。

阿列克謝耶維奇。

加加林乘坐東方號(hào)宇宙飛船完成了人類繞地球的首次飛行。

當(dāng)加加林說出讓我們出發(fā)！這些簡單而激動(dòng)人心的話語，開啟了載人航天時(shí)代。

今天，屬于我們的全新征途也將開始。

中國人向太空進(jìn)發(fā)！以上是本文的全部內(nèi)容。主要介紹了航天、航天、美國、中國、中國人、航天、科技等方面。我希望它對(duì)你有用。

天問讀后感【篇3】

讀完《天問論箋》，深感林庚先生之不易。這部書是林庚為《天問》作得詳實(shí)注解，《天問論箋》是一部關(guān)于《天問》全面的估計(jì)研究著作。

在《天問論箋》中，林先生為《天問》中的字詞都考究了《天問釋天》、《史記天官書》、《呂氏春秋有史覽》、《釋宮小記》、《說文》、《山海經(jīng)》等大量相關(guān)書籍，從而給出了靠的依據(jù)。除此之外，此書內(nèi)容清晰，讓人一目了然。內(nèi)容分為天問箋釋,天問今譯，天文中夏王朝的歷史傳說，天問中所見上古個(gè)民族爭霸中原的面影以及天問中有關(guān)秦民族的歷史傳說五個(gè)部分，其中天問箋釋占有大量的篇幅。

《天問》有沒有主題？《天問》有沒有次序？

歷來許多學(xué)者對(duì)天問的次序和主題表示質(zhì)疑。針對(duì)這個(gè)問題，林先生給出了答案。由于錯(cuò)失了簡和傳說，天問的閱讀順序混亂。

《天問》共一八八句，前五十六句問的是開天辟地之事，即天體、洪水、大地的問題；后一句或三句或兩句，詢問以夏、商、周三為中心的人事和歷史傳說的興衰。這樣看來，《天問》是一部歷史興亡史。

要讀通《天問》，就必須要先排好次序，而要排好次序就必須先解決錯(cuò)簡和錯(cuò)字的問題。

林先生對(duì)錯(cuò)誤作了詳細(xì)的研究。如“遂古之初誰傳道之？上下未形何由考之？

”其平易程度與《論語》的語錄體，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”相當(dāng)。

《天問》自身并沒有特別艱深的文字問題，文字的考究最后都追溯到《天問》中的故事傳說，如“啟棘賓商”之“商”字應(yīng)作“帝”字，而“何誡上予”之“予”字應(yīng)作“紓”字。而像這樣的例子并不是很多。

《天問》中的錯(cuò)簡出現(xiàn)的很集中。其中一處在第一六六句與一六九句之間，一六六句以上問到文王，武王，成王的故事，而成湯與伊尹的故事又遠(yuǎn)在周民族故事出現(xiàn)之前早就大段的出現(xiàn)過，這兩句落在這里顯然是出現(xiàn)了錯(cuò)簡。而更巧合的是遠(yuǎn)在周民族祖先后稷出現(xiàn)之前，卻先在原第一三五句到一四二句的位置上出現(xiàn)了周昭王至齊桓公一連串歷史順序分明的八句發(fā)問，這尤其不合情理。

這八句話的歷史順序應(yīng)該緊跟周成王的故事。

《天文》之所以次序混亂，除了錯(cuò)簡之外，還有先秦時(shí)期的一部分神話的亡佚也是導(dǎo)致原文不順的原因。周人遠(yuǎn)離鬼神，也就是說，周人沖淡了一些神話。在這里來分析一下大禹的形象。

“閔妃匹合厥身是繼，胡為是不同味而快鼂飽？”這句話的意思是：傷心思念的涂山之女為什么會(huì)和不情投意合的禹發(fā)生關(guān)系呢？

《尚書·益稷》“無若丹朱傲，浸游是好,做虐是作。予弗子，為荒土功”“予弗子”就是對(duì)于“子”不感興趣，并引堯的兒子丹朱為例?！盀榛耐凉Α本褪亲约旱娜蝿?wù)是“力獻(xiàn)功”于“下土四方”》說明禹根本沒有把與涂山之女的關(guān)系放在心上，而只不過是一時(shí)的情欲。

這樣看來，禹在《天問》中與涂山之女的關(guān)系顯然不正當(dāng)。但在周人的正統(tǒng)傳說中，于成了圣人的形象。同一個(gè)故事，卻由野合變成了娶妻，這估計(jì)就是周人的“尊禮”“近人”的結(jié)果吧。

再如舜，在原始神話中即帝后，也就是主宰萬物的天帝，《天問》中還問到了舜與女媧的關(guān)系。而到了周人的正統(tǒng)傳說中，舜卻離開了神話軌道變成了與堯并稱的人王，而且堯還把兩個(gè)女兒嫁給了舜，《天問》中對(duì)于這段傳說中的婚姻關(guān)系，似乎是持懷疑態(tài)度，原句為：“舜閔在家父何以？

堯不姚告二女何親?！比送趸慕Y(jié)果實(shí)際上是改造了原始的神話故事。今人讀《天問》，困難之所以在可能就是我們或多或少受到周人正統(tǒng)觀念的束縛。

在我看來，神話既然是《天問》的重要組成部分，我們就應(yīng)該用當(dāng)時(shí)流行在楚國南方的泛神論為基礎(chǔ)。

在《天問論箋》中，有些部分與當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)的記載并不一致。如“靡萍九衢枲華居？一蛇吞象厥大何如？

”丁晏《天問箋》引《山海經(jīng).西王經(jīng)》：“浮山有草名曰薰草，麻葉而方莖，赤華而黑實(shí)，臭如靡蕪。

案此即臬華也?！绷指J(rèn)為不是這樣的。薰草葉似麻而華則全不相類，何得就其華而稱之?

且“居”字在此處亦殊別致，竊疑當(dāng)指寄居而言。縱觀全句，“臬華”與“靡萍”對(duì)舉，似為一種無枝無葉菌類寄生植物。臬華既然無枝，那么居于何處呢?

對(duì)于這種無法解決的問題，我們會(huì)查閱相關(guān)資料。林先生指出，當(dāng)其他材料不能充分闡述時(shí)，《天問》自身就是第一首資料,即內(nèi)證。例如“何繁鳥萃棘負(fù)子肆情”與“蒼鳥群飛孰使萃之”。

這里的“蒼鳥群飛”也即“繁鳥”的意思，“孰使萃之”又類似“萃棘”的意思，以此來相互說明。

林庚先生在這部書里面全面詳實(shí)地將屈原的一片丹心呈現(xiàn)出來，讓我們走進(jìn)那“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著之中，我仿佛看到了屈子時(shí)代的宇宙洪荒，更看到了赤膽忠心的愛國情懷。

《天問論箋》就像一個(gè)階梯，讓我從最小的元素單位字詞開始，慢慢的翻譯成句，然后全面的了解全文。從淺到深，從低到高的深度引導(dǎo)我走進(jìn)先秦。余音裊裊，“曰遂古之初誰傳道之？

上下未形何由考之？”聽，在汨羅江邊，衣袂飄飄，似有人在對(duì)天發(fā)問……

天問讀后感【篇4】

初讀《天問》便聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的句子：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！屈原一生恪守道德，舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛的土地?！短靻枴房煞譃槿糠?，就自然問了六十九個(gè)問題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個(gè)問題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，存亡一知己，生死兩婦人，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲劇？他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

魂歸來兮，詩言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽中拉得很長很長

天問讀后感【篇5】

《天問》問的是什么？是永恒的生死問題。

面對(duì)死亡，科學(xué)家探求對(duì)策，哲學(xué)家追問意義，宗教尋求安慰。但是，不能不承認(rèn)，探求是徒勞的，追問是無解的。宗教的安慰也難免虛妄。

但是，人生并非一個(gè)自然流向結(jié)果的過程，結(jié)果關(guān)乎過程的`意義，就不可能不追問結(jié)果。因而，當(dāng)人的思索面對(duì)死亡時(shí)，其實(shí)也是在面對(duì)人生。

余光中先生的追問自然是無解的追問。明知無解而依然追問，體現(xiàn)了人類知性的局限卻更透露著人類思考探求的執(zhí)著。須知，正是這種知其無解而求之的精神，產(chǎn)生了多少有意義的人生哲學(xué)。余光中先生是詩人，當(dāng)然用詩的方式去思考，去表達(dá)，于是，生命與死亡便都具有了詩的意味。

在詩中，他把人生比作了霞光、燈光和星光，把死比作了暮色、夜色和曙色。生與死不再作為一種對(duì)立，而成為一種融合。既是融合，就沒有突然之感，而是一個(gè)自然而然的過程。你看作者用的兩個(gè)動(dòng)詞“沒入”與“歸于”，多么寧靜，多么渾然一體。那么，生就追求霞的絢麗、燈的溫情、星的璀璨吧，一旦激情燃盡，美麗耗竭，暮色與夜色便是最好的休憩。尤其當(dāng)曙色已印上天邊，那一顆顆隱去的小星星又有什么遺憾與怨恨呢？我們會(huì)感覺到，那種融化并非消失，那只是生命的另一種形式，而且是我們需要的形式。

全詩意境渾然，霞光、燈光與星光從色彩、溫度、亮度上帶給人豐富的感受渠道。詩中既沒有眩目的明亮也沒有絕望的黑暗，一切都籠在一層朦朧的光線中，與那思考的氛圍、略帶迷惘的探詢心情構(gòu)成了一種完美的和諧。

天問讀后感【篇6】

抬頭望蒼穹，

天空霧濛濛，

如同黑夜般壓抑，

閉上眼睛沉入黑暗，

一連串問題涌上心頭，

生命中的她在哪里？

她跟我又何時(shí)能相遇？

我把問題發(fā)送蒼天，

天空落下雨滴給我答案，

為什么憂傷總伴隨著我？！

已經(jīng)鐫刻在我骨髓基因，

當(dāng)雨水混合著眼淚流下，

可能的答案又是什么？

孤單失落的童年突然涌現(xiàn)，

也許正因?yàn)樾r(shí)候的遭遇，

注定了我此生坎坷的命運(yùn)，

雨水在臉上胡亂的`拍打，

還有許多的問題叫我迷茫，

我懇求上天給我答案，

也只有你能給我一點(diǎn)點(diǎn)心安，

極端與完美瘋狂與野心，

常常讓我陷入執(zhí)著與癡狂，

我的血液能頓時(shí)燃燒，

靈魂也能瞬間熔化，

我抑制不住用文字來傾訴，

把它做成藥膏治療我創(chuàng)傷，

文學(xué)與愛情是我的執(zhí)著，

創(chuàng)造和自由是我的追求，

它們相輔相成缺一不可，

如生活中的酸甜苦辣，

大自然中的春夏秋冬，

也許生命本不過如此，

順其自然隨遇而安，

冥冥中存在的天道，

沒有人能夠破解知曉，

也是正因?yàn)橛刑嗟奈粗?/p>

才讓人生之路充滿神秘，

命運(yùn)之花更加?jì)善G欲滴！

天問讀后感【篇7】

《天問》是屈原所作楚辭中的一篇“奇”文：說它奇，不僅由于藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要的是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來的作者思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出作者驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出詩人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想像力！

何謂“天問”？王逸《楚辭章句》說：何不言‘問天'？天尊不可問，故曰‘天問'。”又據(jù)傳屈原被逐，憂心愁慘，徬徨山澤，過楚先王之廟及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，因而“呵壁問天”，這種說法雖有一定歷史文獻(xiàn)的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫《天問》的真實(shí)起因?！短靻枴分?，問天地、日月、山川、靈異之外，它所涉及的人事，大多有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，屈原所提出的問題不會(huì)是僅僅根據(jù)廟堂壁畫。而是有他主觀上的選擇并經(jīng)他精心結(jié)撰的。從全文的先后次序來看，先天地自然后三代史實(shí)，而以楚國的賢君愚臣作為結(jié)尾，這里顯著地表明了作者自己的思想動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作意圖，因此，這篇包含著作者深層思想結(jié)晶的《天問》，不可能是他“呵壁問天”的即興之作。

《天問》是屈原思想學(xué)說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。而這些問題也都是春秋、戰(zhàn)國以來的許多學(xué)人所探究的問題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。而“天”字的意思，戰(zhàn)國時(shí)代含義已頗廣泛。大體說來，凡一切遠(yuǎn)于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施為的事與物，都可用“天”來統(tǒng)攝之。對(duì)物質(zhì)界說，又有本始、本質(zhì)、本原的意思。《易·系詞》中說：“法象莫大乎天地?！薄短靻枴返腵天，也頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《天問》的光輝和價(jià)值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了！

從全詩的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來看，全詩372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對(duì)天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了一百七十多個(gè)(一說一百五十多個(gè))問題，這些問題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對(duì)許多歷史問題的提問，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶；對(duì)自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神，對(duì)傳說的懷疑，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論?！短靻枴芬孕缕娴乃囆g(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。

全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分中又可分為若干小節(jié)。

從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識(shí)之”問的是天體的情況，“明明闇闇”四句講宇宙陰陽變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對(duì)日月星辰提問：它們何以不會(huì)墜落？太陽每日要走多少路，月亮何以有陰晴圓缺？以及有關(guān)日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“九州安錯(cuò)……何氣通焉”說的是古傳說中關(guān)于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問，都是當(dāng)時(shí)民間傳說中的怪事。

以上《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發(fā)問，并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說，文章富有變化，聯(lián)想豐富而有情致，除少數(shù)可能有錯(cuò)簡外(如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡，或有失誤)，不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它，而認(rèn)為是“與上下文不屬”，雜亂而無章法。

從“禹之力獻(xiàn)功”起，對(duì)大量的神話故事和歷史傳說與史實(shí)提出了問題，這些各種各樣的人事問題構(gòu)成了《天問》的第二大部分。

女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡狄、后稷、伊尹……，屈子對(duì)這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對(duì)這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現(xiàn)著詩人的情感、愛憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說，表現(xiàn)了作者極大的不平之情，他對(duì)鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問”，實(shí)際上表現(xiàn)了詩人對(duì)自己在政治斗爭中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來理解的。

自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問題，充分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩人對(duì)歷史的總結(jié)，比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張，而對(duì)楚國政治現(xiàn)實(shí)的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓(xùn)，重新治理好國家的一種變幻了的表現(xiàn)手法。

《天問》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句，以問的形式從一個(gè)問題聯(lián)想到另一個(gè)問題。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò)，弄明主腦的?！短靻枴吩谡Z言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒有“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發(fā)問，讀來卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致，所以前人評(píng)論說：“或長言，或短語，或錯(cuò)綜，或?qū)ε?，或一事而累累反覆，或?shù)事而熔成一片，其文或峭險(xiǎn)，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)。”(俞樾《評(píng)點(diǎn)楚辭》引孫鑛語)這構(gòu)成了《天問》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想，問的是實(shí)實(shí)在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評(píng)“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。

天問讀后感【篇8】

這一次，我們?cè)谌祟愄仗剿鞯淖阚E上，增添了一系列中國人新的堅(jiān)實(shí)腳印，希望更多的同行與我們同行。當(dāng)探索太空成為全人類的愿望時(shí)，我們清楚地看到，20世紀(jì)60年代美蘇之間的太空競賽不應(yīng)再發(fā)生。冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，全球化和開放時(shí)代已經(jīng)開始。

正如有關(guān)**所一再強(qiáng)調(diào)的那樣，自從1970年第一顆人造地球衛(wèi)星取得成功以來，中國在航天和空間科學(xué)研究方面，取得了巨大成就，成為國際航天領(lǐng)域不可忽視的一支重要力量；但中國作為發(fā)展中國家，其航天的發(fā)展必然始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，有所為、有所不為的原則，堅(jiān)持和平利用太空的原則，不搞太空競賽。恰恰相反，我們應(yīng)該努力堅(jiān)持與踐行在《中國的航天》***里的莊嚴(yán)承諾，“從本國國情出發(fā)，繼續(xù)推進(jìn)航天事業(yè)的發(fā)展，為和平利用外層空間，為人類的文明和進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”，并在平等互利、取長補(bǔ)短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，增進(jìn)和加強(qiáng)空間領(lǐng)域的國際合作。我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國恢復(fù)了太空合作談判，目標(biāo)是“創(chuàng)建一個(gè)長期、穩(wěn)定的太空合作機(jī)制”，中國國家航天局與美國宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長期合作的可能性奠定了基礎(chǔ)。

這一次，當(dāng)我們?cè)跓o垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時(shí)，也要關(guān)注腳下這片古老而全新的土地。除了載人航天事業(yè)外，我國航天還要開展月球探測、高分辨率對(duì)地觀測系統(tǒng)、“北斗”衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、新一代運(yùn)載火箭等四大航天科技工程。我們需要的是一個(gè)強(qiáng)大、民主、文明的現(xiàn)代國家，需要一代有理想、有文化的中國人，需要一個(gè)誠實(shí)、勤奮、高效、有遠(yuǎn)見、有勇氣的**。

這些任務(wù)和使命，任重而道遠(yuǎn)。

1961年4月12日，尤里。阿列克謝耶維奇。加加林乘坐“東方1號(hào)”飛船完成了人類首次圍繞地球飛行的壯舉。

當(dāng)加加林說出“讓我們出發(fā)！”這幾個(gè)簡單卻激動(dòng)人心的字時(shí)，載人航天時(shí)代開始了。今天，屬于我們的全新征途也將開始。

中國人向太空進(jìn)發(fā)！

天問讀后感【篇9】

當(dāng)“神舟七號(hào)”載人飛船劃出一道向上攀升的銀線、刺穿云層直沖無盡的墨色蒼穹時(shí)，中國的太空探索進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。中國宇航員將展開首次系留式出艙行走活動(dòng)，為中國航天史寫下重要一頁，并為實(shí)現(xiàn)建立太空空間站乃至將宇航員送上月球的宏偉計(jì)劃奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)視線就此移向純凈星空，我們總會(huì)不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個(gè)藍(lán)色星球，想到中國文化中自古以來便與“天”所結(jié)下的不解之緣：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美國華盛頓國家航空和空間國際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國人對(duì)飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：“最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭?！痹虑虮趁鏂|方海附近的一座名為“萬戶”的環(huán)形山，更可以說是為這位古代的中國人、世界上第一個(gè)試圖利用火箭推力升空飛行的先驅(qū)者樹起的紀(jì)念碑。

這一次，我們是在用自己的力量邁開腳步走向太空。從飛船的船艙中走出來，在萬籟俱寂的太空中感受神秘與奇妙、勇氣與未知，用那短短的時(shí)間與距離丈量科學(xué)技術(shù)的過去、現(xiàn)在與未來。作為世界上第三個(gè)擁有載人宇宙飛行技術(shù)的國家，我國的載人航天事業(yè)無疑既考驗(yàn)著中國的宇宙空間技術(shù)、生物技術(shù)、通訊技術(shù)、國防科技、電子與信息科技、原材料技術(shù)與制造工藝等領(lǐng)域的總體水平，又能大大推動(dòng)上述領(lǐng)域的發(fā)展。而它在振奮民族精神和宣示國家綜合科技能力等方面的價(jià)值，更是無可估量。

這一次，我們又是站在全人類空間技術(shù)的高度上漫步九天。1965年，蘇聯(lián)航天員阿列克謝。列昂諾夫已經(jīng)獨(dú)自完成了世界航天史上第一次太空行走。1969年，美國航天員尼爾。阿姆斯特朗更是在月球上說出了那句名言：“這只是一個(gè)人的一小步，但卻是整個(gè)人類的一大步”。正如航天英雄楊利偉在接受采訪中所說：“這凝聚了人類的共同智慧，我的背后是整個(gè)人類社會(huì)、整個(gè)地球?yàn)槲易髦??！碑?dāng)我們?yōu)橹袊四馨肯杼祀H、凌空漫步而歡欣鼓舞時(shí)，也理應(yīng)對(duì)這些航天先驅(qū)們給予同樣的致敬與尊崇，更理應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國家的領(lǐng)先太空技術(shù)抱持著謙虛與開放的心態(tài)。在這一刻，太空是屬于我們?nèi)祟惖摹?/p>

這一次，我們?cè)谌祟愄剿魈盏淖阚E中增添了中國人一串新的堅(jiān)實(shí)腳印，更希望能有更多的同路人與我們同行。當(dāng)太空的探索已成為全人類的愿望時(shí)，我們清醒地看到，上世紀(jì)六十年代美國與蘇聯(lián)之間的太空競賽不應(yīng)再次發(fā)生。冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，全球化、開放性的時(shí)代已經(jīng)拉開帷幕。正如有關(guān)官員所一再強(qiáng)調(diào)的那樣，自從1970年第一顆人造地球衛(wèi)星取得成功以來，中國在航天和空間科學(xué)研究方面，取得了巨大成就，成為國際航天領(lǐng)域不可忽視的一支重要力量；但中國作為發(fā)展中國家，其航天的發(fā)展必然始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，有所為、有所不為的原則，堅(jiān)持和平利用太空的原則，不搞太空競賽。恰恰相反，我們應(yīng)該努力堅(jiān)持與踐行在《中國的航天》白皮書里的莊嚴(yán)承諾，“從本國國情出發(fā)，繼續(xù)推進(jìn)航天事業(yè)的發(fā)展，為和平利用外層空間，為人類的文明和進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”，并在平等互利、取長補(bǔ)短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，增進(jìn)和加強(qiáng)空間領(lǐng)域的國際合作。我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國恢復(fù)了太空合作談判，目標(biāo)是“創(chuàng)建一個(gè)長期、穩(wěn)定的太空合作機(jī)制”，中國國家航天局與美國宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長期合作的可能性奠定了基礎(chǔ)。

這一次，當(dāng)我們?cè)跓o垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時(shí)，也要關(guān)注腳下這片古老而全新的土地。除了載人航天事業(yè)外，我國航天還要開展月球探測、高分辨率對(duì)地觀測系統(tǒng)、“北斗”衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、新一代運(yùn)載火箭等四大航天科技工程。這需要的是一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化強(qiáng)國，是一代有理想、有文化的中國人，是一個(gè)奉公廉潔、勤政高效、目光遠(yuǎn)大、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼＿@些任務(wù)和使命，任重而道遠(yuǎn)。

1961年4月12日，尤里。阿列克謝耶維奇。加加林乘坐“東方1號(hào)”飛船完成了人類首次圍繞地球飛行的壯舉。當(dāng)加加林說出“讓我們出發(fā)！”這幾個(gè)簡單卻激動(dòng)人心的字時(shí)，載人航天時(shí)代開始了。今天，屬于我們的全新征途也將開始。

中國人向太空進(jìn)發(fā)！

天問讀后感【篇10】

燈滅了。黑暗如潮水一般湮沒了我的視覺。在漆黑的空間，唯有心緒如一只滑過草叢間的飛舞的熒火蟲，把黑暗的世界一閃一閃的照亮。有了這一絲光亮的我，把心翅舒展開來，沿著如夢(mèng)境般的、亦真亦幻的鄉(xiāng)間小路飛行。路旁，不時(shí)有詩意的靈動(dòng)的火花閃爍，讓我似一個(gè)幼年的孩童一般，不時(shí)拾揀著這些轉(zhuǎn)眼即逝的文學(xué)的精靈之魂。

透過窗戶，天空依然繁星點(diǎn)點(diǎn)。那是神仙們的一雙雙慧眼嗎？看著表面好似寂靜，實(shí)則卻是俗意翻滾的紅塵世間，他們?cè)趯ふ沂裁矗渴菍ふ胰耸篱g美好的情惑，還是其他需要找尋的東西？可他們的眼神卻為何總帶著一絲失望的光呢？

一片云飄過來，恰好遮擋住我與星星互視的目光，在這時(shí)刻，星星――那一顆星星的心里又是怎樣想呢？是感慨紅塵俗氣，找不到亙古就已存在的人類的博愛？還是已經(jīng)放棄了希望，不再苦苦找尋而無奈地閉上了雙眼，并且把內(nèi)心的悲傷化作了近日連綿的細(xì)雨？是否是想用淚水沖洗蒙在人類良知上的污垢，用之澆灌養(yǎng)育他心中那如似雪域之顛的天山雪蓮般的沌潔之愛呢？

風(fēng)漸漸大了，是不是天神那急切的呼吸？他找到了人世間的愛了嗎？星星又露出來了，目光依舊尋視著茫茫紅塵。我怎看到目光中那依舊的困惑。難道這么久的無望找尋，依舊不能使他放棄心中的希望。是否千萬年前，他與人間真愛有了前世的不散約定？那么，他們留下了怎樣的言語和對(duì)語，才能相互看清對(duì)方，就是自己前世的知音呢？

難道有時(shí)候的雷電轟鳴，暴雨狂嘯，就是上天對(duì)世間蒙塵的憤怒，抑或是警告嗎？可是，又有誰能夠聽懂上天的告誡和規(guī)勸呢？既便聽懂，又有誰能改變這個(gè)無助的世界呢？失去愛的世界，注定是一片荒蕪嗎？看看那無邊的、滾滾風(fēng)沙的荒漠，那種失去生命的土地是何等的可怕，愛心做為滋養(yǎng)人類生命的精神，不就是那綠色的植物嗎？沒有愛心的人類世界，心靈怎不會(huì)變成一片沙海呢？這是必然，但不是人類所期望的，不知看到人類自己毀滅自己的行為，人類是該笑自己愚蠢，還是笑自然界愚蠢呢？

每個(gè)人，自己都有自己的答案。可是，誰為我們?nèi)祟悂黹喚?，做出判決呢？

我心中的老師就是時(shí)間。你們呢

天問讀后感【篇11】

第一次讀《天問》便聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?悠悠蒼天，此何人哉!”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛的土地，

《天問》可分為三部分，就自然問了六十九個(gè)問題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個(gè)問題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問題沒有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛的步伐，卻不知道愛的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的.痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想，

他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲劇?他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

屈原，我國古代偉大的愛國詩人，你的愛國情懷我們將一直延續(xù)下去。

天問讀后感【篇12】

第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇

第一篇：《天問》讀后感第二篇：教育天問第三篇：高考天問第四篇：大學(xué)天問第五篇：天問學(xué)***

青天一顧謂何求——《天問》

初讀《天問》便聯(lián)想到了《詩經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！

”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛的土地?！短靻枴房煞譃槿糠郑妥匀粏柫肆艂€(gè)問題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問題，最后他從幻想與神話中醒來，心中感慨萬分，并就此提出了八個(gè)問題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問題沒有主線可循，但零散無邊的想象勾勒出一幅壯麗的畫卷，宛如一個(gè)破碎的花瓶滴下一塊塊靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他就像伊甸園里的亞當(dāng)，但他不知道夏娃的蹤跡。他在追隨愛的步伐，但他不知道愛的代價(jià)。于是他問起天空，吐露自己的憂郁。

屈原的《天問》是一部探求的字典，無法解答的問題像是傷口無法愈合的痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同樣的夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問》，文明無意中找到了最鮮活的傳承方式，一問一答，歷史的車輪滾滾向前。

屈原的問題正是他的精神困境?？v然這條河很長，這不是他自己的悲劇嗎？他太孤獨(dú)和純潔了，精神的枷鎖打敗了他最后的防御。他沉水而死，空氣中飄著若有若無的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

后記：魂歸來兮，詩言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽中拉得很長很長……

教育天問

鄧敏支教回來已經(jīng)有些日子了，洗去了那幾日的熱血憎惡，多了些冷眼相視的理性，留在腦海里的記憶正如雞兒啄米般僅留下了些無法“食”下的硬石，好似從來就有又好似從來就無一般久久縈繞與思緒中。

天問讀后感【篇13】

什么事情，若猶豫不決，就成了多余，但顧慮太多，就成了軟弱！

我卑微謹(jǐn)慎地活著，如一棵草，在墻頭飄搖。一不小心就會(huì)迷失方向，如一陣風(fēng)，去四處漂泊。滿大街都是熟悉的場景，像一集電影，人物穿梭，但終有落幕。

窺探江河，我得不出宇宙的磅礴。笑傲山顛，我看不穿人生的枷鎖。隱匿幽谷，我容納不了萬千起落！

人生啊人生，我需要的人生?？晌医K究需要的，是一種如何的生命？

自由，奔放，灑脫？

還是責(zé)任，擔(dān)當(dāng)，方向？

情由何處來，又將往何處去。我留不住的，是如此這般的，甜蜜與憂愁。我深切緬懷的，是這樣淋漓不堪的，痛苦和回憶。我奮力索取的，是深沉幽邃里的，希望與期冀。

光明與黑暗，新生和腐朽，沉默或亢奮。這都，在天地間連綿，肆虐。它們將歷史泯滅，將光暈黯去，又把星芒砸碎，消散在人間。

于是，你開始追尋，開始泅渡，開始迷茫，最后失去方向。可它，那藏污納垢的手，竟又從黑暗的角落里伸出，伸出，徹底地遮住了你眼里唯一的光亮！

你赤著腳，跨進(jìn)一條河里，帶出些淤泥，然后灑落到地板上。陽光，金色的陽光，照在泥壤上面，你可曾發(fā)現(xiàn)過你的指紋？

你左手舉起杯子，右手朝遠(yuǎn)處的.人揮手示意，你可曾又發(fā)現(xiàn)，杯子傾斜的角度與你的笑容正好吻合？

下雨天，你撐著傘，從時(shí)裝店門前路過。隔著潔凈透亮的玻璃窗，你可曾又發(fā)現(xiàn)，那衣架上排列的衣服在輕微地晃動(dòng)？

這一切，都是生活嗎？

是的，都是！

你的舉手投足，一顰一笑，包括你吃飯的樣子，甚至是咖啡濺到襯衣上，這都是生活。百無聊賴卻又?jǐn)[脫不及的生活！

它就是這個(gè)樣子，總有許多讓人應(yīng)接不暇，措手不及的荒謬和可笑，但它卻充斥在我們整個(gè)一生。

想做一條魚，因?yàn)樗挥衅呙氲挠洃?。它能記住的，遠(yuǎn)沒有它忘記的多。憂愁，或是快樂，或者是誰從它身邊游過，哪里又是它下一個(gè)未來，它都會(huì)不記得，也不知道，更加不會(huì)去揣測！

無畏，相比起惴惴不安更令人不安和無奈。兩個(gè)截然相反的開端卻最終會(huì)觸碰到一起。似乎沒有比恐懼更好的東西了。

你不在我身邊的日子，總是會(huì)出些亂子。我倒是想啊，想畫一個(gè)一模一樣的你，再畫一個(gè)一模一樣的我，然后把他們放在一起，假裝成很親密的樣子！

……

天問讀后感【篇14】

我登上了天梯，發(fā)現(xiàn)了花之女神，

我問她，野百合我能擁有嗎？

女神說，“可以?！?/p>

我心里十分開心，但又問，野百合能活幾天，

女神說，大約一天。

我雖然心如刀絞但卻稍有慰藉，

回到了凡塵，我手里捧著裝著水晶杯的'野百合，

仔細(xì)的凝望著它，

含羞的我開始眼神躲閃，

還是對(duì)我有好感的。

就這樣興奮了到了天黑。

黑夜中，我望著百合，卻沒有勇氣親吻它。

就這樣野百合在最好看的時(shí)候凋謝了，

我悲痛欲絕。

但是，之后我發(fā)覺到了還有一絲希望，我看到了野百合還有一小朵小百合，

我心潮澎湃，雖然我明白這多小百合終有凋落的一天，

管它呢！以后的事情誰能預(yù)料得到。

小百合死了，

我的心也死了。

無論我怎么照料，它還是無情的打擊了我。

雖然我不知道以后可不可以再上天梯，但是不在乎這個(gè)了。

我只想問問自己我那些時(shí)間是不是自己因?yàn)樾邼?，從而沒有主動(dòng)表達(dá)愛意，

問問上天野百合之花到底是不是為我而變得芳香迷人。

天問讀后感【篇15】

教育天問

鄧敏支教回來已經(jīng)有些日子了，洗去了那幾日的熱血憎惡，多了些冷眼相視的理性，留在腦海里的記憶正如雞兒啄米般僅留下了些無法“食”下的硬石，好似從來就有又好似從來就無一般久久縈繞與思緒中。

“你們可不可以不要走啊？可以多留些日子嗎？”現(xiàn)在回想起來學(xué)生們的希望既是一種可憐令人心痛，再也沒有開始那股天使般的夢(mèng)幻般的自豪感，透過幾句話，可以讓我很容易的想象到在孩子們心中那短暫的快樂要消逝的迷茫與無奈。

“你們要走的前一晚是我入學(xué)這么久以來最開心的一天”潘澤源這樣說，不知為何，他的這句話讓我記憶猶新，他，我??時(shí)光荏苒，還好，我終究是先走過這一步了，那晚到底是怎樣的一個(gè)氣氛，我已經(jīng)記不清了，但是我想，對(duì)我，對(duì)他，肯定是不一樣的吧，只是我記得大家唱了很多不著譜的歌，但這些都無所謂，如我這個(gè)五音不全的人不也唱了幾首歌嗎？回味起來，的的確確是甜蜜蜜的，這一晚，大家都很高興，快樂。

好似從來沒有這么放松過。

這位潘澤源同學(xué)大概是我，王謙和丁佳麗所分的班級(jí)中成績最好的一位吧，人又帥，很好學(xué)，自然引起我們的關(guān)注，同時(shí)無論我們聽什么課都能發(fā)現(xiàn)老師叫他起來回答問題，而他也讓老師分外滿意，之后自然是得到老師和藹的笑容，他是最有希望考入東北師大附中，同學(xué)和老師都這么說，我們很高興，總覺得和他有一種親切感，熱衷與他聊天，而他也樂于告訴我們他的故事，幾次我們?nèi)ニ麊巫〉氖藢嬍視r(shí)，他的平靜或者說是冷淡——也許這個(gè)詞用的不太確切，讓我們很吃驚——莫非他已經(jīng)習(xí)慣。另外我還想提一句的是，二班的一位成績也相當(dāng)好的同學(xué)也和他好像有相同的習(xí)慣，也是極其平靜，我不敢猜測這平靜下面蘊(yùn)含著什么？因?yàn)檫@似乎很熟悉，然而我們?nèi)テ渌膶嬍铱倳?huì)被包圍問三問四的，好不熱鬧，即使很陌生，但是真正為自己是一個(gè)大學(xué)生而自豪。

與此相反，王成明這個(gè)同學(xué)也照樣讓我不能忘懷，與潘澤源相比，他的成績很差，但是他的率真和樸實(shí)也的確讓人不得不與他熟悉起來，第一次去教室里時(shí)，他坐在最后面，默默的不做聲，但對(duì)于我來的主動(dòng)，他是很高興的，我們討論了很多，包括各個(gè)方面，其實(shí)他是很健談的，僅僅是班級(jí)最后面的時(shí)候才保持沉默，別人愛開他的玩笑，老師說他不愛回家，愿意呆在學(xué)校，放假也是晚去早到，莫非他這么喜歡學(xué)校還是什么的,或許他喜歡和同學(xué)在一起吧，我不敢確定，因?yàn)樵谡n堂上，我很少發(fā)現(xiàn)他被提問，僅有一次，我坐在他旁邊聽課時(shí)，他要我告訴老師的答案，結(jié)果老師又奇怪的點(diǎn)到了他，他也就十分興奮的回答了，干脆利落，很多同學(xué)都回頭投以一種目光，他很高興，我笑著看著他，但是一會(huì)兒坐下就松散了腦袋，低低的壓在了別人背后，要走的前一晚上，他很主動(dòng)的要和我合影，并且要求我把相片寄給他，可是我總沒有那種激情來好好對(duì)待這個(gè)事情，只是隨便給了個(gè)答復(fù)，莫非我已經(jīng)忘卻了那種昔日有的感覺了，我弄不清楚。

也許更應(yīng)該說說的是與我現(xiàn)在還有聯(lián)系的這位閆佳惠同學(xué)吧，她是位十分聰明的學(xué)生，至少用愛因斯坦的這句話來說是十分恰當(dāng)?shù)模皶?huì)提出問題的人比回答問題更有天分”，短短的幾天里，她向我提出了幾個(gè)非常難的物理問題，至少我認(rèn)為是提得很有水平的，似乎有點(diǎn)不像初中生水平，我對(duì)這些問題很少注意過，就算現(xiàn)在我也對(duì)之如數(shù)家珍，因?yàn)椴恢罏槭裁?，我非常喜歡這樣的學(xué)生，這些問題我經(jīng)過思索，有的給出了答案，有些現(xiàn)在也很難有頭緒，就算這樣，但是我也沒有深追的意念，有時(shí)候想到也只是偶爾的如飛鴻而過，只是又多了如白發(fā)一樣的淡淡哀愁，悔恨。很高興回憶起我們交流的美妙感覺。我堅(jiān)信這個(gè)學(xué)生的思想比我好得多，但她的表現(xiàn)并不那么優(yōu)秀，但我就是喜歡。最后，她的鼓勵(lì)也是感人的?，F(xiàn)在看著錢包里她留給我的鼓勵(lì)紙條，我有時(shí)候在想，作為一名教師會(huì)很幸福，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)寬容與愛戴你，但是又一想，現(xiàn)在我們還是準(zhǔn)教師，假如真的有一天，我真的站在講臺(tái)上，領(lǐng)著學(xué)生們的錢作為自己的工資時(shí)，在關(guān)系她們中高考的升學(xué)問題時(shí)，如果我的課講的還是不符合她們父母的預(yù)想時(shí)，或者為了她們的終及目標(biāo)而放棄了一些被愛的因素時(shí)，她們還會(huì)這樣寬容與愛戴我嗎？

這很難說清，也許讀書千篇少，只有親身躬得了，但那時(shí)侯是不是很晚了，這個(gè)疑問可能伴我一生。

另外還有幾個(gè)學(xué)生另我記憶猶深，像??

記憶像大海中的島嶼一樣四處蔓延，越來越多的小事件浮出水面。想著想著，不禁咯咯一笑，是啊，我不是講了一堂化學(xué)課嗎？是上實(shí)驗(yàn)課。

當(dāng)我小心翼翼地把實(shí)驗(yàn)裝置放好，開始上實(shí)驗(yàn)班時(shí)，問題接二連三地出現(xiàn)，教室里彌漫著濃煙，周圍是白霧，就像人間仙境之旅。好不快哉。在有一步的時(shí)候，我差點(diǎn)造成災(zāi)難性的后果，還好有驚無險(xiǎn)，讓我敢如次肆無忌憚的是因?yàn)槔蠋煕]有在，我無不感謝這位老師，我們很容易的從她手里要到了三節(jié)課，并且她也很放心讓我們?nèi)ド险n。

否則，我們這次支持教育就不會(huì)有這么大的收獲。

我靜靜地思考著，覺得我應(yīng)該走出“大花瓣”，于是我獨(dú)自一人晚上在寂靜的大操場上散步，忽而抬頭看見樹影婆娑，加上遠(yuǎn)處的幾處影動(dòng)，如似乎有無的月光，總覺得壓抑，想想明天早上那五點(diǎn)就噪音的亂**就令人心煩。中午也沒有個(gè)午休時(shí)間，剛來幾天就不想呆下來了，但是有些東西自然讓人愿意去開拓，克服困難，想到這里，手好像癢了，拿起一塊石頭，往遠(yuǎn)處一投，傳來輕輕的聲音，應(yīng)該是利落了草地上吧！這么輕柔，是?。?/p>

這么好的草地操場，為何就看不到有人踢球呢，空有那么多人穿著球服呢!籃球場這幾天也無人影，好手癢啊!不由自主的就在草地上獨(dú)自一人帶“球”跑了起來，投起“球”來。

不過一會(huì)兒就有些累，一想，原來中午才吃了一小碗飯，不餓才怪，盡管學(xué)校為我們加了飯但是還是很難吃飽，常常要吃泡面，嗨！早點(diǎn)走吧！這種想法到第二天更為明顯了，來的時(shí)候帶滿腔激情，為何現(xiàn)在就如此羸弱。

時(shí)間就是從第一天開始慢慢地過去了，我們聽課，寫教案，帶學(xué)生看電影，玩游戲，打球等等，很累，但也收獲很多，有句話叫做：認(rèn)識(shí)你自己，從這些學(xué)生和老師身上，我似乎了解了我自己很多東西，好的或者是不好的，但是有件事情是很明顯的，我必須更清楚的認(rèn)識(shí)我自己，教育之路其漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我也許是與淅淅瀝瀝的如雨點(diǎn)般的志士踏在很崎嶇的山路上前進(jìn)，但是我往后看一下，很多人眼睛惺忪的似乎沒有醒，我好像也有點(diǎn)困了，有一種想法徘徊于腦際，睡與不睡，哈哈，我自橫眉像天看，任爾東南西北風(fēng)，我獨(dú)自狂也，

走也，跑也；悲也，樂也，化作幾只蝴蝶，美美的飛入了天際，影出四個(gè)大字：“教育天問”。

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