作文和我們的生活息息相關，經常寫作文可以增強對發(fā)生的事情的表達能力。寫好作文一定要有耐心不能慌不要亂。寫好作文，借鑒優(yōu)秀模板必不可少！小編為大家呈上收集和整理的獨斷讀后感，相信你能找到對自己有用的內容。
獨斷讀后感：關于探究閱讀的自我反思與建議
在這個信息快速變遷的時代，閱讀的重要性愈發(fā)凸顯。隨著我國市場經濟的迅速發(fā)展和海外文化的大規(guī)模進入，閱讀的對象越來越廣泛，閱讀的理解和解讀能力也越來越受到重視。然而，面對學校和社會對閱讀的高度要求，如何更好地探究閱讀、提高閱讀的高質量和高效率，成為了我們需要面對、思考和解決的問題。
首先，我們需要認識到閱讀本身的意義和價值。閱讀是人類文明發(fā)展的重要標志，是人類獲取知識、獲取思想、獲取情感的重要途徑。通過閱讀，我們不僅能夠快速獲取信息，而且還能夠增強自己的思辨能力和判斷能力，更能夠提升我們的品位和情感能力。因此，我們必須切實重視閱讀的意義和價值，把閱讀當作提升自身素質和拓展視野的重要手段，加深自己對事物和人性的理解，增進人與人之間的交流和理解。
其次，在閱讀中，我們應當注重雙向視野，讓自己得以思想碰撞。盲目地人云亦云或者簡單地接受、為所欲為的閱讀行為，是難以真正提高自身思維的判斷能力和人性的拓展，也無法讓我們把握問題的本質。因此，我們需時刻保留獨特、深入的思考，也要在不斷地摹仿和借鑒中，創(chuàng)造性地處理和解決問題。我們可以發(fā)掘自己的潛力，嘗試不重復別人的思想，拓展自身思維、豐富自身知識和認識。
第三，我們要學會尊重自己的閱讀體驗，堅持閱讀興趣。閱讀興趣是閱讀的糧食。我們應當遵循自己的珍貴經驗和思想，不以別人的方式、觀點、需求作為標準和模板，而是根據(jù)自己的喜好、體驗和需求進行選擇和建立自己的閱讀方式、閱讀習慣和閱讀態(tài)度。這樣，我們才能更有激情地讀每一本書，感受到閱讀的美好和意義。
最后，我們需要提高自我反思和觀察的能力。我認為，反思是閱讀過程中學習和自我提高的前提。每一次的閱讀都是一個機會，能夠讓我們深入思考自己對自己和世界的理解。我們需要堅持思考自己的閱讀習慣、理解水平、思考能力和反思方式，不斷總結閱讀的經驗和收獲，通過自我反思的學習和思考來提高閱讀的質量和效率。
綜上所述，探究閱讀并不是 an easy job, 我們需切實關注閱讀的價值和意義，并注重個性和對對立觀點的尊重，提高閱讀思維和人性的能力，堅持閱讀興趣和閱讀特質，以及提高自我反思和觀察能力，才能有效地探究閱讀并轉化為實際效益。我深信，在大家共同努力下， 我們可以共同為閱讀的提高和明亮的未來貢獻力量！
讀書是一種享受，一種沉浸在文字世界中的體驗。然而，在上班族的生活中，時間卻顯得如此寶貴，讀書的時間似乎總是被其他瑣事所擠占。因此，我們往往會選擇一篇獨斷讀后感來代替全書的閱讀，盡管它不能完全代替對整本書的了解，但卻能在有限的時間內獲得一些收獲。
獨斷讀后感并非隨意草率的得出結論，它需要基于閱讀的核心內容和邏輯來推導出結論。對于一篇獨斷讀后感來說，題目尤為重要，它應該能夠準確概括出文章的中心思想，同時給讀者一種懸念和期待的感覺。在這里，我所選擇的題目是“獨斷讀后感”。
《獨斷讀后感》這本書是一本關于判斷力和價值觀的探討的作品。作者通過描述一系列的故事和案例，引導讀者思考關于獨斷的本質、意義以及在現(xiàn)實生活中的運用。書中的內容飽含了深刻的哲學思考和對人性的洞察。
在書的開頭，作者強調了獨斷的重要性。他認為，獨斷是人類智慧的象征，也是決策的基石。沒有獨斷，我們將毫無判斷力地迷失在復雜世界中。在現(xiàn)代社會，信息爆炸，我們所面臨的選擇越來越多。因此，我們必須學會運用獨斷，做出正確的決策。
在接下來的章節(jié)中，作者通過描寫一些真實的案例來展示獨斷的威力。他重點探討了那些在困難時期堅持自己信念的人。這些人有的面臨道義困境，有的面臨人生抉擇，但他們都堅守自己的原則，并最終取得了成功。這些故事使我深受啟發(fā)，我開始意識到，面對困難，我們不能退縮，我們應該有自己的獨立判斷，堅守自己的價值觀。
另外，作者還深入探討了獨斷與倫理、道德的關系。他認為，獨斷并不等同于獨裁和專橫。獨斷需要建立在對他人利益的尊重和關懷之上。我們應該在做出決策時，考慮到對他人的影響，并選擇對大多數(shù)人有利的方案。這種獨斷才是有道德和倫理的。
值得一提的是，作者在書中還對獨斷的方法進行了詳細的闡述。他強調了批判性思維和邏輯推理的重要性。在做出獨斷之前，我們必須對問題進行徹底的分析，了解其背后的真正原因和邏輯。只有這樣，我們才能做出明智的判斷。
通過閱讀這本《獨斷讀后感》，我對獨斷有了更深入的理解。我明白了獨斷并非任性妄為，它需要建立在深思熟慮和正確的價值觀之上。獨斷需要有批判性和邏輯性，同時還需要考慮到他人的利益。
最后，我想說這本書不僅僅是一本關于獨斷的讀后感，更是一本關于決策和人生哲學的探討。通過閱讀它，我們可以獲得對自己和他人的深入認識，并在現(xiàn)實生活中運用這些思想。這本書幫助我提升了自己的思考能力和判斷力，對我個人和職業(yè)生涯產生了積極的影響。
總而言之，獨斷讀后感可能沒有全書的復雜性和全面性，但它仍能為讀者提供一些思考和啟示。通過選擇合適的題目，并基于書中的核心內容進行綜合推導，我們可以通過讀一篇獨斷讀后感，汲取一些有價值的東西，提升自己的思考能力和判斷力。讀書并不一定要求我們讀完整本書，我們可以通過閱讀一篇獨斷讀后感來抓住書中的精華。這樣，我們就能在有限的時間內獲得更多的收獲。
近年來，網絡閱讀逐漸興起，人們的閱讀方式也隨之發(fā)生了改變。而在網絡閱讀的浩瀚海洋中，有一種讀后感文類型備受青睞，那就是“獨斷讀后感”。不同于傳統(tǒng)的讀后感，獨斷讀后感以其獨特的觀點和獨斷的評價，引起了廣大讀者的共鳴。
所謂獨斷讀后感，即是閱讀某一作品后，作者以個人觀點和主觀評價來表達對這一作品的理解和感受。這種讀后感形式般簡練，標新立異。通過以自身觀點為主導，以獨特的角度和眼光去分析、解讀作品，不僅增加了讀者對作品的新鮮感，更重要的是，讓讀者能從不同的視角去看待問題，并形成自己的獨立思考。
我記得有一次讀完了一本名為《黑暗森林》的科幻小說，對其中的人性探討和智慧外交等議題頗有感受。我立即打開電腦，忍不住寫下了一篇獨斷讀后感。
這篇讀后感從標題開始就給人一種耳目一新的感覺：“ 《黑暗森林》：智者見智，愚者看熱鬧”。通過簡單幾個字，我對這本小說的中心思想作了簡潔明了的概括。接著，我以個人觀點為主線，結合小說中許多精彩描寫，深入探究了人性與生存的關系，以及智者和愚者在面臨險境時的不同選擇。
在文中，我以一種戲劇性的手法，描繪了一幅黑暗森林中的畫面：智者們用盡各種策略和伎倆去偽裝自己的深層意識和真實意圖，而愚者們卻像麻木的羔羊一樣，任由智者玩弄于股掌之間。通過對小說情節(jié)的分析，我認為這并不僅僅是一部科幻小說，更是對當代社會人性的一種深刻揭示。人性中的自私和欲望在小說中得到了淋漓盡致的展示，而智者和愚者之間的對峙更像是現(xiàn)實生活中的一種寫照。
與傳統(tǒng)的讀后感不同，獨斷讀后感注重于表達個人對作品的看法和評價，更加注重自己的觀點。所以在寫作過程中，我也不禁思考起小說中的哲學意蘊：人性的天然弱點和自私欲望，以及智者對生存的悲觀態(tài)度，是否真的反映了當代人的心態(tài)和生存狀況？
這篇獨斷讀后感給我?guī)砹藰O大的滿足感。通過對作品的獨特解讀，我似乎是站在了作者的肩膀上，以自己的觀點和理解去創(chuàng)作。這種寫作形式使我有機會更加深入地思考作品的創(chuàng)作意圖，更加自由地表達自己的情感和經歷。
網絡時代的到來，讓每個人都能用自己獨特的方式進行創(chuàng)作和表達。獨斷讀后感正式在網絡文化中嶄露頭角的產物。它的出現(xiàn)不僅推動了閱讀文化的發(fā)展，也激發(fā)了讀者的主動參與和創(chuàng)造力。通過獨特的觀點和獨斷的評價，獨斷讀后感為我們帶來了閱讀的樂趣，更為我們提供了思考問題和表達意見的平臺。
總之，獨斷讀后感作為一種新興的閱讀文化形式，與傳統(tǒng)的讀后感有所不同。它以個人觀點和主觀評價為基礎，通過獨特的角度和眼光對作品進行解讀，讓讀者能形成獨立思考，并以自身觀點為主導。這種獨斷讀后感形式不僅增加了讀者對作品的新鮮感，更重要的是激發(fā)了讀者的創(chuàng)作欲望和思考能力，提高了閱讀的樂趣和價值。隨著網絡閱讀的普及，獨斷讀后感在網絡文學和文化中將會有更廣闊的應用前景。
編輯推薦
在人生的旅途中，總會遇到一兩部作品給我們留下深刻的印象，讀完作者的作品后，不禁對作品深深敬佩。接下來，我們應該如何書寫讀后感呢？本篇文章的標題是幼兒教師教育網費了很多時間整理而成的。
內容簡介：你以為自己看清了事件的全貌，其實，那只是“斷章”而已……怎樣絕望的念想，才會激起人的殺意？名偵探肖晨系列第一彈！作者向邏輯之神埃勒里·奎因致敬之作！
罪之斷章讀后感，來自淘寶網的網友：作者語言幽默、簡練，故事性很強，這在推理小說中還是比較難得的。 閱讀中能讓人完全感覺到對邏輯推理的享受，如今的推理小說奇謀詭計形式的較多，但總覺得越來越不像推理小說。 樸實而純粹的推理無疑才是正統(tǒng)的推理小說。 支持純推理！ 支持罪之斷章......
罪之斷章讀后感，來自卓越網的網友：最早結識時晨是在09年元旦的一次聚會上，當時他的筆名還叫“妖刀小寶”，那時他給我的感覺，是個非常實在、和藹的人。在跟小寶見面之前，就看過他的幾篇文章，當時的他，文風還略顯青澀，但他的每一篇作品都保留了一個自己最大的特色——對邏輯推演的重視。與他交流過后，得知他最喜歡的推理作家，是黃金時期三巨頭之一的“埃勒里·奎因”......
讀完《斷章》有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽?還是若離的傷感?或是漫無目地的閑情?不是，都不是。我突然感到內心從未有過的平靜，于是陷入無際的沉思
我突然覺得，我就是那個站在橋上看風景的人?？囱矍暗娘L云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時而興奮無比，手舞足蹈，時而淚流滿面頓足傷神。時時刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。
我在為什么而高興?為什么而傷心?我又在追尋什么呢?在童年的時候，這些答案很清楚，很明了：高興是因為愛老師表揚或有好吃的東西好玩的玩具;傷心是因為受批評受欺負;追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡單而快樂的生活啊!可現(xiàn)在呢?我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對他們笑，可有誰清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。
讀了這首詩使我不禁對生活充滿了好奇，是否我正在裝飾別人的風景呢?是否有個人站在高處看著我成為他的風景呢?如果是那樣，如果我的悲歡離合也可以點綴別人的生活，即使我不知道點綴了誰的生活，但至少我知道在我背后也有一道可以讓我幸福的風景。雖然我不知道這道風景是怎樣的，雖然我很好奇，但我不回頭，也不探尋，因為我不想破壞那個人眼中的風景?！稊嗾隆纷x后感500字
卞之琳《斷章》讀后感500字
文中的作者不會被一些世俗觀念所束縛,斤斤計較于是非有無,一時的得失哀樂,而應該透悟人與世界,獲得內在自由與超越。
而我呢?唉……
四周死一般沉寂,沒有鳥叫,沒有蟲鳴,夜游的動物似乎也都藏了起來。我獨自一人走在路上,“孤賞”夜幕里的傷感。現(xiàn)在我似乎有些明白為什么有人用“慘淡”來形容夜色了,我的心也如慘淡一般。從小到大,我經歷過不少的成功,勝利與喜悅似乎也從來沒有離開我,可這突如其來的慘敗讓我措手不及,我就像被人從山頂一下推入了谷底。我害怕同學們的嘲笑,老師逼迫的眼神,更害怕父母的責罵。
寒風打過,不禁打了個冷顫。獨自徘徊在小路上,想壓抑心中的苦悶,不想這深沉蕭瑟的夜里讓我添了幾分寂寞,幾許惆悵,幾許悲涼,用迷茫的眼神掃視著夜,夜用驚奇的目光窺視著我的心靈。
我無神地看著周圍,第一次如此深刻地體會著黑夜的迷茫?！斑€有希望嗎”?我在心底問著自己。前途茫茫,我真的不知道該如何回答。放棄,我不甘心;堅持,我已經看不到希望。我該怎么辦呢?黑夜。
突然,一片樹葉落到我的身上,我抑起頭,只見樹上的葉子歪歪斜斜的往下落,凝視著向下飄動的枯葉,我內心的塵埃仿佛也被某種東西擦去了,我彎下腰拾起了一片落葉,將它放在手中仔細的端詳著,從清晰的葉脈中還能看出昔日的輝煌。這看似平凡的落葉,它觸動了我的心。使我想起《斷章》中詩人不被世俗觀念所束縛,不畏一時得失哀樂而透悟人與世界獲得內在的自由與超越。
我明白了,我們何必為一時的成功或失敗而耿耿于懷,去耽誤大好的時光呢?滾滾紅塵,塵起塵落;滔滔大海,潮涌潮躍,大千世界,草榮草枯,這都是自然的法則。今天的失敗還有明天,只要我們努力就有希望。
花有重開之日,葉有再生之時,人自然還會有成功之日。
等哪天我要放飛——放飛多年來收集在水晶瓶里所有的夢想。
“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你”，這句意境唯美的經典詩句為我們很多人熟知，但有些人可能并不知道這首詩的詩名?！稊嗾隆返淖髡呤潜逯眨侵袊F(xiàn)代著名詩人。這篇文字簡短卻意蘊萬千而朦朧的著名短詩給人空靈的感覺，引人遐想萬千。
全詩僅四句，非常淺顯易懂，意味深長，耐人尋味。這首詩才用了中國現(xiàn)代派詩歌風格和西方象征主義詩歌的表現(xiàn)手法，采用的幾個意象展現(xiàn)出了唯美的情景，同時還夾雜著淡淡傷感，讀起來讓人莫名的感傷。自古明月用來象征孤寂，月光的皎潔更是烘托出一種灰蒙蒙的色調，具有非常強的象征意味，告訴我們生活的哲理和寄托我們聊以慰藉的心靈。
“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你”，這首詩被賦予哲學含義——相對性。你在看風景的同時，你卻成為別人風景中的風景，成為了點綴。后兩句同樣表達了這樣一種相對關系，月光裝飾你的窗，你卻可以點綴別人的夢，詩句表達了深深的生活哲理。不經意間，我們每個人都成為別人眼中的點綴，點綴別人夢。所謂千人千面，不同的人不同境遇下讀這首詩應該都會有不同的感受吧。
寫論文累了，習慣性地拿起詩集。于是，卞之琳的《斷章》映入眼簾：“你在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你卻裝飾了別人的夢?！?/p>
此詩頗有味道。
人生果真如此——
“你”被眼前的“風景”迷住了，也正是在你陶醉于“風景”的時刻，卻不知“你”已被樓上的人當作了“風景”來欣賞了。多么美妙的畫面，多么神奇的緣分！
是的，“你”是幸運的，更是幸福的，因為，畢竟茫茫人海無邊，哪能輕易地就成為別人的“風景”呢？要么，現(xiàn)實的污垢使人遮蔽了雙眼，無法識別這人間美景，要么，雖然有人發(fā)現(xiàn)了這奇妙之景，可惜，他已沒有機會再賞析這美景了......
所以，我癡癡地想：假如我是“你”該有多好——既可以閱盡人間美景，又被其他看風景的人視為美景！
我是“你”嗎？不是，所以，我只能祝?！澳恪?。
這種表達還不夠。
明月是皎潔的，也是無私的。因為，她在“你”不經意間就已經悄然裝飾了“你”的窗子，于是，“你”體驗到了圣潔的美、清澈的美。可是，也許“你”還不不知道，“你”比明月還要皎潔，還要無私，因為，明月只是裝飾了你的窗子，而你，卻裝飾了“別人”的夢！這樣看來，還有比“你”更幸運、更幸福的人，就是那個“別人”。
我雖然不是“你”，卻是那個“別人”。
所以，我，最幸福了！
《斷章》：你站在橋上看風景/看風景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢
《斷章》是卞之琳作于1995年，作者將剎那的感覺升騰為深邃的思想，第一次讀這首詩，并沒有什么特別的體會，但再次細細品讀時，你會覺得這首詩短短的四句話，卻勝于長篇大論，每一個字，每一句話都值得細細品味，慢慢推敲，你會發(fā)現(xiàn)，有一種魅力，深深的吸引著你，觸動著你的心靈。
“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你，”你的眼前是否閃過一個鏡頭：你站在橋上凝望著遠處秀美的風景，而同樣在不遠處的樓上看風景的人也將你納入他的窗外的風景之中，陶醉在風景之中的你不知道你也成了別人的風景。作者正是用這樣一個具體的意象，道出了抽象的哲理。
其實每個人都在生活中有類似的位置，比如你和我，我和他，他與你之間都有著千絲萬縷的聯(lián)系，每個人都不是獨立存在的，我們也被別人影響著，也同樣影響著別人，就像那看風景的人會成為風景，誰又知道那位在樓上看風景的人會不會成為另一個看風景的人眼中的風景呢？
“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”，當你望著窗邊皎潔的明月含著甜甜的笑進入夢鄉(xiāng)時，你不會知道，也許有一個陌生人也在夢中夢到了你，你裝飾了他的夢。這兩句詩看似和上一節(jié)不相承接，各自成章，但他們表達了同樣的道理，人與人之間有著千絲萬縷的關系。
一直覺得卞之琳的《斷章》寫得很好，含蓄的子句中滲透著深刻的哲理，正因為如此，其中蘊含的深邃意境深深打動了我。
我覺的斷章是一種狀態(tài)也是一種態(tài)度，一種生活的態(tài)度，試問世間的人，世間事無窮盡，變幻莫測，有什么事是能夠真真卻卻明明白白地剖析清楚呢？所謂“剪不斷，理還亂”，所以用斷章這種不求甚解，做好當下的態(tài)度面對生活，本身就是一種智慧。
斷章也可以這樣理解，斷章出最重要的事，最美好的時刻。讓你要培養(yǎng)一種良好的心態(tài)，有些事已經發(fā)生，斷章最美好的部分，把它深埋記憶，有些事正在發(fā)生，斷章最當下的部分，腳踏實地，坦然面對，有些事將要發(fā)生，斷章最積極的部分，把它當成指引前的燈塔。
最后，我想說的是，生活就是這樣，我們從起點走向終點的生命道路上，會出現(xiàn)許許多多的風景，或許你會成為別人的風景，或許別人會成為你的風景，所以無論何時，都不要悲觀，都應該以積極的態(tài)度去面對人生，因為你不知道什么時候會成為別人眼中的風景。就好比說，卞之琳先生在書桌前下筆寫出這首斷章時，是否當時也成為了別人眼中的風景呢？
而我呢？唉……
四周死一般沉寂，沒有鳥叫，沒有蟲鳴，夜游的動物似乎也都藏了起來。我獨自一人走在路上，“孤賞”夜幕里的傷感?，F(xiàn)在我似乎有些明白為什么有人用“慘淡”來形容夜色了，我的心也如慘淡一般。從小到大，我經歷過不少的成功，勝利與喜悅似乎也從來沒有離開我，可這突如其來的慘敗讓我措手不及，我就像被人從山頂一下推入了谷底。我害怕同學們的嘲笑，老師逼迫的眼神，更害怕父母的責罵。
寒風打過，不禁打了個冷顫。獨自徘徊在小路上，想壓抑心中的苦悶，不想這深沉蕭瑟的夜里讓我添了幾分寂寞，幾許惆悵，幾許悲涼，用迷茫的眼神掃視著夜，夜用驚奇的目光窺視著我的心靈。
我無神地看著周圍，第一次如此深刻地體會著黑夜的迷茫?！斑€有希望嗎”？我在心底問著自己。前途茫茫，我真的不知道該如何回答。放棄，我不甘心；堅持，我已經看不到希望。我該怎么辦呢？黑夜。
突然，一片樹葉落到我的`身上，我抑起頭，只見樹上的葉子歪歪斜斜的往下落，凝視著向下飄動的枯葉，我內心的塵埃仿佛也被某種東西擦去了，我彎下腰拾起了一片落葉，將它放在手中仔細的端詳著，從清晰的葉脈中還能看出昔日的輝煌。這看似平凡的落葉，它觸動了我的心。使我想起《斷章》中詩人不被世俗觀念所束縛，不畏一時得失哀樂而透悟人與世界獲得內在的自由與超越。
我明白了，我們何必為一時的成功或失敗而耿耿于懷，去耽誤大好的時光呢？滾滾紅塵，塵起塵落；滔滔大海，潮涌潮躍，大千世界，草榮草枯，這都是自然的法則。今天的失敗還有明天，只要我們努力就有希望。
花有重開之日，葉有再生之時，人自然還會有成功之日。
等哪天我要放飛――放飛多年來收集在水晶瓶里所有的夢想。
內容簡介：北里可南子在父親北里參吾的遺物里發(fā)現(xiàn)了五張稿紙，每張上面都只寫了一行文字。她委托在舊書店打工的菅生芳光幫忙尋找這五篇沒有結局的小說。沒想到在補全作品的過程中，芳光發(fā)現(xiàn)了二十二年前“安特衛(wèi)普的槍聲”事件中驚人的事實——北里參吾寫這五篇小說的原因居然是……事情的真相就隱藏在那五篇小說之中……五個沒有結局的故事，五張只有一行字的稿紙，當五塊拼圖合起來的時候，真相就會浮出水面……
追想五斷章的讀后感，來自淘寶網的網友：大陸引進出版的第二部米澤穗信作品。“追想五斷章”，一個很有特點、很值得揣摩的題目：追想，似乎是對往事的回憶和追溯；而“五斷章”又究竟所指何物？相信乍一看到該題目的讀者可能都會有這樣或那樣的疑問。說實話，我也是帶著這些疑問翻開的這本書。小說一開始就給人一種“日常之謎”的感覺：北里可南子在父親北里參吾的遺物里發(fā)現(xiàn)了五張稿紙，每張上面都只寫了一行文字。她委托在舊書店打工的菅生芳光幫忙尋找這五篇沒有結局的小說。題目當中的“五斷章”指的就是這五篇小說。在本格推理小說之中經常會出現(xiàn)解密碼的情節(jié)，而密碼的設定無非是兩種類型，要么是較為傳統(tǒng)的數(shù)字類密碼，要么是文字或符號類密碼。本書的故事情節(jié)就有點類似于這種密碼解謎，不過作者設下的卻并非什么具體的“密碼”，而正是要尋找的那五篇謎樣的小說。這些小說也可以叫做 riddle story，即在故事中留下謎團不予解開，需讀者自行揭開謎底，而謎底往往是開放性的。五篇小說以作中作的形式嵌在書中，而全書最大的一個謎題——22年前“安特衛(wèi)普的槍聲”事件中驚人的真相似乎就隱藏在那五篇小說之中。就我個人而言，讀到作者構思出的這種設定，無疑是感覺到相當新鮮的。不僅如此，在最后所有謎底解開，一切真相大白時，又不禁驚嘆于作者設定之巧妙。不得不說，在閱讀米澤穗信的作品時，你總會在其中發(fā)現(xiàn)一些很新鮮的創(chuàng)意和idea。在之前讀過的《算計》一書中，盡管或多或?存在著一些不完美之處，但作者畢竟年輕，筆力尚需雕琢。不過最難能可貴的還是作者將“暴風雪山莊”這種已經很難再有所創(chuàng)新的本格模式寫出了一定的新意。而這本《追想五斷章》也同樣可以看做是作者對riddle story這種既有體裁小說所進行的一次嶄新的詮釋。作者這種突破現(xiàn)有模式桎梏，力求創(chuàng)新的精神著實值得稱贊。盡管有利有弊，但這一點無疑是日本推理文學之所以能夠不斷向前發(fā)展的一個最重要的原因。
追想五斷章的讀后感，來自卓越網的網友：《算計》作者米澤穗信最新作品，記憶碎片拼湊出驚人真相。
初讀這首《斷章》時，只覺得它很美，再次細讀時才恍然大悟，它是在告訴我們一個道理：不要總以為別人是高揚的白云，而你卻是一只不起眼的雀鳥;不要總以為別人是山頂上的一棵參天大樹，而你卻是山腳下的一撮不起眼的黃土不要總以為別人總是比你好、比你出色，其實你同別人一樣，有著讓人羨慕的地方!
有人說，人的一生最不容易認識的人是自己。所以從古至今有許許多多因為不能夠認識自己，而最后走上墮落的人們，他們以為自己已成為社會的負擔，活著僅是一種罪過。卻不知他們是這個世界上一點靈動的色彩，是他們點綴了這個世界;卻不知在親人的心中，他們永遠是不可重復的孤本，永遠是獨特的一個!父母的生活因為兒女而更加精彩，更加絢麗!
其實不管你有多么多么的平凡，都不用自卑自棄，妄自菲薄，你應該充滿自信地對自己說：嘿，世界因為有我而更加精彩，別人都在欣賞著我呢，因為我有特色!我永遠是一道美麗的風景!
讓我們一起努力地認識自己，去探尋自己豐富多彩的另一面吧!
我們每次閱讀完一篇文章，心中都會有新的收獲，推薦各位去閱讀作者寫的作品，里面的故事一定會震撼到你。此時就可以寫一篇讀書筆記，用文字把自己的想法記錄下來，一篇好的讀后感應該怎么寫？以下內容是幼兒教師教育網的編輯精心準備的“獨坐讀后感”，如果您認為本文對您有幫助請將它收藏并分享給您的朋友們！
“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山?！蔽乙粋€人在家里，不禁吟起了詩圣李白的詩———《獨坐敬亭山》。
李白的詩歌現(xiàn)存九百多首，對后世詩人的影響極其深遠，他的作品后世結集為《李太白集》?！丢氉赐ど健愤@首詩作于玄宗天寶十二年秋，這時李白已離開長安差不多十年了。漫長的漂泊生活使他感受到了世界的辛酸，看透了世界的熱浪，加深了他對現(xiàn)實的不滿，增添了他孤獨的憂郁。
大意概括：
高高的山頂上成群的飛鳥已無蹤影。
藍天之上只有一片悠然移動的白色孤云。
誰能和我終日相伴而永無厭棄。
只有你敬亭山才是我相知的親人。
這是一首五絕，詩的前兩句是寫景，詩中說，山頂?shù)母呖罩?，飛鳥也沒有一只，只剩下一片孤云悠悠地在天空飄著，含蓄地表現(xiàn)了詩人的孤獨與寂寞；后兩句用擬人手法描寫了敬亭山和詩人的相互理解、相知的相伴，更深一層烘托出詩人凄楚愁苦的心緒。在這首靜謐樸實的詩中，人們似乎可以看到詩人受傷的心。只有在山川中才能找到安慰。
“要對生活充滿熱情，千萬不要冷嘲。唯有給予生活溫熱的愛，才能做個知足有趣的人?！边@是沈從文給汪曾祺的真誠勸誡。
汪老的作品一直都是五顆星。
人間有味是清歡。用這句話來形容他一點也不為過。
他生活在一個動蕩不安的年代，一切苦難、不安、痛苦都曾或多或少地在他身上發(fā)生，碾壓。然而他的熱愛與淡然，他的清閑與知足，優(yōu)美與高尚。是一出自己的人間喜劇。
此書收集了他從1957年到1997年多篇文章，分別是憶舊、遐想、閑說、文談，回憶自己的過往，論論自己的對文學和寫作的想法。他說：“我愛在雜亂的道具室里休息。愛在下一幕要搬上去的沙發(fā)里躺一躺，愛看前一幕撤下來的書架上的書。我愛這些奇異的配合，特殊的秩序，這些因為需要而湊在一起的不同。”正因如此，他把此書取名為《獨坐》，在沙發(fā)上回憶過去的往事，想念舊人舊事舊物，偶感不同，但也足以沉淪在這一場流動的盛宴中。
我以前也會對他產生疑惑，他怎么贏得了這么多人的喜愛和稱贊，不就是一個頑皮少年的生活拾趣么？他從來不是一個好學生，十幾歲就開始抽煙喝酒，上課從來不記筆記。幸運的是，他遇上了不遵循學問家理論的沈從文。在這本書中，汪老也提及了沈從文對他的影響。
?我認為，他的小說，他的小說里的人物，特別是他筆下的那些農村的少女，三三、夭夭、翠翠，是推動我產生小英子這樣一個形象的一種很潛在的因素。
汪曾祺在西南聯(lián)大時期的文章，無一不是沈從文發(fā)表出去的。
這是促使他有動力寫作的好老師。
直到我看了他的《人間草木》《受戒》《人間是好玩的》……才漸漸知道這個老人的可愛與動人。生活是好玩的，他把悲痛化為滑稽，把蒼涼化為自嘲，在風雨中尋找快樂。
?隨遇而安?！坝觥保斎皇遣豁樀木秤?，“安”，也是不得已。不“安”，又怎么著呢？既已如此，何不想開些。如北京人所說：“哄自己玩兒?！碑斎?，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。
他寫平凡的生活，生活中的美食美景美人美物，草木蟲魚，沒有什么波瀾起伏，也沒有華麗宏大的景象。一切悲憫和嘲諷都在他清淡的文字里，他是清醒的，也是好玩的。所以，大家親切地稱呼他為“老頭兒”。
老頭在生活中尋找美，發(fā)現(xiàn)美，在人性的最深處給自己受傷的心予最好的慰藉。
感謝他的慈悲與溫和撫慰過我。
三、四兩句“相看兩不厭，只有敬亭山”用浪漫主義手法，將敬亭山人格化、個性化。盡管鳥飛云去，詩人仍沒有回去，也不想回去，他久久地凝望著幽靜秀麗的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著他自己。他們之間不必說什么話，已達到了感情上的交流?！跋嗫磧刹粎挕北磉_了詩人與敬亭山之間的深厚感情。“相”、“兩”二字同義重復，把詩人與敬亭山緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出強烈的感情。同時，“相看”也點出此時此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景與“兩”字相重，山與人的相依之情油然而生。結句中“只有”兩字也是經過錘煉的，更突出詩人對敬亭山的喜愛。“人生得一知己足矣”，鳥飛云去對詩人來說不足掛齒。這兩句詩所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來，是寫了詩人與敬亭山相對而視，脈脈含情。實際上，詩人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無情”;而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場面中透露出來了。
詩人筆下，不見敬亭山秀麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無物可寫，因為敬亭山“東臨宛溪，南俯城闉，煙市風帆，極目如畫”。從詩中來看，無從知曉詩人相對于山的位置，或許是在山頂，或許在空闊地帶，然而這些都不重要了。這首詩的寫作目的不是贊美景物，而是借景抒情，借此地無言之景，抒內心無奈之情。詩人在被擬人化了的敬亭山中尋到慰藉，似乎少了一點孤獨感。然而，恰恰在這里，詩人內心深處的孤獨之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間的深重的孤獨之情，詩人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩中。全詩似乎全是景語，無一情語，然而，由于景是情所造，因而，雖句句是景，卻句句是情，就像王夫之所說，是“情中景，景中情”。
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
很遺憾我沒去過敬亭山，我不能置身其中去感受，體會李白獨坐敬亭山的心情，心態(tài)……不過讀詩感受。
李白七上敬亭山，獨坐敬亭山有感而坐此詩。眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。句意：鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠處飄去。
“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”開篇寫景，飛鳥，孤云，突顯山中寂靜，與詩人孤獨感。眾鳥飛去，有種時間的飛逝物是人非之感。年輕時的夢想，志向，報復等等，瞬間即逝。身邊的那些人，就像高飛的眾鳥一樣漸漸離去，離開。之前的那同上山的人，一起吟詩暢談天下的人，早已不在，只有自己獨上孤山。少了年少輕狂勢，添了歲月滄桑感。頓悟了世事喜悲，壯志難酬獨坐吟。
孤云獨去閑，孤云飄浮長空，不愿停留。年少力求功與名，勵志壯心拜將相。人生在世不稱意，唯有獨坐敬亭山。
這是李白第七次上敬亭山，題目看獨坐給人一種孤獨感。
人生在世有多少難忘懷的事與人，此時李白在這敬亭山獨坐，回想過去的世事，有展望未來。我有感：太白七上敬亭山，宜州繁復笑淚情。林深秀出埋皇姑，獨居樓中吟悲憤。在這首詩中可以體會到李白對仕途難成，昔日的故人也相繼離去，開始深思。
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比起商品本身的價格或是附加價值，以自我為軸心的利用價值才是最重要的。
善待自己，比獎勵自己更好。給自己一個舒適生活的好環(huán)境，才是重中之重。
現(xiàn)在我們需要的，是有意識生活的態(tài)度
斷舍離的目標是培養(yǎng)覺悟和勇氣，做腳踏實地踐行的樂觀者。其中，最重要的是以自己的意志去接納以及收拾、善后的態(tài)度，并且其實付諸實踐，通過對物品進行取舍選擇、去粗取精地訓練讓自己更具意識性，不再逃避不舒服和罪惡感，主動做出選擇和決定。
非得想法設法第一時間去控制或去除這些負面情緒，只能讓自己更加勉強。
(對特價品和積分卡說不）
積分就能換來好東西——我們總是無意中就抱有這么個期望，但或許我們可以回到原點，想想攢的那些積分到底能換來多少好處呢？商家推出積分卡的目的就是留住更多客源，那些積分卡并不是真的如他們嘴上說的感恩回饋，而僅僅是一種營銷策略罷了。
（不幸虧也許更有趣）
無論是否擁有某樣東西，心懷希望都是好的。以長遠的眼光、廣闊的視野去看時，最好選擇可以讓自己更積極、更輕松、更自在的做法。俗話說：“不完美的女人更吃香?！币俏覀兌寄軓牟蛔阒姓业綐啡さ脑?，往往能夠為我們帶來更多意想不到的收獲。無論別人的評價是好是壞，或是東西本身是貴是賤，只要自己真的喜歡，那對自己而言就是有價值的存在。無論什么樣的物品，它的價值都是由我們自己決定的。這樣的信心，可以幫助我們快速提升到一個比自我評價更高的境界。
場力：生命的支柱
現(xiàn)在我們再次回到斷舍離的原點——住所。為什么斷舍離會以物品和住所為基礎呢？我認為，一切生命都在受著“場”的影響。為了活下去，人需要三種生命（肉體、社會、精神），而支撐著這三種生命的力量，可以利用斷舍離有意識地去磨煉。
所謂的斷舍離也可以比喻成新陳代謝，身體需要新陳代謝，物品需要新陳代謝，精神更需要新陳代謝，而我們很多時候，被物欲、執(zhí)念所羈絆，在內心深處總是給自己找各種不想改變的借口和托詞，無論家里物品還是精神，都把自己搞的像只貔貅一樣，只進不出。人的身體、家里物品和精神都需要定時做些減法，清理掉負擔、毒素、壞情緒，從必要——適用——愉快三個緯度考量，逐漸改變生活習慣，放松腳步，舒適前行。
我覺得在一個家庭里，對于斷舍離式的對物品的丟棄和整理，也不用過分執(zhí)念斷舍離，畢竟家庭其他成員的思想意識能否達到同樣高度非常重要，在生活中，先從自己的物品自己做主為原則，畢竟我們的家庭是個多維度的空間，其他人的生活習慣也要尊重，過分的對所有人的物品搞斷舍離，也是一份執(zhí)念
每個人都會在某一天失去自己最寶貴的東西。幾乎沒有人能在最關鍵的時刻做到釋懷，只有在日常生活中不斷地練習如何放手，才能坦然地接受煩惱，甚至衰老、病患和死亡。
“斷舍離歸根結底是為了讓我們坦然接受自身的、珍愛之人以及真愛物品的離開而進行的訓練
現(xiàn)在社會上有不少人都在強調活在當下的重要性。不過相信很多人都感覺，光是心里明白并刻意進行訓練，往往很難看到實際效果。所以，我們應該從內在、物品以及場（空間）這三個方面，多角度強化“當下的自我”。只有這樣，才能為人生帶來翻天覆地的變化。
學會在各種情況下重新審視關系，將會改變你的生活方式，這便是自立，自由、自在的境界。自在力能讓我們獲得以真實的自我充分享受人生的能力。
所謂自立、自由、自在的境界：
·自立：辨明關系的本質，面對任何事情，都能采“自己提出要求，自己開始行動”的姿態(tài)。是以自我為軸心的我。
·自由：正因為已經確立了自我軸心，必要時，也可做到以他人的觀念為軸心采取行動，靈活應對。是臨機應變的我。
·自在：不被善惡、正誤等二元論或其他不必要的觀念左右，接納本原狀態(tài)下的思維、感情、感覺，胸襟寬廣。是能夠俯瞰的我，以及對偉大的事物心懷感恩的我。
從中獲得的自在力是：
·一種給我們帶來好運的力量。使我們在必要時邂逅必要的知識與人際關系。并帶來一場生活革命。
·一種讓我們在好運中得益，在厄運中學習的智慧。
·一種令我們超越自己和他人的愿望與期待。實現(xiàn)心中真正渴望的力量。它讓我們成為決心與勇氣兼?zhèn)涞臉酚^主義者，積極參與（提出要求、意見，奉獻）自己。周圍和社會的事務。
□那么，煩惱究竟是怎么產生的呢？
我們總是基于自己的價值觀對他人做各式各樣的期待。面，那畢竟是我們自己的價值觀，因此反饋回來的結果往往并不符合預期。如果能避免將自己的價值觀強加于人，煩惱自然相應減少，可做到這一點對我們而言卻那么難，這就是人性。
□造成心靈的耐力水平、免疫水平低下的重要原因有以下三個—一
·自我肯定感的欠缺?！o意識地以他人為軸心?！ぷ晕蚁拗?。
□通過對物品這個心靈的外顯的精挑細選，獲得開放流通的精神狀態(tài)。
切勿思考過度，光說不做。問間自己，是否對外界的信息囫圇吞棗，處于以他人為軸心的狀態(tài)？又或者，是否已經對某件事物過分在意，以致疑心生暗鬼？當前，自己的身體．是否愉悅，心靈是否得到了滋養(yǎng)？“莫信、莫疑，去確認?！?/p>
□想改變命運，自由自在地度過人生，需謹記以下三個要點：
·丟棄不需要、不合適、不舒服的事物——實踐斷舍離。
·喜歡自己——自我肯定。
·人生雖偶有艱難，但依然充滿樂趣——俯瞰和解釋。
□當你想做些什么，說些什么或是思考該如何改變環(huán)境時，如果對現(xiàn)狀持有否定態(tài)度，那么這種否定態(tài)度將對心靈產生更大的影響。，將關注的焦點放在對現(xiàn)狀的不滿上，習慣于“部怪這個，才實現(xiàn)不了愿望”的消極思維，說明你正處于視點低，視野狹隘的狀態(tài)。因為你將自己束縛u那個環(huán)繞自己的狹隘世界之中，才看不到那些幸運的部分，要感恩現(xiàn)狀，將焦點放在希望上。
□斷舍離表面上看是將住所里泛濫成災的物品精挑細選、去蕪存菁的過程，但它真正的意圖是要將潛意識的狀態(tài)落實到物理層面，重建將不愉快的生活恢復愉快的機能。換言之，我們的身體可以在無意識下自動運轉維持健康狀態(tài)，同樣，如果住所也能自動運轉令環(huán)境時刻保持整潔，該多理想?。?/p>
這本書其實去年年底就看完了，后來忙著各種事情，現(xiàn)在終于有時間來寫寫當時的感想。這本書蠻好讀的，花兩個晚上的時間就翻完了，但當時這本書對我觸動還蠻大的，特別是對像我這樣一個懷舊的老人家來說。
其實這本書主要就是教你一件事情，扔東西！其實大家都知道，保持生活愉快的一個最簡單方法就是：定期扔東西。只是我們好多人做不到而已。而扔東西在操作層面是不需要什么指導的，所以準確的說，這本書教讀者的是如何說服自己應該扔東西。雖然這本書更多的屬于工具而不是書，但是，作者在一個更高的維度來說服大家應該扔東西，而不是具體如何扔。而正是這更高一個維度的思考，是我特別喜歡這本書的地方。這本書看起來是說教你如何打掃衛(wèi)生，其實討論了一個很有趣的問題：人和物之間應該是什么樣的關系。
“這個還能用嗎？”vs“我還需要這個嗎？”
試著回憶一下，我們在整理房間的時候是不是總問自己這樣一個問題：“這個東西還能不能用？”。看著沒壞，于是我們對自己說先留著以后總能用上。就這樣，不知不覺我們的東西越來越多。書中說，當我們問自己這個問題的時候，已經陷入了一個迷思：這個問題的主語是那件東西，而我們在整理的是我們自己的生活。所以說，我們問自己的問題應該是：“我現(xiàn)在需不需要這個東西？”。其實這兩個問題看起來差不多，但問題的實質卻完全不一樣。我們整理的是我們自己的生活，“我”才是最主要的，而“當下”才是做這個決定是的時間坐標。我若不需要，它再好也對于自己來說也只是個累贅。書里有個有趣的例子，大概說某人收到商場活動送的一個大花瓶，談不上喜歡但質量還不錯，因為和家里的裝修風格不是很一致所以就放在客廳角落攢灰。一日，朋友來家里看到了解情況后說：你這花瓶可不便宜呀。那人驚訝問為什么，朋友說“不管你這花瓶多少錢，現(xiàn)在房價這么貴，你算算它常年占用的這塊面積就值不少錢了。所以，當我們問“這個還能用么”的時候，考慮的只是物品本身的價值；而只有當我們從自己的角度出發(fā)，才會發(fā)現(xiàn)其實我們自己的空間，時間和精力才是最珍貴的。
“占有”vs“擁有”
這也是這本書里蠻有趣的一個地方。當我們占有一樣東西的時候，我們真的擁有它嗎？因為只有當我們自己和物品之間有感情，它為我們所用，我們也很珍惜它的時候，才擁有了它。我們可以占有很多東西，很多資源；但我們精力有限能擁有的真的不多。所以，盡能力的選擇那些最優(yōu)秀的留在自己身邊，然后用心的愛惜它們。不要可惜那些被淘汰的，因為不然我們就會辜負了那些更適合自己的。對于那些因為曾經愛過而舍不得丟棄的，就要提到書里提到的“佛系整理法”（名字是我自己取的）。
佛系整理法：
物品和人一樣，有的會陪我們走一陣子，有的會陪我們更久一些。不像是人會有情感和責任的牽扯，身邊物品的去留可以完全由著自己的喜好。緣起時怦然心動愛不釋手；但若緣分已盡也沒有必要勉強，好好告別就好?？赡苁窃醋匀毡救f物有靈的文化（一直覺得這個超酷的，像千與千尋里的世界那樣），每一件物品都有自己的靈性。你若不愛它，還把它強行把它留在自己身邊，反而會增加彼此的戾氣。對于那些自己愛過，現(xiàn)在卻不需要的東西，我們應當好好告別，放它去到更好的歸宿，像是送給或捐給需要的人，請別人繼續(xù)愛惜它。
前言：
自己是一個非常不善于、不喜歡整理的人，尤其是衣服、鞋子之類，往往是衣柜了塞滿了衣服，要從中找出一件合適的衣服很困難的時候，我才想起整理衣服，最多就是把衣服重新收拾一下，褲子放一欄，襯衣放一欄等，這樣收拾，但是沒過幾天，衣柜就又亂七八糟，塞得滿滿的。對于這件事我很是頭疼?！稊嗌犭x》這本書就是教人怎樣整理物品的，整理物品的同時也是整理自己的內心。 《斷舍離》簡介： 作者：山下英子 “斷舍離”是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。 所謂斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內心的廢物，讓人生轉而開心的方法。其中，斷=斷絕不需要的東西 ，舍=舍棄多余的廢物 ，離=脫離對物品的執(zhí)著。 斷舍離非常簡單，只需要以自己而不是物品為主角，去思考什么東西最適合現(xiàn)在的自己。只要是不符合這兩個標準的東西，就立即淘汰或是送人。 通過學習和實踐斷舍離，人們將重新審視自己與物品的關系， 從關注物品轉換為關注自我——我需不需要，一旦開始思考，并致力于將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西，就能讓環(huán)境變得清爽，也會由此改善心靈環(huán)境，從外在到內在，徹底煥然一新。 書摘： 斷=不買、不收取不需要的東西 舍=處理掉堆放在家里沒用的東西 離=舍棄對物質的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。 斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時間軸永遠都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。 人最大的罪是不快樂——歌德 “斷”和“舍”都需要doing，也就是行動，action。不斷重復doing之后，就能抵達感覺的世界，也就是達到being的狀態(tài)。行動是與思考同時進行的，可從思考的狀態(tài)轉移到感覺的狀態(tài)，扔掉家里的一件垃圾，這個簡單的動作就能磨礪你的內在的感應力和智慧。 自己與物品的關系：物品要用才有價值。物品在此時、當下，應該出現(xiàn)在需要它的地方。物品處于恰當?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感。斷舍離的目標，就是讓整個社會上的物品都能各得其所。 灰塵與雜物代表停滯運和腐朽運，扔掉不用的東西、還在用卻不喜歡的東西和充滿懷念所以扔不掉的東西，就能消除停滯運和腐朽運。 將與物品的關系比作人際關系，了解當下的含義，只選擇死黨，也就是只選擇真正必需，而且自己又喜歡的東西。 要記住，能夠讓“總有一天”、“遲早”付諸實現(xiàn)的沒有別人，只有你自己。()物品是一面能映照出真實的自己的鏡子，直面物品，就是直面真實的自己。 一切從扔東西開始，扔的時候要說“對不起”和“謝謝”，把東西送給別人時，要說“請收下”，不能說“給你”。 扔不掉就是不想扔。有些東西雖然“不需要、不合適、不舒服”，可卻還扔不掉，一直留在家里，理由就是執(zhí)念。從實質上來講，它們已經是垃圾了。 利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間。看不見的收納空間只能放滿七成，看得見的收納空間只放五成，裝飾性的收納空間只放一層。 通過限制總量，更加嚴格地篩選出自己喜歡的物品，自然而然地提升了品味。 打造物品外觀形態(tài)的兩大原則：只需一個動作原則（靠一個動作就能完成，比如拿掉容器的蓋子）；自立、自由、自在法則（收納時讓物品“立起來”，物品的擺放要便于選擇，立不起來的東西要卷起來，自在地方）。 我們的直覺可以分成陰性直覺和陽性直覺兩種，簡單來說，陰性直覺就是異樣感。其實沒必要消除這種異樣感，如果能夠意識到讓自己感到異樣的原因，因此而卸下包袱，或是對此有所領悟，那么久不會徒增多余的壓力了。把“啊，好礙事”這種異樣感否定掉的思維方式，就像是清除掉附著在直覺這根管道上鐵銹一樣。因為直覺原本已經告訴我們“應該消除掉”的存在了，所以只有在除掉那個“礙事”的東西的時候，”這個應該買“這種陽性直覺才會像靈光乍現(xiàn)般來到你的身邊。如果有東西讓你感到礙事，即使只是一瞬之間覺得礙事，也要在發(fā)現(xiàn)的當時就把它們一一擊破。能夠意識到這一點，對每個人都非常重要。 在斷舍離的過程中，“更加看不見的世界”，也可以叫它神的領域，或是叫它未知的偉大，或是叫它集體無意識會跑來支援自己，從而影響到看得見的世界。 如果能夠認為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。 心得： 物品是一面能夠映照出真實自己的鏡子，直面物品就是直面真實的自己。有的女性買了許多質地優(yōu)良，高檔精致的衣裙，卻一直將其放在衣柜里，只穿劣質廉價的衣服，也許在她的心里覺得自己不配穿這么好的衣服，或者自己不值得擁有這些好衣服。在條件允許下，一個人試著使用高于自己形象的物品，可以提高潛意識里的自我形象，從而達成真正的提升自己，獲得改變和自信。 看完書后，我把自己的居所徹底整理了一番，收拾出來一大包不穿的衣服，打算寄回家。整理完后，看到干凈整潔的居所，心情清爽的好起來。《斷舍離》讀完，整理完，心里一種空曠、輕松、放松、愉悅的心情油然而生。斷舍離并不是要我們過清貧、極簡的生活，而是留下需要，摒棄不需要的，我們才會更珍惜現(xiàn)在擁有的。
斷舍離和極簡主義是不一樣的，倆者之間有本質的區(qū)別，一個是精神上的才重新思考，一個是物質上的重新認識。斷舍離的思想會幫你越來越清晰的認識到自己生命中最重要的是什么！從這個角度，斷舍離和極簡主義是不一樣的。
人的感情就是這么復雜而又優(yōu)柔寡斷的，只有承認這些，對我來講“斷舍離”才是真正有意義的。
每當丟掉一件物品，那一刻的感覺好像突然要離開誰或忘記誰似的，心中有種默然的傷感，或許這就是一開始為什么喜歡“存放、懷舊”的原因了吧，但自從真正做了每隔一段時間來一次大打掃除后，慢慢習慣了清理、刪除。所以很長一段時間，我都認為自己應該好好的“斷舍離”，然后把那些現(xiàn)在和未來不再具有價值的東西，徹底的贈予、丟棄，逐步放棄對某些物品的執(zhí)念，放棄自以為的懷念。通過斷舍離，也會讓自己更加了解自己、愛上自己。就想我們的生活、工作一樣，你以為對誰好，誰就對你好，那是你一廂情愿，一些人不值得尊重、不值得追隨或不值得用心帶的，該放棄就放棄，一定要對一個相互有心靈感應、思想一致、三觀一致的人一起生活、工作才更值得珍惜和尊敬。
這本書的名字取得特別好，言簡意賅，但是一針見血，三個字道出了全書的核心--最重要的是觀念的改變。關于整理的技巧，其實書里并沒有過多的介紹。因為每個人的生活習慣都不太一樣，但是收納整理的原則都是一樣的。
1.冷靜理智地購入，分清楚到底是“需要”還是“想要”。
2.對于一些覺得可能以后會用到的東西，回顧一下以往的使用頻率，以及以后可能會用上的幾率。這個可能的使用價值是否值得占用時間和地方去收藏。簡單來說，考慮儲存及整理成本。
3.按照最貼近自己生活方式，最舒適的方式劃分區(qū)域及擺放物品，注意使用后馬上歸位。
收納整理的過程，其實也是一個對自己人生進行復盤的過程。每一件物品背后都曾經有過一個決策，當初是在什么樣的背景下，考慮到哪些因素，最終做出了什么樣的決策。這些決策后來影響如何，可以一一核驗。
這是一個反思和成長的過程，在這個過程中我們會思考，以往哪些決策是正確的，哪些是錯誤的，哪些我們以為是正確結果是錯誤的。正確的決策思維會得以驗證和鞏固，而錯誤的決策過程則得以反思和修正……
霍金說：“世界上最讓人感動的，是遙遠的相似性”。曾經以為，收納整理是最尋常不過的小事了，沒想到還真有人當回事，還為此出書了。再次說明，每件事情只要能做到極致都不簡單。
斷舍離，斷的是物品，但其實，是在脫離執(zhí)念。美麗智慧的女演員陳數(shù)作序，有點意外驚喜。借用她的話：學習欣賞物品而不去占有，學習與他人分享而不獨享，學習探尋自我和生命之路，不懼旁人異樣的眼光…
留下當下的自己需要用的東西。過去的東西留在記憶就好了，沒必要把東西留著擾亂自己。像過去別人送的書，還有完全不會去看了，參加活動的衣服周邊也不會用了。
選擇物品的要求不是能不能用，而是我要不要用，主語是我。這么一想家里舊的衣服鞋子雖然能用，但自己不會再用了，就沒有留下的意義了。還有過期的唇膏感冒藥什么的，都要狠心扔掉，自己才不會亂買。
把不需要的東西丟出家門才叫收拾。減少物品再收納，我們儲備的東西超出必需量
需要不需要提升到舒服不舒服：別人送的東西，帶情感的東西（票根什么的）留著只會增加心理負擔，扔的時候帶著心情。大聲說“對不起”或者“謝謝”
七五一成收納，限制物品數(shù)量。雜物7，看得見的地方五，顯眼的裝飾1，提高房間品味。只需一個動作原則，規(guī)劃物品的擺放。自立自由自在。不要物品散放。每次主義，不要囤積有保質期的貨品。
斷舍離，訓練自己成為能夠信賴的自己，最終徹底擺脫“沒法首收拾的自己”。利用物品提升自己。試著使用高于自我形象的物品。不要舍不得。要有品味。用當下的貨品，不要囤貨，首要不要考慮錢，考慮當下。必要的東西出現(xiàn)在必要的時候，只有必要的數(shù)量。看的見的世界行動起來影響看不到的世界和更加看不見的世界。
現(xiàn)象世界領悟的世界神的世界。斷舍離最終狀態(tài)，心懷勇氣和覺悟的樂天派。從擁有的觀念中解放出來。物品能否帶來愉悅的心情也算是價值。價值不僅僅是金錢。
各位對不起，先道歉解釋下，因去出差，導致沒電腦和時間寫，斷舍離開頭是講解作者由心理負擔加重，通過很多種辦法卻依舊沒辦法解決，最后靠自己摸尋試用了一套方法，并詳細分析各種原因導致的負擔。
它詳細分析了由欲望造成了貪，理念上來說人生來就不可能沒有欲望，但是太多變貪了會導致你經濟、時間負荷過大。第一部分即讓人斷掉一些非必須的欲望，以我個人的理解是可以將其應用到很多生活場景的，比如**，不是非要多吃一口或者吃非常昂貴的食物，你想要好的身材你就不能期待每次都能大飽口福，說起來跟魚和熊掌的道理一模一樣。
第二部分是放棄，即放棄現(xiàn)有的情感負擔。比如這個舊杯子我用了兩年了，朋友送我一個星巴克杯子，我又不舍得把舊的扔了，也不舍得使用朋友這個帶有情誼又是名牌的杯子。這里的個人建議與作者一般，生活就是生活，你每天看著這個舊杯子都要懷念一下，看到那個要懷念一下，多浪費時間精力，浪費房子的空間；假如把舊的、不合身的衣服扔了，買套新的去裝扮自己，也能有個更好的心情去面對生活的挫折，而且作者這里也提到了你自己都不舍得用名牌的心理去分析你自身是因為你心態(tài)沒擺正，這個是很nice的指出，如果哪位同學看了這個書記得注意這個概念。
大多數(shù)父母會給孩子灌輸節(jié)約的概念，節(jié)約確實能節(jié)流，可是因為這個節(jié)流造成不能開源那就得不償失；過去我為了省幾塊錢走過幾公里路去吃飯，也克制得自己想去吃的肯德基都要順帶請朋友吃飯才去，等到明白后悔不已，我挺喜歡的想法，“千萬別委屈自己對別人好，那樣只會降低自己的人際價值，就像做事把希望放在別人身上還不如把握自己手中?！?/p>
對于離我覺得有點偏佛性，個人不太喜歡，佛性不是對于現(xiàn)在的自己帶有點欺騙成分，社會不會因為你的佛性而對你手下留情；對于所有的年輕人能夠做到兩個足以，因為你已經斷了自己多余的貪念，留下你對的、真正需要的念想，并且舍棄了那些沒用的，非必須的東西，那你應該是個很有效率、有目標的年輕人。
對于現(xiàn)在的我提升并不高，因為本身就是個很窮的人，而且也沒擁有自己的房子，也未找到自己的一半，對于那種占用空間、太花瓶的東西都不太感興趣，每天的時間都用來擠地鐵了，還是老老實實想著怎么利用地鐵時間吧。
日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。生活不是單行道。你可以轉彎。
刪掉了關于你的一切，唯獨刪不掉關于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。
相信自己，相信自己的目標，承受普通人無法承受的磨難和挫折，不斷奮斗，成功終將屬于你！既然愛，你為什么不說呢？有些東西丟了，不會回來了！對于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。
嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，把人當作人；在人之下，把自己當作人。人們不怕卑微，怕失去希望，憧憬明天，憧憬太陽，人們會從卑微中站起來，用封存的夢想擁抱藍天。
成功需要成本，時間也是一種成本，珍惜時間就是節(jié)約成本。人只要不失去方向，就不會失去自己。
20xx年是特別不一樣的一年，感覺這一年里發(fā)生了許多前所未有的事，乃至整個全球都發(fā)生著難以預料的變化，不知不覺20xx年元旦就要到來了，在這辭舊迎新之際，選擇拜讀山下英子的《斷舍離》這本書，此書是20xx年出版的，到20xx年已第39次印刷，為何這本書如此的受歡迎？令人不禁好奇，剛讀到了第一章，那種茅塞頓開的舒適感就鋪面而來。
什么是斷舍離？斷，是斷絕不需要的東西進入。舍，是舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離，是脫離對物品的執(zhí)念?；蛘呓栌脧埖路倚蚶锩娴慕鹁?，便于理解，斷：停止負面的思考模式，舍，順從自己的心，割舍既有；離，打消“多就是好”的念頭。凌亂的物品和混沌的內心，一下子找到了整理的方向。
斷舍離和收納術的明顯不同的地方，前者以我為中心，主角并不是物品，而是自己，而且是把時間軸鎖定在現(xiàn)在，活在當下，不是聚焦于過去和未來。
如果我們生活和工作的環(huán)境，大前提是要保障健康與安全，雜亂的環(huán)境影響健康，也不利安全。所以只選真正必需，選東西的關鍵，不是“能不能用”，而是”我要不要用“。從通過“看得見的世界”的變動，讓“看不見的世界”一起發(fā)生變化，工作和生活當中，扔掉多余的信息，只選擇自己能付諸行動的信息，讓頭腦解脫出來，思維更敏捷。
物品是一面能映照出真實的自己的鏡子，直面物品，就是直面真實的自己。
利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間?？床坏降目臻g里只放7成物品，看的到的空間只放5成，展示的空間只放1成。讓拿去物品的時候精簡到只遵守一個動作原則，如拿咖啡杯：開櫥柜—拿咖啡杯—關櫥柜，如取扭力扳手，開盒蓋—拿扭力扳手—關盒蓋。
作者通過舉例來說明，整理了不需要的雜物后，生活發(fā)生的各種好的變化，因為個人有點喜鵲屬性，不太喜歡扔東西，于是家里的東西逐年增多，而《斷舍離》是讓自己從加法轉向減法，學習通過不斷地拷問自己的“斷”與“舍”，挑選出與當下的自己最相稱的物品，精挑細選，家里的物品能盡其所用，數(shù)量自然減少了，空間也漸漸變大了，東西少的話，就不需要整理啊收納什么的了。
活著就是一個不斷選擇的過程，“斷舍離”強調活在當下，選擇的是一種生活方式，舍棄廢舊物品，釋放心靈，與過去的自己告別，它可以讓你的生活變得清爽而有品質。如果這正好是你所向往的，那么你可以試試這種方法。
之前有在圖書館和書店看到過這本書，也曾經信手翻了一翻，初步印象就是舍棄一些不必要的東西，所以一直沒有買回家......
后面考慮，為了教育經常喜歡亂買東西、把家里“整理”得亂七八糟的家屬。順便自己也認真靜下心來翻一翻，最終還是在網上與其他書一起“搭著”買了一本。
拿到手以后，發(fā)現(xiàn)這本書與我之前想的不完全一樣。
《斷舍離》這本書層次很分明，從教人如何選擇篩選必要物品開始，漸入如何管理家居物資，最后上升到如何管理自己的情緒和生活，挺有意思的。
“斷舍離“這個概念是由一位日本女性山下英子提出的——斷，是斬斷物欲；舍，是舍棄廢物；離，是脫離執(zhí)念。
書中指出，對于物化在具體而言，“不輕易地入手物品”、“放手不需要之物”、“人、事、物的循環(huán)與代謝”，進一步引申到人類身體體系上，則是“節(jié)食etabolism”的閉環(huán)。
我第一次見過這種寫文章的方式，先分析“之所以無法放手的原因”，從生物學上解釋了人類對于物質的攝取寧多勿少的追求物欲的天性，也即“黏性”，接下來提出了一個“物質軸”的概念，即“以物質資料為基準軸的觀點來進行取舍和判斷”；
然后解釋“斷舍離的工作機制”，具體將如何實施斷舍離分為“觀念上的斷舍離”“雜物上的斷舍離”“收納指南”以及各個家居空間的具體操作方法，各種思路和方法都很具體，很實用，緊密結合實務。這就有點意思了，這里依舊緊緊地圍繞一位家庭主婦的視角，面向家居秩序管理目的和用途。
接下來就以“斷舍離改變人生”“斷舍離，怡然生活”兩章，將“斷舍離”這種手段融入人生，進而升華成“斷舍離”精神，并具體列舉了“時間”“煩惱”“結婚”“甲戊”“終活”等場景的應用，引導自己完成“身體、心靈、生命”機制的回歸，并擺脫過剩執(zhí)念，減輕心靈負重，讓人生處處自在怡然。
隨書還附贈了一本小冊子，里面直接以圖畫方式列舉了很多家具收納之類的技巧和方法，確實也挺容易理解接受和實用。
這本書，刷新了很多國人的觀念，引導我們更好地管理家居，進而更好地樹立一個管理生活和精神的人生信條原則。特別值得當下中國人經歷了從過去物資不足，到現(xiàn)在物資很豐富生活很富足的背景下，如何控制自己的欲望和具體行為，料理好自己，很有幫助和借鑒。
總之，值得推薦！
聽朋友介紹《斷舍離》這本書不錯，于是我買了這本書來讀，起初的印象是：很簡單的書頁，整個書的體積也比較小，就像它的名字一樣給人一種輕松的感覺，我便欣然開始讀了。果然讓我收獲滿滿。
什么是斷舍離？作者告訴我們，斷舍離就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內心的混沌，讓人生更舒適的行為技術。也就是收拾家里的破爛兒，也整理內心中的破爛兒，讓人生變得開心的方法。要采取的行動是：斷=斷絕想要進入自己家里的不需要的東西；舍=舍棄家中到處泛濫的破爛兒；離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
初聽起來，斷舍離似乎很簡單，就是拒絕不需要的東西，從入口把關，解決掉多余的存量，只剩下必需的物品，就達到斷舍離的目的了。事實上，這個過程非常奇妙，不解決心理上的執(zhí)念，真正到實施的階段，你會發(fā)現(xiàn)你忙了一天，只是對物品做了收納，卻總也難以扔掉那些似乎還有用的東西，從加法生活轉向減法生活，其實是一場內心的自省與革命。
的確，現(xiàn)在做家務是一件非常費時費力的事情，大多數(shù)家庭主婦深有同感。把龐雜的物品反復整理、歸類，過不了多久，還是會恢復原貌，亂七八糟，把大量寶貴的時間浪費在這項幾乎沒有價值的事情上面，真是讓人痛苦極了。
春節(jié)將至，又要為大掃除了，是不是想起來就特別難心？那么，什么是大掃除？我們通常只是打掃、整理、歸納，卻沒有洞悉“除”的真正意義。在斷舍離里，收拾是“篩選出必需的物品”，只有把不需要的東西丟出家門，才算是真正的收拾。其次才是整理，掃、擦、刷等的打掃。
與物品的斷舍離如此能夠讓人徹悟覺醒，我們頭腦中的那些垃圾念頭呢？那些回不去的過往里積累的怨與恨、愧疚和遺憾呢？面對人世的紛紛擾擾，需要從內心的覺知和慈悲去活好生命的這一場旅行。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量，化解生活中的憤怒、浮躁、不安，活出生命的自在感、決斷力、愛和喜悅。讓我們停止負面的思維模式，順從自己的本心，割舍既有，簡約生活，放下一切執(zhí)念，回歸輕松自在的自己，在新的一年里，輕裝上陣，帶著愉悅感一起努力奔跑吧！
有一個池塘，出入口各有一個閥門，入口那里不斷進東西，而出口被鎖住了。
于是，池塘中的雜物越來越多，水渾濁不堪。
里面的鯰魚一動，池子里就烏煙瘴氣，沒有一點清水。
所以鯰魚終日不動，這樣淤泥沉淀了下來，池子中也總有表面一層清水，但它的呼吸愈發(fā)沉重...
如果我問，想讓鯰魚變成自在的游魚，怎么辦？
聰明的你，一定會回答：
把池子中的淤泥除去??！
讓進的污物少一些；同時把出口的閥門打開，讓污物流走啊，這才是最本質的好嗎？
對，對，對！說的都對！
其實，那條呼吸略顯沉重的鯰魚就是我們，全是淤泥的池塘就是我們積滿雜物的屋子...
所以我們要做的就是斷，斷掉進入池塘的污物。舍棄貪圖小便宜，打折等商家靜心編造的消費借口，買東西時三思而行，拒絕沒有用的東西進入我們的居所，只添置必要的東西；
我們要做的就是舍，舍掉池塘內的污物。不要老想著“以后會用到”，“不舍得”,時時甄選，縮小“喜愛圈”，把沒有用的東西果斷的丟棄掉。
心情愉悅就是“離”的狀態(tài)。脫離對物品的執(zhí)念，了解自己，保持自己的環(huán)境、身體和頭腦，都在清凈、簡單的環(huán)境狀態(tài)中，我們才有足夠輕盈，可以跳出來的力量。。
如此一來，便神清氣爽。身邊被需要、舒服、合適的東西所包圍，把生活的主動權拿回來。
斷：物品要有用才有價值；
舍：物品在此時、當下、應出現(xiàn)在需要它的地方；
離：物品恰當?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)出美感。
沒錯，斷舍離的精髓就是【接納自己，與需要、舒服、合適的物品做朋友，重新拿回生活的主導權，而非成為被生活駕馭的奴隸?！?/p>
它的出發(fā)點是【物品反映自我形象，判斷物品就是發(fā)現(xiàn)自己的過程。不斷覺察自己，肯定自己?！?/p>
1、那么什么是需要、舒服、合適的東西呢？
就是“現(xiàn)在我所需要的東西”——從時間軸、自己與物品的關系的角度來看。
在這里，我是主角。問“我要用它嗎”？而非“這東西有用嗎？”主語始終是自己。
不斷問自己“我真的需要它嗎”，不斷甄選、舍棄，發(fā)現(xiàn)自己的真正需求，不斷了解自己。
同時，立足點是現(xiàn)在，而時間是由無數(shù)個現(xiàn)在組成，所以斷舍離是一個動態(tài)不斷變化的過程。確保每時每刻身邊的東西都是我所喜歡的必要的東西；
時時刻刻心情愉悅。
2、斷舍離的實踐
(1)只集中于一點，把它搞完美。及時收獲肯定和反饋，以此來提高斷舍離的動機。
(2)一切從扔東西開始。
(3)從空間里限制物品數(shù)量?？床灰姷氖占{空間放滿7成；看得見的空間放滿5成；給別人看的收藏空間放1成。
(4)隨著時間不斷更迭，保持身邊只有最喜歡的最合適的東西，和物品做朋友。
打造物品外觀形態(tài)：輕易取出（只需要一個動作）；自立、自由、自在的原則。
3、從斷舍離中得到了什么？
物品是東西和感情的混合，判斷自己是否喜愛這個東西實際上是判斷自己的喜惡，了解自己的一個過程。長此以往，可以提升對生活的敏感性，發(fā)現(xiàn)最真實的自己。所篩選出的物品可以反映自己的形象，清理物品就是清理自身。被喜愛的，需要的，舒適的物品包圍，會產生一種信賴感，別人看到的是你對待自己的方式。從看的見的世界不斷與看不見的世界建立起連接。愛的物品就是連接意識與潛意識的途徑。
斷舍離的機制：選擇和當下的自己相稱的物品。
一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑放手。不僅對物品，對一切的一切都做到這樣，就是斷舍離的愿望。
《斷舍離》是一本相對極簡主義可以更加簡單地學***理物品的書籍。在這個物美價廉的時代，現(xiàn)代人擁有的東西超過了自己的管理水平。
《斷舍離》是山下英子比較當時物質太過充裕的日本寫下的書籍，其實日本真正物資飽滿是走在中國前面的。正因如此，日本才會誕辰出優(yōu)衣庫、muji這類簡約時尚的品牌，《斷舍離》在中國的影響，反映了我們也開始需要對這飽滿的物資做整理。
覺得《斷舍離》只是教我們怎么去整理物品、舍棄物品嗎？其實不然，斷舍離的內涵如下：
休息是在購物前三思而后行，不要接受你不需要的，只需添加你需要的。
舍就是收拾沒用的破爛兒，賣掉、贈送物品，縮小喜好的范圍。
離開是為了擺脫迷戀，認識自己，愛自己，心情愉快。
有的人會說，我不需要去整理物品，我覺得自己很整潔，實際上這只是我們主觀地對自己的評價，很多人不會去實實在在地明白自己的經濟能力，買一些超出自己預算的物品，或是買了沒有任何實際用處的物品，它們占據(jù)著我們的空間和時間，我們要花多余的時間打理這些物品。
學會打理物品，也是重新認識自己，斷舍離的目的就是，為我們帶來“需要、適合、舒服”的著陸點，幫助我們過上幸?？鞓返纳?。通過收拾物品來了解自己，整理自己內心的混沌，讓人生更加舒適的行為技術。斷舍離的主角并不是物品，而是自己。
當然有的人懂得操控自己的金錢和物品，就不需要斷舍離了！放棄就是放棄那些意識到自己無法控制自己的錢，為事情煩惱而不是享受的人。
與《斷舍離》、《自在力》等同類書籍一樣，斷舍離并不是單純地在教我們如何處理物品，其中更多的是傳遞一種精神。當我們在處理物品時，同時也會反問起自己:“我真正需要的東西是什么呢？
”我們時常無法擺脫外界的**，所以自己和物品都應該保持一種“清醒”。扔掉一些東西并不完全是浪費；相反，我們珍惜我們已經擁有的東西。通過消除我們自己的需要，這種精神甚至可以使我們更容易地把自己投入生活，使我們的行動與我們的心相一致。
你知道在書寫讀后感的時候要考慮到哪些內容嗎？閱讀作者寫的作品后，仿佛讓我身臨其境，被書中情懷所感動。?每次讀完一本書，我們都應該反思和梳理我們的思考和感悟，欄目小編傾情制作的“斷章讀后感”為您帶來了與眾不同的感受。
讀完《斷章》有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽?還是若離的傷感?或是漫無目地的閑情?不是，都不是。我突然感到內心從未有過的平靜，于是陷入無際的沉思
我突然覺得，我就是那個站在橋上看風景的人。看眼前的風云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時而興奮無比，手舞足蹈，時而淚流滿面頓足傷神。時時刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。
我在為什么而高興?為什么而傷心?我又在追尋什么呢?在童年的時候，這些答案很清楚，很明了：高興是因為愛老師表揚或有好吃的東西好玩的玩具;傷心是因為受批評受欺負;追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡單而快樂的生活啊!可現(xiàn)在呢?我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對他們笑，可有誰清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。
讀了這首詩使我不禁對生活充滿了好奇，是否我正在裝飾別人的風景呢?是否有個人站在高處看著我成為他的風景呢?如果是那樣，如果我的悲歡離合也可以點綴別人的生活，即使我不知道點綴了誰的生活，但至少我知道在我背后也有一道可以讓我幸福的風景。雖然我不知道這道風景是怎樣的，雖然我很好奇，但我不回頭，也不探尋，因為我不想破壞那個人眼中的風景?！稊嗾隆纷x后感500字
斷章讀后感
斷章讀后感（一）
仿佛是一幅定格的影像，在月光下緩緩展開。
初讀《斷章》，只覺得它明白如話，竟然沒有讓我遐想?？墒亲x第二遍，我就背著明白如話的詩吸引住了，感覺詩在開頭就流淌出一股清泉：
你在橋上看風景，看風景的人在橋上看你。
詩歌的意象如此簡單，只有人、橋、風景。但仔細想想，這樣的場景是多么的向往：月光下，虹橋上，美女站在籬笆邊，靜靜地看著月光滋潤的小巷和屋檐。
夜幕降臨，樓上不遠處，有人站在窗前欣賞夜晚的美景。人、橋、風景，就這樣不著痕跡地聯(lián)系在一起，構成一幅絕美的月夜圖。這時，人們就像站在幕后的評論員，緩緩吟誦著下一段：
明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。
這一節(jié)就更加新奇了，明月用來裝飾窗子，可見明月的美麗了；而你裝飾的竟然是別人的夢，就更讓人回味無窮了。什么樣的月亮，什么樣的美，在這寧靜的夜晚，把夢裝飾得如此絢麗多彩？循著詩人的意味細細品去，你就會豁然開朗：
美也是相互依賴的。
我記得在山頂上看日出，我覺得和這首詩很相似。當橙紅色的旭日從云海中剛剛露出來的時候，金輝頓時**過來，就像東方有一匹匹金色的綢緞鋪到眼前。這時，最讓我震驚的不是壯觀的日出，而是周圍游客興奮的表情。
他們日出的喜悅和對自然美的追求是我無法想象的。他們對日出感到震驚，我對他們的興奮感到震驚。這種相互依存的美不就是這首詩嗎？
我想，美就是相互依賴而成的。夏天里的荷花，就是最好的證明。當荷葉從一泓清水中冒出時，給人的印象并不是很美。
只有荷花在荷葉的懷抱中悠然綻放，才能在淺粉色與深綠色的互動與融合中，體現(xiàn)出荷葉的優(yōu)雅與荷葉的魅力。它們兩者缺一不可，否則就翠減紅衰愁殺人了。
其實，何止是花呢？世間萬物，都因為以來而顯出美麗。即使是我們自己也可能是別人眼中的美麗風景。
當我們遵循萬物的聯(lián)系時，我們也能提供美。也許是一種溫馨的問候，也許是一種文明的行為，我們可以成為相互依存的美中最美的一部分，成為別人欣賞的風景。
明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。相互依賴的美，存在于相互的聯(lián)系中。你和我的，在一起，是永恒的美。
斷章讀后感（二）
讀完《斷章》有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽？還是若離的傷感？
或是漫無目地的閑情？不是，都不是。我突然感到內心從未有過的平靜，于是陷入了無盡的沉思
我突然覺得是我站在橋上看風景?？囱矍暗娘L云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時而興奮無比，手舞足蹈，時而淚流滿面頓足傷神。時時刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。
我在為什么而高興？為什么而傷心？我又在追尋什么呢？
在童年的時候，這些答案很清楚，很明了：高興是因為愛老師表揚或有好吃的東西好玩的玩具；傷心是因為受批評受欺負；追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡單而快樂的生活啊！可現(xiàn)在呢？
我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對他們笑，可有誰清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。
讀這首詩使我對生活感到好奇。我在裝飾別人的風景嗎？有人站在高處看著我成為他的風景嗎？如果是這樣，如果我的悲歡離合也能點綴別人的生活，即使我不知道誰的生活被點綴，但至少我知道我身后有一道風景能讓我快樂。
雖然我不知道風景是什么樣的，雖然我好奇，我不回頭，也不探索，因為我不想破壞那個人眼中的風景。
斷章讀后感（三）
初讀《斷章》，只覺得它明白如話，竟然沒有讓我遐想?？墒亲x第二遍，我就背著明白如話的詩吸引住了，感覺詩在開頭就流淌出一股清泉：
你在橋上看風景，看風景的人在橋上看你。
詩歌的意象如此簡單，只有人、橋、風景。但仔細想想，這樣的場景是多么的向往：月光下，虹橋上，美女站在籬笆邊，靜靜地看著月光滋潤的小巷和屋檐。
夜幕降臨，樓上不遠處，有人站在窗前欣賞夜晚的美景。人、橋、風景，就這樣不著痕跡地聯(lián)系在一起，構成一幅絕美的月夜圖。這時，人們就像站在幕后的評論員，緩緩吟誦著下一段：
明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。
這一節(jié)就更加新奇了，明月用來裝飾窗子，可見明月的美麗了；而你裝飾的竟然是別人的夢，就更讓人回味無窮了。什么樣的月亮，什么樣的美，在這寧靜的夜晚，把夢裝飾得如此絢麗多彩？循著詩人的意味細細品去，你就會豁然開朗：
美也是相互依賴的。
我記得在山頂上看日出，我覺得和這首詩很相似。當橙紅色的旭日從云海中剛剛露出來的時候，金輝頓時**過來，就像東方有一匹匹金色的綢緞鋪到眼前。這時，最讓我震驚的不是壯觀的日出，而是周圍游客興奮的表情。
他們日出的喜悅和對自然美的追求是我無法想象的。他們對日出感到震驚，我對他們的興奮感到震驚。這種相互依存的美不就是這首詩嗎？
我想，美就是相互依賴而成的。夏天里的荷花，就是最好的證明。當荷葉從一泓清水中冒出時，給人的印象并不是很美。
只有荷花在荷葉的懷抱中悠然綻放，才能在淺粉色與深綠色的互動與融合中，體現(xiàn)出荷葉的優(yōu)雅與荷葉的魅力。它們兩者缺一不可，否則就翠減紅衰愁殺人了。
其實，何止是花呢？世間萬物，都因為以來而顯出美麗。即使是我們自己也可能是別人眼中的美麗風景。
當我們遵循萬物的聯(lián)系時，我們也能提供美。也許是一種溫馨的問候，也許是一種文明的行為，我們可以成為相互依存的美中最美的一部分，成為別人欣賞的風景。
明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。相互依賴的美，存在于相互的聯(lián)系中。你和我的，在一起，是永恒的美。
作者就像一株靜立的樹，站在橋頭看著不息的**，變幻的風景。看著這里出演著一幕幕再也平凡不過的瑣事。
卞之琳《斷章》讀后感500字
文中的作者不會被一些世俗觀念所束縛,斤斤計較于是非有無,一時的得失哀樂,而應該透悟人與世界,獲得內在自由與超越。
而我呢?唉……
四周死一般沉寂,沒有鳥叫,沒有蟲鳴,夜游的動物似乎也都藏了起來。我獨自一人走在路上,“孤賞”夜幕里的傷感?，F(xiàn)在我似乎有些明白為什么有人用“慘淡”來形容夜色了,我的心也如慘淡一般。從小到大,我經歷過不少的成功,勝利與喜悅似乎也從來沒有離開我,可這突如其來的慘敗讓我措手不及,我就像被人從山頂一下推入了谷底。我害怕同學們的嘲笑,老師逼迫的眼神,更害怕父母的責罵。
寒風打過,不禁打了個冷顫。獨自徘徊在小路上,想壓抑心中的苦悶,不想這深沉蕭瑟的夜里讓我添了幾分寂寞,幾許惆悵,幾許悲涼,用迷茫的眼神掃視著夜,夜用驚奇的目光窺視著我的心靈。
我無神地看著周圍,第一次如此深刻地體會著黑夜的迷茫?！斑€有希望嗎”?我在心底問著自己。前途茫茫,我真的不知道該如何回答。放棄,我不甘心;堅持,我已經看不到希望。我該怎么辦呢?黑夜。
突然,一片樹葉落到我的身上,我抑起頭,只見樹上的葉子歪歪斜斜的往下落,凝視著向下飄動的枯葉,我內心的塵埃仿佛也被某種東西擦去了,我彎下腰拾起了一片落葉,將它放在手中仔細的端詳著,從清晰的葉脈中還能看出昔日的輝煌。這看似平凡的落葉,它觸動了我的心。使我想起《斷章》中詩人不被世俗觀念所束縛,不畏一時得失哀樂而透悟人與世界獲得內在的自由與超越。
我明白了,我們何必為一時的成功或失敗而耿耿于懷,去耽誤大好的時光呢?滾滾紅塵,塵起塵落;滔滔大海,潮涌潮躍,大千世界,草榮草枯,這都是自然的法則。今天的失敗還有明天,只要我們努力就有希望。
花有重開之日,葉有再生之時,人自然還會有成功之日。
等哪天我要放飛——放飛多年來收集在水晶瓶里所有的夢想。
你站在橋上看風景
看風景的人在樓上看你
明月裝飾了你的窗子
你裝飾了別人的夢
詩如一幅清雅靜謐的風景畫，詩人將我們帶入了水墨丹青的畫境，給人留下情致委婉，韻致獨特的想象空間。
那橋，凌空飛架，那樓，紅墻碧瓦。那橋上的觀景人，倚立橋頭，縱目遠眺，心曠神怡。那樓上的觀景人，以“你”為景，心無旁騖，心醉情癡。人雖不知，月卻有情，脈脈的溫情，氤氳著一種平和淡定之味。
橋上人、樓上人本無干系，當“你”站在橋上看風景時，無意中“你”成了樓上人眼中的風景，影響著樓上人的思緒感受。眼前的美景使橋上的人沉迷其中，心馳神飛，怎么能覺察樓上人的凝望？而登高為望遠的樓上人，眼里所看到的風景——正是橋上看風景的“你”。樓上人為何心無旁騖？又是什么醉了他那顆心？
兩個萍水相逢的人，一個心旌搖曳，一個渾然不覺，一個有情，一個無意，多情為無情而惆悵，這種悵惘失落只能自釀自嘗。
對于你，我僅是個觀景人，但是，你已經走進了我的內心，“我”的心靈因你的曾經進入而豐盈，如明月裝飾了你的窗子般，你裝點了我的世界、我的夢。夢，是困倦心靈的港灣，夢，是痛苦心靈的慰藉，夢，是絕望心靈的支撐。我的夢因“你”而多彩，我的情感因“你”豐厚而華美，盡管惆悵無奈，仍然感激你的出現(xiàn)！
你站在橋上看風景
看風景的'人在樓上看你
明月裝飾了你的窗子
你裝飾了別人的夢 ……
人生與我而言，似乎總處于一種對自己不滿足、常常抱怨、憤恨的生活狀態(tài)，常覺已不如人，別人似乎永遠比自己幸福、快樂，自己卻總是在怨天尤人，自己的內心在翹望別人的幸福里漸漸麻木和衰老，于是，彷徨、孤獨填滿了自己的內心。今天，重讀卞之琳的《斷章》，感覺自己竟然像個生活的小丑，自己被自己戲弄了！可悲、可嘆！
的確，現(xiàn)實生活中，我們常?？吹降娘L景是：一個人總在仰望和羨慕著 ……幾乎所有的人都在追逐著人生的幸福。然而，就像卞之琳《斷章》所寫的那樣，我們常?？吹降娘L景是：一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望和羨慕著。
靜下來心來，其實不難發(fā)現(xiàn)，每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里，只是你很難把自己的心靜下來去發(fā)現(xiàn)而已，相信只要以一個樂觀向上的心態(tài)去生活、去接人待物，更不被世俗所埋沒，在別人眼里，自己永遠都是最幸?？鞓返娜藘海?/p>
橋上明月樓上夢
你站在橋上看風景看風景的人在樓上看你
明月裝飾了你的窗子你裝飾了別人的夢
初讀卞之琳的《斷章》，便禁不住思忖：詩中的“你”是哪家姑娘，樓上的“別人”又是哪家公子。不知不覺地，潛意識地，我已經定位了詩中的人物：
“你”，靜立在橋上，是一個如丁香般，結著愁怨的姑娘，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳。不知“你”面對橋上的風景，有何所思所想。樓上的翩翩少年，也許是觀這美景時偶然瞧見了你，也許是一直暗暗喜歡著這位姑娘。
但有人說，橋上人才是翩翩少年，樓上人則是待字閨中的千金小姐。我想，無論怎樣，清風明月、小橋流水，如此淡雅、輕柔、飄渺的風景，烘托著相思與單戀的兩人，已是世上絕美的畫面?！懊髟卵b飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”，朦朧中帶有深意，明月有心嗎？
裝飾了“你”的窗子而不自知；“你”又是怎樣的心境呢？可否知曉自己裝飾了樓上人的夢境？淡淡的語言，淡淡的思想，淡淡的情感，如云朵卷曲，縈繞在橋上和樓上的人們。
比起有些人分析認為詩人要“表現(xiàn)人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺都可能發(fā)生這樣或那樣的相對關系”這種偏于哲理的思想來，我更喜歡把它看作是單純美好的愛情。
這樣的情感，是多情總被無情惱；是曾經滄海難為水；是落花有意，流水無情；是求之不得，輾轉反側；是山有木兮木有枝，心悅君兮君不知；是我本將心向明月，奈何明月照溝渠。文人墨客自古多情，將軍戰(zhàn)士亦是鐵骨柔腸，世人皆被這悠悠的愛情困擾著，皆因這錯綜復雜的感情糾結著。
人世間有多少癡男怨女，或二十弱冠，或豆蔻年華，均抵不住情竇初開的曼妙。無奈，兩情相悅有時候只是彼此的妄想罷了，這殘酷的世間，更多的是一個人的相思。君不見，有多少玉人躲在閨房之中，心心念念想著那個他；又有多少兒郎，借酒澆愁遂入眠，只為夢一眼那心愛的姑娘。
可惜的是，他們沒有卞之琳筆下兩人的幸運——能夠機緣巧合，成為彼此的風景。
我依然固執(zhí)地堅持著站在橋上看風景的是位姑娘，因為這樣，是她被樓上的公子默默觀望著，她為他裝飾著夢境，我認為如此這般的感情就已足夠了。由男子去守護著女子，多多少少能夠減少幾絲凄婉和哀傷吧。
《斷章》，是如此精致和睿智，它顯示著雋永的、無止境的審美內涵，令我領略到哀傷、空寂與凄清，禁不住為如此悠然的良辰美景和相思愛情感嘆。
橋上明月樓上夢，就是這番光景吧。
讀完《斷章》有種奇異的感覺恍恍惚惚地縈繞在我身旁，卻難以言傳。是淡淡的清幽？還是若離的傷感？
或是漫無目地的閑情？不是，都不是。我突然感到內心從未有過的平靜，于是陷入了無盡的沉思
我突然覺得是我站在橋上看風景?？囱矍暗娘L云變幻，看眼前的悲歡離合，置身于眼前的一切，時而興奮無比，手舞足蹈，時而淚流滿面頓足傷神。時時刻刻在為眼皮底下的塵世高興著，傷心著，追尋著。
我在為什么而高興？為什么而傷心？我又在追尋什么呢？
在童年的時候，這些答案很清楚，很明了：高興是因為愛老師表揚或有好吃的東西好玩的玩具；傷心是因為受批評受欺負；追尋著有好伙伴可以一起分糖吃，多么簡單而快樂的生活啊！可現(xiàn)在呢？
我覺得找不到什么可以讓我高興，可身邊的朋友卻都以為我每天都過得很開心，于是我就對他們笑，可有誰清楚，我早在我的笑容里丟失了自己。
讀這首詩使我對生活感到好奇。我在裝飾別人的風景嗎？有人站在高處看著我成為他的風景嗎？如果是這樣，如果我的悲歡離合也能點綴別人的生活，即使我不知道誰的生活被點綴，但至少我知道我身后有一道風景能讓我快樂。
雖然我不知道風景是什么樣的，雖然我好奇，我不回頭，也不探索，因為我不想破壞那個人眼中的風景。
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