“中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 心逐物為邪，物從心為正。——《大珠禪師語(yǔ)錄》?！蹦阒烙心男┙?jīng)典的名人格言呢？學(xué)習(xí)名人的成功經(jīng)驗(yàn)可以讓我們?cè)谑聵I(yè)中更加勇敢，名人格言是了解歷史和文化的重要途徑。為了幫助您理解情況幼兒教師教育網(wǎng)的編輯整理了與圣賢名言有關(guān)的內(nèi)容，希望這能對(duì)你有所幫助請(qǐng)關(guān)注并記下來(lái)！

1、一個(gè)人的美德不應(yīng)由他的具體行為來(lái)衡量，而應(yīng)由他的日常行為來(lái)衡量。

2、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 天助自助者，完全依賴別人的恩賜是不可能的，我們解決問題首先想 到的應(yīng)該是自助。人的一生，難免會(huì)遇到許多麻煩和困難，但我們首先想 到的應(yīng)該是我如何去做才能解決它。我們就要敢于試一試，拼一拼，將自 身的能量最大限度地發(fā)揮出來(lái)，戰(zhàn)勝困難，最終解決問題。‘如果我們遇到 困難時(shí)，一門心思地?zé)惆莘穑笄蟮玫絼e人的幫助，那樣你將會(huì)永遠(yuǎn)陷 在困難之中。

3、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 蹄子踏出的坑容易灌滿水，小倉(cāng)庫(kù)容易被裝滿東西，小塊的田地很容易播種，學(xué)識(shí)淺薄的人容易自滿。

4、足夠自我：認(rèn)為自己足夠了：

5、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 了凡和尚是大德高僧，他著有《了凡四訓(xùn)》。他開示說(shuō)：“一個(gè)人生在 世間，怎么會(huì)沒有良心？可是世路役役，誘惑的力量太大了，人本有的天 良會(huì)被這些迷惑了。”所以，我們要時(shí)時(shí)保持一顆純正的心，與人相處， 要存仁慈心、愛心，時(shí)時(shí)刻刻幫助別人，提醒別人，讓他破迷開悟，回頭 是岸。

6、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 佛說(shuō)，我們要愛整個(gè)世界，愛所有的人；只要心中有愛，一切皆在。

7、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 ?什么樣的人生才稱得上富足。內(nèi)心深處有活源?？兹鸽m有色嚴(yán)身，不如鴻鵠能高飛；世人雖有富貴力，不如學(xué)道功德深?！洞笾嵌日摗窊碛械枚?，人不一定滿足；擁有得少，人不一定貧乏。有錢不一定快樂，沒錢也可以安心自在，真正的財(cái)富從心頭來(lái)，真正的富足也不以物質(zhì)為衡量。人可以窮，心不能窮，讓心里的能源，取之不盡；讓心靈的健康，用之不竭。

8、讀書怕讀不多，怕不懂思考道理。我害怕我認(rèn)為我已經(jīng)足夠了，不再學(xué)習(xí)了。既然我學(xué)會(huì)了，我害怕不繼續(xù)

9、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 小錯(cuò)起初不懲治，必將釀成大錯(cuò)。

10、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一位成功人士曾說(shuō)：“是一種感恩的心情改變了我的人生。當(dāng)我清楚 地意識(shí)到我無(wú)任何權(quán)利要求別人時(shí)，我對(duì)周圍的點(diǎn)滴關(guān)懷都懷抱強(qiáng)烈的感 恩之情。我竭力要回報(bào)他們，我竭力要讓他們快樂。結(jié)果，我不僅工作得 更加愉快，所獲幫助也

11、習(xí)慣是一切疾病中最壞的一種，因?yàn)樗谷私邮苋魏尾恍摇⑷魏瓮纯?、任何死亡。出于?xí)慣，男人可以與他們?cè)鲪旱娜松钤谝黄?，學(xué)會(huì)在枷鎖中生活，忍受不公和痛苦，忍受孤獨(dú)和一切。習(xí)慣是一種最無(wú)情的毒藥，它悄無(wú)聲息地慢慢侵入我們的身體，在我們毫不知情的情況下成長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，身體的每個(gè)細(xì)胞都已經(jīng)適應(yīng)了它，每個(gè)動(dòng)作都受到它的限制，沒有任何藥物可以治愈。-Auriana整合。

12、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 低處修心，高處成事 所謂的智慧，并不是把自己擺在很高的位置讓自己飄飄其然，而是來(lái)到 低處以一顆謙卑的心去仰視蕓蕓眾生。只有在低處修心，才能在高處成事。

13、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 至道無(wú)難，惟嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。莫逐有緣，莫住空忍。一種平懷，泯然自盡。一三祖僧璨

14、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一切相分，皆是心影；一切見分，皆是心光；一切自證分，皆是心體；一切證自證分，皆是心性?！斗ㄕZ(yǔ)四》

15、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 先哲云：“覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。此中有無(wú)窮意 味，亦有無(wú)限受用?！?/p>

16、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 聰明的人總能放下很多東西：美女、金錢、名譽(yù)，甚至是友誼。放下 是為了以一種更加輕松的心態(tài)，以一種自主自愿的態(tài)度去更好地生活和工 作。既然背著負(fù)擔(dān)是走，放下負(fù)擔(dān)也是走，我們?yōu)槭裁床荒茏叩幂p松些， 瀟灑些呢？曾經(jīng)擁有不代表現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有也不一定是恒久擁有。如 果放不下往昔的擁有，看不清現(xiàn)在的所得，那么曾經(jīng)的擁有就會(huì)成為生命 的負(fù)擔(dān)！

17、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 其實(shí)“包容”歸根結(jié)底就是愛和理解。只有心中有愛，才能以同情的 態(tài)度對(duì)待他人，才能充分體諒、尊重他人的立場(chǎng)和見解。只有愛，才能消 除彼此的敵視、猜忌、誤解，讓不同民族、不同國(guó)家、不同文化背景的人 們?cè)谶@個(gè)世界上和諧共存。

18、閱讀最有價(jià)值的是循序漸進(jìn)，最終精通

19、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 這些不良的想法和習(xí)慣漸漸地捆綁住你，讓你陷入缺乏信心的泥沼里無(wú)力自拔，久而久之，你就失去了勇氣，于是慢慢沉淪，安于囚籠中。此時(shí)，只有你走出囚籠，不再抱怨和詛咒，幸福才會(huì)溫柔地?fù)肀恪?/p>

20、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 貪心是猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，迷惑和錯(cuò)誤的見解是最難脫逃的網(wǎng)，愛欲是最難渡過(guò)的河流?！斗鹜拥母裱浴?/p>

21、即使在我們歡迎的時(shí)候，惡習(xí)也會(huì)刺痛我們；但美德會(huì)在痛苦中安慰我們。-（英國(guó)）彌爾頓。

22、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 佛法有“六度”，“度”是度過(guò)一切煩惱之意。“忍”是“六度”之中 第三度。忍有兩種：第一是世間忍，能忍饑、渴、寒、熱、苦、樂；第二 是出．世間忍，即忍信、戒、施、聞、智慧、正見無(wú)謬，忍佛、法、僧，忍 詈(mà)、撾打、惡口、惡事、貪、嗔、癡等。難忍能忍，難施能施。

23、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 活在自己臆想世界中的人是快樂的，因?yàn)樵谒麄兊氖澜缰兴械氖虑槎挤献约旱男囊?；但同時(shí)他們也是痛苦的，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)都只是沉醉在自己的臆想之中，忘記了現(xiàn)實(shí)的存在，而現(xiàn)實(shí)必然會(huì)忽略掉他們的存在。 故事中的莊稼漢就是不折不扣的這樣一個(gè)人。在他的腦海中，自己早已經(jīng)和漂亮的公主成為朋友、結(jié)為夫妻，哪里還會(huì)去管現(xiàn)實(shí)生活中國(guó)王的女兒呢？單相思并不是壞事，加果能夠積極努力地去為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，一段美好的愛情也許就會(huì)從此誕生。但是莊稼漢依舊只是沉浸在自己的空想之中，他不明白的是空想只能是空想，只有切實(shí)有效的實(shí)際行動(dòng)才是成功的唯一途徑。 一個(gè)人的心有多大，舞臺(tái)就有多大。放下生活中的繁雜，執(zhí)著追求具有更深遠(yuǎn)意義的目標(biāo)，刻苦努力之后才會(huì)品嘗到人生的甘甜。面對(duì)未知，要敢于想象，才會(huì)對(duì)明天充滿期望；面對(duì)人生，只有腳踏實(shí)地，才可以鑄就所有的夢(mèng)想。否則你的空想永遠(yuǎn)是可望而不可即的空中樓閣，徒有華麗的外表，卻始終無(wú)法觸及。 當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，每一段人生才會(huì)充滿七彩霞光。

24、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們盡量不要有脾氣，盡量要學(xué)忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圓滿，人人見你都敬佩你，見你和藹可親；不是滿身炸彈，滿身機(jī)關(guān)槍，人見人怕。——宣化上人

25、道德不會(huì)使一張臉變得美麗，但邪惡無(wú)疑會(huì)使它變得丑陋。

26、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一般人說(shuō)：“理直氣壯?！睅熝裕骸袄碇币?dú)夂??！币话闳苏f(shuō)：“得理不饒人?！睅熝裕骸暗美硪埲??！薄C嚴(yán)法師

27、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 《格言寶藏論》上說(shuō)：“智者學(xué)時(shí)即困苦，貪樂安住不成名，貪圖微小 逸樂者，彼將不會(huì)得大樂?！笔廊藨?yīng)把貪戀榮華富貴的心用來(lái)貪戀于道， 不放逸、不懈怠，六根不貪著六塵，一心辦道。所謂“粗茶淡飯，處處 好”。不沉湎于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人， 可獲得大安樂。

28、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們死時(shí)絲毫財(cái)物都無(wú)法帶走，死后一個(gè)親人都無(wú)法陪伴，如果我們不遵循依教奉行去修行的話，永無(wú)止境的輪回苦海里，誰(shuí)會(huì)救我們呢？我們能依靠誰(shuí)呢？佛陀曾經(jīng)說(shuō)：“吾為汝說(shuō)解脫之方便，當(dāng)知解脫依賴于自己。”這才是“求人不如求己”的道理啊！大家一起勇猛精進(jìn)地修行，才有解脫的希望！

29、道德行為的訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言的影響，而是讓孩子養(yǎng)成良好的道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。

30、托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué)，最偉大的利他主義，但它并不適用于生活。在許多情況下，一個(gè)人必須以侮辱來(lái)報(bào)復(fù)侮辱，而且不能不這樣做。到處都在為個(gè)人的神圣權(quán)利而斗爭(zhēng)；不戰(zhàn)斗是不道德的。

31、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一棵小草，沒有參天大樹的偉岸身軀，卻依然是無(wú)限遼闊的草原中不可忽視的一道風(fēng)景。

32、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 “不圓滿”是需要我們?nèi)ッ鎸?duì)和承認(rèn)的事實(shí)，但我們也可以換一個(gè)角度進(jìn)行分析，其實(shí)缺陷和不圓滿也是一種美，太過(guò)一帆風(fēng)順、太過(guò)于完美，反而可能令我們感到膩煩、心生厭倦而不懂珍惜。

33、回顧舊知識(shí)，可以學(xué)習(xí)新知識(shí)

34、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一切煩惱，為如來(lái)種。譬如不下巨海，不能得無(wú)價(jià)寶珠。如是不入大煩惱海，則不能得一切智寶?！毒S摩經(jīng)》

35、學(xué)習(xí)是通過(guò)努力學(xué)習(xí)獲得的。

36、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 明確行動(dòng)的目標(biāo)，輔以行之有效的工作方法，便可以起到事半功倍的效果；反之，則會(huì)在費(fèi)了九牛二虎之力后，仍有可能無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果。 故事中的兒子犯錯(cuò)的根本原因在自己的急性子，以及他想要表現(xiàn)自己的欲望。在還沒有弄明白目的的時(shí)候，就已經(jīng)開始著手行動(dòng)，那么所有的行為都是盲目的。所以，兒子到了鄰村之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)無(wú)所適從，再加上自己又累又饑渴難耐，失敗沮喪的念頭必然會(huì)油然而生。 此時(shí)，便會(huì)再去仔細(xì)分析父親的話語(yǔ)，為自己以后漫長(zhǎng)的人生之路烙下難以磨滅的印記。 不妨把身邊的每一個(gè)人都當(dāng)做是協(xié)助我們成功的工具，合理利用，協(xié)調(diào)工作，才可以在外力的協(xié)助之下?lián)荛_蒙在自己心頭的迷霧，看到勝利的曙光。 當(dāng)然，不要忘記感謝別人的幫助，永遠(yuǎn)不做過(guò)河拆橋的小人，才能在成功之路上越走越遠(yuǎn)。

37、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 “當(dāng)一天和尚撞一天鐘”和用心去敲鐘，盡管都是在敲鐘，但敲出的 效果卻截然不同。既然都要做，為什么不做好呢？凡事怕用心，只要全身 心地投入其中，那么所做的事就會(huì)烙下生命的印跡，即使是毫無(wú)生氣的事 情做起來(lái)也會(huì)很精彩。

38、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 在生活中，我們因?yàn)樾闹械碾s念太多，往往會(huì)迷失了自己。在心中保 持一份澄清，讓雜念沒有滋生之處，我們才能去除煩惱，找到真正清凈的 自己。

39、研磨：研磨是指加工石材

40、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們?cè)綍r(shí)常想著沉重的負(fù)擔(dān)，就越會(huì)覺得負(fù)擔(dān)越沉重。相反，如果我們能夠把心思轉(zhuǎn)移一下，不再時(shí)時(shí)關(guān)注身上的負(fù)擔(dān)，就會(huì)忽視了它的存在，從而使自己變得輕松。

41、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 這些無(wú)辜的生命在無(wú)比的恐懼和難忍的痛苦下被殘殺，然而多數(shù)人并沒有體會(huì)到它們的感受，也很少有人憐憫它們，還心安理得地享受這些肉食。尤其是舉辦大型宴會(huì)時(shí)，有些人為了炫耀經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位，餐桌上會(huì)準(zhǔn)備大量的肉食，且大部分會(huì)被浪費(fèi)。這種行為是不尊重生命和對(duì)地球環(huán)保不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

42、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 懺悔，是修行中不可少的方法；懺悔，也是生活中每個(gè)人必要的行 為。有了懺悔，我們才能免除做錯(cuò)事之后心中所產(chǎn)生的罪惡感；有了懺 悔，做錯(cuò)、犯罪的人才能夠改過(guò)向新，不至于長(zhǎng)此墮落下去。

43、有德有富的人受益于富貴；沒有美德和財(cái)富，駕馭財(cái)富的力量就會(huì)殘疾。

44、學(xué)習(xí)知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，也很開心。學(xué)習(xí)是一件愉快的事情

45、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 無(wú)始輪回以來(lái)，我們?cè)谧约旱纳?，積淀了根深蒂固的相續(xù)習(xí)氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們?cè)谏畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨(dú)自走在空曠的荒野中一樣，只會(huì)迷失方向。

46、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們要養(yǎng)成以愛語(yǔ)攝化眾生的習(xí)慣，使眾生因我們的愛語(yǔ)與我們結(jié)下 人緣。所謂“未成佛道，先結(jié)人緣”就是這個(gè)意思。學(xué)佛，就是學(xué)佛的 身、口、意，學(xué)習(xí)佛菩薩的廣大心量，以種種愛語(yǔ)，贊嘆、包容大眾。言 語(yǔ)，同時(shí)是心念的反射，當(dāng)心中充滿贊嘆及愛語(yǔ)，心則光明；若心中懷有 忌妒排斥，則墮入黑暗。

47、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一個(gè)人擁有比較健全的意識(shí)是成功的關(guān)鍵。習(xí)慣于聽吩咐才能做事，不懂得主動(dòng)自發(fā)，并不斷改進(jìn)方式和方法，你就永遠(yuǎn)抓不住新機(jī)會(huì)。

48、喚醒自己身體的人忘記自己的家，喚醒心靈的人忘記自己的身體。

49、不要隱藏人的善，要隱藏人的惡。-（戰(zhàn)國(guó)方略：魏國(guó)方略）。

50、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 倒不如盡量放下，煩惱自然會(huì)漸漸減少。

51、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 “人往高處走，水往低處流”，誰(shuí)不想生活得更好一點(diǎn)？但人生旅途上 畢竟有太多坎坷，豈能事事順心如愿？淡泊名利，平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真諦。

52、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 在想要做成某件事或確定某個(gè)目標(biāo)之前，要告誡自己一定要堅(jiān)持到 底，不達(dá)目的“誓不罷休”，不管為之付出多少代價(jià)、多少努力。所有成 功人士都是那些把某種明確而特定的目標(biāo)當(dāng)做他們努力的方向，集中所有 的力量，向它發(fā)起進(jìn)攻，確信自己一定會(huì)獲勝，并為之堅(jiān)持不懈的人。

53、自為皇帝甚至庶民，一個(gè)人就是要這樣修身養(yǎng)性。

54、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 順境也好，逆境也好，無(wú)非外境；佛心也罷，禪心也罷，俱是自心。

55、我曾經(jīng)整天不吃不睡去冥想，但沒有好處。最好學(xué)習(xí)，這表明學(xué)習(xí)的重要性

56、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 打腫了臉去充胖子，只能是自食惡果。自己職責(zé)范圍之內(nèi)的事情，就要勇敢地去承擔(dān)，推卸責(zé)任往往會(huì)被看作是居心叵測(cè)的體現(xiàn)，難保會(huì)因此受到變本加厲的懲罰。 大臣為國(guó)王效忠，那么替國(guó)王搬一下凳子是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。唯?dú)為了自己的面子而不斷推諉，結(jié)果卻招來(lái)了36把凳子的重壓，何苦當(dāng)初??！勇于承擔(dān)責(zé)任才是忠心的體現(xiàn)，大臣不明白這一點(diǎn)，那么他所宣誓的忠心永遠(yuǎn)只能是嘴皮子

57、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 與人辯論，無(wú)論輸贏都是口頭上的爭(zhēng)執(zhí)，對(duì)實(shí)際生活并不能起到任何 有益的作用；而動(dòng)手實(shí)干，無(wú)論干得多還是少，它總是在改變，它總是讓 我們離目標(biāo)越來(lái)越近?！芭R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，我們與其空談將來(lái)的 理想，空談“我們是祖國(guó)未來(lái)的希望，為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)”等大道理，倒不 如從現(xiàn)在做起，從小事做起，為自己的目標(biāo)實(shí)實(shí)在在地做?？照剷?huì)導(dǎo)致失 敗，為理想一步步地努力才是我們真正應(yīng)該做的。

58、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 人人都有不易控制自己情緒的弱點(diǎn)，但人并非注定要成為情緒的奴隸 或喜怒無(wú)常心情的犧牲品。學(xué)會(huì)怎樣清除破壞我們舒適、幸福的生活和阻 礙我們成功的情緒敵人，是一門最精深的藝術(shù)。如果你能夠駕馭自己的情 緒，你的人生就會(huì)是一片美好前程。

59、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 有些人看起來(lái)口齒笨拙，其實(shí)是在隱藏自己的才干，遇事卻往往成竹 在胸，計(jì)謀過(guò)人。過(guò)去說(shuō)“宰相肚里能撐船”，是說(shuō)大人有大量，這大量 也包括深藏不露，胸中自有百萬(wàn)雄兵，能藏得住秘密，不會(huì)顯山露水。

60、一個(gè)人在學(xué)習(xí)上不能自卑，也不能妄自尊

61、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 信與不信，因果就在那里，或善或惡，與你如影隨形，不離不棄。

62、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 因?yàn)榇缺?，人生路更?慈悲是學(xué)佛的最高境界，慈悲是在為我們修福，對(duì)別人慈悲就是對(duì)自 己慈悲。

63、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 問：怎樣才是正確的修行？答案是：以智慧去凈化H己，以慈悲去感化他人，這才是正確的修行。

64、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 可是在現(xiàn)實(shí)中，偏偏有人私心太重，貪婪成性。這樣的人不會(huì)施舍錢 財(cái)、救助他人，同樣，如果他遭遇到困境，也不會(huì)得到他人的布施和援 助。因此，為了讓人生更從容、美好，我們也要正確地看待錢財(cái)，取舍 有道。

65、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 “大悟不存師?！斌w現(xiàn)出自修自悟，不迷信權(quán)威，不依賴經(jīng)典的修禪宗旨。徹悟宇宙和人生的真諦，有老師接引，自然是好，但“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”。如同游黃山，雖有導(dǎo)游指點(diǎn)，但領(lǐng)悟黃山之美，黃山之云海精神，終需靠自己的眼和心。

66、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 心逐物為邪，物從心為正。——《大珠禪師語(yǔ)錄》

67、憤怒地學(xué)習(xí)，忘記吃飯，快樂地忘記悲傷，不知道自己快老了

68、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。此語(yǔ)直示千古修行捷徑，吾人茍知自性本近，唯因習(xí)而遠(yuǎn)，頓能把斷要津，內(nèi)習(xí)不容出，外習(xí)不容入?！逗┥嚼先藟?mèng)游全集》

69、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 凡事能保持低調(diào)，做到富而不奢，貴而不顯，不僅可以保護(hù)自己，使 你融人人群，與人們和諧相處，也可以使你暗蓄力量、悄然潛行，在不顯 山不露水中成就事業(yè)。

70、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們心中，都有愛的種子。我們可以培養(yǎng)這美妙的能量之源，孕育那不求回饋的無(wú)條件之愛?！◣?/p>

71、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 稍有點(diǎn)本事就到處夸耀的人容易遭人恥笑。真正展示教養(yǎng)與才華的自 我表現(xiàn)絕對(duì)無(wú)可厚非，只有刻意地自我表現(xiàn)才是最愚蠢的。“花要半開，酒 要半醉”，凡是鮮花盛開嬌艷的時(shí)候，不是立即被人采摘而去，就是衰敗 的開始。

72、學(xué)習(xí)要有自己的創(chuàng)造力

73、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 佛說(shuō)：“快樂源于感恩，感恩是幸福的源泉?！?/p>

74、為什么池塘里的水這么清澈，因?yàn)榛钏粩鄰脑搭^流出。余學(xué)習(xí)要不斷吸收新知識(shí)才能進(jìn)步

75、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 許多人都有這種愿望：有生之年，順順利利地度過(guò)每一天。可現(xiàn)實(shí)卻 是殘酷無(wú)情的，它常會(huì)猝不及防地給我們一擊，把我們傷得好深、好痛， 讓我們一時(shí)不知所措。這就要求我們學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì) 隨遇而安，化解一切不幸和痛苦。

76、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們可以用態(tài)度結(jié)緣。一個(gè)微笑、一次招手、一聲招呼，有時(shí)會(huì)帶給 你意想不到的緣分。中國(guó)人常說(shuō)“見面三分情”，與人見面時(shí)面帶微笑、 真心問候，能夠化解尷尬、驅(qū)散陰霾。對(duì)陌生人和善，會(huì)讓他愿意結(jié)識(shí) 你。愛語(yǔ)才和眾，言談舉止應(yīng)存溫和。與人來(lái)往，氣勢(shì)凌人，或語(yǔ)帶諷 刺，容易令人心生畏懼而不愿親近。常常與人問好，對(duì)方得到你的安慰、 鼓勵(lì)，彼此間即已結(jié)下了一份善緣。

77、沒有別的閱讀方法。只有集中精力，虛心探索，深刻理解，才能取得成效

78、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 為什么要修觀死亡無(wú)常呢？對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)，最大的障礙就是對(duì)今生今世的貪執(zhí)，也是過(guò)于追求此生此世的名利。只有觀修無(wú)常才能去掉這個(gè)貪執(zhí)，斷除對(duì)名利的過(guò)分追求。如果不斷掉對(duì)此生此世的貪執(zhí)，佛法的知識(shí)再豐富，修行的時(shí)間再長(zhǎng)久，戒律守持得再清凈，也談不上是修行者。

79、玉雖然質(zhì)地美觀，但混合在石頭中，不經(jīng)過(guò)精湛工匠的雕刻，就像普通石頭一樣。即使你有很好的潛力，不努力學(xué)習(xí)，你也不會(huì)有成就

80、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們往往習(xí)慣于將所有的一切寄托在家庭、金錢、名聞利養(yǎng)等外在的因素上，并不知道幸福與快樂、真理與覺悟來(lái)源于內(nèi)心的本性，這是很可惜的事?，F(xiàn)在有很多人為了追求更加穩(wěn)定富足的生活而忙碌地工作，拼命地賺錢，往往忽略了超負(fù)荷工作帶來(lái)的身體疾病和精神壓力，這更加是得不償失的事情。

81、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 這就好比用芬芳的油脂涂抹在頭頂，卻以為是自己的頭頂散發(fā)出芳香。如果有人像這樣愚蠢，那么他就如同這個(gè)婢女一樣迷癡無(wú)智了。不要混淆視聽、故步自封、自以為是，要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和判斷自己。

82、在一個(gè)人民的國(guó)家里還有一個(gè)推動(dòng)力量的樞紐，那就是美德。

83、有些人自以為了不起，把不幸當(dāng)作光榮。他們想要說(shuō)服別人和自己，他們是唯一值得命運(yùn)眷顧的人。

84、事實(shí)上，道德的基礎(chǔ)不是對(duì)個(gè)人幸福的追求，而是對(duì)整體幸福的追求，即對(duì)部落、民族、階級(jí)和人類幸福的追求。這種欲望與利己主義毫無(wú)共同之處。相反，它總是以或多或少的自我犧牲為前提。-普列漢諾夫（蘇聯(lián)）。

85、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 學(xué)佛人不應(yīng)該僅停留在念經(jīng)、持咒等表面形式上，更不應(yīng)該迷信于燒香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲和智慧。我們應(yīng)懷著慈悲和智慧的心去實(shí)際利益自己能力所及的眾生，一切從家庭生活中做起，從點(diǎn)滴做起，從內(nèi)心做起。

86、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 倘若我們正遭受著別人的非議，千萬(wàn)不要以(mà)止(mà)，而應(yīng)該多向釋迦 學(xué)習(xí)，只有像他那樣處世，才能讓人心服口服、無(wú)言以對(duì)。

87、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 幸福的真意是珍惜，那么，需要珍惜哪些東西，才能看見幸福的微笑？學(xué)會(huì)擁有過(guò)程。擁有即福，只看已有的，我們已經(jīng)很幸福。擁有的過(guò)程本身就是幸福。珍惜每一份際遇。人生的際遇，無(wú)論波折還是順暢，無(wú)論付出辛勞還是累積經(jīng)驗(yàn)，都是一種財(cái)富，都要珍惜。珍惜簡(jiǎn)單的美好。簡(jiǎn)單是通往幸福的捷徑，珍視簡(jiǎn)單，才能擁有美好的生活。把握眼前的幸福。世間最珍貴的東西，不是難以忘懷的回憶，也不是遙不可及的夢(mèng)，而是眼前的幸福。只有把握住眼前的幸福，才能讓幸福延續(xù)。珍惜每一場(chǎng)磨難。磨難讓人成長(zhǎng)進(jìn)步，讓人成熟完善，因此，珍惜磨難就是珍惜自己的人生。珍惜每一場(chǎng)緣分。緣分來(lái)之不易，又轉(zhuǎn)瞬即逝，惜緣才能讓我們收獲每一場(chǎng)緣分帶來(lái)的幸福。珍惜生命，珍惜健康。生命是最寶貴的，健康必不可少，生命還在，健康還在，就是最大的幸福。

88、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 只有正確地聞、思、修佛法，才會(huì)有體認(rèn)到諸法空性的智慧，只有體認(rèn)到諸法空性的智慧，才有能力徹底根除內(nèi)心的無(wú)明。

89、君子學(xué)習(xí)能有點(diǎn)懈怠嗎？

90、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 除去我們心中的雜草：一切嫉妒、怨恨、猜疑、迷茫、空虛、孤獨(dú)。

91、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 人很容易遇到一些失敗或障礙，于是悲觀失望，或在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前 失掉活下去的勇氣；或恨怨他人，結(jié)果落得唉聲嘆氣、牢騷滿腹。其實(shí)， 身處逆境而不丟掉希望的人，肯定會(huì)打開一條活路，在內(nèi)心里也會(huì)體會(huì)到 真正的人生歡樂。

92、人才培養(yǎng)的成功在于專力于雜學(xué)，而不是精通雜學(xué)

93、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 追逐物欲，如渴飲鹽鹵，轉(zhuǎn)增其欲，有情之于五欲，亦復(fù)如是。故應(yīng)于諸資生物具，勤修舍心是菩薩行。——■妙峰法師

94、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 學(xué)佛不是盲目皈依，而是小心謹(jǐn)慎地尋找良師。學(xué)佛不是盲修瞎練，而是依教奉行地踏實(shí)修行。學(xué)佛不是沉迷理論，而是身體力行地取得成就。學(xué)佛不是好高鶩遠(yuǎn)，而是系統(tǒng)次第地聞思禪修。學(xué)佛不是斷滅念頭，而是保持覺醒地回歸本初。學(xué)佛不是向外著相，而是觀照自心地顯露本性。學(xué)佛不是追求神通，而是智悲雙運(yùn)地證悟佛果。

95、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 貪愛一百件事物，就有一百個(gè)苦惱，貪愛九十件、十件、五件、兩件事物，就有九十個(gè)、十個(gè)、五個(gè)、兩個(gè)煩惱?！斗鹜拥母裱浴?/p>

96、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一般人都是真理知識(shí)化，喜求知解，停留在概念里。所以達(dá)摩祖師西來(lái)，傳法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，沒有我，而法也是本無(wú)之法?！葡壬?/p>

97、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我寧愿過(guò)著艱苦樸素的日子，也不愿意自己的幸福和快樂建立在他人的痛苦之上。

98、道德教育的核心問題是使每個(gè)人都能確立一個(gè)崇高的人生目標(biāo)。每一天都像朝未來(lái)大步前進(jìn)，時(shí)時(shí)思考未來(lái)，關(guān)注未來(lái)。從認(rèn)識(shí)社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是一條漫長(zhǎng)的教育之路，首先是情感教育。

99、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們都想讓不安定的心安定，卻很難做到，反而浮躁、焦慮，原因是我們從生到死一直在不斷向外求。已經(jīng)獲得一些世間的成功，卻仍然不滿足，并為追求更大的成功不停地造業(yè)。有些人失敗，卻體認(rèn)不到因果報(bào)應(yīng)，仍然繼續(xù)造業(yè)?，F(xiàn)在我們的所思所做，注定了難以獲得內(nèi)心安定，更不用說(shuō)穩(wěn)同或發(fā)揮功用了。

100、雖然有美味的食物，但如果你不親自品嘗，你就不知道味道；雖然有最好的理由，但如果你不認(rèn)真學(xué)習(xí)，你就不知道它的好處

101、修復(fù)原來(lái)的，并做同樣的事情。

102、智者的堅(jiān)定只是他們用來(lái)隱藏內(nèi)心不安的藝術(shù)。

103、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 我們看世界時(shí)，世界如此真實(shí)；想世界時(shí)，世界仿佛實(shí)有。這并不意味著世界不是心的顯現(xiàn)，也不表示世界不是如幻如夢(mèng)、緣起性空，而是以無(wú)明的眼睛和迷惑的心所得出的結(jié)論。當(dāng)我們看世界時(shí)，只凝視著世界的現(xiàn)象，而不知道五官是無(wú)明的產(chǎn)物；當(dāng)我們想世界時(shí)，只觀察和分別世界，而體認(rèn)不到心是迷惑的思想。

104、每個(gè)人都有知識(shí)和知識(shí)的力量

105、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 當(dāng)你有了金錢后，就害怕被偷竊； 當(dāng)你有了權(quán)力后，就害怕被削弱； 當(dāng)你有了地位后，就害怕被降低。這種種的一切，都深深地扎根在心里，變成了前進(jìn)的阻力。其實(shí)大可 不必，哪怕你是個(gè)有錢人，但在心里，也不要把自己當(dāng)成有錢人。

106、工作能提升一個(gè)人的道德，使他習(xí)慣于小心使用他工作的工具、工具和產(chǎn)品；重視書籍等精神和物質(zhì)文化用品；尊重任何形式的工人；憎恨寄生蟲、剝削者、游手好閑者、懦夫和游手好閑者。

107、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 寬容可以讓人產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和感染力，使人愿意團(tuán)結(jié)在你的周 圍；寬容是一縷陽(yáng)光，化解干戈沖突、仇恨斗爭(zhēng)；寬容是一種品德，以寬 厚仁愛之心待人，會(huì)獲得別人的寬容、信任、愛戴和幫助；寬容是一根靈 驗(yàn)的魔術(shù)棒，它可以改善自己與社會(huì)的關(guān)系，使人與人之間融洽相處……

108、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 真妄總是假名，二事對(duì)治，都無(wú)實(shí)體。窮其根本，一切皆空?！端究諆簟?/p>

109、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 《壇經(jīng)》上的這段話告訴人們，若想擺脫人生中的各種困惑，必須要 做到“淡泊清心”。將一切煩惱、困惑看淡，那天天都將是好日子。

110、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 佛說(shuō)：不可執(zhí)著，修行最大的功夫就是“轉(zhuǎn)”，不執(zhí)著煩惱，自可安 然自在！煩惱就像天空上的一片烏云，如果你的心中是一片晴空，那么煩 惱不會(huì)對(duì)你有絲毫影響。不自找煩惱，就是智慧。

111、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 文人、詩(shī)人、藝術(shù)家也是一樣，興之所至，鍥而不舍，久之，一如十月懷胎期滿的產(chǎn)婦，想不生都不行。——耕云先生

112、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 為他人付出，不見得立刻就有回報(bào)，但最終這種付出的功德會(huì)回報(bào)到自己身上。如果每個(gè)人在愛護(hù)自己的同時(shí)也去關(guān)愛別人，那么最終自己也能得到更好的愛護(hù)。一個(gè)人時(shí)時(shí)抱持一顆善心，一顆憫物憫人之心，便能聽到來(lái)自善的山谷的回音。而這種回音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)任何物質(zhì)上的回饋。

113、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 寫作時(shí)，有見解從自己的頭腦中產(chǎn)生，才能寫出空前絕后的佳作。

114、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 “焰口”，為焰口施食或瑜伽焰口施食的略稱，原是由密教施諸餓鬼飲食法演變而來(lái)的一種佛事儀式。 “焰口”本為一餓鬼名，原出《佛說(shuō)救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)》，故流行“焰口”一名，更以此來(lái)指稱施食餓鬼之法。

115、如果我們沒有自己的驕傲，我們也不會(huì)抱怨別人的驕傲。

116、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 心靈的統(tǒng)調(diào)和非常難，如果我們心里不調(diào)和，紊亂得很，即使是在美好的環(huán)境里也不能夠去領(lǐng)會(huì)、享受?！葡壬?/p>

117、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃 人的覺悟本性并不像一棵菩提樹，先天純潔清凈的心也并不如同鏡 子，原本就不是有形體的東西，又能在哪里沾染上塵埃。

118、無(wú)論年齡大小，不分年齡大小。

119、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故 常在佛國(guó)?！蔽覀兛梢?jīng)得起各種物欲的考驗(yàn)，堅(jiān)守正義，守持清心寡欲， 最終能夠避開災(zāi)禍，迎來(lái)吉運(yùn)。

120、堅(jiān)持青山不放松，原根在磐石中。

121、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 無(wú)論處在人生的哪個(gè)階段，無(wú)論處在什么樣的境地，都要警惕自己的虛榮心。虛榮心是缺乏經(jīng)驗(yàn)的年輕人失足的陷阱，做任何事情都要克服虛榮心，人一旦讓虛榮的欲望彌漫在心中，就可能誤入人生的歧途。再說(shuō)，如果你具備許多的優(yōu)點(diǎn)，不必炫耀，別人自會(huì)發(fā)現(xiàn)的。

122、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 在利益面前，不貪得無(wú)厭，時(shí)刻想到還有別人，將心比心，這樣就容易感到滿足?！獌艋?/p>

123、磋：用銼磨平，是指加工象牙

124、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 對(duì)于正確的決定，這叫堅(jiān)持；對(duì)于錯(cuò)誤的選擇，這叫固執(zhí)。

125、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一個(gè)人一旦被自卑感所控制，其精神生活將會(huì)受到嚴(yán)重的束縛，聰明 才智和創(chuàng)造力也會(huì)無(wú)法正常發(fā)揮。獅子再威猛，一旦被關(guān)在籠子里力量就 會(huì)無(wú)法體現(xiàn)。自卑是束縛創(chuàng)造力的一條繩索，消除自卑才能成就大事。

126、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)。有妄想時(shí)，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國(guó)。——《達(dá)摩大師悟性論》

127、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 越不能忍耐，會(huì)越覺得痛苦，何不把苦當(dāng)做磨煉？

128、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 有位青年學(xué)者來(lái)精舍小住，請(qǐng)示師父：“為何讀書常感苦悶？”師言：“大家都是知識(shí)分子，文字看得多，在事理無(wú)法圓融時(shí)自會(huì)苦悶，掙扎不已。此乃僅明理而不實(shí)踐之故。如放寬心胸，該做的放手去做，該舍的毅然舍下，豈有時(shí)間浪費(fèi)在無(wú)謂的苦悶中呢？”一證嚴(yán)法師

129、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 佛說(shuō)：“命由己造，相由心生，福禍無(wú)門，唯人自召?！绷婊菽芏U師 曾說(shuō)：“一切福田，不離方寸，從心而覓，感無(wú)不通。”人只要從內(nèi)心自 求，力行仁義道德，自然能夠贏得他人的敬重，引來(lái)身外的功名富貴。作 為一個(gè)人，若不知反躬內(nèi)省，從心而求，而只好高騖遠(yuǎn)，祈求身外名利， 就算用盡心機(jī)，也是兩頭落空。佛說(shuō)嗔、貪、癡都是禍，只有放下這一切 才是福。

130、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 佛言：“即心即佛。”又說(shuō)：“非心非佛。”人的心靈時(shí)時(shí)都在受到污 染，物欲橫流，人心不古。做人時(shí)時(shí)都要修心修德，不做惡事，哪怕是最 小的惡；多行善事，雖然是最小的善。這是一種修身修德，自我提升。

131、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 無(wú)知造就的愚蠢永遠(yuǎn)也無(wú)法改正，不是自己無(wú)法改正無(wú)知的局面，善與惡、好與壞之間往往并沒有明顯的差異，尤其是在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，更不能夠用簡(jiǎn)單的黑白來(lái)劃分。靜下心來(lái)好好思考一下自己的過(guò)去和未來(lái)，才會(huì)在分岔口找到一條適合自己的道路去走。用心傾聽生活的節(jié)奏，才可以把握住人生跳動(dòng)的脈搏，共舞一場(chǎng)華麗的生命舞曲。

132、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 佛問人什么叫做“和諧”，人答道“和諧”就是兩個(gè)人對(duì)事物都有相 同的認(rèn)識(shí)，能夠共進(jìn)退，比較默契。佛笑了，說(shuō)道“和諧”是兩個(gè)不同的 人在相處中的互補(bǔ)和相安，而那個(gè)“相同”不叫“和諧”。人們每時(shí)每刻 都關(guān)注著世間萬(wàn)物，然而又有多少人真正懂得與其保持“和諧”呢。

133、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 一切煩惱由我執(zhí)來(lái)。我執(zhí)是虛假的自我，因?yàn)橛形?，就有我高興、我不高興?！葡壬?/p>

134、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 得安詳之人際環(huán)境者，必得幸福之人生！

135、中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄 有些人生性好競(jìng)爭(zhēng)，逞強(qiáng)好斗，絕不輕易屈服于他人。其實(shí)，戰(zhàn)勝別 人不一定非要打敗他，向人低頭也是爭(zhēng)取勝利的一個(gè)手段。爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人 如果不能自我控制，最終是要吃大虧的。

136、懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的?！惶m克林沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水。

137、人們學(xué)習(xí)知識(shí)就像渴了喝水，多喝水多，少喝水少