1．xù2．yù3．guǎ4．huàn5．quǎn6．bì。優(yōu)秀的名人格言能夠幫助我們堅(jiān)定自己的選擇，學(xué)習(xí)名人智慧可以讓我們更加樂觀向上，你都知道有哪些必讀的名人格言句子？編輯特意為您準(zhǔn)備了關(guān)于“孟子名言”的相關(guān)介紹，建議您保存本頁句子方便以后翻閱！

孟子名言【篇1】

1、孔子對(duì)禮十分重視，不如孟子凡事緊張。孔子能夠以君子坦蕩蕩的風(fēng)格，避免小人長戚戚的態(tài)度去保持悠閑，他還會(huì)說飯菜做得不好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩剪裁都合式，孟子卻毫不忌諱提出皰有肥肉，廄有肥馬。

2、“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！边@是孟子論述人才的言論，強(qiáng)調(diào)了通過困苦和艱辛的努力才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和成就。

3、孔子說:整天吃飽，無所用心，難。

4、出自——西漢揚(yáng)雄《法言·君子》。

5、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也；不誠，未有能動(dòng)者也。——《孟子·離婁上》

6、(1)捆綁(2)座位(3)偷(4)自白地(僅僅、徒然、只)(5)一會(huì)兒(6)舒服(安逸、安樂、安閑)

7、那么，在毛主席看來，孟子有哪些值得肯定的思想呢？

8、班固在《漢書》中寫道：“自孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞，通達(dá)古今，其言有補(bǔ)于世?！?/p>

9、子說：德之不修，學(xué)之不談，聞義不能遷徙，不善不能改變，是我的憂慮。(見《論語》述而》）。

10、二是揚(yáng)雄在《法言》中所表現(xiàn)的捍衛(wèi)正統(tǒng)儒學(xué)的精神，對(duì)后世儒家所謂道統(tǒng)的建立有重要的啟發(fā)作用。揚(yáng)雄在《法言》中認(rèn)為，孟子在他的時(shí)代為捍衛(wèi)孔子學(xué)說作出了重大貢獻(xiàn)，他要學(xué)習(xí)孟子，在漢代擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)正統(tǒng)儒學(xué)、批判諸子異說的任務(wù)。

11、身邊的女人睡到半夜兩點(diǎn)突然感到肚子很餓，你不妨起床專門為她來一碗“開杯樂”

12、《孟子》一書，在漢代就被認(rèn)為是輔翼“經(jīng)書”的“傳”，和孔子的《論語》并列。至五代，后蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經(jīng)書寫刻石?！洞髮W(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。

13、道理：不要把自己的憤怒發(fā)泄在別人身上，也不要犯同樣的錯(cuò)誤。

14、孔子說:不學(xué)禮，站不起來。

15、令比利于作戰(zhàn)理形勢(shì)利于作戰(zhàn)理形勢(shì)比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)所說：使百姓定居能依靠疆域界限鞏固防能靠山河險(xiǎn)要威懾能靠武器裝備強(qiáng)施行仁政幫助支持施行仁政幫助支持少幫助少極點(diǎn)兄弟骨肉都背叛幫助極點(diǎn)都?xì)w順憑借都?xì)w順條件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作戰(zhàn)作戰(zhàn)定勝利于憂患死于安樂

16、孔子說：學(xué)而時(shí)習(xí)，不也說？

17、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

18、1.(1)所以(2)這種人2.這樣人們才會(huì)明白憂患使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡死亡3.略

19、在日常生活中，它被引申為急于求成、不顧實(shí)際情況而操之過急。

20、出自《孟子·告子上》。如果不能夠同時(shí)得到，那就會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。這句話用來比喻當(dāng)想要的東西產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，就會(huì)選擇重要的那一個(gè)。

孟子名言【篇2】

21、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

22、《說文》：偽，詐也。

23、孟子的這句“民為貴，社稷次之，君為輕”廣為流傳，他的這個(gè)“民本”思想，對(duì)毛主席的革命思想也影響非常深，像“全心全意為人民服務(wù)”、“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”等等思想，都是毛主席對(duì)孟子的“民本”思想的闡述和發(fā)展。

24、（戰(zhàn)國）孟子：不以規(guī)矩，不能成方圓。

25、出自《孟子·盡心下》。百姓是最重要的，其次是江山社稷，君主是最輕的。

26、出自《墨子》，意思是：愛別人就要像愛自己一樣。

27、“民為貴，社稷次之，君為輕?！弊g：人民放在第一位，國家其次，君在最后。含義：孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。

28、蒼姬，孫《疏》正義：云蒼姬者，周以木德王，故號(hào)為蒼姬，姬，周姓也。云炎劉者，漢以火德王，故號(hào)為炎劉，劉，高祖之姓氏也。

29、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

30、有禮的人，很講究禮儀，所以對(duì)人一般都是很恭敬，所以說有禮者敬人。

31、有道是世態(tài)炎涼，人情冷暖，富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無近鄰。如果一個(gè)富貴之家還能經(jīng)常和親戚走動(dòng)，那說明這個(gè)家庭的主人一定是忠實(shí)厚道之人?！都t樓夢(mèng)》里的鳳姐，就因?yàn)樵诩易迮d盛接濟(jì)了一下窮親戚劉姥姥，才種下善根，在家族遭難的時(shí)候，她的女兒巧兒才被劉姥姥救助，逃掉一劫。

32、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。摘自先秦孟子的《孟子·離婁章句下·第二十八節(jié)》

33、貧賤不能移,一個(gè)人不能因?yàn)樨毨П百v的處境而改變自己堅(jiān)強(qiáng)的意志,

34、不以規(guī)距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。

35、孟子曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！保夯萃跎希?/p>

36、“爭(zhēng)霸”戰(zhàn)，只是少數(shù)人的“爭(zhēng)私”戰(zhàn)，而且還是建立在犧牲全天下百姓利益和生命的基礎(chǔ)之上，因此絕對(duì)是不義之戰(zhàn)。

37、出自《孟子·盡心下》。在和平之年能夠積累財(cái)富，等到了荒年便不會(huì)有所窘迫，平時(shí)能夠注意道德修養(yǎng)，在亂世中也不會(huì)感到迷惑。

38、君子的行為標(biāo)準(zhǔn)在于是否符合道義，不會(huì)因?yàn)樨?cái)物的誘惑而丟掉原則。孟子曾說過：富貴不能淫，貧賤不能移。（《孟子·滕文公下》）富貴不能擾亂君子之心，貧賤也不能改變君子之志。當(dāng)今一些領(lǐng)導(dǎo)干部貪污受賄，走上違法亂紀(jì)之路，正在于他們?nèi)鄙倬拥臍夤?jié)風(fēng)骨，輕易被錢財(cái)所收買。

39、每個(gè)人都有自尊，在人際交往中每個(gè)人也都渴望受到他人的尊重。在交往中，任何不尊重他人的言行，都會(huì)引起他人的反感，也不會(huì)贏得他人的尊重。因此，尊重他人也就是尊重自己。

40、分享是一件美妙的事情，它讓快樂增加，讓悲傷減少。

孟子名言【篇3】

41、明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封為翰林院五經(jīng)博士，子孫世襲。

42、[譯文]（孟子說：）您的廚房里有肥美的豬肉，您的馬欄里有健壯的馬匹，可是您的老百姓面帶饑色，野外到處有餓死的尸體，這等于是您領(lǐng)著野獸來吃您的人民呀。野獸相互殘殺，人們尚且憎惡這種行為，而作為執(zhí)掌人民政務(wù)的父母官，卻不能避免率領(lǐng)野獸來吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？

43、感悟：道家講“無為而治”，和這是一個(gè)意思，“無為”不是什么都不做，而是要知道什么事情不該做，什么事不能做，才會(huì)知道該做什么，才能“無所不為”。比如去學(xué)校讀書，首先要知道校規(guī)校紀(jì)，才可能做到好好學(xué)習(xí)，天天向上，否則就會(huì)處處犯錯(cuò)，手忙腳亂，怎么還能學(xué)習(xí)好？

44、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣?！墩f文》

45、出處：《孟子·離婁章句下》，作者孟子。

46、孟子進(jìn)而說道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”。古代的圣賢所以超過一般人，就是善于推行他們的好品行罷了。

47、孟子（約公元前372年—公元前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國（今山東濟(jì)寧鄒城）人。戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。

48、（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

49、孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派代表人物，其思想和觀點(diǎn)深深影響著后世，有“亞圣”之稱，與孔子一起被后人尊為“孔孟”。

50、因?yàn)?揠苗助長"這個(gè)成語來源于中國古代的一個(gè)故事，傳說一個(gè)農(nóng)民為了讓稻子盡快長高，就天天去插苗，結(jié)果稻子倒了，所以后人總結(jié)出了這個(gè)成語。

51、盡信出自——《書》，則不如無出自——《書》

52、第二，是孟子的民本思想。

53、陶行知·尊嚴(yán)·勵(lì)志·感情

54、孟子的這種雄渾之氣、浩然之氣，也深深地影響著毛主席，后來他在讀德國哲學(xué)家鮑爾生的《倫理學(xué)原理》時(shí)，就有過這樣的批注：“吾之意與孟子所論浩然之氣及大丈夫兩章之意，大略相同?！?/p>

55、分享快樂，承受痛苦。當(dāng)你與他人分享時(shí)，你肩負(fù)著沉重的責(zé)任。讓他更快樂，讓痛苦全部溜走，讓陽光充滿你的心。

56、“禮者，養(yǎng)也”出自《荀子·禮論》，意思是禮儀這個(gè)東西，是控制人的欲望的，讓人的欲望與物質(zhì)條件相一致?！岸Y者，敬人也”出自《孟子·離婁下》，意思是禮儀的施行，是為了對(duì)別人表示尊敬。意思沒錯(cuò)，但是查無出處。孟子有句和這里差不多的話：仁者愛人，有禮者敬人。

57、1.至商無上至理名言2．寡不敵眾寡廉鮮恥

58、《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。

59、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

60、感悟：這句話是說在打仗時(shí)，逃跑后退的那些士兵，退了五十步的還笑話退了一百步的。這句話看似笑話，其實(shí)認(rèn)真反思一下，我們每個(gè)人也都是這樣，我們也經(jīng)常笑話別人，何嘗不是“五十步笑百步”呢？

孟子名言【篇4】

61、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

62、機(jī)會(huì)不會(huì)自動(dòng)找上你。你必須不斷地突出自己來吸引別人的注意。但第一步是要被發(fā)現(xiàn)、欣賞和相信。所以，你一定要有勇氣去嘗試，不斷地去敲開機(jī)會(huì)的大門，總會(huì)有一個(gè)機(jī)會(huì)為你打開。

63、體恤()2.域()民3.寡()助

64、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

65、君子名之必可言，言之必可行，君子言之無所茍。

66、一個(gè)人在不得志的時(shí)候，就要潔身自好，注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德；一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候，就要想著把善發(fā)揚(yáng)光大，有懲惡揚(yáng)善之意。

67、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。2、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?3、如水益深，如火益熱。4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。5、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

68、“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”出自《孟子·梁惠王上》，大意是說，只要不違背農(nóng)時(shí)、耽誤百姓耕種，糧食就吃不完；不用細(xì)密的網(wǎng)在池塘里捕撈，魚鱉就吃不完；按照時(shí)令采伐林木，木材就用不完。

69、孟子的原則可以稱做儒學(xué)中的老莊，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)偏向于老莊的無為而治，讓天下人自由發(fā)展，不崇尚人才，沒有嫉妒，沒有爭(zhēng)吵，這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)類似莊子的“有生命的無秩序”狀態(tài)。

70、孔子說：不憤不啟，不傷不發(fā)。舉一角而不反三角，則不復(fù)也。

71、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

72、不生氣不開口，不嬌柔不發(fā)絲，舉起一個(gè)角，不向三個(gè)角，那就是不再。

73、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素是什么?其中起決定的因素是什么?從中可以反映出孟子怎樣的政治思想?

74、出自《孟子?滕文公下》。什么樣的人才稱得上是大丈夫呢？孟子提出了他的標(biāo)準(zhǔn)，即作為一個(gè)男子，要以天下為己任，以仁、義、禮為終生言行準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想而堅(jiān)持不懈，勇往直前。

75、人一定要自愛，而后才能被他人所愛；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。這句話強(qiáng)調(diào)了人要自尊自愛。自尊自愛，就是在品格、行為上嚴(yán)格要求自己，這樣才能得到別人的尊敬。

76、1．xù2．yù3．guǎ4．huàn5．quǎn6．bì

77、仁者愛人，“仁者愛人，有禮者敬人?！保ā睹献印るx婁下》）

78、感悟：什么是偉大的人？偉大的人就是能夠保持本性、本心，保持純潔善良的心?！度纸?jīng)》上講：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。其實(shí)我們每個(gè)人都一樣，本性本善，只是被后天的環(huán)境和習(xí)氣所影響，才變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，如果我們也能夠保持先天的本性，那就也和偉人一樣了。

79、《孟子·離婁下》：君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也；