你也許需要"國學(xué)入門讀后感"這樣的內(nèi)容。閱讀優(yōu)秀的作品，總能讓人停不下來，閱讀作品后，我們都對作者有了更深刻的了解。?讀后感可以幫助我們更好地探討人類文化和歷史的發(fā)展。請您認真閱讀此文詳情！
國學(xué)入門讀后感（一）
通過讀《國學(xué)入門一本通》這本書，我知道了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是新的中國夢。為了實現(xiàn)這一中國夢，中華民族必須不斷探索、創(chuàng)新，艱苦奮斗，積極吸收和學(xué)習(xí)人類文明的一切優(yōu)秀成果。
鄧小平說：現(xiàn)在的世界是開放的世界。中國的發(fā)展離不開世界。
起門來，固步自封，夜郎自大，是發(fā)達不起來的。因此，社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代化社會生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。鄧小平明確指出：
我們應(yīng)該向發(fā)達資本主義國家學(xué)習(xí)科學(xué)、技術(shù)、管理方法和一切有利于我們的知識和文化。這就意味著，實現(xiàn)中國夢，必須以開放的胸懷、充滿信心，充分吸收和學(xué)習(xí)人類文明的一切優(yōu)秀成果。
今天的責(zé)任不在于別人，而在于我的年輕。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。中國夢不僅是民族的夢想，也是每一個中國人和每一個青少年的夢想。
青少年，是祖國的未來，民族的希望。中國夢的實現(xiàn)任重道遠。這需要黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，需要各族人民的共同努力和辛勤勞動，需要一代又一代年輕人的自覺擔(dān)當(dāng)。社會的發(fā)展和未來的事業(yè)，要求青年人自覺培養(yǎng)創(chuàng)新精神，勇于探索，勇于創(chuàng)造，勇于開拓，善于思考，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)新意識，努力從事探索活動，有利于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢想。
十大青年的命運時刻都同國家、民族和人民的命運緊緊相連，要自覺樹立和堅持崇高的理想信念，將個人發(fā)展與國家發(fā)展要緊密結(jié)合起來，心有國家，不畏艱難，銳意進取，為國家和人民建功立業(yè)，在報效國家的過程中成就事業(yè)。航空報國英雄羅陽，以鐵的肩膀承載著報國的雄心，用生命詮釋著報國的夢想。
中國夢有著深刻的歷史淵源和廣泛的實現(xiàn)基礎(chǔ)。它深刻反映了近代以來中國歷史發(fā)展的主旋律，深刻描繪了近代以來中華民族永無止境、不屈不撓、不斷探索、不懈奮斗的歷史。我們應(yīng)該為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。
國學(xué)入門讀后感（二）
通過誦讀國學(xué)經(jīng)典文章《**規(guī)》，我懂得了我們青少年怎樣在日常生活中養(yǎng)成良好的孝順父母長輩的好習(xí)慣；明白了對待朋友要忠誠、對待長輩要溫順謙恭，在長輩面前如何規(guī)范自己的一言一行；知道了如何培養(yǎng)謙虛謹慎、誠實守信，泛愛眾人眾物，勤奮學(xué)***好行為習(xí)慣。
總之，我們常讀《**規(guī)》、常用《**規(guī)》來對照糾正我們?nèi)粘Ｐ袨?，會讓我們青少年成長為一個孝順、懂禮、謙恭、勤學(xué)的人，成為一個走上社會大家都喜歡的人。我還了解了《**規(guī)》這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的行為規(guī)范。首先，在日常生活中，我們應(yīng)該孝順父母，愛兄弟姐妹。
其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。與公眾相處，要平等友愛，要親近仁德之人，向他們學(xué)習(xí)。這些都是必須做的事。如果你做完后有空閑時間和精力，你應(yīng)該好好學(xué)習(xí)它和其他有用的知識。
這幾日我又將《增廣賢文》反復(fù)**了數(shù)次，覺得這本書也有很多知識值得我們了解，總結(jié)了一些生活哲理。()內(nèi)容十分豐富，從禮儀道德，典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，但中心講的是人生哲學(xué)，處世之道。
《增廣賢文》中的一些諺語，俗語反應(yīng)了中華民族千百年來形成的勤勞樸實，吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，是寶貴的精神財富。如一年之計在于春，許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，警告過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如良藥苦口利于病善有善報，惡有惡報等，一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗，成為簡明生動哲理式的科學(xué)知識，如近水知魚性，近山知鳥音近水樓臺先得月等。
熟讀《增廣賢文》能從小培養(yǎng)誠實、守信、知書、明禮的品德；熟讀《增廣賢文》能從小培養(yǎng)勤學(xué)、上進、奮發(fā)、圖強的意志；熟讀《增廣賢文》能從小鍛煉觀察、思考、明辨、豁達的本領(lǐng)。得寵思辱，居安思危意思是說得到寵愛時要想想忍受屈辱的日子，安居樂業(yè)時要多多考慮可能發(fā)生的危險。日常生活中也是一樣，如果這次考試取得了好成績排在前面，但你不能就此滿足驕傲，不好好學(xué)習(xí)；而是要更努力爭取讓自己一直進步，而不是退步。
國學(xué)是中國之學(xué)，中華之學(xué)，每一個炎黃子孫都應(yīng)該學(xué)好國學(xué)，懂得一些國學(xué)常識，更要將國學(xué)的思想繼續(xù)傳承下去。
通過讀《國學(xué)入門一本通》這本書，我知道了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是新的中國夢。要實現(xiàn)這一中國夢，中華民族就要不斷探索，不斷創(chuàng)新，不斷努力、艱苦奮斗，積極地吸收和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果。
鄧小平說：現(xiàn)在的世界是開放的世界。中國的發(fā)展離不開世界。起門來，固步自封，夜郎自大，是發(fā)達不起來的。因此，社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代化社會生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。鄧小平明確指出：我們要向資本主義發(fā)達國家學(xué)習(xí)先進的科學(xué)、技術(shù)，經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識文化。這就意味著，實現(xiàn)中國夢必須以開放的心態(tài)，充滿自信地充分吸收和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果。
今日之責(zé)任，不在于他人，而全在于我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。中國夢既是民族的夢，也是每個中國人的夢，每個青少年的夢。青少年，是祖國的未來，民族的希望。實現(xiàn)中國夢，任重而道遠，需要黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，需要全國各族人民的共同努力和艱苦奮斗，需要一代代青少年的自覺擔(dān)當(dāng)。社會的發(fā)展和未來的事業(yè)，要求青少年自覺培養(yǎng)創(chuàng)新精神，大膽探索，勇于創(chuàng)造，勇于開拓，善于思考，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)新意識，努力從事探索活動，這有利于實現(xiàn)中國夢。
十大青年的命運時刻都同國家、民族和人民的命運緊緊相連，要自覺樹立和堅持崇高的理想信念，將個人發(fā)展與國家發(fā)展要緊密結(jié)合起來，心有國家，不畏艱難，銳意進取，為國家和人民建功立業(yè)，在報效國家的過程中成就事業(yè)。航空報國英模羅陽，就是這樣用鐵肩擔(dān)起報國之志，用生命詮釋了報國夢想。
中國夢具有深厚的歷史淵源和廣泛的實現(xiàn)基礎(chǔ)，它深刻地反映了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不屈不撓、不斷探求、不懈奮斗的歷史。我們應(yīng)該為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。
國學(xué)入門讀后感（二）
通過誦讀國學(xué)經(jīng)典文章《**規(guī)》，我懂得了我們青少年怎樣在日常生活中養(yǎng)成良好的孝順父母長輩的好習(xí)慣；明白了對待朋友要忠誠、對待長輩要溫順謙恭，在長輩面前如何規(guī)范自己的一言一行；知道了如何培養(yǎng)謙虛謹慎、誠實守信，泛愛眾人眾物，勤奮學(xué)***好行為習(xí)慣。
總之，我們常讀《**規(guī)》、常用《**規(guī)》來對照糾正我們?nèi)粘Ｐ袨?，會讓我們青少年成長為一個孝順、懂禮、謙恭、勤學(xué)的人，成為一個走上社會大家都喜歡的人。我還了解了《**規(guī)》這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的行為規(guī)范。首先，在日常生活中，我們應(yīng)該孝順父母，愛兄弟姐妹。
其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。與公眾相處，要平等友愛，要親近仁德之人，向他們學(xué)習(xí)。這些都是必須做的事。如果你做完后有空閑時間和精力，你應(yīng)該好好學(xué)習(xí)它和其他有用的知識。
這幾日我又將《增廣賢文》反復(fù)**了數(shù)次，覺得這本書也有很多知識值得我們了解，總結(jié)了一些生活哲理。內(nèi)容非常豐富，從禮儀道德、規(guī)章制度到風(fēng)俗典故、天文地理，幾乎都包括在內(nèi)，但中點是人生哲學(xué)和處世之道。
《增廣賢文》中的一些諺語，俗語反應(yīng)了中華民族千百年來形成的勤勞樸實，吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，是寶貴的精神財富。如一年之計在于春，許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，警告過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如良藥苦口利于病善有善報，惡有惡報等，一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗，成為簡明生動哲理式的科學(xué)知識，如近水知魚性，近山知鳥音近水樓臺先得月等。
熟讀《增廣賢文》能從小培養(yǎng)誠實、守信、知書、明禮的品德；熟讀《增廣賢文》能從小培養(yǎng)勤學(xué)、上進、奮發(fā)、圖強的意志；熟讀《增廣賢文》能從小鍛煉觀察、思考、明辨、豁達的本領(lǐng)。得寵思辱，居安思危意思是說得到寵愛時要想想忍受屈辱的日子，安居樂業(yè)時要多多考慮可能發(fā)生的危險。日常生活中也是一樣，如果這次考試取得了好成績排在前面，但你不能就此滿足驕傲，不好好學(xué)習(xí)；而是要更努力爭取讓自己一直進步，而不是退步。
國學(xué)是中國之學(xué)，中華之學(xué)，每一個炎黃子孫都應(yīng)該學(xué)好國學(xué)，懂得一些國學(xué)常識，更要將國學(xué)的思想繼續(xù)傳承下去。
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每日所讀之書，最好分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的，作品這本書為很多的讀者帶去更多的生活感悟。?讀后感是通過文字表達自己閱讀體驗和心得的方式，最近是否在尋找一些作品讀后感范文呢？如果您需要關(guān)于“愛國讀后感”相關(guān)的資料可以參考以下內(nèi)容，僅供參考，歡迎閱讀！
今天上午去看了電影《我和我的祖國》，總共有七個部分，分別講述了開國大典、我國第一顆原子彈、女排奪冠、香港回歸、北京奧運會、神舟十一號飛船著陸成功和抗日戰(zhàn)爭勝利70周年閱兵與朱日和訓(xùn)練基地閱兵。
七個部分中每個部分都有其獨特的故事與蘊含的思想。開國大典部分講的是當(dāng)時電動升旗這一種新技術(shù)在開國大典前幾個小時臨陣磨槍的`故事，讓我感受到國家多少大事背后都有一些奮力付出的人們，勝利是由不斷的失敗中取得的;我國第一顆原子彈的爆炸部分講的是一個普通的研究員在原子彈爆炸前夕阻止了一次事故，自己卻為此患上絕癥，與女朋友偶然相見的故事。
在國家大事與親情友情之間，男主選擇了為國奉獻生命;女排奪冠部分講了冬冬與小美小時候的真摯感情，女排奪冠時，他們卻面臨著分開的難題。數(shù)十年后終于相見。同樣體現(xiàn)了國家與個人之間的聯(lián)系;香港回歸部分講的是香港一個修表工為英國代表調(diào)校手表時間以達到0：00分準(zhǔn)時升旗的事;北京奧運會部分講的是出租車司機張北京拿到了一張開幕式門票后在兒子與父親在汶川大地震中死去的13歲孩子之間決定的故事;神舟十一號飛船著陸部分講的是兩個西北青年思想被凈化的故事;閱兵部分講的是女飛行員的優(yōu)秀品格。
一個又一個故事雖然講的都是一個人，但那每個人都或直接或間接地為國家的發(fā)展做出貢獻，正是有這樣一群人的存在，我們的祖國才變得越來越好。電影名叫《我和我的祖國》，更是著重強調(diào)了“我”與祖國的聯(lián)系。只有每個人都做好自己，中國才能成為一個富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。
在繁多反映抗日戰(zhàn)爭的影片中，存在著一顆發(fā)光點，那便是《地道戰(zhàn)》?！兜氐缿?zhàn)》能夠說是一部里程碑式的影片，享有中國早期創(chuàng)作電影的經(jīng)典之作的殊榮，被認為是中國經(jīng)典的戰(zhàn)爭電影。
《地道戰(zhàn)》以1942年的高家莊為依托，正面再現(xiàn)了六十三年前，抗日戰(zhàn)爭時期中國人民反抗日本侵略，開展地道戰(zhàn)時波瀾壯闊的斗爭場面，展現(xiàn)了抗日軍民的革命英雄主義精神和人民游擊戰(zhàn)爭恢宏瑰麗的場景。也從側(cè)面的反映了日本侵略者的兇殘、野蠻與狡猾。同樣地，在《地道戰(zhàn)》中，也淋漓盡致地集中表現(xiàn)了我國人民同仇敵愾，團結(jié)抗日的民族精神，顯示人民戰(zhàn)爭的無窮威力。更是高度表現(xiàn)了人民的智慧是無窮無盡的。影片將豐富多彩的戰(zhàn)爭史實，形象鮮明的英雄人物和軍事教育的資料巧妙地融合為有機的一體，成為了戰(zhàn)爭片的典范制作。
《地道戰(zhàn)》全片的劇情是1942年，日軍對冀中抗日根據(jù)地發(fā)動大掃蕩。高家莊群眾在黨支部書記高老忠、民兵隊長高傳寶的領(lǐng)導(dǎo)下，隨機應(yīng)變，因地制宜，把土洞、地窖改造成幾家相通的多口地道。某夜，黑風(fēng)口據(jù)點的日軍偷襲高家莊，高老忠為敲鐘報警獻出了生命，地道遭到破壞，幸虧區(qū)長趙平原帶領(lǐng)游擊隊和民兵及時趕到，群眾始免于難。此后，高傳寶和新支書林霞認真學(xué)習(xí)毛主席的《論持久戰(zhàn)》，總結(jié)了地道斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)，帶領(lǐng)高家莊人民把原先只能藏身的地道，改造成能藏又能打的地道。次年初夏，日偽特務(wù)冒充武工隊混進莊內(nèi)刺探情報。高傳寶看出破綻，便將計就計，利用戰(zhàn)斗地道的翻口，將他們一網(wǎng)打盡。日軍隊長山田糾集幾個據(jù)點的兵力進行報復(fù)。高家莊人民利用戰(zhàn)斗地道，沉著應(yīng)戰(zhàn)，打擊了日寇的囂張氣焰。透過實戰(zhàn)，他們進一步把地道由村內(nèi)擴展到野外，構(gòu)成地下網(wǎng)絡(luò)，變單純防御性地道為能守能攻的地道。為了全殲黑風(fēng)口據(jù)點的敵人，趙平原決定采用“圍點打援”的戰(zhàn)術(shù)。但山田狡詐善變，他集中兵力偷襲高家莊，企圖解救西平之圍。高傳寶領(lǐng)導(dǎo)高家莊民兵，配合八路軍主力部隊和游擊隊，一舉拔掉了黑風(fēng)口的敵人據(jù)點，又回戈全殲了進犯高家莊的敵人。
《地道戰(zhàn)》拍攝于1966年，特定的歷史年代，使其不可避免地被打上了深深的時代烙印，但在影片里，同樣深刻、成功地反映出了地道中國人的本色。在外族入侵，日寇鐵蹄蹂躪大江南北，把祖國人民逼入了水深火熱之中，偉大的中華民族并不只是一味的忍受苦難，而是利用自我的智慧和力量，團結(jié)在一齊，群策群力，創(chuàng)造出史無前例的地道戰(zhàn)，沉重的打擊了入侵者，令日寇聞地道喪膽，不僅僅保衛(wèi)了家園，向世界人民展示了中華民族的民族精神，也向共同團結(jié)在反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線下的各國人民展現(xiàn)了人民戰(zhàn)爭的無窮威力，增強了世界各國人民反抗入侵的信心，更是凸現(xiàn)了中國人的本色。
作為中國經(jīng)典的戰(zhàn)爭電影，《地道戰(zhàn)》在藝術(shù)上的成功是其一大原因，尤其以細節(jié)的刻畫為最，影片中日軍偷襲高家莊，高老忠為敲鐘報警獻出了生命這一細節(jié)的刻畫，就給予人極大的震動，高老忠應(yīng)對鬼子的屠刀，視死如歸，敲響了警鐘示險，從容就義。隨著劇情的發(fā)展，我們能夠明白，高老忠敲響的不只是警鐘，也是高家莊群眾向日本侵略者發(fā)動最猛烈復(fù)仇的號角聲，更加是日本侵略者的喪鐘。高老忠的死，更加激起了高家莊人民的反抗，在高家莊人民的群策群力之下，完善地道戰(zhàn)，最后殺死高老忠的儈子手都得到了應(yīng)有的懲罰，中國最善良、最地道的莊稼漢，在入侵者面前發(fā)怒了，給予了入侵者最沉痛的打擊。也許這時，我們才猛然想起昔日一位西方偉人的警告：不要驚醒東方這頭睡獅!中國這頭睡獅，在入侵者野蠻掠奪的刺激面前，猛然驚醒了，并給予了入侵者最嚴(yán)厲的懲罰，而且我們明白，這頭睡獅在昏睡了百多年后醒來，并在1949年后，將會永遠地清醒著，傲視全球。
時光推移，在六十多年后的這天，《地道戰(zhàn)》給予我們的也不僅僅僅是一些脫口而出的經(jīng)典的臺詞，如：“高，實在是高”，“你的，土八路的干活?”，“堵住籠子抓雞，關(guān)起門來打狗?！薄澳銈円髯詾閼?zhàn)，打一槍換一個地方，不要放空槍!”等等;更不只是地道莊稼漢打敗強盜的暴力欲和英雄情結(jié)的極大的滿足和膨脹。也不只是獲知“善有善報，惡有惡報”，好人勝利，壞人最終受到懲罰的因果循環(huán)關(guān)系，甚至還有肆意嘲笑好人就是忠厚老實相，壞人就得一副奸詐貌的相由心生的謬論，或者還有那淡淡的兒提時鉆地道時的地道情結(jié)。
六十年后的這天，回望六十年前的崢嶸歲月里，高家莊的地道，已經(jīng)成為歷史的永遠，沉睡在歷史的紅色地道里，但其彰顯著的地道的祖國抗日優(yōu)秀兒女的革命英雄主義精神，中華民族的偉大凝聚力，中華民族的無上智慧，卻依然的讓我們肅然起敬。
依稀看到，《地道戰(zhàn)》中，從地道里埋伏而出的不是望而生畏的千百萬神兵神將，而是一股地道的黃色的風(fēng)暴，席卷一切。
我記得片中的日本將士說了一句話：“打敗一個陣地并不難，但要打垮人民愛國反抗的精神是十分之難!”當(dāng)中華人民開始反抗時，日本帝國傻了。他們?nèi)f萬沒想到中華人民為了國家赴湯蹈火，出生入死，能為國捐軀。
《鐵血》這部片子里正包含著偉大的愛國之心。其中，最令我感動的是：五連長接到命令，不惜一切代價把阻止部隊前進的碉堡炸掉。五連長說：“如果我不把這顆該死的`虎牙拔掉，你就拿我人頭!”他指揮部隊拼命地往前沖，手里拿著一個粗棒子，上面捆著五顆手榴彈或是幾個炸藥包。革命戰(zhàn)士個個往前沖，為了祖國，為了鄉(xiāng)親父老，為了死去的同胞們報仇!但他們畢竟是血肉之軀，沖到近處，就快成功時，被敵人的機槍掃中，倒在了死去戰(zhàn)友的身旁。之后，又是一批士兵沖上去，又是一批士兵倒在血泊中。連長看著平時的戰(zhàn)友一個個離開了人世，對世界撒手而去，心如刀割?？吹街皇Ｏ伦詈髱讉€人了，一把奪去戰(zhàn)友手中的一挺自動步槍，對著僅剩的戰(zhàn)友喉到：“為了中華民族，沖啊!”一個戰(zhàn)友攔住他說：“連長!這又是何苦呢?”連長還沒聽完，已沖了上去。結(jié)果還沒跑到一半，他抽出手榴彈，拉了弦。就在這時，他深中數(shù)彈，艱難地拋出手榴彈后倒在地上，成為了一名烈士。
青春，是一朵嬌艷的花，永不凋謝;青春，是熾熱的驕陽，永掛天邊;青春，是一首壯烈的贊歌，永遠回旋于心房?！肚啻褐琛吠高^青年知識分子林道靜的成長和進步來反映了一場歷史大風(fēng)暴，展現(xiàn)了從“九·一八”到“一二·九”這個歷史時期，北京的一批大學(xué)生為了反對封建統(tǒng)治，抗擊日本帝國主義的侵略，拯救危難中的祖國而進行頑強的不屈不撓的斗爭，真實生動地揭示了青年一代知識分子走向革命的必由之路。我們作為熱血青年，更加就應(yīng)把握青春，學(xué)會成長。人，總是要一天天長大的，任何人都回避不了這個事實。但，并不是每個人都會成長起來的，它需要我們的勇氣。此刻的青年學(xué)生，不少人害怕長大，不想長大。只是一味地玩世不恭，遇到什么事情都找父母，求朋友，而自我就根本什么都不去想怕辛苦，怕麻煩，怕失敗，怕承擔(dān)，怕勞累，怕職責(zé)……他們習(xí)慣了讓別人安排好一切，走被別人設(shè)計的人生，迷迷糊糊，并自以為順理成章、盲目地一路走下去。
林道靜雖然有著悲慘的命運，但他卻一向與命運作斗爭，無論是多大的困難，都沒有將林道靜擊倒。應(yīng)對后母對她的刻薄;官僚特務(wù)一次次的苦苦相逼;余敬唐的欺詐;愛人余永澤的懦弱、自私、迂腐和專制，他并沒有委曲求全，為保生命過安逸、舒適的生活。我真的很佩服她的勇氣，她的剛毅和那一顆勇于應(yīng)對生活中不幸的心。
成長，確實需要勇氣，需要承擔(dān)，這是人生中必不可少的經(jīng)歷之一，是不可逃避的，就讓我們勇敢地站起來吧!雖然在成長的過程中難免會迷失，迷惘，但是從中會得到教訓(xùn)、教育，林道靜正是這樣，一點一點成長起來的。所以，我們要在我們青春時期多努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，用知識武裝頭腦。增長知識的同時多累積生活閱歷。學(xué)著去應(yīng)對，學(xué)著在逆境中生存，學(xué)著在困境中磨練心志，逐漸成熟。幸福的生活得來不易。那是我們一代代的革命先烈用鮮血換取來的，他們用鮮血譜寫新的歷史，他們用鮮血澆灌大地，我們要向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們在極其艱苦的環(huán)境下，依然勇于扛上歷史的重任，把自我的生命與祖**親的關(guān)懷下茁壯地成長起來的精神。林道靜那充滿坎坷、充滿荊棘的，但又豐富多彩的人生隨著她一步步成長，一步步成熟，這也是黨一步步走向成熟的寫照。我們青年一代要勇于成長，善于成長，牢記革命精神!
故事生在抗日戰(zhàn)爭時期的一個大山溝里，講述了一群正義的中國人民與外賊抵抗，剿滅侵略者的故事。其幽默搞笑的表演令人忍俊不禁，在捧腹大笑之余，我深深地為他們英勇的行為叫好，被他們大勇無畏的精神所感動。我陷入了沉思：
這部電影以幽默的語言和搞笑的動作向我們呈現(xiàn)了一的歷史史實。翻開中華民族的史冊，從各種不平等條約的簽訂，到八國聯(lián)軍侵華，再到1937年日本鬼子踐踏到中國這片土地……一百年來，中華民族被侵略、被侮辱、被欺壓，被戴上“東亞病夫”的帽子……侵華戰(zhàn)爭，多少無辜的中國人被屠殺，被蹂躪，直至日本到此刻還不承認南京大屠殺的史實。為什么?因為中國清朝的閉關(guān)鎖國，政府的軟弱無能，自不量力，更是因為中國的落后，貧窮才處處受人欺壓。“落后就要挨打。”中國歷史的所有屈辱不正印證了這句話嗎?
為了使我們的祖國不再受欺侮，為了不再發(fā)生戰(zhàn)爭中那些血腥的事件，為了使南京大屠殺的杯具不再上演，我們就務(wù)必振興祖國，是祖國更加強大。梁啟超說：“少年強則國強，少年興則國興。”我們這一代的青少年是新世紀(jì)的曙光，是建設(shè)祖國完美未來的期望，我們的努力奮斗，關(guān)系著祖國的振興;我們的刻苦學(xué)習(xí)，關(guān)系著祖國的富強!
歷史為我們敲響警鐘：知恥而后勇!新一代的青少年，同齡人，讓我們努力吧，為了我們的祖國而奮斗!
今天，我讀了《愛國詩人屈原》我深有感觸。
屈原原本是一個官員，他甘愿為朝廷出力，愿為老百姓伸冤。他辦事公正廉潔。但因為當(dāng)朝皇帝聽信讒言，把屈原貶為庶民。最后，屈原已經(jīng)看不慣這個世界，就跳河自殺了。
像屈原這樣愛國的人，竟然會貶為庶民，而他的忠言，(.)卻被小人的讒言，給當(dāng)了下去，他的忠言皇帝一絲不信，他為百姓的安危，百姓的利益著想，
他為國家的安危、國家的利益著想。他清正廉潔，沒有一絲的私心。
而現(xiàn)在的官員，對老百姓們不管不穩(wěn)，對國家不盡心盡力。只知道把自己的腰包填滿，把自己的生活提高，而其他的不聞不問。
如果我長大了當(dāng)了百姓的父母官，我將像屈原那樣，為百姓、為國家著想。像屈原那樣公私分明，公正廉潔，不會有一絲的私心。我要全心全意為人民、國家奉獻自己的一生。
一橫老師愛國演講觀后感范文
對于日本鬼子，我知道的不多。 但是我在課本和電視里還是看到了它們那些惡魔般的嘴臉。每每看到電視劇里那些面目猙獰，兇殘暴戾，拿中國人的痛苦取樂的日本鬼子，我就恨得牙根癢，真想咬它們一口，讓它們常常被人虐待的痛苦。我曾經(jīng)不止一次在看電視時問爸爸：“這些事是真得嗎？現(xiàn)在還有日本鬼子了嗎？”爸爸總是和藹的笑笑，說：這些事都是真得。當(dāng)年兇殘的日本法西斯，因為羨慕中國的地大物博，羨慕中國的秀美山川，制造了九一八事件，并以此為借口發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭，殘酷殺害了二千多萬中國人，并掠奪了大量的資源。但畢竟螞蟻吃不了大象，窮兇極惡的日本鬼子最終還是戰(zhàn)敗了，被勇敢的中國人趕回了日本列島。日本戰(zhàn)敗至今已經(jīng)過去六十多年了，現(xiàn)在日本已經(jīng)取得了長足的發(fā)展，成為了世界上屈指可數(shù)的經(jīng)濟、科技、軍事強國。但日本一直沒有認真悔過，一直不愿承認它曾經(jīng)給中國人民帶來過慎重的災(zāi)難。因此，可以說現(xiàn)在仍有日本鬼子，只不過它們都藏在自己的老窩里，不敢出來害人罷了。
可誰能想到，就在今年，20xx年，日本鬼子再次把它們罪惡的鐵蹄踏向了中國的土地。它們侵占了我國的釣x島，欺負我們的漁民，掠奪我們的資源，再次以日本鬼子的驕橫惹怒了勇敢的中國人。這幾天，隨著釣x島事件的升級，全國各地爆發(fā)了大規(guī)模的游行活動，憤怒的中國人喊出了抵制日貨，打倒日本鬼子，誓死保衛(wèi)釣x島的'呼聲。
今天上午，在學(xué)校的大禮堂，老師為我們播放了南陽市小學(xué)校長一橫老師激情澎湃的演講。這是我聽過的最能感染人的演講。一橫老師詳細回顧了日本侵華的歷史，分析了日本人的不仗義、不厚道，一方面在大量賺取中國人的財富，另一方面又在不停地損害中國的利益，而且對曾經(jīng)犯下的罪惡四口否認。一橫老師號召我們，努力學(xué)習(xí)，抵制日貨，用自己的實際行動踐行愛國誓言，支持名族工業(yè)發(fā)展，把我們的國家建設(shè)的更加強大，更加富有，用我們的實力戰(zhàn)勝日本法西斯，保衛(wèi)國家和民族的利益。
聽了一橫老師的演講，使我更加堅定了努力學(xué)習(xí)，報效國家的信心和決心。我決定，從今天開始不看日本電視劇，不用日本商品，不坐日本車，實際用自己的實際行動踐行抵制日貨的承諾。從今天起，不逃課，不偷懶，努力學(xué)習(xí)文化知識，掌握科學(xué)技術(shù)，自己將來用智慧和汗水報效祖國，把我們的國家建設(shè)得更加強大。
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終于讀完了影響世界歷史的名著亞當(dāng)斯密的《國富論》，因為擔(dān)心讀不下去，才選擇了彩繪精讀版，相對來說容易很多，雖然如此還是粗淺了解，若要深讀還需要結(jié)合日后的不斷結(jié)合理解生活和不斷擴寬知識面，不斷深入學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)原理和社會學(xué)原理。
《國富論》出版至今有二百多年，作者亞當(dāng)斯密英國人，經(jīng)過幾百年的時間其中的基本觀點仍舊被當(dāng)代人所接受認可。
基本內(nèi)容和觀點：勞動發(fā)展奠定了富足的基礎(chǔ)，同時也產(chǎn)生了社會分工，引起了交換，交換的頻繁發(fā)生，促使貨幣的誕生。尊重自然規(guī)律，善用自然資源，重視勞動，保障勞動者基本權(quán)益，克制貪婪，消滅懶惰，建立平等、自由、開放的市場機制，發(fā)揮市場在國民生活中的決定性作用，才能最終實現(xiàn)國家富強走向共同富裕。
國家政策必須以市場參與主體，投資者建立平等、自由、開放的市場經(jīng)濟環(huán)境，在不違背社會倫理的道德前提下，讓參與主體自由投資、自由生產(chǎn)、自由交易，國家在國民經(jīng)濟生活中的職能便是保障市場秩序的合法、公平與公正。
國家在保障市場經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展過程中，必要的經(jīng)費來源：稅收和國債。
國富論的現(xiàn)實思考：勞動、需求、貨幣、供應(yīng)鏈與需求環(huán)，影響交易發(fā)生的諸多要素中，文化和價值認可對交易的影響?
《國富論》揭示了人類現(xiàn)代經(jīng)濟生活的本質(zhì)規(guī)律，審視個人和社會的關(guān)系，人類和地球的關(guān)系。
第八章：勞動工資： 在大城市比在偏遠地方，往往可以得到更多的工資，因而在偏遠地區(qū)可以過上普通生活的話，同樣的勞動在大城市應(yīng)該可以得到富足的生活。因為大城市的商品價格不會比其他地方更貴，雖然人不會因為工資隨意遷徙，但是商品會。---這里還需要加上地租這個因素啊，這個因素在兩地必然是有差別的。還有一個就是人的一個攀比心理，在大城市往往往往會去消費相對自己收入的奢侈品。 一個快速發(fā)展的國家往往，由于用于發(fā)展的資金在不斷的增加，雇主之間的競爭往往會使得工資上漲。----天朝現(xiàn)在的民工工資就是如此。不管怎么樣，天朝整體來講平均工資還是上漲的。 而一個富裕的國家，如果用于發(fā)展的資金不再增加，那么由于不需要更多的勞動力，那么為了獲取更多的工作機會，現(xiàn)有的勞動力之間的競爭會使得勞動力的價格發(fā)生下降。 隨著生產(chǎn)力的提高，相同的勞動力就可以換取更多的物品，相對的可以認為物價是在下降的。對應(yīng)的`可以認為，如果工資的上升幅度要大于物價的上升幅度的話，那么可以認為物價是在下降的。----比如汽車。 不同的行業(yè)，生產(chǎn)力的提高是不同的，甚至加上一些行業(yè)本身壟斷、稅收的因素，相對于社會平均的增長來講，其增長是較小的，因而相對來講，可以認為這種物品的價格是在上漲的。另一個方面，隨著平均收入的上漲，這樣民眾就會有了對一些奢侈品消費的需求，而這些物品的供給往往受到本身資源的約束，社會產(chǎn)量有限，這樣的話造成供大于求，這種物品的價格自然也會發(fā)生上漲。----比如現(xiàn)在的房子吧。 勞動報酬和人口之間的關(guān)系。當(dāng)人口不足時，勞動力不足，勞動報酬會增加，然后會有更多的勞動力，然后就是勞動者之間的競爭，勞動報酬下降。社會就在這樣一個微妙的平衡之中循環(huán)。----避孕套還真實一個好東西啊，抑制了勞動力的迅速增加，可以延長勞動力在較長的時間保持一個較高的水平。 勞動工資只是維持勞動者最低生活的發(fā)展的資金而已。這個受到勞動需求以及社會商品價格這兩個方面的影響。 ---目前由于物價上漲而導(dǎo)致的整個社會工資的上漲應(yīng)該就是這個原因。
一次聽說《國富論》，是在初中歷史課上。我從課本上了解到，《國富論》出版于1776年，當(dāng)時的英國正處于思想啟蒙時代，第一次工業(yè)革命已經(jīng)發(fā)生，使用蒸汽動力機械進行大規(guī)模生產(chǎn)的工廠正在逐步替代手工工廠，生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)效率得到了有效提升，但殘余的封建制度和流行一時的商業(yè)體系限制政策還在很大程度上束縛著生產(chǎn)力的進一步解放，處于幼年狀態(tài)的資本主義迫切需要從經(jīng)濟哲學(xué)、市場機制理論、自由貿(mào)易理論、國家職能理論等根基著手，為發(fā)展資本主義生產(chǎn)力構(gòu)建一個全新而系統(tǒng)的理論體系。《國富論》便誕生于這一重要時期。它被認為是一部奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟研究基礎(chǔ)的偉大著作，備受不同流派學(xué)者的推崇，當(dāng)時的英國政府官員甚至以自稱“斯密的弟子”為榮?？吹竭@本書獲得如此之高的評價，我不禁萌生出了想要親自拜讀一遍的想法，可是當(dāng)我在圖書館找到它時，我卻打了退堂鼓，因為這本書實在是太厚了。我國目前的初高中教育還是應(yīng)試教育，并不允許我拿出大量時間來讀與考試無關(guān)的書籍，我只好先將這個想法擱置一旁。
時間過得很快，轉(zhuǎn)眼我已經(jīng)是一名積極向黨支部靠攏的大三學(xué)生了。恰逢學(xué)校推行“讀一百本經(jīng)典”活動，加之寒假也沒什么事，我抓住這次機會將《國富論》細細讀了一遍?！秶徽摗愤@本書系統(tǒng)闡述了經(jīng)濟自由主義理論及政策，奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)。書中總結(jié)了歐洲各國資本主義發(fā)展初期的經(jīng)驗，批判地吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運行過程進行了系統(tǒng)描述。其經(jīng)濟思想可概括為兩個方面：一是利己行為在“看不見的手”的指引下完善了整個社會的福利;二是實行自由放任的經(jīng)濟政策。它對阻礙國民財富增長的重商主義和重農(nóng)主義的理論和政策作了分析、比較和批判。考察了不正確的政策主張和學(xué)說怎樣妨礙國民財富的增長，實際上進一步論證了采取自由放任政策的必要性。亞當(dāng)?斯密發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟規(guī)律如同牛頓的經(jīng)典力學(xué)定律，其“看不見的手”的經(jīng)濟原理就是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的“牛頓定律”，可以說，它是支撐西方經(jīng)濟學(xué)的基石。
《國富論》提出了勞動價值理論，一個人是貧是富，要看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有極小部分仰給于自己勞動，最大部分卻須仰給于他人勞動。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動，換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人占有某貨物，但不愿自己消費，而愿用以交換他物，對他說來，這貨物的價值，等于使他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。這為我們增加國民收入水平指出了一條明路。一部蘋果手機賣幾百美元，中國裝配工人只能拿其中的幾美元，零件制造商只能拿幾十美元，而蘋果公司即沒有提供原料也沒有組織生產(chǎn)卻能夠拿走絕大部分利潤?？创@個事實，我們不能簡單的將其歸結(jié)為帝國主義對我們的剝削壓榨。我們應(yīng)該認識到，收入分配取決于勞動創(chuàng)造的價值。中國一條流水線上的裝配工人們工作了一天，裝配了一千部手機，他們能獲得的報酬絕不會高于他們裝配這一千部手機的勞動的價值;而一個蘋果公司的員工工作了一天，寫了一個補丁，修補了系統(tǒng)的一處漏洞，應(yīng)用于全球千萬部蘋果手機，他的勞動為用戶預(yù)防了難以估量的損失，難道他不理應(yīng)獲得比裝配工人高得多的報酬嗎。所以，我們要潛心科研，占據(jù)行業(yè)中高端位置，從低端的體力勞動中解脫出來，讓自己的勞動價值得到提升，這才是提升國民收入水平，全面進入小康社會的根本途徑。
《國富論》雖然對我國市場經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的參考價值，但不能否認，它畢竟是一部為資本主義的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)的著作，其中的一些理念我們不能照單全收?！秶徽摗分刑岢止?、重視教育，這都是我國所認可并大力推行的，但它所描述的政府職責(zé)、提倡的自由放任政策卻有待商榷?！秶徽摗氛J為，政府主要的任務(wù)在于對外抵御敵國，對內(nèi)執(zhí)行司法，并“創(chuàng)建并經(jīng)營某些公共工程”。這也就是我們現(xiàn)在稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。這些的確是政府的職責(zé)，但卻遠遠不是政府的全部職責(zé)?！秶徽摗分鲝垖⑸a(chǎn)調(diào)節(jié)交給市場這只“看不見的手”，但它沒有看到市場的盲目性。比如說，今年的蒜賣的價錢很好，大家一看，第二年都去種蒜，這勢必會導(dǎo)致第二年市場中蒜的數(shù)量飽和，只會導(dǎo)致蒜價狠跌，所有人都虧的血本無歸。這主要是由于市場信息沒能及時傳遞導(dǎo)致的。政府作為管理者，其較市場中的參與者而言具有獲取信息的天然優(yōu)勢，若政府出手及時在宏觀層面上對生產(chǎn)進行調(diào)控，定能在很大程度上避免上述悲劇。
《國富論》是亞當(dāng)。斯密的作品，其中他跟我們一一分析了經(jīng)濟與國家的種種關(guān)系，讀后筆者覺得受益匪淺。
亞當(dāng)?斯密在230年前就熟悉牛頓的思想，他還撰文贊揚過牛頓，后來他用牛頓的物理學(xué)原理作為經(jīng)濟體系，造出了一本擲地有聲的《國富論》，后來西方就出現(xiàn)大量的所謂經(jīng)濟學(xué)名著。因此，世界就像開設(shè)了一個經(jīng)濟文化大賭場，所謂的經(jīng)濟學(xué)家就像賭場中一個個旁觀他人輸贏的馬仔，圍繞著博弈實體經(jīng)濟學(xué)理論憑個人感覺進行猜測，憑個人主觀意愿盲目欣賞。但《國富論》里沒有引入輸贏與均衡的標(biāo)準(zhǔn)，沒說怎樣取勝，沒有給出一個整體如何對大小的區(qū)分，沒有開端，沒有終結(jié)，也就是沒有邊界，都是一些宏觀抽象的概念。無論混沌和有序怎樣互相轉(zhuǎn)換，《國富論》中并沒有給出任何博弈行為取勝的依據(jù)。全世界經(jīng)過230多年的研究，沒有發(fā)現(xiàn)什么有效可示范的依據(jù)。230年以來，無數(shù)人渴望從書中挖掘有用的東西，最終發(fā)現(xiàn)了一句話“看不見的手”，它在《國富論》中只出現(xiàn)過一次，眾所周知，一篇巨著里
《國富論》讀書心得體會(一)
亞當(dāng)斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的奠基人，他關(guān)于市場機制的論述已成為經(jīng)濟學(xué)的基石，在他去世的200多年間一直被視為至圣先師。但是，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他，談?wù)撍?，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個思想來為自己服務(wù)?！秶徽摗房偨Y(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運動過程做了系統(tǒng)的描述。亞當(dāng).斯密第一次對政治經(jīng)濟學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個完整的理論體系，把英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)提高到一個新的水平。
《國富論》中要回答的最后問題是，感情與公平的旁觀者之間的內(nèi)在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案在第五編，亞當(dāng).斯密列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進行的。這四個階段是：獵人的最初野蠻階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園耕作的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中沒有任何財產(chǎn)。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式，不僅包括可怕的軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護。他說，文官政府是為了財產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實際上是為保護富人反對窮人而設(shè)立的，即為了保護有些財產(chǎn)的人反對根本沒有財產(chǎn)的人而設(shè)立的。最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變。可見，在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動機制是人性，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。
斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受看不見的手引導(dǎo)增進了社會利益的思想，作為市場經(jīng)濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經(jīng)濟缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災(zāi)難。
《國富論》，顧名思義，就是要研究什么是財富和如何增加財富的，即如何富國裕民的。以后的經(jīng)濟學(xué)家把斯密的思想簡單地概括為三點：第一，追求財富增加是每個人和社會的目標(biāo);第二，利己是個人從事經(jīng)濟活動的動力，即人是經(jīng)濟人;第三，市場上價格這只看不見的手把個人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個社會，即經(jīng)濟中的自由放任。這是現(xiàn)代人對斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟學(xué)發(fā)展而來的主流經(jīng)濟學(xué)的基本原則。
《國富論》讀書心得體會(二)
財富從何處來，又根據(jù)什么在人群中自發(fā)分配?為了弄懂這個問題，我懷著崇敬的心情我拜度讀了被喻為西方經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)《國富論》。
《國富論》，全名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，此書出版于1776年，標(biāo)志著經(jīng)濟學(xué)作為一個獨立學(xué)科的誕生。亞當(dāng)斯密著眼于他所觀察到的尚未出現(xiàn)的工業(yè)革命的世界經(jīng)濟。首次系統(tǒng)分析了國民財富產(chǎn)生分配于持續(xù)運轉(zhuǎn)的內(nèi)在規(guī)律。他認為人類利己的動機就像一只看不見的手，在暗中推動一切經(jīng)濟行為，同時強調(diào)政府應(yīng)盡可能少地干預(yù)，并給予貿(mào)易自由的發(fā)展。
《國富論》全書共分五篇，囊括了政治經(jīng)濟學(xué)原理、經(jīng)濟史、經(jīng)濟學(xué)說史和財政學(xué)，可以說既是一部經(jīng)濟學(xué)的百科全書，也是經(jīng)濟學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內(nèi)容廣泛，但首尾一貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書始終圍繞的一個主題，就是如何促進國民財富的增長。在《國富論》中，亞當(dāng)，斯密很詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。
在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進作用?！秶徽摗返木幷唏R克斯?勒納評論說：這是一本將經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實踐計劃奇在《國富論》中，亞當(dāng)，詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。
斯密很詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。怪地混合在一起的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選;又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當(dāng)時的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結(jié)果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經(jīng)濟意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環(huán)境。
斯密在《國富論》中要回答的最后問題是，感情與公平的旁觀者之間的內(nèi)在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進行的。這四個階段是：獵人的最初野蠻階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園耕作的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中沒有任何財產(chǎn)因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式，不僅包括可怕的軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護。他說，文官政府是為了財產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實際上是為保護富人反對窮人而設(shè)立的，即為了保護有些財產(chǎn)的人反對根本沒有財產(chǎn)的人而設(shè)立的。最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處。可是也有一個重大的差別：馬克思主義體系中的最后動力是階級斗爭，而在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動機制是人性，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。
我認為這本書比較受重視的還有勞動價值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力，當(dāng)工人自己的創(chuàng)造的價值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。
總之作為一名財經(jīng)大學(xué)的學(xué)生，《國富論》是必讀物。通過這本書使我認識了資本主義市場中存在的優(yōu)點與缺點，為今后了解社會主義市場經(jīng)濟奠定了基礎(chǔ)，為更好的建設(shè)社會主義提供了條件。
《國富論》讀書心得體會(三)
在一個美妙的午后，筆者有幸瀏覽到現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之開山之作《國富論》，筆者便懷著幾分激動與崇敬之情開始了這一次的神游之旅。需要在那里在那里說明的是，富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立學(xué)《國富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立學(xué)需要在那里說明的是，《國科的誕生，亞當(dāng)斯密也因此聲名顯赫，被譽為知識淵博的蘇格蘭才子亞當(dāng)也因此聲名顯赫，被譽為科的誕生，亞當(dāng)斯密也因此聲名顯赫，被譽為知識淵博的蘇格蘭才子。
《國富論》共分五卷。它從國富的源泉勞動，說到增加勞動生產(chǎn)力的手《國富論》共分五卷。它從國富的源泉勞動，說到增加勞動生產(chǎn)力的手分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介貨幣。再由貨幣解分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介段分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介貨幣。再由貨幣解析商品價格及商品價值，以及價格的構(gòu)成成分工資、地租和利潤。進而聯(lián)系析商品價格及商品價值，以及價格的構(gòu)成成分工資、地租和利潤。進而聯(lián)系整個政治經(jīng)濟體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。整個政治經(jīng)濟體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。《國富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因《國富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正正因如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對于《國富論》中分工觀點尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對于《國富論》中分工的觀點尤為感興趣。因此，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā)。興趣。因此，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā)。勞動生產(chǎn)力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和這是亞當(dāng)斯密在第一章的開頭語。為了
使讀者決定力，似乎都是分工的結(jié)果。這是亞當(dāng)斯密在第一章的開頭語。為了使讀者亞當(dāng)更加明白分工在社會生產(chǎn)力的進步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)斯密進而舉了扣亞當(dāng)更加明白分工在社會生產(chǎn)力的進步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)斯密進而舉了扣針制造業(yè)的例子來加以說明。由此，咱們也知道正因有了分工，同數(shù)量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點：第一點就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點：第一點，勞動者的技巧因?qū)I(yè)工作量。其分工而日漸進步。勞動者熟練程度的增進，勢必增加他所能完成的工作量。第二點，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需要損失不少時刻。有了分工，就能夠免除這種損失。第三點除這種損失。第三點，許多簡化勞動和縮減勞動的機械的發(fā)明，使一個人能夠做許多人的工作。從分工開始，亞當(dāng)斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。正因亞當(dāng)從分工開始，亞當(dāng)斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。正因人類有物與物交換的意愿、需求，繼而產(chǎn)生勞動分工。勞動分工又引起更大范圍的物與物交換。在那里亞當(dāng)斯密談到亞當(dāng)談到的物與物交換。在那里亞當(dāng)斯密談到例如，在狩獵或游牧民族中，有個善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換。正因交換所得卻比較多。為他自身的利益打算，他只好以制造弓弩為業(yè)。于是，他便成為一種武器制造者。另有一個人，因長于建造小茅房或移動房屋的框架和屋頂，往往被人請去造屋，得家禽獸肉為酬。于是，他發(fā)覺，完全獻身于這一工作對自我有利，因而就成為一個房屋建筑者。同樣，第三個人成為鐵匠或銅匠，第四個人成為硝皮者或制革者。這樣一來，人人都必須能夠把自我消費不了的自我的勞動生產(chǎn)物的剩余部分，拿來換得自我所需要的別人的勞動生產(chǎn)物的剩余部分。得自我所需要的別人的勞動生產(chǎn)物的剩余部分。這就鼓勵大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù)，使他們在各自的業(yè)務(wù)上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能。
經(jīng)典的可貴之處在于你每讀一遍都會有新的收獲。亞當(dāng)斯密的《國富論》無疑就是這樣的經(jīng)典。對于經(jīng)典著作，我總習(xí)慣于帶著批判和疑問去閱讀和思考。這使得我的閱讀之路充滿了荊棘，也充滿了樂趣。這次的閱讀，我把切入點選在了斯密之于當(dāng)代中國的意義。帶著這個疑問，我再次回到《國富論》尋找答案。
《國富論》讀書心得體會(四)
1999年11月20日6時30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國，這個歷史悠久的國家又向未來近了一步，也更向科技發(fā)展的新時代更近了一步。
14年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專心致志的看著手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復(fù)興之路結(jié)合起來。
《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟學(xué)家，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國富的源泉──勞動，說到增進勞動生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構(gòu)成的成分──工資，地租和利潤。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會的發(fā)展方面，起了重大的作用。
從《國富論》中文懂得了一個深刻的道理;自由主義對我國的經(jīng)濟發(fā)展也是十分重大的。在我國的今天，脫離了計劃經(jīng)濟也不過三十年，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟意識還無法相比，東部開放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由，不主動，就會落后。
有人認為中國是一個難以創(chuàng)新的國家，可是少年強，國則強，少年弱，國則弱。中國沒有因為別人的評論而放棄自己的夢想，從來沒有放棄過追夢。因為它深信，只要努力，就會成功，只要不放棄自己的信仰，就會成功。就算失敗了也要再爬起來，因為我們每個人心中都有夢。就好像每個人都可以仰望星空，心光灑在每個人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
《國富論》讀書心得體會(五)
《國富論》，全稱《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》是亞當(dāng)斯密，經(jīng)濟學(xué)之父的經(jīng)典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當(dāng)時美國的《獨立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個最重要的文本，可見其歷史價值之高。而我讀后也受益匪淺。
《國富論》被稱為經(jīng)濟學(xué)中最重要的著作，是市場經(jīng)濟的圣經(jīng)。讀過本書之后，我認為此說法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類不斷進入新的歷史時期，人們看問題的角度也在更新。很多經(jīng)濟學(xué)著作或者說經(jīng)濟學(xué)原理不能接受不同歷史時期的檢驗的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于一定條件下的經(jīng)濟狀況。而《國富論》不同，《國富論》分析揭示的是經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)，是從事經(jīng)濟的社會中的人的本質(zhì)，而人的活動的本質(zhì)、心理是不隨時代的變遷而改變的，或是說，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亞當(dāng)斯密的觀點無論是對于早期還是現(xiàn)期的社會都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點也亦被當(dāng)今人們奉為經(jīng)濟學(xué)中的定理。
《國富論》中最具精華的理論，我認為，即是看不見的手的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認為，每一個人行為的動機主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟行為的推動力。人們在經(jīng)濟活動中追求效益最大化，整個社會就在不同的個人實現(xiàn)自己的效益最大化過程中實現(xiàn)社會的效益最大化，即社會福利。因此，他認為，利己心并不是值得反對或摒棄的，自私有利于社會福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的`觀點恰恰揭示了斯密矛盾的內(nèi)心世界，在我看來，也揭示了經(jīng)濟活動中人們矛盾的內(nèi)心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會觀。經(jīng)濟實際上是利己性與利他性結(jié)合起來完整的人的活動，是人們追求自身來自物質(zhì)與精神整體的效益的最大化。這只看不見的手引導(dǎo)市場實現(xiàn)每個人的最大效益，并實現(xiàn)共同福利。
其次，斯密在書中提到了分工。他認為分工可以帶來很多好處，分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。社會中從事經(jīng)濟活動的每個人必然有不是自己專長的方面，如果每個人都自給自足，那么帶來的將是低效率的生產(chǎn)。分工使每個人都從事自己最擅長的一方面，分工促進生產(chǎn)的專業(yè)化。通過分工，社會資源能夠被最有效的利用方式所利用;通過分工，每個人的生活狀況都將變得更好。
正因為如此，斯密反對殖民地政策，主張自由貿(mào)易。他認為，殖民地國家大多實行重商主義政策，而這對于殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷不僅使殖民地財富與資源大量外流，也阻礙了殖民地生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了其分工的專業(yè)化進程;統(tǒng)治國亦未在其與殖民國交易的過程中取得分工的好處，從而帶來兩國整體效益的無謂損失。斯密也主張自由放任，他強調(diào)，只有對內(nèi)對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競爭促使資源向?qū)崿F(xiàn)其效用最大化的方向流動，因而，他反對各種公司的壟斷，因為壟斷同樣能帶來低效率的生產(chǎn)。私密將此理論向更深一步擴展，主張國家與國家之間應(yīng)像個人與個人之間一樣實行分工，即主張自由貿(mào)易。此觀點，無論是后來的絕對分工理論，還是相對分工理論，都證明了其正確性所在。
基于此，斯密在書中對政府存在的意義提出了自己的觀點，確切地說，他對政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認為，政府的主要任務(wù)在于：保護社會免遭其他社會之暴力入侵;盡可能地保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫;建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。總結(jié)起來，即：對外抵御敵國，對內(nèi)執(zhí)行司法;政府的另外一個重要職責(zé)是創(chuàng)建并經(jīng)營某些公共工程，這也就是我們現(xiàn)在稱之為公共事業(yè)的各種設(shè)施。特別地，他反對政府對經(jīng)濟的干預(yù)，主張自由放任。
此外，《國富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動教育的發(fā)展。亞當(dāng)斯密指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關(guān)。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正判斷的能力。
從《國富論》初版出版到今天已經(jīng)兩百多年了，然而，《國富論》中許多觀點對于今天的社會經(jīng)濟活動都仍具有重要的指導(dǎo)意義。
首先，承認人在經(jīng)濟活動中的利己性是搞市場經(jīng)濟的前提。人是利己的這一人性假設(shè)被認定為是研究、從事經(jīng)濟學(xué)的第一塊基石。書中指出，計劃經(jīng)濟對人性的假設(shè)不符合真實的人性，而在這個錯誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經(jīng)濟活動中的利己性本來就是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。只有承認這個不變的定律，才能站在正確的角度上研究經(jīng)濟學(xué)。
其次，亞當(dāng)斯密主張分工，提倡分工的好處。這在當(dāng)今社會也具有一定的借鑒價值。分工促使專業(yè)化，分工讓每個人更有效率的生產(chǎn)，然而我認為，在現(xiàn)實生活中，社會資源不會像書中前提假設(shè)的那樣可以完全自由流動，即使可以，自由流動達到的社會生產(chǎn)狀態(tài)也未必是人們最期望的，因為人們存在自身的偏好。無論是國家與國家之間，或是一國之內(nèi)地區(qū)與地區(qū)之間，或是一個地區(qū)內(nèi)企業(yè)與企業(yè)之間，政府或生產(chǎn)商出于某種長遠的考慮或額外的目的會暫時采取一些違反經(jīng)濟基本原理的措施，例如貿(mào)易保護以扶植特殊產(chǎn)業(yè)等。分工對于整個社會、整個國家來說或許是合意的，但如果人為的將利益區(qū)域化，分工、自由貿(mào)易就不一定是最可取得了。
最后，亞當(dāng)斯密對于政府所論述的其作用今天仍被大多數(shù)人所認可，但今天，更多的人認為市場、經(jīng)濟的發(fā)展也需要政府的宏觀調(diào)控與適時監(jiān)管。市場的作用是有限的，同時，斯密在書中將經(jīng)濟活動的前提過于理想化與簡單化，而這些假設(shè)在現(xiàn)實社會中并不存在，或者說很難存在。因此基于其上的政府理論也有待完善與修改。
總之，亞當(dāng)斯密的《國富論》即使在今天，大到國家、小到個人都對我們從事經(jīng)濟活動具有重要的指導(dǎo)意義。迄今為止，經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的主流經(jīng)濟學(xué)都是建立在《國富論》的基礎(chǔ)之上的。
《國富論》這本書是由十八世紀(jì)的經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)斯密寫的。讀完《國富論》，我了解到原來200多年前就有這思想,我頓時對西方國家有了更深層次的理解。
亞當(dāng)斯密《國富論》一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個不同側(cè)面詳細而嚴(yán)謹?shù)卣撟C了如何增加國民財富和促進經(jīng)濟的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟學(xué)理論體系。 他運用新興古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于勞動分工的理論，分析了勞動分工的決定因素，并進一步結(jié)合新興古典分工理論和新制度經(jīng)濟學(xué)分析了不同經(jīng)濟實力的欠發(fā)達區(qū)域在不同的階段如何選擇最優(yōu)分工網(wǎng)絡(luò)，并借此分析了我國中西部區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展緩慢的內(nèi)在原因。
亞當(dāng)斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認為勞動分工和市場競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個方面。但經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的一百多年間，市場競爭理論得到了極大豐富，而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發(fā)展迅速的新興古典經(jīng)濟學(xué)，利用超邊際分析方法，復(fù)蘇了斯密關(guān)于勞動分工的重要思想。全書的總體構(gòu)架分為五篇，前面四篇目的在于說明廣大人民的收入是怎樣構(gòu)成的，并說明供應(yīng)不同時代不同國民每年消費的財富，到底有著什么不同的性質(zhì)。而最后一篇則主要討論君主或國家的收入問題?？吹竭@時，我就想著，原來斯密先生很早就給我們定好了經(jīng)濟學(xué)的兩大類研究方向：一個是民間財富的收支;另一個就是政府財富的收支。而這好像又與市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟關(guān)系很密切。因為在我看來，計劃經(jīng)濟，不就是管著政府怎么聚集財富，又怎么的分發(fā)財富嗎?而市場經(jīng)濟，就主要是針對個人與企業(yè)的經(jīng)濟活動，要給予“自由”這個上帝準(zhǔn)則，把政府的作用降到最低。這樣一想，原來白貓與黑貓之爭，該源自亞當(dāng)斯密了。
《國富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)·斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發(fā)展。社會自然有一只“看不見的手”來引導(dǎo)著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢?斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經(jīng)告訴我們，那只“看不見的手”正是人類的利己之心。
《國富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發(fā)展。社會自然有一只“看不見的手”來引導(dǎo)著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢？斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經(jīng)告訴我們，那之“看不見的手”正是人類的利己之心。
斯密是非常重視教育事業(yè)的，他認為，在文明商業(yè)社會，對普通人民的教育，比對有身份有財產(chǎn)的人更需要國家關(guān)注。因為，有錢人在年青的時候有時間﹑金錢來學(xué)習(xí)。此外，有身份與財產(chǎn)的人所從事的職業(yè)，用腦時候多，用手時候少，不至于使腦力變的遲鈍。而普通人由于生活壓力，即缺少財產(chǎn)和時間，他們所從事的工作用腦力會很少，所以窮人更需要國家教育資助。因此，國家只需要以極少的費用，就能夠使全體人民，甚至強制全體人民獲得最基本的教育。并且，在普通人的孩子中，如學(xué)業(yè)優(yōu)良者，國家應(yīng)給予獎學(xué)金。
斯密認為，即使國家對下層人民的教育得不到任何利益，這種教育也是值得國家注意的。人民受了教育，國家會受益匪淺。在無知的國民之間，狂熱和迷信往往會惹起最可怕的騷亂。一般下層人民所受教育越多，愈不會手迷信和狂熱的迷惑。另外，受教育及有知識的人都比無知識而愚笨的人更守禮儀和秩序，他們都會覺得自己人格高尚，自己更能得到法律的尊重，因而他們會更看中那些法律。這樣，反對政府的文字或論調(diào)，就不能欺騙他們。這對政府來說，更是一件好事。
中國經(jīng)歷了計劃經(jīng)濟的失敗，已經(jīng)回歸了市場經(jīng)濟。但是中國的市場經(jīng)濟并不充分，在諸多領(lǐng)域內(nèi)還存在著壟斷﹑不平等﹑欺騙﹑霸權(quán)，等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象造成了社會的諸多不和諧。但這并不是市場經(jīng)濟的錯，而是我們的市場經(jīng)濟還不夠充分，當(dāng)中還存在著過多的政府行為。斯密告訴我們一個好的政府所應(yīng)該做的是1﹒保護國家不受其它國家侵犯。2﹒維護司法的正義。3﹒建立和維護特定的社會工程和公共制度。即使政府在履行這些職責(zé)時，政府也要考慮引入競爭機制；在目前社會轉(zhuǎn)軌其間，老百姓們切不要對市場經(jīng)濟失去信心，如果我們拋棄市場經(jīng)濟，我們將回到更壞的計劃經(jīng)濟。政府更不要自以為是，以為沒了政府，市場經(jīng)濟就會陷于混亂。在市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟的發(fā)展主要是靠關(guān)心自己利益的人民來推動，而不在政府。市場經(jīng)濟需要的是“小政府，大社會”，管理得少的政府才是最好的政府，就如同老子所說，“太上，下知有之?！闭雷约旱慕缇€在哪里，這樣才是一個好政府。
看完《國富論》，價值論的概念也給我留下了深刻印象，給我一些感觸，這個理論曾在馬克思的《資本論》中也出現(xiàn)過，可見他們兩個人的遠見，在資本主義社會仍具有時代先進性，也是一般人所不能意識到的，其實，這個理論，最早的提出者還是亞當(dāng)—斯密，他是站在資本主義的角度，提出了利潤是從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，說簡單了就是剝削勞動力，只有這樣，資本家才能不斷的積累原始資本，擴大生產(chǎn)規(guī)模，進行再生產(chǎn)，這樣循環(huán)往復(fù)，使得那些資本家越來越富有，同樣，一個國家富有的資本家多了，那么這個國家的經(jīng)濟就開始飛速發(fā)展，提高國民收入，整個國家就會積累大量財富，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，一個國家的資本多了，也就可以稱霸世界了。
而馬克思的價值論，是站在工人的角度提出的，提出資本家取得利潤的實質(zhì)上就是剝削勞動力，壓榨工人的剩余價值，使工人們的剩余價值得到最大的發(fā)揮，加班加點，使得資本家的腰包鼓了起來，而使工人們的利益越來越少，權(quán)利越來越小，馬克思價值論的提出，主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們，一致起來罷工反抗，改善這種不平等待遇，用無產(chǎn)階級政權(quán)推翻這種資產(chǎn)階級的惡習(xí)，讓那些遭遇不平等待遇的工人們，重新獲得應(yīng)有的自由、權(quán)利和利益。
對于資本家過分剝削工人的無恥行為，歷年來，都有人曾披露過，有記者采訪過，有領(lǐng)導(dǎo)考察過，也有作家描述過。一方面，我很憎恨那些資本家，為了讓自己積累更多的資本，就想方設(shè)法壓榨工人，本來每個工人每天工作八個小時，結(jié)果資本家們?yōu)榱双@得更多的利潤，就讓工人們工作十八個小時，工作時間延長了，但是工資依舊不變，這種超負荷勞動，換了誰都受不了，但是，工人們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口，不得不累死累活的工作;另一方面，我們也應(yīng)該感謝資本家，開辦工廠，給許多無業(yè)游民，提供了就業(yè)崗位，不至于流落街頭，餓死在荒山遍野?？偟膩碚f，資本家的出現(xiàn)，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，既有利又有弊，我們既要看到有利的一面，也要考慮負面因素。我個人認為，資本家在追求自己利潤的同時，也要考慮工人的感受，總不能壓榨壓榨，再壓榨。
亞當(dāng)—斯密在《國富論》中提到的經(jīng)濟理論，可謂五花八門、應(yīng)有盡有，有價值理論、公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，一個人要想徹底搞懂這些理論，非花點時間不可，如果能活學(xué)活用，再好不過，要是能將亞當(dāng)—斯密《國富論》當(dāng)中的所有理論，能運用自如，并且運用在經(jīng)濟競爭中，可以在經(jīng)濟戰(zhàn)場中百戰(zhàn)不殆，財富越積越多。
《國富論》近百萬字，要想一個字一個字的鉆研，可不是件容易的事，因本人時間有限，只是粗略的翻看過此書，文中的要點，有疑問的地方，還需要以后慢慢鉆研探究。
人們常說，1776年有兩件大事發(fā)生，一是美國獨立，二是《國富論》誕生。領(lǐng)導(dǎo)美國獨立運動的喬治華盛頓成了“美國之父”，發(fā)表《國富論》的亞當(dāng)斯密成了“經(jīng)濟學(xué)之父”。今天我們要說的，就是斯密和他的國富論的故事。
亞當(dāng)斯密出生于蘇格蘭的法夫鎮(zhèn)，父親是一位律師，在斯密還小時，父親就去世了，母親成了寡婦，因此斯密很小就與母親關(guān)系密切，像牛頓，康德，尼采等偉大人物一樣，斯密終身未娶，有人猜測斯密可能有戀母癖。斯密很小便表現(xiàn)出自言自語和愛思考的傾向，對于思想家來說，出神思考是他們的秉性。斯密就是這樣一個愛思考的單身漢
《國富論》是一個綜合體，是一部“包羅萬象”的大書。這本書的內(nèi)容，在今天看來，仍然具有很大的啟發(fā)意義，這本書的核心就是道德情操論中提出的利己主義觀點，斯密有句名言：“請給我我所要的東西吧，同時，你也可以獲得你所要的東西?！?，正是因為人在經(jīng)濟交往中追求各人利益，才導(dǎo)致了社會利益的產(chǎn)生，斯密在《國富論》中認為，人是自利的。盡管人類隨時隨地都需要得到他人的協(xié)助，但僅靠他人的恩惠是不行的，他只能利用他人的利己心。因此，“我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶、酒家或面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算”。也就是說，自利并不可怕。作為一個自發(fā)的合作體系，市場這只“看不見的手”會引導(dǎo)自私的個體在不知不覺間服務(wù)于社會利益。
斯密然后論述了他的分工理論，斯密曾親自參觀過扣針工場，在那里，他觀察到：一個沒有受過專門訓(xùn)練的勞動者，無論如何努力，一天也生產(chǎn)不了20枚扣針。但有了分工之后，經(jīng)過前后18道工序，每人每天就可以生產(chǎn)48000枚扣針。在斯密眼中，分工理論是一個神奇的魔杖，分工魔杖”的神奇就在于，分工使得勞動簡單化、專門化，從而為機械的發(fā)明和使用創(chuàng)造了條件，斯密還沿著這個思路提到，可以存在某一個行業(yè)的人專門從事發(fā)明創(chuàng)造，這樣就可以大大增進科學(xué)的內(nèi)容?，F(xiàn)代社會手機，電腦等高科技含量東西的出現(xiàn)，無疑是對斯密理論的驗證。
在分工理論的基礎(chǔ)上，斯密提出了市場限制分工理論，這在當(dāng)時是一種創(chuàng)見，交換的范圍，或者說市場的范圍，會制約分工的程度，分工是由市場交換所產(chǎn)生的，所以分工的范圍必然總是受到交換能力范圍的限制。換言之，受到市場范圍的限制。當(dāng)市場很小時，沒有人能得到任何鼓勵去專門從事一種職業(yè)，分工相應(yīng)就會減少，
有了分工之后，商品的價值應(yīng)如何衡量呢？斯密區(qū)分了使用價值和交換價值，想象兩個東西，水和和鉆石，“水”有很強的“使用價值”，但很多時候卻分文不值；而“鉆石”幾乎沒有“使用價值”，卻常常費用高昂。斯密提出，自己用來衡量商品價值的是交換價值，而用來衡量的尺度就是勞動，等量的勞動，無論在什么時候、什么地方，對于勞動者都有著同等的價值。所以，勞動是商品的真實價格，貨幣只是商品的名義價格。
最后，國富論的重中之重，就是其中蘊含的自然秩序的思想，自然秩序是法國重農(nóng)主義者提出并被斯密繼承的，他們認為人類社會和物質(zhì)世界一樣，存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即“自然秩序”。人類面對這種秩序，最好的方法就是不加干預(yù)，據(jù)說，魁奈的門徒麥爾西埃?德?拉?利維埃，曾被葉卡特琳娜女皇招去，咨詢有關(guān)俄國制定一部新憲法的事。在詳細論述了這項任務(wù)的最大困難和有關(guān)責(zé)任后，他扼要地提出意見說，女王要達到憲法的目的，最好的辦法，就是讓一切事情自然發(fā)展。女皇一聽到這話，就把他打發(fā)走了。重農(nóng)學(xué)派希望把立法的活動減低到最低限度，并認為“任何立法機構(gòu)所能做的最有益的工作是廢除無用的法規(guī)”。如果人類需要什么法規(guī)的話，那也只是大自然的不成文的法規(guī)，是自然的秩序，是自然界也是人類社會看不見的手，分工、競爭和自由，這就是斯密貢獻給人類的偉大財富。這些觀念造就了自由市場制度，斯密對“自由競爭”的看法，似乎顯得過分樂觀。他也沒能親眼目睹經(jīng)濟危機、失業(yè)、污染以及放縱的自由市場帶來的一系列嚴(yán)重而深刻的問題。不過，這些問題更多地應(yīng)該是后繼們應(yīng)該探討的。《國富論》包含的智慧，無論如何都依然有著難以忽略的巨大價值。
幼兒教師教育網(wǎng)為朋友們了收集和編輯了“偷書讀后感”。讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長，未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量，現(xiàn)在越來越多的人開始閱讀作品這部作品，讀了之后讓人久久難以忘懷。此時不妨可以寫一篇屬于自己的作品讀后感。歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！
學(xué)校組織讀書漂流活動，我有幸借到了《偷書賊》這本書，說實話， 當(dāng)我翻開《偷書賊》的第一頁時，這本書并沒有深深的吸引我， 可是讀著讀著我便愛不釋手了，觸 摸著這些文字，仿佛被籠罩在一片溫暖中。閱讀著這些文字，走上了震撼我心靈的旅途。
作者是以死神的名義，來向我們講述在二戰(zhàn)時期發(fā)生的事。主人公莉賽爾是一個可憐又可愛的小女孩，她和他的弟弟被他的媽媽送給了莉賽爾的養(yǎng)父養(yǎng)母?？稍诨疖囍械艿芩懒?。她的養(yǎng)父是一個善良的男人。她的養(yǎng)母很喜歡莉賽爾，可是她喜歡誰就會對誰破口大罵，所以莉賽爾常常被她罵為小母豬。她的養(yǎng)父經(jīng)常教她識字、讀書，學(xué)會認字進而開始讀書的莉賽爾，盡管生活艱苦，吃不飽穿不暖，卻發(fā)現(xiàn)了一項比食物更讓她難以抗拒的東西 書，她忍不住開始偷書，用偷來的書繼續(xù)學(xué)習(xí)認字。從此莉賽爾進入了文字的奇妙世界，讓她熬過了現(xiàn)實的苦難，也不可思議地幫助了周圍同樣承受苦難的人：讀書給躲在養(yǎng)父家地下室的猶太人聽，在空襲時為躲入防空洞中的街坊鄰居朗讀故事，安慰了每顆惶惶不安的心，潛移默化改變了原本粗鄙的性情。但有一天，德國納粹在空中扔炸彈，由于莉賽爾在地下室寫作沒被炸死，可她的養(yǎng)父母和好友都被炸死了。
在以莉賽爾得到的 10 本書為章節(jié)名的 10 章里，作者把各種情感傾倒了出來。一個個猶如卡片般的小標(biāo)題讓這本書看上去瑣碎不堪，但你只要讀了，就停不下來。白色代表寂靜和安寧 ； 紅色是尖叫和鮮血 ； 銀色是永不磨滅的良知 ； 藍色是純正直至愚昧 ； 黑色是顛覆的痛苦記憶 ； 灰色是無邊的絕望和死亡。它們像一個個玻璃彈珠，在作者的托盤里滾來滾去，相互碰撞，呻吟和擠兌著。在以德國法西斯的殘忍來反射出莉賽爾他們的弱小和微不足道。
整本書中，作者使用了非常簡單的話語，甚至已到了吝嗇的地步?？墒沁@書所展示出那發(fā)自人民心底的對生命的追求的能量、為自己的尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，都是無可取代的。本身，這樣的心靈也許已是文字所不能完全表達出的情意了。如果有一天你會有機會閱讀這本令人感動的書，相信你也一定會發(fā)現(xiàn)世界的一半是丑陋的 ， 而另一半?yún)s一定會是美好光明的。正因為有了丑陋才有了美好，雖然有時站在黑暗當(dāng)中的人會發(fā)覺不了希望的存在。但是就如同對待影子和陽光一樣，陽光其實就在你的身后，只要轉(zhuǎn)過身就可以看見。
最 后 我只想用書中的一句話來表達 我 對這本書的感慨， 他們踩住了我的心，讓我哭泣，可他們同時也讓我找到了停止哭泣的理由。轉(zhuǎn)過身，我就會找到陽光。
這個古怪的書名會讓人覺得那是個有特殊嗜好的孩子徜徉在書海里的幽默故事，我便是抱著這樣的想法開始翻讀的，結(jié)果錯得離譜了。
當(dāng)然，這不是一個說書的故事。書的存在只是為了記錄一些事，影響一些人，我們面對的，就是那些被影響的人和被傾訴的故事。雖然他們很遙遠，如在天邊，但有種力量，把他們拉到了我們跟前。
故事開始的那年，莉賽爾9歲。她被寄養(yǎng)到離家很遠的一戶人家，她的父親死了，弟弟死了，媽媽也許在不久后也會死，可能是因為納粹。寄養(yǎng)戶是個不怎么寬裕的人家，但有一個愛嘮叨其實人很和善的媽媽，有一個教她讀書認字教她關(guān)懷與愛的爸爸，這就足夠了。在偶爾得到一本書后，莉賽爾開始了閱讀旅程，并再也沒有停止過，文字的力量和想要用文字表述的渴望在她小小的身體里從此生根，長成了一棵參天大樹。
在以第三人稱視角進行描寫時，作者充當(dāng)了死神的角色，于是莉賽爾的故事里有了個默默觀察她的人。那人很特別，上帝命他冷酷無情，但他卻是靈魂最溫柔的守護者。雖然他不能讓一個人長壽或者立刻死去，他對活著的人、剛剛脫離肉體的靈魂有著充滿悲憫的關(guān)切，他正是這么看著莉賽爾和她的父母、她最好的小男友、她的馬克斯、她的鎮(zhèn)長夫人朋友和她身邊的鄰居們的，他們，正在經(jīng)歷一場生死之戰(zhàn)。
在以莉賽爾得到的10本書為章節(jié)名的10章里，作者把各種情感傾倒了出來。一個個猶如卡片般的小標(biāo)題讓這本書看上去瑣碎不堪，但你只要讀了，就停不下來。白色代表寂靜和安寧、紅色是尖叫和鮮血、銀色是永不磨滅的良知、藍色是純正直至愚昧、黑色是顛覆的痛苦記憶、灰色是無邊的絕望和死亡。它們像一個個玻璃彈珠，在作者的托盤里滾來滾去，相互碰撞，呻吟和擠兌著。
她低下頭，凝視著他失去生機的臉，莉賽爾真的親吻了她最好的朋友魯?shù)稀に沟ぜ{，輕輕地吻了他的嘴唇。他的嘴唇上雖然滿是灰塵，卻充滿了甜蜜的氣息，仿佛還在為樹蔭下，還有搗亂分子找西服的燈光下錯過的吻而懊惱。她溫柔地深吻著他，當(dāng)她起身離開時，用手指摸了摸他的嘴。她的雙手顫抖著，還有她柔軟的嘴唇。她再次彎下腰，這一次的吻失去了控制，他們的牙齒在漢密爾街這個人間地獄里輕輕叩響。
這只是個故事，一個把人性的光輝和黑暗塞滿你眼睛的故事，它會讓你的眼球酸澀，然后淚水就莫名地下來了。
讀《偷書賊》后感
第一次看這個書名覺得好奇怪呀，其實我不太愿意閱讀外國的書籍，因為和我們中國的國情呀現(xiàn)狀呀都聯(lián)系不大，但是這本書還是吸引了我，因為它的名字……
據(jù)我看它的評價所知它可以媲美《解憂雜貨店》和《追風(fēng)箏的人》，用閱讀的力量戰(zhàn)勝孤獨和恐懼，這本書將改變你的人生！這本書講的是二戰(zhàn)期間，九歲的德國姑娘莉澤爾和弟弟被送往寄養(yǎng)家庭。弟弟不幸病死在火車上。在埋葬弟弟的荒原上，莉澤爾撿到了一本對她意義非凡的書《掘墓人手冊》。來到慕尼黑貧民區(qū)的寄養(yǎng)家庭，莉澤爾夜夜抱著《掘墓人手冊》入睡。養(yǎng)父為安慰她，每晚給她朗讀手冊的內(nèi)容，還教她閱讀。莉澤爾發(fā)現(xiàn)書的誘惑比食物更難抗拒，忍不住開始偷書。書里的世界幫助她熬過了現(xiàn)實的苦難，她也開始為藏在地下室的猶太人和在防空洞避難的鄰居讀書，安慰那一顆顆惶惶不安的心。于此同時納粹開始對猶大人愈加殘酷的壓迫，焚燒猶太“有毒”書籍，搗毀每一家猶太店浦，直至將猶太人集體驅(qū)趕到集中營。她和養(yǎng)父養(yǎng)母一起，在苦難中掩藏了窮途末路的猶太人馬克斯。而當(dāng)戰(zhàn)爭降臨到她身邊后，書將成為她生命中最后也最恒久的希望。戰(zhàn)爭是殘酷的，不管是被侵略國還是侵略國，無數(shù)的家庭都被沖擊的支離破碎?？吹胶⒆雍痛笕藗冊诳找u中躲藏的驚慌無助的眼神，真是讓人心疼。
感謝《偷書賊》，感謝莉澤爾、漢斯、魯?shù)?、馬克斯、羅莎、伊爾莎，感謝你們這么樂觀的面對苦難，感謝你們面對殘忍這么美麗的生活，感謝你們告訴我文字的力量是多么美妙的一件事！你們努力生活，盡管悲傷不斷襲來，你們還是努力微笑。
用書中的話來結(jié)束吧：
人類的潛能總是讓我吃驚，盡管他們臉上熱淚滾滾，卻依舊能跌跌撞撞的前行，一邊咳嗽，一邊尋找，直到找到他們尋覓的東西！
讓我們在有生之年快快樂樂的生活在我們這個沒有戰(zhàn)亂只有和平的年代里吧。懷一顆感恩的心擁抱每一天。
故事的一開始就讓讀者直面死亡，一個大雪紛飛的日子，一輛緩慢行駛的火車，一個疑是凍死的小男孩，拉開了故事的序幕。
遍地的白，透露著冷肅的氛圍，凍的人的心發(fā)寒，一切蒼茫的開始，虛無、混沌。每個人都在努力的活著。
然而在戰(zhàn)爭年代里，活著是一件特別奢侈的事情，人命如草菅，一顆顆炸彈落下，希默爾街化為一片廢墟，整條街只有主人公莉澤爾幸免于難，她所愛的一切，都如飛而去…
她的養(yǎng)父漢斯。那個銀色的眸子的粉刷匠，會彈奏一手好手風(fēng)琴；是她灰暗人生中的一束光，牽著她走向光明；他有著金子般的心，不以自己是高等種族自居，不歧視當(dāng)時被是為低等種族的猶太人，“他的嘴角有著夏日香檳的味道，散發(fā)著手卷煙的香氣，正如他靈魂的馨香?！?/p>
她的小伙伴魯?shù)?。頭發(fā)像燃燒的檸檬色，他總是永不停息地奔跑著；他很仗義，在艱難的生存條件中，依然會挺身而出，幫助有殘疾的米湯，即使被打的頭破血流；即便他不懂為什么莉澤爾要偷書，但在書落入河中時，他會毫不猶豫跳入河中去撈，只為守護莉澤爾珍視的東西。
還有在莉澤爾家地下室藏身的猶太人男孩馬克斯。他倔強地活著，哪怕22個月都沒能夠看一眼外面天空的顏色；他總是頑強的在與死神抗衡，為了活著他歷盡千辛，甚至為此丟下家人忍辱偷生，最后卻因怕連累了莉澤爾一家選擇偷偷離去，最后落入納粹分子手中。
那位一直罵莉澤爾“蠢豬”的養(yǎng)母羅莎，粗魯?shù)难哉Z背后是深切的關(guān)懷；總是略帶憂傷的鎮(zhèn)長夫人，其實最是心善；還有那許多的人。例如三十五號鄰居家的咖啡香，喜歡聽她朗讀平服緊張的眾人…扯下冰冷的面具，被禁錮的靈魂得以釋放，人性的東西靜靜流淌。
然而這一切都抵擋不了戰(zhàn)爭的殘酷，一顆顆炸彈投下，如收割麥子一下收割著生命。美好在殘肢碎沫中支離破碎，明天的期許還未到來，生命便已戛然而止。在那個看不見曙光的深夜，如同永夜。
希特勒的集權(quán)主義，肆意擴張的野心，在這一場戰(zhàn)爭中依舊沒有停下腳步，小人物的悲哀，死亡的哀嚎，如同無聲的抗議，要和平不要戰(zhàn)爭的心愿卻再也無法實現(xiàn)了。
要是能在陽光下再暢快的踢一次足球該多好，要是能再去迪勒太太那里買個兩人份的糖該多好，一切要是能如夢一樣，醒來回到最初的地方該多好，寒冷的冬天終會過去，而死亡和陰影，一個走向永恒，另一個或許是一生都走不出來的鬼魅之地。
我不由得想，在今日這個大環(huán)境和平的時代里，真是說不清的幸福呀。為何還會有那么多人內(nèi)心飽含滄桑，靈魂無處安放？
它以一個死神的口吻敘述了一個發(fā)生在處于二戰(zhàn)時期的德國的一個故事：莉塞爾是個孤苦的孩子。父親被打上共產(chǎn)主義者的烙印，被納粹帶走，母親意外失蹤，弟弟又死于疾病。她被送往慕尼黑遠郊的一個家庭寄養(yǎng)。但就在這個貧窮的家庭里，她卻感受到了親情的溫暖?；蛟S除了間歇性的轟炸和無止盡的恐懼之外，生活依然是美好的。
而就在一個平靜的夜晚，這一切被“打破”了。一個名叫馬克斯的猶太人住進了莉塞爾的家。馬克斯是莉塞爾養(yǎng)父恩人的兒子，因此即使在納粹無情的屠殺下，養(yǎng)父仍決定冒著被舉報的風(fēng)險秘密收留他。馬克斯碰巧也是個熱愛文字的人，他與莉塞爾親切地交談，并和她養(yǎng)父一樣，鼓勵她去識字，去閱讀。最令我印象深刻的一幕就是圣誕節(jié)全家互贈禮物的場景。莉塞爾為馬克斯描述外面的雪景，馬克斯則贈送給了莉塞爾一個空白的筆記本?！斑@是我所有的財產(chǎn)。記憶是靈魂的劃痕，這些空白頁等著你去填補。”從此，莉塞爾便開始學(xué)著將自己的所聞所見記錄下來。
生活依然很艱苦，人們永遠都無法猜測明天和死亡哪一個先到來。但在養(yǎng)父以及馬克斯的鼓勵下，莉塞爾已經(jīng)開始了一個嶄新的人生。她的靈魂不再麻木，她開始有了新的期待?！耙桓L長的繩子，繩子的一頭拴著一個如水滴般墜落的黃色太陽，好像你能跳進去去潛水一樣，在繩子似的白云上畫了兩個人——一個瘦削的女孩和一個干癟的猶太人——兩人手挽手向那個正在滴落下來的太陽走去。”這樣的美好甚至讓冷酷的死神都為之動容，即將揮下的鐮刀也停滯在了半空中。清晨的日出，深夜的星辰，雪地映射的藍天……莉塞爾開始注意到那些在戰(zhàn)爭陰影籠罩下殘余的美好。單看這些優(yōu)美的文字，你根本無法想象這是納粹統(tǒng)治下的情景。而又在一次偶遇后，她得到了鎮(zhèn)長夫人的幫助——可隨意進出鎮(zhèn)長家的書房。在鎮(zhèn)長夫人的默許下，莉塞爾每次都是從花園抄小路，悄悄地從窗子里溜進去。用她自己的話來說，她就像個“偷書賊”。此時，她的語調(diào)是輕松詼諧的?；炭值男撵`終于在書籍中找到了慰藉。
也許正是因為莉塞爾對閱讀的熱愛以及由此被激發(fā)出的對生活、對未來的樂觀與希望，觸碰到了死神的“軟肋”，使死神動了惻隱之心，不忍像帶走其他人一樣帶走她。盡管生活艱苦，食物緊缺，但在她眼里，書是比食物更令人難以抗拒的東西。當(dāng)鄰居們一起藏在地下防空洞中躲避空襲時，莉塞爾開始向他們講述著那些曾感動過自己的書中的故事。她不再是那個初到慕尼黑的膽小自卑的女孩了。她開始用自己的行動來溫暖身邊的人。但在一次空襲中，莉塞爾的養(yǎng)父母以及好友都喪生了。她悲慟，卻也無力改變。或許，這并不是一個令人滿意的結(jié)局，它與之前溫馨到令人落淚的生活片段反差太大了，可它又是最真實的，因為在那樣的時代，美好的事物隨時都有灰飛煙滅的可能。我并不認為這是一個悲劇。莉塞爾已經(jīng)在書的滋養(yǎng)下學(xué)會獨立生存了。戰(zhàn)爭能夠奪去小鎮(zhèn)上所有人的生命，卻帶不走她的回憶，她的平靜，她的希望，她的一切。
戰(zhàn)爭是殘酷的，但愛和希望是永恒不變的話題。正是因為無數(shù)愛好和平的人的不懈努力，才會觸碰到死神的“軟肋”，讓他“手下留情”，讓更多的生命繼續(xù)活在世上。
“人類真讓我捉摸不透?！边@是本書講述者的最后一句話，生動地概括了人性的兩面。書能夠振奮所有人的靈魂。它雖不能阻止肉體的消亡，但可以使靈魂不滅長存。生活只要還有愛和希望，人生就不會因此結(jié)束;生命中只要還有文字，心靈就不會干枯。
起初覺得書名挺有意思的，好奇心驅(qū)使讀完了整個故事。戰(zhàn)爭題材的小說看過一些，像《追風(fēng)箏的人》、《燦爛千陽》、《群山回唱》等等，唯獨《偷書賊》的視角最獨特，人物也更復(fù)雜更豐滿。二戰(zhàn)期間的納粹德國，是一個瘋狂崇拜希特勒的時代。戰(zhàn)爭中的人，是一群微小的螻蟻，隨時會有生命危險，炸死和餓死，是懸在腦門的兩顆定時炸彈……慶幸的是，戰(zhàn)爭這塊破敗不堪的廢墟上，總是閃耀著光輝溫暖的人性。像肖申克的救贖、辛德勒名單、圣誕快樂、第九連、甚至集結(jié)號、安妮日記……
你聽過死神講故事嗎？他理智、冷靜卻幽默，甚至還帶著一點溫暖，娓娓道來一個與他相遇三次的小女孩的故事，這是一個關(guān)于文字如何喂養(yǎng)人類靈魂的獨特故事一個撼動死神的故事.....
戰(zhàn)爭慘象前，連冷酷無情的死神都有了悲天憫人的溫度，溫柔了起來。他會擁抱死者，他會合上死者的眼睛，他在帶走莉塞爾的親人時，想要對她說對不起。面對戰(zhàn)爭慘烈死神也迷茫了，不得不發(fā)出“人類怎么可以如此丑陋又如此美好，他們的文字為何可以毀滅一切，又可以璀璨奪目？……人類令人百思不得其解”的疑惑。這是一本不錯的小說，值得認真品讀；里邊有很多很精彩的句子，值得仔細品味：
“天空像一碗沸騰的湯，有些地方好像被燒煳了。紅色的湯中零星地散落著黑色的面包屑和胡椒粉?！?/p>
“噢，天空中的云拖著步子，蠢乎乎地聚成一堆。大朵大朵的云。陰暗而濃密。它們互相碰撞著，說一聲抱歉，又游蕩到別處?！?/p>
“在城市與大雪中，到處都是死去的蘇聯(lián)人和德國人。那些依舊活著的人則對著面前的一片虛空開火。三種語言交織在一起，其中有俄語、子彈的呼嘯，還有德語?！?/p>
“雨滴從空中落下。就像孩子用盡全力關(guān)掉水龍頭，卻沒能擰緊一樣?！?/p>
“人類的潛能總是讓我吃驚，盡管他們臉上熱淚滾滾，卻依舊能跌跌撞撞地前行，一邊咳嗽，一邊尋找，直到找到他們尋覓的東西?！?/p>
歷經(jīng)6個多小時讀完了這本匪夷所思的小說，這是一本從死神的角度講述的故事，小女孩從失去弟弟、失去母親，到投入養(yǎng)父母的溫暖懷抱，開啟了第一本從弟弟墓地里偷來的書。爸爸的陪伴和教導(dǎo)，讓她深深的沉醉在文字的美好之中。于是，在納粹焚書坑猶、在鎮(zhèn)長夫人的書房，她偷了第二本、第三本。有了輸入，她還主動或被動的化為了輸出，給防空洞內(nèi)一起躲避炸彈的鄰居們讀書，給隔壁鄰居太太讀書，還給躲在她的地下室生存的猶太人讀書，最后，在鎮(zhèn)長夫人的鼓勵下，她開始了寫書，并因為寫書，成功逃脫了死神的眷顧，成為唯一生存的那個人。
我喜歡這樣的經(jīng)歷，跌宕起伏又不失溫暖的親情、友情和愛情。她和爸爸媽媽的親情，雖然只是短短的幾年寄養(yǎng)生活，每每聽到“小蠢豬”的時候，卻覺得特別的溫暖。她和馬克思的友情，一段異位的寄養(yǎng)，曾幾何時，我以為他們之間能有火花呢，她卻為了尋找隊伍中的他，灑了面包最后被毆打也渾不自知。她和魯?shù)献詈蟮膼矍?，魯?shù)蠍哿怂S久，怎么也得不到她的吻，卻在死后得到了。這一切的一切，顯得那么的殘忍卻還溫暖。
顯然，這是一個有愛的死神，雖然他肩負著滅亡的使命?？伤€是收藏了那本小女孩的書，直至她壽終正寢的時候，歸還于她。我也希望能有一天，我能看到帶領(lǐng)我的那個死神，是如此的賦予人情味，也能將我的故事傳播給我的子子孫孫吧。
這本書和我接觸的第一本書《偷影子的人》以及后來看的《放風(fēng)箏的人》有很多相似之處，比如都很治愈，里面的情節(jié)、語言描寫的很貼切又幽默風(fēng)趣，而且作者擅長把物寫活，用了很多擬人的手法，以孩子般的視角來描述一些情節(jié)，顯得更生動活潑，更重要的是，作者突出表現(xiàn)了人性善良的一面，比如開始漢斯和羅莎冒著危險收養(yǎng)共產(chǎn)主義的女兒，后來冒著背叛國家的危險甚至在地下室里藏了一個猶太人，比如漢斯不顧性命安危的沖出人群，只為給奄奄一息息的猶太老人送去一塊面包，比如魯?shù)献约憾亲羽I的咕嚕咕嚕叫還把手中的面包全部分給猶太人吃，比如鎮(zhèn)長夫人一直縱容小女孩來書房偷書卻沒拆穿……，這些都體現(xiàn)了人性善良的一面，哪怕生活在戰(zhàn)亂年代，也會有這些善意的舉動溫暖人心；還有純真感情的描寫也很打動人心，魯?shù)蠈π∨⒌膼?，一直都是明示，一聲聲的小母豬，一次次的陪伴，還有那一句句的索吻，特別是看到最后小女孩竟是在魯?shù)纤篮蟛艑崿F(xiàn)了他的愿望，深深的吻了他的雙唇很久很久，那一畫面的描寫，令我止不住淚流，魯?shù)峡峙掠肋h也不知道自己喜歡的女孩真的吻了自己吧，哎，結(jié)局太悲了，還好馬克斯還活著，令人得到些許安慰，其實從原來看的一部電影《穿著條紋睡衣的男孩》到前段時間看的書《活出生命的意義》再到現(xiàn)在看的這本書，我一直很同情猶太人的遭遇，那些平民是無辜的啊，憑什么他們要被趕盡殺絕、永遠活在恐怖之中？戰(zhàn)爭太殘酷了，希望世界和平，還此時仍處在戰(zhàn)爭中的小孩一個快樂的童年！
《偷書賊》讀后感2000字：
誠如馬克斯·蘇薩克自己所言：“這是我最好的一次創(chuàng)作”，《偷書賊》的確是我所讀過的最好的一部關(guān)于書、關(guān)于文字的小說。
不管對猶太人的迫害多么殘酷，不管戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷多么慘痛，不管天空多么灰暗大地多么荒涼，因為，僅僅因為一個對書著迷的小女孩莉賽爾，死神也被深深地震撼了。這樣一個直抵人類最頑強最深不可測的靈魂的故事，從死神的口中敘述出來，開始覺得有一份怪誕。然而，讀著讀著，死神對人類的悲憫足以讓人類汗顏了——有多少人像死神一樣思考過人類自身的行為和思想呢？當(dāng)然，值得慶幸的是，這個“死神”也是人類中的一員，他是作者蘇薩克，他是被蘇薩克的《偷書賊》和小女孩莉賽爾喚醒靈魂的每一個人。
莉賽爾，一個被送養(yǎng)的可憐的小女孩，爸爸被打上了共產(chǎn)主義者的烙印而不知所終，弟弟在被送往寄養(yǎng)家庭的途中病死在火車上，媽媽也在她被送達莫爾欽鎮(zhèn)后失去音訊。收養(yǎng)她的是莫爾欽鎮(zhèn)貧民區(qū)的一個普通家庭，養(yǎng)父是個泥瓦匠，養(yǎng)母是一個出口不離“豬玀”的看上去很粗俗的主婦，他們收養(yǎng)莉賽爾的初衷是為了得到政府的一點津貼。這樣看來，莉賽爾接下來的命運似乎不言而喻了。
當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)養(yǎng)父——爸爸漢斯·休伯曼和養(yǎng)母——媽媽羅莎內(nèi)心都十分善良后，是否就覺得莉賽爾的生活有救了呢？一個經(jīng)歷了爸爸失蹤，母親生死未卜，弟弟就死在自己面前的9歲小女孩，一個每天都在噩夢中驚醒的小女孩，善良和關(guān)愛能讓她獲得片刻的安寧，卻無法拯救她的靈魂。能讓她的靈魂得到拯救，能讓她的生命散發(fā)出巨大的頑強的能量的，只有書，只有文字。
這個關(guān)于書，關(guān)于文字，關(guān)于靈魂拯救的故事，就是開始于一本書，而且是一本常人看來沒有多大意義的書——《掘墓人手冊》。因為它是一本書，它里面有文字，它便輕而易舉地為莉賽爾打開了一條通往人類靈魂救贖之路。
讓我們來看看，文字是怎樣喂養(yǎng)靈魂的。莉賽爾從雪地里“偷”來第一本書時，并沒有意識到這是一本書，更沒有意識到這里面有喂養(yǎng)靈魂的文字，撿起它，把它偷偷地藏在衣服里面，初衷只是通過這本書留住對弟弟的記憶和懷念。當(dāng)爸爸漢斯·休伯曼無意中發(fā)現(xiàn)了莉賽爾藏在被子下面的這本書時，他并沒有因為這是一本《掘墓人手冊》而忽視甚至扔掉它，他問莉賽爾：“想讀嗎？”就這樣不可思議地，在每天深夜，爸爸和莉賽爾一起專注地閱讀《掘墓人手冊》，爸爸利用這本書教會莉賽爾認識更多的字，直到莉賽爾能夠自己閱讀。或許《掘墓人手冊》里沒有什么吸引人的故事，也沒有優(yōu)美的詞句和景象，但是，因為文字和文字的意義，為莉賽爾敞開了一個全新的世界。雖然書中沒有交代，我們也可以想象得出，學(xué)會了閱讀的莉賽爾，也學(xué)會了用文字來觀察和思考，文字使她的認識和思想越來越豐富，使她的靈魂越來越頑強和高貴。我們也有理由相信，爸爸堅持每天熬夜陪著莉賽爾閱讀，教莉賽爾識字的行為本身，使文字呈現(xiàn)出了更大的觸及靈魂深處的魔力。
莉賽爾偷的第二本書來自慶祝元首生日的廣場篝火堆。為了得到這本書，莉賽爾不僅經(jīng)歷了提心吊膽的體驗——擔(dān)心被別人發(fā)現(xiàn)，還忍受了身體的燒痛——那本《聳聳肩膀》在她的胸部幾乎燃了起來。但是，她擁有了它，擁有了更多的文字，這就足夠了。
當(dāng)莉賽爾第一次被鎮(zhèn)長夫人伊爾莎·赫曼帶進書房時，那令人感動、震撼的一幕讓人久久回味：“這間屋子不斷縮小，小到偷書賊能夠摸得到離她幾步之遙的書架。她用手背觸碰著第一個書架，聆聽著指甲劃過每本書的書脊的聲音，聽上去就像一件樂器在演奏，或是一陣奔跑的腳步聲。她的兩只手都派上了用場，不停地撫摸著書架，一個接著一個。她笑起來，笑聲遠遠地傳了出去。最后，她停下來，站在屋子中央，一會兒看看書架，一會兒又瞧瞧自己的手指?！本褪窃谶@個書房里，莉賽爾度過了一段又一段美好的讀書時光。
故事中，幾乎所有的奇跡都與文字有關(guān)。當(dāng)避難到漢斯家的猶太人馬克斯·范登伯格陷入昏迷時，莉賽爾一回到家就給他讀書，讀她偷來的每一本書，直到馬克斯醒來。當(dāng)“粗俗”的人們擁擠在地下室里，被緊張攫住心靈不知所措的時候，莉賽爾開始朗讀《吹口哨的人》。奇跡很快發(fā)生了，地下室里安靜了下來，每個人的注意力都被這個讀書的女孩分散了，不再恐懼。甚至，當(dāng)解除空襲的警報拉響后，人們還保持安靜，聽莉賽爾讀完了《吹口哨的人》的第一章。更大的奇跡是，那個總是向漢斯·休伯曼家門上吐口水的鄰居霍茨佩菲爾太太，為了能請莉賽爾為她接著讀《吹口哨的人》，主動上門向多年的“死敵”羅莎·休伯曼示好。
藏在地下室里不見天日的馬克斯，自我拯救的辦法就是將自己的經(jīng)歷和莉賽爾告訴的他的事情寫成一本書——《擷取文字的人》。在離開的時候，他將這本書留給了媽媽羅莎，讓媽媽在莉賽爾準(zhǔn)備好了時候送給她。正如媽媽所說的，莉賽爾早就準(zhǔn)備好了，但不是因為別的，而是因為文字喂養(yǎng)了她的靈魂。
在這個故事里，在那個特殊的政治環(huán)境里，在灰暗的天空下，許多靈魂之所以表現(xiàn)得那么頑強和善良，幾乎都因為得到了文字的喂養(yǎng)。莉賽爾自不必說，爸爸漢斯也不必說，馬克斯也談過了，還有一個不可忽視的人物就是鎮(zhèn)長夫人伊爾莎·赫曼。這是一個特殊的人物，為了逃避心靈的創(chuàng)傷，她把自己囚禁在豪宅里；她之所以沒有絕望，就是因為她擁有一個大大的書房。她可能什么也不關(guān)心，什么也不在意，偏偏注意到了偷書的莉賽爾，并將她帶進了書房。在漢密爾街被炸彈夷為平地，莉賽爾成為街區(qū)的唯一幸存者，真正孤苦伶仃的時候，又是伊爾莎·赫曼收養(yǎng)了她。
文字不斷地喂養(yǎng)著莉賽爾的靈魂，促使莉賽爾不斷地用自己的眼光觀察這個既溫暖又殘酷是世界，引導(dǎo)著她思考自己身處的現(xiàn)實，思考發(fā)生在自己身邊的各種事情，文字教會她愛也教會她恨。
的確，《偷書賊》是“一個關(guān)于文字如何喂養(yǎng)人類靈魂的獨特故事，一個撼動死神的故事”。
相關(guān)：偷書賊讀后感1000字
《偷書賊》讀后感500字：
花了兩周的時間和孩子共讀了這本書，書的角度很獨特，開始的時候，從死神的角度來描述一個納粹時期德國一個小鎮(zhèn)上的故事。
九歲小女孩莉賽爾在戰(zhàn)亂中失去弟弟并被德國慕尼黑貧民區(qū)的一戶人家收養(yǎng)，她的養(yǎng)父教她認字讀書，將她帶入了文字的世界。莉賽爾從此對閱讀有了強烈的執(zhí)著。書本讓她熬過了現(xiàn)實的苦難，也不可思議地幫助了周圍同樣承受苦難的人。
在那個最黑暗最殘酷的戰(zhàn)爭年代，大人彼此仇恨咒罵，老師狠毒無情，戰(zhàn)火紛飛威脅著每個生命，但幸好莉賽爾又遇到那么多讓人溫暖的人，這些人在納粹的恐怖氣氛下依然保留善意，養(yǎng)父母冒著風(fēng)險收留猶太人，鎮(zhèn)長太太分明知道小女孩偷了她的書卻依然為她敞開大門，大男孩魯?shù)弦恢庇赂业呐惆?，這些在死神的描繪下讓我們看到了戰(zhàn)爭中的美好，然而戰(zhàn)爭永遠伴隨著尖叫和鮮血、痛苦和傷痕、絕望和死亡。
以死神開頭也以死神結(jié)束，莉賽爾的小鎮(zhèn)遭到空襲，除了莉賽爾所有的人都在睡夢中死去，死神撿起一個個靈魂，那個時候，你仿佛看到莉賽爾站在灰蒙蒙的煙霧中，絕望的看著她的逝去的親人，眼眶濕潤了。
孩子很少讀有關(guān)戰(zhàn)爭的書，她問我什么是納粹，為什么要殺猶太人，簡單的給她講了一下，看到她嚴(yán)肅的表情，也沒再多說什么，這本書或許讓她感到了戰(zhàn)爭的殘酷，但我想她更了解了人與人之間的善意，像戰(zhàn)亂中開出的小花。
以下“大國崛起讀后感”由我們?yōu)榇蠹沂占?，希望本頁?nèi)容能幫助到您。讀書是人生至樂的事，相信不少人閱讀了作者的作品之后，都能從中收獲不少。寫讀后感切忌面面俱到。
之前說過了，大國崛起講了九個國家，上次講的'是英國，這次講的是大家很熟悉的一個亞洲國家日本。說到日本，大家都很痛恨曾經(jīng)抗戰(zhàn)時期日本人給我們帶來的災(zāi)難，可是日本曾經(jīng)也崛起過，就是老師跟我們講的百年維新的事情。
有一個著名的碼頭，叫做橫須賀，1853年，美國的將軍佩里帶著戰(zhàn)船來到這里，強制日本打開通商口岸。當(dāng)時日本政府商議是同意還是與其交戰(zhàn)，后來想到強大的中國剛剛敗給他們，所以用了近似歡迎的方式讓佩里登岸，并演示了西方工業(yè)革命的成果。愛學(xué)習(xí)的日本人被其深深吸引，決定了派使團出使各國去學(xué)習(xí)。
歷史學(xué)家用了始驚、次醉、終狂來描述這次出訪的情形。最后決定學(xué)習(xí)德國的制度，開始實行了維新變法。但維新之路也不是一帆風(fēng)順的，保守派也從中阻礙著進程。大久保利通被刺殺，就是一個標(biāo)志性的事件。不過最終還是取得了成功，日本一躍成為了世界強國。
大久保的繼任者伊藤博文則順應(yīng)國內(nèi)自由民權(quán)運動的呼聲，制定了鞏固維新成果的日本第一部憲法。但是，同時原子彈的爆炸結(jié)束了日本的夢。
明治維新百年之時，日本成為當(dāng)時僅次于美國和蘇聯(lián)的世界經(jīng)濟強國?，F(xiàn)在，日本已經(jīng)超過德國，成為了世界上經(jīng)濟第三名的國家。
作者：高鐵見聞本書詳細記錄中國高鐵崛起故事細節(jié)：全景展示中國高鐵崛起之路；深度內(nèi)容獨家披露；以故事記錄歷史，從細節(jié)探究真相。全書內(nèi)容詳實，紀(jì)錄了中國高鐵從無到有，再到自主創(chuàng)新、高速發(fā)展，最后成為高鐵強國的全過程?！洞髧俣龋褐袊哞F崛起之路》讀后感
前段時間去看了《厲害了，我的國》，看到對中國高鐵的介紹，當(dāng)時就想著要找個機會好好的了解一下中國的高鐵，因此找了《大國速度》來看。
《大國速度》作者自稱高鐵見聞君，通過此書講述了中國高鐵從無到有、從有到新的創(chuàng)新發(fā)展之路。結(jié)合自己的專業(yè)有幾點感受：
1、對產(chǎn)業(yè)有了新的看法：一個優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)業(yè)足以帶動一個民族的崛起
近期在進行產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的研究，發(fā)現(xiàn)在國外很多產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)都是由一個企業(yè)帶動起來的，比如說德國沃爾夫斯堡由大眾汽車而聞名于世，美國的好時小鎮(zhèn)因好時巧克力而廣為人知，法國的依云小鎮(zhèn)因依云水而聲名遠揚。一個優(yōu)秀的企業(yè)足以帶動一個區(qū)域的發(fā)展，同樣一個優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)業(yè)足以帶動一個民族的崛起。
高鐵作為一個產(chǎn)品，它的形成從產(chǎn)業(yè)鏈上來說，既需要鐵軌建設(shè)，又需要車輛研發(fā)、生產(chǎn)，還需要大量的周邊零配件支持；從產(chǎn)業(yè)使用上來說，對物流、服務(wù)業(yè)從很大的帶動；從帶動效應(yīng)上來看，降低了區(qū)域間的時間成本，提供了大量的就業(yè)崗位；從產(chǎn)業(yè)銷售來看，對外輸出，創(chuàng)造了更大的價值。
所以，作為產(chǎn)業(yè)規(guī)劃從業(yè)人員，我一直認為，產(chǎn)業(yè)規(guī)劃是一個非常重要且非常慎重的事情，一個好的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，會改變一個區(qū)域的發(fā)展。
2、對事情有了新的看法：不要著眼于眼前利益，看事情要長遠
看這本書，其實就是在看中國高鐵的發(fā)展史，而這每個參與其中的人，都在創(chuàng)造歷史。在高鐵發(fā)展階段，有眾多知名學(xué)者參與，并因為觀念不同，支持的高鐵產(chǎn)品不同，產(chǎn)生過很多分歧，因各種原因也讓中國高鐵走了不少彎路。但事實證明事情從來不是一蹴而就，路是一步一步走出來的。如果自己不能成為推動歷史車輪前前進的支持者，那最起碼不要成為阻礙者。
同時，任何時候也不要小看自己的作用，因為有可能你正在創(chuàng)造歷史。
彼得大帝永垂俄羅斯的史冊，沒有他，或許就沒有后來俄羅斯的繁榮。他非凡的氣魄，卓越的眼光，令人敬仰。年輕的他，沒有俄羅斯人固有的盲目的民族優(yōu)越感，遠渡西歐，學(xué)習(xí)先進的技術(shù)文化。他吃住與平民無異，試想，一個大國的儲君，放下自己的架子，誠懇學(xué)習(xí)西方文化技術(shù)，縱觀歷史，屈指可數(shù)。這一點令我敬佩。我想，正是年輕時留學(xué)的經(jīng)歷，讓他看到西方的先進，本國的落后，回國后才會大刀闊斧的進行改革。當(dāng)時的俄國，還是一個內(nèi)陸國，他放眼未來，要為俄羅斯打開通往西歐的海上通道，發(fā)動戰(zhàn)爭，建立圣彼得堡。這產(chǎn)戰(zhàn)爭，意義深遠，為俄羅斯在波羅的海建立起通往西歐文明的門戶，為俄羅斯后來的崛起打下了堅實的基礎(chǔ)。這樣長遠的眼光，也只有走出國門的他才會有啊!回顧中國，中華人民共和國的建立，確少不了毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東是位偉大的思想家，軍事家，政治家。他有一種感召力，讓人民團聚在他的周圍，這一點毋庸置疑。但是，在新中國的建設(shè)上，還是缺少鄧小平的眼光。鄧小平和周恩來等老一輩革命家，出過國，留過學(xué)，看到過西方的文明，親身體會到國家的落后，才有后來改革開放的偉大構(gòu)想，才會有現(xiàn)在中國和朝鮮的差距。而毛主席身在農(nóng)村，看到的是中國社會最尖銳的矛盾，抓住了社會的主要矛盾，帶領(lǐng)人民解決了矛盾，而在新中國的建設(shè)中，缺少彼得大帝一樣的遠見，缺少小平的眼光，所以中國一直遠遠落后，一直是一個落后的農(nóng)業(yè)國。我也曾想過，如果國民黨統(tǒng)治中國會是什么樣，那樣現(xiàn)在的中國會不會是一個資本主義強國。我不知道，因為歷史不會改寫。
再說說我自己，彼得大帝學(xué)習(xí)西方文明，為后來的俄羅斯發(fā)展付出了不可磨滅的貢獻;鄧小平結(jié)合中國國情，改革開放，有了今天具有中國特色的社會主義國家，他的思想里也離不開早年留學(xué)的感悟。還有阿里巴巴的馬云，也是在美國看到電子商務(wù)的前景，回國后才抓住商機，建立阿里巴巴，獲得巨大成功。我們只有放下身價，走出國門，多學(xué)，多看，多思考，抓住機會，放眼未來，才能擁抱美麗的明天。溫家寶不是也說嘛，一個國家總需要幾個仰望星空的人，我覺得這就是我說的眼光問題。我們能力有限，即使不出國，也要到發(fā)達的城市，比如上海，北京，深圳。。。走走，看看，思考一下我們所在地區(qū)的差距，也許商機就在這些思考中。
公元1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，拉開了不同國家相互對話和相互競爭的歷史大幕，由此，大國崛起的道路有了全球坐標(biāo)。
五百年來，在人類現(xiàn)代化進程的大舞臺上，相繼出現(xiàn)了九個世界性大國，它們是葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯和美國。
大國興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來
公元一千五百年前后是人類歷史的一個重要分水嶺，葡萄牙和西班牙便是第一批崛起的國家，他們憑借強大的航海技術(shù)，成為最強大的國家，海洋能使人類得到進步。通過這兩個國家的故事，便有人得到這種規(guī)律：任何進步與改變，都來源于一次又一次的開拓與創(chuàng)新。歷史亦然，企業(yè)亦然，人亦然。
從伽利略到愛迪生再到比爾蓋茨，只有不斷創(chuàng)新，不斷突破瓶頸，敢于探索新的事物，不被世間的言論所迷惑，不應(yīng)失敗而迷茫，只有不斷的前行，從努力中獲得進步，從思考中得到升華，只有勇于開闊，才能使國家強大。
在進入二十一世紀(jì)之后，由于社會的飛速發(fā)展，世界格局發(fā)生了極大的變化，在今天的世界中，成為大國的道路與途徑也相應(yīng)地發(fā)生了極大的變化，那么，在這些和變化中，那一點才是是值得而我們注意的呢？
最重要的一點便是，現(xiàn)在的世界格局，實際上就是在歷史上常見的世界性大國的衰落與崛起的過程，這個過程是歷史中并不多見的動蕩時期，因為這標(biāo)志著一個國家的衰落與另一個新的世界性大國的崛起，所以，現(xiàn)在是大國崛起的極佳的時期，在這個過程中，世界的整體格局將會發(fā)生極大的變化。
在歷史上，每個抓住了這個歷史機會的國家都在之后的相當(dāng)長的一段時間內(nèi)在全世界都有著絕對的實力。比如，這種機會對于葡萄牙和西班牙來說就是大航海時代的到來，由于這兩個國家敏銳的抓住了機會，他們便得到了崛起的機會；對于荷蘭來說，就是海上貿(mào)易的繁榮發(fā)展，于是荷蘭成為了海上貿(mào)易的壟斷者；對于英國來說，就是工業(yè)化的開始和第一次工業(yè)革命的到來。英國通過首先工業(yè)化，成為了當(dāng)時在世界上首屈一指的商業(yè)帝國和日不落帝國。這些例子都深刻地告訴我們，只有抓住歷史的機遇，才能在新一輪的世界格局洗牌中得到長足的發(fā)展與崛起，完成成為世界大國的目標(biāo)。
從歷史中我們也可以看出，每一次世界格局變化中，都有一個不可或缺的關(guān)鍵事物，在不同的時代，這事物也不同，比如在英國的崛起過程中這件事物就是工業(yè)發(fā)展，這種變幻莫測的事物在大國崛起中極為重要，哪個國家掌握并發(fā)展了他，就有成為世界性大國的可能。那么，這種東西在這次的世界巨變中會是什么呢，這還有待現(xiàn)今的世人去好好探究了。
1588年，伊麗莎白繼承王位時，從英吉利海峽那邊，不斷地傳來了西班牙和葡萄牙航海家探險成功的發(fā)財消息，這個時候是一個尋求新大陸，成為海上霸主的時代，這對于雄心勃勃的伊麗莎白來說是一個挑戰(zhàn)的機會，一個成為海上霸主的機會，她認為這個時代，誰搶到先機，接受新的思想，誰先搶到海上霸主的地位誰就會先發(fā)展起來，成為第一強國，自從英國以弱小的力量打敗了西班牙的無敵艦隊后，英國順理成章的成為了大西洋海上的霸主，又風(fēng)騷了數(shù)百年。
還有，在伊麗莎白時期，她合理的處理了國王與莊主貴族的權(quán)利與利益，各個知道自己應(yīng)該擁有什么，做好自己的本分，這成為了不成文的法律，各個盡其所職。伊麗莎白的智慧與膽識不得不讓我們佩服，從而她永遠不會在英國人民的記憶中消失，乃至世界人民。每個國家的興旺發(fā)達都離不開一個有魄力的國王。
在英國經(jīng)濟不穩(wěn)的年代，伊麗莎白一世看到了海洋的潛力，明智的向海上擴充勢力，以充盈國庫。而面對當(dāng)時的海上霸主西班牙的聲討時，沉著的打退他們的艦隊，并趕走了海上的馬車夫荷蘭，從此譜寫英國的海上歷史。在面對和貴族們的關(guān)系時，看清了國家的局勢，嚴(yán)格遵守大憲章的條例，和貴族們處在了一個微妙的平衡點上。伊麗莎白去世之后，英國陷入了內(nèi)戰(zhàn)，在那個混亂的年代里，英國人民在不斷的摸索著新的，適合自己國家的管理體制，終于在光榮革命之后實行了君主立憲制度，走上了強大的道路。
同時，英國的文化，戲劇也深深的影響著世界，他的古典文化值得我們考究。
總之，《大國崛起》英國篇帶給我的不僅僅是震撼，也是我更加了解了這個日不落帝國!
這是一部挺有深度的記錄片，詳細記錄了500年來，9個超級大國的崛起歷史！我想，這是因為我們中國人從骨子里希望我們的祖國能夠迅速崛起，成為那第10個超級大國！在看到別國歷史的時，免不得，我們會看看自己！我們離崛起還差了什么東西?什么時候才能真正的崛起！
1、西班牙和葡萄牙
這兩個以牙齒命名的國家，無疑是開啟了西方國家重新認識這個地球的大門。他們的國土面積雖然小，但是憑借海洋迅速成為了當(dāng)時世界的超級大國！中國曾經(jīng)也有這樣的際遇，只是當(dāng)年的鄭和帶領(lǐng)著大船隊，只是去宣揚我泱泱大國的實力的！宣揚過后，就回來了，啥事都沒干！而西班牙和葡萄牙卻是帶領(lǐng)著堅船利炮，掠奪著各地的財富回去建造他們的帝國！
比較不能理解的是，中國人從來都是對領(lǐng)土擴張不遺余力的！當(dāng)年我們的祖宗就打到了歐洲！但是我們的祖先怎么就沒想過用海軍去侵略別國呢?如果那樣的話，世界的歷史就不會是現(xiàn)在這個樣子了！可以說，我們失去了讓我們延續(xù)世界中心的機會！要知道，那個時候，那些所謂的西方強國，可是還胎毛未盡，連凈化都還沒有完全呢！
2、荷蘭
荷蘭的成功是一個注重商業(yè)貿(mào)易的結(jié)果！一切都已商業(yè)利潤為重，其他的事情，對他們來說，似乎都無所謂！他們對政治似乎毫無興趣，而只關(guān)心自己的生意能不能做得成，需要交多少的稅收！
當(dāng)年，西班牙占領(lǐng)荷蘭的時候，根本就沒有遇到半點抵抗，荷蘭人就俯首稱臣了！后來西班牙人宣稱，荷蘭是西班牙神圣領(lǐng)土的一部分，他們也毫無異議！當(dāng)西班牙人派來總督，當(dāng)他們的國王的時候，他們就馬上頂禮膜拜了……
但是，當(dāng)西班牙人提出上重稅的要求的時候，荷蘭人就不干了！他們馬上揭竿而起，奮起反抗，把西班牙人趕出了自己的國土！
然而，當(dāng)他們奪回自己國家主權(quán)的時候，卻沒有人有想過要成立自己的政府和國家。他們做了讓現(xiàn)在人匪夷所思的決定，去英國請求英國的女王來代理管理他們的國家。但是，當(dāng)后來他們發(fā)現(xiàn)英國人比當(dāng)年的西班牙人更加的剝削自己的時候，他們又起來反抗了。
荷蘭人注重資本，注重商業(yè)，已經(jīng)超過了其他的一切了。當(dāng)年他們駕馭船隊來到中國，為了可以和中國人做生意，三叩九拜地去晉見中國的皇帝！而同樣的事情，諸如英國，葡萄牙之類的其他國家，卻不肯低下自己高昂的頭顱！
荷蘭人說：在巨大的商業(yè)利益面前，那一點微不足道的尊嚴(yán)，又何足掛齒！
荷蘭，同時還是第一個發(fā)行股票，和成立銀行的國家呢！
當(dāng)然，我們的國人也有如此“深明大義”的重商之人。但是我們似乎做得有點過了，或者偏離了主線。
3、英國
英國，無疑在世界現(xiàn)代史上扮演極其重要的角色！雖然，這個國家遠離大陸，卻成就了日不落帝國的宏圖偉業(yè)，完成了工業(yè)革命！英國，從某種意義上，與歐洲大陸的國家顯得格格不入，擁有自己獨特的個性！就如當(dāng)今，歐洲都在如火如荼地歐共體，實行統(tǒng)一貨幣的時候，英國的英鎊依舊我行我素動......
英國的政治體質(zhì)無疑也是非常特殊的！這其中都有很多可以值得我們深思的地方！
讓我印象非常深的就是那個光榮革命了！她通過了非流血的方式，實現(xiàn)了社會制度的更替。這個應(yīng)該是可以值得我們借鑒的。
4、法國
法國，是一個非常有獨特魅力的國家！其文化曾經(jīng)影響全歐洲，讓整個歐洲的人都以說法語為榮；其鐵蹄也踏遍過整個歐洲，亦將其政治思想傳遍所有所到之處！
從某種意義上來說，法國促進了許多國家的社會進程！當(dāng)很多國家處于封建，城邦國家的時候，拿破侖的鐵蹄一把掃平，迅速介紹到了現(xiàn)代的思想風(fēng)潮！這其中就包括促使了德國的統(tǒng)一。
法國是一個革命不斷的國家，曾經(jīng)出現(xiàn)過n個帝國，n個王朝和n個共和國！連近代第一個人民當(dāng)家作主的政權(quán)人民公社都是出現(xiàn)在法國，雖然，很快就破滅了！
法國是一個極其注重思想的國家，敬重思想家，藝術(shù)家！相比，看看我們的國家，似乎在這方面欠缺得太多了！至少，我沒有看到我們有什么可以值得我們永遠稱頌德思想家！我們沒有哲學(xué)的存在，因為目前根本不存在這片土壤！
5、德國
對于德國，也許對于我們來說印象最深的就是，她成為兩次世界大戰(zhàn)的策源地！
無庸置疑，德國是一個非常了不起的國家！但是，這是有理由的！
曾經(jīng)的四分五裂，多達300多個小城邦國家，到最后的最終統(tǒng)一，成就了成為軍事和經(jīng)濟大國的基礎(chǔ)！統(tǒng)一對于一個國家是如此的重要，猶如現(xiàn)今的中國！誠然，我們一直在努力促成國家的統(tǒng)一，但是步子似乎稍顯得慢了點！
當(dāng)年德意志的鐵血宰相俾斯麥就說過，在通過和平的方式統(tǒng)一國家的途徑失敗之后，通過戰(zhàn)爭和流血的方式，是沒有辦法避免的！
我們在處理國家統(tǒng)一的問題方面，有時候是否有點顯得太懦弱了?后世應(yīng)該會給一個公平的評價！
德國強大的另外一個原因，就是他對國民素質(zhì)教育的重視！和現(xiàn)今中國，還不能真正貫徹義務(wù)教育相比，在德國實行的是終身免費教育，如果不接受教育，反而會處以懲罰！如此重視國民教育的結(jié)果，就注定了德國領(lǐng)導(dǎo)第二次工業(yè)革命，成為繼美國和日本之后的第三大經(jīng)濟強國！
德意志亦是一個非常懂得自我反省的民族！承認自己所有戰(zhàn)爭是犯的錯誤，賠償所有應(yīng)付的補償！對于日本一直在修改教科書磨滅自己的侵略歷史不同，無疑德國將自己在世界大戰(zhàn)的歷史真相大書特書，更能得到世界民族的認同！在這一方面，x就做得不夠地道了！最近似乎也在向日本人學(xué)習(xí)，干起修改教科書不得人心的那套了！
6、日本
從某種意義上來說，日本是亞洲國家中的異類！就目前來看，日本是唯一一個亞洲的經(jīng)濟強國，當(dāng)年的軍事大國！
翻開日本的近代史，有著近乎和中國相類似的遭遇！她也被西方的列強侵占過，也簽訂過諸多不平等的條約！日本的民族，是一個尊敬強者的民族！所以，在承認自己不足的同時，將西方的一套東西快速地搬到了本國，使國力迅速地得到了提高！
一個很明顯的例子就是，在美國打開日本門戶的僅僅二十年后，日本就用同樣的方法打開了鄰國朝鮮的門戶，成為其殖民國！
不得不承認，日本創(chuàng)造了很多的奇跡！切不說，她脫穎于亞洲諸國，一枝獨秀，位于世界強國之林。單看看，日本在二戰(zhàn)失敗后，從一片廢墟，又迅速崛起上，就可以看到日本是多么的可怕！
我們每天都在做著強國之夢，也每天銘記著日本給予我們的痛苦國難。但是，我們要知道，只有我們真正的強大，才能讓他們對我們俯首稱臣！（有點政治意味很濃的意思，但真的就是這個道理?。?/p>
7、俄羅斯
說到俄羅斯，準(zhǔn)確點說是前蘇聯(lián)，那可是我們的老大哥咯！
對于這個國家，中國對其有太多的感情了！她一直都走在中國的前面！比中國早進入社會主義，比中國早實現(xiàn)工業(yè)大國的夢想，比中國。當(dāng)然，也比中國早結(jié)束社會主義事業(yè)！哈哈！
蘇聯(lián)曾經(jīng)的成就，絕對是整個20世紀(jì)最大的奇跡，也是讓曾經(jīng)中國的領(lǐng)導(dǎo)人一直頂禮膜拜的！
他們?nèi)缃竦氖?，正好也為我們敲響了警鐘?/p>
路在我們腳下，不知道我們會如何繼續(xù)走下去，又會走成如何。
8、美國
如果說，兩次世界大戰(zhàn)摧殘了世界的文明，那么她唯一成就的，就是美國這個超級大國了！
美國絕對是一個靠發(fā)戰(zhàn)爭財?shù)膰遥?0世紀(jì)依靠戰(zhàn)爭使自己強大，到了21世紀(jì)，依舊依靠武力在全球建立自己的秩序，實現(xiàn)美國的國家利益！
當(dāng)我知道地球是圓的時候，我曾經(jīng)把地球一分為二，一邊是中國，而另一邊就是美國?，F(xiàn)在想來也許很可笑，但那是美國在我心中時候的第一印象！即使，我都不知道美國代表什么，亦或是在哪里！
也許我們對美國的霸道一直都嗤之以鼻，但是，我們沒有辦法無視她的強大！這個世界本來就是弱肉強食的世界，19和20世紀(jì)如此，21世紀(jì)又何嘗不是如此！她就是有這種牛氣來指責(zé)別人的私事！而我們能做的，就是快速讓我們自己強大起來！讓吃過我們?nèi)?，喝過血的人，都加倍償還。
值得慶幸的是，我們現(xiàn)在也正在乖乖得做一個學(xué)生，汲取我們所需要的一切！但是，青出于藍的事情，從來都是必然的事情！等到那個時候，就是我們說話的時候了。希望我還能看到那一天！呵呵！
回顧與深思其他世界大國崛起的過程，是希望可以從中看到我們自己！
曾經(jīng)的我們，亦是世界的中心！所以對于我們來說，崛起這個詞語并不恰當(dāng)，更適合的應(yīng)該是復(fù)興！而這句中華民族的偉大復(fù)興，亦是我們成天在說，也是需要我們不斷去努力的！
在2020年的春節(jié)，我一口氣看完了《大國崛起》這部精彩的記錄片！之所以看，是想了解歷史，更是希望我們的祖國也能夠復(fù)興！希望若干年之后，我再回來看自己這篇文章的時候，感到更多的是欣慰！希望中國可以讓大國湊足那十大哦！
作為一個對現(xiàn)實生活的現(xiàn)象有些不滿的我們，才是真正希望中國強大。
任何一個偉大的思想就像一個美麗的火焰，是否能夠產(chǎn)生巨大的能量還要看有沒有所需要的干柴。
對于一個國家來說，最主要的"干柴"就是國民的素質(zhì)和教育。依法國為例：受文藝復(fù)興影響的16世紀(jì)宗教改革產(chǎn)生的新教教派與舊教分庭抗禮，他們爭奪兒童和群眾的手段就是教育。通過這場爭奪戰(zhàn)，各方在教育方法上重視數(shù)學(xué)、地理、歷史，注意采用實物教學(xué)和進行練習(xí)，著意發(fā)展學(xué)生的智力。這使得法國新一代的素質(zhì)有了大幅度的提高，創(chuàng)辦于1684年的訓(xùn)練初等學(xué)校教師的講習(xí)所是歐洲最早出現(xiàn)的師范教育設(shè)施，對確保教師的質(zhì)量起到關(guān)鍵性的作用。
19世紀(jì)以前，法國高等教育享有桂冠的榮譽，其學(xué)術(shù)水平在西歐是很高的。盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運動的著名思想家，他出生于瑞士日內(nèi)瓦。10歲時，父親因受人陷害逃離瑞士。盧梭13歲即開始自謀生計。他當(dāng)過學(xué)徒、雜役，為人抄寫過樂譜，做過家庭教師。寄人籬下所遭受的屈辱和冷遇，長期漂泊不定的貧困生活，培育了盧梭對于"殘暴和不正義"的反抗意識。
1762年，盧梭的長篇教育哲理小說《愛彌兒》問世。盧梭在這部構(gòu)思20年，撰寫3年，精思熟慮的杰作中，對當(dāng)時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進行了猛烈抨擊。他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍圖，這部長篇檄文剛一發(fā)表，就轟動了整個法國和西歐。法國政府下令逮捕盧梭，焚毀《愛彌兒》。盧梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英國。1767年，盧梭返回法國，避居于巴黎市郊。1772年完成了自我評傳性的最后一部著作--《懺悔錄》。
1778年與世長辭。盧梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齊所繼承。瑞士政府首先他的按年齡分組來發(fā)展兒童的不同能力的教育方法實行教育。后德、法、英、意、俄、美等國政府，也紛紛派遣專家和官員前來學(xué)習(xí)。裴斯塔洛齊所創(chuàng)建的伊佛東學(xué)校成了蜚聲歐美的"國際學(xué)園"。有趣的是，瑞士政府首先采用這種教學(xué)方法，美國政府發(fā)起了聲勢浩大的《盧梭、裴斯塔洛齊教育思想》的運動。前者成為今天世界上最富裕的國家，后者成為今天世界上的霸主之一。
1789-1794年法國革命是繼17世紀(jì)英國革命和18世紀(jì)美國獨立戰(zhàn)爭后的一次更徹底、更深刻的資產(chǎn)階級革命。在教育方面，資產(chǎn)階級執(zhí)政的各派力量都擬訂過方案，其中著名者有康多塞、雷佩爾提和拉瓦錫等人所擬的教育方案。這些方案雖然在當(dāng)時都未來得及付諸實行，但對法國教育產(chǎn)生了影響。尤其是康多塞1792年向立法大會提出的方案，不僅給法國而且也給其他國家提供了討論19世紀(jì)教育發(fā)展的基礎(chǔ)。
由此可見，法國曾在19世紀(jì)初有拿破侖這樣的人物并產(chǎn)生過巨大的能量決非偶然，是整個民族素質(zhì)急速提高后的能量的一次爆發(fā)式發(fā)泄。但法國的教育在拿破侖期間和之后屈服于宗教勢力變得越來越保守，宗教勢力重新掌握了教育大權(quán)。直到進入20世紀(jì)后，宗教思想和教會對教育的影響進一步有所削弱，50多個從事教育等方面活動的教會組織被解散，3000多所教會學(xué)校被封閉，1905年法國政府明確宣布廢止"法盧法案"。但此時的法國已經(jīng)喪失了在國民素質(zhì)上的優(yōu)勢，尤其是與宗教沖突較大的科學(xué)被毀于一旦，終于沒有能再次平地而起。功虧一簣，令人惋惜！大國的崛起靠的是科技，國與國之間的較量說到底就是國民素質(zhì)的較量，是人才的較量。
不客氣地說，中國由于難以接受別人的教育思想，國民整體素質(zhì)與發(fā)達國家的相比都不是一個等級。英國歷史學(xué)家湯因比研究過21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過，后來相繼消亡的文明。結(jié)論是這些文明死亡的原因，無一例外，都不是他殺，而是自殺。他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。
1876年，美國慶祝獨立100周年的時候，在費城舉辦國際博覽會，有37個國家參展，當(dāng)時清政府也派出了展覽團。在這次博覽會上，英國展出最新的蒸汽機車，美國展出大功率電動機和發(fā)電機，德國展出加工槍炮的精密機床，中國展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳繡花鞋。
這是就是時代的差距！一個居安思危的國家才有資格談?wù)撜l是第一！
《大國工匠》選取奮斗在生產(chǎn)第一線的杰出勞動者，他們以高超的技藝、精湛的技術(shù)、敬業(yè)的品德和靈巧的雙手，這些工匠的文化水平并不高，從事的行業(yè)也不是很起眼，但他們在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績。在他們身上，我們看到的了“工匠精神”的體現(xiàn)。這些工匠能夠說是真正的“國寶”級人物。
眾所周知，我們國家是一個制造業(yè)大國，工人數(shù)量眾多，但能被稱為工匠的卻屈指可數(shù)。從表面看起來，工人和工匠之間僅有一字之差，但兩者卻有天壤之別。當(dāng)前，一些貼有“中國制造”的商品在國外成為了粗制濫造的代名詞，只能在地攤上去銷售。就是因為缺乏“工匠精神”。什么是“工匠精神”呢?
“工匠精神”是一種熱愛工作的職業(yè)精神。和普通工人不一樣的是，工匠的工作不單是為了謀生，而是為了從中獲得歡樂。這也是很少有工匠會去改變自我所從事職業(yè)的原因。這些工匠都能夠耐得住清貧和寂寞，數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，去締造了一個又一個的奇跡。中國航天科技集團一院火箭總裝廠高級技師高鳳林，他是發(fā)動機焊接的第一人，為此，很多企業(yè)試圖用高薪聘請他，甚至有人開出幾倍工資加兩套北京住房的誘人條件。高鳳林卻不為所動，都一一拒絕。理由很簡單，用高鳳林的話說，就是每每看到自我生產(chǎn)的發(fā)動機把衛(wèi)星送到太空，就有一種成功后的自豪感，這種自豪感用金錢買不到。
“工匠精神”是一種精益求精的工作態(tài)度。能夠被稱之為工匠，其手藝自然得到社會公認。但工匠對于自我制造的產(chǎn)品，卻永遠不會滿足。在他們的心目中，制作出來的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)沒有最好，僅有更好?！肮そ尘瘛钡拇砣宋锕锷M時40余年，先后造了五臺航海鐘，最終一個鐘，創(chuàng)造了航行了64天，只慢了5秒的記錄，從而完美解決了航海經(jīng)度定位問題。而我國的工匠們同樣毫不遜色，他們中有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一，還有人檢測手感堪比X光那般精準(zhǔn)，令人嘆服。而這沒有一絲不茍、精益求精的工作態(tài)度顯然是無法做到的。
所以，“大國工匠”詮釋出的“工匠精神”應(yīng)當(dāng)成為“中國制造”的內(nèi)在支撐，這樣才能讓我們國家制造的產(chǎn)品釋放出更加奪目的光彩，做為一名戰(zhàn)斗在中職教育第一線的教師，我們更加應(yīng)當(dāng)清醒地看到祖國建設(shè)多么需要能工巧匠，培養(yǎng)這些人才，是我們教師義不容辭的職責(zé)，教師們要進取進取，認真?zhèn)湔n，關(guān)注關(guān)愛學(xué)生，勤奮鉆研教學(xué)，背負教書育人的義務(wù)，為未來的”能工巧匠”們鋪平職業(yè)人生的寬廣大道。
追逐夢想
祖國在召喚！
在上周我們班觀看了中央電視臺的大型紀(jì)錄片《大國崛起》，借此機會，讓增強我們的愛國熱情，讓我們牢記新時代的使命—為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。
通過這次主題班會，我們感觸良多，大國之間的興衰興亡依然歷歷在目，那種心情永遠不能平靜。在這部片中講述了葡萄牙，西班牙，荷蘭，英國，法國，德國，蘇聯(lián)，日本以及美國的興衰過程。同時也折射出其他國家的發(fā)展史，歷史當(dāng)中，真正靠自己的實力獨立發(fā)展成為一個大國的很少見，幾乎是沒有，老牌的強國或是已經(jīng)衰滅的強國無不是靠著對其他國家的掠奪而發(fā)展起來的。可以說，在他們發(fā)展起來的同時，也是其他國家受苦受難的過程，一個被掠奪的過程。
觀看完《大國崛起》之后，我們明白維護國家穩(wěn)定，促進各民族團結(jié)的重要性。同時我們也知道，一個不團結(jié)，不穩(wěn)定的國家，一個內(nèi)部民族矛盾重重的國家是不可能成為世界強國的，可是民族國家形成之后，就形成了一個統(tǒng)一的力量，在這樣一個統(tǒng)一的力量的支持下國家就可以發(fā)展，西班牙就是一個很好的例子，在完成它的國家統(tǒng)一之后，很快的超過了葡萄牙成為后起之秀，而且很快就會變得強大。所以維護國家的安定團結(jié)是一個是一個國家能夠迅速發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。
開放，同樣的是一個重要的因素，縱觀歷史，每一個崛起的大國都是開放的，因為只有開放的國家才能從世界之中吸取到充足的有利元素。從葡萄牙到西班牙，在到后來的英國，甚至是美國，無不開放于世界。他們沒有像中國的封建王朝一樣閉關(guān)鎖國，而是積極的向海洋進發(fā)，把海洋握在了自己的手中。于是他們掌握了財富，國家崛起了?，F(xiàn)在的國家之間的競爭同樣有海洋的競爭，所以把握住自己國家的海洋，面向世界大洋是一個國家崛起不可或缺的因素。中國要想成為一個真正意義上的大國就必須維護自己的海權(quán)。打開視野，向發(fā)達國家學(xué)習(xí)，無疑是后發(fā)國家走上強盛之路的開端。學(xué)習(xí)的目的是趕超。我們現(xiàn)在的改革開放就是要向西方國家學(xué)習(xí)先進的東西，以革除自己的弊端。因此，改革開放是中國的一項長期的基本國策。
文化，是一個國家的內(nèi)涵，不可否認的是，每一個大國都有著自己獨特的文化魅力。雖然現(xiàn)在不同的人對大國崛起的原因有著不同的看法，但是幾乎每一個人都很看重文化的影響力。英國首相丘吉爾有這樣一句名言：我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞。在成為大國的過程中，戲劇家莎士比亞的作品提升了英國的人文精神，科學(xué)家牛頓的力學(xué)定律開啟了英國工業(yè)革命的大門，經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《國富論》為英國提供了一個新的經(jīng)濟秩序。他們的名字，十分醒目地寫在英國走過的大國之路上。在法蘭西思想與精神的圣地先賢祠，正門上銘刻著這樣一句話：“獻給偉人，祖國感謝他們?！边@里安葬了72位法國歷史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、藝術(shù)家和科學(xué)家。多少年來，法蘭西共和國一直以其卓爾不群的文化影響力，向世界發(fā)出自己的聲音，其根源也許就在于此。中國擁有偉大的文化傳統(tǒng)和智慧，中國人具有發(fā)展所需的聰明才智和堅忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。但這還不夠，我們還需要大力的發(fā)展我們的文化，而作為我們當(dāng)代大學(xué)生，則要努力弘揚社會主義新文化，為發(fā)展中國特有的文化貢獻自己的力量。
國家體制是一個至關(guān)重要的因子，一個國家的體制應(yīng)該適合那個國家和人民的具體情況。英國人的民主和法國人的民主是不同的，法國人和意大利人的民主也是不同的。但他們都適合于自己的國家和人民。中國的社會主義是中國人民自己的選擇，是歷史的必然。在經(jīng)過了近一百年侮辱的中國，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下走進了新中國，建立起了社會主義制度。雖然在建設(shè)祖國的過程中出現(xiàn)過失誤，但他強大的生命力以及全心全意為人民服務(wù)的宗旨沒有改變，而“三個代表”更是使它成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者。我們應(yīng)該緊緊的團結(jié)在中國共產(chǎn)黨的旗幟下，奮發(fā)圖強，早日把中國建設(shè)成為一個富強，明主，文明的社會主義強國。
在觀看影片的過程中，我們發(fā)現(xiàn)幾乎所有的大國都試圖建立符合自己利益的世界秩序，所以它們總是為世界秩序出謀劃策。實際上，那些正在崛起的國家想要打破這種秩序，因為他們試圖取代以前的大國。于是，戰(zhàn)爭，大國之間的戰(zhàn)爭，似乎成為歷史上打破和重建世界格局的必由之路。但迄今為止，還沒有新興大國直接打敗霸權(quán)國的先例。德國的興衰，就是歷史留給所有大國的一個深刻思考。歷史的教訓(xùn)是：一意逞雄的國家，等于是放棄了從容崛起的主動，最后的結(jié)果并不美好。歷史的教訓(xùn)還在于：所有企圖靠戰(zhàn)爭來征服、壓迫和掠奪其他國家的大國，其結(jié)局總是和他們的愿望相反。西班牙試過，但是失敗了；法國試過，拿破侖試圖創(chuàng)立世界帝國，也失敗了。德國試過，特別是希特勒試過了，卻輸給了美國。1945年9月6日，在二戰(zhàn)剛剛結(jié)束、日本正式投降后的第四天，當(dāng)時的美國總統(tǒng)杜魯門就提出了“21點戰(zhàn)后復(fù)興計劃”，明確指出：“沒有一個國家可以在當(dāng)今世界上維持領(lǐng)袖地位，除非它充分開發(fā)了它的科學(xué)技術(shù)資源。”這不僅是保持大國地位的策略，同樣是一個新國家崛起的策略。我們要為自己的國家貢獻力量?，F(xiàn)在我們最容易做到的就是努力學(xué)好文化知識，為中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展貢獻自己的力量。
相信大家都有寫作文的好習(xí)慣，通過寫作文能讓我們得到更好的啟發(fā)，好的作文都是經(jīng)過反復(fù)推敲和修改的，你還不知道怎樣寫出一篇好作文？下面，小編為大家整理的“最新《愛國》讀后感模板”，相信會對你有所幫助！
在所有的愛國文章中我最喜歡的一篇文章是《岳飛傳》。
在宋朝年間，由于宋朝內(nèi)部奸臣當(dāng)?shù)溃瑢?dǎo)致金國-軍隊趁虛而入，他們燒殺掠奪，無惡不作，搶占了中原的大部分的土地。而皇帝聽信奸臣張邦昌的話向金國投降，就在這時著名的愛國名將岳飛
出生了。他從小因水災(zāi)失去了父親，與母親流落他鄉(xiāng)，岳飛從小習(xí)文練武，熟讀兵書，在母親的教誨下他立志長大后報效祖國。一天，他得到喜訊，朝廷進行武科考試，由于他槍挑小梁王，沒有得到朝廷的重用，后來在宗澤老將軍的極力推薦下岳飛終于可以為國家效力了，臨走時岳母還在岳飛背上刺了精忠報國四個字。后來他用自己親選的八百人馬在青龍山和八盤山打敗了金兵幾十萬，立了大功，從此岳飛的名字讓金國-軍隊聞風(fēng)喪膽。后來岳飛趁勝追擊將金兵趕出了中原。金國-軍師巧用大奸臣秦檜害死了岳飛。并在此大舉來攻打中原但被牛皋打敗。并滅了金國。
我的感受是，他通過許多小故事生動的展現(xiàn)了兩宋之間中原人們英勇抗金的宏大歷史畫面，生動的描寫岳飛讀書習(xí)武英勇抗金并成長為抗金名將的歷程。將岳飛高尚的愛國情懷和道德情操刻畫的淋漓盡致。歌頌了這些不屈不撓，前赴后繼的英雄人物。
我們現(xiàn)在也要認真學(xué)習(xí)，長大后報效祖國，用自己的智慧和力量保衛(wèi)祖國，不能讓侵略者搶占我們的領(lǐng)土。
今天下戰(zhàn)書，班主任要我們看一個片子。她總是賣關(guān)子要我們自己去看，不告訴我們是什么片子。冼碧熒說：都不經(jīng)由我們的同意就強行我們看這些無聊的片子。我說：要是由我們發(fā)表的機會，就可能看這些啦。
一開始我還等著班主任一走就可以光明正大的寫功課。但是說是看一會兒就走，誰知道一站就是一個下戰(zhàn)書。
被迫的看起這個《愛國者》。是關(guān)于在18世紀(jì)70年代的美國獨立戰(zhàn)役前夕，英國與美國印第安人和殖民地的故事。由于當(dāng)?shù)厝藗兊淖杂蓹?quán)利被剝奪，殖民地的人們開始反抗起。
在我看來馬丁是一個勇敢與聰明吞并的人。原本只但愿過安靜日子的馬丁。為了兒子的冤死與人民的自由，他奮力拿起刀槍與敵人開始了戰(zhàn)役。記得一個畫面。當(dāng)馬丁把劫持大兒子的步隊消滅。那是一個出色的畫面過程。但是里面包含了馬丁一家人對敵軍的仇恨。老師說每一個父母都會有這種為兒女的離去而報復(fù)的行為。是嗎？不知道啊也許是吧。
然后馬丁便繼承為了自由和平而戰(zhàn)。去擴大它的反斗爭步隊。在這個步隊中良多英雄都是有家室的中年男人。但是為了和平，他們把生命置之度外。但是當(dāng)一場場激戰(zhàn)后，徐徐的步隊的英雄逐個變成義士。記得他們放假一周的時候，馬丁在和兒子們糊口的那一周。對于戰(zhàn)士而言，沒有什么比與家人團圓更重要。他的女兒在他走臨走前，祈求他的父親留在身邊的時候，那是一個動人的場面。對于他的女兒來說，是如斯的重要，值得用一切去交換。
后來，通過一次次的堅持與勇敢的斗爭，終極贏得勝利。
這一場戰(zhàn)役的勝利，預(yù)示著人們即將成為真正的自由人。是他們盼望已久的夢想。
從這個片子中得到的也許并未能夠在實際中得到經(jīng)驗。但體會到了和平對于全人類的重要性。只有和平的時間誒才能有幸福的糊口。
雨來從小受到了，我們是中國人，我們愛自己的祖國的愛國教育，所以會有后來的抗日英雄事跡。
文中把鬼子領(lǐng)進地雷陣巧計護送八路軍夜送雞毛信使我深受感動。年紀(jì)幼小的雨來可以為了國家，人民冒著死的危險，他寧可玉碎，不為瓦全。小雨來的精神永遠銘記在世人心中。
然而，在那個烽火沖天，硝煙彌漫的時代，有的人為了自己的利益，不惜出賣國家，人民，使愛國志士死傷無數(shù)，他們多么可惡，可恨??！同樣在一片藍天下，同樣的一片沃土上，同樣受著相同的教育，怎么有這么大的差別。
雖然雨來生在抗日戰(zhàn)爭時期，但是他能認真發(fā)奮讀書，雨來勤奮學(xué)習(xí)是為了精忠報國，我們發(fā)奮學(xué)習(xí)也是為了報效祖國，我要向雨來那樣，更加發(fā)奮努力，不妄費了先烈的鮮血和生命，建設(shè)偉大的祖國。
雨來，你的事跡如石上的刻字，永遠銘記與人民心中。
《吉鴻昌將軍》這本書寫吉鴻昌出生在貧苦的農(nóng)家，是西北軍的闖將。他內(nèi)戰(zhàn)的漩渦中，沖破驚濤駭浪，奔赴察北前線。與民眾反抗同盟軍，苦戰(zhàn)長城線上。在生命的最后時刻還在保衛(wèi)國家。倚欄軒文學(xué)網(wǎng)
吉鴻昌通知是一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是偉大的愛國者，著名的民族英雄。他出生于貧苦的農(nóng)家，來自社會底層，自幼親身受到貧苦人民的痛苦，在舊軍隊他從一個士兵開始，因為戰(zhàn)功做了高級將領(lǐng)。她處處表現(xiàn)出堅貞不屈的英雄氣概，始終如一的抱著偉大的獻身精神，隨時準(zhǔn)備為祖國人民的利益獻出自己的鮮血和生命，至死不向反動派低頭。
由吉鴻昌讓我聯(lián)想到許多愛國的人，像李大釗、郝副營長、張思德、詹天佑、江竹筠……其實在生活中，我們也可以做一個愛國的人。例如，每個星期一，我們都要升國旗，我們不應(yīng)該懶懶散散，應(yīng)該肅立瞻仰五星紅旗，因為那五星紅旗是許多烈士們用鮮血換來的。還有就是學(xué)習(xí)，有些人會說學(xué)習(xí)與愛國就沾不上邊，那你們就想錯了，因為你好好學(xué)習(xí)，長大做一個有出息的人，報效祖國，不同樣是愛國嗎？我們應(yīng)該從愛國書籍中找到它從中的含義，抱著和書中英雄的同一顆心，來為祖國出一份力。
在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“技術(shù)的第一個要求是精密，不能有一點模糊和輕率，‘大概、’‘差不多’這類說法不能工程人員之口。”遇到困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把他修好。否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢高，巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。
詹天佑對全線工程曾提出“花錢少，質(zhì)量好，完工快”三項要求。京張鐵路經(jīng)過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。原計劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費用只及那些帝國主義國家估價的五分之一。
文中的一句句話語，一個個片段充分表達了詹天佑對工程的負責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛國心。
再想想我們自己，如果在學(xué)習(xí)生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力，也不退縮的話，那么還有什么完成不了的任務(wù)和學(xué)不會的知識呢？如果我們也像詹天佑一樣事事為國家，為集體著想，身邊會有多少活雷鋒出現(xiàn)呢？如果我們在學(xué)習(xí)中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會有因為粗心出現(xiàn)的錯誤么？
雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
愛國教育觀后感
國主義的力量不可戰(zhàn)勝《黨的女兒》觀后感
偉大的中華大地，養(yǎng)育了億萬兒女，圓明園的火光，列強的入侵，喚起一代青年致力共和，蘆溝橋的槍聲，日本浪人的狂笑，激發(fā)又一代青年拍案而起，舍生忘死，挽救民族危難。翻開中華民族五千年的文明史冊，每一頁都閃耀著愛國主義的燦爛光輝。
觀看影片《黨的女兒》后，我的感觸很深。
影片講述了一個感人肺腑的故事。影片中的中華兒女，不畏強權(quán)壓迫，不畏虎豹豺狼，為了人民的，為了民族的自由，為了國家的獨立和昌盛，譜寫了一曲曲響徹云霄的愛國主義壯歌。
影片中的一個鏡頭時常在我的腦海中浮現(xiàn)：三名共產(chǎn)黨員有重要情報匯報給游擊隊，在半途中，一名共產(chǎn)黨員走失了，她不幸被敵人抓住，敵人逼她說出另外兩名共產(chǎn)黨員的下落，但她死活不肯說，因為在她的心中，革命的利益高于一切，她周身每個細胞都浸透了這種精神。
她知道，只有不讓敵人得逞，我們才能贏。敵人發(fā)怒了，殘忍地用火將她活活燒死。在火海中，她巍然屹立，一個手勢也沒有做，一句話也沒有說，猶如鐵鑄，紋絲不動。她的身影一下子變得那么高大。
此時的我已是熱淚盈眶，這種感受是無法用語言來形容的。
是啊，愛國主義的'力量不可戰(zhàn)勝，歷史已經(jīng)證明了這條真理。歷史翻開了新的一頁，我們的祖國開始了新的歷程。我們現(xiàn)在的任務(wù)不是當(dāng)年趕走侵略者、消滅反動派的血火戰(zhàn)斗，我們應(yīng)用我們青春的熱血、青春的信念、青春的力量建設(shè)一個更加繁榮富強的祖國。
沒有烈士們，就沒有我們的今天，他們的壯舉激勵著我們努力，發(fā)奮學(xué)習(xí)。我們中華民族，“茍日新，日日新，又日新”，不斷滌蕩自身，戰(zhàn)勝艱難險阻，積累著日月精華，奔向那更加光輝燦爛的前程。這正是我們每個今天的中國人所驕傲的。當(dāng)然，作為炎黃了孫，我們在繼承發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的時候，要大膽吸收人類一切文明成果，不斷熔鑄和培植更加符合時代潮流的民族精神，“天行健，君子以自強不息”。
新世紀(jì)的少年應(yīng)如何今天的幸福，為中華民族的偉大復(fù)興之業(yè)作出應(yīng)有的貢獻呢？二十一世紀(jì)是知識經(jīng)濟的時代，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，需要成千上萬掌握科學(xué)文化知識的人才報效祖國。因此，我必須先立足當(dāng)前，展望未來，把強烈的愛國熱情化為實際行動，扎扎實實地上好每一堂課，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎(chǔ)，讓我們進一步發(fā)揚光大中華民族的崇高的愛國主義傳統(tǒng)吧！用我們的雙肩擔(dān)當(dāng)起中華民族的偉大復(fù)興的重任吧！
《詹天佑》這篇課文，寫的是詹天佑不怕困難，不怕嘲笑，主持修筑京張鐵路的事。詹天佑那強烈的愛國情是無與倫比的。遇到困難時，他并沒有退縮，無時不刻想著給祖國爭光，給中華民族爭光。他一絲不茍、高度負責(zé)的工作態(tài)度和杰出的才干，使京張鐵路提早了兩年竣工。
在現(xiàn)實生活中，我們要以詹天佑為榜樣。不過，有的開發(fā)商偷工減料，使其成了豆腐渣工程。還有的包工頭私用建筑經(jīng)費，在外花天酒地，工程到一半因經(jīng)費不夠被迫暫停，樓房成了爛尾樓。民工你死我活地要工資。使其兩敗俱傷。
對于我來說，詹天佑精益求精的態(tài)度，兼職是比登天還難：我每次寫完作業(yè)，往書包里一塞了事，想讓我檢查，沒門！爸爸媽媽苦口婆心的勸我，我卻把忠言逆耳當(dāng)做耳旁風(fēng)。我做事時，以媽媽的話來說，我是個十足的“馬大哈”：出門忘記帶鑰匙，洗衣服忘記加洗衣粉，煮飯忘記按開關(guān)，要交的錢落在家里……這些事對我來說簡直是家常便飯，可謂“樣樣紅”。每次都得媽媽在一旁提醒。否則，我早就被挨批了。
每當(dāng)我遇到難題是，我總是心煩意亂。越想越煩，越煩越想不出來。我一生氣，把作業(yè)本狠狠地甩到墻上。許久，才把可憐的作業(yè)本撿起來。
今后，我一定要改掉往日的壞毛病，以詹天佑為榜樣。努力學(xué)習(xí)，為祖國的繁榮昌盛做出貢獻！
勇于擔(dān)當(dāng)，勇于創(chuàng)新——觀“答案：xx年我們的使命”有感
導(dǎo)航是我們?nèi)粘Ｖ斜夭豢缮俚墓ぞ?，可在xx年6月23日之前還是用美國的GPS，這對我們的導(dǎo)航非常不好。美國一直都是仗著GPS的優(yōu)勢對各國進行一定的監(jiān)控和偵查，一旦美國切斷信號，如果在戰(zhàn)爭中，這是相當(dāng)大的影響。當(dāng)年海灣戰(zhàn)爭，伊拉克的定位系統(tǒng)直接被美國給切斷了，導(dǎo)致伊拉克無法發(fā)射導(dǎo)彈，而美國使用自己的GPS定位系統(tǒng)和遠程攻擊對伊拉克屠殺，美軍僅造成148人死亡，但伊拉克卻傷亡慘重，大概兩萬多人?，F(xiàn)在如果美國把GPS給關(guān)閉了，只有兩國不受影響，值得自豪的是這兩國就是中國和俄羅斯，中國的北斗，俄羅斯的格洛納斯（GLONASS)。
林寶軍，北斗三號衛(wèi)星系統(tǒng)總設(shè)計師，根據(jù)他對北斗的講述，我對北斗有了更深的了解。從北斗組網(wǎng)成功到現(xiàn)在，我也認為北斗不夠廣泛，但看了這個視頻，我才知道原來大概有一百六十幾個國家在用北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，讓我不得不感到驚訝。北斗在研發(fā)的過程中，遇到了重重困難。如，布站的問題，歐美是全球布站，而中國沒有，那中國是怎么解決這個問題的呢？原來，中國創(chuàng)建了全球首發(fā)的Ka相控陣星間鏈路，實現(xiàn)了“一星通，星星通”。北斗一部分使用了龍芯CPU，以前是沒有人使用龍芯的，但北斗用了，幾年單粒子翻轉(zhuǎn)是0，所以說國產(chǎn)并不等于不可靠。歐美使用的是行波管，但是由于用歐洲的費用高，進度慢，所以中國就決定自己造，就創(chuàng)造了氮化鎵高效固放技術(shù)，且線程是行波管的6db，就是4倍，這項技術(shù)是我國在全世界獨家掌握的?，F(xiàn)在核心器部件，已經(jīng)100%自主可控，擺脫了關(guān)鍵器部件依賴于人。
原本我們發(fā)明北斗的目標(biāo)就是爭二保三，不能當(dāng)小四。那時我們都認為我們一定比美國差，但現(xiàn)在北斗已經(jīng)比肩GPS了，北斗不是國際先進，就是領(lǐng)先！
這次看的視頻讓我對宇宙和北斗有了很大的興趣，埋下了一顆探索宇宙的種子。
《愛國英雄故事》這本書里面全是寫關(guān)于愛國的故事，讓人看了驚心動魄。其中書中有一篇令我十分感動的愛過故事――戰(zhàn)斗英雄董存瑞，他英勇善戰(zhàn)，是人們的好榜樣。
隆化，是日本人占領(lǐng)的地方，很不好打。但是董存瑞不怕，渾身蓄滿了勁兒，射擊、投彈、爆破、攻堅，各個項目都以身作則沖在前面，對班里的戰(zhàn)士要求非常嚴(yán)格，一個動作不合格也不放過，反復(fù)糾正。大家都很佩服他。雖然他只有十八九歲，個兒不高，兩年多來，他竟繳獲了敵人兩挺機槍，立了三次大功，四次小功，榮獲了三枚勇敢獎?wù)?，一枚毛澤東獎?wù)?，真是厲害呀！而為了打隆化，董存瑞一早起來就計劃著怎么打。大家比劃著七嘴八舌的議論開了，意見越提越多，辦法，越來越巧，一套完整的爆破方案終于形成了。激戰(zhàn)在即，戰(zhàn)士們個個摩拳擦掌、斗志昂揚。董存瑞被一致推選為爆破元師，擔(dān)當(dāng)其最艱巨，最光榮的爆破開路任務(wù)。解放隆化的任務(wù)終于打響了，碾開隆化中學(xué)東北角的四個炮樓和五個碉堡是董存瑞爆破組的任務(wù)。董存瑞扶著炸藥包應(yīng)聲躍出戰(zhàn)壕，帶領(lǐng)爆破組沖向敵人的炮樓。董存瑞敏捷地撲了過去，隨著一聲巨響，第一個炮樓飛上了天，接著，第二個，第三個。在火力組的密切配合下，董存瑞和李振德一口氣把四個炮樓，五個碉堡全部炸掉了。戰(zhàn)士們沖了上去，突然，河上的一座橋上冒出了幾條火舌，董存瑞抱著炸藥包和郅順義一前一后，配合著迅速奔向敵堡。經(jīng)過一番斗爭，化隆解放了，董存瑞卻永遠離開了我們，他用生命擎起了人民解放的紅日！朱總司令為他題詞：合身為國，永垂不朽！
董存瑞雖然永遠離開了我們，但他的精神留給了后代，我們要學(xué)習(xí)他勇敢、舍己為人的精神。
我的每一瓣桔肉彎彎的，像劃子！審題是作文的第一步。每個人都得到父母的關(guān)愛，這種感覺溫馨快樂。可在我升上二年級后，開始對胸前的紅圍巾有些冷淡，有時把它解了，放在書包里；整理時，整個房間布滿了一片歡樂的笑聲。糊口中電腦隨處可見，隨時隨地我們都要依靠于電腦幫忙。
錢學(xué)森爺爺是多么愛國呀！他拋卻了在美國的優(yōu)厚待遇，選擇回到自己貧窮落后的祖國。并一頭扎進了軍事科學(xué)的研究中，他傾其所學(xué)，嘔心瀝血，不中斷推出科研新成果，為祖國的國防事業(yè)做出了巨大的貢獻。成為我國的“導(dǎo)彈之父”。這種愛國精神真是讓我打動不已。
看了錢學(xué)森爺爺?shù)墓适乱院?，我覺得錢學(xué)森爺爺很了不起，由于錢學(xué)森爺爺心里始終想著祖國，他有一顆報效祖國的心。我是一名小學(xué)生，但我也是一個中國人，每當(dāng)國旗升起的時候，每當(dāng)國歌響起的時候，每當(dāng)我國運動員在奧運會上得金牌的時候，每當(dāng)我國的宇宙飛船飛上太空的時候......我都會為我是中國人感到驕傲和自豪。同學(xué)們，作為新時代的中華少年，祖國未來的但愿，我們一定要向錢學(xué)森爺爺學(xué)習(xí)，繼續(xù)并發(fā)揚他的愛國精神，從現(xiàn)在開始好好學(xué)習(xí)，長大后我們也要向錢學(xué)森爺爺一樣成為祖國的棟梁，把祖國建設(shè)的更加繁榮富強！
想寫好一篇作文，這也是大學(xué)問。自己寫一篇優(yōu)秀的作文，心里會很有成就感。我們寫作文要按要求寫，把開頭結(jié)尾寫好，把段落分清。優(yōu)秀的作文要怎么寫才能寫出來呢？小編特地為你收集整理“大人國的讀后感模板”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。
今天，我看了七彩語文中的一個故事，叫《小人國和大人國》，故事真的很有趣。
故事講的是一個水手在海上航行，船撞在礁石上撞碎了，游到一個島上睡醒了發(fā)現(xiàn)自己來到了小人國，在小人國里，這個水手就成了巨人，小人國吃的一大塊肉在他眼里就象一粒米一樣大，一條大魚就象一根針一樣長，幾千個士兵也沒有他的腿長，要把他拉走，小人國里的居然要用一千五百匹馬才行，真讓人不可思議！
從小人國回來后，水手繼續(xù)航行，來到一片陸地，這可能就是傳說中的大人國，大人國里什么都是巨大的，大人國里的人在海水中行走，海水居然只齊他們的膝蓋，他們那的小麥居然和水手那里的大樹那樣高，他們割麥的聲音在水手聽起來就象是打雷，他們一彎腰就能把水手握在手中，晚上給一個小火柴盒就能讓水手睡在里面還比平常的訂床大，在大人國里，水手真的成了一個很小很小的人，同樣讓人不可思議！
這個故事真的很神奇，這世上真的有小人國和大人國嗎，如果有的話真是太好玩了，我真想去那體會一下當(dāng)小人和巨人感覺，肯定刺激又好玩！
在觀看“大國工匠年度人物”晚會的時候，第一個印象就是這些了不起的工匠們幾乎都很陌生，這主要是他們都是在一線默默的奉獻，所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，他們沒有像那些戲子一樣整天出來制造各種頭條，但他們確實是新時期最偉大的人。他們自各自的崗位上一干就是幾十年，卻無怨無悔，不知道在當(dāng)今社會還有幾人能做到，他們拿著普通人的工資，和那些動輒上億的戲子們比起來，祖國和人民簡直就是在虐待他們，可是誰聽到過他們在媒體上發(fā)過惱騷，就這一點來說，全國人民都該向他們說一聲“辛苦了，幸虧國家還有你們”。
第二個印象是這些“巨人”們都已經(jīng)慢慢老了，不知道在他們之后誰可以擔(dān)起這重任，國家真的離不開他們，難道你真的覺得戲子和房地產(chǎn)可以立國嗎？很顯然不可能，國家真的要強大就必須要有這樣的巨人一代一代的傳承，當(dāng)今世界競爭激烈，稍不注意就會被別人落下，而祖先用生命和鮮血告訴我們：落后就要挨打。所以國家有義務(wù)給這些工匠創(chuàng)造最好的條件，讓這些尖端技術(shù)不斷傳承下去。
最后一點印象就是，中國雖然現(xiàn)在的整體經(jīng)濟號稱世界第二，但是我們的制造業(yè)卻還相當(dāng)薄弱，比如簡單的印刷機，目前基本被國外的海德堡、小森、曼羅蘭、高寶等壟斷，稍有實力的都是用進口的，哪怕用進口的二手貨也比國產(chǎn)的強；被稱為“工業(yè)之母”的機床更是長期被國外壟斷，國產(chǎn)的水平與德國、日本等相差至少20年。國家真正要強大就得把工業(yè)做大，而要把工業(yè)做大就離不開人才，像今晚這些站在舞臺上接受萬人膜拜的工匠更是不可或缺，希望國家加大投入，給這些工匠們創(chuàng)造條件，把國家建成世界最強。
《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實際上卻是抨擊當(dāng)時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。
當(dāng)我翻開《格列佛游記》時我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國之旅、大人國歷險、會飛的國家……這些目錄讓我產(chǎn)生了無限疑問，帶著這些疑問我認真地讀起了這本書。
這本書講的是格列佛以海上醫(yī)生的身份隨同一艘船出海航行，后遭遇風(fēng)暴孤身一人涉險了一些神奇的國家，最后終于回到了自己的國家的事情。情節(jié)曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險寫的有趣極了。
游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧骃國，結(jié)識了具有仁慈、誠實美德的慧骃國國王的故事。在慧骃國的語言中沒有"撒謊"和"欺騙"這樣的字樣，人們更不懂他們的含義。他們不懂什麼是"懷疑",什麼是"不信任".在他們的國度中，一切都是真實的、透明的。
我很羨慕格列佛能有幸到慧骃國，那里是我們所追求和向往的理想境地，這里的慧胭勤勞、干凈、有禮貌、舉止端莊、誠實守信、樂于助人、品格高尚……在這里你不需要顧慮別人說話的真假。而在現(xiàn)實社會中，"毒奶粉"禁而不絕，讓無數(shù)幼兒深受其害；人們因為怕被誣陷不敢做好事，年邁的老人摔倒在地卻無人敢?guī)兔?；還有人拐賣兒童謀取暴利，導(dǎo)致一個個家庭的破裂悲痛……每次看到這些新聞我都感到好心痛，看到年幼的小孩、摔倒的老人、哭泣的父母我也忍不住熱淚盈眶，為什么會這樣？我盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，人人都會誠實守信、樂于助人。我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個社會多一點真誠，少一點虛偽。
“能在自媒體起這種樸素標(biāo)題的人，多多少少有點不正常?！?/p>
先貼豐子愷先生這篇文章的一小部分在這，請各位一品：我們買東西，總希望多得東西，少出銅錢。他們卻相反：我看見有一人去買米，問：“多少錢一斗？”店主說：“頂多八千（八千，指當(dāng)時的“法幣”，下同。）塊錢一斗，再貴沒有了！”買主驚奇地說：“哪里的話？別人都賣一萬二千元一斗，為什么你只賣八千？我是老主顧，你要客氣點，算一萬二千吧！”店主不肯：“你放心，不會虧待老主顧的！既然說了，就算八千五吧！”買主也不肯：“你這老板太精明了，只加五百塊錢，差得太多了！頂少頂少，我出一萬一，總好賣了！”再三講價，最后店主說：“爽爽氣氣，一萬塊錢，再多一個銅板也不賣！”買主勉強答允了。店主拿斗去量米，買主趕過去監(jiān)督：“量好一點，不要量得太滿！”
店主說：“放心，不會叫你吃虧的?！闭f時斗的上面已經(jīng)戴了一個高帽子。買主連忙搶上去，用手把米擄平（擄平，江南一帶方言，意即抹平。），又挖了一個深的窟窿。店主連忙攔住他的手，憤憤地說：“這變成半斗了！這樣我吃虧不起……”雙手把米捧進斗去。買主又來搶住。結(jié)果，用木棒來夾，公平交易，米才量成功。買主拿了米出去，嘴里還在嘰里咕嚕，嫌他們的斗太大。店主點一點鈔票，追上去說：“喂喂，這里是一萬一千五百元，多了一千五，不相信你自己去點！”買主驚奇地接了鈔票，點過一遍，果然多了一千五百元，只得收回，悻悻然地說：“是別人當(dāng)作一萬元給我的，我沒有點過，不是有心欺騙你的??！”這交易方才完成。
豐子愷《有情世界》
讀到這篇，不禁懷念起魯迅先生來，豐子愷構(gòu)造了一個極度荒誕的“大人國”，以此來針砭時弊，譏諷暗喻社會現(xiàn)象，今天某些唯利是圖，斤斤計較的人看到肯定會羞愧到臉頰發(fā)燙吧。
說回魯迅先生，聽說如今的中小學(xué)課本里面已經(jīng)刪掉了魯迅先生的文章了，之前跟學(xué)生講課的時候提起祥林嫂，那些孩子竟然無一知曉！真教我吃驚！作文我也理解，時代變了，現(xiàn)在是全面小康，魯迅字里行間的那倆個字已經(jīng)不適用了，對于孩子們也似乎也無甚益處——倘若真的是天下大同就好了，可依我之見，當(dāng)下還是需要魯迅這樣的人，需要這樣說實話，并且能上的了臺面，能被看到聽到的人。
我們老強調(diào)勿忘國恥，一定不只是勿忘“外患”，也還得勿忘“內(nèi)憂”才行，時時刻刻各方各面都需要警醒，也就是所謂的居安思危，或者往大里說jiu就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，也請諸君也都審視一下自己和周邊的人，尤其是那些小布爾喬亞。
寫到這里正好想到一句總結(jié)的話：“革命尚未完成，同志仍須努力”，這篇就點到為止吧。
噢又想起來，李志有首歌叫《這個世界會好嗎》，我對這個問題的回答一直是肯定的，可這一定是在建立在我們一直不懈奮斗的基礎(chǔ)上的。
心懷崇敬，觀看了央視的20xx年《大國工匠年度人物》頒獎典禮，難抑心潮澎湃。十位在不同崗位上的普通技術(shù)工人，憑借刻苦鉆研，辛勤付出，別具匠心地把工匠精神發(fā)揮得淋漓盡致，從而攻克了一個又一個世界性難題，創(chuàng)造了一個又一個嘆為觀止的奇跡。從他們身上，我切身感受到“十年磨一劍”這種工匠精神的平凡和偉大，感受到“技術(shù)強國”這四個字的千鈞之重。
十位年度人物用他們的行動詮釋了平凡的崗位同樣可以做出不平凡的業(yè)績的真理。而這不平凡的.業(yè)績正是來源于他們的堅守，來源于他們的勤懇，來源于他們的精益求精。而這些恰恰是工匠精神的完美演繹。感慨并品味著他們的事跡，我不禁心緒起伏，身為一名普通的教師，我們的工匠精神應(yīng)該是什么樣子?我們能從中汲取什么?對我們的教育事業(yè)又有什么引導(dǎo)和啟示呢?傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，還有更多的各行各業(yè)的匠心獨運的不朽精神扮演著不可或缺的靈魂作用，這種精神才真正包含著與我們教育事業(yè)相關(guān)的每一個細節(jié)。
思慮良久，我想：教師，作為一種職業(yè)，我們更需要堅守，更需要勤懇，更需要精益求精。堅守我們的崗位，愛崗敬業(yè)，靜心從教。認真?zhèn)湔n，上課，幫助學(xué)生健康成長，這就是勤懇。不做重復(fù)性工作，多閱讀，多汲取更多的知識，用新的理念武裝自己，在工作中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中持續(xù)，在每一個環(huán)節(jié)都秉持精益求精，這才是我們教師應(yīng)該做的。教育是國家的立國之本，那么，我們作為知識的傳播者，也需要“十年磨一劍”的工匠精神，為國家培養(yǎng)更多的人才，讓我們祖國更加強大。
傳奇的人生，曲折的經(jīng)歷！格列佛人生的藍圖上神秘的色彩深深地吸引著我。
格列佛，一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。小人國黑暗卻略微快樂的經(jīng)歷并沒有終止他的旅程，第二次航海冒險使他走入了"大人國"的世界。幸運的格列佛得到了一位農(nóng)民的收留，并與其一家人融洽相處，可主人的貪婪一度使格列佛反感，每天的表演讓格列佛面黃肌瘦，疲憊不堪，主人便將格列佛轉(zhuǎn)手賣給了王后。格列佛純熟的航海技藝和矮小的身軀頗得王后的喜愛。相處兩年后，格列佛在一次偶然的機會下離開了他敬愛的"大人國",回到了英國。（引）
格列佛是不幸的。上帝似乎總是開他的玩笑，一次次出海航行，卻又一次次以失事收場。大海的驚濤駭浪，大海的呼嘯狂風(fēng)，擊打著他的意志，考驗著他的毅力。面對著大海，手無寸鐵的格列佛顯得那么渺小，只能聽天由命，隨波逐流……（議）
也許，面對學(xué)習(xí)這座大山，我們是渺小的；也許，面對知識這片海洋，我們肚里的墨汁只是冰山一角。但，面對大山，我們有攀爬的繩索；面對大海，我們有精湛的泳技。我們無須怨天尤人，更不用唉聲嘆氣。只要我們用百分之九十九的汗水和百分之一的天賦，讓自信相伴，讓勤奮跟隨，站在勝利的巔峰上歡呼的人一定會是你！要知道，到達勝利彼岸的不一定是最漂亮的船，但卻一定是最頑強的船?。?lián)）
可，有誰又能說格列佛不是幸運的呢？有人說格列佛是上帝金手指觸碰過了的人，一次次落難，卻又一次次幸運地被人解救收留，又一次次在飽覽了神奇的國度后安全回國?；蛟S格列佛真的是上帝的寵兒，但這其中不可否認的一個因素是，格列佛是一個懂得把握住機會的人。（議）
俗話說：機不可失，時不再來。俗話亦說：機會只給有準(zhǔn)備的人。機會就像手中緊握的流沙，在不知不覺中悄然流逝，等到你攤開手時，才發(fā)現(xiàn)機會早已流失了。只有先充實自己，做好準(zhǔn)備，才能恰如其分地把握住機會，使自己的人生流光溢彩。
李宇春把握住了"超級女聲"這一大好機會，才能成為眾人追捧，閃閃發(fā)光的偶像明星；比爾。蓋茨抓住了電腦軟件開發(fā)這一個前景光明的商機，才能成為億萬富翁；奧巴馬在參加總統(tǒng)選舉之前做好了充分準(zhǔn)備，今天才能成為美國第一任非洲裔候任總統(tǒng)。（聯(lián)）
勤奮的汗水在臉上流淌，時刻準(zhǔn)備著，機會一旦到來，牢牢把握住機會，努力向上攀登，就在山頂上感受大聲吟唱"一覽眾山小"的快感吧?。ńY(jié)）
昨天晚上，我們組織觀看了節(jié)目大國工匠，我真的很敬佩這些為國家科學(xué)技術(shù)做出杰出貢獻的人。
大國工匠，匠心筑夢。有的人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一點漏點，有的人能密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一，就拿中國航天科技集團一院火箭總裝廠高級技師高鳳林來講，他繪火箭焊心臟，是發(fā)動機焊接的第一人。0.16毫米，是火箭發(fā)動機上一個焊點的寬度0。1秒，是完成焊接允許的時間誤差，如此高的焊接技術(shù)，不由人折服。
胡雙錢就是其中一位擁有非凡技術(shù)的匠人，至今，他都是一名工人身份的老師傅，但這并不妨礙他成為制造中國大飛機團隊里必不可缺少的一份子。20xx年，中國新一代大飛機c919立項，對胡雙錢來說，這個要做百萬個零件的大工程，不僅意味著要做各種各樣形狀各異的零件，有時還要臨時救急。一次，生產(chǎn)急需一個特殊零件，從原廠調(diào)配需要幾天的時間，為不耽誤工期，只能用鈦合金毛坯來現(xiàn)場臨時加工，這個任務(wù)交給了胡雙錢。在節(jié)目里，胡雙錢所講述的任務(wù)難度廣大，令人難以想象：一個零件要一百多萬元，關(guān)鍵它是精鍛鍛出來的，所以成本相當(dāng)高，因為是有36個孔，大小不一樣，孔的要求是0.24毫米。0.24毫米，相當(dāng)于人頭發(fā)絲的直徑，這個本來要靠細致編程的數(shù)控車床來完成的零件，那是只能依靠胡雙錢的一雙手，和一臺傳統(tǒng)的鐵鉆床，僅用一個多小時，36個孔悉數(shù)打造完畢，一次性通過檢驗，也證明胡雙錢的金屬雕花技能。
格列佛從小就有個愛好，就是航海，但是一直沒有能夠完成自己的愿望。終于有一天，有艘船要去航海，格列佛趁著機會去了。途中碰到了暴風(fēng)雨，他獨自一人漂流到了小人國，在小人國里，格列佛遇到了種種難題，他克服困難，順利回到了祖國。后來，又有一艘船去航海，格列佛控制不住這個愿望，跟著這艘船又去冒險了一番。途中，格列佛被遺落到了一個小島，他在島上看到了幾個巨人，就把這座小島叫作大人國。在大人國中，格列佛又遇到了一些困難。最后，又憑著他的勇敢和智慧，平安地回到了祖國。
讀完這本書以后，我特別喜歡格列佛這個人物。因為，他聰明善良，能夠堅持自己的主張，并且在堅持的過程中，遇到困難能夠控制好自己的情緒，保持心態(tài)，很快想出辦法。我在學(xué)習(xí)和生活中也應(yīng)該學(xué)習(xí)格列佛的這些優(yōu)點。首先，我要學(xué)習(xí)他能夠有主見，在碰到困難時能夠有自己的想法；其次，我要象他一樣學(xué)會關(guān)心他人，不能自私，在學(xué)校里能夠主動幫助其他同學(xué)，樂于助人；最后，我要學(xué)習(xí)格列佛機智勇敢，在學(xué)習(xí)和生活中碰到困難不能退縮，要勇敢面對，并且設(shè)法想出克服困難的辦法。
當(dāng)我翻開了《格列佛游記》時我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險、大人國歷險、會飛的國家這些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到這些就想快點往下看，想快點了解怎么會有小人國和大人國，國家又怎么會飛。帶著這些疑問我認真地讀起了第一章。
這本書講的是格列佛以海上醫(yī)生的身份隨同一艘船出海航行，后遭遇風(fēng)暴孤身一人涉險了一些神奇的國家，最后終于回到了自己的國家的事情。情節(jié)曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險寫的栩栩如生，有趣極了。與其說是格列佛游記倒不如說成是我與格列佛的游記呢，因為我在閱讀這本書時幾乎入迷了，好像就是我和他一起歷險一樣。但是我又從心里佩服他的機智勇敢，他總是給我一中逆境叢生的感覺，這點就是他歷盡艱險后從新踏上自己的國土的主要原因，所以我堅決要向他學(xué)習(xí)這種精神，否則的話，若我以后遇到這種事情的話說不定早已經(jīng)一命嗚呼了呢
今日，項目領(lǐng)導(dǎo)組織大家觀看“大國工匠”紀(jì)錄片，讓我深刻地了解到“大國工匠”的故事，并且被他們的事跡深深打動，他們都是在一線辛勤工作的平凡工人，他們有機械工、維修工等等，無一不例外，他們都是普通的工人，他們不是領(lǐng)導(dǎo)、不是富翁、甚至不是高學(xué)歷，但他們每個人都是靠著對職業(yè)技能完美的追求，靠著對技術(shù)的忠實傳承和鉆研，靠著日復(fù)一日的鉆研，靠著年復(fù)一年的專注和堅守，在平凡的工作中掌握著不平凡的技能，成為國家頂級的技工，成為一個領(lǐng)域不可或缺的人才。
更為可貴的是，他們身上所傳承的工匠精神。其中，由于行業(yè)的原因，李萬君李工給我印象最深刻，“復(fù)興號”當(dāng)今世界上大規(guī)模運行的我國動車組的最快動車組，時速350公里，從“和諧號”到“復(fù)興號”，我國動車組研制完全自主知識產(chǎn)權(quán)的一次重大突破，被稱為“復(fù)興號腿腳”的轉(zhuǎn)向架焊接直接決定這一突破的成敗，可是李萬君李工他做到了，研制出了一槍三焊的心方法，焊出了世界新標(biāo)準(zhǔn)，也讓“復(fù)興號”的批量生產(chǎn)成為現(xiàn)實，成為閃耀世界的中國名片。
在那里也感激中華全國總工會和中央廣播電視總臺共同舉辦的“大國工匠”度任務(wù)發(fā)布暨頒獎典禮，讓我們更多的認識到行業(yè)外弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮和社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣是我們值得學(xué)習(xí)的，其最終目標(biāo)是讓我們的祖國，讓中國強起來，祖國走向繁榮昌盛。為我國的高鐵事業(yè)付出更多的努力，爭取為國家做出更大的貢獻。
小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象和夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
格列佛歷險的第一地是小人國。在那里，他一只手能拖動整支海軍艦隊，一餐飯要吞吃一大批雞鴨牛羊外加許多桶酒。小人國的人為了把他這個龐然大物運到京城，動用了五百工匠，無數(shù)繩索，九百個大漢，一萬五千匹高大的御馬等等。在如此的一個微縮國度里，所有的政爭和戰(zhàn)事都不免顯得渺小委瑣。黨派之爭以鞋跟高低劃分陣營，高跟黨與低跟黨你爭我斗，勢不兩立；相鄰的國家不但想戰(zhàn)勝并奴役對方，還要爭論吃雞蛋應(yīng)敲哪頭之類雞毛蒜皮的原則問題。
而后，格列佛又來到了大人國，他與大人國國王的一段對話，不僅構(gòu)成對英國的批評，也展示了兩種不同的思路，并使它們互為評議。
在這本書里給我印象最深的是：1710年格列佛泛舟北美，訪問了荒島上的慧因國，結(jié)識了仁慈、誠實和友善的慧因。在慧因國的語言中沒有撒謊和欺騙這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫懷疑、什么是不信任，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實中，有著太多我們不愿看到的事情發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢犧牲自己的一切。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當(dāng)受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。當(dāng)我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當(dāng)有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去愛別人，同時也錯過了別人的愛，這難道不是一種悲哀嗎？
最近發(fā)生的一件事，也從另一方面體現(xiàn)了這一點：交通銀行為了回饋用戶的支持，舉行了一場現(xiàn)場抽獎儀式，在抽一等獎的時候，嘉賓抽出了第一位幸運兒，但其留下的手機號碼少一位數(shù)字。按照抽獎規(guī)則，中獎?wù)弑仨毩粝掠行?lián)系方式，所以該號碼被宣布作廢。但令銀行沒想到的是，此后連抽6次，顧客留下的手機、座機號碼全都是空號或停機。第7個電話倒是有人接聽，但對方告知，沒有這個人。一等獎抽到第8位時，電話通了，這位顧客在電話中被銀行工作人員告知中獎后，回應(yīng)道：別騙我，哪有這等好事？隨后就掛了電話。原本預(yù)計在半個小時內(nèi)結(jié)束的抽獎活動卻拖至三個小時才結(jié)束，一些人分析說，短信中獎、電話中獎等騙局、陷阱太多，致使一些人不敢隨便留自己的電話號碼，而留下真實電話的中獎?wù)撸膊桓逸p易相信電話通知的中獎消息。
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。
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