小編為大家篩選了一篇題為“韓非列傳讀后感”的推薦閱讀，我們?cè)陂喿x作者的作品的時(shí)候，往往能在過程中有所感悟。?讀后感可以幫助我們更好地了解自己和他人的生命和命運(yùn)，希望這些資料能夠?qū)δ阌袔椭Ｄ愠晒Γ?/p>

韓非列傳讀后感(篇1)

《老子韓非列傳》讀后感

《老子韓非列傳》是作者楊憲益的著作，通過連串的故事和敘述，詳細(xì)地介紹了中國古代兩位偉大思想家老子和韓非的生平和思想。

在讀完《老子韓非列傳》后，我對(duì)這兩位偉人的思想和他們的時(shí)代有了更加深刻的理解。通過對(duì)老子和韓非兩位思想家的學(xué)說進(jìn)行對(duì)比，我認(rèn)識(shí)到他們的思想具有既有聯(lián)系又有區(qū)別的特點(diǎn)，各自從不同的角度探討了人類社會(huì)的問題，對(duì)中國古代算是影響深遠(yuǎn)的思想家。

老子的思想可謂是中國古代哲學(xué)的瑰寶之一。老子的主要學(xué)說就是道家思想，他強(qiáng)調(diào)追求天道，以達(dá)到人與自然的和諧。老子認(rèn)為，人的本性是善良和真實(shí)的，追求道將使人變得更加完美。而其道教的核心理念是“無為而治”，即不爭不搶，順應(yīng)天道自然，回歸本真的生活狀態(tài)。老子的思想既深邃又含蓄，讀后讓人不禁思考人生的意義和價(jià)值。

與老子不同的是，韓非強(qiáng)調(diào)的是法家思想。他認(rèn)為人的本性是自私和勢(shì)利的，而通過合理的法律制度和嚴(yán)厲的法律制裁可以限制和約束人的行為。韓非注重實(shí)用主義和功利主義，他認(rèn)為通過治理社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國家的穩(wěn)定和人民的安寧。韓非的思想精辟而現(xiàn)實(shí)，深深地影響了中國古代政治的發(fā)展和社會(huì)制度的構(gòu)建。

通過對(duì)老子和韓非兩位思想家的學(xué)說進(jìn)行對(duì)比，我認(rèn)為他們的思想互補(bǔ)而不可偏廢。老子強(qiáng)調(diào)自然和平和的理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，對(duì)世界和人生進(jìn)行了哲學(xué)性的思考。而韓非則注重實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的問題，通過對(duì)人類行為的規(guī)范和制度的建立來解決社會(huì)矛盾。兩種思想的結(jié)合，形成了中國古代哲學(xué)思考的兩個(gè)重要方面，既有追求道的理念，也有強(qiáng)調(diào)法律權(quán)威的實(shí)踐。

《老子韓非列傳》讀后讓我明顯感受到中國古代思想的偉大和豐富。老子和韓非以不同的方式觸及了人類存在的深層次問題，并提出了各自的見解和解決辦法。通過他們的思想，我更加了解了中國古代文化的獨(dú)特性和世界觀的多樣性。

小編認(rèn)為，讀完《老子韓非列傳》讓我對(duì)中國古代思想有了更全面的認(rèn)識(shí)和理解。老子的道家思想和韓非的法家思想為中國古代哲學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他們的思想仍然對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，反思人性和探討社會(huì)問題的思考也是我們當(dāng)下可以借鑒和引領(lǐng)的方向。通過閱讀這本書，我感覺到自己的思維被開闊了，對(duì)人生和社會(huì)有了全新的思考。我認(rèn)為《老子韓非列傳》是一本值得深入學(xué)習(xí)和思考的好書。

韓非列傳讀后感(篇2)

《老子韓非列傳》讀后感

《老子韓非列傳》是一部古代文化經(jīng)典巨著，通過對(duì)兩位偉大思想家的生平和思想思路的剖析，展示了他們不同的觀點(diǎn)和哲學(xué)思考，給我留下了深刻的印象。

《老子韓非列傳》以兩位哲學(xué)家的名字命名，各自代表了兩種不同的思考方式。老子主張“無為而治”，強(qiáng)調(diào)自然和諧的理念，認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的法則，不要過度干預(yù)事物的發(fā)展，而是尊重事物的本性。韓非則主張實(shí)用主義，追求“法治”和勢(shì)力的最大化。他認(rèn)為人類社會(huì)需要有一套完善的法律和制度來管理和約束人們的行為，以達(dá)到社會(huì)秩序的穩(wěn)定和繁榮。

在閱讀《老子韓非列傳》時(shí)，我深深感受到了兩位哲學(xué)家對(duì)人生和社會(huì)秩序的不同思考方式。老子的觀點(diǎn)給我的印象最為深刻，他以平和寧靜的心態(tài)對(duì)待人生的各種變化和挑戰(zhàn)，主張“無為而治”，這在當(dāng)今社會(huì)也是一個(gè)非常有價(jià)值的思想。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被忙碌和焦慮所困擾，而老子的思想則告訴我們，順應(yīng)自然的法則，保持內(nèi)心的寧靜和平和，也許才能真正體驗(yàn)到生活的美好。

另一方面，韓非的思想也給我留下了深刻的印象。他強(qiáng)調(diào)法治和勢(shì)力的運(yùn)行，認(rèn)為只有通過合理的制度和法律來約束人們的行為，才能使社會(huì)秩序穩(wěn)定和繁榮。現(xiàn)代社會(huì)也正面臨著這樣的問題，越來越多的人呼吁建立更加完善的法律和制度來管理社會(huì)秩序，而韓非的思想為我們提供了重要的啟示。

通過閱讀《老子韓非列傳》，我深刻感受到了古代思想家的智慧和對(duì)社會(huì)問題的思考。他們的思想不僅在古代有著重要的影響力，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！独献禹n非列傳》給我提供了一個(gè)新的思考視角，讓我重新審視了自己對(duì)人生和社會(huì)的認(rèn)知。

總的來說，《老子韓非列傳》是一本充滿智慧和啟示的好書。它通過對(duì)兩位哲學(xué)家的介紹和剖析，展示了兩種不同的思考方式和哲學(xué)思想。無論是老子的“無為而治”還是韓非的法治思想，都給予了我很大的啟示和思考。這本書給我?guī)砹艘环N對(duì)生活和社會(huì)的全新的認(rèn)知方式，讓我更加理解了人生的意義和社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律。

通過閱讀和思考，《老子韓非列傳》讓我明白了為什么這兩位哲學(xué)家的思想能夠經(jīng)久不衰、流傳至今。他們的思想超越了時(shí)間和空間的限制，具有普世的價(jià)值。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)進(jìn)一步深入研究他們的思想，從中汲取智慧和力量，為自己的成長和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。閱讀《老子韓非列傳》是一次有意義的旅程，它讓我更加懂得了如何去理解和解讀世界。

韓非列傳讀后感(篇3)

《韓非列傳》是戰(zhàn)國時(shí)期韓國法家大師韓非的傳記。這本書讓我受益匪淺，讓我更好地了解了韓非的思想和文化，也對(duì)我的思考方式產(chǎn)生了積極的影響。

韓非是一個(gè)深思熟慮的人，他的思想可以說是獨(dú)樹一幟的。他的思想極具獨(dú)創(chuàng)性，比如他的著名思想“以法治國”。這一思想主張依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆审w系來管理國家。他認(rèn)為，只有這樣，國家才能真正穩(wěn)定和繁榮。而在他的時(shí)代，這一思想是顛覆性的，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，更多的是靠人類情感的制衡和君王的個(gè)人魅力來管理國家。而“以法治國”則是從制度上來保證社會(huì)的穩(wěn)定，這是一種相對(duì)理性的選擇。

韓非的另一項(xiàng)重要思想就是“非人”概念。這一思想在我看來，有非?，F(xiàn)代化的意義。韓非認(rèn)為，人類的本質(zhì)是自私和冷酷無情的，只不過在某些情境下，人類會(huì)表現(xiàn)出對(duì)他人的善意和愛。但是人的本質(zhì)是冷漠和自利的，這一思想也是從逆境中得到驗(yàn)證的。這一思想可以幫助我們更好地理解人類世界中的一些復(fù)雜的關(guān)系。

韓非的思想不僅是現(xiàn)代化的，而且也十分實(shí)用。他的思想對(duì)于我個(gè)人也產(chǎn)生了影響。例如“以法治國”這一思想，讓我意識(shí)到在現(xiàn)代社會(huì)中制度的重要性。它不僅在國家層面上具有意義，也在個(gè)人層面上很有指導(dǎo)作用?，F(xiàn)代社會(huì)中的法律制度為我們提供了保障和反腐的工具。

《韓非列傳》讓我對(duì)韓非的思想有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。這本書給我提供了一些新的思路，啟發(fā)著我思考有關(guān)人類關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的問題。它具有廣泛的表現(xiàn)形式，包括文化藝術(shù)、哲學(xué)、人類關(guān)系、與世界的關(guān)系等等?？傊?，韓非的思想給了我很多思考的資料，改變了我的思考方式和方式。我相信對(duì)于其他讀者來說，《韓非列傳》也一定是一本值得閱讀的書。

韓非列傳讀后感(篇4)

《老子韓非列傳》讀后感

《老子韓非列傳》是中國文化名著《列傳》中的一篇，通過對(duì)老子和韓非思想的深入討論，探索了中國古代哲學(xué)的發(fā)展及其與政治、社會(huì)的關(guān)系。這本書讓我對(duì)中國古代思想和文化有了更深入的了解，也讓我思考了現(xiàn)代社會(huì)的問題和可能的解決辦法。下面我將根據(jù)標(biāo)題詳細(xì)、具體且生動(dòng)地描述我對(duì)《老子韓非列傳》的讀后感，并逐一闡述我所思考的問題。

我在讀這本書時(shí)被老子和韓非這兩位杰出的思想家所吸引。他們兩人的思想觀點(diǎn)截然不同，但卻都對(duì)中國古代哲學(xué)產(chǎn)生了重要影響。老子提倡"無為而治"的思想，主張追求自然的道，并且通過降低欲望、心境靜謐以達(dá)到內(nèi)外合一的境界。相比之下，韓非則主張強(qiáng)力統(tǒng)治，提出了嚴(yán)刑峻法、權(quán)威主義的觀點(diǎn)。他們兩人在政治理念和社會(huì)制度上的分歧，給中國古代的文化思想帶來了多元的發(fā)展路徑。

通過閱讀《老子韓非列傳》，我認(rèn)識(shí)到中國古代哲學(xué)思想對(duì)政治和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。老子的"無為而治"思想強(qiáng)調(diào)保持個(gè)體的平衡和自由，提倡通過自律和自由意志來實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)。他的思想在中國傳統(tǒng)文化中具有重要地位，也影響了世界其他文化的發(fā)展。韓非的思想則更加強(qiáng)調(diào)國家的實(shí)力和統(tǒng)治的合法性，通過法律和武力來維持社會(huì)秩序。盡管韓非的觀點(diǎn)在今天看來過于極端和不合理，但他的思想對(duì)中國古代政治和法律制度的形成起到了積極的推動(dòng)作用。

另外，我還思考了《老子韓非列傳》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示和思考。當(dāng)前的社會(huì)問題眾多，例如環(huán)境污染、社會(huì)不公平、道德淪喪等，而老子和韓非的思想或許可以給予我們一些啟發(fā)。老子的無為而治思想提醒我們要尊重自然、追求內(nèi)心的平衡與和諧。在現(xiàn)代社會(huì)，我們似乎過于追逐物質(zhì)和功利，而應(yīng)該從內(nèi)心反省，追求更深層次的心靈滿足。韓非的強(qiáng)力統(tǒng)治思想則可以引起我們對(duì)民主制度和法治的反思，我們需要更好地平衡權(quán)力與公共利益之間的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和公正。

小編認(rèn)為，《老子韓非列傳》是一本富有啟發(fā)性和思想深度的書籍。通過對(duì)中國古代哲學(xué)的討論，我們可以更好地了解中國文化的獨(dú)特之處，思考現(xiàn)代社會(huì)的問題和可能的解決方案。無論是老子的追求自由與和諧，還是韓非的強(qiáng)力治理觀點(diǎn)，都有著重要的意義和價(jià)值。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，從古代人物的智慧中汲取經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展尋找更好的方向。

韓非列傳讀后感(篇5)

《老子韓非列傳》讀后感

《老子韓非列傳》是中國古代文化經(jīng)典之一，由漢代文學(xué)家劉向所撰寫，記述了兩位偉大思想家的生平和思想觀點(diǎn)，老子和韓非。這本書以其深刻的哲理和卓越的文學(xué)藝術(shù)，給我留下了深刻的印象。

讀完這本書后，我對(duì)老子和韓非這兩位偉大思想家有了更深刻的認(rèn)識(shí)。老子被譽(yù)為中國古代最偉大的哲學(xué)家之一，他提出了“無為而治”的觀點(diǎn)，主張追隨自然規(guī)律，尋求人生的真諦。他強(qiáng)調(diào)相對(duì)概念和平衡觀念的重要性，這些思想一直深深地影響著中國的文化和思想。而韓非則是一個(gè)顯赫的政治家和法學(xué)家，他的政治思想崇尚強(qiáng)權(quán)和法治，主張嚴(yán)厲的法律懲罰來維持社會(huì)的秩序。通過他的思想，我更加深入地了解到古代中國的政治和法律制度，以及他對(duì)社會(huì)秩序的重視。

這本書給我留下了深刻的哲學(xué)思考。老子和韓非的思想觀點(diǎn)之間存在著明顯的對(duì)立與沖突，老子強(qiáng)調(diào)“無為而治”，而韓非則主張以法治為基礎(chǔ)。這讓我不禁思考起：“何為真理？”“何為正確的道路？”他們各自的思想觀點(diǎn)都有其道理，但又不完全適用于現(xiàn)代社會(huì)。這讓我產(chǎn)生了對(duì)道德和倫理的思考，以及對(duì)權(quán)力與法治的關(guān)系的思考，這些思考無疑使我對(duì)自己的思維方式產(chǎn)生了一定的改變。

這本書讓我對(duì)文學(xué)的欣賞能力有了極大的提升。劉向的文筆優(yōu)美、凝練，使整本書讀起來非常愉悅。他通過詳實(shí)的描述和充滿張力的敘述，使我仿佛置身于兩位思想家的生活之中。我能夠感受到他們思想的辨析和推演，感受到他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的深刻思考。這種文學(xué)的魅力深深地吸引著我，也讓我對(duì)古代文化有了更加深入的了解。

小編認(rèn)為，《老子韓非列傳》是一本生動(dòng)、詳實(shí)且充滿智慧的著作。通過深入研讀這本書，我對(duì)老子和韓非的思想觀點(diǎn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)中國古代的政治、法律等領(lǐng)域有了更深入的了解。這本書將哲學(xué)、歷史和文學(xué)相結(jié)合，讓我對(duì)這些領(lǐng)域的興趣有了進(jìn)一步的激發(fā)。通過閱讀這本書，我思考了更多的問題，對(duì)很多事情有了不同的認(rèn)識(shí)。讀書是一種享受，讀完《老子韓非列傳》，我更加堅(jiān)信這一點(diǎn)。

韓非列傳讀后感(篇6)

前記：“我讀《史記》”的欄目全為個(gè)人讀書筆記，亦或全屬個(gè)人體會(huì)和心得，并非學(xué)術(shù)研究，僅記己之所欲與所思，奈本人才疏學(xué)淺，所言會(huì)有缺或漏，甚至?xí)鷣y所言，請(qǐng)勿見笑。以前讀書，不喜于筆記，導(dǎo)致后來時(shí)間長了由于個(gè)人的“健忘”所致，也便和沒讀過一樣，所以現(xiàn)在也就記一點(diǎn)。

本篇名亦叫《史記。老莊伸韓列傳》，這應(yīng)該更為準(zhǔn)確些，但我讀的版本上稱《老子韓非列傳》，也就將之為題。

老子者，姓李，名耳，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。著《老子》，亦稱《道德經(jīng)》。關(guān)于老子，《史記》也言極為少。且在他著《老子》后，便不知了去向。史書已有的，我不再言。曾記《道德經(jīng)》第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！弊畛跎婕按硕巍兜赖陆?jīng)》是在高三的時(shí)候，聽我們數(shù)學(xué)老師給我們背誦的，那時(shí)候他是教給我們用來解數(shù)學(xué)題的，最初覺得好玩，也就每節(jié)課跟著老師背，后來感覺還真如老師說的那么回事，可以用來解題。有趣之余，便是對(duì)老師和古人老子的敬佩。當(dāng)時(shí)就后悔沒通讀過《道德經(jīng)》，要不那高考數(shù)學(xué)肯定能多考幾十分，也不單為此，更有的是我們古代人們的智慧對(duì)我的吸引。說起將《道德經(jīng)》用在解數(shù)學(xué)題上，也許大家和我當(dāng)時(shí)一樣的心里，“好奇、甚至覺得詭異”，其實(shí)真的如此，我對(duì)《道德經(jīng)》的參悟肯定沒我那老師的透徹，但我還算明白了過來。此意僅可意會(huì)，不可言傳。但大致可以理解為“以不變應(yīng)萬變”之類。

關(guān)于《道德經(jīng)》，遺憾讀得甚少，也并非全有所悟。但有一點(diǎn)，便是我們古人幾千年以前便已悟出的人性哲理，當(dāng)今的人們卻還需要許多人為文以呼吁，這便是很令人甚覺嘆息。

莊子者，蒙人也，名周。

《史記》“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑而謂楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見嬌祭之犧牛乎？養(yǎng)食之歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？……”一段，尤為感慨。面對(duì)“千金、重位”，卻不為所動(dòng)，且發(fā)出“無污我，…終身不仕…”之豪言，在今日社會(huì)，當(dāng)是甚為難有了。古人之如此心境，深感敬佩。所謂“食人之祿，為人當(dāng)差”，即便有“千金、重位”那也是多些“食糧”，“喂飽”了好“入大廟”。站得越高，望得越遠(yuǎn)，可是站得越高，路也就越絕，倒不如平地上之自由快活。古人便有“不為五斗米折腰”之說，而在今下，便怕難有了，為了生存，我們都在苦苦掙扎，還哪管得了“入不入廟”呢，只要有米便很夠了?，F(xiàn)在正如社會(huì)所言“大學(xué)生多如牛毛”，多數(shù)畢業(yè)了都在為著工作而發(fā)愁。沒畢業(yè)的也就參考用人單位之所需，盡力把自己改造得更符合他們的要求，以便以后畢業(yè)了“有廟可進(jìn)”，甚是悲哀啊，寒窗苦讀若干年，并不是為自己之志，為自己之所愛，而是為滿足別人之所需。于是不管它是有興趣的，沒興趣的，甚或討厭的，都學(xué)學(xué)吧，為了達(dá)到別人之要求，只能這樣了。那所謂“天賦”什么的，我們也就沒余力去考慮了，所有的志向留給“有余力”的時(shí)候再說吧！莫非是如人們所說“人才”太多了么？不覺如此?；ńK究還是長在自然里的美，花盆里根據(jù)人們的意愿所培育的，只會(huì)越來越扭曲。

申不害者，京人也，故鄭之賤臣。著書二篇，號(hào)曰《申子》。對(duì)此無所記。

關(guān)于韓非，很早便已經(jīng)讀過他的傳記。要比今日讀的更為詳細(xì)和全面一些。該篇《老莊申韓列傳》也對(duì)他的記載比較多。然對(duì)前人的著作，每個(gè)人讀都會(huì)有自己的看法和觀點(diǎn)。韓非亦和眾多不得志之能人一樣，也是一個(gè)悲劇性人才。在韓國不受韓王重用。奮力寫書，著下《孤憤》等書十余萬字。身為人臣，深知向君王游說之難處，便著下《說難》，他的《說難》終為后人所用，然他自己卻在還未得志之時(shí)因受同門李斯之所妒忌，便被其害。每次讀到這里，便為之嘆息。今時(shí)社會(huì)不也一樣么，只是程度很方式變了而已。獸為食物而滅同類，其人也如此，都為下臣，卻為更能在君王面前討些重用便殺同門。自古便如此，也就成性吧！

該篇所列四位，皆為圣人，他們的東西并非我一日便可參透的。也就記下些讀時(shí)所思。

寫完感覺甚好，盡管所寫下之言語極差，但在寫的同時(shí)，又在反復(fù)查看《史記》，這讓我的理解更為之透徹了不少。

韓非列傳讀后感(篇7)

《老子韓非列傳》讀后感

《老子韓非列傳》是中國古代思想家的兩部重要作品的合集，分別是《老子》和《韓非子》。這兩部作品都是中國古代文化寶庫中重要的篇章，具有深遠(yuǎn)的影響。在讀完這本書后，我深受鼓舞，對(duì)中國古代思想產(chǎn)生了新的理解和認(rèn)識(shí)。

我被書中對(duì)于道家和法家思想的介紹深深吸引?！独献印肥堑兰覍W(xué)說的精髓，它強(qiáng)調(diào)返璞歸真，大道無形，是自然而然的。通過《老子》這篇作品，我對(duì)道家思想有了更加深入的理解。道家主張“無為而治”，強(qiáng)調(diào)順其自然和依循自然規(guī)律，跳出塵世的紛擾，追求心靈的自由與平靜?！俄n非子》則是法家學(xué)說的重要代表，注重權(quán)力和統(tǒng)治的方式，強(qiáng)調(diào)法律的必要性和社會(huì)秩序的重要性。這兩種思想通過對(duì)比和辯證的方式，給予不同的觀點(diǎn)和思考角度，讓我意識(shí)到它們二者的不可或缺性。一方面，道家的思想讓我更加關(guān)注個(gè)體的內(nèi)心修養(yǎng)和人生境界；另一方面，法家的思想讓我深刻認(rèn)識(shí)到政治和法律對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和秩序的重要作用。這種對(duì)比和辯證的方式，豐富了我的思維，開闊了我的眼界。

書中對(duì)于思想家的人生歷程和思想演變進(jìn)行了深入挖掘。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想以其深邃而博大的智慧給予了后人極大的啟發(fā)。他強(qiáng)調(diào)無為而治，追求心靈的自由和平靜。這種教誨使我深感人生不應(yīng)只關(guān)注功利和物質(zhì)追求，而應(yīng)注重提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)。韓非是法家學(xué)派的代表人物，他關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，主張權(quán)力的集中和依法治國。他的思想揭示了政治權(quán)力和法律制度對(duì)于社會(huì)治理的重要作用，使我認(rèn)識(shí)到一個(gè)國家或社會(huì)的良好運(yùn)作離不開法制的建設(shè)和有效執(zhí)行。而他的一生也表現(xiàn)出了他非凡的智慧和過人的才華，這給予了我對(duì)于追求卓越和精神層面的啟發(fā)。

通過閱讀這本書，我在反思人生和社會(huì)問題時(shí)，產(chǎn)生了更深刻的思考。我認(rèn)識(shí)到道家和法家思想都是中國文化寶庫中不可多得的財(cái)富，它們都塑造了中國人的思維方式和行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)中，仍然可以從中汲取智慧。無論是在追求自己個(gè)體的修養(yǎng)，還是關(guān)注社會(huì)問題的解決，道家和法家思想都能夠給予重要的指導(dǎo)和啟示。這使我更加堅(jiān)信中國傳統(tǒng)文化的珍貴，同時(shí)也更加自豪屬于這個(gè)偉大民族。同時(shí)，我認(rèn)識(shí)到思想的多樣性和辯證法的重要性。不同的思想流派都有其獨(dú)特的見解和貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)傾聽各種聲音，透過思維的碰撞和融合，尋找到更加全面和深入的理解。

《老子韓非列傳》這本書讓我受益匪淺。通過對(duì)道家和法家思想的介紹、思想家的人生歷程和思想演變的研究，我獲得了新的認(rèn)識(shí)和理解。這種深入思考和探索的過程，使我認(rèn)識(shí)到思想的重要性，啟發(fā)了我對(duì)于人生和社會(huì)問題的思考。同時(shí)，我也更加珍惜和自豪身為中國人，這本書使我對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解，也為我今后的思考和行動(dòng)提供了新的指導(dǎo)和思路。

韓非列傳讀后感(篇8)

司馬遷以老子、韓非二人為題目，實(shí)際卻記述了老子、莊子、申不害、韓非四人。揣測司馬遷的意圖，似有排除儒學(xué)，其余學(xué)說為一家的傾向；因?yàn)?，儒學(xué)教化繁瑣，操心費(fèi)力，社會(huì)效果并不見得好，堯舜、文武周王帶有人們寄托回憶美化的成分，現(xiàn)實(shí)中本難實(shí)現(xiàn)；最具有可操作性的，立竿見影當(dāng)屬申不害、韓非的刑、法、勢(shì)、術(shù)之策略，君王駕馭自如，省心少力，百姓遵守，社會(huì)穩(wěn)定安康。老子、莊子道學(xué)無為，看似無策，實(shí)無策乃是最大的計(jì)策；莊子崇尚自然，以寓言概述，而老子深遠(yuǎn)矣，連孔子都感嘆：“其猶龍邪！”；所以，四人學(xué)說乃一脈相承，只是深淺、表里不同而已。

列傳介紹四人生平、學(xué)說后，以韓非《說難》占用了較大篇幅，通讀《說難》，表面看是臣子進(jìn)言的把握，實(shí)為君臣之間心理學(xué)大典，君王用勢(shì)，臣下用術(shù)，否則，臣子無術(shù)危險(xiǎn)，君王無勢(shì)霸業(yè)無成；此理論與西方馬基雅維利《君主論》同出一轍，但早于千年，韓非應(yīng)是太祖師爺輩分的了。

理論性強(qiáng)，實(shí)踐性差，此乃歷史上諸多理論家的命運(yùn)；韓非研究的如此精透，卻深受之禍，本國君王沒有欣賞，在秦國卻受囹圄，最終命喪黃泉，進(jìn)言的巧妙藥方在自身上貽笑大方，可悲！可嘆！司馬遷感同身受，因?yàn)樽约簽槔盍晔录q護(hù)，遭到武帝宮刑懲處，進(jìn)言的《說難》別有一番滋味，大篇幅放在后面，理解之。

韓非列傳讀后感(篇9)

我讀完了《韓非列傳》，這本書讓我深刻地了解到了韓非這位古代哲學(xué)家的思想和成就，讓我對(duì)他的人格和思想產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

在《韓非列傳》中，作者對(duì)韓非的生平作了詳細(xì)的介紹，讓我對(duì)這位偉大的思想家的一生有了更為全面的了解。從韓非的童年時(shí)期到他晚年的成就，作者一直貫穿著一個(gè)紅線，讓我緊跟著韓非的腳步，親身體驗(yàn)了他從默默無聞到一步步成為舉足輕重的思想家的歷程。

讀完《韓非列傳》，我深深地感受到了韓非思想的深遠(yuǎn)影響。韓非作為中國古代思想史上的杰出人物之一，其思想精深而獨(dú)具特色，深入影響了整個(gè)中國古代文化的思想體系。韓非思想注重實(shí)用性和實(shí)際性，他倡導(dǎo)了法家思想，提倡“以法治國”，認(rèn)為“以法治國”能更好地維護(hù)國家的利益和人民的幸福。

同時(shí)，韓非的思想也為后來的歷代政治家和思想家提供了珍貴的啟示和借鑒。他反對(duì)封建主義的傳統(tǒng)觀念，倡導(dǎo)勞動(dòng)、實(shí)踐和正義，提出了新的政治理論和道德觀念。他的思想在后來的歷史發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，成為一種具有現(xiàn)代性和前瞻性的思想體系。

除此之外，我還深深地感受到了韓非的人格魅力。韓非不僅是一位杰出的思想家，更是一位具有雄才偉略和堅(jiān)韌不拔的人格魅力。他一生經(jīng)歷了艱辛與榮耀，無論面對(duì)怎樣的困難和逆境，他始終保持著高度的精神狀態(tài)和堅(jiān)定的信念。他的人格魅力深深地感染了我，讓我倍感敬佩和欽佩。

綜上所述，讀完《韓非列傳》讓我受益匪淺，讓我對(duì)這位偉大的思想家和他的思想體系有了更加深刻、全面的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，從韓非的生平和事跡中，我更加深刻地領(lǐng)悟到了人格魅力的力量和影響。這是一本令人深思的好書，值得推薦給所有對(duì)中國古代哲學(xué)和文化感興趣的讀者們。