看影視劇已經(jīng)成為了我們生活中的一部分，觀后感是理性和感性大爆發(fā)之后的產(chǎn)物。觀看過程中所產(chǎn)生的綜合性情感反應(yīng)通常被稱為觀后感，觀后感可以讓我們更好地體驗(yàn)和感受生活提高我們的情感體驗(yàn)?zāi)芰?，寫作品名觀后感要注意什么呢？幼兒教師教育網(wǎng)為您整理了這篇“一九四二電影觀后感”希望對您有所啟發(fā)，希望這些參考信息可以為您提供一些幫助！

一九四二電影觀后感(篇1)

【打分】：90分

【推薦指數(shù)】：5星

【觀影地點(diǎn)】：臨沂保利影城

通達(dá)路與前十街交匯處東方不夜城3樓

電話：0539p>

2012年12月8日，在臨沂人網(wǎng)組織下，到臨沂保利影院觀看了電影《一九四二》。在這里再次對臨沂人網(wǎng)和臨沂保利影城表示感謝。

首先說一下馮小剛導(dǎo)演，馮導(dǎo)是我最喜歡的中國導(dǎo)演，按李承鵬的說法，“馮小剛是中國電影導(dǎo)演里最接近大師的一個”，誠哉斯言！在張藝謀已經(jīng)江郎才盡，陳凱歌一直沒摸到中國當(dāng)代電影脈搏的時候，一直立足本土的馮小剛優(yōu)秀的作品反而是一部接著一部，甚至是一部強(qiáng)過一部。毫不客氣的說，馮小剛的電影代表著中國大陸近十年以來電影的最高水準(zhǔn)！

前幾天看鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》，馮導(dǎo)說因?yàn)閲?yán)格的電影審查制度，中國電影導(dǎo)演的創(chuàng)意有一半是用不上的。我不禁要想，如果沒有這樣嚴(yán)格的電影審查制度，中國導(dǎo)演的創(chuàng)造力能夠發(fā)揮出來，中國電影的水平能不能輕松提高很大一部分？雖然如此，但這也只能說是在一定程度上可以解釋中國萎靡的電影創(chuàng)作現(xiàn)狀，電影審查制度比中國嚴(yán)格的多的伊朗不也拍出了《一次別離》這樣優(yōu)秀的作品嗎！

《一九四二》是今年國產(chǎn)電影里面我最期待的一部，一方面固然因?yàn)轳T小剛導(dǎo)演是我最欣賞的中國導(dǎo)演，另一方面小說《溫故一九四二》的作者劉震云是當(dāng)代中國作家里面我比較欣賞的一個。劉震云有點(diǎn)受西方黑色幽默的影響。這部小說的可讀性比較強(qiáng)?？梢哉f，魯迅是劉震云的接班人。小說里到處都是含淚的幽默！另一點(diǎn)是，該片在一定程度上挑戰(zhàn)了中國電影審查制度的底線。我希望中國有更多的導(dǎo)演會努力突破電影審查的底線，讓電影審查的范圍逐步開放！

在拍攝過程中，我一直擔(dān)心這部電影不能上映。幸運(yùn)的是，它終于順利通過了考試！

電影的開頭保留了劉震云小說里的一段話，“在死三百萬的同時，歷史上還發(fā)生著這樣一些事：宋美齡訪美、甘地絕食、斯大林格勒大血戰(zhàn)、邱吉爾感冒。”連丘吉爾感冒都比河南死了三百萬人來的重要！

劉震云小說犀利的反諷可見一斑！歷史的殘酷在于，如果劉震云不寫小說，馮小剛不拍電影，我們誰會知道1942年河南省有300萬人餓死？

坦白講，因?yàn)橹翱催^小說，又在媒體上看到了各種劇透，加上這部電影也沒像《唐山大地震》一樣刻意煽情，所以看電影的時候并沒有特別的悲傷或者說動情，感覺一直是冷冷的近乎麻木的在看電影。不知道別人的觀影感受如何，但看完電影全場觀眾默默無聲的離場還是第一次！整部電影故意增添一些笑料，含淚的幽默。在這些笑聲的背后是無助和悲傷。黑色幽默襯托出時代的殘酷無情！

感覺這部電影的轟炸場景有點(diǎn)過于逼真了，看過的幾乎最逼真的戰(zhàn)爭場面，看到炸彈直接掉落到人身上，血肉橫飛的感覺真的很不好受，現(xiàn)在想想還感覺有點(diǎn)過分！從多個角度射殺吃狗的人有點(diǎn)殘忍。鏡頭缺乏人文關(guān)懷。是不是有點(diǎn)太直接了？但，這不就是歷史的真相嗎？

甚至還算比較克制，冰冷的歷史真相還包括“人相食”、“易子而食”這些絕不可能通過電影審查的內(nèi)容！

這部電影最大的震撼是死亡面前人性的徹底喪失，以及人們對動物本能的完全服從的無奈！電影開始的時候，災(zāi)民打劫了富戶，在巨大的生存壓力面前，溫順的羊全部變成了狼，為了糧食展開了廝殺，天災(zāi)面前第一批死去的不是餓死的，是被自己人砍死的！隨著逃荒路上死亡變成常態(tài)，人性也一點(diǎn)點(diǎn)泯滅，張國立說“人的尊嚴(yán)從肚皮開始”，殘忍但真實(shí)！

生存的壓力讓人越來越動物化。為了生活，星星愿意把自己賣給窯里；為了生活，花枝愿意和朱淑安睡覺；為了生活，老馬成了日本廚師。當(dāng)星星成功賣掉自己的時候，老東家的嘴角居然浮現(xiàn)了笑容，而回過頭的星星也恰好看到了這笑容……

人性是復(fù)雜的。當(dāng)我們有了生存的機(jī)會，人性開始閃耀?；ㄖΤ鲑u自己更多的是為了自己孩子的繼續(xù)生存，并將自己比較完好的棉褲換給了栓柱；栓柱為了保護(hù)花枝的孩子不惜犧牲自己生存的幾乎回去找丟失的孩子，并最終為了保留住孩子的紀(jì)念物慘遭殺害；甚至腐敗的軍需官聽到星星吃撐了而不能彎腰的敘述也多少有點(diǎn)動情。影片的最后，老東家和“小女孩的相遇也說不上是誰救了誰，或者說只有兩個人的相遇才能讓兩個人都有生存下去的可能，溫暖人心，希望還在不是嗎！

“餓死一個災(zāi)民，地方還是中國的；如果當(dāng)兵的餓死了，我們就亡國了?！笔Y鼎文的歪理貌似有理，實(shí)則純粹是強(qiáng)詞奪理、胡說八道。政府和軍隊存在的意義在于為人民服務(wù)。當(dāng)兵的職責(zé)和任務(wù)是保證每個人的生命和健康。當(dāng)政府和軍隊放棄人民，這樣的政府和軍隊就沒有意義了。

戰(zhàn)敗的國民政府軍居然毫無顧忌的搶劫災(zāi)民，馬上就從國家機(jī)器變成了強(qiáng)盜，視草菅人命如兒戲。不顧及人民群眾死活的所謂國，亡也就亡了吧，亡了正好，正好該亡！天災(zāi)固然可怕但人禍才是根源！

“日本人真實(shí)太惡毒了，他們居然給災(zāi)民發(fā)糧食。”日本人的卻惡毒，但對得到生存機(jī)會的災(zāi)民來說日本人的糧食何啻于雪中送炭！被國民政府軍當(dāng)做包袱放棄的災(zāi)民在巨大的生存壓力面前，為了繼續(xù)生存只能選擇日本人“刺刀上的饅頭”得以茍活。

但其倒向日本人的根源不正是因?yàn)閲裾姺艞壛撕幽?、放棄了?zāi)民、放棄了人民，所以惡毒的日本人才能通過發(fā)放“刺刀上的饅頭”得逞，這些侵略者才能在一定范圍內(nèi)得到災(zāi)民的支持。螻蟻尚且偷生，何況這些已經(jīng)異化了的災(zāi)民！

1942并不特殊，不過是我們歷史上眾多的餓死人的年份中普通一年。用小說里的一句話做結(jié)尾：

“餓死人的年頭多得很，到底指的哪一年？”

東坡門下走狗

2012年12月10日

一九四二電影觀后感(篇2)

當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，讓我們好好寫份觀后感，把你的收獲感想寫下來吧。觀后感你想好怎么寫了嗎？以下是小編為大家收集的中學(xué)生電影《一九四二》觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

那是一個為了生存而不顧一切的年代。那是一個一條人命值兩塊餅干的年代。那是一個人尸只能為狼狗所食的年代。一九四二。一個可怕而又可悲的年代?！}記

一九四二年，河南省發(fā)生大旱災(zāi)。災(zāi)民們紛紛離家逃荒。因?yàn)槿毡镜娜肭郑葷?jì)的缺失，這一場災(zāi)難，奪走了河南三百萬人的生命。

“與此同時，世界上還發(fā)生著這些大事：斯大林格勒戰(zhàn)役、甘地絕食、宋美齡訪美和丘吉爾感冒?！边@是電影中的獨(dú)白，現(xiàn)在讀來覺得頗為諷刺。在那個時代，與那些“國際時事”相比，死三百萬人算什么？更何況，這三百萬人不是打仗的士兵，只是普通的平民百姓而已。腐敗的政府官員都盡可能遠(yuǎn)離災(zāi)區(qū)，將兵力撤出河南，蔣介石忙于戰(zhàn)爭的前線，決定甩開河南這個“包袱”，而日本侵略者，只因?yàn)?zāi)民中混有軍隊士兵，便駕駛轟炸機(jī)進(jìn)行大規(guī)模的轟炸。黑煙滾滾，沙石四濺。在這個戰(zhàn)火四起的年代，災(zāi)民們無處可逃。他們只能在心里懷著一點(diǎn)渺茫的希望，在那不知通往生還是死的無盡道路上不斷前行。每天都會有無數(shù)人倒在逃荒的道路上，然而又有誰去關(guān)心呢？當(dāng)活著已經(jīng)成了一種奢望，當(dāng)食物已經(jīng)變成衡量生命價值的唯一計量單位，在日軍轟炸機(jī)的`陰影下，所有人都自身難保。人尸為狼狗所食的慘烈可怖的情景，見證了那個時代人命的卑微和人性的泯滅。然而，我們慶幸，在那個時代，總還有那么幾個閃光的片段能深深地感動我們?；ㄖΓ粋€普通平凡的逃荒者，一個母親，她堅強(qiáng)、現(xiàn)實(shí)，把孩子看得比任何人任何事都重要。在逃荒的路途中，她憑借自己護(hù)犢的本能，一路為自己和孩子的生存而不惜一切代價地堅持。白修德，一個美國的記者，作為“局外人”，他大可不必卷入這場災(zāi)難之中，然而他有作為人的本性的善良和作為記者的責(zé)任感。他隨著災(zāi)民們歷經(jīng)了種種苦難，突破重重阻礙，將河南大旱的現(xiàn)實(shí)和真像告訴全世界，讓河南的災(zāi)情得到了重視，獲得了救濟(jì)。在大災(zāi)大難之中，終究還是有那些溫暖我們的存在。

《一九四二》是一部講述那個年代災(zāi)難的電影，它既體現(xiàn)了當(dāng)時人們深深的苦難，又體現(xiàn)了災(zāi)難之中那些感動我們的一次次閃光。它講述的那些故事，在今天，帶給了我們最強(qiáng)大的震撼和最深刻的思考。

一九四二電影觀后感(篇3)

電影《一九四二》是由導(dǎo)演馮小寧執(zhí)導(dǎo)的一部歷史題材電影，它展現(xiàn)了二戰(zhàn)期間日本占領(lǐng)南京的真實(shí)歷史事件。觀看這部電影后，我深深感到了戰(zhàn)爭的殘酷和人性的扭曲。下面是我對電影《一九四二》的觀后感。

整部電影通過細(xì)膩的劇情和高度還原的場景，引發(fā)了我對人性真實(shí)性的思考。戰(zhàn)爭讓人性暴露無遺，無論是占領(lǐng)者還是被占領(lǐng)者，都面臨著極大的壓力和煎熬。電影中的南京城被日軍占領(lǐng)后，整個城市籠罩在一片陰霾之中。暴力、強(qiáng)奸、殺戮，成為這座城市的常態(tài)。電影通過對南京大屠殺的真實(shí)再現(xiàn)，讓觀眾深刻體會到了戰(zhàn)爭給人們帶來的災(zāi)難和恐懼。

電影的鏡頭運(yùn)用非常精準(zhǔn)，通過一些個人生活細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，揭示了人性在戰(zhàn)爭中的扭曲。電影中，一對中國夫婦面臨著被日軍殺害的威脅，為了保護(hù)孩子的安全，他們做出了一個艱難的選擇。在日軍的追殺之下，他們不得不面對著生與死的選擇。這一情節(jié)讓我感到非常心痛，也讓我對戰(zhàn)爭更加深入地思考。在極端的環(huán)境下，人們會做出怎樣的選擇？是保護(hù)自己還是保護(hù)他人？電影中的這對夫婦最終選擇用自己的生命保護(hù)了無辜的孩子，這種無私和犧牲精神讓人感動。

另外，電影中也展現(xiàn)了一些正義與善良的力量。在被占領(lǐng)的南京城中，有一些外國人和中國人積極地開展救援行動，幫助那些無助的難民。他們用自己的行動證明了人性中的慈悲和善良是不可摧毀的。在電影中，那個勇敢的德國僑民約翰·拉貝是一個非常值得敬佩的人物。他沒有袖手旁觀，而是積極地救助了那些南京的難民，并用他的行動證明了正義和善良是超越國界的。

通過觀看電影《一九四二》，我深刻感受到了戰(zhàn)爭的恐怖和殘酷。它給人們帶來的不僅僅是身體上的傷害，更是精神上的摧殘。電影中的南京大屠殺，是二戰(zhàn)期間日本侵略行為的真實(shí)寫照，它讓人們看到了戰(zhàn)爭的可怕和人性的變化。電影通過細(xì)膩的劇情和真實(shí)的場景，讓觀眾深入地思考戰(zhàn)爭對于人性的影響。同時，電影中也展現(xiàn)了一些正義與善良的力量，讓人們看到希望和溫暖。

總的來說，電影《一九四二》通過準(zhǔn)確還原歷史事件和細(xì)膩的劇情描寫，讓觀眾更加真實(shí)地感受到了戰(zhàn)爭的殘酷和人性的扭曲。它讓我從戰(zhàn)爭的角度重新審視了人性的真實(shí)性，讓我對于戰(zhàn)爭和暴力有了更加深入的思考。這部電影給我留下了深刻的印象，同時也讓我反思了人性中的善惡和正義與邪惡的對立。

一九四二電影觀后感(篇4)

前次課上我們觀賞了《一九四二》，感觸頗多，卻不知改如何提筆。觀影之前，當(dāng)“逃荒”，這樣單薄的字眼出現(xiàn)在面前時，或許我們大多只能像劇中的小女孩一樣把“逃荒”理解為“沒有吃的了，不愿意餓死，出門尋吃的”。雖然我們沒有真正經(jīng)歷過這樣的災(zāi)難，沒有挨餓，沒有受苦，但我們在劇中的反映讓我們真正感受到，當(dāng)災(zāi)難和抗日戰(zhàn)爭同時發(fā)生時，河南人民已經(jīng)沒有生命可言。

形勢所致，政策又將如何呢？

影片這樣描述整個故事：老主人范殿元，在災(zāi)難之年，戰(zhàn)爭就要來臨了。為了避免災(zāi)難，他開著馬車，拉著糧食，背著家人，加入了逃到陜西的**。在避災(zāi)過程中，他開始滿懷希望，逐漸失望，最后絕望。

三個月后，當(dāng)我到達(dá)陜西潼關(guān)的時候，沒有車，沒有馬，沒有食物，車?yán)镆矝]有人。這時老東家特別糾結(jié)，他帶一家人出來逃荒是為了讓人活，為什么到了陜西，人全沒了？于是他決定不逃荒了，開始逆著逃荒的**往回走。

而最讓我覺得煽情的是影片最后“**中喊：“大哥，怎么往回走哇？往回走就是個死。

”老東家：“沒想活著，就想死得離家近些?！鞭D(zhuǎn)過山坡，碰到一個同樣失去親人的小姑娘，正爬在死去的娘身上哭。

老東家上去勸小姑娘：“妮兒，別哭了，身子都涼了?！毙」媚镎f，她并不是哭她娘死，而是她認(rèn)識的人都死了，剩下的人她都不認(rèn)識了。

一句話讓老東家百感交集，老東家：“妮兒，叫我一聲爺，咱爺倆就算認(rèn)識了?！毙」媚镅銎鹉?，喊了一聲“爺”。

老東家拉起小姑娘的手，往山坡下走去?！甭奖橐?，陽光下灑滿了希望。

影片《一九四二》分別從國民**、國際記者和宗教人士以及普通災(zāi)民四個不同的視角詮釋這場了災(zāi)難：國民**方面，與高層彬彬有禮卻冰冷虛偽的外交辭令相比，影片中**軍官的那句“國家貧弱，只有甩包袱，才能顧全大局”的哀嘆或許更能解釋當(dāng)局的抉擇與災(zāi)區(qū)的人民悲慘命運(yùn)；國際記者和宗教人士都從人道主義出發(fā)，試圖用自己的方式解救災(zāi)民，只可惜他們的力量和方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以解救飽受戰(zhàn)亂、災(zāi)荒蹂躪的災(zāi)民；民眾方面，無論是老東家一家所代表的中小地主，還是瞎鹿、栓柱所代表的貧農(nóng)，在這場災(zāi)難中都無力保護(hù)自己的財產(chǎn)、尊嚴(yán)甚至生命。

回首曾經(jīng)這樣的災(zāi)難，我們又將怎樣面對現(xiàn)實(shí)。

或許，我們更多的會說“以史為鑒”，可“鑒”又談何容易。時間會拭去人們心頭的災(zāi)難所帶來的悲傷，會撫平歷史的疼痛，會揩去社會中的那些不美好。但，鑒史，我們需要從多方面考慮。

1942的大災(zāi)荒，雖說是由自然因素引起的，但人為因素在災(zāi)難的發(fā)展過程中也起著“推波助瀾”的作用。因此，首先要注意保護(hù)自然，珍惜和保護(hù)環(huán)境。二要統(tǒng)籌兼顧，關(guān)注民生。人們應(yīng)該珍惜生命，相互尊重。

再多的“借鑒”，也不如我們實(shí)際生活中的行動?！兑痪潘亩?，讓我們更愛生命。

一九四二電影觀后感(篇5)

那是一個為了生存而不顧一切的年代。 那是一個一條人命值兩塊餅干的年代。 那是一個人尸只能為狼狗所食的年代。 一九四二。一個可怕而又可悲的年代?！}記 一九四二年，河南省發(fā)生大旱災(zāi)。災(zāi)民們紛紛離家逃荒。因?yàn)槿毡镜娜肭?，救?jì)的缺失，這一場災(zāi)難，奪走了河南三百萬人的生命。 “與此同時，世界上還發(fā)生著這些大事：斯大林格勒戰(zhàn)役、甘地絕食、宋美齡訪美和丘吉爾感冒。”這是電影中的獨(dú)白，現(xiàn)在讀來覺得頗為諷刺。在那個時代，與那些“國際時事”相比，死三百萬人算什么？更何況，這三百萬人不是打仗的士兵，只是普通的平民百姓而已。腐敗的政府官員都盡可能遠(yuǎn)離災(zāi)區(qū)，將兵力撤出河南，蔣介石忙于戰(zhàn)爭的前線，決定甩開河南這個“包袱”，而日本侵略者，只因?yàn)?zāi)民中混有軍隊士兵，便駕駛轟炸機(jī)進(jìn)行大規(guī)模的轟炸。黑煙滾滾，沙石四濺。在這個戰(zhàn)火四起的年代，災(zāi)民們無處可逃。他們只能在心里懷著一點(diǎn)渺茫的希望，在那不知通往生還是死的無盡道路上不斷前行。每天都會有無數(shù)人倒在逃荒的道路上，然而又有誰去關(guān)心呢？當(dāng)活著已經(jīng)成了一種奢望，當(dāng)食物已經(jīng)變成衡量生命價值的唯一計量單位，在日軍轟炸機(jī)的陰影下，所有人都自身難保。人尸為狼狗所食的慘烈可怖的情景，見證了那個時代人命的卑微和人性的泯滅。 然而，我們慶幸，在那個時代，總還有那么幾個閃光的片段能深深地感動我們?；ㄖΓ粋€普通平凡的逃荒者，一個母親，她堅強(qiáng)、現(xiàn)實(shí)，把孩子看得比任何人任何事都重要。在逃荒的路途中，她憑借自己護(hù)犢的本能，一路為自己和孩子的生存而不惜一切代價地堅持。白修德，一個美國的記者，作為“局外人”，他大可不必卷入這場災(zāi)難之中，然而他有作為人的本性的善良和作為記者的責(zé)任感。他隨著災(zāi)民們歷經(jīng)了種種苦難，突破重重阻礙，將河南大旱的現(xiàn)實(shí)和真像告訴全世界，讓河南的災(zāi)情得到了重視，獲得了救濟(jì)。在大災(zāi)大難之中，終究還是有那些溫暖我們的存在。 《一九四二》是一部講述那個年代災(zāi)難的電影，它既體現(xiàn)了當(dāng)時人們深深的苦難，又體現(xiàn)了災(zāi)難之中那些感動我們的一次次閃光。它講述的那些故事，在今天，帶給了我們最強(qiáng)大的震撼和最深刻的思考。

一九四二電影觀后感(篇6)

小編導(dǎo)語：馮導(dǎo)的電影《一九四二》已經(jīng)上映了，在這個愛國情感高漲的2012年，和一二九運(yùn)動紀(jì)念日到來之際觀看《一九四二》這部影片是一個不錯的選擇，影片會給人很多的思考，如果還沒有看過《一九四二》，不妨先來看看大家都是怎么評價《一九四二》的吧！更多關(guān)于《一九四二》，的觀后感、影評盡在巨人作文網(wǎng)！

看完《一九四二》，我終于明白，為什么馮小剛這個級別的導(dǎo)演還對影片能否過審戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。它的過審是一次電影對意識形態(tài)的勝利以及對民族性反思的勝利。

《一九四二》是這樣一部特別的電影：在抗戰(zhàn)和民族災(zāi)難之時，我們的黨和我軍將領(lǐng)完全缺席，而忙前忙后的主角變成了國民黨極其及其軍隊。由于意識形態(tài)的緣因，這在大陸主流電影中很少出現(xiàn)。

記憶中，這種我黨我軍在重大歷史面前缺席而把主角讓位于國民黨的電影，還算是1986年的《血戰(zhàn)臺兒莊》；《建國大業(yè)》在這方面也做了歷史性的進(jìn)步，國共有了平分銀幕的機(jī)會，并難能可貴地對蔣介石進(jìn)行了人性化處理；張藝謀的《金陵十三釵》抗戰(zhàn)的也只是國民黨軍官和戰(zhàn)士，但卻在身份上做了模糊處理，且只作為電影的時代背景。在《一九四二》中，雖然也表現(xiàn)了蔣鼎文等國民黨將領(lǐng)的麻木不仁，國民黨政府官員的**腐化，但同時，你可以感受到蔣介石在內(nèi)政外交上的無奈，他也需要向國際力量尋求庇護(hù)，也需要向地方財團(tuán)尋求幫助，影片施與了這個我們傳統(tǒng)意識形態(tài)中的異端分子以同情。這次演出無疑是一個很大的進(jìn)步，這也說明我們的文化思想領(lǐng)域正在逐步軟化，很多創(chuàng)作禁區(qū)正在逐步開放，這只需要時間。

這些都是以馮小剛為代表的電影人實(shí)現(xiàn)的。

這是一部“在路上”的電影，災(zāi)民因饑荒而流徙。馮小剛和編劇劉震云采用了災(zāi)民、軍隊、政府、宗教、記者五條線索的敘事手法，使者五類人能夠應(yīng)對饑荒。從劇作的角度來說，19個主角，50個次要角色，這不論在戲劇，還是電影中都是大忌，何況各方面人物又互不交叉，這對影片的戲劇性提出了巨大的考驗(yàn)，風(fēng)險性極高。

事實(shí)上，多行敘事確實(shí)不可避免地會分散人物的情感力量，讓觀眾習(xí)慣于跟隨幾個人物的命運(yùn)無所適從。此外，從整部電影的角度來看，張涵予和蒂姆。羅賓斯飾演的兩個神父的線索是可以被砍掉的，太游離于故事主線之外，我想，馮小剛在最初的故事設(shè)計中應(yīng)該有更多的想法，但礙于整體結(jié)構(gòu)，無奈剪掉了很多的戲份。

多線并進(jìn)也有一個好處，就是是會形成一種大氣的格局。而這種格局對歷史題材來說是提升水準(zhǔn)的一個要求。一位媒體學(xué)者曾這樣描述理想化的媒體特征：

“一種仰天俯地的境界，一種悲天憫人的情懷，一種大徹大悟的智慧?！蔽覠o意用這種品格去對應(yīng)任何一個導(dǎo)演或者是作品，因?yàn)槟鞘且环N理想。在《一九四二》中，馮小剛反其道而行，他的立意不在于追求這種理想，更多的是暴露丑惡。

他曾說，《一九四二》就像一面鏡子，鏡子里面他的臉很丑，不好看，但是最起碼它能讓他“知丑”，總比糊里糊涂地臭美好。拍完《一九四二》，他也不會再有盲目的民族自豪感，在向歷史學(xué)習(xí)的過程中，他學(xué)會了“知恥”。在影片中，我們看到了馮小剛對民族惡的批判。

在饑荒面前，中國人的卑鄙和自私被呈現(xiàn)出來。這種批判跟斯皮爾伯格在《辛德勒的名單》中對猶太人的批判有著相似之處，在那部影片中，猶太人即使是遭遇死亡，依舊不忘記貪財?shù)谋拘浴?/p>

一九四二電影觀后感(篇7)

《一九四二》是馮小剛在2012年帶給全國觀眾的一次視覺盛宴，一次心靈震撼。我有幸和同學(xué)們一起看電影和學(xué)習(xí)。

電影根據(jù)劉震云同名小說改編而成，歷時了十八年的修改完善，最終拍成此片。主要講述了一段饑荒年代的故事。在1942年那年，河南大旱， 3000多萬災(zāi)民輾轉(zhuǎn)去往陜西，以老東家和瞎鹿為主線的兩戶人家也跟隨大家一同走上了逃荒的路途。

一路上饑寒交迫，狗吃人、人吃人到處發(fā)生，而此時屋漏偏逢連陰雨，又趕上抗日的緊要關(guān)頭，由此，一系列故事展開，共同描繪出了一次民族性的災(zāi)難。

可能是由于電影在我的家鄉(xiāng)介休取景的緣故吧，我對這部影片一直保持特別的關(guān)注與期待，馮小剛的導(dǎo)演，張國立、李雪健、陳道明等眾明星加盟無一不給這部大片填寫了濃重的一抹色彩，影片注重整體構(gòu)架，點(diǎn)到了好多當(dāng)時所發(fā)生的重大歷史事件如：斯大林格勒戰(zhàn)役、甘地絕食、宋美齡訪美和丘吉爾感冒等等，但其中也不缺乏一些細(xì)節(jié)的描繪：關(guān)于信仰，關(guān)于人性，關(guān)于瞎鹿死時那一句：

“你怎么把他打到湯里了？”從中不難看出馮小剛特有的馮氏幽默，幽默的背后更是無盡的凄涼與悲哀。

整部電影有兩條主線：一條是國家利益和個人利益。那一句經(jīng)典臺詞：

“災(zāi)民死了，土地還是中國人的，可是當(dāng)兵的死了土地就會變成日本人的?！币徽Z道破了國家利益與個人利益不能兩全的局面。還有一條是人道主義和民族主義。

在人性和道德面前，是餓死還是甘當(dāng)漢奸？整部電影沒有明確的主題，真的能讓人看到各種情感的匯合。在電影的結(jié)尾，這個曾經(jīng)吝嗇的大家庭和一個小女孩走到了一起，她失去了所有的親人，當(dāng)他們失去了所有的親人。當(dāng)傳統(tǒng)的血緣關(guān)系逐漸升華為愛情的接力，影片完美收場。

一九四二電影觀后感(篇8)

很早就聽說馮小剛拍攝了一部反映河南災(zāi)難的電影,但一直沒有時間**,這個星期,我們一家三口在網(wǎng)上**了電影《一九四二》。電影鏡頭以黑色調(diào)帶我們走進(jìn)了一九四二年的河南,那里正在鬧旱災(zāi),田地被螞蚱侵襲,莊稼顆粒無收,為了保住性命,大批災(zāi)民只得前往陜西等地逃荒。災(zāi)民們在路上艱難地行走著,沒有糧食吃,就吃樹皮、樹根,很多災(zāi)民被餓死;路上又遇日軍襲擊,許多逃荒的災(zāi)民死在日軍的槍炮中,甚至出現(xiàn)了狗吃人、人吃人的悲慘現(xiàn)象。

據(jù)統(tǒng)計逃荒的災(zāi)民中有三百萬人被餓死,有一千多萬**離失所,無家可歸。

這段真實(shí)的歷史重現(xiàn),對我的內(nèi)心產(chǎn)生了極大震撼。

一是悲慘。電影是以一個地主“范老東家”逃荒為主線展開的,開始逃荒時,“范老東家”一家人和他們的長工一起出來,路上餓死的餓死,打死的打死,賣的賣,逃荒到陜西,只剩下了“范老東家”一個人。一個地主家庭逃過了饑荒左右，我們可以想象那些佃戶和長期打工者的悲慘命運(yùn)。

那時河南全省有三千多萬人,在這場災(zāi)難中死亡三百多萬人,一千多萬**落他鄉(xiāng)。

二是心情沉重。造成這么嚴(yán)重的災(zāi)難,看上去是由于天旱絕收、蝗蟲肆虐這些天災(zāi)造成的,其實(shí)主要還是人禍:一方面是日本侵華戰(zhàn)爭,另一方面是腐敗的國民**不管不問、麻木不仁,這才是真正的災(zāi)難根源。

三是教育意義深遠(yuǎn)。做為河南人，我不知道這段歷史。通過這部電影我也知道河南省發(fā)生了這樣的災(zāi)難。對于70后的我們來說，看了之后的感覺非常多，但孩子們很難理解。

讀完后，我問兒子他是怎么想的。他的反映很平淡。做為一名教師，我覺得肩上的擔(dān)子很重，壓力很大。如何教育下一代還有很長的路要走。今后，我會努力培養(yǎng)學(xué)生的成長，讓他們了解中國的過去，珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，掌握更多的知識，用科技的力量抵御未來的自然災(zāi)害，讓人們過上更幸福的生活。

一九四二電影觀后感(篇9)

細(xì)膩而 直擊人心的電影《一九四二》觀后感

《一九四二》是一部扣人心弦、細(xì)膩而感人至深的電影，令人對戰(zhàn)爭期間的人間災(zāi)難深刻體會到它的殘酷和毀滅力，也引發(fā)了我的思考和啟示。

這部電影通過對中國和日本兩族人民在抗戰(zhàn)和侵華戰(zhàn)爭中所經(jīng)歷的磨難、困苦、痛苦、遺憾和悲傷的真實(shí)再現(xiàn)，向我們展現(xiàn)了軍國主義所帶來的不僅僅是戰(zhàn)爭和犧牲，還包括對普通人生活苦難的摧殘和迫害，包括日本殖民者的種族歧視，并讓我們深刻領(lǐng)悟到了和平與民族團(tuán)結(jié)的珍貴。

影片在情感和場景的刻畫上表現(xiàn)得極為出色。一個暴風(fēng)雪的夜晚，五位中國士兵艱難地來到了山村老屋中，與日本軍人進(jìn)行一場生死大決斗，留下的殘骸與血跡之間，是對勝者的慶祝與對敗者的哀嚎和悲痛。人的殘留和廢墟中的一切都是對人性的殘酷和瘋狂的揭示，使人不禁發(fā)出嘆息。

此外，影片中的人物形象也給人留下了深刻印象。在一片塵煙彌漫的村莊中，一個小姑娘躲進(jìn)一輛軍車當(dāng)中，小心翼翼地拍出一個對飲的干杯姿勢，充分展示出日本人的不入戲，營造出了一種無法入侵的氣氛。再加上背景深度、畫面質(zhì)感和色彩飽和度的營造，營造出了緊張、強(qiáng)烈和懸疑的效果，并贏得了許多電影愛好者的喜愛。

不可忽略的是，這部電影的拍攝技巧和藝術(shù)風(fēng)格也非常獨(dú)特。電影的視角、畫面、音效和場面都非常出色，展現(xiàn)了導(dǎo)演對細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)掌握和深刻思考。特別是，在數(shù)量、力度和直觀性方面，這部電影詮釋了表現(xiàn)主義電影實(shí)驗(yàn)與超現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)的真實(shí)性結(jié)合。

在這次觀影中，我內(nèi)心產(chǎn)生了許多感慨和思考，更明確地看到了戰(zhàn)爭和強(qiáng)權(quán)所帶來的喪失和損失。我們需要珍惜和平、營造民族團(tuán)結(jié)，在保衛(wèi)自己的基礎(chǔ)上，共創(chuàng)繁榮昌盛的未來。

一九四二電影觀后感(篇10)

看完《一九四二》，我終于明白，為什么馮小剛這個級別的導(dǎo)演還對影片能否過審戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。它的過審是一次電影對意識形態(tài)的勝利以及對民族性反思的勝利。

《一九四二》是這樣一部特別的電影：在抗戰(zhàn)和民族災(zāi)難之時，我們的黨和我軍將領(lǐng)完全缺席，而忙前忙后的主角變成了國民黨極其及其軍隊。由于意識形態(tài)的緣因，這在大陸主流電影中很少出現(xiàn)。

記憶中，這種我黨我軍在重大歷史面前缺席而把主角讓位于國民黨的電影，還算是1986年的《血戰(zhàn)臺兒莊》；《建國大業(yè)》在這方面也做了歷史性的進(jìn)步，國共有了平分銀幕的機(jī)會，并難能可貴地對蔣介石進(jìn)行了人性化處理；張藝謀的《金陵十三釵》抗戰(zhàn)的也只是國民黨軍官和戰(zhàn)士，但卻在身份上做了模糊處理，且只作為電影的時代背景。在《一九四二》中，雖然也表現(xiàn)了蔣鼎文等國民黨將領(lǐng)的麻木不仁，國民黨****的**腐化，但同時，你可以感受到蔣介石在內(nèi)政外交上的無奈，他也需要向國際力量尋求庇護(hù)，也需要向地方財團(tuán)尋求幫助，影片施與了這個我們傳統(tǒng)意識形態(tài)中的異端分子以同情。這次演出無疑是一個很大的進(jìn)步，這也說明我們的文化思想領(lǐng)域正在逐步軟化，很多創(chuàng)作禁區(qū)正在逐步開放，這只需要時間。

這些都是以馮小剛為代表的電影人實(shí)現(xiàn)的。

這是一部“在路上”的電影，災(zāi)民因饑荒而流徙。馮小剛和編劇劉震云采用了災(zāi)民、軍民、宗教、記者五條線索的敘事手法，使者五類人都能應(yīng)對饑荒。從劇作的角度來說，19個主角，50個次要角色，這不論在戲劇，還是電影中都是大忌，何況各方面人物又互不交叉，這對影片的戲劇性提出了巨大的考驗(yàn)，風(fēng)險性極高。

事實(shí)上，多行敘事確實(shí)不可避免地會分散人物的情感力量，讓跟隨幾個人物命運(yùn)的觀眾無所適從。此外，從整部電影的角度來看，張涵予和蒂姆。羅賓斯飾演的兩個神父的線索是可以被砍掉的，太游離于故事主線之外，我想，馮小剛在最初的故事設(shè)計中應(yīng)該有更多的想法，但礙于整體結(jié)構(gòu)，無奈剪掉了很多的戲份。

多線并進(jìn)也有一個好處，就是是會形成一種大氣的格局。而這種格局對歷史題材來說是提升水準(zhǔn)的一個要求。一位**學(xué)者曾這樣描述理想化的**特征：

“一種仰天俯地的境界，一種悲天憫人的情懷，一種大徹大悟的智慧?！蔽覠o意用這種品格去對應(yīng)任何一個導(dǎo)演或者是作品，因?yàn)槟鞘且环N理想。在《一九四二》中，馮小剛反其道而行，他的立意不在于追求這種理想，更多的是暴露丑惡。

他曾說，《一九四二》就像一面鏡子，鏡子里面他的臉很丑，不好看，但是最起碼它能讓他“知丑”，總比糊里糊涂地臭美好。拍完《一九四二》，他也不會再有盲目的民族自豪感，在向歷史學(xué)***程中，他學(xué)會了“知恥”。在影片中，我們看到了馮小剛對民族惡的批判。

在饑荒面前，中國人的卑鄙和自私被呈現(xiàn)出來。這種批判跟斯皮爾伯格在《辛德勒的名單》中對猶太人的批判有著相似之處，在那部影片中，猶太人即使是遭遇死亡，依舊不忘記貪財?shù)谋拘浴?/p>

一九四二電影觀后感(篇11)

12月5號晚上，我和支部的同學(xué)一起觀看了馮小剛的電影《一九四二》，回憶了那崢嶸革命歲月。

1942年，抗日戰(zhàn)爭和第二次世界大戰(zhàn)處于白熱化階段。燎原之火，生靈涂炭，天災(zāi)人禍，哀鴻遍野。當(dāng)軍事家和政治家的目光聚焦在一城一郭的征伐劫掠之時，幾乎鮮少有人注意到古老的中原河南正爆發(fā)一場慘絕人寰的大旱災(zāi)。

影片的主角老東家（張國立飾），狡猾、市儈，典型的封建地主，可即便如此也無法對抗這史無前例的災(zāi)難，他被迫逃荒，親眼見證著兒子、兒媳、老伴等親人的種種死狀。他的遭遇是三百萬災(zāi)民的縮影，面對這群人的苦難，無論是高高在上的蔣委員長（陳道明飾），還是深入民間報道災(zāi)難真相的美國記者白修德（阿德里安布勞迪 adrien brody 飾），以及海內(nèi)外的每一個人，如何能從這眼前的人間煉獄之景側(cè)目。絕望無止的逃生坎土，中華民族多舛命運(yùn)的苦難一斑……

《一九四二》講述了人們“在路上”的故事，河南的人民在那個戰(zhàn)火連天的時代，在一個天下大旱的時候不得不背景離鄉(xiāng)的故事。不得不說，這部影片確實(shí)讓出生在90年代的我難以想象，感覺不可思議，但理智告訴我這是真的。

整部電影給我一種絕望的感覺，隨著時間的推移，它變得越來越厚。我不知道當(dāng)時人們是怎么想的。如果是我，我會瘋掉的。如果只是挨餓也就算了，每天還要不停的逃亡，不知道逃到哪里才是歸處，而且戰(zhàn)爭像一只怪獸張開大嘴等在后面要一口吞下。

身心的疲憊讓很是堅韌的中國農(nóng)民幾近崩潰，而當(dāng)政的政府像甩包袱一樣將他們丟給虎視眈眈的敵人，這在自尊的中國人臉上狠狠甩了一巴掌。

范老爺帶領(lǐng)一大家子人出來躲災(zāi)，結(jié)果遭到戰(zhàn)爭波及變成了逃難。人一個接一個地死去，餓死，被炮彈炸死，被人炸死，人性的丑惡暴露無遺。看得多了，人的心靈也就麻木了。

范老爺?shù)男∨畠盒切鞘且幻麑W(xué)生，在剛開始離家的時候還嚷嚷著要回學(xué)校護(hù)校，抱著一只黑貓，自己不吃也要喂貓，后來呢，在自家大嫂生了孩子沒吃的沒奶水的時候，黑貓被宰了熬湯，范老爹還覺得對不起女兒，但星星面無表情地說她也要喝貓湯就起身把踹了一路的書本撕了生火。而盲鹿的妻子花枝也可以和男人睡兩塊餅干。他們應(yīng)該對生活麻木。也許生活只是一種潛意識的選擇。

生命如蟻獸

麻木比所有悲傷都深刻

惶恐只是起初

劫難在人們心中

無形的虛構(gòu)//

真實(shí)的洪流

遠(yuǎn)比虛構(gòu)更空落

當(dāng)靈魂的寄所

千瘡百孔后

人性的泯滅

只是因?yàn)樯€殘留//

無數(shù)枝節(jié)的源頭

有誰會追問

是怎樣的取舍

讓那一方人間

淪為原始的荒漠//

許多年以后

有誰還記得

在那片人間的荒漠

有一線生機(jī)

讓是非變得曲折

天災(zāi)和螞蝗也許是導(dǎo)致這場逃難的開始，但政府的不作為才是讓這場逃難變成慘絕人寰的災(zāi)難的決定因素。當(dāng)時，中國真的是內(nèi)憂外患。按下葫蘆，人們就成了災(zāi)難的承擔(dān)者。

影片后來，栓柱為找花枝的一雙兒女而死在日本人刀下，星星淪落風(fēng)塵，花枝不知去向，范老爺衣衫襤褸的到了潼關(guān)卻因?yàn)樘o張而悶死了自己唯一的孫子，變成孤身一人。于是他決定不逃避饑荒，開始逆流而上。人流中喊：

“大哥，怎么往回走哇？往回走就是個死?！崩蠔|家：

“沒想活著，就想死得離家近些。” 轉(zhuǎn)過山坡，碰到一個同樣失去親人的小姑娘，正爬在死去的爹的身上哭。老東家上去勸小姑娘：

“妮兒，別哭了，身子都涼了。”小姑娘說，她并不是哭她爹死，而是她認(rèn)識的人都死了，剩下的人她都不認(rèn)識了。一句話讓老東家百感交集，老東家：

“妮兒，叫我一聲爺，咱爺倆就算認(rèn)識了?！毙」媚镅銎鹉?，喊了一聲“爺”。老東家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。

漫山遍野，開滿了桃花。

我們不能改變過去，只能開創(chuàng)未來，努力建設(shè)充滿希望的社會和幸福的社會！

一九四二電影觀后感(篇12)

電影一九四二觀后感前次課上我們觀賞了《一九四二》，感觸頗多，卻不知改如何提筆。觀影之前，當(dāng)“逃荒”，這樣單薄的字眼出現(xiàn)在面前時，或許我們大多只能像劇中的小女孩一樣把“逃荒”理解為“沒有吃的了，不愿意餓死，出門尋吃的”。雖說我們沒有真正經(jīng)歷這樣的大災(zāi)荒，沒有餓過肚子，沒有吃過苦，但劇中所反映的卻讓我們真實(shí)的感受到了當(dāng)時災(zāi)荒和抗日戰(zhàn)爭同時發(fā)生時，河南人民民不聊生的狀況。形勢所致，政策又將如何呢？影片這樣描述了整個劇情：老東家范殿元，大災(zāi)之年，戰(zhàn)爭逼近，為了躲災(zāi)，他趕著馬車，拉著糧食，載著家人，加入往陜西逃荒的人流。躲災(zāi)過程中，他從開始的充滿希望，到慢慢失望，最后絕望。三個月后，到了陜西潼關(guān)，車沒了，馬沒了，糧食沒了……車上的人也沒了。這時老東家特別糾結(jié)，他帶一家人出來逃荒是為了讓人活，為什么到了陜西，人全沒了？于是他決定不逃荒了，開始逆著逃荒的人流往回走。而最讓我覺得煽情的是影片最后“人流中喊：“大哥，怎么往回走哇？往回走就是個死?！崩蠔|家：“沒想活著，就想死得離家近些?！鞭D(zhuǎn)過山坡，碰到一個同樣失去親人的小姑娘，正爬在死去的娘身上哭。老東家上去勸小姑娘：“妮兒，別哭了，身子都涼了?！毙」媚镎f，她并不是哭她娘死，而是她認(rèn)識的人都死了，剩下的人她都不認(rèn)識了。一句話讓老東家百感交集，老東家：“妮兒，叫我一聲爺，咱爺倆就算認(rèn)識了?！毙」媚镅銎鹉?，喊了一聲“爺”。老東家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。”漫山遍野，陽光下灑滿了希望。影片《一九四二》分別從國民政府、國際記者和宗教人士以及普通災(zāi)民四個不同的視角詮釋這場了災(zāi)難：國民政府方面，與高層彬彬有禮卻冰冷虛偽的外交辭令相比，影片中國軍軍官的那句“國家貧弱，只有甩包袱，才能顧全大局”的哀嘆或許更能解釋當(dāng)局的抉擇與災(zāi)區(qū)的人民悲慘命運(yùn)；國際記者和宗教人士都從人道主義出發(fā)，試圖用自己的方式解救災(zāi)民，只可惜他們的力量和方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以解救飽受戰(zhàn)亂、災(zāi)荒蹂躪的災(zāi)民；民眾方面，無論是老東家一家所代表的中小地主，還是瞎鹿、()栓柱所代表的貧農(nóng)，在這場災(zāi)難中都無力保護(hù)自己的財產(chǎn)、尊嚴(yán)甚至生命。回首曾經(jīng)這樣的災(zāi)難，我們又將怎樣面對現(xiàn)實(shí)。或許，我們更多的`會說“以史為鑒”，可“鑒”又談何容易。時間會拭去人們心頭的災(zāi)難所帶來的悲傷，會撫平歷史的疼痛，會揩去社會中的那些不美好。但，鑒史，我們需要從多方面考慮。1942的大災(zāi)荒，雖說是由自然因素引起的，但人為因素在災(zāi)難的發(fā)展過程中也起著“推波助瀾”的作用。因此，我們首先應(yīng)當(dāng)注重對自然的保護(hù)，珍惜和保護(hù)環(huán)境其次，政府應(yīng)該顧全大局，關(guān)注民生；人們自身應(yīng)當(dāng)珍愛生命，互相尊重。再多的“借鑒”，也不如我們實(shí)際生活中的行動。《一九四二》，讓我們更愛生命。

一九四二電影觀后感(篇13)

《一九四二》揭示的是人和人之間的矛盾，災(zāi)民、日軍、國民**、美國人……他們之間互不見面，但災(zāi)難使所有人既有的位置都發(fā)生了變化。對當(dāng)時的河南人來說，靠的不是信仰，而是本能。記者白修德在河南采訪時，拍了很多**來呼吁國民黨**救災(zāi)。

這些反映的不是國家之間的矛盾，而是人類之間最原始的一種同情。

在生與死的幽默背后是巨大的悲傷。大悲中蘊(yùn)含的幽默是中國人對待死亡的態(tài)度--

老張快要餓死了。他餓死的時候，沒有想到日本人和蔣介石。他想起了三天前餓死的好朋友老李。老張說我比老李多活三天，我值了。在美國或歐洲，人們在臨死前必須問：

“我為什么死了？”但是河南人沒有，他們在死亡面前表現(xiàn)得坦然，這是他們?nèi)松詈笠彩亲畲蟮挠哪?。這個幽默背后是巨大的悲涼。

對于災(zāi)難中的人們來說，什么都不重要，只有他身邊的人才是最重要的。因?yàn)樯钪杏心敲炊鄧?yán)肅的事實(shí)，人們的心就變成了一塊鐵，而平靜和幽默卻把這塊鐵變成了水，變得柔軟。

當(dāng)今社會物質(zhì)豐富，人與人之間的距離卻很遠(yuǎn)。也許，我們更需要的是一些溫情。這個故事有很多細(xì)節(jié)充滿了人性的溫暖，令我記憶深刻的就是結(jié)尾，老東家在碰到了一個跟他一樣失去了所有親人的小女孩時，說：

“你只要叫我一聲爺，咱們就是親人了?！眱蓚€陌生人瞬間就成為了親人。如果不是在1942年的極端情況下，這是不可能的。

《一九四二》是陰暗的，憂郁的，走出電影院時心情很沉重，但觀影之外電影給我們的啟示也許更值得我們?nèi)ゼ?xì)想、深思。