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中國(guó)通史讀后感 篇1

中國(guó)夢(mèng)從嚴(yán)格意義上講，其產(chǎn)生建立在中國(guó)作為多民族統(tǒng)一國(guó)家業(yè)已形成、國(guó)民對(duì)中華民族認(rèn)同感達(dá)到一定深度的基礎(chǔ)之上，考慮中國(guó)夢(mèng)的思維是將中國(guó)置于世界之中，針對(duì)中國(guó)在世界中的相對(duì)位置、中國(guó)與其他國(guó)家及地區(qū)間關(guān)系等方面，提出關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域發(fā)展構(gòu)想，中國(guó)國(guó)民對(duì)世界的認(rèn)知狀況在其形成及描述中扮演著極為重要的角色。中國(guó)夢(mèng)作為社會(huì)意識(shí)，深深植根于社會(huì)存在的土壤并對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響；中國(guó)夢(mèng)受不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)背景綜合影響，其內(nèi)容、形式亦不斷因時(shí)而變，研究不同歷史時(shí)期代表不同階級(jí)利益的代表人物對(duì)中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)思，需要立足于歷史縱向發(fā)展中各時(shí)期歷史橫向發(fā)展?fàn)顩r，并**其對(duì)于中國(guó)歷史發(fā)展的影響；研究中國(guó)夢(mèng)能夠加深對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自信心與民族認(rèn)同感，對(duì)于弘揚(yáng)與培育民族精神大有裨益。

根據(jù)不同時(shí)期時(shí)期中國(guó)夢(mèng)在內(nèi)容、形式、提出背景等多方面比較，影響不同時(shí)期不同中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)的因素包含中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度、主要交流形式及途徑、社會(huì)主流思想及國(guó)民對(duì)世界認(rèn)知程度、提出中國(guó)夢(mèng)的具體人物所代表的階級(jí)立場(chǎng)、所處社會(huì)環(huán)境下社會(huì)存在的具體表現(xiàn)形式如社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，政治經(jīng)濟(jì)文化體制等因素。

公元前2070年，具備一定國(guó)家機(jī)器的夏朝建立，標(biāo)志中國(guó)出現(xiàn)原始國(guó)家政治制度，亦標(biāo)志中國(guó)作為政權(quán)意義上的多民族國(guó)家開(kāi)始形成；中華的形成則以此上溯百年至堯舜早期部落時(shí)期；而中國(guó)國(guó)民對(duì)世界的認(rèn)知程度則經(jīng)歷著迄今尚未完成的漫長(zhǎng)之旅，自殷商覆亡箕子?xùn)|遷朝鮮半島始，通過(guò)中外**、文化交流、人口遷徙等途徑逐步認(rèn)識(shí)并融入世界，典型的案例莫過(guò)于張騫、班超出使西域經(jīng)營(yíng)絲綢之路，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，則直接將中國(guó)完全卷入資本主義世界市場(chǎng)，伴隨新民主主義革命勝利后新中國(guó)逐步取得聯(lián)合國(guó)合法席位、融入世界**體系等走向世界的腳步，中國(guó)國(guó)民對(duì)于世界的認(rèn)知程度逐步強(qiáng)化，中國(guó)夢(mèng)也經(jīng)歷了從奴隸制社會(huì)幾乎停留在國(guó)內(nèi)范疇到封建社會(huì)”以華為尊”,再到近代社會(huì)”民族獨(dú)立”,最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代”民族復(fù)興”、”屹立于東方民族之林”的發(fā)展過(guò)程。

中國(guó)早期國(guó)家政治制度產(chǎn)生于奴隸制井田制基礎(chǔ)之上，社會(huì)生產(chǎn)力受生產(chǎn)技術(shù)制約處于較低水平，以奴隸、平民為主體的社會(huì)勞動(dòng)力被嚴(yán)格束縛于土地之上，人口流動(dòng)性極低；青銅鑄造、原始輕紡等手工業(yè)部門(mén)由官府壟斷，產(chǎn)品主要用于統(tǒng)治階層內(nèi)部消費(fèi)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)規(guī)模狹小，對(duì)外**局限于邊境地帶，規(guī)模小且受民族關(guān)系緊張影響，幾乎無(wú)生存土壤；西周時(shí)期，分封制、宗法制、禮樂(lè)制度共同構(gòu)成的政治體制框架下，奴隸制貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部層層分封，等級(jí)森嚴(yán)，遵從小大宗之間的隸屬及轄屬關(guān)系，具有宗族統(tǒng)治的色彩；周王是天下的大宗，亦最高政治領(lǐng)袖，貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾、平民及奴隸與貴族間矛盾構(gòu)成社會(huì)主要矛盾，統(tǒng)治階層主要關(guān)注自身政治地位與權(quán)力，特別是東周時(shí)期，諸侯為爭(zhēng)奪土地與人口不斷發(fā)動(dòng)爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，政治局勢(shì)動(dòng)蕩，與周邊民族政權(quán)長(zhǎng)期處于敵對(duì)狀態(tài)，缺乏有效的外交活動(dòng)；國(guó)民對(duì)世界的認(rèn)知局限于周王朝周邊少數(shù)民族地區(qū)，相對(duì)集中的人口分布及生產(chǎn)力的極度低下將民眾牢牢束縛在土地之上，社會(huì)也缺乏對(duì)外交流的內(nèi)在動(dòng)因，統(tǒng)治者多數(shù)時(shí)間傾向于分封**逐步開(kāi)發(fā)周邊地區(qū)而不熱衷于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)快速擴(kuò)張，對(duì)外用兵旨在防御和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，**政權(quán)與周邊民族作戰(zhàn)始終較為被動(dòng)，商紂為奪取東部沿海地區(qū)而征討東方蠻夷是僅有的一次大規(guī)模主動(dòng)進(jìn)攻，而此戰(zhàn)事也造成其兵力分散而被迫朝歌**?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》等文學(xué)作品中各國(guó)普遍蔑視周邊民族而稱(chēng)其為”犬戎”、”夷狄”、”林胡”及”匈奴”等，尊華賤夷情緒較為強(qiáng)烈與周邊民族不事農(nóng)耕茹毛飲血的生活方式及時(shí)長(zhǎng)襲擾剽掠中原各國(guó)的對(duì)外策略有很強(qiáng)關(guān)聯(lián)，對(duì)于其政權(quán)的了解則普遍知之甚少，奴隸制社會(huì)下統(tǒng)治者在世界觀方面并無(wú)明確的中國(guó)夢(mèng)。

封建社會(huì)時(shí)期中國(guó)夢(mèng)基本可以定義為”成為已知世界政治經(jīng)濟(jì)文化中心，尊華攘夷”,與封建社會(huì)鮮明的社會(huì)等級(jí)分化特點(diǎn)相照應(yīng)。中國(guó)封建社會(huì)以公元前221年嬴政”吞二周而亡諸侯履至尊而制六合”——建立**主義**集權(quán)封建王朝秦為起點(diǎn)，直至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清王朝戰(zhàn)敗被迫于皋華號(hào)與英締結(jié)城下之盟——《南京條約》為終點(diǎn)，跨越兩千多年歷史長(zhǎng)河，皇權(quán)之**輔以**集權(quán)空前絕后地登峰造極；封建地主階級(jí)統(tǒng)治者依據(jù)儒家思想、法家思想在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)行重農(nóng)抑商政策，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成自然經(jīng)濟(jì)的主體，占據(jù)封建經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，小農(nóng)積極以家庭作為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位，按照男耕女織生產(chǎn)模式從事產(chǎn)品主要用于自身消費(fèi)的生產(chǎn)，生產(chǎn)力流動(dòng)性較奴隸制社會(huì)增強(qiáng)很多，但是農(nóng)民仍舊被嚴(yán)格束縛于土地之上，保守性、封閉性是國(guó)民普遍特性，先進(jìn)繁榮的農(nóng)耕文明與一呼百應(yīng)的君主**也催生出多數(shù)統(tǒng)治者的自滿(mǎn)心理；且法家思想強(qiáng)調(diào)等級(jí)尊卑，這也體現(xiàn)在對(duì)外政策上，”尊華攘夷”觀念長(zhǎng)期存在于中國(guó)封建社會(huì)對(duì)外政策中，最直接的體現(xiàn)就是中國(guó)封建王朝擁有數(shù)量極多的保護(hù)國(guó)、藩屬?lài)?guó)，但是缺乏可靠的軍事盟國(guó)。漢朝至唐朝****為保證邊境安定采取和親及軍事行動(dòng)并舉的方針，南宋之前都城長(zhǎng)期位于西安咸陽(yáng)、洛陽(yáng)開(kāi)封、太原大同構(gòu)成的黃河中下游幾字末端區(qū)域內(nèi)，政治經(jīng)濟(jì)文化中心一直集中在北方，漢代建立后幾百年來(lái)農(nóng)耕文明的經(jīng)驗(yàn)積累及工具革新使綜合國(guó)力得到長(zhǎng)足進(jìn)步，對(duì)外政策開(kāi)始變得主動(dòng)特別是武帝時(shí)期在西北邊境頻頻發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，又遣使者出使西域互通友好，建立西域都護(hù)府，形成以****為核心各國(guó)進(jìn)貢朝拜的大一統(tǒng)民族格局，唐太宗時(shí)吐蕃鮮卑回鶻等周邊民族已尊稱(chēng)**統(tǒng)治者為”天可汗”,朝廷相繼建立安西都護(hù)府與北庭都護(hù)府，自此之后直至南宋，****始終在嘗試征服并統(tǒng)治周邊地區(qū)，努力建立以中原政權(quán)為核心的政治格局。

北宋”三冗”問(wèn)題嚴(yán)重國(guó)家積貧積弱，***原農(nóng)業(yè)的遼、西夏、金利用已占據(jù)的北方農(nóng)耕地區(qū)相繼崛起，統(tǒng)治者開(kāi)疆拓土的野心遭受重創(chuàng)，但尊華攘夷并未因此被放棄，皇帝宋神宗與遼締結(jié)”澶淵之盟”,寧可付大額歲幣亦要求遼皇帝俯首稱(chēng)臣，多數(shù)士人仍主張通過(guò)作戰(zhàn)掃除少數(shù)民族政權(quán)，包括陸游、蘇軾等著名詞人都曾表露出抗擊外敵收復(fù)失地的決心。南宋建炎向東南跨過(guò)漢族政權(quán)。雖然主要派別占上風(fēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)并不順利，但學(xué)者們普遍支持北伐。宋朝對(duì)外**方面在唐朝基礎(chǔ)上取得很大進(jìn)展，海上絲綢之路逐步形成，福建泉州成為東南第一大港，通過(guò)東南亞等多國(guó)與印度、波斯及阿拉伯等帝國(guó)建立廣泛商業(yè)聯(lián)系，憑借巨額交易量并成為世界**中心。

明朝建立后西北陸路一直受制于蒙古政權(quán)，而統(tǒng)治者并未就此停止開(kāi)疆拓土，鄭和下西洋等一系列外交活動(dòng)使明朝藩屬?lài)?guó)遍布中南半島及馬來(lái)群島，勢(shì)力范圍遠(yuǎn)至馬六甲，此時(shí)的對(duì)外政策重心已從軍事行動(dòng)轉(zhuǎn)移為和平外交，”厚往薄來(lái)，倍償其價(jià)”的對(duì)外方針確實(shí)不符合國(guó)家利益，不過(guò)對(duì)于封建君主及深受傳統(tǒng)思想熏陶的士人而言，成為萬(wàn)國(guó)朝貢的區(qū)域中心才是更為關(guān)鍵的，這也是封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)及社會(huì)大眾中國(guó)夢(mèng)的體現(xiàn)。

中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)出中國(guó)人渴望走向世界的強(qiáng)烈愿望，具有強(qiáng)烈的”尊華攘夷”觀念，此時(shí)期中國(guó)一直試圖努力成為區(qū)域乃至世界中心，這也是封建時(shí)代中國(guó)夢(mèng)在世界觀方面的核心思想。然而伴隨西方工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，資本主義萌芽的勃興及民主啟蒙思想的廣泛傳播，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制逐步落后了，面對(duì)頻頻出現(xiàn)在港口的西方商船及來(lái)華使團(tuán)，統(tǒng)治者不勝其擾并對(duì)于西方涌現(xiàn)的新事物因無(wú)法理解而感到懼怕，在取得一系列外交成果的情況下故步自封閉關(guān)自守，無(wú)疑也加速了封建社會(huì)地主階級(jí)通知者的沒(méi)落，更終結(jié)了存續(xù)兩千多年的封建帝制，而清朝乾隆皇帝自信地對(duì)遲遲不愿下跪的英國(guó)使團(tuán)回復(fù)”**物產(chǎn)豐盈……”后沒(méi)多久，中國(guó)便步入了被列強(qiáng)欺凌壓迫的屈辱歷史。

現(xiàn)代中國(guó)夢(mèng)以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立為基本目標(biāo)，但不同階級(jí)政治派別對(duì)社會(huì)制度的選擇卻有著根本的不同。中國(guó)人真正全面認(rèn)知世界的起點(diǎn)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲，清帝國(guó)”呼剌剌似大廈傾”地派出求和代表在英艦”皋華號(hào)”簽訂了中國(guó)歷史上同外族入侵者簽訂的第一份不平等條約——《南京條約》，開(kāi)始由獨(dú)立自主的封建國(guó)家逐步淪向半殖民地半封建國(guó)家，亦宣告中華民族反帝反侵略的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)展開(kāi)。其后《天津條約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等在帝國(guó)主義國(guó)家以武力形式脅迫下相繼簽訂，中國(guó)門(mén)戶(hù)被迫洞開(kāi)，但新思想也得到傳入并不斷深入民心，也促進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)等民族思想解放運(yùn)動(dòng)的興起。

比較不同時(shí)期中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容及特點(diǎn)，不同階級(jí)中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)都是贏得國(guó)家獨(dú)立與主權(quán)，建立完善近代工業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，復(fù)興中華，但其具體內(nèi)容特別是在政權(quán)建設(shè)形式上具有根本性質(zhì)的差異，且不同歷史時(shí)期不同階級(jí)中國(guó)占據(jù)社會(huì)主流觀點(diǎn)的位置，畢竟新思想戰(zhàn)勝舊思想總需要一定時(shí)間，，而整個(gè)變化過(guò)程一方面受封建統(tǒng)治階級(jí)勢(shì)力制約，另一方面也加速瓦解封建勢(shì)力，最終呈現(xiàn)出地主階級(jí)頑固派、抵抗派、洋務(wù)派、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派、北洋軍閥、南京國(guó)民**、無(wú)產(chǎn)階級(jí)相機(jī)登上政治舞臺(tái)的過(guò)程，其代表人物分別是清末道光帝及慈禧集團(tuán)、林則徐及魏源、曾國(guó)藩為代表的漢族官僚、康有為及梁?jiǎn)⒊?、孫中山及宋慶齡等革命黨人、張作霖及段祺瑞等北洋軍閥、蔣介石為代表的四大家族、李大釗及陳獨(dú)秀等早期共產(chǎn)黨人、毛澤東為代表的更為年輕成熟的共產(chǎn)黨人。

地主階級(jí)各派別中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)實(shí)質(zhì)上是一致的，均以維護(hù)封建君主**為目標(biāo)，區(qū)別則集中于對(duì)待西方器物文明的態(tài)度。地主階級(jí)頑固派本質(zhì)上繼承了封建帝制背景下的中國(guó)夢(mèng)思想，”尊華賤夷”、”以華為尊”,具有強(qiáng)烈的保守封閉性及鮮明的等級(jí)觀念。以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派則將”師夷長(zhǎng)技以制夷”作為指導(dǎo)思想，臨澤欣虎門(mén)銷(xiāo)煙前在廣州設(shè)立譯館，翻譯外來(lái)報(bào)刊并組織學(xué)者編撰《四周志》，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中林被罷官，途經(jīng)海寧將資料授予魏源，魏源秉承其基本思想得《海國(guó)圖志》，提出西方之精粹亦即中西之差距在于造船、火器、養(yǎng)兵練兵之法，未意識(shí)到封建君主**制度的制約作用，兩派區(qū)別體現(xiàn)在對(duì)待西方器物文明的態(tài)度上，林則徐曾在奏折中建議道光帝撥出部分經(jīng)費(fèi)購(gòu)置并研究西方**等工業(yè)產(chǎn)品，被道光帝批”無(wú)理、可惡”.

洋務(wù)派雖在民族危機(jī)空前加深，清**更多考慮的是清剿太平天國(guó)為首的農(nóng)民起義勢(shì)力]的情況下得到滿(mǎn)族統(tǒng)治者的肯定但是也以維護(hù)封建帝制為目標(biāo)。農(nóng)民階級(jí)的中國(guó)夢(mèng)受其落后性、保守性制約往往淪為封建思想中國(guó)夢(mèng)范疇的附庸；太平天國(guó)與義和團(tuán)為數(shù)不多的區(qū)別集中于運(yùn)動(dòng)目標(biāo)不一致，太平天國(guó)產(chǎn)生根源在于階級(jí)矛盾激化，外敵入侵只是催化劑，遵循”反清所以反洋”的思維，而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)則起先反清，民族危機(jī)空前加重背景下將反侵略作為首要目標(biāo)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)起人洪秀全于1853冬頒行《**田畝制度》，規(guī)定”反天下田天下人同耕”,踐行”無(wú)處不均勻、無(wú)處不溫飽”的絕對(duì)平均主義思想，但隨著定都天京引發(fā)政治危機(jī)愈演愈烈，農(nóng)民階級(jí)劣根性逐步暴露，洪秀全、楊秀清等領(lǐng)導(dǎo)人爭(zhēng)權(quán)奪利，追求統(tǒng)治者個(gè)人享受，陷入”打走皇帝做皇帝”的封建帝制”怪圈”.

而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)炮打西什庫(kù)教堂、東交民巷大使館、取得廊坊大捷等反侵略活動(dòng)則完全建立在”扶清滅洋”的大旗指導(dǎo)下，叫太平天國(guó)甚至無(wú)明確綱領(lǐng)。但總的來(lái)說(shuō)，這****夢(mèng)都是封建帝王中國(guó)夢(mèng)的附庸。資產(chǎn)階級(jí)中國(guó)夢(mèng)受西方資產(chǎn)階級(jí)自由平等博愛(ài)等啟蒙思想影響，與地主階級(jí)抵抗派的不同在于從”師夷長(zhǎng)技以制夷”到雙方平等。

維新派與革命派論戰(zhàn)焦點(diǎn)在于雙方革命方式、具體政體選擇等方面?？盗阂怨?chē)上書(shū)形式奉勸清帝變法，本身就是使用舊游戲規(guī)則制定新游戲規(guī)則，溫和地實(shí)現(xiàn)政權(quán)過(guò)度，而孫中山、黃興等革命派則看透清**腐朽落后，頑固不化，主張建立民主共和制度，先后發(fā)起廣州起義、黃花崗起義、武昌起義，猶以黃花崗起義最為壯烈。孫中山的中國(guó)夢(mèng)則受中國(guó)古典《大道之行也》影響頗深，以西方政治理論作為骨干，實(shí)現(xiàn)具有一定中國(guó)特色的民主共和制。

資產(chǎn)階級(jí)教育與地主階級(jí)中國(guó)夢(mèng)的根本區(qū)別在于拋棄封建主義，實(shí)現(xiàn)中西平等。北洋軍閥、南京國(guó)民**實(shí)質(zhì)上代表的是大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益，兼作列強(qiáng)在華代言人，其中國(guó)夢(mèng)思想與資產(chǎn)階級(jí)革命派區(qū)別在于寄希望于列強(qiáng)的支持，幻想借助列強(qiáng)幫扶并支持列強(qiáng)實(shí)現(xiàn)與列強(qiáng)平等，如北洋**參加一戰(zhàn)、重慶國(guó)民**參與緬甸作戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上帶有空想的成分。

無(wú)論舊民主主義革命時(shí)期還是新民主主義革命時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在現(xiàn)代中國(guó)的夢(mèng)想，都是通過(guò)革命斗爭(zhēng)，堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)反封建、反侵略，最終實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不存在資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，其依據(jù)人民革命路線(xiàn)以建立社會(huì)主義社會(huì)為目標(biāo)，是徹底而真實(shí)的中國(guó)夢(mèng)，正如毛澤東所言”在人民力量面前，一切反革命都是紙老虎”.最為直接的論據(jù)就是1919年五四運(yùn)動(dòng)，北京大學(xué)學(xué)生聯(lián)合多所首都高校學(xué)生在上海等多地工人、商人聲援下，火燒趙家樓，最終迫使北洋**放棄在《巴黎和約》上簽字，粉碎日寇企圖借袁世凱”二十一條”竊取山東主權(quán)的圖謀，是一次徹底而成功的的反帝反封建革命，關(guān)鍵在于本次運(yùn)動(dòng)是舊民主主義革命歷程中取勝不多的運(yùn)動(dòng)之一，充分顯示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，五四運(yùn)動(dòng)也得以成為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與資產(chǎn)階級(jí)、封建階級(jí)等靠剝削維持生存的階級(jí)本質(zhì)上的差異在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表中國(guó)最廣大人民根本利益，為實(shí)現(xiàn)反侵略反封建的新民主主義革命目標(biāo)，毛澤東帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍采取武裝斗爭(zhēng)、土地革命、根據(jù)地建設(shè)即”工農(nóng)武裝割據(jù)思想”,以農(nóng)民作同盟軍，踏上”農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金，紅軍五次反圍剿、長(zhǎng)征經(jīng)歷重重磨難，最終星星之火，可以燎原，其體現(xiàn)出的革命樂(lè)觀精神與抗?fàn)幍降椎臎Q心在世界上都是絕無(wú)僅有的，依據(jù)馬克思主義中國(guó)化思想鬧革命是與太平天國(guó)等農(nóng)**動(dòng)最大的區(qū)別。無(wú)產(chǎn)階級(jí)真實(shí)而徹底的中國(guó)夢(mèng)思想與資產(chǎn)階級(jí)軟弱性制約下的中國(guó)夢(mèng)思想差異之一就是完全依靠人民革命的力量，對(duì)列強(qiáng)不抱有任何幻想，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中雙方采取的抗戰(zhàn)戰(zhàn)略就是最明確的佐證?！?18”事變后蔣介石命令張學(xué)良采取不抵抗政策，盧溝橋事變后國(guó)民**依靠軍隊(duì)以空間換時(shí)間，南京、武漢、太原、濟(jì)南會(huì)戰(zhàn)沉重打擊日軍士氣，彰顯出中國(guó)人不畏外敵的信念，但也消耗中**隊(duì)大量有生力量，隨著上海、南京、廣州、武漢相繼失守，國(guó)民**被迫遷都重慶，逐漸喪失與日軍大規(guī)模正面會(huì)戰(zhàn)的實(shí)力；與此同時(shí)，共產(chǎn)黨采取靈活的土地政策，集中各階級(jí)力量全面抗戰(zhàn)，成功發(fā)起百團(tuán)大戰(zhàn)，成為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的中流砥柱。

共產(chǎn)黨為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是憑借主動(dòng)堅(jiān)決的信念最終戰(zhàn)勝美帝國(guó)主義**人蔣介石勢(shì)力，建立中華人民共和國(guó)**人民**，結(jié)束中國(guó)半殖民地半封建歷史，贏得新民主主義革命的勝利。以毛澤東、周恩來(lái)為代表的共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)夢(mèng)。改革開(kāi)放前毛澤東等共產(chǎn)黨人中國(guó)夢(mèng)是大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家差距，”超英趕美”,建成共產(chǎn)主義社會(huì)，這種超越社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律及其帶來(lái)嚴(yán)重后果在經(jīng)濟(jì)上的直接表現(xiàn)就是參照斯大林模式等蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)國(guó)家指令性計(jì)劃進(jìn)行”一五”計(jì)劃，隨后發(fā)起”大躍進(jìn)”、”人民公社”運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)取得一定發(fā)展，但斯大林模式產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，權(quán)力過(guò)于集中、缺乏人民民主對(duì)黨內(nèi)民主的監(jiān)督與制約等弊端也對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生很大制約。

這一時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)并非不可能實(shí)現(xiàn)，而是在歷史條件下超越了生產(chǎn)力水平和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)代的中國(guó)夢(mèng)以”民族復(fù)興”為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)和平崛起不搞霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，睦鄰友好和平共處，這是根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情提出的，符合社會(huì)主義理論體系與核心價(jià)值體系，符合我國(guó)根本利益及人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)，有利于世界和平與發(fā)展，避免了奴隸制社會(huì)時(shí)的無(wú)所作為和封建社會(huì)時(shí)期的驕傲自大。鄧小平、江的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)建，為中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

隨著以***、***為代表的黨**領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平同志”三步走”、社會(huì)主義基本路線(xiàn)等思想的大力貫徹落實(shí)，中華民族偉大復(fù)興必定能夠?qū)崿F(xiàn)。

中國(guó)通史讀后感 篇2

作者認(rèn)為只有社會(huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革，而且認(rèn)為“中國(guó)歷代社會(huì)上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會(huì)主義的一個(gè)原因”。這是作者從我國(guó)歷來(lái)社會(huì)改革思潮的主流中，說(shuō)明我們所以容易接受社會(huì)主義而加以推行的原因。怎樣推行社會(huì)主義呢？

作者在“實(shí)業(yè)”一章中，指出農(nóng)工商三者之中，“農(nóng)為尤要”，在敘述農(nóng)業(yè)“自粗耕進(jìn)于精耕的過(guò)程”之后，接著檢討“中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)化的阻力”，認(rèn)為主要由于土地私有和小農(nóng)制，其唯一的“出路是要推行大農(nóng)制”，改變生產(chǎn)方式，效法蘇俄的集合農(nóng)場(chǎng)，使用耕作機(jī)械，化除農(nóng)民私見(jiàn)，因?yàn)椤吧钭儎t思想變，生產(chǎn)的方法變則生活變”。

秦亡后，漢朝迅起。秦在客觀上為漢的統(tǒng)一掃清了道路。漢朝對(duì)于秦留下的東西是批判的傳承的。

例如秦是焚書(shū)坑儒，而漢則是罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。當(dāng)西漢屹立于東亞的時(shí)期，雄霸于西地中海的羅馬共和國(guó)的骎骎東來(lái)。公元前27年，屋大維實(shí)際上成為擁有所有權(quán)力的羅馬君主。

羅馬的歷史由共和時(shí)代轉(zhuǎn)入帝國(guó)時(shí)代。在屋大維統(tǒng)治羅馬帝國(guó)期間，西漢政權(quán)逐漸落入王氏親屬手中。公元25年，劉秀成為皇帝。劉秀出身漢的宗室，所建皇朝仍然稱(chēng)漢，建都洛陽(yáng)。

史稱(chēng)東漢或后漢。然而，歷史總是這樣，分久必合，合久必分。公元221年以后，統(tǒng)一的東漢帝國(guó)被三國(guó)形勢(shì)所取代。

同時(shí)，世界的另一端羅馬帝國(guó)已由極盛點(diǎn)逐漸下落。公元一至二世紀(jì)是四大帝國(guó)并存時(shí)期。在此之后，雖然它們持續(xù)了不同的時(shí)代，但都失去了在世界歷史發(fā)展中的地位和作用。

愕然發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展有多么的相似?。?/p>

我認(rèn)為中國(guó)的通史是很好的。他沒(méi)有講述一個(gè)粗略的歷史故事，而是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等不同角度進(jìn)行解讀，讓讀者看到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并將其延伸到各各領(lǐng)域。我會(huì)堅(jiān)持讀下去的！

中國(guó)通史讀后感 篇3

讓歷史告訴你

中國(guó)通史》閱讀心得

英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)過(guò)：“歷史，是刻在時(shí)間記憶石壁上的一首回旋曲。”歷史是原始人類(lèi)與野獸、寒冷、饑餓的斗爭(zhēng)，是封建王朝的金銀酒杯與夜夜笙歌；歷史是夜夜流淌著的期盼的熱淚，是黑暗中透出來(lái)的縷縷晨光。

歷史是真正的圣人。它時(shí)終以引導(dǎo)者的態(tài)度，促進(jìn)現(xiàn)代人和民族的思維和創(chuàng)新。抱著對(duì)歷史的這一份熱愛(ài)，我最近讀了《中國(guó)通史》這本書(shū)。

《中國(guó)通史》上至盤(pán)古開(kāi)天辟地，下至中華**的成立。中華民族千年延綿不絕的歷史中的朝代更迭與風(fēng)云人物的興衰就在書(shū)中一幕幕地向我展開(kāi)。從傳說(shuō)時(shí)代的三皇五帝、古代時(shí)期夏商西周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦朝兩漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐五代十國(guó)、兩宋遼金、元明清到近代中華**，在這漫漫歷史長(zhǎng)河之中，我看到了在我們整個(gè)民族的成長(zhǎng)過(guò)程中，有多少輝煌值得我們一生去紀(jì)念，有多少滄海桑田是我們畢生也不能忘記、也會(huì)永遠(yuǎn)銘記在心的痛。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族生生不息，中華文明代代相傳。在歷史上，涌現(xiàn)出了許多可以成名幾千年的偉人。在書(shū)中，我看到了一代梟雄偉大的政治家曹操和嬴政；雄才偉略的謀略家張良和諸葛亮；文明中外的思想家孔子孟子；偉大的民族英雄林則徐、鄧世昌；博學(xué)多才的文學(xué)家歐陽(yáng)修、蘇軾；或浪漫飄逸的詩(shī)仙李白，或沉郁頓挫的詩(shī)圣杜甫；偉大的革命家孫中山、李大釗等等。

這些人都在漫長(zhǎng)的歷史道路上書(shū)寫(xiě)了輝煌的篇章，為中華民族留下了無(wú)數(shù)的傳奇和色彩。

歷史的長(zhǎng)河是源源不斷地向前流淌的，李世民曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“以史為鑒，可以知興替?！睔v史的作用就是讓每個(gè)人、每一個(gè)民族不斷反省、不斷思考、不斷創(chuàng)新，并從歷史中汲取力量。

《中國(guó)通史》這本書(shū)簡(jiǎn)單明了地向我們展現(xiàn)了偉大祖國(guó)的延綿不絕的生命歷程，沒(méi)有動(dòng)人心魄的故事情節(jié)，卻足以讓我們了解中華民族那生生不息的歷史進(jìn)程與強(qiáng)大的力量，感受中國(guó)古代傳統(tǒng)文明，不管是文化、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)，還是小到一個(gè)人、一件發(fā)明物，這都是中華民族上下五千年生動(dòng)的寫(xiě)照。中華民族的歷史充滿(mǎn)了滄桑，但無(wú)論經(jīng)歷了多少挫折和磨難，一切行動(dòng)都在暗示著民族的進(jìn)步和崛起。中國(guó)著名的少數(shù)民族為世界文明增添了輝煌。這段綿延不絕的歷史，也是偉大民族凝聚力和生命麗的象征。

在21世紀(jì)的今天，正是這些變幻莫測(cè)的歷史情節(jié)，以圣人的姿態(tài)指引著我國(guó)的不斷進(jìn)步和發(fā)展。今年正值我國(guó)抗戰(zhàn)勝利70周年之際，從盤(pán)古開(kāi)天地到中華**成立，后來(lái)又經(jīng)歷了那段或痛苦但又神圣的歲月，一個(gè)國(guó)家風(fēng)風(fēng)雨雨就這樣沿著歷史的車(chē)輪一步步從過(guò)去走到現(xiàn)在，也許在蒼茫的宇宙之間5000年也只是星光一閃，而對(duì)于一個(gè)國(guó)家，卻是一頁(yè)頁(yè)血雨腥風(fēng)與豐功榮耀的書(shū)卷，該真實(shí)而深刻地被每一個(gè)國(guó)人所記憶。以史為鑒可能是歷史存在的一個(gè)重要因素。

在歷史上，人們記得和回憶一個(gè)祖國(guó)的興衰；人們記得和回憶每一個(gè)歷史時(shí)刻的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從歷史的角度看歷史，了解形史的真相；從發(fā)展的角度看歷史，堅(jiān)定地把故事帶到未來(lái)。

中國(guó)通史讀后感 篇4

《中國(guó)通史夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)讀后感》

“中國(guó)通史夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)”這本書(shū)，是一部關(guān)于中國(guó)古代歷史的通史著作，涵蓋了從夏朝至秦朝的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深感受到了中國(guó)古代文明的博大精深，也領(lǐng)略到了中國(guó)人民五千年來(lái)的不屈精神和智慧。

夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)，這五個(gè)歷史時(shí)期代表著中國(guó)古代的五個(gè)不同階段，每個(gè)時(shí)期都有著獨(dú)特的特點(diǎn)和重要的歷史事件。夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文字記載的朝代，其歷史時(shí)期雖長(zhǎng)達(dá)四百多年，但關(guān)于夏的記載很少，給人留下了許多疑問(wèn)和謎團(tuán)。商朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)有真實(shí)史料和考古發(fā)現(xiàn)的朝代，商朝的興衰史成為了中國(guó)歷史上最為重要的一頁(yè)。周朝則是中國(guó)歷史上最為輝煌的朝代之一，周文王、周武王等一系列英明君主，奠定了周朝長(zhǎng)達(dá)八百年的統(tǒng)治基礎(chǔ)。春秋時(shí)期，是中國(guó)歷史上一個(gè)十分重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期發(fā)生了許多重大歷史事件，其中包括著名的“春秋五霸”和“百家爭(zhēng)鳴”等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，則是一個(gè)充滿(mǎn)了變革與劇變的時(shí)期，各國(guó)爭(zhēng)霸、紛爭(zhēng)不斷，最終導(dǎo)致了秦朝的崛起和統(tǒng)一。

在閱讀《中國(guó)通史夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)》這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻感受到了中國(guó)古代歷史的博大精深，每一個(gè)朝代都有著自己的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)，每一個(gè)歷史事件都在悄悄地影響著中國(guó)的未來(lái)。夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)，這五個(gè)時(shí)期代表了中國(guó)古代歷史的不同階段，也代表了中國(guó)古代人民的智慧和勇氣。在歷史的長(zhǎng)河中，每一個(gè)時(shí)代都有著自己的價(jià)值和意義，在這些歷史時(shí)期中，我們可以看到中國(guó)古代文明的璀璨輝煌，也可以看到中國(guó)人民傳承不屈的精神。

小編認(rèn)為，閱讀《中國(guó)通史夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)》這本書(shū)給我留下了深刻的印象，讓我更加了解了中國(guó)古代歷史的宏大畫(huà)卷，也讓我意識(shí)到了中國(guó)人民五千年來(lái)的奮斗歷程。我相信，只有不斷學(xué)習(xí)和汲取中國(guó)古代文明的精髓，我們才能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓這份寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承下去。愿我們永遠(yuǎn)懷著對(duì)歷史的敬畏和對(duì)未來(lái)的信心，秉承著中國(guó)古代人民的智慧和勇氣，走好中國(guó)的發(fā)展道路。

中國(guó)通史讀后感 篇5

史詩(shī)化呈現(xiàn)厚實(shí)的歷史“歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲”，能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)?！安恢^(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)?！笨礆v史，是為了看見(jiàn)歷史中我們的真實(shí)形象。丘吉爾說(shuō)過(guò)：“那些忘記歷史的人注定會(huì)重蹈覆轍?！迸＝虼髮W(xué)出版的《技術(shù)史》也指出：“過(guò)去的教訓(xùn)是將來(lái)行動(dòng)的指南?！睂?duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，歷史衍進(jìn)中的任何成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都是后人的財(cái)富，都值得我們借鑒。所以，對(duì)歷史，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，善于從歷史中看成敗、知興替、鑒是非。

江河萬(wàn)里總有源，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。泱泱華夏，上下五千年，通史著作不少。優(yōu)秀者，往往既重史料翔實(shí)，又重文字優(yōu)美。案上這套《中國(guó)通史》，就是民國(guó)公認(rèn)史學(xué)大家的集大成。其中，呂思勉先生的文字中，引用的史料十分豐富，旁征博引，大氣磅礴;張蔭麟先生則不圄于史籍，甚至把《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《論語(yǔ)》中的詞句用得出神入化，文字十分優(yōu)美;而蔣廷黻先生則是在近代史研究上采用了新的研究方法和新的研究觀念，倡導(dǎo)原始檔案材料的收集。他寫(xiě)李鴻章，就不止是看史料，還曾親自走訪李鴻章的舊部、助手、秘書(shū)等。

歷史是厚實(shí)的，正如《中國(guó)通史》一樣。厚厚的上中下三冊(cè)，翻起來(lái)不輕松，讀起來(lái)更加意味深長(zhǎng)。《中國(guó)通史》，不但有歷史內(nèi)容，還有思想深度，更有莎士比亞式的情節(jié)生動(dòng)性和豐富性。著名歷史學(xué)家譚其驤稱(chēng)其“以史學(xué)名著而兼通經(jīng)、子、集三部”。嚴(yán)耕望贊呂思勉“通貫各時(shí)代，周贍各領(lǐng)域”，這也是《中國(guó)通史》的主要特色。顧頡剛評(píng)價(jià)《中國(guó)通史》“以豐富的史識(shí)與流暢的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)通史，方為通史寫(xiě)作開(kāi)一新的紀(jì)元”。《中國(guó)通史》是我國(guó)歷史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的中國(guó)通史，史料之翔實(shí)，觀點(diǎn)之新穎，語(yǔ)言之生動(dòng)，對(duì)歷史人物的評(píng)判之公正，為同類(lèi)書(shū)所不及。

中華民族巍然屹立東方五千年，為人類(lèi)創(chuàng)造了燦爛不熄的偉大文明的歷史，那是人類(lèi)最珍貴的遺產(chǎn)之一。張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻所著《中國(guó)通史》，從“民族的形成”起筆，沿著歷史的道路，回顧梳理了王朝更替、歷史興衰的來(lái)龍去脈，分門(mén)別類(lèi)地?cái)⑹鲋袊?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況，內(nèi)容包括封建婚姻的變遷、同族與異族的同化和異化、文化思潮的形成，以及近代政治社會(huì)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育的影響，等等。不應(yīng)忘記歷史，“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去。”

“欲知大道，必先為史”?！吨袊?guó)通史》“思接萬(wàn)載，視通萬(wàn)里，千恣百態(tài)，令人銷(xiāo)魂，因此它比其他學(xué)科著作更能激發(fā)人們的想像力”。列寧說(shuō)：“忘記歷史就意味著背叛?！毙葜冋J(rèn)為，“歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門(mén)徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料?！眳顷险f(shuō)：“我們的歷史是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的。”我們從歷史中走來(lái)，它是我們存在的依據(jù)和理由，它是我們成長(zhǎng)的沃土和甘露。說(shuō)的更通俗點(diǎn)，《中國(guó)通史》是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是一套值得細(xì)讀、深讀的傳世經(jīng)典，所有對(duì)中國(guó)歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)和考古感興趣的人都將感激于這套書(shū)，它在相對(duì)少的篇幅里準(zhǔn)確而富有見(jiàn)解的解釋了中國(guó)從最早時(shí)代一直到今天。

中國(guó)通史讀后感 篇6

以下給大家分享關(guān)于《中國(guó)通史》的觀后感，歡迎閱讀參考！

《中國(guó)通史》觀后感一：

第一本先概括了中國(guó)古人類(lèi)化石，又說(shuō)了想盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草和堯舜禪讓等史前神話(huà)故事。接下來(lái)是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個(gè)愛(ài)妃不理國(guó)家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒（愛(ài)妃）笑一笑，就戲弄各個(gè)諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。

第二本和第一本很相似，講了春秋、戰(zhàn)國(guó)和秦國(guó)。春秋時(shí)期的宋襄公自稱(chēng)是個(gè)仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的機(jī)會(huì)，說(shuō)自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時(shí)期還出了不少名作，比如孫武的《孫子兵法》和《三十六計(jì)》，老子的《道德經(jīng)》。春秋后是戰(zhàn)國(guó)，秦魏楚燕趙齊韓七國(guó)展開(kāi)了一場(chǎng)和長(zhǎng)達(dá)254年的大戰(zhàn)，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門(mén)豎一根三長(zhǎng)高的木頭，說(shuō)誰(shuí)能把它抬到南門(mén)，就賞金10兩，過(guò)了一會(huì)兒，又改成了賞金50兩，有個(gè)漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來(lái)人們都相信官府，秦國(guó)就變強(qiáng)了。

第三本也差不多，不過(guò)是漢代很三國(guó)。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項(xiàng)羽，正如他所說(shuō)的一樣：要比運(yùn)籌帷幄，我不如張良；要比治理國(guó)家我不如蕭何；要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權(quán)，殺了劉邦的四個(gè)兒子，還立最無(wú)能的劉盈為太子。還有三國(guó)時(shí)代的董卓專(zhuān)制、曹操起兵、桃園結(jié)義、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等等。

《中國(guó)通史》觀后感二：

是誰(shuí)，擁有五千年悠久的歷史？是您，我偉大的祖國(guó)媽媽?zhuān)∈钦l(shuí)，擁有屈原、林則徐、鄭成功這些偉大的人物？還是是您，我親愛(ài)的祖國(guó)媽媽?zhuān)∈钦l(shuí)，擁有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等等流傳千古的唐詩(shī)宋詞？仍然是您我可歌可敬的祖國(guó)媽媽?zhuān)?/p>

我感慨萬(wàn)千，好像面對(duì)著洶涌澎湃的.大海，歷史的巨瀾滾滾而來(lái)，民族的歷史，在這里匯聚，民族的文化，在這里升華，民族的精神，在這里傳承。

中華上下五千年，從孔夫子到孫中山，有多少英雄豪杰匡扶正義，有多少志士仁人追尋真理?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦畎祝跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥……他們?yōu)橹褡謇?嘔心瀝血，他們?yōu)橹褡遄饑?yán)而獻(xiàn)身成仁，他們是民族的英雄，他們?cè)跒槊褡宓纳来嫱龆鴳?zhàn)！翻開(kāi)書(shū)卷，有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無(wú)窮……它們?cè)谖倚闹屑て鹆硕涠淅嘶ā?/p>

“起來(lái)！不愿做奴隸的人們! 把我們的血肉, 筑成我們新的長(zhǎng)城! 中華民族到了，最危險(xiǎn)的時(shí)候, 每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲……”當(dāng)國(guó)歌在次響起時(shí)，已經(jīng)是21世紀(jì)了，2008年北京奧運(yùn)成功舉辦，神舟“一號(hào)”至“七號(hào)”載人航天飛船成功發(fā)射……21世紀(jì)的中國(guó)正在飛速發(fā)展。2010年上海世博會(huì)可以數(shù)十年來(lái)中國(guó)最盛大的活動(dòng)了。上海世博的主題是“城市讓生活更美好！”，而吉祥物是象征著和平吉祥的海寶。上海世博會(huì)吸引200個(gè)左右的國(guó)家和國(guó)際組織參展，吸引海內(nèi)外7000萬(wàn)人次游客前來(lái)參觀，從而以最為廣泛的參與度載入世博會(huì)的史冊(cè)。從而使上海世博會(huì)真正成為“世界人民的大團(tuán)圓”。

中國(guó)通史讀后感 篇7

這次要說(shuō)的是呂思勉的中國(guó)通史這本書(shū)，作者被稱(chēng)為民國(guó)四大史學(xué)家之一，成書(shū)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)激烈時(shí)期。作者很有水平，各種引用古籍文獻(xiàn)、引經(jīng)據(jù)典，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)看得也不怎么通暢，很多文言文，敘述也很不白話(huà)，畢竟算是那個(gè)時(shí)代白話(huà)文還未普及，在歷史事件敘述時(shí)很多人物事件一筆而過(guò)，如果沒(méi)有一點(diǎn)歷史基礎(chǔ)的話(huà)看得就很懵逼了，對(duì)我來(lái)說(shuō)便是如此了。

上篇是普遍歷史書(shū)格式的政治史，各種朝代更迭，政治事件;下篇是文化史，分別講了官職、婚姻、實(shí)業(yè)、貨幣、教育、宗教等等專(zhuān)題。內(nèi)容可以說(shuō)非常全面了，橫向角度和縱向角度涵蓋進(jìn)去，但是也不太好講，各種歷史大事可以說(shuō)大家都很熟悉了，所以我就說(shuō)里面看到的新東西吧。

首先在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，所謂中原地區(qū)的國(guó)家相對(duì)位置其實(shí)本來(lái)較好，在周朝本是強(qiáng)國(guó)，但是后起的齊、秦、楚、晉，以及吳越等國(guó)因?yàn)榕c異族接近，長(zhǎng)期征戰(zhàn)磨礪，并且地處邊陲，易于擴(kuò)展，反而后來(lái)居上成為一等強(qiáng)國(guó)了，此際可以看到當(dāng)時(shí)處于華夏邊緣文化的少數(shù)民族的歷史推動(dòng)作用。中國(guó)的歷史確是一部多民族國(guó)家的形成史，中原王朝與周邊少數(shù)族群的互動(dòng)是其及其重要的一環(huán)，書(shū)中有指出，東漢后期因?qū)嵭羞^(guò)度的同化政策，強(qiáng)使征服的羌族移居內(nèi)地，致使強(qiáng)亂打傷帝國(guó)元?dú)狻Ｎ搴鷣y華之后各少數(shù)民族與漢族雜居，而漢族又因躲避災(zāi)禍等原因移居邊陲，相互的融合遂發(fā)生，到隋唐時(shí)候許多五胡已泯然眾人矣，與漢族沒(méi)什么差別了。同時(shí)，作者解釋了一下“胡無(wú)百年運(yùn)”的原因是因?yàn)檫呞锏纳贁?shù)民族進(jìn)入中原的原因自是獲得中原的財(cái)富，但本來(lái)他們戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，但是得到財(cái)富后肯定會(huì)變得驕奢淫逸(相對(duì)而言)，他們能根除這導(dǎo)致戰(zhàn)斗力下降的驕奢淫逸嗎?答案是不能，因?yàn)樗麄兡舷氯胫髦性哪康木褪谦@得財(cái)富、榮華富貴，但是這又會(huì)讓他們失去戰(zhàn)斗力，所以五胡亂華時(shí)期的少數(shù)民族政權(quán)往往被后期之秀打敗。當(dāng)然，我可能認(rèn)為還有其他諸如統(tǒng)治技術(shù)的原因，不過(guò)這卻是一個(gè)角度。

另外說(shuō)說(shuō)中原王朝本資源、財(cái)富、人口更多，但是往往老打敗仗的原因，因?yàn)榍貪h以后兵征既息，不需要人人當(dāng)兵了，取消人人義務(wù)兵役制，加上后漢開(kāi)始后還開(kāi)始利用異族軍隊(duì)，中原武力上就更疲弱了。這個(gè)趨勢(shì)后世王朝反而越演越烈，唐王朝異族將領(lǐng)掌握了非常大的權(quán)利。漢代武力強(qiáng)大主要用的還是漢人，但是唐代的強(qiáng)大很多就是利用對(duì)方自己的間隙以及異族軍隊(duì)了。這個(gè)在《哈佛中國(guó)史》(正在看)中又更詳細(xì)的論述，被稱(chēng)為漢帝國(guó)內(nèi)部的去軍事化，但是這又是必不可免的過(guò)程，在《秦殤》中論述秦亡的原因?qū)ｉT(mén)說(shuō)的是一套在秦國(guó)行之有效的政策把它推廣到全國(guó)這個(gè)更大的體系中可能是不合適的，打仗有系統(tǒng)的嚴(yán)刑峻法，有很多被攻陷的領(lǐng)土用來(lái)賞罰，但是戰(zhàn)事結(jié)束后這種驅(qū)動(dòng)力就消退了。打仗時(shí)期的政策系統(tǒng)，就不適合于和平時(shí)期了。

另外，漢代王莽王朝時(shí)期還有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變被作者提出，他說(shuō)王莽之前人們對(duì)于朝政、社稷的看法還是很樂(lè)觀的，很相信如果社會(huì)有什么問(wèn)題那我們就改革政策來(lái)解決它。王莽的新政很多具有理想主義，這不是當(dāng)時(shí)他一個(gè)人的想法，當(dāng)時(shí)很多人擁護(hù)他，在政策上肯定代表了很多人的看法，但是他的大規(guī)模改革失敗了，后世牽涉到大的變革就無(wú)人改提及了，“社會(huì)逐漸被視為不可人力控制之物，只能挺其遷流所至?！薄爸翁煜虏蝗绨蔡煜?，安天下不如以天下安”逐漸被視為政治上的金科玉律。

還有，對(duì)于宋代的一些狀況作者也有一些精彩的分析。宋之前算是五代十國(guó)，其實(shí)從東漢開(kāi)始，國(guó)家的權(quán)利就在變小，西漢的滅亡是因?yàn)橥趺У囊恍┱弑热缤恋厥諡閲?guó)有，然后均分土地，但是這肯定觸發(fā)了相當(dāng)多人，特別是大地主豪強(qiáng)的利益，所以借地主豪強(qiáng)建立起來(lái)的東漢非常保護(hù)地主的利益，后世帝國(guó)與地方勢(shì)力關(guān)系更加密切，有一種重地方而弱國(guó)家的趨勢(shì)。而唐宋在文化、制度方面也有一個(gè)相關(guān)的轉(zhuǎn)變，比如科舉制度就是網(wǎng)羅天下英才而用之，削弱了地方勢(shì)力，而宋代文化上更強(qiáng)調(diào)忠君愛(ài)國(guó)，其心學(xué)也更強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子的修養(yǎng)、偏重內(nèi)心，培養(yǎng)忠心愛(ài)國(guó)的人士，盡量擯除地方主義。

中國(guó)通史讀后感 篇8

翻開(kāi)《中國(guó)通史》這本書(shū)，首先看到的是前言，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)：“一個(gè)人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫(kù)?！泵鎸?duì)風(fēng)云變幻、迅速發(fā)展的當(dāng)今世界，只有了解歷史，才能更好地把握現(xiàn)在，充實(shí)人生，創(chuàng)造未來(lái)；只有借鑒歷史，才能更好地完善自己，充實(shí)人生；只有學(xué)會(huì)反思?xì)v史，才能更好地認(rèn)清未來(lái)。

隨之翻到目錄，這本書(shū)寫(xiě)的是從有人類(lèi)到1949年新中國(guó)成立之間的事。中華民族有五千年的悠久歷史。強(qiáng)大的凝聚力和無(wú)窮的生命力是中華民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命精髓。歷史包含著一個(gè)民族幾代人的興衰沉浮、成功與失敗的道路以及事件表象所隱藏的內(nèi)在規(guī)律。以歷史為視角審視現(xiàn)實(shí)，從歷史中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，是每個(gè)中國(guó)人必須面對(duì)的課題。學(xué)習(xí)歷史具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書(shū)籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥?！吨袊?guó)通史》以白話(huà)文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。歷史包含經(jīng)驗(yàn)和真知。它記錄了人類(lèi)社會(huì)的成功與失敗、興衰與輝煌與悲愴、更迭與更新，也預(yù)示著人類(lèi)的未來(lái)。

我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為非常值得看。

中國(guó)通史讀后感 篇9

多年工作經(jīng)驗(yàn)讓我有幸接觸到了許多歷史資料和文獻(xiàn)，其中包括了《中國(guó)通史》這本重要的著作。這本書(shū)是我在大學(xué)學(xué)習(xí)歷史時(shí)首次接觸到的，也是我在工作中多次翻閱的參考書(shū)籍之一。在這篇讀后感心得中，我想分享一下《中國(guó)通史》對(duì)我的影響和一些個(gè)人觀點(diǎn)。

我要說(shuō)《中國(guó)通史》是一本極富價(jià)值的著作。它系統(tǒng)地梳理了中國(guó)歷史的各個(gè)時(shí)期和重要事件，為讀者提供了一個(gè)全景式的視角來(lái)理解中國(guó)歷史的發(fā)展。作者在書(shū)中運(yùn)用了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史方法和系統(tǒng)的研究成果，引用了大量的史料和文獻(xiàn)來(lái)支持觀點(diǎn)，使得這本書(shū)具有較高的學(xué)術(shù)權(quán)威性。同時(shí)，書(shū)中也注重對(duì)不同歷史事件的背景、原因和影響進(jìn)行分析，使得讀者能夠更加全面地了解中國(guó)歷史的演變過(guò)程。

讀《中國(guó)通史》讓我對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)更加深入。在書(shū)中，我了解到了中國(guó)歷史上許多重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事件。例如，封禪制度的建立、孔子的教育思想、秦統(tǒng)一六國(guó)、漢武帝的改革開(kāi)放、三國(guó)鼎立、唐朝的繁榮、宋代的科技進(jìn)步等等。每個(gè)時(shí)期都有其特點(diǎn)和重要性，通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，并且深入理解到歷史對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的重要性。

而且，《中國(guó)通史》中也有一些有趣的歷史細(xì)節(jié)和故事，讓我讀起來(lái)更加生動(dòng)和愉快。例如，書(shū)中提到了古代的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、兵器發(fā)明、城市建設(shè)、歷代的帝王傳奇等等。這些豐富多彩的歷史細(xì)節(jié)讓我對(duì)古代的生活方式和文化習(xí)慣有了更加真實(shí)的感受，也增添了閱讀的樂(lè)趣。

另外，通過(guò)閱讀《中國(guó)通史》，我也對(duì)中國(guó)歷史的持續(xù)性和變革的復(fù)雜性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，經(jīng)歷了許多朝代的更迭和社會(huì)制度的變革。每個(gè)朝代都有自己的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)，也面臨著各種挑戰(zhàn)和困難。無(wú)論是成功還是失敗，中國(guó)歷史一直在持續(xù)地變化和發(fā)展。這種持續(xù)性和變革的復(fù)雜性正是中國(guó)歷史的獨(dú)特之處，也是社會(huì)發(fā)展中不可忽視的重要因素。

我要說(shuō)，《中國(guó)通史》不僅僅是一本歷史的著作，更是一本思考人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的書(shū)籍。在閱讀中，我思考了許多社會(huì)、政治和文化問(wèn)題，反思了歷史上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史的理解，我更加珍視和感激現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境和制度，也深入思考了未來(lái)的發(fā)展方向和挑戰(zhàn)。

{網(wǎng)站}小編認(rèn)為，多年工作經(jīng)驗(yàn)讓我有機(jī)會(huì)接觸到了《中國(guó)通史》這本重要的著作，并從中受益匪淺。它不僅為讀者提供了全景式的中國(guó)歷史視角，還讓我對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)更加深入，理解了歷史的持續(xù)性和變革的復(fù)雜性。它也幫助我思考了人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的問(wèn)題，并透過(guò)歷史來(lái)審視當(dāng)代社會(huì)。因此，我相信《中國(guó)通史》這本書(shū)將一直在我的工作和學(xué)習(xí)中起到重要的作用，幫助我更好地理解和應(yīng)對(duì)各種歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

中國(guó)通史讀后感 篇10

這次要說(shuō)的是呂思勉的中國(guó)通史這本書(shū)，作者被稱(chēng)為**四**學(xué)家之一，成書(shū)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)激烈時(shí)期。作者很有水平，各種引用古籍文獻(xiàn)、引經(jīng)據(jù)典，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)看得也不怎么通暢，很多文言文，敘述也很不白話(huà)，畢竟算是那個(gè)時(shí)代白話(huà)文還未普及，在歷史事敘述時(shí)很多人物事一筆而過(guò)，如果沒(méi)有一點(diǎn)歷史基礎(chǔ)的話(huà)看得就很懵逼了，對(duì)我來(lái)說(shuō)便是如此了。

上篇是普遍歷史書(shū)格式的政治史，各種朝代更迭，政治事；下篇是文化史，分別講了官職、婚姻、實(shí)業(yè)、貨幣、教育、宗教等等專(zhuān)題。內(nèi)容可以說(shuō)非常全面了，橫向角度和縱向角度涵蓋進(jìn)去，但是也不太好講，各種歷史大事可以說(shuō)大家都很熟悉了，所以我就說(shuō)里面看到的新東西吧。

首先在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，所謂中原地區(qū)的國(guó)家相對(duì)位置其實(shí)本來(lái)較好，在周朝本是強(qiáng)國(guó)，但是后起的齊、秦、楚、晉，以及吳越等國(guó)因?yàn)榕c異族接近，長(zhǎng)期征戰(zhàn)磨礪，并且地處邊陲，易于擴(kuò)展，反而后來(lái)居上成為一等強(qiáng)國(guó)了，此際可以看到當(dāng)時(shí)處于華夏邊緣文化的少數(shù)民族的歷史推動(dòng)作用。中國(guó)的歷史確是一部多民族國(guó)家的形成史，中原王朝與周邊少數(shù)族群的互動(dòng)是其及其重要的一環(huán)，書(shū)中有指出，東漢后期因?qū)嵭羞^(guò)度的同化政策，強(qiáng)使征服的羌族移居內(nèi)地，致使強(qiáng)亂打傷帝國(guó)元?dú)?。五胡亂華之后各少數(shù)民族與漢族雜居，而漢族又因躲避災(zāi)禍等原因移居邊陲，相互的融合遂發(fā)生，到隋唐時(shí)候許多五胡已泯然眾人矣，與漢族沒(méi)什么差別了。

同時(shí)，作者解釋了一下“胡無(wú)百年運(yùn)”的原因是因?yàn)檫呞锏纳贁?shù)民族進(jìn)入中原的原因自是獲得中原的財(cái)富，但本來(lái)他們戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，但是得到財(cái)富后肯定會(huì)變得驕奢淫逸（相對(duì)而言），他們能**這導(dǎo)致戰(zhàn)斗力下降的驕奢淫逸嗎？答案是否定的，因?yàn)樗麄兿轮性哪康氖菫榱双@得財(cái)富和繁榮，但這會(huì)使他們失去戰(zhàn)斗力，所以五胡時(shí)期的少數(shù)民族政權(quán)往往被后來(lái)的節(jié)目打敗。當(dāng)然，我可能認(rèn)為還有其他原因，比如統(tǒng)治技術(shù)，但這是一個(gè)角度。

另外說(shuō)說(shuō)中原王朝本資源、財(cái)富、人口更多，但是往往老打敗仗的原因，因?yàn)榍貪h以后兵征既息，不需要人人當(dāng)兵了，取消人人義務(wù)兵役制，加上后漢開(kāi)始后還開(kāi)始利用異族軍隊(duì)，中原武力上就更疲弱了。這個(gè)趨勢(shì)后世王朝反而越演越烈，唐王朝異族將領(lǐng)掌握了非常大的權(quán)利。漢代武力強(qiáng)大主要用的還是漢人，但是唐代的強(qiáng)大很多就是利用對(duì)方自己的間隙以及異族軍隊(duì)了。

這個(gè)在《哈佛中國(guó)史》（正在看）中又更詳細(xì)的論述，被稱(chēng)為漢帝國(guó)內(nèi)部的去軍事化，但是這又是必不可免的過(guò)程，在《秦殤》中論述秦亡的原因?qū)ｉT(mén)說(shuō)的是一套在秦國(guó)行之有效的政策把它推廣到全國(guó)這個(gè)更大的體系中可能是不合適的，打仗有系統(tǒng)的嚴(yán)刑峻法，有很多被攻陷的領(lǐng)土用來(lái)賞罰，但是戰(zhàn)事結(jié)束后這種驅(qū)動(dòng)力就消退了。戰(zhàn)時(shí)的政策體系不適合和平時(shí)期。

此外，漢代王莽時(shí)期也發(fā)生了重要的變化，這是作者提出的。他說(shuō)，在王莽之前，人們對(duì)**和國(guó)家都很樂(lè)觀。他認(rèn)為，如果社會(huì)上有什么問(wèn)題，我們會(huì)改革政策來(lái)解決。王莽的新政很多具有理想主義，這不是當(dāng)時(shí)他一個(gè)人的想法，當(dāng)時(shí)很多人擁護(hù)他，在政策上肯定代表了很多人的看法，但是他的大規(guī)模改革失敗了，后世牽涉到大的變革就無(wú)人改提及了，“社會(huì)逐漸被視為不可人力控制之物，只能挺其遷流所至。”“治天下不如安天下，安天下不如以天下安”逐漸被視為政治上的金科玉律。

還有，對(duì)于宋代的一些狀況作者也有一些精彩的分析。宋之前算是五代十國(guó)，其實(shí)從東漢開(kāi)始，國(guó)家的權(quán)利就在變小，西漢的滅亡是因?yàn)橥趺У囊恍┱弑热缤恋厥諡閲?guó)有，然后均分土地，但是這肯定觸發(fā)了相當(dāng)多人，特別是大地主豪強(qiáng)的利益，所以借地主豪強(qiáng)建立起來(lái)的東漢非常保護(hù)地主的利益，后世帝國(guó)與地方勢(shì)力關(guān)系更加密切，有一種重地方而弱國(guó)家的趨勢(shì)。而唐宋在文化、制度方面也有一個(gè)相關(guān)的轉(zhuǎn)變，比如科舉制度就是網(wǎng)羅天下英才而用之，削弱了地方勢(shì)力，而宋代文化上更強(qiáng)調(diào)忠君愛(ài)國(guó)，其心學(xué)也更強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子的修養(yǎng)、偏重內(nèi)心，培養(yǎng)忠心愛(ài)國(guó)的人士，盡量擯除地方主義。

好了，關(guān)于這本書(shū)，想說(shuō)的就這么多。

中國(guó)通史讀后感 篇11

李老師推薦的100集的《中國(guó)通史》到今天為止我終于看完了。

從10月16日開(kāi)始看，到今天11月24日截止，歷時(shí)了一個(gè)多月。

整體感覺(jué)我們中華民族真是一個(gè)多災(zāi)多難的民族呀!泱泱華夏，5000年文明史，是一部血淚史，是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，更是一部奮發(fā)圖強(qiáng)史。

在每一個(gè)歷史截點(diǎn)，總會(huì)有仁人志士站出來(lái)，站在歷史大潮的洪流當(dāng)中，奮不顧身，博擊風(fēng)浪，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。

在浩如煙海的歷史長(zhǎng)河中，有那么多英雄豪杰，大家鴻儒為了國(guó)家，為了自己的理想不惜舍身取義，正是他們鑄成了中華民族的脊梁，使我們屹立數(shù)千年而不倒!

通過(guò)看這100集的《中國(guó)通史》我對(duì)我們的國(guó)家和民族有了更進(jìn)一步的了解，使我對(duì)祖國(guó)的感情又加深了一層。我更加熱愛(ài)我們的祖國(guó)了。

有些地方理解的還不太透徹，需要返回去重看，這真是一件長(zhǎng)期的工作呀。

古人說(shuō):書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。這話(huà)真的很有道理呀，要想工夫深，鐵杵磨成針。這學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，也是一個(gè)慢慢積累的過(guò)程呀!

感謝我學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人一一李__老師!