斷舍讀后感。

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《斷舍離》讀后感受 篇1

比起商品本身的價格或是附加價值，以自我為軸心的利用價值才是最重要的。

善待自己，比獎勵自己更好。給自己一個舒適生活的好環(huán)境，才是重中之重。

現(xiàn)在我們需要的，是有意識生活的態(tài)度

斷舍離的目標是培養(yǎng)覺悟和勇氣，做腳踏實地踐行的樂觀者。其中，最重要的是以自己的意志去接納以及收拾、善后的態(tài)度，并且其實付諸實踐，通過對物品進行取舍選擇、去粗取精地訓練讓自己更具意識性，不再逃避不舒服和罪惡感，主動做出選擇和決定。

非得想法設法第一時間去控制或去除這些負面情緒，只能讓自己更加勉強。

(對特價品和積分卡說不）

積分就能換來好東西——我們總是無意中就抱有這么個期望，但或許我們可以回到原點，想想攢的那些積分到底能換來多少好處呢？商家推出積分卡的目的就是留住更多客源，那些積分卡并不是真的如他們嘴上說的感恩回饋，而僅僅是一種營銷策略罷了。

（不幸虧也許更有趣）

無論是否擁有某樣東西，心懷希望都是好的。以長遠的眼光、廣闊的視野去看時，最好選擇可以讓自己更積極、更輕松、更自在的做法。俗話說：“不完美的女人更吃香。”要是我們都能從不足中找到樂趣的話，往往能夠為我們帶來更多意想不到的收獲。無論別人的評價是好是壞，或是東西本身是貴是賤，只要自己真的喜歡，那對自己而言就是有價值的存在。無論什么樣的物品，它的價值都是由我們自己決定的。這樣的信心，可以幫助我們快速提升到一個比自我評價更高的境界。

場力：生命的支柱

現(xiàn)在我們再次回到斷舍離的原點——住所。為什么斷舍離會以物品和住所為基礎呢？我認為，一切生命都在受著“場”的影響。為了活下去，人需要三種生命（肉體、社會、精神），而支撐著這三種生命的力量，可以利用斷舍離有意識地去磨煉。

《斷舍離》讀后感受 篇2

所謂的斷舍離也可以比喻成新陳代謝，身體需要新陳代謝，物品需要新陳代謝，精神更需要新陳代謝，而我們很多時候，被物欲、執(zhí)念所羈絆，在內心深處總是給自己找各種不想改變的借口和托詞，無論家里物品還是精神，都把自己搞的像只貔貅一樣，只進不出。人的身體、家里物品和精神都需要定時做些減法，清理掉負擔、毒素、壞情緒，從必要——適用——愉快三個緯度考量，逐漸改變生活習慣，放松腳步，舒適前行。

我覺得在一個家庭里，對于斷舍離式的對物品的丟棄和整理，也不用過分執(zhí)念斷舍離，畢竟家庭其他成員的思想意識能否達到同樣高度非常重要，在生活中，先從自己的物品自己做主為原則，畢竟我們的家庭是個多維度的空間，其他人的生活習慣也要尊重，過分的對所有人的物品搞斷舍離，也是一份執(zhí)念

每個人都會在某一天失去自己最寶貴的東西。幾乎沒有人能在最關鍵的時刻做到釋懷，只有在日常生活中不斷地練習如何放手，才能坦然地接受煩惱，甚至衰老、病患和死亡。

“斷舍離歸根結底是為了讓我們坦然接受自身的、珍愛之人以及真愛物品的離開而進行的訓練

《斷舍離》讀后感受 篇3

現(xiàn)在社會上有不少人都在強調活在當下的重要性。不過相信很多人都感覺，光是心里明白并刻意進行訓練，往往很難看到實際效果。所以，我們應該從內在、物品以及場（空間）這三個方面，多角度強化“當下的自我”。只有這樣，才能為人生帶來翻天覆地的變化。

學會在各種情況下重新審視關系，將會改變你的生活方式，這便是自立，自由、自在的境界。自在力能讓我們獲得以真實的自我充分享受人生的能力。

所謂自立、自由、自在的境界：

·自立：辨明關系的本質，面對任何事情，都能采“自己提出要求，自己開始行動”的姿態(tài)。是以自我為軸心的我。

·自由：正因為已經(jīng)確立了自我軸心，必要時，也可做到以他人的觀念為軸心采取行動，靈活應對。是臨機應變的我。

·自在：不被善惡、正誤等二元論或其他不必要的觀念左右，接納本原狀態(tài)下的思維、感情、感覺，胸襟寬廣。是能夠俯瞰的我，以及對偉大的事物心懷感恩的我。

從中獲得的自在力是：

·一種給我們帶來好運的力量。使我們在必要時邂逅必要的知識與人際關系。并帶來一場生活革命。

·一種讓我們在好運中得益，在厄運中學習的智慧。

·一種令我們超越自己和他人的愿望與期待。實現(xiàn)心中真正渴望的力量。它讓我們成為決心與勇氣兼?zhèn)涞臉酚^主義者，積極參與（提出要求、意見，奉獻）自己。周圍和社會的事務。

□那么，煩惱究竟是怎么產(chǎn)生的呢？

我們總是基于自己的價值觀對他人做各式各樣的期待。面，那畢竟是我們自己的價值觀，因此反饋回來的結果往往并不符合預期。如果能避免將自己的價值觀強加于人，煩惱自然相應減少，可做到這一點對我們而言卻那么難，這就是人性。

□造成心靈的耐力水平、免疫水平低下的重要原因有以下三個—一

·自我肯定感的欠缺?！o意識地以他人為軸心?！ぷ晕蚁拗?。

□通過對物品這個心靈的外顯的精挑細選，獲得開放流通的精神狀態(tài)。

切勿思考過度，光說不做。問間自己，是否對外界的信息囫圇吞棗，處于以他人為軸心的狀態(tài)？又或者，是否已經(jīng)對某件事物過分在意，以致疑心生暗鬼？當前，自己的身體．是否愉悅，心靈是否得到了滋養(yǎng)？“莫信、莫疑，去確認?！?/p>

□想改變命運，自由自在地度過人生，需謹記以下三個要點：

·丟棄不需要、不合適、不舒服的事物——實踐斷舍離。

·喜歡自己——自我肯定。

·人生雖偶有艱難，但依然充滿樂趣——俯瞰和解釋。

□當你想做些什么，說些什么或是思考該如何改變環(huán)境時，如果對現(xiàn)狀持有否定態(tài)度，那么這種否定態(tài)度將對心靈產(chǎn)生更大的影響。，將關注的焦點放在對現(xiàn)狀的不滿上，習慣于“部怪這個，才實現(xiàn)不了愿望”的消極思維，說明你正處于視點低，視野狹隘的狀態(tài)。因為你將自己束縛u那個環(huán)繞自己的狹隘世界之中，才看不到那些幸運的部分，要感恩現(xiàn)狀，將焦點放在希望上。

□斷舍離表面上看是將住所里泛濫成災的物品精挑細選、去蕪存菁的過程，但它真正的意圖是要將潛意識的狀態(tài)落實到物理層面，重建將不愉快的生活恢復愉快的機能。換言之，我們的身體可以在無意識下自動運轉維持健康狀態(tài)，同樣，如果住所也能自動運轉令環(huán)境時刻保持整潔，該多理想啊！

《斷舍離》讀后感受 篇4

這本書其實去年年底就看完了，后來忙著各種事情，現(xiàn)在終于有時間來寫寫當時的感想。這本書蠻好讀的，花兩個晚上的時間就翻完了，但當時這本書對我觸動還蠻大的，特別是對像我這樣一個懷舊的老人家來說。

其實這本書主要就是教你一件事情，扔東西！其實大家都知道，保持生活愉快的一個最簡單方法就是：定期扔東西。只是我們好多人做不到而已。而扔東西在操作層面是不需要什么指導的，所以準確的說，這本書教讀者的是如何說服自己應該扔東西。雖然這本書更多的屬于工具而不是書，但是，作者在一個更高的維度來說服大家應該扔東西，而不是具體如何扔。而正是這更高一個維度的思考，是我特別喜歡這本書的地方。這本書看起來是說教你如何打掃衛(wèi)生，其實討論了一個很有趣的問題：人和物之間應該是什么樣的關系。

“這個還能用嗎？”vs“我還需要這個嗎？”

試著回憶一下，我們在整理房間的時候是不是總問自己這樣一個問題：“這個東西還能不能用？”?？粗鴽]壞，于是我們對自己說先留著以后總能用上。就這樣，不知不覺我們的東西越來越多。書中說，當我們問自己這個問題的時候，已經(jīng)陷入了一個迷思：這個問題的主語是那件東西，而我們在整理的是我們自己的生活。所以說，我們問自己的問題應該是：“我現(xiàn)在需不需要這個東西？”。其實這兩個問題看起來差不多，但問題的實質卻完全不一樣。我們整理的是我們自己的生活，“我”才是最主要的，而“當下”才是做這個決定是的時間坐標。我若不需要，它再好也對于自己來說也只是個累贅。書里有個有趣的例子，大概說某人收到商場活動送的一個大花瓶，談不上喜歡但質量還不錯，因為和家里的裝修風格不是很一致所以就放在客廳角落攢灰。一日，朋友來家里看到了解情況后說：你這花瓶可不便宜呀。那人驚訝問為什么，朋友說“不管你這花瓶多少錢，現(xiàn)在房價這么貴，你算算它常年占用的這塊面積就值不少錢了。所以，當我們問“這個還能用么”的時候，考慮的只是物品本身的價值；而只有當我們從自己的角度出發(fā)，才會發(fā)現(xiàn)其實我們自己的空間，時間和精力才是最珍貴的。

“占有”vs“擁有”

這也是這本書里蠻有趣的一個地方。當我們占有一樣東西的時候，我們真的擁有它嗎？因為只有當我們自己和物品之間有感情，它為我們所用，我們也很珍惜它的時候，才擁有了它。我們可以占有很多東西，很多資源；但我們精力有限能擁有的真的不多。所以，盡能力的選擇那些最優(yōu)秀的留在自己身邊，然后用心的愛惜它們。不要可惜那些被淘汰的，因為不然我們就會辜負了那些更適合自己的。對于那些因為曾經(jīng)愛過而舍不得丟棄的，就要提到書里提到的“佛系整理法”（名字是我自己取的）。

佛系整理法：

物品和人一樣，有的會陪我們走一陣子，有的會陪我們更久一些。不像是人會有情感和責任的牽扯，身邊物品的去留可以完全由著自己的喜好。緣起時怦然心動愛不釋手；但若緣分已盡也沒有必要勉強，好好告別就好?？赡苁窃醋匀毡救f物有靈的文化（一直覺得這個超酷的，像千與千尋里的世界那樣），每一件物品都有自己的靈性。你若不愛它，還把它強行把它留在自己身邊，反而會增加彼此的戾氣。對于那些自己愛過，現(xiàn)在卻不需要的東西，我們應當好好告別，放它去到更好的歸宿，像是送給或捐給需要的人，請別人繼續(xù)愛惜它。

《斷舍離》讀后感受 篇5

　前言：

自己是一個非常不善于、不喜歡整理的人，尤其是衣服、鞋子之類，往往是衣柜了塞滿了衣服，要從中找出一件合適的衣服很困難的時候，我才想起整理衣服，最多就是把衣服重新收拾一下，褲子放一欄，襯衣放一欄等，這樣收拾，但是沒過幾天，衣柜就又亂七八糟，塞得滿滿的。對于這件事我很是頭疼?！稊嗌犭x》這本書就是教人怎樣整理物品的，整理物品的同時也是整理自己的內心。 《斷舍離》簡介： 作者：山下英子 “斷舍離”是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。 所謂斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內心的廢物，讓人生轉而開心的方法。其中，斷=斷絕不需要的東西 ，舍=舍棄多余的廢物 ，離=脫離對物品的執(zhí)著。 斷舍離非常簡單，只需要以自己而不是物品為主角，去思考什么東西最適合現(xiàn)在的自己。只要是不符合這兩個標準的東西，就立即淘汰或是送人。 通過學習和實踐斷舍離，人們將重新審視自己與物品的關系， 從關注物品轉換為關注自我——我需不需要，一旦開始思考，并致力于將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西，就能讓環(huán)境變得清爽，也會由此改善心靈環(huán)境，從外在到內在，徹底煥然一新。 書摘： 斷=不買、不收取不需要的東西 舍=處理掉堆放在家里沒用的東西 離=舍棄對物質的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。 斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時間軸永遠都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。 人最大的罪是不快樂——歌德 “斷”和“舍”都需要doing，也就是行動，action。不斷重復doing之后，就能抵達感覺的世界，也就是達到being的狀態(tài)。行動是與思考同時進行的，可從思考的狀態(tài)轉移到感覺的狀態(tài)，扔掉家里的一件垃圾，這個簡單的動作就能磨礪你的內在的感應力和智慧。 自己與物品的關系：物品要用才有價值。物品在此時、當下，應該出現(xiàn)在需要它的地方。物品處于恰當?shù)奈恢?，才能展現(xiàn)美感。斷舍離的目標，就是讓整個社會上的物品都能各得其所。 灰塵與雜物代表停滯運和腐朽運，扔掉不用的東西、還在用卻不喜歡的東西和充滿懷念所以扔不掉的東西，就能消除停滯運和腐朽運。 將與物品的關系比作人際關系，了解當下的含義，只選擇死黨，也就是只選擇真正必需，而且自己又喜歡的東西。 要記住，能夠讓“總有一天”、“遲早”付諸實現(xiàn)的沒有別人，只有你自己。()物品是一面能映照出真實的自己的鏡子，直面物品，就是直面真實的自己。 一切從扔東西開始，扔的時候要說“對不起”和“謝謝”，把東西送給別人時，要說“請收下”，不能說“給你”。 扔不掉就是不想扔。有些東西雖然“不需要、不合適、不舒服”，可卻還扔不掉，一直留在家里，理由就是執(zhí)念。從實質上來講，它們已經(jīng)是垃圾了。 利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間。看不見的收納空間只能放滿七成，看得見的收納空間只放五成，裝飾性的收納空間只放一層。 通過限制總量，更加嚴格地篩選出自己喜歡的物品，自然而然地提升了品味。 打造物品外觀形態(tài)的兩大原則：只需一個動作原則（靠一個動作就能完成，比如拿掉容器的蓋子）；自立、自由、自在法則（收納時讓物品“立起來”，物品的擺放要便于選擇，立不起來的東西要卷起來，自在地方）。 我們的直覺可以分成陰性直覺和陽性直覺兩種，簡單來說，陰性直覺就是異樣感。其實沒必要消除這種異樣感，如果能夠意識到讓自己感到異樣的原因，因此而卸下包袱，或是對此有所領悟，那么久不會徒增多余的壓力了。把“啊，好礙事”這種異樣感否定掉的思維方式，就像是清除掉附著在直覺這根管道上鐵銹一樣。因為直覺原本已經(jīng)告訴我們“應該消除掉”的存在了，所以只有在除掉那個“礙事”的東西的時候，”這個應該買“這種陽性直覺才會像靈光乍現(xiàn)般來到你的身邊。如果有東西讓你感到礙事，即使只是一瞬之間覺得礙事，也要在發(fā)現(xiàn)的當時就把它們一一擊破。能夠意識到這一點，對每個人都非常重要。 在斷舍離的過程中，“更加看不見的世界”，也可以叫它神的領域，或是叫它未知的偉大，或是叫它集體無意識會跑來支援自己，從而影響到看得見的世界。 如果能夠認為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。 心得： 物品是一面能夠映照出真實自己的鏡子，直面物品就是直面真實的自己。有的女性買了許多質地優(yōu)良，高檔精致的衣裙，卻一直將其放在衣柜里，只穿劣質廉價的衣服，也許在她的心里覺得自己不配穿這么好的衣服，或者自己不值得擁有這些好衣服。在條件允許下，一個人試著使用高于自己形象的物品，可以提高潛意識里的自我形象，從而達成真正的提升自己，獲得改變和自信。 看完書后，我把自己的居所徹底整理了一番，收拾出來一大包不穿的衣服，打算寄回家。整理完后，看到干凈整潔的居所，心情清爽的好起來。

《斷舍離》讀后感受 篇6

《斷舍離》讀完，整理完，心里一種空曠、輕松、放松、愉悅的心情油然而生。斷舍離并不是要我們過清貧、極簡的生活，而是留下需要，摒棄不需要的，我們才會更珍惜現(xiàn)在擁有的。

斷舍離和極簡主義是不一樣的，倆者之間有本質的區(qū)別，一個是精神上的才重新思考，一個是物質上的重新認識。斷舍離的思想會幫你越來越清晰的認識到自己生命中最重要的是什么！從這個角度，斷舍離和極簡主義是不一樣的。

人的感情就是這么復雜而又優(yōu)柔寡斷的，只有承認這些，對我來講“斷舍離”才是真正有意義的。

每當丟掉一件物品，那一刻的感覺好像突然要離開誰或忘記誰似的，心中有種默然的傷感，或許這就是一開始為什么喜歡“存放、懷舊”的原因了吧，但自從真正做了每隔一段時間來一次大打掃除后，慢慢習慣了清理、刪除。所以很長一段時間，我都認為自己應該好好的“斷舍離”，然后把那些現(xiàn)在和未來不再具有價值的東西，徹底的贈予、丟棄，逐步放棄對某些物品的執(zhí)念，放棄自以為的懷念。通過斷舍離，也會讓自己更加了解自己、愛上自己。就想我們的生活、工作一樣，你以為對誰好，誰就對你好，那是你一廂情愿，一些人不值得尊重、不值得追隨或不值得用心帶的，該放棄就放棄，一定要對一個相互有心靈感應、思想一致、三觀一致的人一起生活、工作才更值得珍惜和尊敬。

《斷舍離》讀后感受 篇7

這本書的名字取得特別好，言簡意賅，但是一針見血，三個字道出了全書的核心--最重要的是觀念的改變。關于整理的技巧，其實書里并沒有過多的介紹。因為每個人的生活習慣都不太一樣，但是收納整理的原則都是一樣的。

1.冷靜理智地購入，分清楚到底是“需要”還是“想要”。

2.對于一些覺得可能以后會用到的東西，回顧一下以往的使用頻率，以及以后可能會用上的幾率。這個可能的使用價值是否值得占用時間和地方去收藏。簡單來說，考慮儲存及整理成本。

3.按照最貼近自己生活方式，最舒適的方式劃分區(qū)域及擺放物品，注意使用后馬上歸位。

收納整理的過程，其實也是一個對自己人生進行復盤的過程。每一件物品背后都曾經(jīng)有過一個決策，當初是在什么樣的背景下，考慮到哪些因素，最終做出了什么樣的決策。這些決策后來影響如何，可以一一核驗。

這是一個反思和成長的過程，在這個過程中我們會思考，以往哪些決策是正確的，哪些是錯誤的，哪些我們以為是正確結果是錯誤的。正確的決策思維會得以驗證和鞏固，而錯誤的決策過程則得以反思和修正……

霍金說：“世界上最讓人感動的，是遙遠的相似性”。曾經(jīng)以為，收納整理是最尋常不過的小事了，沒想到還真有人當回事，還為此出書了。再次說明，每件事情只要能做到極致都不簡單。

斷舍離，斷的是物品，但其實，是在脫離執(zhí)念。美麗智慧的女演員陳數(shù)作序，有點意外驚喜。借用她的話：學習欣賞物品而不去占有，學習與他人分享而不獨享，學習探尋自我和生命之路，不懼旁人異樣的眼光…

《斷舍離》讀后感受 篇8

留下當下的自己需要用的東西。過去的東西留在記憶就好了，沒必要把東西留著擾亂自己。像過去別人送的書，還有完全不會去看了，參加活動的衣服周邊也不會用了。

選擇物品的要求不是能不能用，而是我要不要用，主語是我。這么一想家里舊的衣服鞋子雖然能用，但自己不會再用了，就沒有留下的意義了。還有過期的唇膏感冒藥什么的，都要狠心扔掉，自己才不會亂買。

把不需要的東西丟出家門才叫收拾。減少物品再收納，我們儲備的東西超出必需量

需要不需要提升到舒服不舒服：別人送的東西，帶情感的東西（票根什么的）留著只會增加心理負擔，扔的時候帶著心情。大聲說“對不起”或者“謝謝”

七五一成收納，限制物品數(shù)量。雜物7，看得見的地方五，顯眼的裝飾1，提高房間品味。只需一個動作原則，規(guī)劃物品的擺放。自立自由自在。不要物品散放。每次主義，不要囤積有保質期的貨品。

斷舍離，訓練自己成為能夠信賴的自己，最終徹底擺脫“沒法首收拾的自己”。利用物品提升自己。試著使用高于自我形象的物品。不要舍不得。要有品味。用當下的貨品，不要囤貨，首要不要考慮錢，考慮當下。必要的東西出現(xiàn)在必要的時候，只有必要的數(shù)量。看的見的世界行動起來影響看不到的世界和更加看不見的世界。

現(xiàn)象世界領悟的世界神的世界。斷舍離最終狀態(tài)，心懷勇氣和覺悟的樂天派。從擁有的觀念中解放出來。物品能否帶來愉悅的心情也算是價值。價值不僅僅是金錢。

《斷舍離》讀后感受 篇9

各位對不起，先道歉解釋下，因去出差，導致沒電腦和時間寫，斷舍離開頭是講解作者由心理負擔加重，通過很多種辦法卻依舊沒辦法解決，最后靠自己摸尋試用了一套方法，并詳細分析各種原因導致的負擔。

它詳細分析了由欲望造成了貪，理念上來說人生來就不可能沒有欲望，但是太多變貪了會導致你經(jīng)濟、時間負荷過大。第一部分即讓人斷掉一些非必須的欲望，以我個人的理解是可以將其應用到很多生活場景的，比如**，不是非要多吃一口或者吃非常昂貴的食物，你想要好的身材你就不能期待每次都能大飽口福，說起來跟魚和熊掌的道理一模一樣。

第二部分是放棄，即放棄現(xiàn)有的情感負擔。比如這個舊杯子我用了兩年了，朋友送我一個星巴克杯子，我又不舍得把舊的扔了，也不舍得使用朋友這個帶有情誼又是名牌的杯子。這里的個人建議與作者一般，生活就是生活，你每天看著這個舊杯子都要懷念一下，看到那個要懷念一下，多浪費時間精力，浪費房子的空間；假如把舊的、不合身的衣服扔了，買套新的去裝扮自己，也能有個更好的心情去面對生活的挫折，而且作者這里也提到了你自己都不舍得用名牌的心理去分析你自身是因為你心態(tài)沒擺正，這個是很nice的指出，如果哪位同學看了這個書記得注意這個概念。

大多數(shù)父母會給孩子灌輸節(jié)約的概念，節(jié)約確實能節(jié)流，可是因為這個節(jié)流造成不能開源那就得不償失；過去我為了省幾塊錢走過幾公里路去吃飯，也克制得自己想去吃的肯德基都要順帶請朋友吃飯才去，等到明白后悔不已，我挺喜歡的想法，“千萬別委屈自己對別人好，那樣只會降低自己的人際價值，就像做事把希望放在別人身上還不如把握自己手中。”

對于離我覺得有點偏佛性，個人不太喜歡，佛性不是對于現(xiàn)在的自己帶有點欺騙成分，社會不會因為你的佛性而對你手下留情；對于所有的年輕人能夠做到兩個足以，因為你已經(jīng)斷了自己多余的貪念，留下你對的、真正需要的念想，并且舍棄了那些沒用的，非必須的東西，那你應該是個很有效率、有目標的年輕人。

對于現(xiàn)在的我提升并不高，因為本身就是個很窮的人，而且也沒擁有自己的房子，也未找到自己的一半，對于那種占用空間、太花瓶的東西都不太感興趣，每天的時間都用來擠地鐵了，還是老老實實想著怎么利用地鐵時間吧。

日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。生活不是單行道。你可以轉彎。

刪掉了關于你的一切，唯獨刪不掉關于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。

相信自己，相信自己的目標，承受普通人無法承受的磨難和挫折，不斷奮斗，成功終將屬于你！既然愛，你為什么不說呢？有些東西丟了，不會回來了！對于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。

嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，把人當作人；在人之下，把自己當作人。人們不怕卑微，怕失去希望，憧憬明天，憧憬太陽，人們會從卑微中站起來，用封存的夢想擁抱藍天。

成功需要成本，時間也是一種成本，珍惜時間就是節(jié)約成本。人只要不失去方向，就不會失去自己。

《斷舍離》讀后感受 篇10

20xx年是特別不一樣的一年，感覺這一年里發(fā)生了許多前所未有的事，乃至整個全球都發(fā)生著難以預料的變化，不知不覺20xx年元旦就要到來了，在這辭舊迎新之際，選擇拜讀山下英子的《斷舍離》這本書，此書是20xx年出版的，到20xx年已第39次印刷，為何這本書如此的受歡迎？令人不禁好奇，剛讀到了第一章，那種茅塞頓開的舒適感就鋪面而來。

什么是斷舍離？斷，是斷絕不需要的東西進入。舍，是舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離，是脫離對物品的執(zhí)念。或者借用張德芬序里面的金句，便于理解，斷：停止負面的思考模式，舍，順從自己的心，割舍既有；離，打消“多就是好”的念頭。凌亂的物品和混沌的內心，一下子找到了整理的方向。

斷舍離和收納術的明顯不同的地方，前者以我為中心，主角并不是物品，而是自己，而且是把時間軸鎖定在現(xiàn)在，活在當下，不是聚焦于過去和未來。

如果我們生活和工作的環(huán)境，大前提是要保障健康與安全，雜亂的環(huán)境影響健康，也不利安全。所以只選真正必需，選東西的關鍵，不是“能不能用”，而是”我要不要用“。從通過“看得見的世界”的變動，讓“看不見的世界”一起發(fā)生變化，工作和生活當中，扔掉多余的信息，只選擇自己能付諸行動的信息，讓頭腦解脫出來，思維更敏捷。

物品是一面能映照出真實的自己的鏡子，直面物品，就是直面真實的自己。

利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間?？床坏降目臻g里只放7成物品，看的到的空間只放5成，展示的空間只放1成。讓拿去物品的時候精簡到只遵守一個動作原則，如拿咖啡杯：開櫥柜—拿咖啡杯—關櫥柜，如取扭力扳手，開盒蓋—拿扭力扳手—關盒蓋。

作者通過舉例來說明，整理了不需要的雜物后，生活發(fā)生的各種好的變化，因為個人有點喜鵲屬性，不太喜歡扔東西，于是家里的東西逐年增多，而《斷舍離》是讓自己從加法轉向減法，學習通過不斷地拷問自己的“斷”與“舍”，挑選出與當下的自己最相稱的物品，精挑細選，家里的物品能盡其所用，數(shù)量自然減少了，空間也漸漸變大了，東西少的話，就不需要整理啊收納什么的了。

活著就是一個不斷選擇的過程，“斷舍離”強調活在當下，選擇的是一種生活方式，舍棄廢舊物品，釋放心靈，與過去的自己告別，它可以讓你的生活變得清爽而有品質。如果這正好是你所向往的，那么你可以試試這種方法。

之前有在圖書館和書店看到過這本書，也曾經(jīng)信手翻了一翻，初步印象就是舍棄一些不必要的東西，所以一直沒有買回家......

后面考慮，為了教育經(jīng)常喜歡亂買東西、把家里“整理”得亂七八糟的家屬。順便自己也認真靜下心來翻一翻，最終還是在網(wǎng)上與其他書一起“搭著”買了一本。

拿到手以后，發(fā)現(xiàn)這本書與我之前想的不完全一樣。

《斷舍離》這本書層次很分明，從教人如何選擇篩選必要物品開始，漸入如何管理家居物資，最后上升到如何管理自己的情緒和生活，挺有意思的。

“斷舍離“這個概念是由一位日本女性山下英子提出的——斷，是斬斷物欲；舍，是舍棄廢物；離，是脫離執(zhí)念。

書中指出，對于物化在具體而言，“不輕易地入手物品”、“放手不需要之物”、“人、事、物的循環(huán)與代謝”，進一步引申到人類身體體系上，則是“節(jié)食etabolism”的閉環(huán)。

我第一次見過這種寫文章的方式，先分析“之所以無法放手的原因”，從生物學上解釋了人類對于物質的攝取寧多勿少的追求物欲的天性，也即“黏性”，接下來提出了一個“物質軸”的概念，即“以物質資料為基準軸的觀點來進行取舍和判斷”；

然后解釋“斷舍離的工作機制”，具體將如何實施斷舍離分為“觀念上的斷舍離”“雜物上的斷舍離”“收納指南”以及各個家居空間的具體操作方法，各種思路和方法都很具體，很實用，緊密結合實務。這就有點意思了，這里依舊緊緊地圍繞一位家庭主婦的視角，面向家居秩序管理目的和用途。

接下來就以“斷舍離改變人生”“斷舍離，怡然生活”兩章，將“斷舍離”這種手段融入人生，進而升華成“斷舍離”精神，并具體列舉了“時間”“煩惱”“結婚”“甲戊”“終活”等場景的應用，引導自己完成“身體、心靈、生命”機制的回歸，并擺脫過剩執(zhí)念，減輕心靈負重，讓人生處處自在怡然。

隨書還附贈了一本小冊子，里面直接以圖畫方式列舉了很多家具收納之類的技巧和方法，確實也挺容易理解接受和實用。

這本書，刷新了很多國人的觀念，引導我們更好地管理家居，進而更好地樹立一個管理生活和精神的人生信條原則。特別值得當下中國人經(jīng)歷了從過去物資不足，到現(xiàn)在物資很豐富生活很富足的背景下，如何控制自己的欲望和具體行為，料理好自己，很有幫助和借鑒。

總之，值得推薦！

聽朋友介紹《斷舍離》這本書不錯，于是我買了這本書來讀，起初的印象是：很簡單的書頁，整個書的體積也比較小，就像它的名字一樣給人一種輕松的感覺，我便欣然開始讀了。果然讓我收獲滿滿。

什么是斷舍離？作者告訴我們，斷舍離就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內心的混沌，讓人生更舒適的行為技術。也就是收拾家里的破爛兒，也整理內心中的破爛兒，讓人生變得開心的方法。要采取的行動是：斷=斷絕想要進入自己家里的不需要的東西；舍=舍棄家中到處泛濫的破爛兒；離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。

初聽起來，斷舍離似乎很簡單，就是拒絕不需要的東西，從入口把關，解決掉多余的存量，只剩下必需的物品，就達到斷舍離的目的了。事實上，這個過程非常奇妙，不解決心理上的執(zhí)念，真正到實施的階段，你會發(fā)現(xiàn)你忙了一天，只是對物品做了收納，卻總也難以扔掉那些似乎還有用的東西，從加法生活轉向減法生活，其實是一場內心的自省與革命。

的確，現(xiàn)在做家務是一件非常費時費力的事情，大多數(shù)家庭主婦深有同感。把龐雜的物品反復整理、歸類，過不了多久，還是會恢復原貌，亂七八糟，把大量寶貴的時間浪費在這項幾乎沒有價值的事情上面，真是讓人痛苦極了。

春節(jié)將至，又要為大掃除了，是不是想起來就特別難心？那么，什么是大掃除？我們通常只是打掃、整理、歸納，卻沒有洞悉“除”的真正意義。在斷舍離里，收拾是“篩選出必需的物品”，只有把不需要的東西丟出家門，才算是真正的收拾。其次才是整理，掃、擦、刷等的打掃。

與物品的斷舍離如此能夠讓人徹悟覺醒，我們頭腦中的那些垃圾念頭呢？那些回不去的過往里積累的怨與恨、愧疚和遺憾呢？面對人世的紛紛擾擾，需要從內心的覺知和慈悲去活好生命的這一場旅行。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量，化解生活中的憤怒、浮躁、不安，活出生命的自在感、決斷力、愛和喜悅。讓我們停止負面的思維模式，順從自己的本心，割舍既有，簡約生活，放下一切執(zhí)念，回歸輕松自在的自己，在新的一年里，輕裝上陣，帶著愉悅感一起努力奔跑吧！

《斷舍離》讀后感受 篇11

有一個池塘，出入口各有一個閥門，入口那里不斷進東西，而出口被鎖住了。

于是，池塘中的雜物越來越多，水渾濁不堪。

里面的鯰魚一動，池子里就烏煙瘴氣，沒有一點清水。

所以鯰魚終日不動，這樣淤泥沉淀了下來，池子中也總有表面一層清水，但它的呼吸愈發(fā)沉重...

如果我問，想讓鯰魚變成自在的游魚，怎么辦？

聰明的你，一定會回答：

把池子中的淤泥除去??！

讓進的污物少一些；同時把出口的閥門打開，讓污物流走啊，這才是最本質的好嗎？

對，對，對！說的都對！

其實，那條呼吸略顯沉重的鯰魚就是我們，全是淤泥的池塘就是我們積滿雜物的屋子...

所以我們要做的就是斷，斷掉進入池塘的污物。舍棄貪圖小便宜，打折等商家靜心編造的消費借口，買東西時三思而行，拒絕沒有用的東西進入我們的居所，只添置必要的東西；

我們要做的就是舍，舍掉池塘內的污物。不要老想著“以后會用到”，“不舍得”,時時甄選，縮小“喜愛圈”，把沒有用的東西果斷的丟棄掉。

心情愉悅就是“離”的狀態(tài)。脫離對物品的執(zhí)念，了解自己，保持自己的環(huán)境、身體和頭腦，都在清凈、簡單的環(huán)境狀態(tài)中，我們才有足夠輕盈，可以跳出來的力量。。

如此一來，便神清氣爽。身邊被需要、舒服、合適的東西所包圍，把生活的主動權拿回來。

斷：物品要有用才有價值；

舍：物品在此時、當下、應出現(xiàn)在需要它的地方；

離：物品恰當?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)出美感。

沒錯，斷舍離的精髓就是【接納自己，與需要、舒服、合適的物品做朋友，重新拿回生活的主導權，而非成為被生活駕馭的奴隸?！?/p>

它的出發(fā)點是【物品反映自我形象，判斷物品就是發(fā)現(xiàn)自己的過程。不斷覺察自己，肯定自己。】

1、那么什么是需要、舒服、合適的東西呢？

就是“現(xiàn)在我所需要的東西”——從時間軸、自己與物品的關系的角度來看。

在這里，我是主角。問“我要用它嗎”？而非“這東西有用嗎？”主語始終是自己。

不斷問自己“我真的需要它嗎”，不斷甄選、舍棄，發(fā)現(xiàn)自己的真正需求，不斷了解自己。

同時，立足點是現(xiàn)在，而時間是由無數(shù)個現(xiàn)在組成，所以斷舍離是一個動態(tài)不斷變化的過程。確保每時每刻身邊的東西都是我所喜歡的必要的東西；

時時刻刻心情愉悅。

2、斷舍離的實踐

(1)只集中于一點，把它搞完美。及時收獲肯定和反饋，以此來提高斷舍離的動機。

(2)一切從扔東西開始。

(3)從空間里限制物品數(shù)量?？床灰姷氖占{空間放滿7成；看得見的空間放滿5成；給別人看的收藏空間放1成。

(4)隨著時間不斷更迭，保持身邊只有最喜歡的最合適的東西，和物品做朋友。

打造物品外觀形態(tài)：輕易取出（只需要一個動作）；自立、自由、自在的原則。

3、從斷舍離中得到了什么？

物品是東西和感情的混合，判斷自己是否喜愛這個東西實際上是判斷自己的喜惡，了解自己的一個過程。長此以往，可以提升對生活的敏感性，發(fā)現(xiàn)最真實的自己。所篩選出的物品可以反映自己的形象，清理物品就是清理自身。被喜愛的，需要的，舒適的物品包圍，會產(chǎn)生一種信賴感，別人看到的是你對待自己的方式。從看的見的世界不斷與看不見的世界建立起連接。愛的物品就是連接意識與潛意識的途徑。

斷舍離的機制：選擇和當下的自己相稱的物品。

一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑放手。不僅對物品，對一切的一切都做到這樣，就是斷舍離的愿望。

《斷舍離》讀后感受 篇12

《斷舍離》是一本相對極簡主義可以更加簡單地學***理物品的書籍。在這個物美價廉的時代，現(xiàn)代人擁有的東西超過了自己的管理水平。

《斷舍離》是山下英子比較當時物質太過充裕的日本寫下的書籍，其實日本真正物資飽滿是走在中國前面的。正因如此，日本才會誕辰出優(yōu)衣庫、muji這類簡約時尚的品牌，《斷舍離》在中國的影響，反映了我們也開始需要對這飽滿的物資做整理。

覺得《斷舍離》只是教我們怎么去整理物品、舍棄物品嗎？其實不然，斷舍離的內涵如下：

休息是在購物前三思而后行，不要接受你不需要的，只需添加你需要的。

舍就是收拾沒用的破爛兒，賣掉、贈送物品，縮小喜好的范圍。

離開是為了擺脫迷戀，認識自己，愛自己，心情愉快。

有的人會說，我不需要去整理物品，我覺得自己很整潔，實際上這只是我們主觀地對自己的評價，很多人不會去實實在在地明白自己的經(jīng)濟能力，買一些超出自己預算的物品，或是買了沒有任何實際用處的物品，它們占據(jù)著我們的空間和時間，我們要花多余的時間打理這些物品。

學會打理物品，也是重新認識自己，斷舍離的目的就是，為我們帶來“需要、適合、舒服”的著陸點，幫助我們過上幸?？鞓返纳?。通過收拾物品來了解自己，整理自己內心的混沌，讓人生更加舒適的行為技術。斷舍離的主角并不是物品，而是自己。

當然有的人懂得操控自己的金錢和物品，就不需要斷舍離了！放棄就是放棄那些意識到自己無法控制自己的錢，為事情煩惱而不是享受的人。

與《斷舍離》、《自在力》等同類書籍一樣，斷舍離并不是單純地在教我們如何處理物品，其中更多的是傳遞一種精神。當我們在處理物品時，同時也會反問起自己:“我真正需要的東西是什么呢？

”我們時常無法擺脫外界的**，所以自己和物品都應該保持一種“清醒”。扔掉一些東西并不完全是浪費；相反，我們珍惜我們已經(jīng)擁有的東西。通過消除我們自己的需要，這種精神甚至可以使我們更容易地把自己投入生活，使我們的行動與我們的心相一致。