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傳說(shuō)日記(篇1)

火燒島在臺(tái)灣島東邊的東海里，距離臺(tái)東有幾十里。火燒島的由來(lái)有這樣一個(gè)傳說(shuō)：

阿里山下住著阿里和阿里嫂夫妻倆。他們有一個(gè)兒子叫阿溝。夫妻倆對(duì)兒子寶貝得要命，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。天氣冷了，用棉花包起像包粽子;天氣熱了，夫妻倆輪流替他打扇子到天亮。兒子漸漸長(zhǎng)大了，能講話(huà)、走路了。夫妻倆更加疼愛(ài)，“乖乖，乖乖”不離口。兒子要吃什么，要玩什么，千方百計(jì)找來(lái)給他吃，給他玩，總怕兒子嘟一嘟嘴巴。

有一天晚飯后，夫妻倆帶著兒子在門(mén)外散步。月亮出來(lái)經(jīng)過(guò)對(duì)面高山頂。兒子看見(jiàn)了，于是指著月亮說(shuō)：“爸爸，我要玩月亮，你上山頂摘下來(lái)給我玩。”這下爸爸可不知如何是好了，他懇求地說(shuō)：“懸崖峭壁的高山，怎么能爬上去摘月亮呢?”兒子可不聽(tīng)這話(huà)，他身子搖了兩搖就滾在地上大哭。過(guò)去，兒子一打滾，父母就只有千方百計(jì)滿(mǎn)足他的要求，可現(xiàn)在這個(gè)摘月亮的要求把他爸爸難住了。媽媽慌忙拉起兒子，替他拍掉身上的泥，摟著兒子說(shuō)：“乖乖，莫滾莫哭，爸爸上山摘月亮給你。”她轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)惡狠狠地罵阿里：“你呀，做什么老子呀，快上山去摘月亮給阿溝玩!”

阿里無(wú)可奈何爬上山去，艱難地攀藤踩石爬呀爬呀，爬得汗流浹背，爬得手腳打顫。山下的兒子卻在不斷催促：“快呀快呀，快摘月亮給我玩!”阿里爬到陡峭的山崖上，腳踏上了一塊松石，連人帶石骨碌碌滾下山腳，腦殼開(kāi)了，手腳斷了，血肉模糊像一堆爛南瓜。

阿里嫂抱著阿溝去看，她的心像刀絞那么痛，眼淚撲籟籟流下來(lái)。兒子阿溝也舞手踢腳地大哭起來(lái)，可他卻不是在哭爸爸的死，是哭爸爸沒(méi)有摘月亮下來(lái)：“晤，晤，月亮，晤，爸爸不替我摘月亮，在這里躺著睡覺(jué)，晤唔唔……”媽媽也順著兒子的心意，指著阿里罵道：“你不摘月亮下來(lái)給阿溝玩，你該死!”

埋葬了阿里以后，阿里嫂照樣溺愛(ài)兒子，縱容幾子。兒子越來(lái)越大，膽子也越來(lái)越大。阿里嫂也年老了，被稱(chēng)作阿里嬸了。她的兒子發(fā)展到又偷牛，又偷糧，還招集一幫壞人大搞綁架、殺人、放火。老百姓深受其害，于是組織起來(lái)打阿溝這幫壞蛋。

阿溝帶領(lǐng)一隊(duì)壞蛋渡海去占領(lǐng)了南寮島，把島上的老百姓統(tǒng)統(tǒng)殺光。還經(jīng)常乘船到臺(tái)東、大麻里、都蘭，綁架百姓，搶掠財(cái)物，放火燒村，搞得天怒人怨。大家都來(lái)責(zé)備阿里嬸：“你呀，溺愛(ài)孩子，縱容孩子，現(xiàn)在害得我們老百姓家破人亡，不得安生，你呀，你不覺(jué)得難過(guò)嗎?你有罪啊!”后來(lái)，那隊(duì)壞蛋竟然搶到了阿里嬸家，搶走了她的雞、豬和糧食，還打傷了阿里嬸。這時(shí)，阿里嬸才醒悟過(guò)來(lái)。

于是，她和老百姓一起向天禱告，請(qǐng)求瑪祖婆除掉這個(gè)禍。天上飛下來(lái)一只高大的火雞，腳根長(zhǎng)，嘴下垂著紅彤彤的皮肉，像一團(tuán)火。它來(lái)到阿里嬸家說(shuō)：“阿里嬸，瑪祖婆派我下來(lái)噴火球燒死南寮島上的壞人，你同意嗎?那里面可有你的兒子阿溝啊?！卑⒗飲鸷藓薜卣f(shuō)：“阿溝不是我的兒子，燒吧，燒吧，燒光那一群壞蛋!”

火雞站在臺(tái)東海岸的石崖上，拍拍翅膀，昂頭長(zhǎng)鳴一聲，張開(kāi)大口，嘩嘩嘩，吐出大團(tuán)的紅火焰，一串串地飛向南寮島，火在南寮島上劈里巴啦燃燒起來(lái)，灰煙飛騰，火焰沖天。

阿里嬸和百姓一同大叫：“燒呀，燒呀，燒死那一群壞蛋!”火雞口里的火球不斷地噴過(guò)去，燒呀，燒呀，南寮島上的壞蛋通通被燒成了焦炭，連石頭也燒紅了。阿里嬸眼淚不滴一顆，只是連聲呼喊：“燒呀，燒呀，燒得好!燒得好!”

后來(lái)，人們就把南寮島稱(chēng)為火燒島，只有一個(gè)鎮(zhèn)還稱(chēng)做南寮鎮(zhèn)。

傳說(shuō)日記(篇2)

他們?yōu)槭裁磿?huì)不愿屈服呢?為什么會(huì)那樣忠貞呢?原因就在于他們有著為自己的理想，為人民的崇高的革命主義精神。這種精神是催人奮進(jìn)的興奮劑;是沖破一切艱難險(xiǎn)阻的原動(dòng)力;是摧毀*的致命武器，以及，他們有一種人生信念。

我們生活在這樣好的條件下，還有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢?每當(dāng)看到五星紅旗在空中飄揚(yáng)時(shí)，我便會(huì)想起方志敏、江姐、劉胡蘭以及更多的革命者，他們用生命換成了我們今天的幸福生活。讓我們珍惜吧。

傳說(shuō)日記(篇3)

我國(guó)古代把九叫做“陽(yáng)數(shù)”，農(nóng)歷九月九日，兩九相重，都是陽(yáng)數(shù)，因此稱(chēng)為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)節(jié)來(lái)源于道教的一個(gè)神仙故事：

東漢時(shí)，汝南縣里有一個(gè)叫桓景的農(nóng)村小伙子，父母雙全，妻子兒女一大家。日子雖然不算好，半菜半糧也能過(guò)得去。誰(shuí)知不幸的事兒來(lái)了。汝河兩岸害起了瘟疫，家家戶(hù)戶(hù)都病倒了，尸首遍地沒(méi)人埋。這一年，桓景的父母也都病死了。

桓景小時(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)：“汝河里住有一個(gè)瘟魔，每年都要出來(lái)到人間走走。它走到哪里就把瘟疫帶到哪里。桓景決心訪(fǎng)師求友學(xué)本領(lǐng)，戰(zhàn)瘟魔，為民除害。聽(tīng)說(shuō)東南山中住著一個(gè)名叫費(fèi)長(zhǎng)房的大仙，他就收拾行裝，起程進(jìn)山拜師學(xué)藝。

費(fèi)長(zhǎng)房給桓景一把降妖青龍劍?；妇霸缙鹜硭谴髟?，不分晝夜地練開(kāi)了。轉(zhuǎn)眼又是一年，那天桓景正在練劍，費(fèi)長(zhǎng)房走到跟前說(shuō)：“今年九月九，汝河瘟魔又要出來(lái)。你趕緊回鄉(xiāng)為民除害。我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉(xiāng)父老登高避禍。”仙翁說(shuō)罷，用手一指，一只仙鶴展翅飛來(lái)，落在桓景面前?；妇翱缟舷生Q向汝南飛去。

桓景回到家鄉(xiāng)，召集鄉(xiāng)親。把大仙的話(huà)給大伙兒說(shuō)了。九月九那天，他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉子每人分了一片，說(shuō)這樣隨身帶上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出來(lái)，每人啄了一口，說(shuō)喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把鄉(xiāng)親們安排好，就帶著他的降妖青龍劍回到家里，獨(dú)坐屋內(nèi)，單等瘟魔來(lái)時(shí)交戰(zhàn)降妖。

不大一會(huì)兒，只聽(tīng)汝河怒吼，怪風(fēng)旋起。瘟魔出水走上岸來(lái)，穿過(guò)村莊，走千家串萬(wàn)戶(hù)也不見(jiàn)一個(gè)人，忽然抬頭見(jiàn)人們都在高高的山上歡聚。它竄到山下，只覺(jué)得酒氣刺鼻，茱萸沖肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只見(jiàn)一個(gè)人正在屋中端坐。就吼叫一聲向前撲去?；妇耙灰?jiàn)瘟魔撲來(lái)，急忙舞劍迎戰(zhàn)。斗了幾個(gè)回合，瘟魔戰(zhàn)他不過(guò)，拔腿就跑?；妇啊班病钡囊宦暟呀笛帻垊伋?，只見(jiàn)寶劍閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。

此后，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父?jìng)髯樱觽鲗O，一直傳到現(xiàn)在。從那時(shí)起，人們就過(guò)起重陽(yáng)節(jié)來(lái)，有了重九登高的風(fēng)俗。

說(shuō)是很早以前，有個(gè)莊戶(hù)人家住在驪山下，全家人都很勤快，日子過(guò)得也不錯(cuò)。

有一天，這家主人從地里回來(lái)，半路上碰上個(gè)算卦先生，因?yàn)樘炜旌诹耍@先生還沒(méi)找上歇處。由于主人家里很窄，只有個(gè)草棚子房，于是就在灶房里打了個(gè)草鋪，讓妻子兒女都在草鋪上睡，自己陪著算卦先生睡在炕上，湊合著過(guò)。

第二天天剛亮，算卦先生要走，莊戶(hù)人叫醒妻子給先生做了一頓好吃喝，又給先生裝了一袋白蒸饃。算卦先生出了門(mén)，看了看莊戶(hù)人住的地方，叮嚀他說(shuō)：“到九月九，全家高處走?！鼻f戶(hù)人想，我平日沒(méi)做啥怪事，又不想升官，上高處走啥呢?但又一想，人常說(shuō)算命先生會(huì)看風(fēng)水精通天文，說(shuō)不定我住的地方會(huì)出啥麻瘩。到了九月九，就到高處走一走吧，全當(dāng)讓全家人看看風(fēng)景。

到了九月九，莊戶(hù)人就帶著妻子兒女背上花糕香酒，登上驪山高峰去游玩。等他們上山后，半山腰突然冒出一股泉水直沖他家，把他家的草棚子一下子就沖垮了。不大功夫，整個(gè)一條山溝都被泡了。莊戶(hù)人家這才明白算卦先生為什么讓他全家九月九登高。

這事傳開(kāi)后，人們就每逢夏歷九月九，扶老攜幼去登高，相沿成俗，一直流傳到今。

據(jù)南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》記載，重陽(yáng)登高始于漢代的桓景?！叭昴匣妇半S費(fèi)長(zhǎng)房(東漢的方士，有異術(shù))游學(xué)累年，長(zhǎng)房謂曰：‘九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’景如言，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：‘此可代也?！袷廊司湃盏歉唢嬀?，婦人帶茱萸囊，蓋始于此?！痹谶@一傳說(shuō)中重陽(yáng)節(jié)登高被認(rèn)為具有消災(zāi)避禍的作用，

九月初九是媽祖升天日，傳說(shuō)這一天媽祖在湄洲島升天。媽祖又稱(chēng)天妃、天后、天上圣母、娘媽?zhuān)侵袊?guó)的海上保護(hù)神。在古代，船舶啟航之前都要先祭天妃娘娘，在船舶上還供奉天妃娘娘神位。

相傳媽祖俗姓林諱默娘，誕生于宋建隆元年(960年)農(nóng)歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年九月初九，二十八歲的媽祖在湄洲島湄峰山升天成為神明。媽祖是中國(guó)航海的`保護(hù)神，她扶危濟(jì)困，在驚濤駭浪中拯救無(wú)數(shù)船只;她立志不嫁，專(zhuān)以行善濟(jì)世為已任。 根據(jù)史料記載，宋、元、明、清等朝代都對(duì)媽祖多次褒封，封號(hào)從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入國(guó)家祀典。

鄭和崇拜媽祖，鄭和曾懇請(qǐng)朱棣敕封她為“天妃”，使媽祖成為國(guó)家祭祀的神祗和整個(gè)海外華僑社會(huì)的最高神。鄭和在沿海各地打造了多座規(guī)模宏大的媽祖廟，在媽祖的庇護(hù)之下七下西洋。當(dāng)時(shí)明政府在南京鳳儀門(mén)外建有媽祖祠，龍江建有天妃宮，鄭和在下西洋前都要拜祭媽祖?，F(xiàn)在的南京天后宮，原本是福建會(huì)館，始建于乾隆年間，經(jīng)過(guò)全面修繕已重新開(kāi)放。

干寶《搜神記》卷五記載：有一位娘家在丹陽(yáng)的丁姓女子，年方十六，嫁給了淮南全椒縣的謝家做新媳婦。她的婆婆性情嚴(yán)酷，不能按規(guī)定完成勞作就遭到難以忍受的毒打。丁氏終在九月九日懸梁自盡。死后有了靈驗(yàn)，依附在巫祝身上說(shuō)：‘念家家的婦女辛苦勞作，讓她們避開(kāi)九月九日，這一天不要做事?！浜笥诛@靈除鬼，自牛渚渡江返回丹陽(yáng)。江南人都稱(chēng)她為“丁姑”，今天到處都有她的祠堂。每逢九月九日，婦女們都不用做事，當(dāng)做休息日。

原文摘錄如下：淮南全椒縣有丁新婦者，本丹陽(yáng)丁氏女。年十六，適全椒謝家。其姑嚴(yán)酷，使役有程，不如限者，仍便笞捶不可堪。九月九日，乃自經(jīng)死。遂有靈響，聞?dòng)诿耖g。發(fā)言于巫祝曰：“念人家婦女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事?！币?jiàn)形，著縹衣，戴青蓋，從一婢，至牛渚津，求渡。有兩男子，共乘船捕魚(yú)，仍呼求載。兩男子笑，共調(diào)弄之，言：“聽(tīng)我為婦，當(dāng)相渡也?！倍炘唬骸爸^汝是佳人，而無(wú)所知。汝是人，當(dāng)使汝入泥死。是鬼，使汝入水?！北銋s入草中。須臾，有一老翁乘船載葦，嫗從索渡。翁曰：“船上無(wú)裝，豈可露渡?？植恢休d耳。”嫗言：“無(wú)苦”。翁因出葦半許，安處不著船中，徑渡之。至南岸。臨去，語(yǔ)翁曰：“吾是鬼神，非人也，自能得過(guò)。然宜使民間粗相聞知。翁之厚意，出葦相渡，深有慚感，當(dāng)有以相謝者。若翁速還去，必有所見(jiàn)，亦當(dāng)有所得也?！蔽淘唬骸翱衷餄癫恢?，何敢蒙謝。”翁還西岸，見(jiàn)兩男子覆水中。進(jìn)前數(shù)里，有魚(yú)千數(shù)，跳躍水邊，風(fēng)吹至岸上。翁遂棄葦，載魚(yú)以歸。于是丁嫗遂還丹陽(yáng)。江南人皆呼為丁姑。九月九日，不用作事，咸以為息日也。今所在祠之。

傳說(shuō)日記(篇4)

今天是大家都期待的中秋節(jié)，我相信，大家都吃了月餅和餃子了吧？

我們今天中午，爸爸搟餃子葉，我和媽媽包餃子。真高興，自己做的餃子真好吃。

下午，我到我姐姐家玩。在她家吃了飯。好高興啊！

大家肯定知道中秋節(jié)的來(lái)歷和傳說(shuō)吧？中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有中秋一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀(guān)賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書(shū)太宗記》記載有八月十五中秋節(jié)，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。

傳說(shuō)日記(篇5)

20xx年10月31日　星期三天氣晴

前兩天我們學(xué)了《中秋節(jié)》老師我們給講到了嫦娥奔月，但是老師沒(méi)講這個(gè)故事?；氐郊椅覇?wèn)媽媽《嫦娥奔月》的故事，媽媽給我在網(wǎng)上搜了一下，《嫦娥奔月》這個(gè)故事有好多說(shuō)法。我又問(wèn)了媽媽月亮上那棵樹(shù)，媽媽說(shuō)有個(gè)神話(huà)故事叫《吳剛伐桂》。故事講的是相傳在月亮上有一棵桂樹(shù)。有個(gè)叫吳剛的人，不專(zhuān)心學(xué)習(xí)，因此罰他在月宮里砍樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)?！眳莿偩烷_(kāi)始砍樹(shù)，每砍一下，樹(shù)馬上愈合，因此吳剛在月亮上常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，因而我們可以看到吳剛在月中無(wú)休止砍伐月桂的形象。

傳說(shuō)日記(篇6)

八年級(jí)中秋節(jié)日記300字-月餅的傳說(shuō)

毛主席有詞曰：?jiǎn)栍崊莿偤嗡校瑓莿偱醭龉鸹ň?。寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞。是呀，嫦娥奔月，吳剛伐桂這兩個(gè)故事早已是家喻戶(hù)曉了。今天我再為大家介紹一個(gè)不出名但卻很有意思的傳說(shuō)吧!

中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有八月十五夜起義的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的月餅，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，月餅制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

哈哈，看來(lái)月餅不是嫦娥發(fā)明的呦，親，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)了吧!其實(shí)中秋節(jié)的美好不僅在于它有美味的月餅，它象征著家庭的團(tuán)團(tuán)圓圓，也在于它有許多美麗的傳說(shuō)，這些美麗的傳說(shuō)給中秋節(jié)平添了些許神秘而又浪漫的色彩!

傳說(shuō)日記(篇7)

那個(gè)暑假，我們一起讀過(guò)的書(shū)

——暑假讀書(shū)有感

西方文明起源于希臘似乎是一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)。要了解西方文明，必須從希臘神話(huà)傳說(shuō)說(shuō)起。

大概很多人都經(jīng)過(guò)《圣斗士星矢》的熏陶，知道有海神波塞冬、智慧女神雅典娜、冥神哈德斯，但其實(shí)在希臘神話(huà)中，他們，已是第三代神，在他們之前，還有著第一和第二代神系。

1、 混沌之神卡厄斯

古希臘神話(huà)中最早的神，名叫考斯。

希臘人認(rèn)為宇宙在形成之初是混亂的。kaus就是這個(gè)混亂的虛空的名字?？ǘ蛩顾坪醪](méi)有性別的區(qū)分，有人稱(chēng)ta為宙斯的曾祖母，但也有人用“他”來(lái)形容卡厄斯。

對(duì)于考斯，我們可以理解它就像哥斯拉，巨大而雌雄同體。在一些文藝作品中，人們認(rèn)為考斯是通過(guò)**的方式生下了自己的后代。

2、 大地之母蓋亞

蓋亞可以被認(rèn)為是希臘神話(huà)中第一個(gè)有意識(shí)的神，前混沌神因果，無(wú)意識(shí)。雖然蓋亞的意識(shí)往往是以復(fù)仇為主，例如泰坦巨人圍攻奧林匹斯山這一幕，便是她的授意。而她所生的孩子，除了宙斯的父親克羅諾斯和其他十二位泰坦神外，她的寶貝女兒厄喀德那（蛇尾女身）和寶貝兒子提豐（百首巨龍）兩口子，則幾乎成為希臘神話(huà)里所有怪物的父母。

此外，她的另一些比較有名的泰坦族的孩子們，比如扛著天空的阿特拉斯，喜歡跟人角斗只要不離開(kāi)地面就無(wú)限復(fù)活的安泰等。也許在艱難生存在自然界的古希臘人看來(lái)，代表大地的蓋亞，既是人類(lèi)賴(lài)以生存的地方，也是無(wú)數(shù)災(zāi)難如**、火山爆發(fā)的源頭?？梢哉f(shuō)，蓋亞，幾乎貫穿了希臘神話(huà)傳說(shuō)的大部分時(shí)空，有太多來(lái)自她的故事。

3、 天空之神烏拉諾斯

天王星是由地球之母蓋亞的光物質(zhì)上升形成的。它是天空。

但在希臘神話(huà)中，天王星有一個(gè)致命的缺陷。他太過(guò)于迷戀自己的權(quán)力與強(qiáng)大，他不僅壓服了大地之母蓋亞，更為了防止他們的孩子比他更強(qiáng)大而把他們鎖在地母蓋亞的體內(nèi)。為此，蓋亞非常生氣，于是她讓自己最?lèi)?ài)的小兒子克羅諾斯，推翻了天王星的統(tǒng)治，建立了第二代神系統(tǒng)。

而從烏拉諾之后的希臘神話(huà)里，就再?zèng)]有“有意識(shí)”的記錄了，或者我們可以理解為，在這場(chǎng)推翻前代統(tǒng)治者的氏族社會(huì)的改朝換代戰(zhàn)爭(zhēng)中，上一代的統(tǒng)治者，被“肉體毀滅”了。而烏拉諾斯被殺時(shí)流出的精血，便生出了巨人族、白橡樹(shù)仙女和復(fù)仇三女神：阿勒克托（不安）、墨蓋拉（忌恨）和提西福涅（報(bào)復(fù)）。

烏拉諾斯這個(gè)名字直到21世紀(jì)的今天，還被用在天文學(xué)上，那就是“天王星”。

4.地獄的深淵tartarus

塔爾塔羅斯，一說(shuō)是由卡厄斯在產(chǎn)生出地母蓋亞后又生出的神祗，不過(guò)從希臘神話(huà)中看，塔爾塔洛斯并沒(méi)有“意識(shí)行為”的記錄。唯一能勉強(qiáng)算的一次，是和地母蓋亞生出了他們的寶貝兒子，萬(wàn)惡之源的魔頭提豐——但我認(rèn)為，塔爾塔洛斯還是理解為地獄的本體比較好，他本身是個(gè)無(wú)意識(shí)的存在，只是位于大地之下的一個(gè)黑暗恐怖的所在。

塔爾塔洛斯的居民，除了老百姓以外，還關(guān)押著被放逐的神祗、巨人以及各種妖魔鬼怪。而天空之神烏拉諾斯和地母蓋亞生下的獨(dú)眼巨人和百臂巨人也在出生的時(shí)候，因?yàn)闉趵Z斯看著模樣實(shí)在是不能見(jiàn)人而關(guān)押在那里，后來(lái)被宙斯關(guān)上門(mén)放出來(lái)，對(duì)抗自己父親克羅諾斯的復(fù)辟。另外還有些其他希臘神話(huà)或歷史上有名的人，比方說(shuō)整日推石頭上山的那位西西弗斯，因?yàn)樾孤┝?***，哦不，是泄漏了宙斯的秘密，結(jié)果被罰在地獄里每日推石頭上山，第二天石頭又會(huì)落回山底，于是每日循環(huán)不息……還有追求天后赫拉的伊克西翁，跟赫拉生下半人馬怪物的那位，后來(lái)也被關(guān)押在塔爾塔洛斯永世受罰。

希臘神話(huà)里的地獄塔爾塔洛斯，按照《荷馬史詩(shī)》的說(shuō)法，是位于地底的深處，大地的最西方，有些略具善性的亡靈在那里從事著跟生前一樣的工作，不受懲罰，而另一些有罪的，則要永世受罰。

此外，關(guān)于塔爾塔洛斯，還有個(gè)地方值得一提，那就是嘆息之墻，希臘神話(huà)里，確實(shí)有這樣一個(gè)地方，它是極樂(lè)凈土和冥界的分界點(diǎn)，在冥界的幽魂，只能在此發(fā)出一聲嘆息，而無(wú)法穿越這道墻前往極樂(lè)世界。

5、 黑暗之神厄瑞玻斯

厄瑞玻斯是希臘神話(huà)里黑暗的化身，他和他的妹妹黑夜女神尼克斯生下三位神祗：太空之神埃忒耳、白晝之神赫莫拉和冥界阿凱倫河的渡神卡隆。

在希臘神話(huà)中，一個(gè)人死后，他首先要穿過(guò)厄雷玻斯的黑暗進(jìn)入地獄。厄瑞玻斯是地母蓋亞與地獄深淵塔爾塔羅斯之間的神靈，也就是說(shuō)，厄瑞玻斯實(shí)際上代表了地獄上方無(wú)盡的黑暗。

6、 黑夜女神尼克斯

希臘神話(huà)中，黑夜女神尼克斯是在黑暗之神厄瑞玻斯誕生后在地母蓋亞之上誕生的，是黑夜的化身。她和他的孿生哥哥厄瑞玻斯生下上面提到的三位神祗外，還獨(dú)自孕育了一大批神靈，她的子女中一部分成為天神，另一部分則成為了冥神。

在希臘神話(huà)里，尼克斯的形象通常被描繪為身穿黑衣的女人，她所居住的地方是黑云籠罩的冥界一隅，每當(dāng)晚星赫斯珀洛斯出現(xiàn)時(shí)，她便離開(kāi)冥界，駕駛著戰(zhàn)車(chē)飛上天空，用夜幕籠罩大地。

7、 愛(ài)欲之神：厄洛斯

厄洛斯是在考斯生下黑暗之神和夜之神之后出生的。他是愛(ài)欲和生育的化身。是他促生了諸神的生育相愛(ài)，他，便是一切愛(ài)欲的化身。

這里需要指出的是，戰(zhàn)爭(zhēng)之神阿瑞斯和美麗之神阿佛羅狄忒的私生子厄洛斯不是神。但是在漫長(zhǎng)的歲月里，兩個(gè)神祗已經(jīng)很難區(qū)分，不過(guò)從古希臘的文獻(xiàn)來(lái)看，厄洛斯更多的是出現(xiàn)在同性間的愛(ài)戀之中，而丘比特則只出現(xiàn)在男女間的愛(ài)情中。

好了，希臘的神祗我們已經(jīng)了解的差不多了。接下來(lái)，讓我們來(lái)了解中國(guó)神話(huà)《西游記》。

《西游記》主要為我們講述了一個(gè)大唐圣僧唐三藏與三個(gè)徒弟歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)，修成正果的故事。是由真實(shí)的玄奘西天取經(jīng)的故事改編而來(lái)的，加上了作者自己的想象，蒙上了一層濃濃的宗教色彩。

《西游記》主要刻畫(huà)了孫悟空這個(gè)不畏艱險(xiǎn)，勇敢大膽，具有反抗與斗爭(zhēng)精神的英雄形象。一路上，他為了保護(hù)唐僧，殺妖降妖，最終成了一位斗志昂揚(yáng)的佛。雖然他曾經(jīng)在天宮大吵大鬧，濫殺無(wú)辜，但他做了許多看似錯(cuò)誤的事情。

但細(xì)細(xì)想來(lái)，這些錯(cuò)誤的最根本的原因還是在于他的斗爭(zhēng)精神和浩然正氣：正是玉帝的昏庸無(wú)能，只封給他“弼馬溫”的職務(wù)，才激怒了悟空，釀成了大鬧天宮的悲劇。如果當(dāng)初天庭重用他，而不是一味的糊弄他，說(shuō)不定就早已沒(méi)有了以后的故事。

它在某種意義上諷刺了腐朽的制度和愚昧的君主。也正是因?yàn)樘粕娜庋劭床怀稣嫦?，才讓悟空殺死了妖精女孩、老太婆和老人。唐僧大怒，將悟空?qū)逐出隊(duì)。

但是，悟空無(wú)視過(guò)去，在唐僧的下一次困難中回來(lái)保護(hù)他，這顯示了他的正直。

對(duì)悟空的描寫(xiě)實(shí)際上是勞動(dòng)人民的精神寄托。他斬妖誅怪，為民除害的正義行動(dòng)，以及上天下地，呼風(fēng)喚雨的無(wú)邊法力，正符合勞動(dòng)人民的愿望，也體現(xiàn)了人民渴望征服大自然的理想。相比之下，豬八戒的形象卻遠(yuǎn)不能令人滿(mǎn)意

他相貌丑陋，好吃懶惰，貪玩貪睡；即使保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，卻也總忘不了高老莊的媳婦，時(shí)不時(shí)的打打退堂鼓；他還不分?jǐn)澄?，在金角大王那一回中公然向妖怪?bào)信，在白骨精的那一集中，教唆唐僧將行者逐走……盡管他有一身的缺點(diǎn)，但他也老實(shí)憨厚，贏得了廣大讀者的喜愛(ài)。然而關(guān)于唐僧的刻畫(huà)則要少一些了，只是通過(guò)妖怪到來(lái)時(shí)，“魂飛魄散”“嚇得跌下馬來(lái)”等描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)其懦弱的性格。對(duì)沙生的描寫(xiě)較少，只是一些簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)。

唐僧和沙僧刻畫(huà)的缺陷，不得不說(shuō)是《西游記》的一大遺憾。

作者對(duì)人物性格的安排也有著重要的意義：通過(guò)描寫(xiě)朱伯杰不時(shí)的退隱，突出了行者堅(jiān)持到底的精神；用唐僧的懦弱，來(lái)突出行者的大膽與斗爭(zhēng)精神。

本書(shū)的批判效果尤為強(qiáng)烈。例如，描寫(xiě)妖精與佛、道之間的關(guān)系：黑松林的黃袍怪詩(shī)天上的“奎木狼”下界；金角銀角大王是太上老君的童子；獅駝山大怪和二怪是文殊、普賢二菩薩的青獅，白象，三怪大鵬竟是如來(lái)的親戚……對(duì)于這樣的妖怪，每當(dāng)行者要將其打死的時(shí)候，它們的主人都會(huì)過(guò)來(lái)“收伏”它們，其實(shí)卻是為了保護(hù)它們不受傷害。

例如賽太歲原是觀(guān)音的金毛犼，它下界大鬧朱紫國(guó)，觀(guān)音卻說(shuō)這是為他們消災(zāi)……這等描寫(xiě)都尖利地諷刺了昏暗的封建社會(huì)中當(dāng)官的與動(dòng)亂的勾結(jié)一氣，**人們的社會(huì)現(xiàn)象。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，吳承恩只能把憤怒和不滿(mǎn)放在他所描寫(xiě)的人物身上。用孫悟空來(lái)扮演著社會(huì)的正義之士，用豬八戒代表著小人形象，用唐僧表現(xiàn)一個(gè)“膿包”的**，用沙僧刻畫(huà)一個(gè)老實(shí)本分，埋頭苦干的人。

通過(guò)它們西天取經(jīng)路上的種種遭遇，揭露和批判了封建社會(huì)**的丑惡嘴臉，贊美了正義之士，辛辣的諷刺了封建社會(huì)的黑暗與混亂。美中不足的是，西游記并沒(méi)有從根本上否定封建制度，而是幻想能通過(guò)改革，維護(hù)封建統(tǒng)治，創(chuàng)立一個(gè)美好強(qiáng)盛的明朝。

不可否認(rèn)的是，《西游記》的確存在一些缺憾，例如每一回的開(kāi)頭，都會(huì)介紹唐僧一行四人來(lái)到了一個(gè)山里或樹(shù)林里，然后描寫(xiě)環(huán)境的陰森，寫(xiě)唐僧從馬上嚇得跌了下來(lái)，寫(xiě)行者安慰說(shuō)不要害怕，有我們?cè)?，然后唐僧才再次上馬，文章才切入主題。這不免顯得十分啰嗦和重復(fù)。

然而我們應(yīng)該汲取《西游記》優(yōu)秀的部分，學(xué)習(xí)作者的天馬行空般的想象；學(xué)習(xí)悟空的斗爭(zhēng)精神；學(xué)習(xí)唐僧的一心向善；向豬悟能學(xué)習(xí)是誠(chéng)實(shí)誠(chéng)實(shí)的，向沙悟凈學(xué)習(xí)是腳踏實(shí)地的，向著理想的另一面前進(jìn)。

突然，心中仿佛有所觸動(dòng)，想到了孔夫子《論語(yǔ)》，想起了于丹老師的《論語(yǔ)》心得》。

讀完這本書(shū)，心生感嘆：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。

《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀小學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

”，其實(shí)并未真正讀懂。而現(xiàn)在，于丹老師用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ伺c圣賢之間的距離。于丹老師將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵。

她的獨(dú)到見(jiàn)解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹老師筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。

1、為人之道。

在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人？于丹先生告訴我們，為了讓我們有限的生命有意義，做一個(gè)有意義的人，我們應(yīng)該：

精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。

傳說(shuō)日記(篇8)

九九重陽(yáng)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠(yuǎn)游》里寫(xiě)道：“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀(guān)清都”。這里的“重陽(yáng)”是指天，還不是指節(jié)日。三國(guó)時(shí)魏文帝曹丕《九日與鐘繇書(shū)》中，則已明確寫(xiě)出

重陽(yáng)的飲宴了：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！?/p>

晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩(shī)序文中說(shuō)：“余閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時(shí)提到菊花和酒。大概在魏晉時(shí)期，重陽(yáng)日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日。

到明代，九月重陽(yáng)，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬(wàn)歲山登高，以暢秋志，此風(fēng)俗一直流傳到清代。

說(shuō)是很早以前，有個(gè)莊戶(hù)人家住在驪山下，全家人都很勤快，日子過(guò)得也不錯(cuò)。

有一天，這家主人從地里回來(lái)，半路上碰上個(gè)算卦先生，因?yàn)樘炜旌诹?，這先生還沒(méi)找上歇處。由于主人家里很窄，只有個(gè)草棚子房，于是就在灶房里打了個(gè)草鋪，讓妻子兒女都在草鋪上睡，自己陪著算卦先生睡在炕上，湊合著過(guò)。

第二天天剛亮，算卦先生要走，莊戶(hù)人叫醒妻子給先生做了一頓好吃喝，又給先生裝了一袋白蒸饃。算卦先生出了門(mén)，看了看莊戶(hù)人住的地方，叮嚀他說(shuō)：“到九月九，全家高處走?！鼻f戶(hù)人想，我平日沒(méi)做啥怪事，又不想升官，上高處走啥呢?但又一想，人常說(shuō)算命先生會(huì)看風(fēng)水精通天文，說(shuō)不定我住的地方會(huì)出啥麻瘩。到了九月九，就到高處走一走吧，全當(dāng)讓全家人看看風(fēng)景。

到了九月九，莊戶(hù)人就帶著妻子兒女背上花糕香酒，登上驪山高峰去游玩。等他們上山后，半山腰突然冒出一股泉水直沖他家，把他家的草棚子一下子就沖垮了。不大功夫，整個(gè)一條山溝都被泡了。莊戶(hù)人家這才明白算卦先生為什么讓他全家九月九登高。

這事傳開(kāi)后，人們就每逢夏歷九月九，扶老攜幼去登高，相沿成俗，一直流傳到今。

相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

一場(chǎng)瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣?。病愈之后，他辭別了心愛(ài)的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪(fǎng)仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。恒景四處訪(fǎng)師尋道，訪(fǎng)遍各地的名山高士，終于打聽(tīng)到在東方有一座最古老的山，山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，恒景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個(gè)有著神奇法力的仙長(zhǎng)，仙長(zhǎng)為他的精神所感動(dòng)，終于收留了恒景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈(zèng)他一把降妖寶劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。仙長(zhǎng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。

恒景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)恒景手持降妖寶劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來(lái)。梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書(shū)里曾有此記載。

后來(lái)人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。另外，在中原人的傳統(tǒng)觀(guān)念中，雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，所以后來(lái)重陽(yáng)節(jié)被立為才老人節(jié)。

很久以前，汝南縣有個(gè)人名叫桓景。他和父母妻子一家人守著幾片地，安分守己的過(guò)日子。誰(shuí)知天有不測(cè)風(fēng)云，汝河兩岸忽然流行起瘟疫，奪走了不少人的性命?；妇白訒r(shí)候曾聽(tīng)大人說(shuō)過(guò)，汝河里住了一個(gè)瘟魔，每年都會(huì)出來(lái)散布瘟疫，危害人間。為了替鄉(xiāng)民除害，桓景打聽(tīng)到東南山中住了一個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的'神仙。他就決定前去拜訪(fǎng)。

誰(shuí)知他翻越了千山萬(wàn)水，還是找不到仙人的縱跡。有一天，他忽炙看見(jiàn)面前站著一只雪白的鴿子不斷地向他點(diǎn)頭，桓景走近前一看，鴿子忽然飛了兩三丈遠(yuǎn)，落地后又不斷地向桓景點(diǎn)頭。就這樣，桓景跟著白鴿，終于找到了費(fèi)長(zhǎng)房的仙居?；妇白叩介T(mén)口，恭恭敬敬的跪了兩天兩夜。到了第三天，大門(mén)忽然開(kāi)了，一個(gè)白發(fā)老人笑瞇瞇的對(duì)他說(shuō)：“弟子為民除害心切，快跟我進(jìn)院吧”。

費(fèi)長(zhǎng)房就給了桓景一把降妖青龍劍，讓他練習(xí)降妖的法門(mén)。有一天桓景正在練劍，費(fèi)長(zhǎng)房走過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“今年九月九，汝河瘟魔又要出來(lái)害人。你趕緊回鄉(xiāng)為民除害，我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉(xiāng)父老登高避禍」。說(shuō)完，就用手招來(lái)一只仙鶴，把桓景載回汝南去了。

桓景回到家鄉(xiāng)，就把費(fèi)長(zhǎng)房的話(huà)向大伙兒說(shuō)了一遍。到了九月九那天，他就帶著全村老小登上了附近的一座山。把茱萸葉子分給每人一片，讓瘟魔不敢近前。又把菊花酒倒出來(lái)，每人喝了一口，說(shuō)是可以避瘟疫。安排妥當(dāng)后，他就帶著降妖青龍劍回到村中，等著斬殺瘟魔。

不一會(huì)兒，汝河里狂風(fēng)怒吼，瘟魔出水走上岸來(lái)。忽然抬頭看見(jiàn)人群都在山上歡聚，它便沖至山下，卻被酒氣及茱萸的香味嚇得不敢上前。一回頭，又看見(jiàn)桓景抽出寶劍，和瘟魔斗了幾個(gè)回合，瘟魔斗他不過(guò)，轉(zhuǎn)身就跑。桓景“嗖”的一聲射出了寶劍，寶劍閃著寒光，一眨眼就把瘟魔釘死在地上。

從此汝河兩岸的百姓，再也不受瘟疫的侵襲了。人們就把九月九日登高避禍的習(xí)俗，一代代的傳到現(xiàn)在。

傳說(shuō)日記(篇9)

今天，是除夕夜，家家戶(hù)戶(hù)都忙著準(zhǔn)備年夜飯、貼春聯(lián)、放鞭炮。但是，除夕還有一個(gè)傳說(shuō)。

相傳，在很久很久以前，有一只叫夕的怪獸，它無(wú)惡不作、十分可惡，鄉(xiāng)親們也非常怕它。

有一天，夕又來(lái)到村子里搗亂，它張牙舞爪地吃掉了鄉(xiāng)親們辛辛苦苦養(yǎng)殖的家畜，又把鄉(xiāng)親們種在地里的莊稼糟蹋了，還用它那巨大的爪子，毀壞了鄉(xiāng)親們居住的房子。它口里還噴出了巨大的火焰，把村子燒的面目全非……鄉(xiāng)親們嚇的四處逃竄。雖然鄉(xiāng)親們?cè)骱尴?，但卻沒(méi)有辦法除掉它。一次在農(nóng)歷的臘月，一位老人走進(jìn)村子，告訴了人們除掉夕的方法：一是要有紅色，因?yàn)橄ε录t色；二是要有響聲，因?yàn)橄ε潞艽蟮捻懧?；三是要有火，因?yàn)橄﹄m然能?chē)娀?，可是火焰?huì)灼傷夕細(xì)嫩的皮膚，使夕化為灰燼。說(shuō)完，老人便不見(jiàn)了。

鄉(xiāng)親們認(rèn)為這是神靈的指點(diǎn)，便按照神靈指點(diǎn)的方法，在農(nóng)歷的臘月三十這天，用紅紅的紙、衣服和燃燒竹子發(fā)出的響聲嚇跑了夕，又用一把大火把夕給徹底的趕跑了。后來(lái)人們發(fā)明了鞭炮，便用鞭炮代替燃燒竹子發(fā)出的響聲來(lái)趕跑夕。所以，等到每年臘月三十夕到人間來(lái)作亂的時(shí)候，人們便穿上紅色的衣服、燃放鞭炮來(lái)趕跑夕。因?yàn)檫@一天人們趕跑了夕，所以人們把這一天叫做除夕。

每當(dāng)我聽(tīng)完這個(gè)傳說(shuō)，我便在腦海里想像當(dāng)時(shí)的情景，想像著中華文明的古老傳說(shuō)真是數(shù)不勝數(shù)呀。