愛(ài)國(guó)讀后感。

每日所讀之書(shū)，最好分兩類(lèi)：一類(lèi)是精讀的，一類(lèi)是瀏覽的，作品這本書(shū)為很多的讀者帶去更多的生活感悟。?讀后感是通過(guò)文字表達(dá)自己閱讀體驗(yàn)和心得的方式，最近是否在尋找一些作品讀后感范文呢？如果您需要關(guān)于“愛(ài)國(guó)讀后感”相關(guān)的資料可以參考以下內(nèi)容，僅供參考，歡迎閱讀！

愛(ài)國(guó)讀后感【篇1】

今天上午去看了電影《我和我的祖國(guó)》，總共有七個(gè)部分，分別講述了開(kāi)國(guó)大典、我國(guó)第一顆原子彈、女排奪冠、香港回歸、北京奧運(yùn)會(huì)、神舟十一號(hào)飛船著陸成功和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年閱兵與朱日和訓(xùn)練基地閱兵。

七個(gè)部分中每個(gè)部分都有其獨(dú)特的故事與蘊(yùn)含的思想。開(kāi)國(guó)大典部分講的是當(dāng)時(shí)電動(dòng)升旗這一種新技術(shù)在開(kāi)國(guó)大典前幾個(gè)小時(shí)臨陣磨槍的`故事，讓我感受到國(guó)家多少大事背后都有一些奮力付出的人們，勝利是由不斷的失敗中取得的;我國(guó)第一顆原子彈的爆炸部分講的是一個(gè)普通的研究員在原子彈爆炸前夕阻止了一次事故，自己卻為此患上絕癥，與女朋友偶然相見(jiàn)的故事。

在國(guó)家大事與親情友情之間，男主選擇了為國(guó)奉獻(xiàn)生命;女排奪冠部分講了冬冬與小美小時(shí)候的真摯感情，女排奪冠時(shí)，他們卻面臨著分開(kāi)的難題。數(shù)十年后終于相見(jiàn)。同樣體現(xiàn)了國(guó)家與個(gè)人之間的聯(lián)系;香港回歸部分講的是香港一個(gè)修表工為英國(guó)代表調(diào)校手表時(shí)間以達(dá)到0：00分準(zhǔn)時(shí)升旗的事;北京奧運(yùn)會(huì)部分講的是出租車(chē)司機(jī)張北京拿到了一張開(kāi)幕式門(mén)票后在兒子與父親在汶川大地震中死去的13歲孩子之間決定的故事;神舟十一號(hào)飛船著陸部分講的是兩個(gè)西北青年思想被凈化的故事;閱兵部分講的是女飛行員的優(yōu)秀品格。

一個(gè)又一個(gè)故事雖然講的都是一個(gè)人，但那每個(gè)人都或直接或間接地為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，正是有這樣一群人的存在，我們的祖國(guó)才變得越來(lái)越好。電影名叫《我和我的祖國(guó)》，更是著重強(qiáng)調(diào)了“我”與祖國(guó)的聯(lián)系。只有每個(gè)人都做好自己，中國(guó)才能成為一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

在繁多反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的影片中，存在著一顆發(fā)光點(diǎn)，那便是《地道戰(zhàn)》?！兜氐缿?zhàn)》能夠說(shuō)是一部里程碑式的影片，享有中國(guó)早期創(chuàng)作電影的經(jīng)典之作的殊榮，被認(rèn)為是中國(guó)經(jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)電影。

《地道戰(zhàn)》以1942年的高家莊為依托，正面再現(xiàn)了六十三年前，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)人民反抗日本侵略，開(kāi)展地道戰(zhàn)時(shí)波瀾壯闊的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，展現(xiàn)了抗日軍民的革命英雄主義精神和人民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)恢宏瑰麗的場(chǎng)景。也從側(cè)面的反映了日本侵略者的兇殘、野蠻與狡猾。同樣地，在《地道戰(zhàn)》中，也淋漓盡致地集中表現(xiàn)了我國(guó)人民同仇敵愾，團(tuán)結(jié)抗日的民族精神，顯示人民戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)窮威力。更是高度表現(xiàn)了人民的智慧是無(wú)窮無(wú)盡的。影片將豐富多彩的戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)，形象鮮明的英雄人物和軍事教育的資料巧妙地融合為有機(jī)的一體，成為了戰(zhàn)爭(zhēng)片的典范制作。

《地道戰(zhàn)》全片的劇情是1942年，日軍對(duì)冀中抗日根據(jù)地發(fā)動(dòng)大掃蕩。高家莊群眾在黨支部書(shū)記高老忠、民兵隊(duì)長(zhǎng)高傳寶的領(lǐng)導(dǎo)下，隨機(jī)應(yīng)變，因地制宜，把土洞、地窖改造成幾家相通的多口地道。某夜，黑風(fēng)口據(jù)點(diǎn)的日軍偷襲高家莊，高老忠為敲鐘報(bào)警獻(xiàn)出了生命，地道遭到破壞，幸虧區(qū)長(zhǎng)趙平原帶領(lǐng)游擊隊(duì)和民兵及時(shí)趕到，群眾始免于難。此后，高傳寶和新支書(shū)林霞認(rèn)真學(xué)習(xí)毛主席的《論持久戰(zhàn)》，總結(jié)了地道斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，帶領(lǐng)高家莊人民把原先只能藏身的地道，改造成能藏又能打的地道。次年初夏，日偽特務(wù)冒充武工隊(duì)混進(jìn)莊內(nèi)刺探情報(bào)。高傳寶看出破綻，便將計(jì)就計(jì)，利用戰(zhàn)斗地道的翻口，將他們一網(wǎng)打盡。日軍隊(duì)長(zhǎng)山田糾集幾個(gè)據(jù)點(diǎn)的兵力進(jìn)行報(bào)復(fù)。高家莊人民利用戰(zhàn)斗地道，沉著應(yīng)戰(zhàn)，打擊了日寇的囂張氣焰。透過(guò)實(shí)戰(zhàn)，他們進(jìn)一步把地道由村內(nèi)擴(kuò)展到野外，構(gòu)成地下網(wǎng)絡(luò)，變單純防御性地道為能守能攻的地道。為了全殲黑風(fēng)口據(jù)點(diǎn)的敵人，趙平原決定采用“圍點(diǎn)打援”的戰(zhàn)術(shù)。但山田狡詐善變，他集中兵力偷襲高家莊，企圖解救西平之圍。高傳寶領(lǐng)導(dǎo)高家莊民兵，配合八路軍主力部隊(duì)和游擊隊(duì)，一舉拔掉了黑風(fēng)口的敵人據(jù)點(diǎn)，又回戈全殲了進(jìn)犯高家莊的敵人。

《地道戰(zhàn)》拍攝于1966年，特定的歷史年代，使其不可避免地被打上了深深的時(shí)代烙印，但在影片里，同樣深刻、成功地反映出了地道中國(guó)人的本色。在外族入侵，日寇鐵蹄蹂躪大江南北，把祖國(guó)人民逼入了水深火熱之中，偉大的中華民族并不只是一味的忍受苦難，而是利用自我的智慧和力量，團(tuán)結(jié)在一齊，群策群力，創(chuàng)造出史無(wú)前例的地道戰(zhàn)，沉重的打擊了入侵者，令日寇聞地道喪膽，不僅僅保衛(wèi)了家園，向世界人民展示了中華民族的民族精神，也向共同團(tuán)結(jié)在反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線下的各國(guó)人民展現(xiàn)了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)窮威力，增強(qiáng)了世界各國(guó)人民反抗入侵的信心，更是凸現(xiàn)了中國(guó)人的本色。

作為中國(guó)經(jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)電影，《地道戰(zhàn)》在藝術(shù)上的成功是其一大原因，尤其以細(xì)節(jié)的刻畫(huà)為最，影片中日軍偷襲高家莊，高老忠為敲鐘報(bào)警獻(xiàn)出了生命這一細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，就給予人極大的震動(dòng)，高老忠應(yīng)對(duì)鬼子的屠刀，視死如歸，敲響了警鐘示險(xiǎn)，從容就義。隨著劇情的發(fā)展，我們能夠明白，高老忠敲響的不只是警鐘，也是高家莊群眾向日本侵略者發(fā)動(dòng)最猛烈復(fù)仇的號(hào)角聲，更加是日本侵略者的喪鐘。高老忠的死，更加激起了高家莊人民的反抗，在高家莊人民的群策群力之下，完善地道戰(zhàn)，最后殺死高老忠的儈子手都得到了應(yīng)有的懲罰，中國(guó)最善良、最地道的莊稼漢，在入侵者面前發(fā)怒了，給予了入侵者最沉痛的打擊。也許這時(shí)，我們才猛然想起昔日一位西方偉人的警告：不要驚醒東方這頭睡獅!中國(guó)這頭睡獅，在入侵者野蠻掠奪的刺激面前，猛然驚醒了，并給予了入侵者最嚴(yán)厲的懲罰，而且我們明白，這頭睡獅在昏睡了百多年后醒來(lái)，并在1949年后，將會(huì)永遠(yuǎn)地清醒著，傲視全球。

時(shí)光推移，在六十多年后的這天，《地道戰(zhàn)》給予我們的也不僅僅僅是一些脫口而出的經(jīng)典的臺(tái)詞，如：“高，實(shí)在是高”，“你的，土八路的干活?”，“堵住籠子抓雞，關(guān)起門(mén)來(lái)打狗。”“你們要各自為戰(zhàn)，打一槍換一個(gè)地方，不要放空槍!”等等;更不只是地道莊稼漢打敗強(qiáng)盜的暴力欲和英雄情結(jié)的極大的滿(mǎn)足和膨脹。也不只是獲知“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，好人勝利，壞人最終受到懲罰的因果循環(huán)關(guān)系，甚至還有肆意嘲笑好人就是忠厚老實(shí)相，壞人就得一副奸詐貌的相由心生的謬論，或者還有那淡淡的兒提時(shí)鉆地道時(shí)的地道情結(jié)。

六十年后的這天，回望六十年前的崢嶸歲月里，高家莊的地道，已經(jīng)成為歷史的永遠(yuǎn)，沉睡在歷史的紅色地道里，但其彰顯著的地道的祖國(guó)抗日優(yōu)秀兒女的革命英雄主義精神，中華民族的偉大凝聚力，中華民族的無(wú)上智慧，卻依然的讓我們肅然起敬。

依稀看到，《地道戰(zhàn)》中，從地道里埋伏而出的不是望而生畏的千百萬(wàn)神兵神將，而是一股地道的黃色的風(fēng)暴，席卷一切。

我記得片中的日本將士說(shuō)了一句話：“打敗一個(gè)陣地并不難，但要打垮人民愛(ài)國(guó)反抗的精神是十分之難!”當(dāng)中華人民開(kāi)始反抗時(shí)，日本帝國(guó)傻了。他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到中華人民為了國(guó)家赴湯蹈火，出生入死，能為國(guó)捐軀。

《鐵血》這部片子里正包含著偉大的愛(ài)國(guó)之心。其中，最令我感動(dòng)的是：五連長(zhǎng)接到命令，不惜一切代價(jià)把阻止部隊(duì)前進(jìn)的碉堡炸掉。五連長(zhǎng)說(shuō)：“如果我不把這顆該死的`虎牙拔掉，你就拿我人頭!”他指揮部隊(duì)拼命地往前沖，手里拿著一個(gè)粗棒子，上面捆著五顆手榴彈或是幾個(gè)炸藥包。革命戰(zhàn)士個(gè)個(gè)往前沖，為了祖國(guó)，為了鄉(xiāng)親父老，為了死去的同胞們報(bào)仇!但他們畢竟是血肉之軀，沖到近處，就快成功時(shí)，被敵人的機(jī)槍掃中，倒在了死去戰(zhàn)友的身旁。之后，又是一批士兵沖上去，又是一批士兵倒在血泊中。連長(zhǎng)看著平時(shí)的戰(zhàn)友一個(gè)個(gè)離開(kāi)了人世，對(duì)世界撒手而去，心如刀割?？吹街皇Ｏ伦詈髱讉€(gè)人了，一把奪去戰(zhàn)友手中的一挺自動(dòng)步槍?zhuān)瑢?duì)著僅剩的戰(zhàn)友喉到：“為了中華民族，沖啊!”一個(gè)戰(zhàn)友攔住他說(shuō)：“連長(zhǎng)!這又是何苦呢?”連長(zhǎng)還沒(méi)聽(tīng)完，已沖了上去。結(jié)果還沒(méi)跑到一半，他抽出手榴彈，拉了弦。就在這時(shí)，他深中數(shù)彈，艱難地拋出手榴彈后倒在地上，成為了一名烈士。

青春，是一朵嬌艷的花，永不凋謝;青春，是熾熱的驕陽(yáng)，永掛天邊;青春，是一首壯烈的贊歌，永遠(yuǎn)回旋于心房。《青春之歌》透過(guò)青年知識(shí)分子林道靜的成長(zhǎng)和進(jìn)步來(lái)反映了一場(chǎng)歷史大風(fēng)暴，展現(xiàn)了從“九·一八”到“一二·九”這個(gè)歷史時(shí)期，北京的一批大學(xué)生為了反對(duì)封建統(tǒng)治，抗擊日本帝國(guó)主義的侵略，拯救危難中的祖國(guó)而進(jìn)行頑強(qiáng)的不屈不撓的斗爭(zhēng)，真實(shí)生動(dòng)地揭示了青年一代知識(shí)分子走向革命的必由之路。我們作為熱血青年，更加就應(yīng)把握青春，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。人，總是要一天天長(zhǎng)大的，任何人都回避不了這個(gè)事實(shí)。但，并不是每個(gè)人都會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)的，它需要我們的勇氣。此刻的青年學(xué)生，不少人害怕長(zhǎng)大，不想長(zhǎng)大。只是一味地玩世不恭，遇到什么事情都找父母，求朋友，而自我就根本什么都不去想怕辛苦，怕麻煩，怕失敗，怕承擔(dān)，怕勞累，怕職責(zé)……他們習(xí)慣了讓別人安排好一切，走被別人設(shè)計(jì)的人生，迷迷糊糊，并自以為順理成章、盲目地一路走下去。

林道靜雖然有著悲慘的命運(yùn)，但他卻一向與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，無(wú)論是多大的困難，都沒(méi)有將林道靜擊倒。應(yīng)對(duì)后母對(duì)她的刻薄;官僚特務(wù)一次次的苦苦相逼;余敬唐的欺詐;愛(ài)人余永澤的懦弱、自私、迂腐和專(zhuān)制，他并沒(méi)有委曲求全，為保生命過(guò)安逸、舒適的生活。我真的很佩服她的勇氣，她的剛毅和那一顆勇于應(yīng)對(duì)生活中不幸的心。

成長(zhǎng)，確實(shí)需要勇氣，需要承擔(dān)，這是人生中必不可少的經(jīng)歷之一，是不可逃避的，就讓我們勇敢地站起來(lái)吧!雖然在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)迷失，迷惘，但是從中會(huì)得到教訓(xùn)、教育，林道靜正是這樣，一點(diǎn)一點(diǎn)成長(zhǎng)起來(lái)的。所以，我們要在我們青春時(shí)期多努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，用知識(shí)武裝頭腦。增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)多累積生活閱歷。學(xué)著去應(yīng)對(duì)，學(xué)著在逆境中生存，學(xué)著在困境中磨練心志，逐漸成熟。幸福的生活得來(lái)不易。那是我們一代代的革命先烈用鮮血換取來(lái)的，他們用鮮血譜寫(xiě)新的歷史，他們用鮮血澆灌大地，我們要向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?cè)跇O其艱苦的環(huán)境下，依然勇于扛上歷史的重任，把自我的生命與祖**親的關(guān)懷下茁壯地成長(zhǎng)起來(lái)的精神。林道靜那充滿(mǎn)坎坷、充滿(mǎn)荊棘的，但又豐富多彩的人生隨著她一步步成長(zhǎng)，一步步成熟，這也是黨一步步走向成熟的寫(xiě)照。我們青年一代要勇于成長(zhǎng)，善于成長(zhǎng)，牢記革命精神!

故事生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)大山溝里，講述了一群正義的中國(guó)人民與外賊抵抗，剿滅侵略者的故事。其幽默搞笑的表演令人忍俊不禁，在捧腹大笑之余，我深深地為他們英勇的行為叫好，被他們大勇無(wú)畏的精神所感動(dòng)。我陷入了沉思：

這部電影以幽默的語(yǔ)言和搞笑的動(dòng)作向我們呈現(xiàn)了一的歷史史實(shí)。翻開(kāi)中華民族的史冊(cè)，從各種不平等條約的簽訂，到八國(guó)聯(lián)軍侵華，再到1937年日本鬼子踐踏到中國(guó)這片土地……一百年來(lái)，中華民族被侵略、被侮辱、被欺壓，被戴上“東亞病夫”的帽子……侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，多少無(wú)辜的中國(guó)人被屠殺，被蹂躪，直至日本到此刻還不承認(rèn)南京大屠殺的史實(shí)。為什么?因?yàn)橹袊?guó)清朝的閉關(guān)鎖國(guó)，政府的軟弱無(wú)能，自不量力，更是因?yàn)橹袊?guó)的落后，貧窮才處處受人欺壓?！奥浜缶鸵ご??！敝袊?guó)歷史的所有屈辱不正印證了這句話嗎?

為了使我們的祖國(guó)不再受欺侮，為了不再發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)中那些血腥的事件，為了使南京大屠殺的杯具不再上演，我們就務(wù)必振興祖國(guó)，是祖國(guó)更加強(qiáng)大。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年興則國(guó)興?！蔽覀冞@一代的青少年是新世紀(jì)的曙光，是建設(shè)祖國(guó)完美未來(lái)的期望，我們的努力奮斗，關(guān)系著祖國(guó)的振興;我們的刻苦學(xué)習(xí)，關(guān)系著祖國(guó)的富強(qiáng)!

歷史為我們敲響警鐘：知恥而后勇!新一代的青少年，同齡人，讓我們努力吧，為了我們的祖國(guó)而奮斗!

愛(ài)國(guó)讀后感【篇2】

今天，我讀了《愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原》我深有感觸。

屈原原本是一個(gè)官員，他甘愿為朝廷出力，愿為老百姓伸冤。他辦事公正廉潔。但因?yàn)楫?dāng)朝皇帝聽(tīng)信讒言，把屈原貶為庶民。最后，屈原已經(jīng)看不慣這個(gè)世界，就跳河自殺了。

像屈原這樣愛(ài)國(guó)的人，竟然會(huì)貶為庶民，而他的忠言，(.)卻被小人的讒言，給當(dāng)了下去，他的忠言皇帝一絲不信，他為百姓的安危，百姓的利益著想，

他為國(guó)家的安危、國(guó)家的利益著想。他清正廉潔，沒(méi)有一絲的私心。

而現(xiàn)在的官員，對(duì)老百姓們不管不穩(wěn)，對(duì)國(guó)家不盡心盡力。只知道把自己的腰包填滿(mǎn)，把自己的生活提高，而其他的不聞不問(wèn)。

如果我長(zhǎng)大了當(dāng)了百姓的父母官，我將像屈原那樣，為百姓、為國(guó)家著想。像屈原那樣公私分明，公正廉潔，不會(huì)有一絲的私心。我要全心全意為人民、國(guó)家奉獻(xiàn)自己的一生。

愛(ài)國(guó)讀后感【篇3】

一橫老師愛(ài)國(guó)演講觀后感范文

對(duì)于日本鬼子，我知道的不多。 但是我在課本和電視里還是看到了它們那些惡魔般的嘴臉。每每看到電視劇里那些面目猙獰，兇殘暴戾，拿中國(guó)人的痛苦取樂(lè)的日本鬼子，我就恨得牙根癢，真想咬它們一口，讓它們常常被人虐待的痛苦。我曾經(jīng)不止一次在看電視時(shí)問(wèn)爸爸：“這些事是真得嗎？現(xiàn)在還有日本鬼子了嗎？”爸爸總是和藹的笑笑，說(shuō)：這些事都是真得。當(dāng)年兇殘的日本法西斯，因?yàn)榱w慕中國(guó)的地大物博，羨慕中國(guó)的秀美山川，制造了九一八事件，并以此為借口發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，殘酷殺害了二千多萬(wàn)中國(guó)人，并掠奪了大量的資源。但畢竟螞蟻吃不了大象，窮兇極惡的日本鬼子最終還是戰(zhàn)敗了，被勇敢的中國(guó)人趕回了日本列島。日本戰(zhàn)敗至今已經(jīng)過(guò)去六十多年了，現(xiàn)在日本已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，成為了世界上屈指可數(shù)的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事強(qiáng)國(guó)。但日本一直沒(méi)有認(rèn)真悔過(guò)，一直不愿承認(rèn)它曾經(jīng)給中國(guó)人民帶來(lái)過(guò)慎重的災(zāi)難。因此，可以說(shuō)現(xiàn)在仍有日本鬼子，只不過(guò)它們都藏在自己的老窩里，不敢出來(lái)害人罷了。

可誰(shuí)能想到，就在今年，20xx年，日本鬼子再次把它們罪惡的鐵蹄踏向了中國(guó)的土地。它們侵占了我國(guó)的釣x島，欺負(fù)我們的漁民，掠奪我們的資源，再次以日本鬼子的驕橫惹怒了勇敢的中國(guó)人。這幾天，隨著釣x島事件的升級(jí)，全國(guó)各地爆發(fā)了大規(guī)模的游行活動(dòng)，憤怒的中國(guó)人喊出了抵制日貨，打倒日本鬼子，誓死保衛(wèi)釣x島的'呼聲。

今天上午，在學(xué)校的大禮堂，老師為我們播放了南陽(yáng)市小學(xué)校長(zhǎng)一橫老師激情澎湃的演講。這是我聽(tīng)過(guò)的最能感染人的演講。一橫老師詳細(xì)回顧了日本侵華的歷史，分析了日本人的不仗義、不厚道，一方面在大量賺取中國(guó)人的財(cái)富，另一方面又在不停地?fù)p害中國(guó)的利益，而且對(duì)曾經(jīng)犯下的罪惡四口否認(rèn)。一橫老師號(hào)召我們，努力學(xué)習(xí)，抵制日貨，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行愛(ài)國(guó)誓言，支持名族工業(yè)發(fā)展，把我們的國(guó)家建設(shè)的更加強(qiáng)大，更加富有，用我們的實(shí)力戰(zhàn)勝日本法西斯，保衛(wèi)國(guó)家和民族的利益。

聽(tīng)了一橫老師的演講，使我更加堅(jiān)定了努力學(xué)習(xí)，報(bào)效國(guó)家的信心和決心。我決定，從今天開(kāi)始不看日本電視劇，不用日本商品，不坐日本車(chē)，實(shí)際用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行抵制日貨的承諾。從今天起，不逃課，不偷懶，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，掌握科學(xué)技術(shù)，自己將來(lái)用智慧和汗水報(bào)效祖國(guó)，把我們的國(guó)家建設(shè)得更加強(qiáng)大。

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書(shū)籍就像一位有耐心的老師，一直在給予我們?cè)敿?xì)的教導(dǎo)，在讀了作者的作品之后我有很多感想和收獲。一篇作品的讀后感應(yīng)該要怎么寫(xiě)呢？在這篇文章中我們將從各種角度深入剖析《愛(ài)國(guó)讀后感》。

愛(ài)國(guó)讀后感(篇1)

愛(ài)是什么？愛(ài)是分享，愛(ài)是力量，愛(ài)是承擔(dān)，愛(ài)是榮耀，作為一個(gè)新世紀(jì)少年，做到以上幾點(diǎn)，不就是在為國(guó)爭(zhēng)光，在愛(ài)祖國(guó)嗎？

看了《開(kāi)學(xué)第一課我愛(ài)你中國(guó)》后，我感慨萬(wàn)分，因?yàn)樵谶@里，我真正明白了愛(ài)這個(gè)字的含義，讓我明白了不僅星星之火可以燎原，愛(ài)心之火也可以震驚世界。

這部教育片最令我感動(dòng)的是初一同學(xué)馬鵬飛照顧奶奶的故事。

馬鵬飛的父母很早就去世了，照顧他的重任就交到了他的奶奶身上，可天卻不隨人意，偏偏讓馬鵬飛的奶奶在短短幾年中患上了糖尿病，并且雙目失明，可能我們遇到這種事情后會(huì)退縮，可這位哥哥卻堅(jiān)強(qiáng)的撐起了這個(gè)家，當(dāng)奶奶看到可憐的馬鵬飛后留下傷心的眼淚時(shí)，他的一句奶奶別怕，有我呢，我什么都會(huì)又給了奶奶信心，可這也許就在為他加上另一個(gè)困難。

每天5：10起床，11：30睡覺(jué)，一天中還要承擔(dān)做家務(wù)，做飯，給奶奶打針的重任，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這真的很難做到，即使做到，成績(jī)也不會(huì)太好，可你知道嗎？哥哥在54人中排前20名的好成績(jī)，真是令我們震驚。

馬鵬飛唯一的心愿是什么？是考上一所名牌大學(xué)，帶著奶奶去讀書(shū)，這真是偉大。

鵬飛哥哥真的有了奉獻(xiàn)，力量，承擔(dān)，榮耀，更重要的是他愛(ài)祖國(guó)，因?yàn)槊恳粋€(gè)家庭就是一個(gè)小的國(guó)家，每一個(gè)人就要用自己的行動(dòng)表現(xiàn)出自己對(duì)祖國(guó)和家庭的愛(ài)，讓這中華民族到處都充滿(mǎn)愛(ài)。

天津市南開(kāi)區(qū)中營(yíng)小學(xué)四年級(jí)：胡慧杰

愛(ài)國(guó)讀后感(篇2)

五四運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的一座豐碑，是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四精神生生不息，歷久彌新，是一切有志青年取之不盡、受用終生的精神財(cái)富和力量源泉。在紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)95周年之際，我礦團(tuán)總支組織觀看愛(ài)國(guó)主義影片《我的1919》。影片中的一些片斷和情景給了我很深的感觸。

在愛(ài)國(guó)主義的大愛(ài)面前，人的生命和情感都是渺小的。肖克儉這個(gè)愛(ài)國(guó)青年用自焚的方式表達(dá)自己對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的抗議和憤怒；外交官顧維鈞，憑著愛(ài)國(guó)良知和外交才能，頂住壓力，堅(jiān)持公理，拒絕在和約上簽字。他們用不同的方式表達(dá)著一樣的愛(ài)國(guó)之情。

雖然我們沒(méi)有親身經(jīng)歷那個(gè)悲壯奮斗的年代，但同樣在我心底深深的震撼，現(xiàn)在我眼前依然難以忘懷的是肖克儉在烈火中的視死如歸，他堅(jiān)毅的目光，似乎要告訴世界：中國(guó)人的力量是無(wú)窮的，中國(guó)人終有一天會(huì)洗刷今天的恥辱，沉睡的東亞之獅一定會(huì)站起來(lái)。還記的肖克儉留給自己妻子的那句話“梅，回祖國(guó)去吧，那里正在燃燒我們這青年的一代，挺起我們的脊梁，抬起頭，將這樣的精神傳承。到祖國(guó)最需要的地方去吧，那里正需要我們，那里正期待著我們的燃燒。

恍惚間，淚水已經(jīng)充滿(mǎn)了我的眼眶，一個(gè)人可以有太多的選擇，可以富足可以安逸，可是，是怎樣的一股力量，怎樣的一份堅(jiān)毅使他遠(yuǎn)離故土，使他將自己的生死置之度外？在富足面前他選擇了漂泊，在安逸面前他選擇了冒險(xiǎn)，在一己之愛(ài)面前他選擇了祖國(guó)之愛(ài)，這樣的胸懷這樣的氣魄，只因?yàn)樗闹醒b著祖國(guó)。

影片中精彩的一筆，是那場(chǎng)在和會(huì)辯論會(huì)上顧維鈞的慷慨陳詞?！澳銈?nèi)毡?，在全世界的面前，偷了整個(gè)山東省，山東省的三千六百萬(wàn)人民，該不該憤怒呢？四萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人該不該怒呢？……中國(guó)人不能失去山東，就像西方不能失去耶路撒冷！”一句句熱烈澎湃的話語(yǔ)，讓各國(guó)議員無(wú)不在下面交頭接耳，點(diǎn)頭默嘆。如今的中國(guó)早已走出了“弱國(guó)無(wú)外交”的陰影，在我們能在國(guó)際上以大國(guó)姿態(tài)行事的時(shí)候，我們不應(yīng)該忘記，中國(guó)外交的先行者浴血開(kāi)路的那段悲愴的歷程。

95年前那些年輕人用愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)證明了青春的壯烈和奮斗的美麗，95年后的今天，改革的歷史仍然需要我們用奮斗去書(shū)寫(xiě)。沒(méi)有什么比行動(dòng)更能體現(xiàn)對(duì)95年那場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念，也沒(méi)有什么比奮斗更能延續(xù)他們身上的精神。我們雖出生于不同的年代，肩負(fù)不同的使命，但我們擁有同一個(gè)共同夢(mèng)想——中國(guó)夢(mèng)。在這里，讓我們以青春活力和滿(mǎn)腔熱血，用奮斗的青春在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史征程中留下美麗的剪影，釋放青春能量，點(diǎn)燃青春夢(mèng)想，立足崗位，奮斗青春，在平凡崗位上作出不平凡的業(yè)績(jī)！

愛(ài)國(guó)讀后感(篇3)

愛(ài)是什么？愛(ài)是分享，愛(ài)是力量，愛(ài)情是承擔(dān)，愛(ài)情是榮譽(yù)，做為一個(gè)新時(shí)代青少年，保證之上幾個(gè)方面，不便是在為國(guó)增光，在熱愛(ài)祖國(guó)嗎？

看過(guò)《開(kāi)學(xué)第一課我愛(ài)你中國(guó)》后，我感慨萬(wàn)分，由于在這兒，我真實(shí)懂了愛(ài)這一字的含義，讓我懂得了不但星火燎原能夠紅新，愛(ài)心之火還可以吃驚全球。

這一部教育片最令我打動(dòng)的是初一同學(xué)們馬鵬飛照料奶奶的小故事。

馬鵬飛的爸爸媽媽很早已過(guò)世，照料他的重任就交給了他的奶奶的身上，可天卻不隨人愿，偏要讓馬鵬飛的奶奶在短短的兩年中得了了糖尿病患者，而且眼睛失明，很有可能大家碰到這類(lèi)事兒后會(huì)膽怯，可這名哥哥卻頑強(qiáng)的扛起了這一家，當(dāng)奶奶見(jiàn)到可伶的馬鵬飛后留有傷心的眼淚時(shí)，他的一句奶奶別害怕，有我呢，我什么都會(huì)又給了奶奶自信心，可這或許就在為他再加另一個(gè)艱難。

每3天：10醒來(lái)，11：30入睡，一天中也要承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，煮飯，給奶奶注射的重任，對(duì)大家而言，這確實(shí)難以保證，即便保證，考試成績(jī)也不會(huì)太好，可你清楚嗎？哥哥在54人總排名前20名的優(yōu)異成績(jī)，簡(jiǎn)直令大家吃驚。

馬鵬飛唯一的愿望是啥？是考入一所重點(diǎn)大學(xué)，帶著奶奶去讀書(shū)，這簡(jiǎn)直杰出。

曉兵哥哥確實(shí)擁有無(wú)私奉獻(xiàn)，能量，承擔(dān)，榮譽(yù)，更關(guān)鍵的是他熱愛(ài)祖國(guó)，由于每一個(gè)家中便是一個(gè)小的我國(guó)，每一個(gè)人就需要用自身的行動(dòng)主要表現(xiàn)出自身對(duì)中華民族與家庭的愛(ài)，讓這中華文化四處都充滿(mǎn)愛(ài)。

愛(ài)國(guó)讀后感(篇4)

詹天佑——一個(gè)愛(ài)國(guó)工程師，我為他的勇氣和智慧所佩服。

課文所提及到的詹天佑，毅然接受了一項(xiàng)連外國(guó)工程師都不敢輕易嘗試的艱巨任務(wù)——建一條搭在高山深澗上的京張鐵路。他憑著驚人的毅力和智慧破解了一道道難關(guān)，出色地完成任務(wù)，為中國(guó)爭(zhēng)了一口氣。

是什么力量驅(qū)使詹天佑不怕困難，出色的完成了這條鐵路呢？我想，應(yīng)該是那顆熱切的愛(ài)國(guó)心吧。

如果不是因?yàn)樗囊活w愛(ài)國(guó)心，他不可能不怕困難，接受這個(gè)幾乎不可能完成的任務(wù)；如果不是因?yàn)樗囊活w愛(ài)國(guó)心，他可能會(huì)面對(duì)帝國(guó)主義者的譏諷中低下了頭；如果不是因?yàn)樗膼?ài)國(guó)，這條鐵路不可能這么出色地完成，直至用到現(xiàn)在，甚至以后……

這一切成功的因素，全因?yàn)樗囊活w愛(ài)國(guó)之心，一顆赤誠(chéng)的中國(guó)心。愛(ài)國(guó)，每個(gè)人也許會(huì)說(shuō)，也會(huì)懂。可是，有人會(huì)認(rèn)為，我們還小，愛(ài)國(guó)要長(zhǎng)大后才是我們的事?？晌覅s認(rèn)為，愛(ài)國(guó)，也可以從小事做起——撿起一張紙，為我們周?chē)腵環(huán)境添一份潔凈；遵守交通法規(guī)，維護(hù)秩序安定，貢獻(xiàn)自己的一份力；珍惜每一滴水，保護(hù)水資源，節(jié)省資源；認(rèn)真聽(tīng)好每一節(jié)課，多學(xué)知識(shí)、本領(lǐng)……

我們從小就要愛(ài)自己，愛(ài)集體，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)城市，其實(shí)都是愛(ài)我們自己的國(guó)家。

讀了《我的祖國(guó)》這本書(shū)，我知道了：在新中國(guó)成立之后，祖國(guó)只用了短短60年時(shí)間，就發(fā)生了翻天覆地的變化！不管是在農(nóng)業(yè)、醫(yī)療技術(shù)發(fā)展方面，還是在教育推進(jìn)上，我國(guó)都有了巨大的變化！

遨游太空，一直是中華民族五千年來(lái)的夢(mèng)想。嫦娥奔月這個(gè)古老的神話，說(shuō)明我們的祖先已經(jīng)對(duì)浩瀚無(wú)邊的宇宙表現(xiàn)出了濃厚的興趣，并激發(fā)了美好的夢(mèng)想。1970年4月，中國(guó)成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星——東方紅一號(hào)，從此開(kāi)始了中國(guó)的航天事業(yè)。10月15日，中國(guó)第一位航天員楊利偉乘坐神舟五號(hào)飛船進(jìn)入太空，實(shí)現(xiàn)了中華民族的飛天夢(mèng)想……在未來(lái)幾個(gè)月里，中國(guó)人民還將發(fā)射人造地球衛(wèi)星——天宮一號(hào)，這個(gè)人造衛(wèi)星可以讓人在太空中生活一個(gè)月、一年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間?？萍嫉陌l(fā)展，讓我國(guó)提升了國(guó)際地位。

5.12地震，給汶川人民帶來(lái)了災(zāi)難，但是中華民族萬(wàn)眾一心，眾志成城，體現(xiàn)了中華兒女的民族精神和中華民族的偉大力量。在救災(zāi)和賑災(zāi)中，我感覺(jué)到了中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)，舍己救人，無(wú)私無(wú)畏，大愛(ài)無(wú)疆的偉大光輝。

《我的祖國(guó)》這本書(shū)使我知道了祖國(guó)的強(qiáng)盛，我熱愛(ài)我的祖國(guó)！我愿祖國(guó)在新的一年里蒸蒸日上！繁榮昌盛！

國(guó)富論讀后感模板

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國(guó)富論讀后感 篇1

終于讀完了影響世界歷史的名著亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》，因?yàn)閾?dān)心讀不下去，才選擇了彩繪精讀版，相對(duì)來(lái)說(shuō)容易很多，雖然如此還是粗淺了解，若要深讀還需要結(jié)合日后的不斷結(jié)合理解生活和不斷擴(kuò)寬知識(shí)面，不斷深入學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和社會(huì)學(xué)原理。

《國(guó)富論》出版至今有二百多年，作者亞當(dāng)斯密英國(guó)人，經(jīng)過(guò)幾百年的時(shí)間其中的基本觀點(diǎn)仍舊被當(dāng)代人所接受認(rèn)可。

基本內(nèi)容和觀點(diǎn)：勞動(dòng)發(fā)展奠定了富足的基礎(chǔ)，同時(shí)也產(chǎn)生了社會(huì)分工，引起了交換，交換的頻繁發(fā)生，促使貨幣的誕生。尊重自然規(guī)律，善用自然資源，重視勞動(dòng)，保障勞動(dòng)者基本權(quán)益，克制貪婪，消滅懶惰，建立平等、自由、開(kāi)放的市場(chǎng)機(jī)制，發(fā)揮市場(chǎng)在國(guó)民生活中的決定性作用，才能最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)走向共同富裕。

國(guó)家政策必須以市場(chǎng)參與主體，投資者建立平等、自由、開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，在不違背社會(huì)倫理的道德前提下，讓參與主體自由投資、自由生產(chǎn)、自由交易，國(guó)家在國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活中的職能便是保障市場(chǎng)秩序的合法、公平與公正。

國(guó)家在保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，必要的經(jīng)費(fèi)來(lái)源：稅收和國(guó)債。

國(guó)富論的現(xiàn)實(shí)思考：勞動(dòng)、需求、貨幣、供應(yīng)鏈與需求環(huán)，影響交易發(fā)生的諸多要素中，文化和價(jià)值認(rèn)可對(duì)交易的影響?

《國(guó)富論》揭示了人類(lèi)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的本質(zhì)規(guī)律，審視個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，人類(lèi)和地球的關(guān)系。

國(guó)富論讀后感 篇2

第八章：勞動(dòng)工資： 在大城市比在偏遠(yuǎn)地方，往往可以得到更多的工資，因而在偏遠(yuǎn)地區(qū)可以過(guò)上普通生活的話，同樣的勞動(dòng)在大城市應(yīng)該可以得到富足的生活。因?yàn)榇蟪鞘械纳唐穬r(jià)格不會(huì)比其他地方更貴，雖然人不會(huì)因?yàn)楣べY隨意遷徙，但是商品會(huì)。---這里還需要加上地租這個(gè)因素啊，這個(gè)因素在兩地必然是有差別的。還有一個(gè)就是人的一個(gè)攀比心理，在大城市往往往往會(huì)去消費(fèi)相對(duì)自己收入的奢侈品。 一個(gè)快速發(fā)展的國(guó)家往往，由于用于發(fā)展的資金在不斷的增加，雇主之間的競(jìng)爭(zhēng)往往會(huì)使得工資上漲。----天朝現(xiàn)在的民工工資就是如此。不管怎么樣，天朝整體來(lái)講平均工資還是上漲的。 而一個(gè)富裕的國(guó)家，如果用于發(fā)展的資金不再增加，那么由于不需要更多的勞動(dòng)力，那么為了獲取更多的工作機(jī)會(huì)，現(xiàn)有的勞動(dòng)力之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使得勞動(dòng)力的價(jià)格發(fā)生下降。 隨著生產(chǎn)力的提高，相同的勞動(dòng)力就可以換取更多的物品，相對(duì)的可以認(rèn)為物價(jià)是在下降的。對(duì)應(yīng)的`可以認(rèn)為，如果工資的上升幅度要大于物價(jià)的上升幅度的話，那么可以認(rèn)為物價(jià)是在下降的。----比如汽車(chē)。 不同的行業(yè)，生產(chǎn)力的提高是不同的，甚至加上一些行業(yè)本身壟斷、稅收的因素，相對(duì)于社會(huì)平均的增長(zhǎng)來(lái)講，其增長(zhǎng)是較小的，因而相對(duì)來(lái)講，可以認(rèn)為這種物品的價(jià)格是在上漲的。另一個(gè)方面，隨著平均收入的上漲，這樣民眾就會(huì)有了對(duì)一些奢侈品消費(fèi)的需求，而這些物品的供給往往受到本身資源的約束，社會(huì)產(chǎn)量有限，這樣的話造成供大于求，這種物品的價(jià)格自然也會(huì)發(fā)生上漲。----比如現(xiàn)在的房子吧。 勞動(dòng)報(bào)酬和人口之間的關(guān)系。當(dāng)人口不足時(shí)，勞動(dòng)力不足，勞動(dòng)報(bào)酬會(huì)增加，然后會(huì)有更多的勞動(dòng)力，然后就是勞動(dòng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)，勞動(dòng)報(bào)酬下降。社會(huì)就在這樣一個(gè)微妙的平衡之中循環(huán)。----避孕套還真實(shí)一個(gè)好東西啊，抑制了勞動(dòng)力的迅速增加，可以延長(zhǎng)勞動(dòng)力在較長(zhǎng)的時(shí)間保持一個(gè)較高的水平。 勞動(dòng)工資只是維持勞動(dòng)者最低生活的發(fā)展的資金而已。這個(gè)受到勞動(dòng)需求以及社會(huì)商品價(jià)格這兩個(gè)方面的影響。 ---目前由于物價(jià)上漲而導(dǎo)致的整個(gè)社會(huì)工資的上漲應(yīng)該就是這個(gè)原因。

國(guó)富論讀后感 篇3

一次聽(tīng)說(shuō)《國(guó)富論》，是在初中歷史課上。我從課本上了解到，《國(guó)富論》出版于1776年，當(dāng)時(shí)的英國(guó)正處于思想啟蒙時(shí)代，第一次工業(yè)革命已經(jīng)發(fā)生，使用蒸汽動(dòng)力機(jī)械進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)的工廠正在逐步替代手工工廠，生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)效率得到了有效提升，但殘余的封建制度和流行一時(shí)的商業(yè)體系限制政策還在很大程度上束縛著生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放，處于幼年?duì)顟B(tài)的資本主義迫切需要從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、市場(chǎng)機(jī)制理論、自由貿(mào)易理論、國(guó)家職能理論等根基著手，為發(fā)展資本主義生產(chǎn)力構(gòu)建一個(gè)全新而系統(tǒng)的理論體系。《國(guó)富論》便誕生于這一重要時(shí)期。它被認(rèn)為是一部奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)研究基礎(chǔ)的偉大著作，備受不同流派學(xué)者的推崇，當(dāng)時(shí)的英國(guó)政府官員甚至以自稱(chēng)“斯密的弟子”為榮?？吹竭@本書(shū)獲得如此之高的評(píng)價(jià)，我不禁萌生出了想要親自拜讀一遍的想法，可是當(dāng)我在圖書(shū)館找到它時(shí)，我卻打了退堂鼓，因?yàn)檫@本書(shū)實(shí)在是太厚了。我國(guó)目前的初高中教育還是應(yīng)試教育，并不允許我拿出大量時(shí)間來(lái)讀與考試無(wú)關(guān)的書(shū)籍，我只好先將這個(gè)想法擱置一旁。

時(shí)間過(guò)得很快，轉(zhuǎn)眼我已經(jīng)是一名積極向黨支部靠攏的大三學(xué)生了。恰逢學(xué)校推行“讀一百本經(jīng)典”活動(dòng)，加之寒假也沒(méi)什么事，我抓住這次機(jī)會(huì)將《國(guó)富論》細(xì)細(xì)讀了一遍?！秶?guó)富論》這本書(shū)系統(tǒng)闡述了經(jīng)濟(jì)自由主義理論及政策，奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。書(shū)中總結(jié)了歐洲各國(guó)資本主義發(fā)展初期的經(jīng)驗(yàn)，批判地吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)描述。其經(jīng)濟(jì)思想可概括為兩個(gè)方面：一是利己行為在“看不見(jiàn)的手”的指引下完善了整個(gè)社會(huì)的福利;二是實(shí)行自由放任的經(jīng)濟(jì)政策。它對(duì)阻礙國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的重商主義和重農(nóng)主義的理論和政策作了分析、比較和批判。考察了不正確的政策主張和學(xué)說(shuō)怎樣妨礙國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)，實(shí)際上進(jìn)一步論證了采取自由放任政策的必要性。亞當(dāng)?斯密發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律如同牛頓的經(jīng)典力學(xué)定律，其“看不見(jiàn)的手”的經(jīng)濟(jì)原理就是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“牛頓定律”，可以說(shuō)，它是支撐西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。

《國(guó)富論》提出了勞動(dòng)價(jià)值理論，一個(gè)人是貧是富，要看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂(lè)品。但自分工完全確立以來(lái)，各人所需要的物品，僅有極小部分仰給于自己勞動(dòng)，最大部分卻須仰給于他人勞動(dòng)。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動(dòng)，換言之，要看他能夠購(gòu)買(mǎi)多少勞動(dòng)。一個(gè)人占有某貨物，但不愿自己消費(fèi)，而愿用以交換他物，對(duì)他說(shuō)來(lái)，這貨物的價(jià)值，等于使他能購(gòu)買(mǎi)或能支配的勞動(dòng)量。因此，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。這為我們?cè)黾訃?guó)民收入水平指出了一條明路。一部蘋(píng)果手機(jī)賣(mài)幾百美元，中國(guó)裝配工人只能拿其中的幾美元，零件制造商只能拿幾十美元，而蘋(píng)果公司即沒(méi)有提供原料也沒(méi)有組織生產(chǎn)卻能夠拿走絕大部分利潤(rùn)?？创@個(gè)事實(shí)，我們不能簡(jiǎn)單的將其歸結(jié)為帝國(guó)主義對(duì)我們的剝削壓榨。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，收入分配取決于勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。中國(guó)一條流水線上的裝配工人們工作了一天，裝配了一千部手機(jī)，他們能獲得的報(bào)酬絕不會(huì)高于他們裝配這一千部手機(jī)的勞動(dòng)的價(jià)值;而一個(gè)蘋(píng)果公司的員工工作了一天，寫(xiě)了一個(gè)補(bǔ)丁，修補(bǔ)了系統(tǒng)的一處漏洞，應(yīng)用于全球千萬(wàn)部蘋(píng)果手機(jī)，他的勞動(dòng)為用戶(hù)預(yù)防了難以估量的損失，難道他不理應(yīng)獲得比裝配工人高得多的報(bào)酬嗎。所以，我們要潛心科研，占據(jù)行業(yè)中高端位置，從低端的體力勞動(dòng)中解脫出來(lái)，讓自己的勞動(dòng)價(jià)值得到提升，這才是提升國(guó)民收入水平，全面進(jìn)入小康社會(huì)的根本途徑。

《國(guó)富論》雖然對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的參考價(jià)值，但不能否認(rèn)，它畢竟是一部為資本主義的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)的著作，其中的一些理念我們不能照單全收?！秶?guó)富論》中提倡分工、重視教育，這都是我國(guó)所認(rèn)可并大力推行的，但它所描述的政府職責(zé)、提倡的自由放任政策卻有待商榷?！秶?guó)富論》認(rèn)為，政府主要的任務(wù)在于對(duì)外抵御敵國(guó)，對(duì)內(nèi)執(zhí)行司法，并“創(chuàng)建并經(jīng)營(yíng)某些公共工程”。這也就是我們現(xiàn)在稱(chēng)之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。這些的確是政府的職責(zé)，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是政府的全部職責(zé)?！秶?guó)富論》主張將生產(chǎn)調(diào)節(jié)交給市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”，但它沒(méi)有看到市場(chǎng)的盲目性。比如說(shuō)，今年的蒜賣(mài)的價(jià)錢(qián)很好，大家一看，第二年都去種蒜，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致第二年市場(chǎng)中蒜的數(shù)量飽和，只會(huì)導(dǎo)致蒜價(jià)狠跌，所有人都虧的血本無(wú)歸。這主要是由于市場(chǎng)信息沒(méi)能及時(shí)傳遞導(dǎo)致的。政府作為管理者，其較市場(chǎng)中的參與者而言具有獲取信息的天然優(yōu)勢(shì)，若政府出手及時(shí)在宏觀層面上對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)控，定能在很大程度上避免上述悲劇。

國(guó)富論讀后感 篇4

《國(guó)富論》是亞當(dāng)。斯密的作品，其中他跟我們一一分析了經(jīng)濟(jì)與國(guó)家的種種關(guān)系，讀后筆者覺(jué)得受益匪淺。

亞當(dāng)?斯密在230年前就熟悉牛頓的思想，他還撰文贊揚(yáng)過(guò)牛頓，后來(lái)他用牛頓的物理學(xué)原理作為經(jīng)濟(jì)體系，造出了一本擲地有聲的《國(guó)富論》，后來(lái)西方就出現(xiàn)大量的所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)名著。因此，世界就像開(kāi)設(shè)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化大賭場(chǎng)，所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就像賭場(chǎng)中一個(gè)個(gè)旁觀他人輸贏的馬仔，圍繞著博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)理論憑個(gè)人感覺(jué)進(jìn)行猜測(cè)，憑個(gè)人主觀意愿盲目欣賞。但《國(guó)富論》里沒(méi)有引入輸贏與均衡的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)說(shuō)怎樣取勝，沒(méi)有給出一個(gè)整體如何對(duì)大小的區(qū)分，沒(méi)有開(kāi)端，沒(méi)有終結(jié)，也就是沒(méi)有邊界，都是一些宏觀抽象的概念。無(wú)論混沌和有序怎樣互相轉(zhuǎn)換，《國(guó)富論》中并沒(méi)有給出任何博弈行為取勝的依據(jù)。全世界經(jīng)過(guò)230多年的研究，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么有效可示范的依據(jù)。230年以來(lái)，無(wú)數(shù)人渴望從書(shū)中挖掘有用的東西，最終發(fā)現(xiàn)了一句話“看不見(jiàn)的手”，它在《國(guó)富論》中只出現(xiàn)過(guò)一次，眾所周知，一篇巨著里

國(guó)富論讀后感 篇5

《國(guó)富論》讀書(shū)心得體會(huì)(一)

亞當(dāng)斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，他關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，在他去世的200多年間一直被視為至圣先師。但是，斯密在天堂過(guò)得并不開(kāi)心，人們崇拜他，談?wù)撍?，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個(gè)思想來(lái)為自己服務(wù)。《國(guó)富論》總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述。亞當(dāng).斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系，把英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平。

《國(guó)富論》中要回答的最后問(wèn)題是，感情與公平的旁觀者之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問(wèn)題的答案在第五編，亞當(dāng).斯密列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初野蠻階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園耕作的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)。因此，也就沒(méi)有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的司法行政。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括可怕的軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說(shuō)，文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來(lái)稱(chēng)為放任自由的資本主義，斯密稱(chēng)之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來(lái)的上層建筑的必然改變?？梢?jiàn)，在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是人性，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。

斯密死后，人們把《國(guó)富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受看不見(jiàn)的手引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。

《國(guó)富論》，顧名思義，就是要研究什么是財(cái)富和如何增加財(cái)富的，即如何富國(guó)裕民的。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡(jiǎn)單地概括為三點(diǎn)：第一，追求財(cái)富增加是每個(gè)人和社會(huì)的目標(biāo);第二，利己是個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力，即人是經(jīng)濟(jì)人;第三，市場(chǎng)上價(jià)格這只看不見(jiàn)的手把個(gè)人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個(gè)社會(huì)，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任。這是現(xiàn)代人對(duì)斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來(lái)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。

《國(guó)富論》讀書(shū)心得體會(huì)(二)

財(cái)富從何處來(lái)，又根據(jù)什么在人群中自發(fā)分配?為了弄懂這個(gè)問(wèn)題，我懷著崇敬的心情我拜度讀了被喻為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)《國(guó)富論》。

《國(guó)富論》，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書(shū)出版于1776年，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的誕生。亞當(dāng)斯密著眼于他所觀察到的尚未出現(xiàn)的工業(yè)革命的世界經(jīng)濟(jì)。首次系統(tǒng)分析了國(guó)民財(cái)富產(chǎn)生分配于持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在規(guī)律。他認(rèn)為人類(lèi)利己的動(dòng)機(jī)就像一只看不見(jiàn)的手，在暗中推動(dòng)一切經(jīng)濟(jì)行為，同時(shí)強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)盡可能少地干預(yù)，并給予貿(mào)易自由的發(fā)展。

《國(guó)富論》全書(shū)共分五篇，囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和財(cái)政學(xué)，可以說(shuō)既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內(nèi)容廣泛，但首尾一貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書(shū)始終圍繞的一個(gè)主題，就是如何促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)，斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對(duì)生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。

在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用?！秶?guó)富論》的編者馬克斯?勒納評(píng)論說(shuō)：這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)，詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對(duì)生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。

斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對(duì)生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。怪地混合在一起的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來(lái)的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開(kāi)始之時(shí)寫(xiě)作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫(xiě)作的。結(jié)果是，他的書(shū)不只是為圖書(shū)館架藏而寫(xiě)的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。

斯密在《國(guó)富論》中要回答的最后問(wèn)題是，感情與公平的旁觀者之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問(wèn)題的答案見(jiàn)第五編，他列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初野蠻階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園耕作的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)因此，也就沒(méi)有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的司法行政。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括可怕的軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說(shuō)，文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來(lái)稱(chēng)為放任自由的資本主義，斯密稱(chēng)之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來(lái)的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處?？墒且灿幸粋€(gè)重大的差別：馬克思主義體系中的最后動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)，而在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是人性，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。

我認(rèn)為這本書(shū)比較受重視的還有勞動(dòng)價(jià)值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動(dòng)關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力，當(dāng)工人自己的創(chuàng)造的價(jià)值和他們的勞動(dòng)所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價(jià)值的時(shí)候，資本家肯定會(huì)裁員，作者把這種勞動(dòng)關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過(guò)了。

總之作為一名財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)生，《國(guó)富論》是必讀物。通過(guò)這本書(shū)使我認(rèn)識(shí)了資本主義市場(chǎng)中存在的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，為今后了解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ)，為更好的建設(shè)社會(huì)主義提供了條件。

《國(guó)富論》讀書(shū)心得體會(huì)(三)

在一個(gè)美妙的午后，筆者有幸瀏覽到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之開(kāi)山之作《國(guó)富論》，筆者便懷著幾分激動(dòng)與崇敬之情開(kāi)始了這一次的神游之旅。需要在那里在那里說(shuō)明的是，富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)《國(guó)富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)需要在那里說(shuō)明的是，《國(guó)科的誕生，亞當(dāng)斯密也因此聲名顯赫，被譽(yù)為知識(shí)淵博的蘇格蘭才子亞當(dāng)也因此聲名顯赫，被譽(yù)為科的誕生，亞當(dāng)斯密也因此聲名顯赫，被譽(yù)為知識(shí)淵博的蘇格蘭才子。

《國(guó)富論》共分五卷。它從國(guó)富的源泉?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手《國(guó)富論》共分五卷。它從國(guó)富的源泉?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介貨幣。再由貨幣解分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介段分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介貨幣。再由貨幣解析商品價(jià)格及商品價(jià)值，以及價(jià)格的構(gòu)成成分工資、地租和利潤(rùn)。進(jìn)而聯(lián)系析商品價(jià)格及商品價(jià)值，以及價(jià)格的構(gòu)成成分工資、地租和利潤(rùn)。進(jìn)而聯(lián)系整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。《國(guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論，也正因《國(guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論，也正正因如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工的觀點(diǎn)尤為感興趣。因此，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā)。興趣。因此，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā)。勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和這是亞當(dāng)斯密在第一章的開(kāi)頭語(yǔ)。為了

使讀者決定力，似乎都是分工的結(jié)果。這是亞當(dāng)斯密在第一章的開(kāi)頭語(yǔ)。為了使讀者亞當(dāng)更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)斯密進(jìn)而舉了扣亞當(dāng)更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)斯密進(jìn)而舉了扣針制造業(yè)的例子來(lái)加以說(shuō)明。由此，咱們也知道正因有了分工，同數(shù)量的勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)就能完成比過(guò)去多得多的工作量。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)，勞動(dòng)者的技巧因?qū)I(yè)工作量。其分工而日漸進(jìn)步。勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn)，勢(shì)必增加他所能完成的工作量。第二點(diǎn)，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需要損失不少時(shí)刻。有了分工，就能夠免除這種損失。第三點(diǎn)除這種損失。第三點(diǎn)，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。從分工開(kāi)始，亞當(dāng)斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類(lèi)的物與物交換。正因亞當(dāng)從分工開(kāi)始，亞當(dāng)斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類(lèi)的物與物交換。正因人類(lèi)有物與物交換的意愿、需求，繼而產(chǎn)生勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工又引起更大范圍的物與物交換。在那里亞當(dāng)斯密談到亞當(dāng)談到的物與物交換。在那里亞當(dāng)斯密談到例如，在狩獵或游牧民族中，有個(gè)善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺(jué)，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺(jué)，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換。正因交換所得卻比較多。為他自身的利益打算，他只好以制造弓弩為業(yè)。于是，他便成為一種武器制造者。另有一個(gè)人，因長(zhǎng)于建造小茅房或移動(dòng)房屋的框架和屋頂，往往被人請(qǐng)去造屋，得家禽獸肉為酬。于是，他發(fā)覺(jué)，完全獻(xiàn)身于這一工作對(duì)自我有利，因而就成為一個(gè)房屋建筑者。同樣，第三個(gè)人成為鐵匠或銅匠，第四個(gè)人成為硝皮者或制革者。這樣一來(lái)，人人都必須能夠把自我消費(fèi)不了的自我的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分，拿來(lái)?yè)Q得自我所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。得自我所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。這就鼓勵(lì)大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù)，使他們?cè)诟髯缘臉I(yè)務(wù)上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能。

經(jīng)典的可貴之處在于你每讀一遍都會(huì)有新的收獲。亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》無(wú)疑就是這樣的經(jīng)典。對(duì)于經(jīng)典著作，我總習(xí)慣于帶著批判和疑問(wèn)去閱讀和思考。這使得我的閱讀之路充滿(mǎn)了荊棘，也充滿(mǎn)了樂(lè)趣。這次的閱讀，我把切入點(diǎn)選在了斯密之于當(dāng)代中國(guó)的意義。帶著這個(gè)疑問(wèn)，我再次回到《國(guó)富論》尋找答案。

《國(guó)富論》讀書(shū)心得體會(huì)(四)

1999年11月20日6時(shí)30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬(wàn)同胞的期待中，我國(guó)的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國(guó)，這個(gè)歷史悠久的國(guó)家又向未來(lái)近了一步，也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步。

14年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專(zhuān)心致志的看著手中的這本《國(guó)富論》，竟情不自禁地把它與祖國(guó)的復(fù)興之路結(jié)合起來(lái)。

《國(guó)富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專(zhuān)著。這本專(zhuān)著共為五卷。它從國(guó)富的源泉──勞動(dòng)，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分──工資，地租和利潤(rùn)。書(shū)中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，起了重大的作用。

從《國(guó)富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理;自由主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的。在我國(guó)的今天，脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不過(guò)三十年，與英國(guó)將近三百年的自由經(jīng)濟(jì)意識(shí)還無(wú)法相比，東部開(kāi)放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟(jì)落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對(duì)不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開(kāi)放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來(lái)的主要原因。所以思想不自由，不主動(dòng)，就會(huì)落后。

有人認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)難以創(chuàng)新的國(guó)家，可是少年強(qiáng)，國(guó)則強(qiáng)，少年弱，國(guó)則弱。中國(guó)沒(méi)有因?yàn)閯e人的評(píng)論而放棄自己的夢(mèng)想，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)追夢(mèng)。因?yàn)樗钚?，只要努力，就?huì)成功，只要不放棄自己的信仰，就會(huì)成功。就算失敗了也要再爬起來(lái)，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有夢(mèng)。就好像每個(gè)人都可以仰望星空，心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國(guó)。

《國(guó)富論》讀書(shū)心得體會(huì)(五)

《國(guó)富論》，全稱(chēng)《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》是亞當(dāng)斯密，經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的經(jīng)典代表作。這本書(shū)的初版為1776年版本，它能夠和當(dāng)時(shí)美國(guó)的《獨(dú)立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個(gè)最重要的文本，可見(jiàn)其歷史價(jià)值之高。而我讀后也受益匪淺。

《國(guó)富論》被稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的圣經(jīng)。讀過(guò)本書(shū)之后，我認(rèn)為此說(shuō)法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類(lèi)不斷進(jìn)入新的歷史時(shí)期，人們看問(wèn)題的角度也在更新。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不能接受不同歷史時(shí)期的檢驗(yàn)的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于一定條件下的經(jīng)濟(jì)狀況。而《國(guó)富論》不同，《國(guó)富論》分析揭示的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，是從事經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中的人的本質(zhì)，而人的活動(dòng)的本質(zhì)、心理是不隨時(shí)代的變遷而改變的，或是說(shuō)，沒(méi)有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)無(wú)論是對(duì)于早期還是現(xiàn)期的社會(huì)都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點(diǎn)也亦被當(dāng)今人們奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定理。

《國(guó)富論》中最具精華的理論，我認(rèn)為，即是看不見(jiàn)的手的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類(lèi)一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求效益最大化，整個(gè)社會(huì)就在不同的個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的效益最大化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)的效益最大化，即社會(huì)福利。因此，他認(rèn)為，利己心并不是值得反對(duì)或摒棄的，自私有利于社會(huì)福利。然而，斯密在所著另一本書(shū)《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的`觀點(diǎn)恰恰揭示了斯密矛盾的內(nèi)心世界，在我看來(lái)，也揭示了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人們矛盾的內(nèi)心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會(huì)觀。經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是利己性與利他性結(jié)合起來(lái)完整的人的活動(dòng)，是人們追求自身來(lái)自物質(zhì)與精神整體的效益的最大化。這只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的最大效益，并實(shí)現(xiàn)共同福利。

其次，斯密在書(shū)中提到了分工。他認(rèn)為分工可以帶來(lái)很多好處，分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。社會(huì)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的每個(gè)人必然有不是自己專(zhuān)長(zhǎng)的方面，如果每個(gè)人都自給自足，那么帶來(lái)的將是低效率的生產(chǎn)。分工使每個(gè)人都從事自己最擅長(zhǎng)的一方面，分工促進(jìn)生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)化。通過(guò)分工，社會(huì)資源能夠被最有效的利用方式所利用;通過(guò)分工，每個(gè)人的生活狀況都將變得更好。

正因?yàn)槿绱?，斯密反?duì)殖民地政策，主張自由貿(mào)易。他認(rèn)為，殖民地國(guó)家大多實(shí)行重商主義政策，而這對(duì)于殖民地及其統(tǒng)治國(guó)雙方都是有害無(wú)益的。殖民地國(guó)家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷不僅使殖民地財(cái)富與資源大量外流，也阻礙了殖民地生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了其分工的專(zhuān)業(yè)化進(jìn)程;統(tǒng)治國(guó)亦未在其與殖民國(guó)交易的過(guò)程中取得分工的好處，從而帶來(lái)兩國(guó)整體效益的無(wú)謂損失。斯密也主張自由放任，他強(qiáng)調(diào)，只有對(duì)內(nèi)對(duì)外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國(guó)家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競(jìng)爭(zhēng)促使資源向?qū)崿F(xiàn)其效用最大化的方向流動(dòng)，因而，他反對(duì)各種公司的壟斷，因?yàn)閴艛嗤瑯幽軒?lái)低效率的生產(chǎn)。私密將此理論向更深一步擴(kuò)展，主張國(guó)家與國(guó)家之間應(yīng)像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，即主張自由貿(mào)易。此觀點(diǎn)，無(wú)論是后來(lái)的絕對(duì)分工理論，還是相對(duì)分工理論，都證明了其正確性所在。

基于此，斯密在書(shū)中對(duì)政府存在的意義提出了自己的觀點(diǎn)，確切地說(shuō)，他對(duì)政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于：保護(hù)社會(huì)免遭其他社會(huì)之暴力入侵;盡可能地保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員免受其他社會(huì)成員之不正義的壓迫;建立和維護(hù)特定的社會(huì)公共工程和公共制度?？偨Y(jié)起來(lái)，即：對(duì)外抵御敵國(guó)，對(duì)內(nèi)執(zhí)行司法;政府的另外一個(gè)重要職責(zé)是創(chuàng)建并經(jīng)營(yíng)某些公共工程，這也就是我們現(xiàn)在稱(chēng)之為公共事業(yè)的各種設(shè)施。特別地，他反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，主張自由放任。

此外，《國(guó)富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動(dòng)教育的發(fā)展。亞當(dāng)斯密指出，在自由國(guó)家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關(guān)。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正判斷的能力。

從《國(guó)富論》初版出版到今天已經(jīng)兩百多年了，然而，《國(guó)富論》中許多觀點(diǎn)對(duì)于今天的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都仍具有重要的指導(dǎo)意義。

首先，承認(rèn)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的利己性是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提。人是利己的這一人性假設(shè)被認(rèn)定為是研究、從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一塊基石。書(shū)中指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)人性的假設(shè)不符合真實(shí)的人性，而在這個(gè)錯(cuò)誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯(cuò)誤的。人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的利己性本來(lái)就是不言而喻的，就像買(mǎi)東西的人都希望買(mǎi)盡量便宜和好的東西，而賣(mài)東西的人都希望東西賣(mài)得價(jià)錢(qián)高一些一樣自然。只有承認(rèn)這個(gè)不變的定律，才能站在正確的角度上研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。

其次，亞當(dāng)斯密主張分工，提倡分工的好處。這在當(dāng)今社會(huì)也具有一定的借鑒價(jià)值。分工促使專(zhuān)業(yè)化，分工讓每個(gè)人更有效率的生產(chǎn)，然而我認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)資源不會(huì)像書(shū)中前提假設(shè)的那樣可以完全自由流動(dòng)，即使可以，自由流動(dòng)達(dá)到的社會(huì)生產(chǎn)狀態(tài)也未必是人們最期望的，因?yàn)槿藗兇嬖谧陨淼钠?。無(wú)論是國(guó)家與國(guó)家之間，或是一國(guó)之內(nèi)地區(qū)與地區(qū)之間，或是一個(gè)地區(qū)內(nèi)企業(yè)與企業(yè)之間，政府或生產(chǎn)商出于某種長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮或額外的目的會(huì)暫時(shí)采取一些違反經(jīng)濟(jì)基本原理的措施，例如貿(mào)易保護(hù)以扶植特殊產(chǎn)業(yè)等。分工對(duì)于整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)或許是合意的，但如果人為的將利益區(qū)域化，分工、自由貿(mào)易就不一定是最可取得了。

最后，亞當(dāng)斯密對(duì)于政府所論述的其作用今天仍被大多數(shù)人所認(rèn)可，但今天，更多的人認(rèn)為市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也需要政府的宏觀調(diào)控與適時(shí)監(jiān)管。市場(chǎng)的作用是有限的，同時(shí)，斯密在書(shū)中將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的前提過(guò)于理想化與簡(jiǎn)單化，而這些假設(shè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并不存在，或者說(shuō)很難存在。因此基于其上的政府理論也有待完善與修改。

總之，亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》即使在今天，大到國(guó)家、小到個(gè)人都對(duì)我們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。迄今為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都是建立在《國(guó)富論》的基礎(chǔ)之上的。

國(guó)富論讀后感 篇6

《國(guó)富論》這本書(shū)是由十八世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密寫(xiě)的。讀完《國(guó)富論》，我了解到原來(lái)200多年前就有這思想,我頓時(shí)對(duì)西方國(guó)家有了更深層次的理解。

亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》一書(shū)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。 他運(yùn)用新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)分工的理論，分析了勞動(dòng)分工的決定因素，并進(jìn)一步結(jié)合新興古典分工理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力的欠發(fā)達(dá)區(qū)域在不同的階段如何選擇最優(yōu)分工網(wǎng)絡(luò)，并借此分析了我國(guó)中西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的內(nèi)在原因。

亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中開(kāi)篇就談到了勞動(dòng)分工。他認(rèn)為勞動(dòng)分工和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)民財(cái)富增加的不可或缺的兩個(gè)方面。但經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一百多年間，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論得到了極大豐富，而勞動(dòng)分工理論卻相對(duì)顯得蒼白。近年來(lái)發(fā)展迅速的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，利用超邊際分析方法，復(fù)蘇了斯密關(guān)于勞動(dòng)分工的重要思想。全書(shū)的總體構(gòu)架分為五篇，前面四篇目的在于說(shuō)明廣大人民的收入是怎樣構(gòu)成的，并說(shuō)明供應(yīng)不同時(shí)代不同國(guó)民每年消費(fèi)的財(cái)富，到底有著什么不同的性質(zhì)。而最后一篇?jiǎng)t主要討論君主或國(guó)家的收入問(wèn)題。看到這時(shí)，我就想著，原來(lái)斯密先生很早就給我們定好了經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大類(lèi)研究方向：一個(gè)是民間財(cái)富的收支;另一個(gè)就是政府財(cái)富的收支。而這好像又與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)關(guān)系很密切。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不就是管著政府怎么聚集財(cái)富，又怎么的分發(fā)財(cái)富嗎?而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就主要是針對(duì)個(gè)人與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，要給予“自由”這個(gè)上帝準(zhǔn)則，把政府的作用降到最低。這樣一想，原來(lái)白貓與黑貓之爭(zhēng)，該源自亞當(dāng)斯密了。

《國(guó)富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)·斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇，沒(méi)有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見(jiàn)的手”的作用，如要取代這只“看不見(jiàn)的手”的作用，必會(huì)帶來(lái)混亂。這只“看不見(jiàn)的手”是什么呢?斯密雖然沒(méi)有直接表達(dá)，但是全書(shū)已經(jīng)告訴我們，那只“看不見(jiàn)的手”正是人類(lèi)的利己之心。

國(guó)富論讀后感 篇7

《國(guó)富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇，沒(méi)有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見(jiàn)的手”的作用，如要取代這只“看不見(jiàn)的手”的作用，必會(huì)帶來(lái)混亂。這只“看不見(jiàn)的手”是什么呢？斯密雖然沒(méi)有直接表達(dá)，但是全書(shū)已經(jīng)告訴我們，那之“看不見(jiàn)的手”正是人類(lèi)的利己之心。

斯密是非常重視教育事業(yè)的，他認(rèn)為，在文明商業(yè)社會(huì)，對(duì)普通人民的教育，比對(duì)有身份有財(cái)產(chǎn)的人更需要國(guó)家關(guān)注。因?yàn)?，有錢(qián)人在年青的時(shí)候有時(shí)間﹑金錢(qián)來(lái)學(xué)習(xí)。此外，有身份與財(cái)產(chǎn)的人所從事的職業(yè)，用腦時(shí)候多，用手時(shí)候少，不至于使腦力變的遲鈍。而普通人由于生活壓力，即缺少財(cái)產(chǎn)和時(shí)間，他們所從事的工作用腦力會(huì)很少，所以窮人更需要國(guó)家教育資助。因此，國(guó)家只需要以極少的費(fèi)用，就能夠使全體人民，甚至強(qiáng)制全體人民獲得最基本的教育。并且，在普通人的孩子中，如學(xué)業(yè)優(yōu)良者，國(guó)家應(yīng)給予獎(jiǎng)學(xué)金。

斯密認(rèn)為，即使國(guó)家對(duì)下層人民的教育得不到任何利益，這種教育也是值得國(guó)家注意的。人民受了教育，國(guó)家會(huì)受益匪淺。在無(wú)知的國(guó)民之間，狂熱和迷信往往會(huì)惹起最可怕的騷亂。一般下層人民所受教育越多，愈不會(huì)手迷信和狂熱的迷惑。另外，受教育及有知識(shí)的人都比無(wú)知識(shí)而愚笨的人更守禮儀和秩序，他們都會(huì)覺(jué)得自己人格高尚，自己更能得到法律的尊重，因而他們會(huì)更看中那些法律。這樣，反對(duì)政府的文字或論調(diào)，就不能欺騙他們。這對(duì)政府來(lái)說(shuō)，更是一件好事。

中國(guó)經(jīng)歷了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗，已經(jīng)回歸了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不充分，在諸多領(lǐng)域內(nèi)還存在著壟斷﹑不平等﹑欺騙﹑霸權(quán)，等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象造成了社會(huì)的諸多不和諧。但這并不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)，而是我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不夠充分，當(dāng)中還存在著過(guò)多的政府行為。斯密告訴我們一個(gè)好的政府所應(yīng)該做的是1﹒保護(hù)國(guó)家不受其它國(guó)家侵犯。2﹒維護(hù)司法的正義。3﹒建立和維護(hù)特定的社會(huì)工程和公共制度。即使政府在履行這些職責(zé)時(shí)，政府也要考慮引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制；在目前社會(huì)轉(zhuǎn)軌其間，老百姓們切不要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)失去信心，如果我們拋棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們將回到更壞的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。政府更不要自以為是，以為沒(méi)了政府，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)陷于混亂。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要是靠關(guān)心自己利益的人民來(lái)推動(dòng)，而不在政府。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的是“小政府，大社會(huì)”，管理得少的政府才是最好的政府，就如同老子所說(shuō)，“太上，下知有之。”政府更要知道自己的界線在哪里，這樣才是一個(gè)好政府。

國(guó)富論讀后感 篇8

看完《國(guó)富論》，價(jià)值論的概念也給我留下了深刻印象，給我一些感觸，這個(gè)理論曾在馬克思的《資本論》中也出現(xiàn)過(guò)，可見(jiàn)他們兩個(gè)人的遠(yuǎn)見(jiàn)，在資本主義社會(huì)仍具有時(shí)代先進(jìn)性，也是一般人所不能意識(shí)到的，其實(shí)，這個(gè)理論，最早的提出者還是亞當(dāng)—斯密，他是站在資本主義的角度，提出了利潤(rùn)是從何而來(lái)，就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來(lái)，說(shuō)簡(jiǎn)單了就是剝削勞動(dòng)力，只有這樣，資本家才能不斷的積累原始資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)行再生產(chǎn)，這樣循環(huán)往復(fù)，使得那些資本家越來(lái)越富有，同樣，一個(gè)國(guó)家富有的資本家多了，那么這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)就開(kāi)始飛速發(fā)展，提高國(guó)民收入，整個(gè)國(guó)家就會(huì)積累大量財(cái)富，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個(gè)國(guó)家的資本多了，也就可以稱(chēng)霸世界了。

而馬克思的價(jià)值論，是站在工人的角度提出的，提出資本家取得利潤(rùn)的實(shí)質(zhì)上就是剝削勞動(dòng)力，壓榨工人的剩余價(jià)值，使工人們的剩余價(jià)值得到最大的發(fā)揮，加班加點(diǎn)，使得資本家的腰包鼓了起來(lái)，而使工人們的利益越來(lái)越少，權(quán)利越來(lái)越小，馬克思價(jià)值論的提出，主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們，一致起來(lái)罷工反抗，改善這種不平等待遇，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)推翻這種資產(chǎn)階級(jí)的惡習(xí)，讓那些遭遇不平等待遇的工人們，重新獲得應(yīng)有的自由、權(quán)利和利益。

對(duì)于資本家過(guò)分剝削工人的無(wú)恥行為，歷年來(lái)，都有人曾披露過(guò)，有記者采訪過(guò)，有領(lǐng)導(dǎo)考察過(guò)，也有作家描述過(guò)。一方面，我很憎恨那些資本家，為了讓自己積累更多的資本，就想方設(shè)法壓榨工人，本來(lái)每個(gè)工人每天工作八個(gè)小時(shí)，結(jié)果資本家們?yōu)榱双@得更多的利潤(rùn)，就讓工人們工作十八個(gè)小時(shí)，工作時(shí)間延長(zhǎng)了，但是工資依舊不變，這種超負(fù)荷勞動(dòng)，換了誰(shuí)都受不了，但是，工人們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口，不得不累死累活的工作;另一方面，我們也應(yīng)該感謝資本家，開(kāi)辦工廠，給許多無(wú)業(yè)游民，提供了就業(yè)崗位，不至于流落街頭，餓死在荒山遍野。總的來(lái)說(shuō)，資本家的出現(xiàn)，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既有利又有弊，我們既要看到有利的一面，也要考慮負(fù)面因素。我個(gè)人認(rèn)為，資本家在追求自己利潤(rùn)的同時(shí)，也要考慮工人的感受，總不能壓榨壓榨，再壓榨。

亞當(dāng)—斯密在《國(guó)富論》中提到的經(jīng)濟(jì)理論，可謂五花八門(mén)、應(yīng)有盡有，有價(jià)值理論、公平理論、絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，一個(gè)人要想徹底搞懂這些理論，非花點(diǎn)時(shí)間不可，如果能活學(xué)活用，再好不過(guò)，要是能將亞當(dāng)—斯密《國(guó)富論》當(dāng)中的所有理論，能運(yùn)用自如，并且運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，可以在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)中百戰(zhàn)不殆，財(cái)富越積越多。

《國(guó)富論》近百萬(wàn)字，要想一個(gè)字一個(gè)字的鉆研，可不是件容易的事，因本人時(shí)間有限，只是粗略的翻看過(guò)此書(shū)，文中的要點(diǎn)，有疑問(wèn)的地方，還需要以后慢慢鉆研探究。

國(guó)富論讀后感 篇9

人們常說(shuō)，1776年有兩件大事發(fā)生，一是美國(guó)獨(dú)立，二是《國(guó)富論》誕生。領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的喬治華盛頓成了“美國(guó)之父”，發(fā)表《國(guó)富論》的亞當(dāng)斯密成了“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。今天我們要說(shuō)的，就是斯密和他的國(guó)富論的故事。

亞當(dāng)斯密出生于蘇格蘭的法夫鎮(zhèn)，父親是一位律師，在斯密還小時(shí)，父親就去世了，母親成了寡婦，因此斯密很小就與母親關(guān)系密切，像牛頓，康德，尼采等偉大人物一樣，斯密終身未娶，有人猜測(cè)斯密可能有戀母癖。斯密很小便表現(xiàn)出自言自語(yǔ)和愛(ài)思考的傾向，對(duì)于思想家來(lái)說(shuō)，出神思考是他們的秉性。斯密就是這樣一個(gè)愛(ài)思考的單身漢

《國(guó)富論》是一個(gè)綜合體，是一部“包羅萬(wàn)象”的大書(shū)。這本書(shū)的內(nèi)容，在今天看來(lái)，仍然具有很大的啟發(fā)意義，這本書(shū)的核心就是道德情操論中提出的利己主義觀點(diǎn)，斯密有句名言：“請(qǐng)給我我所要的東西吧，同時(shí)，你也可以獲得你所要的東西?！?，正是因?yàn)槿嗽诮?jīng)濟(jì)交往中追求各人利益，才導(dǎo)致了社會(huì)利益的產(chǎn)生，斯密在《國(guó)富論》中認(rèn)為，人是自利的。盡管人類(lèi)隨時(shí)隨地都需要得到他人的協(xié)助，但僅靠他人的恩惠是不行的，他只能利用他人的利己心。因此，“我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶(hù)、酒家或面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算”。也就是說(shuō)，自利并不可怕。作為一個(gè)自發(fā)的合作體系，市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”會(huì)引導(dǎo)自私的個(gè)體在不知不覺(jué)間服務(wù)于社會(huì)利益。

斯密然后論述了他的分工理論，斯密曾親自參觀過(guò)扣針工場(chǎng)，在那里，他觀察到：一個(gè)沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的勞動(dòng)者，無(wú)論如何努力，一天也生產(chǎn)不了20枚扣針。但有了分工之后，經(jīng)過(guò)前后18道工序，每人每天就可以生產(chǎn)48000枚扣針。在斯密眼中，分工理論是一個(gè)神奇的魔杖，分工魔杖”的神奇就在于，分工使得勞動(dòng)簡(jiǎn)單化、專(zhuān)門(mén)化，從而為機(jī)械的發(fā)明和使用創(chuàng)造了條件，斯密還沿著這個(gè)思路提到，可以存在某一個(gè)行業(yè)的人專(zhuān)門(mén)從事發(fā)明創(chuàng)造，這樣就可以大大增進(jìn)科學(xué)的內(nèi)容。現(xiàn)代社會(huì)手機(jī)，電腦等高科技含量東西的出現(xiàn)，無(wú)疑是對(duì)斯密理論的驗(yàn)證。

在分工理論的基礎(chǔ)上，斯密提出了市場(chǎng)限制分工理論，這在當(dāng)時(shí)是一種創(chuàng)見(jiàn)，交換的范圍，或者說(shuō)市場(chǎng)的范圍，會(huì)制約分工的程度，分工是由市場(chǎng)交換所產(chǎn)生的，所以分工的范圍必然總是受到交換能力范圍的限制。換言之，受到市場(chǎng)范圍的限制。當(dāng)市場(chǎng)很小時(shí)，沒(méi)有人能得到任何鼓勵(lì)去專(zhuān)門(mén)從事一種職業(yè)，分工相應(yīng)就會(huì)減少，

有了分工之后，商品的價(jià)值應(yīng)如何衡量呢？斯密區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值，想象兩個(gè)東西，水和和鉆石，“水”有很強(qiáng)的“使用價(jià)值”，但很多時(shí)候卻分文不值；而“鉆石”幾乎沒(méi)有“使用價(jià)值”，卻常常費(fèi)用高昂。斯密提出，自己用來(lái)衡量商品價(jià)值的是交換價(jià)值，而用來(lái)衡量的尺度就是勞動(dòng)，等量的勞動(dòng)，無(wú)論在什么時(shí)候、什么地方，對(duì)于勞動(dòng)者都有著同等的價(jià)值。所以，勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格，貨幣只是商品的名義價(jià)格。

最后，國(guó)富論的重中之重，就是其中蘊(yùn)含的自然秩序的思想，自然秩序是法國(guó)重農(nóng)主義者提出并被斯密繼承的，他們認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)和物質(zhì)世界一樣，存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即“自然秩序”。人類(lèi)面對(duì)這種秩序，最好的方法就是不加干預(yù)，據(jù)說(shuō)，魁奈的門(mén)徒麥爾西埃?德?拉?利維埃，曾被葉卡特琳娜女皇招去，咨詢(xún)有關(guān)俄國(guó)制定一部新憲法的事。在詳細(xì)論述了這項(xiàng)任務(wù)的最大困難和有關(guān)責(zé)任后，他扼要地提出意見(jiàn)說(shuō)，女王要達(dá)到憲法的目的，最好的辦法，就是讓一切事情自然發(fā)展。女皇一聽(tīng)到這話，就把他打發(fā)走了。重農(nóng)學(xué)派希望把立法的活動(dòng)減低到最低限度，并認(rèn)為“任何立法機(jī)構(gòu)所能做的最有益的工作是廢除無(wú)用的法規(guī)”。如果人類(lèi)需要什么法規(guī)的話，那也只是大自然的不成文的法規(guī)，是自然的秩序，是自然界也是人類(lèi)社會(huì)看不見(jiàn)的手，分工、競(jìng)爭(zhēng)和自由，這就是斯密貢獻(xiàn)給人類(lèi)的偉大財(cái)富。這些觀念造就了自由市場(chǎng)制度，斯密對(duì)“自由競(jìng)爭(zhēng)”的看法，似乎顯得過(guò)分樂(lè)觀。他也沒(méi)能親眼目睹經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)、污染以及放縱的自由市場(chǎng)帶來(lái)的一系列嚴(yán)重而深刻的問(wèn)題。不過(guò)，這些問(wèn)題更多地應(yīng)該是后繼們應(yīng)該探討的?！秶?guó)富論》包含的智慧，無(wú)論如何都依然有著難以忽略的巨大價(jià)值。

大國(guó)崛起讀后感模板

以下“大國(guó)崛起讀后感”由我們?yōu)榇蠹沂占恚Ｍ卷?yè)內(nèi)容能幫助到您。讀書(shū)是人生至樂(lè)的事，相信不少人閱讀了作者的作品之后，都能從中收獲不少。寫(xiě)讀后感切忌面面俱到。

大國(guó)崛起讀后感 篇1

之前說(shuō)過(guò)了，大國(guó)崛起講了九個(gè)國(guó)家，上次講的'是英國(guó)，這次講的是大家很熟悉的一個(gè)亞洲國(guó)家日本。說(shuō)到日本，大家都很痛恨曾經(jīng)抗戰(zhàn)時(shí)期日本人給我們帶來(lái)的災(zāi)難，可是日本曾經(jīng)也崛起過(guò)，就是老師跟我們講的百年維新的事情。

有一個(gè)著名的碼頭，叫做橫須賀，1853年，美國(guó)的將軍佩里帶著戰(zhàn)船來(lái)到這里，強(qiáng)制日本打開(kāi)通商口岸。當(dāng)時(shí)日本政府商議是同意還是與其交戰(zhàn)，后來(lái)想到強(qiáng)大的中國(guó)剛剛敗給他們，所以用了近似歡迎的方式讓佩里登岸，并演示了西方工業(yè)革命的成果。愛(ài)學(xué)習(xí)的日本人被其深深吸引，決定了派使團(tuán)出使各國(guó)去學(xué)習(xí)。

歷史學(xué)家用了始驚、次醉、終狂來(lái)描述這次出訪的情形。最后決定學(xué)習(xí)德國(guó)的制度，開(kāi)始實(shí)行了維新變法。但維新之路也不是一帆風(fēng)順的，保守派也從中阻礙著進(jìn)程。大久保利通被刺殺，就是一個(gè)標(biāo)志性的事件。不過(guò)最終還是取得了成功，日本一躍成為了世界強(qiáng)國(guó)。

大久保的繼任者伊藤博文則順應(yīng)國(guó)內(nèi)自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的呼聲，制定了鞏固維新成果的日本第一部憲法。但是，同時(shí)原子彈的爆炸結(jié)束了日本的夢(mèng)。

明治維新百年之時(shí)，日本成為當(dāng)時(shí)僅次于美國(guó)和蘇聯(lián)的世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。現(xiàn)在，日本已經(jīng)超過(guò)德國(guó)，成為了世界上經(jīng)濟(jì)第三名的國(guó)家。

大國(guó)崛起讀后感 篇2

作者：高鐵見(jiàn)聞本書(shū)詳細(xì)記錄中國(guó)高鐵崛起故事細(xì)節(jié)：全景展示中國(guó)高鐵崛起之路；深度內(nèi)容獨(dú)家披露；以故事記錄歷史，從細(xì)節(jié)探究真相。全書(shū)內(nèi)容詳實(shí)，紀(jì)錄了中國(guó)高鐵從無(wú)到有，再到自主創(chuàng)新、高速發(fā)展，最后成為高鐵強(qiáng)國(guó)的全過(guò)程。《大國(guó)速度：中國(guó)高鐵崛起之路》讀后感

前段時(shí)間去看了《厲害了，我的國(guó)》，看到對(duì)中國(guó)高鐵的介紹，當(dāng)時(shí)就想著要找個(gè)機(jī)會(huì)好好的了解一下中國(guó)的高鐵，因此找了《大國(guó)速度》來(lái)看。

《大國(guó)速度》作者自稱(chēng)高鐵見(jiàn)聞君，通過(guò)此書(shū)講述了中國(guó)高鐵從無(wú)到有、從有到新的創(chuàng)新發(fā)展之路。結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)有幾點(diǎn)感受：

1、對(duì)產(chǎn)業(yè)有了新的看法：一個(gè)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)業(yè)足以帶動(dòng)一個(gè)民族的崛起

近期在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)的研究，發(fā)現(xiàn)在國(guó)外很多產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)都是由一個(gè)企業(yè)帶動(dòng)起來(lái)的，比如說(shuō)德國(guó)沃爾夫斯堡由大眾汽車(chē)而聞名于世，美國(guó)的好時(shí)小鎮(zhèn)因好時(shí)巧克力而廣為人知，法國(guó)的依云小鎮(zhèn)因依云水而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)足以帶動(dòng)一個(gè)區(qū)域的發(fā)展，同樣一個(gè)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)業(yè)足以帶動(dòng)一個(gè)民族的崛起。

高鐵作為一個(gè)產(chǎn)品，它的形成從產(chǎn)業(yè)鏈上來(lái)說(shuō)，既需要鐵軌建設(shè)，又需要車(chē)輛研發(fā)、生產(chǎn)，還需要大量的周邊零配件支持；從產(chǎn)業(yè)使用上來(lái)說(shuō)，對(duì)物流、服務(wù)業(yè)從很大的帶動(dòng)；從帶動(dòng)效應(yīng)上來(lái)看，降低了區(qū)域間的時(shí)間成本，提供了大量的就業(yè)崗位；從產(chǎn)業(yè)銷(xiāo)售來(lái)看，對(duì)外輸出，創(chuàng)造了更大的價(jià)值。

所以，作為產(chǎn)業(yè)規(guī)劃從業(yè)人員，我一直認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)規(guī)劃是一個(gè)非常重要且非常慎重的事情，一個(gè)好的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，會(huì)改變一個(gè)區(qū)域的發(fā)展。

2、對(duì)事情有了新的看法：不要著眼于眼前利益，看事情要長(zhǎng)遠(yuǎn)

看這本書(shū)，其實(shí)就是在看中國(guó)高鐵的發(fā)展史，而這每個(gè)參與其中的人，都在創(chuàng)造歷史。在高鐵發(fā)展階段，有眾多知名學(xué)者參與，并因?yàn)橛^念不同，支持的高鐵產(chǎn)品不同，產(chǎn)生過(guò)很多分歧，因各種原因也讓中國(guó)高鐵走了不少?gòu)澛?。但事?shí)證明事情從來(lái)不是一蹴而就，路是一步一步走出來(lái)的。如果自己不能成為推動(dòng)歷史車(chē)輪前前進(jìn)的支持者，那最起碼不要成為阻礙者。

同時(shí)，任何時(shí)候也不要小看自己的作用，因?yàn)橛锌赡苣阏趧?chuàng)造歷史。

大國(guó)崛起讀后感 篇3

彼得大帝永垂俄羅斯的史冊(cè)，沒(méi)有他，或許就沒(méi)有后來(lái)俄羅斯的繁榮。他非凡的氣魄，卓越的眼光，令人敬仰。年輕的他，沒(méi)有俄羅斯人固有的盲目的民族優(yōu)越感，遠(yuǎn)渡西歐，學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)文化。他吃住與平民無(wú)異，試想，一個(gè)大國(guó)的儲(chǔ)君，放下自己的架子，誠(chéng)懇學(xué)習(xí)西方文化技術(shù)，縱觀歷史，屈指可數(shù)。這一點(diǎn)令我敬佩。我想，正是年輕時(shí)留學(xué)的經(jīng)歷，讓他看到西方的先進(jìn)，本國(guó)的落后，回國(guó)后才會(huì)大刀闊斧的進(jìn)行改革。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，還是一個(gè)內(nèi)陸國(guó)，他放眼未來(lái)，要為俄羅斯打開(kāi)通往西歐的海上通道，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，建立圣彼得堡。這產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)，意義深遠(yuǎn)，為俄羅斯在波羅的海建立起通往西歐文明的門(mén)戶(hù)，為俄羅斯后來(lái)的崛起打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，也只有走出國(guó)門(mén)的他才會(huì)有啊!回顧中國(guó)，中華人民共和國(guó)的建立，確少不了毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東是位偉大的思想家，軍事家，政治家。他有一種感召力，讓人民團(tuán)聚在他的周?chē)?，這一點(diǎn)毋庸置疑。但是，在新中國(guó)的建設(shè)上，還是缺少鄧小平的眼光。鄧小平和周恩來(lái)等老一輩革命家，出過(guò)國(guó)，留過(guò)學(xué)，看到過(guò)西方的文明，親身體會(huì)到國(guó)家的落后，才有后來(lái)改革開(kāi)放的偉大構(gòu)想，才會(huì)有現(xiàn)在中國(guó)和朝鮮的差距。而毛主席身在農(nóng)村，看到的是中國(guó)社會(huì)最尖銳的矛盾，抓住了社會(huì)的主要矛盾，帶領(lǐng)人民解決了矛盾，而在新中國(guó)的建設(shè)中，缺少彼得大帝一樣的遠(yuǎn)見(jiàn)，缺少小平的眼光，所以中國(guó)一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，一直是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)。我也曾想過(guò)，如果國(guó)民黨統(tǒng)治中國(guó)會(huì)是什么樣，那樣現(xiàn)在的中國(guó)會(huì)不會(huì)是一個(gè)資本主義強(qiáng)國(guó)。我不知道，因?yàn)闅v史不會(huì)改寫(xiě)。

再說(shuō)說(shuō)我自己，彼得大帝學(xué)習(xí)西方文明，為后來(lái)的俄羅斯發(fā)展付出了不可磨滅的貢獻(xiàn);鄧小平結(jié)合中國(guó)國(guó)情，改革開(kāi)放，有了今天具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家，他的思想里也離不開(kāi)早年留學(xué)的感悟。還有阿里巴巴的馬云，也是在美國(guó)看到電子商務(wù)的前景，回國(guó)后才抓住商機(jī)，建立阿里巴巴，獲得巨大成功。我們只有放下身價(jià)，走出國(guó)門(mén)，多學(xué)，多看，多思考，抓住機(jī)會(huì)，放眼未來(lái)，才能擁抱美麗的明天。溫家寶不是也說(shuō)嘛，一個(gè)國(guó)家總需要幾個(gè)仰望星空的人，我覺(jué)得這就是我說(shuō)的眼光問(wèn)題。我們能力有限，即使不出國(guó)，也要到發(fā)達(dá)的城市，比如上海，北京，深圳。。。走走，看看，思考一下我們所在地區(qū)的差距，也許商機(jī)就在這些思考中。

大國(guó)崛起讀后感 篇4

公元1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，拉開(kāi)了不同國(guó)家相互對(duì)話和相互競(jìng)爭(zhēng)的歷史大幕，由此，大國(guó)崛起的道路有了全球坐標(biāo)。

五百年來(lái)，在人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程的大舞臺(tái)上，相繼出現(xiàn)了九個(gè)世界性大國(guó)，它們是葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯和美國(guó)。

大國(guó)興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來(lái)

公元一千五百年前后是人類(lèi)歷史的一個(gè)重要分水嶺，葡萄牙和西班牙便是第一批崛起的國(guó)家，他們憑借強(qiáng)大的航海技術(shù)，成為最強(qiáng)大的國(guó)家，海洋能使人類(lèi)得到進(jìn)步。通過(guò)這兩個(gè)國(guó)家的故事，便有人得到這種規(guī)律：任何進(jìn)步與改變，都來(lái)源于一次又一次的開(kāi)拓與創(chuàng)新。歷史亦然，企業(yè)亦然，人亦然。

從伽利略到愛(ài)迪生再到比爾蓋茨，只有不斷創(chuàng)新，不斷突破瓶頸，敢于探索新的事物，不被世間的言論所迷惑，不應(yīng)失敗而迷茫，只有不斷的前行，從努力中獲得進(jìn)步，從思考中得到升華，只有勇于開(kāi)闊，才能使國(guó)家強(qiáng)大。

大國(guó)崛起讀后感 篇5

在進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，由于社會(huì)的飛速發(fā)展，世界格局發(fā)生了極大的變化，在今天的世界中，成為大國(guó)的道路與途徑也相應(yīng)地發(fā)生了極大的變化，那么，在這些和變化中，那一點(diǎn)才是是值得而我們注意的呢？

最重要的一點(diǎn)便是，現(xiàn)在的世界格局，實(shí)際上就是在歷史上常見(jiàn)的世界性大國(guó)的衰落與崛起的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是歷史中并不多見(jiàn)的動(dòng)蕩時(shí)期，因?yàn)檫@標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的衰落與另一個(gè)新的世界性大國(guó)的崛起，所以，現(xiàn)在是大國(guó)崛起的極佳的時(shí)期，在這個(gè)過(guò)程中，世界的整體格局將會(huì)發(fā)生極大的變化。

在歷史上，每個(gè)抓住了這個(gè)歷史機(jī)會(huì)的國(guó)家都在之后的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)在全世界都有著絕對(duì)的實(shí)力。比如，這種機(jī)會(huì)對(duì)于葡萄牙和西班牙來(lái)說(shuō)就是大航海時(shí)代的到來(lái)，由于這兩個(gè)國(guó)家敏銳的抓住了機(jī)會(huì)，他們便得到了崛起的機(jī)會(huì)；對(duì)于荷蘭來(lái)說(shuō)，就是海上貿(mào)易的繁榮發(fā)展，于是荷蘭成為了海上貿(mào)易的壟斷者；對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)，就是工業(yè)化的開(kāi)始和第一次工業(yè)革命的到來(lái)。英國(guó)通過(guò)首先工業(yè)化，成為了當(dāng)時(shí)在世界上首屈一指的商業(yè)帝國(guó)和日不落帝國(guó)。這些例子都深刻地告訴我們，只有抓住歷史的機(jī)遇，才能在新一輪的世界格局洗牌中得到長(zhǎng)足的發(fā)展與崛起，完成成為世界大國(guó)的目標(biāo)。

從歷史中我們也可以看出，每一次世界格局變化中，都有一個(gè)不可或缺的關(guān)鍵事物，在不同的時(shí)代，這事物也不同，比如在英國(guó)的崛起過(guò)程中這件事物就是工業(yè)發(fā)展，這種變幻莫測(cè)的事物在大國(guó)崛起中極為重要，哪個(gè)國(guó)家掌握并發(fā)展了他，就有成為世界性大國(guó)的可能。那么，這種東西在這次的世界巨變中會(huì)是什么呢，這還有待現(xiàn)今的世人去好好探究了。

大國(guó)崛起讀后感 篇6

1588年，伊麗莎白繼承王位時(shí)，從英吉利海峽那邊，不斷地傳來(lái)了西班牙和葡萄牙航海家探險(xiǎn)成功的發(fā)財(cái)消息，這個(gè)時(shí)候是一個(gè)尋求新大陸，成為海上霸主的時(shí)代，這對(duì)于雄心勃勃的伊麗莎白來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，一個(gè)成為海上霸主的機(jī)會(huì)，她認(rèn)為這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)搶到先機(jī)，接受新的思想，誰(shuí)先搶到海上霸主的地位誰(shuí)就會(huì)先發(fā)展起來(lái)，成為第一強(qiáng)國(guó)，自從英國(guó)以弱小的力量打敗了西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)后，英國(guó)順理成章的成為了大西洋海上的霸主，又風(fēng)騷了數(shù)百年。

還有，在伊麗莎白時(shí)期，她合理的處理了國(guó)王與莊主貴族的權(quán)利與利益，各個(gè)知道自己應(yīng)該擁有什么，做好自己的本分，這成為了不成文的法律，各個(gè)盡其所職。伊麗莎白的智慧與膽識(shí)不得不讓我們佩服，從而她永遠(yuǎn)不會(huì)在英國(guó)人民的記憶中消失，乃至世界人民。每個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)都離不開(kāi)一個(gè)有魄力的國(guó)王。

在英國(guó)經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)的年代，伊麗莎白一世看到了海洋的潛力，明智的向海上擴(kuò)充勢(shì)力，以充盈國(guó)庫(kù)。而面對(duì)當(dāng)時(shí)的海上霸主西班牙的聲討時(shí)，沉著的打退他們的艦隊(duì)，并趕走了海上的馬車(chē)夫荷蘭，從此譜寫(xiě)英國(guó)的海上歷史。在面對(duì)和貴族們的關(guān)系時(shí)，看清了國(guó)家的局勢(shì)，嚴(yán)格遵守大憲章的條例，和貴族們處在了一個(gè)微妙的平衡點(diǎn)上。伊麗莎白去世之后，英國(guó)陷入了內(nèi)戰(zhàn)，在那個(gè)混亂的年代里，英國(guó)人民在不斷的摸索著新的，適合自己國(guó)家的管理體制，終于在光榮革命之后實(shí)行了君主立憲制度，走上了強(qiáng)大的道路。

同時(shí)，英國(guó)的文化，戲劇也深深的影響著世界，他的古典文化值得我們考究。

總之，《大國(guó)崛起》英國(guó)篇帶給我的不僅僅是震撼，也是我更加了解了這個(gè)日不落帝國(guó)!

大國(guó)崛起讀后感 篇7

這是一部挺有深度的記錄片，詳細(xì)記錄了500年來(lái)，9個(gè)超級(jí)大國(guó)的崛起歷史！我想，這是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人從骨子里希望我們的祖國(guó)能夠迅速崛起，成為那第10個(gè)超級(jí)大國(guó)！在看到別國(guó)歷史的時(shí)，免不得，我們會(huì)看看自己！我們離崛起還差了什么東西?什么時(shí)候才能真正的崛起！

1、西班牙和葡萄牙

這兩個(gè)以牙齒命名的國(guó)家，無(wú)疑是開(kāi)啟了西方國(guó)家重新認(rèn)識(shí)這個(gè)地球的大門(mén)。他們的國(guó)土面積雖然小，但是憑借海洋迅速成為了當(dāng)時(shí)世界的超級(jí)大國(guó)！中國(guó)曾經(jīng)也有這樣的際遇，只是當(dāng)年的鄭和帶領(lǐng)著大船隊(duì)，只是去宣揚(yáng)我泱泱大國(guó)的實(shí)力的！宣揚(yáng)過(guò)后，就回來(lái)了，啥事都沒(méi)干！而西班牙和葡萄牙卻是帶領(lǐng)著堅(jiān)船利炮，掠奪著各地的財(cái)富回去建造他們的帝國(guó)！

比較不能理解的是，中國(guó)人從來(lái)都是對(duì)領(lǐng)土擴(kuò)張不遺余力的！當(dāng)年我們的祖宗就打到了歐洲！但是我們的祖先怎么就沒(méi)想過(guò)用海軍去侵略別國(guó)呢?如果那樣的話，世界的歷史就不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子了！可以說(shuō)，我們失去了讓我們延續(xù)世界中心的機(jī)會(huì)！要知道，那個(gè)時(shí)候，那些所謂的西方強(qiáng)國(guó)，可是還胎毛未盡，連凈化都還沒(méi)有完全呢！

2、荷蘭

荷蘭的成功是一個(gè)注重商業(yè)貿(mào)易的結(jié)果！一切都已商業(yè)利潤(rùn)為重，其他的事情，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，似乎都無(wú)所謂！他們對(duì)政治似乎毫無(wú)興趣，而只關(guān)心自己的生意能不能做得成，需要交多少的稅收！

當(dāng)年，西班牙占領(lǐng)荷蘭的時(shí)候，根本就沒(méi)有遇到半點(diǎn)抵抗，荷蘭人就俯首稱(chēng)臣了！后來(lái)西班牙人宣稱(chēng)，荷蘭是西班牙神圣領(lǐng)土的一部分，他們也毫無(wú)異議！當(dāng)西班牙人派來(lái)總督，當(dāng)他們的國(guó)王的時(shí)候，他們就馬上頂禮膜拜了……

但是，當(dāng)西班牙人提出上重稅的要求的時(shí)候，荷蘭人就不干了！他們馬上揭竿而起，奮起反抗，把西班牙人趕出了自己的國(guó)土！

然而，當(dāng)他們奪回自己國(guó)家主權(quán)的時(shí)候，卻沒(méi)有人有想過(guò)要成立自己的政府和國(guó)家。他們做了讓現(xiàn)在人匪夷所思的決定，去英國(guó)請(qǐng)求英國(guó)的女王來(lái)代理管理他們的國(guó)家。但是，當(dāng)后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)英國(guó)人比當(dāng)年的西班牙人更加的剝削自己的時(shí)候，他們又起來(lái)反抗了。

荷蘭人注重資本，注重商業(yè)，已經(jīng)超過(guò)了其他的一切了。當(dāng)年他們駕馭船隊(duì)來(lái)到中國(guó)，為了可以和中國(guó)人做生意，三叩九拜地去晉見(jiàn)中國(guó)的皇帝！而同樣的事情，諸如英國(guó)，葡萄牙之類(lèi)的其他國(guó)家，卻不肯低下自己高昂的頭顱！

荷蘭人說(shuō)：在巨大的商業(yè)利益面前，那一點(diǎn)微不足道的尊嚴(yán)，又何足掛齒！

荷蘭，同時(shí)還是第一個(gè)發(fā)行股票，和成立銀行的國(guó)家呢！

當(dāng)然，我們的國(guó)人也有如此“深明大義”的重商之人。但是我們似乎做得有點(diǎn)過(guò)了，或者偏離了主線。

3、英國(guó)

英國(guó)，無(wú)疑在世界現(xiàn)代史上扮演極其重要的角色！雖然，這個(gè)國(guó)家遠(yuǎn)離大陸，卻成就了日不落帝國(guó)的宏圖偉業(yè)，完成了工業(yè)革命！英國(guó)，從某種意義上，與歐洲大陸的國(guó)家顯得格格不入，擁有自己獨(dú)特的個(gè)性！就如當(dāng)今，歐洲都在如火如荼地歐共體，實(shí)行統(tǒng)一貨幣的時(shí)候，英國(guó)的英鎊依舊我行我素動(dòng)......

英國(guó)的政治體質(zhì)無(wú)疑也是非常特殊的！這其中都有很多可以值得我們深思的地方！

讓我印象非常深的就是那個(gè)光榮革命了！她通過(guò)了非流血的方式，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的更替。這個(gè)應(yīng)該是可以值得我們借鑒的。

4、法國(guó)

法國(guó)，是一個(gè)非常有獨(dú)特魅力的國(guó)家！其文化曾經(jīng)影響全歐洲，讓整個(gè)歐洲的人都以說(shuō)法語(yǔ)為榮；其鐵蹄也踏遍過(guò)整個(gè)歐洲，亦將其政治思想傳遍所有所到之處！

從某種意義上來(lái)說(shuō)，法國(guó)促進(jìn)了許多國(guó)家的社會(huì)進(jìn)程！當(dāng)很多國(guó)家處于封建，城邦國(guó)家的時(shí)候，拿破侖的鐵蹄一把掃平，迅速介紹到了現(xiàn)代的思想風(fēng)潮！這其中就包括促使了德國(guó)的統(tǒng)一。

法國(guó)是一個(gè)革命不斷的國(guó)家，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)n個(gè)帝國(guó)，n個(gè)王朝和n個(gè)共和國(guó)！連近代第一個(gè)人民當(dāng)家作主的政權(quán)人民公社都是出現(xiàn)在法國(guó)，雖然，很快就破滅了！

法國(guó)是一個(gè)極其注重思想的國(guó)家，敬重思想家，藝術(shù)家！相比，看看我們的國(guó)家，似乎在這方面欠缺得太多了！至少，我沒(méi)有看到我們有什么可以值得我們永遠(yuǎn)稱(chēng)頌德思想家！我們沒(méi)有哲學(xué)的存在，因?yàn)槟壳案静淮嬖谶@片土壤！

5、德國(guó)

對(duì)于德國(guó)，也許對(duì)于我們來(lái)說(shuō)印象最深的就是，她成為兩次世界大戰(zhàn)的策源地！

無(wú)庸置疑，德國(guó)是一個(gè)非常了不起的國(guó)家！但是，這是有理由的！

曾經(jīng)的四分五裂，多達(dá)300多個(gè)小城邦國(guó)家，到最后的最終統(tǒng)一，成就了成為軍事和經(jīng)濟(jì)大國(guó)的基礎(chǔ)！統(tǒng)一對(duì)于一個(gè)國(guó)家是如此的重要，猶如現(xiàn)今的中國(guó)！誠(chéng)然，我們一直在努力促成國(guó)家的統(tǒng)一，但是步子似乎稍顯得慢了點(diǎn)！

當(dāng)年德意志的鐵血宰相俾斯麥就說(shuō)過(guò)，在通過(guò)和平的方式統(tǒng)一國(guó)家的途徑失敗之后，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和流血的方式，是沒(méi)有辦法避免的！

我們?cè)谔幚韲?guó)家統(tǒng)一的問(wèn)題方面，有時(shí)候是否有點(diǎn)顯得太懦弱了?后世應(yīng)該會(huì)給一個(gè)公平的評(píng)價(jià)！

德國(guó)強(qiáng)大的另外一個(gè)原因，就是他對(duì)國(guó)民素質(zhì)教育的重視！和現(xiàn)今中國(guó)，還不能真正貫徹義務(wù)教育相比，在德國(guó)實(shí)行的是終身免費(fèi)教育，如果不接受教育，反而會(huì)處以懲罰！如此重視國(guó)民教育的結(jié)果，就注定了德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)第二次工業(yè)革命，成為繼美國(guó)和日本之后的第三大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)！

德意志亦是一個(gè)非常懂得自我反省的民族！承認(rèn)自己所有戰(zhàn)爭(zhēng)是犯的錯(cuò)誤，賠償所有應(yīng)付的補(bǔ)償！對(duì)于日本一直在修改教科書(shū)磨滅自己的侵略歷史不同，無(wú)疑德國(guó)將自己在世界大戰(zhàn)的歷史真相大書(shū)特書(shū)，更能得到世界民族的認(rèn)同！在這一方面，x就做得不夠地道了！最近似乎也在向日本人學(xué)習(xí)，干起修改教科書(shū)不得人心的那套了！

6、日本

從某種意義上來(lái)說(shuō)，日本是亞洲國(guó)家中的異類(lèi)！就目前來(lái)看，日本是唯一一個(gè)亞洲的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，當(dāng)年的軍事大國(guó)！

翻開(kāi)日本的近代史，有著近乎和中國(guó)相類(lèi)似的遭遇！她也被西方的列強(qiáng)侵占過(guò)，也簽訂過(guò)諸多不平等的條約！日本的民族，是一個(gè)尊敬強(qiáng)者的民族！所以，在承認(rèn)自己不足的同時(shí)，將西方的一套東西快速地搬到了本國(guó)，使國(guó)力迅速地得到了提高！

一個(gè)很明顯的例子就是，在美國(guó)打開(kāi)日本門(mén)戶(hù)的僅僅二十年后，日本就用同樣的方法打開(kāi)了鄰國(guó)朝鮮的門(mén)戶(hù)，成為其殖民國(guó)！

不得不承認(rèn)，日本創(chuàng)造了很多的奇跡！切不說(shuō)，她脫穎于亞洲諸國(guó)，一枝獨(dú)秀，位于世界強(qiáng)國(guó)之林。單看看，日本在二戰(zhàn)失敗后，從一片廢墟，又迅速崛起上，就可以看到日本是多么的可怕！

我們每天都在做著強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，也每天銘記著日本給予我們的痛苦國(guó)難。但是，我們要知道，只有我們真正的強(qiáng)大，才能讓他們對(duì)我們俯首稱(chēng)臣?。ㄓ悬c(diǎn)政治意味很濃的意思，但真的就是這個(gè)道理！）

7、俄羅斯

說(shuō)到俄羅斯，準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)是前蘇聯(lián)，那可是我們的老大哥咯！

對(duì)于這個(gè)國(guó)家，中國(guó)對(duì)其有太多的感情了！她一直都走在中國(guó)的前面！比中國(guó)早進(jìn)入社會(huì)主義，比中國(guó)早實(shí)現(xiàn)工業(yè)大國(guó)的夢(mèng)想，比中國(guó)。當(dāng)然，也比中國(guó)早結(jié)束社會(huì)主義事業(yè)！哈哈！

蘇聯(lián)曾經(jīng)的成就，絕對(duì)是整個(gè)20世紀(jì)最大的奇跡，也是讓曾經(jīng)中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人一直頂禮膜拜的！

他們?nèi)缃竦氖?，正好也為我們敲響了警鐘?/p>

路在我們腳下，不知道我們會(huì)如何繼續(xù)走下去，又會(huì)走成如何。

8、美國(guó)

如果說(shuō)，兩次世界大戰(zhàn)摧殘了世界的文明，那么她唯一成就的，就是美國(guó)這個(gè)超級(jí)大國(guó)了！

美國(guó)絕對(duì)是一個(gè)靠發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)膰?guó)家，20世紀(jì)依靠戰(zhàn)爭(zhēng)使自己強(qiáng)大，到了21世紀(jì)，依舊依靠武力在全球建立自己的秩序，實(shí)現(xiàn)美國(guó)的國(guó)家利益！

當(dāng)我知道地球是圓的時(shí)候，我曾經(jīng)把地球一分為二，一邊是中國(guó)，而另一邊就是美國(guó)?，F(xiàn)在想來(lái)也許很可笑，但那是美國(guó)在我心中時(shí)候的第一印象！即使，我都不知道美國(guó)代表什么，亦或是在哪里！

也許我們對(duì)美國(guó)的霸道一直都嗤之以鼻，但是，我們沒(méi)有辦法無(wú)視她的強(qiáng)大！這個(gè)世界本來(lái)就是弱肉強(qiáng)食的世界，19和20世紀(jì)如此，21世紀(jì)又何嘗不是如此！她就是有這種牛氣來(lái)指責(zé)別人的私事！而我們能做的，就是快速讓我們自己強(qiáng)大起來(lái)！讓吃過(guò)我們?nèi)猓冗^(guò)血的人，都加倍償還。

值得慶幸的是，我們現(xiàn)在也正在乖乖得做一個(gè)學(xué)生，汲取我們所需要的一切！但是，青出于藍(lán)的事情，從來(lái)都是必然的事情！等到那個(gè)時(shí)候，就是我們說(shuō)話的時(shí)候了。希望我還能看到那一天！呵呵！

回顧與深思其他世界大國(guó)崛起的過(guò)程，是希望可以從中看到我們自己！

曾經(jīng)的我們，亦是世界的中心！所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，崛起這個(gè)詞語(yǔ)并不恰當(dāng)，更適合的應(yīng)該是復(fù)興！而這句中華民族的偉大復(fù)興，亦是我們成天在說(shuō)，也是需要我們不斷去努力的！

在2020年的春節(jié)，我一口氣看完了《大國(guó)崛起》這部精彩的記錄片！之所以看，是想了解歷史，更是希望我們的祖國(guó)也能夠復(fù)興！希望若干年之后，我再回來(lái)看自己這篇文章的時(shí)候，感到更多的是欣慰！希望中國(guó)可以讓大國(guó)湊足那十大哦！

作為一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)象有些不滿(mǎn)的我們，才是真正希望中國(guó)強(qiáng)大。

大國(guó)崛起讀后感 篇8

任何一個(gè)偉大的思想就像一個(gè)美麗的火焰，是否能夠產(chǎn)生巨大的能量還要看有沒(méi)有所需要的干柴。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最主要的"干柴"就是國(guó)民的素質(zhì)和教育。依法國(guó)為例：受文藝復(fù)興影響的16世紀(jì)宗教改革產(chǎn)生的新教教派與舊教分庭抗禮，他們爭(zhēng)奪兒童和群眾的手段就是教育。通過(guò)這場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，各方在教育方法上重視數(shù)學(xué)、地理、歷史，注意采用實(shí)物教學(xué)和進(jìn)行練習(xí)，著意發(fā)展學(xué)生的智力。這使得法國(guó)新一代的素質(zhì)有了大幅度的提高，創(chuàng)辦于1684年的訓(xùn)練初等學(xué)校教師的講習(xí)所是歐洲最早出現(xiàn)的師范教育設(shè)施，對(duì)確保教師的質(zhì)量起到關(guān)鍵性的作用。

19世紀(jì)以前，法國(guó)高等教育享有桂冠的榮譽(yù)，其學(xué)術(shù)水平在西歐是很高的。盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名思想家，他出生于瑞士日內(nèi)瓦。10歲時(shí)，父親因受人陷害逃離瑞士。盧梭13歲即開(kāi)始自謀生計(jì)。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒、雜役，為人抄寫(xiě)過(guò)樂(lè)譜，做過(guò)家庭教師。寄人籬下所遭受的屈辱和冷遇，長(zhǎng)期漂泊不定的貧困生活，培育了盧梭對(duì)于"殘暴和不正義"的反抗意識(shí)。

1762年，盧梭的長(zhǎng)篇教育哲理小說(shuō)《愛(ài)彌兒》問(wèn)世。盧梭在這部構(gòu)思20年，撰寫(xiě)3年，精思熟慮的杰作中，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。他提出培養(yǎng)真正符合社會(huì)需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖，這部長(zhǎng)篇檄文剛一發(fā)表，就轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐。法國(guó)政府下令逮捕盧梭，焚毀《愛(ài)彌兒》。盧梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英國(guó)。1767年，盧梭返回法國(guó)，避居于巴黎市郊。1772年完成了自我評(píng)傳性的最后一部著作--《懺悔錄》。

1778年與世長(zhǎng)辭。盧梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齊所繼承。瑞士政府首先他的按年齡分組來(lái)發(fā)展兒童的不同能力的教育方法實(shí)行教育。后德、法、英、意、俄、美等國(guó)政府，也紛紛派遣專(zhuān)家和官員前來(lái)學(xué)習(xí)。裴斯塔洛齊所創(chuàng)建的伊佛東學(xué)校成了蜚聲歐美的"國(guó)際學(xué)園"。有趣的是，瑞士政府首先采用這種教學(xué)方法，美國(guó)政府發(fā)起了聲勢(shì)浩大的《盧梭、裴斯塔洛齊教育思想》的運(yùn)動(dòng)。前者成為今天世界上最富裕的國(guó)家，后者成為今天世界上的霸主之一。

1789-1794年法國(guó)革命是繼17世紀(jì)英國(guó)革命和18世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的一次更徹底、更深刻的資產(chǎn)階級(jí)革命。在教育方面，資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的各派力量都擬訂過(guò)方案，其中著名者有康多塞、雷佩爾提和拉瓦錫等人所擬的教育方案。這些方案雖然在當(dāng)時(shí)都未來(lái)得及付諸實(shí)行，但對(duì)法國(guó)教育產(chǎn)生了影響。尤其是康多塞1792年向立法大會(huì)提出的方案，不僅給法國(guó)而且也給其他國(guó)家提供了討論19世紀(jì)教育發(fā)展的基礎(chǔ)。

由此可見(jiàn)，法國(guó)曾在19世紀(jì)初有拿破侖這樣的人物并產(chǎn)生過(guò)巨大的能量決非偶然，是整個(gè)民族素質(zhì)急速提高后的能量的一次爆發(fā)式發(fā)泄。但法國(guó)的教育在拿破侖期間和之后屈服于宗教勢(shì)力變得越來(lái)越保守，宗教勢(shì)力重新掌握了教育大權(quán)。直到進(jìn)入20世紀(jì)后，宗教思想和教會(huì)對(duì)教育的影響進(jìn)一步有所削弱，50多個(gè)從事教育等方面活動(dòng)的教會(huì)組織被解散，3000多所教會(huì)學(xué)校被封閉，1905年法國(guó)政府明確宣布廢止"法盧法案"。但此時(shí)的法國(guó)已經(jīng)喪失了在國(guó)民素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)，尤其是與宗教沖突較大的科學(xué)被毀于一旦，終于沒(méi)有能再次平地而起。功虧一簣，令人惋惜！大國(guó)的崛起靠的是科技，國(guó)與國(guó)之間的較量說(shuō)到底就是國(guó)民素質(zhì)的較量，是人才的較量。

不客氣地說(shuō)，中國(guó)由于難以接受別人的教育思想，國(guó)民整體素質(zhì)與發(fā)達(dá)國(guó)家的相比都不是一個(gè)等級(jí)。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比研究過(guò)21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)相繼消亡的文明。結(jié)論是這些文明死亡的原因，無(wú)一例外，都不是他殺，而是自殺。他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。

1876年，美國(guó)慶祝獨(dú)立100周年的時(shí)候，在費(fèi)城舉辦國(guó)際博覽會(huì)，有37個(gè)國(guó)家參展，當(dāng)時(shí)清政府也派出了展覽團(tuán)。在這次博覽會(huì)上，英國(guó)展出最新的蒸汽機(jī)車(chē)，美國(guó)展出大功率電動(dòng)機(jī)和發(fā)電機(jī)，德國(guó)展出加工槍炮的精密機(jī)床，中國(guó)展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳繡花鞋。

這是就是時(shí)代的差距！一個(gè)居安思危的國(guó)家才有資格談?wù)撜l(shuí)是第一！

大國(guó)崛起讀后感 篇9

《大國(guó)工匠》選取奮斗在生產(chǎn)第一線的杰出勞動(dòng)者，他們以高超的技藝、精湛的技術(shù)、敬業(yè)的品德和靈巧的雙手，這些工匠的文化水平并不高，從事的行業(yè)也不是很起眼，但他們?cè)谄椒驳膷徫簧献龀隽瞬黄椒驳臉I(yè)績(jī)。在他們身上，我們看到的了“工匠精神”的體現(xiàn)。這些工匠能夠說(shuō)是真正的“國(guó)寶”級(jí)人物。

眾所周知，我們國(guó)家是一個(gè)制造業(yè)大國(guó)，工人數(shù)量眾多，但能被稱(chēng)為工匠的卻屈指可數(shù)。從表面看起來(lái)，工人和工匠之間僅有一字之差，但兩者卻有天壤之別。當(dāng)前，一些貼有“中國(guó)制造”的商品在國(guó)外成為了粗制濫造的代名詞，只能在地?cái)偵先ヤN(xiāo)售。就是因?yàn)槿狈Α肮そ尘瘛薄Ｊ裁词恰肮そ尘瘛蹦?

“工匠精神”是一種熱愛(ài)工作的職業(yè)精神。和普通工人不一樣的是，工匠的工作不單是為了謀生，而是為了從中獲得歡樂(lè)。這也是很少有工匠會(huì)去改變自我所從事職業(yè)的原因。這些工匠都能夠耐得住清貧和寂寞，數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專(zhuān)注和堅(jiān)守，去締造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。中國(guó)航天科技集團(tuán)一院火箭總裝廠高級(jí)技師高鳳林，他是發(fā)動(dòng)機(jī)焊接的第一人，為此，很多企業(yè)試圖用高薪聘請(qǐng)他，甚至有人開(kāi)出幾倍工資加兩套北京住房的誘人條件。高鳳林卻不為所動(dòng)，都一一拒絕。理由很簡(jiǎn)單，用高鳳林的話說(shuō)，就是每每看到自我生產(chǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)把衛(wèi)星送到太空，就有一種成功后的自豪感，這種自豪感用金錢(qián)買(mǎi)不到。

“工匠精神”是一種精益求精的工作態(tài)度。能夠被稱(chēng)之為工匠，其手藝自然得到社會(huì)公認(rèn)。但工匠對(duì)于自我制造的產(chǎn)品，卻永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足。在他們的心目中，制作出來(lái)的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)沒(méi)有最好，僅有更好?！肮そ尘瘛钡拇砣宋锕锷M(fèi)時(shí)40余年，先后造了五臺(tái)航海鐘，最終一個(gè)鐘，創(chuàng)造了航行了64天，只慢了5秒的記錄，從而完美解決了航海經(jīng)度定位問(wèn)題。而我國(guó)的工匠們同樣毫不遜色，他們中有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn)，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一，還有人檢測(cè)手感堪比X光那般精準(zhǔn)，令人嘆服。而這沒(méi)有一絲不茍、精益求精的工作態(tài)度顯然是無(wú)法做到的。

所以，“大國(guó)工匠”詮釋出的“工匠精神”應(yīng)當(dāng)成為“中國(guó)制造”的內(nèi)在支撐，這樣才能讓我們國(guó)家制造的產(chǎn)品釋放出更加奪目的光彩，做為一名戰(zhàn)斗在中職教育第一線的教師，我們更加應(yīng)當(dāng)清醒地看到祖國(guó)建設(shè)多么需要能工巧匠，培養(yǎng)這些人才，是我們教師義不容辭的職責(zé)，教師們要進(jìn)取進(jìn)取，認(rèn)真?zhèn)湔n，關(guān)注關(guān)愛(ài)學(xué)生，勤奮鉆研教學(xué)，背負(fù)教書(shū)育人的義務(wù)，為未來(lái)的”能工巧匠”們鋪平職業(yè)人生的寬廣大道。

大國(guó)崛起讀后感 篇10

追逐夢(mèng)想

祖國(guó)在召喚！

在上周我們班觀看了中央電視臺(tái)的大型紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》，借此機(jī)會(huì)，讓增強(qiáng)我們的愛(ài)國(guó)熱情，讓我們牢記新時(shí)代的使命—為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

通過(guò)這次主題班會(huì)，我們感觸良多，大國(guó)之間的興衰興亡依然歷歷在目，那種心情永遠(yuǎn)不能平靜。在這部片中講述了葡萄牙，西班牙，荷蘭，英國(guó)，法國(guó)，德國(guó)，蘇聯(lián)，日本以及美國(guó)的興衰過(guò)程。同時(shí)也折射出其他國(guó)家的發(fā)展史，歷史當(dāng)中，真正靠自己的實(shí)力獨(dú)立發(fā)展成為一個(gè)大國(guó)的很少見(jiàn)，幾乎是沒(méi)有，老牌的強(qiáng)國(guó)或是已經(jīng)衰滅的強(qiáng)國(guó)無(wú)不是靠著對(duì)其他國(guó)家的掠奪而發(fā)展起來(lái)的?？梢哉f(shuō)，在他們發(fā)展起來(lái)的同時(shí)，也是其他國(guó)家受苦受難的過(guò)程，一個(gè)被掠奪的過(guò)程。

觀看完《大國(guó)崛起》之后，我們明白維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)的重要性。同時(shí)我們也知道，一個(gè)不團(tuán)結(jié)，不穩(wěn)定的國(guó)家，一個(gè)內(nèi)部民族矛盾重重的國(guó)家是不可能成為世界強(qiáng)國(guó)的，可是民族國(guó)家形成之后，就形成了一個(gè)統(tǒng)一的力量，在這樣一個(gè)統(tǒng)一的力量的支持下國(guó)家就可以發(fā)展，西班牙就是一個(gè)很好的例子，在完成它的國(guó)家統(tǒng)一之后，很快的超過(guò)了葡萄牙成為后起之秀，而且很快就會(huì)變得強(qiáng)大。所以維護(hù)國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)是一個(gè)是一個(gè)國(guó)家能夠迅速發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

開(kāi)放，同樣的是一個(gè)重要的因素，縱觀歷史，每一個(gè)崛起的大國(guó)都是開(kāi)放的，因?yàn)橹挥虚_(kāi)放的國(guó)家才能從世界之中吸取到充足的有利元素。從葡萄牙到西班牙，在到后來(lái)的英國(guó)，甚至是美國(guó)，無(wú)不開(kāi)放于世界。他們沒(méi)有像中國(guó)的封建王朝一樣閉關(guān)鎖國(guó)，而是積極的向海洋進(jìn)發(fā)，把海洋握在了自己的手中。于是他們掌握了財(cái)富，國(guó)家崛起了。現(xiàn)在的國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)同樣有海洋的競(jìng)爭(zhēng)，所以把握住自己國(guó)家的海洋，面向世界大洋是一個(gè)國(guó)家崛起不可或缺的因素。中國(guó)要想成為一個(gè)真正意義上的大國(guó)就必須維護(hù)自己的海權(quán)。打開(kāi)視野，向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，無(wú)疑是后發(fā)國(guó)家走上強(qiáng)盛之路的開(kāi)端。學(xué)習(xí)的目的是趕超。我們現(xiàn)在的改革開(kāi)放就是要向西方國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西，以革除自己的弊端。因此，改革開(kāi)放是中國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策。

文化，是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)涵，不可否認(rèn)的是，每一個(gè)大國(guó)都有著自己獨(dú)特的文化魅力。雖然現(xiàn)在不同的人對(duì)大國(guó)崛起的原因有著不同的看法，但是幾乎每一個(gè)人都很看重文化的影響力。英國(guó)首相丘吉爾有這樣一句名言：我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞。在成為大國(guó)的過(guò)程中，戲劇家莎士比亞的作品提升了英國(guó)的人文精神，科學(xué)家牛頓的力學(xué)定律開(kāi)啟了英國(guó)工業(yè)革命的大門(mén)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》為英國(guó)提供了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)秩序。他們的名字，十分醒目地寫(xiě)在英國(guó)走過(guò)的大國(guó)之路上。在法蘭西思想與精神的圣地先賢祠，正門(mén)上銘刻著這樣一句話：“獻(xiàn)給偉人，祖國(guó)感謝他們?！边@里安葬了72位法國(guó)歷史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、藝術(shù)家和科學(xué)家。多少年來(lái)，法蘭西共和國(guó)一直以其卓爾不群的文化影響力，向世界發(fā)出自己的聲音，其根源也許就在于此。中國(guó)擁有偉大的文化傳統(tǒng)和智慧，中國(guó)人具有發(fā)展所需的聰明才智和堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。但這還不夠，我們還需要大力的發(fā)展我們的文化，而作為我們當(dāng)代大學(xué)生，則要努力弘揚(yáng)社會(huì)主義新文化，為發(fā)展中國(guó)特有的文化貢獻(xiàn)自己的力量。

國(guó)家體制是一個(gè)至關(guān)重要的因子，一個(gè)國(guó)家的體制應(yīng)該適合那個(gè)國(guó)家和人民的具體情況。英國(guó)人的民主和法國(guó)人的民主是不同的，法國(guó)人和意大利人的民主也是不同的。但他們都適合于自己的國(guó)家和人民。中國(guó)的社會(huì)主義是中國(guó)人民自己的選擇，是歷史的必然。在經(jīng)過(guò)了近一百年侮辱的中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下走進(jìn)了新中國(guó)，建立起了社會(huì)主義制度。雖然在建設(shè)祖國(guó)的過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)失誤，但他強(qiáng)大的生命力以及全心全意為人民服務(wù)的宗旨沒(méi)有改變，而“三個(gè)代表”更是使它成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者。我們應(yīng)該緊緊的團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下，奮發(fā)圖強(qiáng)，早日把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)，明主，文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。

在觀看影片的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)幾乎所有的大國(guó)都試圖建立符合自己利益的世界秩序，所以它們總是為世界秩序出謀劃策。實(shí)際上，那些正在崛起的國(guó)家想要打破這種秩序，因?yàn)樗麄冊(cè)噲D取代以前的大國(guó)。于是，戰(zhàn)爭(zhēng)，大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，似乎成為歷史上打破和重建世界格局的必由之路。但迄今為止，還沒(méi)有新興大國(guó)直接打敗霸權(quán)國(guó)的先例。德國(guó)的興衰，就是歷史留給所有大國(guó)的一個(gè)深刻思考。歷史的教訓(xùn)是：一意逞雄的國(guó)家，等于是放棄了從容崛起的主動(dòng)，最后的結(jié)果并不美好。歷史的教訓(xùn)還在于：所有企圖靠戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)征服、壓迫和掠奪其他國(guó)家的大國(guó)，其結(jié)局總是和他們的愿望相反。西班牙試過(guò)，但是失敗了；法國(guó)試過(guò)，拿破侖試圖創(chuàng)立世界帝國(guó)，也失敗了。德國(guó)試過(guò)，特別是希特勒試過(guò)了，卻輸給了美國(guó)。1945年9月6日，在二戰(zhàn)剛剛結(jié)束、日本正式投降后的第四天，當(dāng)時(shí)的美國(guó)總統(tǒng)杜魯門(mén)就提出了“21點(diǎn)戰(zhàn)后復(fù)興計(jì)劃”，明確指出：“沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以在當(dāng)今世界上維持領(lǐng)袖地位，除非它充分開(kāi)發(fā)了它的科學(xué)技術(shù)資源?！边@不僅是保持大國(guó)地位的策略，同樣是一個(gè)新國(guó)家崛起的策略。我們要為自己的國(guó)家貢獻(xiàn)力量。現(xiàn)在我們最容易做到的就是努力學(xué)好文化知識(shí)，為中國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。