?在寫感言時(shí)，我們可以暢所欲言，表達(dá)自己的心聲，在我們參加非常重要的場合時(shí)。此時(shí)想必內(nèi)心有所觸動吧，是時(shí)候抒發(fā)出來了，感言可以很好的反映了我們的一些心得體會。幼兒教師教育網(wǎng)小編傾情推薦一篇精彩的“個(gè)人作品心得感悟”文章，希望本文能夠?yàn)槟岢鲆恍┬碌膯栴}并讓您進(jìn)行更深入的思考！

個(gè)人作品心得感悟 篇1

感悟凡高

文\李紅東

凡高用他熾熱的心和熱情的筆描繪生活。他的畫像一團(tuán)火，用絢麗的色彩和大膽的筆觸表達(dá)著狂熱的感情。他像太陽，但被太陽熔化了。

每次看到梵高的畫，我都感到非常激動和激動。沒有語言可以表達(dá)我的感情。只有用身體的語言，用手握著畫筆，才能感受到凡高畫筆的飛翔，那是火的舞蹈，是生命的壯麗之歌。

他是印象派，又不同于印象派，而凡高讓全世界留下深刻，且難以磨滅的印象，不是印象派所捕捉對象外表的美，而是直接切入對象本質(zhì)，像熱戀的情人；它不是一個(gè)簡單精致的繪畫光源，而是他生命的光源，直接燃燒。點(diǎn)亮夜空，點(diǎn)亮夜店咖啡，點(diǎn)亮世界畫壇。

有一種顏色叫生命。凡高把自己燒成油畫的顏色，并把它融入向日葵和麥田。這就是生活的意義。他用濃烈的色彩去面對生活中的挫折，用飛揚(yáng)的激情抵制生活的失敗，哪怕是衣食無憂。他以忠誠面對冷冰冰的現(xiàn)實(shí)。

他用犧牲和努力實(shí)踐他對藝術(shù)的熱愛和信仰。

凡高賦予藝術(shù)激情，藝術(shù)賦予他激情和活力。雖不修邊幅，但胸中懷有郁勃之氣卻如太陽噴射的火。凡高在畫中沒有感受到生命的痛苦。他總是充滿激情和力量，充滿信心和真誠。

沒有憤世嫉俗，一往無前的追求與無限的渴望，他的激情又上升到一種飽滿的、熾熱的愛，他似乎在用這燃燒的愛來融化這世態(tài)炎涼，他用最強(qiáng)烈的內(nèi)心在繪畫。

他不斷的思考，用畫筆表現(xiàn)著他的精神世界，在割去耳朵的肖像中填補(bǔ)他精神世界中缺失的部分，他用狂熱的繪畫填補(bǔ)他內(nèi)心的不平。他熱愛土地，好像大地才能撫平他心身的傷痛。他畫的莊稼、田地、鳥兒，他的筆觸都在移動，向心傾斜，暗示著生命在流動、呼喚、輪回和燃燒。

凡高是金色的，他的大部分作品都充滿了金色的基調(diào)，他的思想更是在追求激情。他創(chuàng)造了藝術(shù)和他自己。凡高的精神感動了全世界。他對藝術(shù)的忠誠震驚并感動了世界。

我一直致力于梵高的作品，并且愛他，在一段時(shí)間內(nèi)都試圖用中國傳統(tǒng)繪畫的語言來表現(xiàn)這種愛。我想用他的激情感動自己，然后在中國畫中找到一個(gè)機(jī)會。這是一種試驗(yàn)性的工作，充滿激情，跳動的情感，大膽的線條，飛揚(yáng)的筆墨。

凡高的激情加上傳統(tǒng)筆墨，中西方藝術(shù)的結(jié)合，形式美和意境美在自然的、自由發(fā)揮中融合貫通，這是凡高帶給我的感悟和感動。

個(gè)人作品心得感悟 篇2

漢奸文人胡蘭成稱張愛玲是‘‘**世界的臨水照花人”。有人因?yàn)樘貏e討厭始亂終棄四處留情的男子，對其作品讀得索然無味。但說到張愛玲，愛她的人必須承認(rèn)胡蘭承認(rèn)識她。

胡在他的《今時(shí)今曰》說張愛玲是‘‘**世界的臨水照花人”，如果讀過很多寫張愛玲的文章，一定會覺得這是最熨帖的。每每看到這一句， 總會想到張愛玲在寫給胡蘭成的回信中的頂有名的那句：“因?yàn)槎?，所以慈悲?/p>

”**才女張愛玲，帶有濃烈的傳奇色彩。她的作品值得研究，她更好奇。她是李鴻章的曾外孫女,祖父張佩綸是**《孽?；ā防锏娜宋镌?。

小時(shí)候，她衣食住行，身邊都是仆人，但她的童年并不完整。她四歲的時(shí)候母親出洋，遺少父親雖然滿腹經(jīng)綸，精通英文，卻終日在煙榻和花柳巷里虛度光陰。后來，我母親留學(xué)歸來，終于和不想進(jìn)步的父親吵了起來，最后離婚了。

母愛的缺失和父愛的冷漠，讓張愛玲變得敏感、孤僻、內(nèi)向、自信，缺乏人際交往能力，幾乎沒有人性。她的痛苦多于快樂的童年和少年生活是金牌編劇都編不出來的電視劇，_天抵過普通人的一輩子。她一生中已經(jīng)結(jié)過兩次婚，而且兩個(gè)丈夫都令人驚訝且無語。

青春年少的時(shí)候她無怨無悔地愛上了有婦之夫調(diào)情大王胡蘭成,她寫著：“遇到他，她變得很低很低， 低到塵埃里,但她心里是喜歡的，從塵埃里開出花來?！泵棵孔x到這句話，想到胡對她接二連三地傷害,我都痛徹心扉。

然而又思忖她在最好的年華遇到她心儀的人,也算是一種亂世里的幸福。至于后來的美國丈夫賴雅，雖然年輕時(shí)才華橫溢，但遇到張愛玲時(shí)，卻窮困潦倒。在他們一起生活的日子里，是張愛玲照顧賴雅的身體，謀生。

她出生在豪門世家，大家庭的親情卻是淡薄。她的兩個(gè)丈夫給了她有限的溫暖。她對父親、母親、兄弟等的感情冷淡，甚至冷淡。

她的朋友少之又少，晚年更是幾乎不見客。她在散文集《〈流言〉再版的話》里說: ‘‘呵，出名要趁早呀！

來得太晚的話，快樂也不那么痛快。”果然，她的最好的作品都是出在她妙齡的時(shí)候，晚年以后幾乎沒有書稿面世。她對電影、 **、詩歌、舞蹈、繪畫、戲劇等都有自己獨(dú)到的見解，她對愛情、人性、人生都有讓人回味無窮的妙語。

她的散文集《流言》充滿了人間煙火的趣味。

張愛玲的**《沉香屑一第一爐香》、《沉香屑一第二爐香》、《傾城之戀》、《多少恨》、 《茉莉香片》、《金鎖記》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《琉璃瓦》、《五四遺事》、《色戒》、《殷寶滟送花樓會》、《十八春》、《半生緣》、《怨女》、《連環(huán)套》、 《秧歌》,怎么讀都有味道，讀多少遍都不嫌多,從**讀起都能沉迷進(jìn)去。她的**里，有強(qiáng)大而豐富的語言張力，心理畸變的女主角，有心理優(yōu)越

謝春林：世界水上攝影師張愛玲

感玩弄女性的各色男性，新舊兩個(gè)世界交替的上海和香港兩地的上流社會的女性的有限自由和無限壓迫和壓抑。讀她的**,你會驚嘆她如此冷靜而冷漠，絕不悲天憫人。幾乎沒有一部**里的女性是心理健康的，可愛的，我見猶憐的，如 《金鎖記》中的曹七巧，她**的金錢欲和扭曲的情欲,讀之即觸目驚心，她是“一個(gè)戴著金錢枷鎖舞蹈的女人,一個(gè)戴著封建鐐銬掙扎的女人,一株滲透毒汁的罌粟花’。

《沉香屑一第二爐香》 里的天真得不可思議并最終以天真害死新婚丈夫的愫細(xì)《心經(jīng)》里的癡戀父親的許小寒……她筆下的家都是破碎的,沒有溫情的，家庭成員之間多半是相互利用和殘虐，如《半生緣》里的顧曼楨， 她是難得的**里的新時(shí)代女性的健康形象,但是她卻被自己的親姐姐給設(shè)計(jì)陷害并毀了一生的幸福，整個(gè)過程讓人讀之觸目驚心，難過至死。 《沉香屑一第一爐香》里的葛薇龍個(gè)單純自信的女大學(xué)生，卻在香港的姑媽家被給人做姨太太，以吸引男人為能事的姑媽_步_步鉤入泥沼， 喪失了自我。她的**到處都是“小奸小壞”，充斥著親情的酷虐，愛情的交易。

然而她有獨(dú)特的女性視角，新巧而妥貼的比喻,幾乎沒有什么不能表達(dá)的語言功底，隨處可見的對人生的透徹理解一她寫愛情：于千萬人之中遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，時(shí)間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：“噢,你也在這里？

”她寫男人在愛情上的貪心：“一個(gè)男人的一生中，至少會擁有兩朵玫瑰,一朵是白的，一朵是紅的，如果男人娶了白玫瑰，時(shí)間長了，白的就成了桌上的米飯粒,而紅的就成了心頭的珠砂痣,但如果他要了紅的那朵，日子久了，紅的就變成了墻上的蚊子血，而白的，卻是床前明月光?！彼龑懭诵裕?/p>

“‘人性，是最有趣的書，一生一世看不完。”她寫當(dāng)老師:“教書很難一又要做戲,又要做人。

”她的聰明和智慧讓愛她的人欲罷不能，了解過去的她，原諒現(xiàn)在的她。

她寫老爺太太少爺少奶奶，寫大學(xué)教授，寫新青年，寫上層社會家的女兒如何把擇婿當(dāng)成一生的事業(yè),她寫上海和香港的繁華和時(shí)尚，寫清朝末期世家的吃喝拉撒人情事故，也寫下層人的喜怒哀樂。我一直以為她是‘‘小資”的代名詞，暑假讀了《赤地之戀》和《秧歌》,才知道她也會寫農(nóng)村， 而且她的視角那么獨(dú)特，她的敘述那么大膽。她的作品誠實(shí)，忠于自己，沒有粉飾，沒有矯揉造作。

我愛她的文字，我愛她的才氣。知道她英文特別好， —直很想讀她的英文**《雷峰塔》等,托了好友 96 魚兒在香港給我找，卻是找不到。昨天讀完了她的自傳體**《小團(tuán)圓》仿佛跟著她重新活過了 —回。

她是**四大才女之生坎坷,歷盡磨難,然而她卻是唯_的_個(gè)壽終正寢。她后面的林徽因,仿佛人間的四月天,被才子詩人徐志摩愛了一輩子,被建筑學(xué)家的丈夫梁思成寵了一輩子， 被哲學(xué)家金岳霖陪了一輩子，卻也比她少活了 20 多年。

《傾城之戀》里范柳原對白流蘇說：“死生契闊一與子相悅,執(zhí)子之手，與子偕老是一首最悲哀的詩……生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱?，多么?。?/p>

可是我們偏要說：‘我永遠(yuǎn)和你在一起，我們 —生一世都別離開'一好象我們自己做得了主似的。”她的文字凄美而蒼涼，雋永而悠長，隔著一個(gè)多的世紀(jì)，讀者可以通過無數(shù)的碎片連綴一個(gè)立體的她。

你可以愛她的美麗，也可以愛她的不完美。雖然‘‘長的是苦痛，短的是人生”，但她也在《惘然記》中寫“愛就是不問值得不值得。” 在《小團(tuán)圓》的結(jié)尾，她寫道：

“二十年前的影片， 十年前的人。她醒來快樂了很久很久。”很久前她寫信給胡蘭成要求分手：

“我已經(jīng)不喜歡你了， 你是早已不喜歡我了的。這次的決心，我是經(jīng)過一年半的長時(shí)間考慮的,彼惟時(shí)以小吉故,不欲增加你的困難。你不要來尋我，即或?qū)懶艁?，我亦是不看的了?/p>

”然而若干年后《小團(tuán)圓》中的這個(gè)夢，讀者會心痛地讀到她的夜半私語：我要你知道這個(gè)世界上有一個(gè)人會永遠(yuǎn)的等著你無論在什么時(shí)候無論你在什么地方反正你知道總會有這樣一個(gè)人.

個(gè)人作品心得感悟 篇3

讀魯迅作品有感

生逢軍閥混戰(zhàn)年代，從小立志報(bào)國，棄醫(yī)從文，只為救國救民，于亂世中吶喊，于混戰(zhàn)中彷徨。這就是我所要講的文學(xué)大家—魯迅。沒有華麗的辭藻，沒有過多的修飾，有的只是尖銳的批判，對舊社會的憎惡，對窮苦人民大眾的同情。他于鏗鏘有力的語言文學(xué)中散發(fā)出一股凌然正氣。

無可否認(rèn)魯迅一生留下了不少文學(xué)作品，在文壇上產(chǎn)生了深刻地影響。他的作品包括雜文、短篇小說、評論、散文及翻譯作品，對當(dāng)時(shí)的中國即五四運(yùn)動以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了生刻影響。1918年5月，他首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說《狂人日記》。文章內(nèi)容雖不多但卻深刻的揭示了舊中國的社會本質(zhì)。寫滿“仁義道德”的歷史中,其實(shí)用“吃人”二字就能準(zhǔn)確的概括。“吃人”是他對封建道德主義下的定義，也是他多年來思考的結(jié)果。麻木的中國人不懂得反抗,反而成為封建階級的幫兇,有的人雖然認(rèn)識到吃人的社會本質(zhì),但妥協(xié),麻木是他們的選擇,而魯迅則是人群中“最初醒來的人”也許他也曾猶豫過，彷徨過，但他用尖銳的筆尖吶喊出難言的思想，喚起愛國志士那熾熱的心。相同的思想在魯迅很多文章中都有所體現(xiàn)。他留學(xué)日本，最終選擇棄醫(yī)從文，也正是由于他看到了中國人的麻木與無知。他認(rèn)為醫(yī)學(xué)只能從身體上，生理上減輕人們的痛苦，而真正要改變國民的現(xiàn)狀還是要從思想上徹底使其覺悟。只有這樣中國才會有希望。總的來說他前期的小說主要以清末民初的底層百姓生活為主，表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛。后期則借歷史典故反映現(xiàn)實(shí)生活，風(fēng)格從容充裕，幽默灑脫。

除去小說之外，魯迅先生在雜文散文方面也有很高的造詣。毛澤東曾將其雜文譽(yù)為“匕首”“短槍”。如《小品文的危機(jī)》，《二心集》，《華蓋集》等都深入的揭示了當(dāng)時(shí)中國社會方方面面的問題，其散文也是獨(dú)樹一幟。記得在初中就學(xué)過《從百草味到三味書屋》，描寫了少年魯迅對童年的美好回憶，他在自己的課桌上刻了一個(gè)“早”字，時(shí)時(shí)刻刻提醒著自己。少年時(shí)期的他勤奮刻苦，熱愛生活，向往自由。他的散文詩集《野草》大概算的上是魯迅最高文學(xué)成就的作品了吧。文中以一棵無人問津的小草憑借著頑強(qiáng)的生命力，掀翻壓在身上的巨石的石塊鉆出地面。表現(xiàn)出不畏困難，樂觀向上的精神，借此啟發(fā)和鼓舞人們的斗志。魯迅的文章雖生疏難懂，但卻寓意深刻。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！濒斞冈凇蹲猿啊分性@樣寫道。他“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”魯迅的一生都奉獻(xiàn)給了中國文壇，為中國文學(xué)文化事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。他不僅是文學(xué)家，而且還是偉大的思想家和革命家。當(dāng)在他提及到寫作目的的時(shí)候，他指出了3點(diǎn)：一是“為那些為中國的改革而奔馳的猛士，他們在寂寞中奮戰(zhàn)，我有責(zé)任為他們吶喊”，二是“為那些如我年輕的時(shí)候似的正做著美夢的青年們，正因?yàn)樗麄?，我必須在作品中處處給予一種不退走，不悲觀，不絕望的誘導(dǎo)，而對自己內(nèi)心深處的悲涼感到有所扼制”，三是他的敵人，魯迅說：“我的敵人活的太愉快了，我干嘛要讓他們那么愉快呢？我要像一個(gè)黑色魔鬼那樣，站在他們面前，使他們感到他們的不圓滿。”這就是他，一個(gè)從不見風(fēng)使舵，從不趨炎附勢，明睿理智地剖析社會的偉人。魯迅在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)亂年代手執(zhí)革命的筆桿，心懷革命的激情與封建勢力做斗爭，為中國偉大的革命事業(yè)做出了巨大的奉獻(xiàn)?！懊褡寤辍比齻€(gè)字就是他一生最完美的寫照。

對于大多數(shù)人而言，魯迅的作品生疏難懂，不被學(xué)生所接受和理解。今年9月，新的人教版語文教材面試，引發(fā)不少人的關(guān)注，其中刪除了不少魯迅的文章。“去魯”成了近年來新編教材的熱門話題。面對“去魯”現(xiàn)象，教育界的學(xué)者專家們都紛紛提出了各自不同的見解。有的學(xué)者認(rèn)為國內(nèi)教材長期遵循“一家獨(dú)大”的魯迅文章，“去魯”是為了給其他作家作品挪地方，二是魯迅文章過于深刻偏激，學(xué)生難懂，這無疑是加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。另一方面持支持態(tài)度的專家就表示，魯迅文章寓意深刻，反映很多時(shí)代氣息，他的“哀國人不幸，怒國人不爭”也是我們道德修養(yǎng)中重要組成部分。所以”請走”魯迅還需慎重。

個(gè)人認(rèn)為，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不僅是因?yàn)槭谴髱熖觳胖?，還因?yàn)樗鼈兪钦麄€(gè)民族乃至人類文化的精神的體現(xiàn)。請走經(jīng)典必將導(dǎo)致國民閱讀能力和語言表達(dá)能力的退化，魯迅文章雖難懂，卻思想豐富，是一個(gè)時(shí)代的結(jié)晶。所以保留其作品還是有必要的。

個(gè)人作品心得感悟 篇4

王蒙曾經(jīng)說：“少年時(shí)代我讀了《我在霞村的時(shí)候》，貞貞的形象讓我看傻了，原來一個(gè)女性可以是那么苦難、英勇、善良、無助、熱烈，尊嚴(yán)而且光明?！边@么多有著強(qiáng)烈情感意義的形容詞贈與了貞貞這個(gè)人物形象，我想丁玲給這么一個(gè)人物形象起名為“貞貞”，似乎也是一種微妙而又含蓄的**，就如同貞貞的成長是一個(gè)抗?fàn)幍某砷L。

同時(shí)，她還為貞貞設(shè)計(jì)了一個(gè)細(xì)節(jié)，為我們傳遞信息和一個(gè)看似無限光明的未來。丁玲還在文本中用了一個(gè)很有意味的比喻：“雖在很濃厚的陰影之下的眼睛，那眼珠卻被燈光和火光照得很明亮，就像兩扇在夏天的野外屋宇洞開的窗子，是那么坦白，沒有塵垢。

借著這個(gè)比喻，丁玲把貞貞的狀態(tài)——她的確在蒙受著屈辱，但同時(shí)她也確實(shí)有著潔白的靈魂——明白地表示出來了。 萬直純在《女性尋找——從丁玲創(chuàng)作看現(xiàn)代中國女性的精神歷程》一文中將《我在霞村的時(shí)候》看作是中國現(xiàn)代女性自我意識發(fā)展的心路歷程的一個(gè)標(biāo)志。他認(rèn)為《我在霞村的時(shí)候》表現(xiàn)了丁玲從“自我世界”到“男性世界”再到“整個(gè)世界”這一尋找過程中交織著現(xiàn)代女性對自我的確認(rèn)與超越，呈現(xiàn)出復(fù)雜的女性意識。

什么是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值？我相信為他人創(chuàng)造價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的根本。在苦難中貞貞不但沒有沉淪，反而是加入了革命隊(duì)伍，為了革命犧牲自我，為了中國億萬人民的未來付出自己的青春和熱情。

她在文章中真情地告白：“人大約總是這樣，哪怕到了更壞的地方，還不是只得這樣，硬著頭皮挺著腰肢過下去，難道死了不成？后來我同咱們自己人有了聯(lián)系，就更不怕了。

我看見日本鬼子吃敗仗，游擊隊(duì)四處活動，人心一天好起來，我想我吃點(diǎn)苦，也劃得來，我總得找活路，還要活得有意思，除非萬不得已?！本褪沁@樣，這個(gè)樸實(shí)可愛的農(nóng)家女孩，一路坷坎地尋找一個(gè)新的女性世界，完成了對自身悲劇命運(yùn)的超越，在一種非人的境遇中找到了生存的理由，以一種非常獨(dú)特的方式參與了民族抗戰(zhàn)事業(yè)，向蹂躪她的日本強(qiáng)盜實(shí)施了復(fù)仇，在時(shí)代的洪流中實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。

個(gè)人作品心得感悟 篇5

作者冰水蘭心

最近,連續(xù)讀了張愛玲的幾篇**:《傾城之戀》、《金鎖》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《半生緣》。

想就此寫寫自己的感想。喜歡看張愛玲的書，是從了解了她的一些身世開始的，想想這樣身世的人，寫出的東西一定與常人會有不同，會用另一個(gè)視角，另一種眼光去洞察現(xiàn)實(shí)，洞察人生。同時(shí)，她也好奇自己會用什么樣的筆觸去觸動社會，看透各種社會。

當(dāng)我拿起她的書，用她的話尋找答案時(shí)，我的心是平靜的。然而，當(dāng)一行字?jǐn)[在我眼前，當(dāng)我終于捂住了音量，我再也無法平靜下來。張愛玲何許人也？

在文人的筆下，在寫者的筆中，愛情總是那么纏綿，那么美妙，那么富有詩意，那么溫暖人心，是觸及人心靈深處的痛或甜，是那么容易得到或失去?？墒窃谒墓P中，那些人們樂此不彼追求的愛情，卻顯得那么深不可及，總在晃晃幽幽中不可觸摸，不可豈及。是在寫她自己么？

是她自己靈深處不可豈及的吟唱么？

記得曾有一位讀者在讀了張愛玲的作品之后是這樣評價(jià)的：“喜歡張愛玲的人對她的書真是喜歡，閱讀的本身就能給讀書的人莫大的快感。閱讀的快樂只有在她那里才可以得到，至少對我是這樣。

讀別的書你或許能知道道理，了解知識，得到震撼，但是只有讀張愛玲的文章你才是快樂的?！蔽蚁耄茉趶垚哿岬奈淖掷飳ふ业揭环N快樂，可能就在于他對張愛玲筆下真實(shí)生活的感悟和她波瀾不驚的寫作風(fēng)格，她總是把悲傷的文字，痛苦的心情，用淡淡的語氣說出來，象是在說別人的事，與自己絲毫沒有什么關(guān)系，或者她想表達(dá)給讀者的是：這就是真的生活，這就是真的愛情，沒有什么可以大驚小怪的，生活嘛，原本就是樣。

不得不說，她對愛的詮釋是生活中真正的愛。不管你承認(rèn)與否，現(xiàn)實(shí)生活中的愛情總是灰色的，沒有純粹的烏托邦式的愛情。人們之所以把愛情想象的那么美好，那么快樂，那么另人陶醉，只因?yàn)槟敲醇兇獾膼矍?，那種因愛而愛的愛情，那種靈魂深處所碰撞出來的愛情，在現(xiàn)實(shí)生活中要裉色的，它永遠(yuǎn)屈居于生活之后。

也就是說：人只有在沒有生活壓力的情況下，充滿溫暖，才能在心中孕育真愛?？墒侨说挠麉s又總是難以滿足，人們總是在各種利益中盤旋，所謂“天下熙熙，皆為利來；天下熙熙，皆為利往”。

人們總在利益面前樂此不彼，然而人生又是短暫的，請問當(dāng)真的已看破世事，看破利俗的時(shí)候，他的人生又還能剩下多少供他消費(fèi)？

所以，張愛玲才是真正的人生圣人。她看透了生活中關(guān)于愛的真諦，用一種平凡的心去詮釋，去觸摸，去體會。

在《傾城之戀》里，范柳原與流蘇的所謂的愛情，要靠一個(gè)城池的坍踏來成全。在他們的心中，可能也存在著追求真愛的欲望，然而生活才是必須的，流蘇要為自己找尋一張長期飯票，范柳原要為自己找尋一種**。在《金鎖》里，七巧怕去觸碰愛情，她寧愿跌撞著“拉起窗簾的一角看她心中的戀人走遠(yuǎn)”，也不敢讓愛情回到自己身邊，她得為自己的財(cái)產(chǎn)找一個(gè)最穩(wěn)妥最安全的保存方式。

在《紅玫瑰與白玫瑰》里，愛情永遠(yuǎn)是徘徊于振保的生活之外的，當(dāng)他“娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變

了墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣”。在《半生緣》中，我們終于可以看到一段拍拉圖似的愛情，然而這樣的愛情注定是短暫的，注定了是空中樓閣，是可望而不可及的，這樣的愛情注定了不得不屈服于生活，不得不居于生活之外……

張愛玲筆下的人物沒有十全十美的，他們都是灰色的小人物，然而正是這些灰色的小人物，他們代表了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)社會，代表著現(xiàn)實(shí)社會中每一個(gè)普遍而又真實(shí)的人生?，F(xiàn)實(shí)社會中沒有完美的人或完美的生活。人們將生活在遺憾中，在得失中。張愛玲正是用這樣的筆觸，用理智告訴我們，這就是人生，這就是你一輩子要走的路，包括你的愛情。

個(gè)人作品心得感悟 篇6

首先感謝色影無忌三位評委老師的厚愛，感謝各位影友的關(guān)注和支持。

《游往天堂的魚》這幅照片是在江南某水鄉(xiāng)旅游時(shí)偶然拍攝的。當(dāng)時(shí)我正游走到一處河塘邊，見一位阿婆正在自家的門前木床上晾曬魚干，于是便很隨意地上前與阿婆攀談起來，當(dāng)問及逮的怎么都是些小魚時(shí)，阿婆直起身一臉嚴(yán)肅的回答說：現(xiàn)在哪里還有什么大魚喲。阿婆的這句話使我沉思良久，也使我突然產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動。是呵，現(xiàn)在哪里還有什么大魚喲，記得小時(shí)候，隨便一條河溝里都能逮到很多的魚，可現(xiàn)如今，那些童年的小河早已干涸，稍大一點(diǎn)的河流，很難再找到一條沒有被污染過的。

江南水鄉(xiāng)亦然，小時(shí)候從課本上所了解的是一種小橋流水人家的意境，清澈的流水能夠淘米洗菜，現(xiàn)在我看到更多的是里面還能夠涮涮拖把而已。也就是二三十年的光景，我國經(jīng)濟(jì)取得了長足的發(fā)展，但同時(shí)環(huán)境也遭受到了前所未有的破壞。這些魚兒原本是成群結(jié)隊(duì)地在清澈的河水里自由自在暢游的，可現(xiàn)在卻像一具具死魂靈，在無邊的黑暗中帶著恐懼、帶著不安、帶著憤懣、帶著無奈慘烈地，甚至是生死相擁地游向它們的天堂。

個(gè)人作品心得感悟 篇7

--**悲劇意識與同情

摘要：蕭紅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位特殊的女性作家。她的生命短暫而悲傷。蕭紅的創(chuàng)作是她悲劇人生的真實(shí)寫照。

她以自己充滿悲劇的人生經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，以先覺者的姿態(tài)觀照她所熟悉的鄉(xiāng)土社會的生存狀態(tài)和生存境遇，揭露和批判人性的弱點(diǎn)，抒寫著女性的悲劇、人的悲劇以及人類生命存在的悲劇。蕭紅經(jīng)歷的生命是短暫悲涼的，但她的作品是具有戰(zhàn)斗力的，彌漫著深沉的悲劇意識和強(qiáng)烈的悲憫情懷。

關(guān)鍵詞：童年；顛沛流離；悲劇意識；悲憫情懷

蕭紅，她肉體的生命僅有三十一載，但她以熾熱的生命之火，熔鑄出了諸多生動清麗、富有生命力和民族精神的文字。她的精神生活是無盡的，在生命的循環(huán)中綻放著耀眼的光芒。她將自身不幸的生活經(jīng)歷，或是廣大勞苦人民的痛苦生活狀態(tài)以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸書寫出龐大的里程碑式的作品——《生死場》、《呼蘭河傳》、《小城三月》等等。

雖然她的生命是悲劇性的、短暫的，但她作品中反映出來的悲劇意識和悲憫情懷卻一直存在。她和她的作品將永遠(yuǎn)留在人們心中，為人們所學(xué)習(xí)和感受。

一、寂寞無趣的童年

蕭紅(1911—1942)，黑龍江呼蘭河縣人。原名張迺瑩，筆名悄吟、田娣。中國現(xiàn)代著名女作家。

1930年因反抗舊家庭的**離家出走。1933年開始從事文學(xué)創(chuàng)作。1934年，他和蕭軍去上海會見魯迅。

后來去日本養(yǎng)病。“七七”事變后，他回國參加抗日戰(zhàn)爭，先后訪問了武漢、西安、重慶等地。1940，他和端木亮一起去香港，在貧困面前堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作。

他于1942年1月22日在香港逝世。代表作有《呼蘭河傳》、《生死場》、《馬伯樂》、《小城三月》等。

人們常說童年是人生的樂園，但蕭紅的童年卻是不幸的。她遭受了太多的童苦和折磨。雖說出生在一個(gè)地主家庭里，生活應(yīng)該算是富裕充足的，但是在一個(gè)重男輕女的社會里，蕭紅的出生使全家都感到失望，除了祖父。不管是她的祖母、父親、生母還是繼母，他們都不喜歡她。

據(jù)說蕭紅剛出生的時(shí)候，哭聲很大，接生婆老石太太把她從水盆中拎出來說：“這丫頭蛋子，真厲害，大了準(zhǔn)是個(gè)茬兒?！庇H友們都說她這種倔強(qiáng)性格是天生的。

對于父親，蕭紅是這樣形容的：“父親常常為著貪婪而失掉了人性。他對待仆人，對待自己的兒女，以及對待我的祖父都是同樣的吝嗇而疏遠(yuǎn)，甚至于無情。

”她的生母對她嚴(yán)格苛刻，繼母更是缺少慈愛，蕭紅回憶到：“這個(gè)母親很客氣，不打我，就是罵，也是指著桌子或椅子來罵我?？蜌馐窃娇蜌饬?，但是冷淡了，疏遠(yuǎn)了，生人一樣。

”但是另有資料顯示：如果說生母對小蕭紅總是惡言惡行，那么繼母對小蕭紅則是用盡了心機(jī)來損害與虐待，這給蕭紅的身心帶來了更大的摧殘。不管哪個(gè)更能偏信一些，我們都能可想而知，蕭紅是在陰冷、薄情的家族中長大起來的，在孤獨(dú)與無助中掙扎過來的。

在這個(gè)無情的家庭里，只有爺爺愛她。當(dāng)蕭紅學(xué)會走路時(shí)，她的祖父帶她到后花園玩耍。花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有。

祖父栽花，蕭紅也跟著栽花；祖父拔草，蕭紅也跟著拔草；祖父鏟地，蕭紅也跟著鏟地。后花園成了蕭紅兒的樂園，開闊了她的視野，陶冶了她的情操，培養(yǎng)了她對自然的熱愛。就這樣一天一天的，祖父，后花園，自己，這三樣對蕭紅來說是一樣也不可缺少的了，陪伴著她度過了無聊孤獨(dú)的童年生活，這也使得她開始對于周圍的事物懷有一種悲憫情懷。

蕭紅的童年是孤獨(dú)、無趣、孤獨(dú)的，形成了她憂郁、敏感、倔強(qiáng)的性格，也造就了她憂郁、憂傷的寫作風(fēng)格。對蕭紅來說，童年生活的記憶是專屬特別的，不管是祖父或是后花園。后來，蕭紅在她的長篇自傳體**《呼蘭河傳》中，以一種憂郁真實(shí)地筆觸、滿懷悲涼的心緒書寫了自己的童年，具有深深地感染力。

二、悲劇意識的形成與展現(xiàn)

悲劇意識，是作家對生活的悲劇性進(jìn)行理性梳理和把握而形成的一種審美意識，并通過創(chuàng)作最終完成對悲劇意識的表達(dá)。悲劇意識的形成與作者的生存環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，蕭紅也不例外。

蕭紅是一個(gè)身心被摧殘的不幸女性，一個(gè)被家庭、愛情和社會放逐的靈魂。剛剛成年的她逃離家庭，背井離鄉(xiāng)，顛沛流離，被騙懷孕，慘遭遺棄，情人背棄，朋友不解，家園失卻，病魔纏身，再到后來的客死異鄉(xiāng)，在她內(nèi)心深處，深藏著難以排解的無家的悲涼感。她的一生是封建父權(quán)制和外來侵略的流放生活。

既經(jīng)受了失去家園的無奈與痛苦，又飽嘗了尋找家園的坎坷、屈辱與悲歡，她在無可奈何而又義無反顧地舍棄失去之后，又滿懷希望地探索尋求，向著溫暖與愛的方向，懷著永久的憧憬與追求。窮困潦倒、顛沛流離的流浪生涯以及不尋常的情感經(jīng)歷使她在創(chuàng)作中具有了直面真正的人生的勇氣，廣大貧苦百姓的痛苦遭遇給了她創(chuàng)作的力量和啟示。她作品中的鄉(xiāng)土世界就像一灘死水，沒有真實(shí)的生命本體。

人們以群體的方式存在，每天木訥的生活，沒有充滿生命活力的創(chuàng)造或是微弱的反抗，呈現(xiàn)出一種死寂的生存狀態(tài)。他們對于生與死的態(tài)度是極度麻木與輕視的，蕭紅在《生死場》中緊緊抓住生與死——人的生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)這兩個(gè)重要環(huán)節(jié)進(jìn)行了突出的展現(xiàn)和深刻的剖析，于無盡的悲憫中透露出沉重的批判，表現(xiàn)出她獨(dú)特而深沉的人生悲劇感。

如果說蕭紅在《生死場》中一針見血地指出了人們對于生命價(jià)值的極度麻木與輕視，展現(xiàn)給讀者的是一片赤裸裸的生與死的荒原的話，那她在《呼蘭河傳》中則以一種極其平靜淡然的口吻敘說著“生存”著的人們對于生與死的漠然?！逗籼m河傳》可以說是一部幾乎無事的悲劇，盡管還是會有人死亡，卻不像《生死場》般赤裸裸的慘酷。呼蘭河人只是麻木混沌地生存著，而不是活著，他們感受不到生命的珍貴與死亡的無助和悲哀，所有的一切只是順其自然，都是被動的生生死死。

面對會給自己帶來巨大災(zāi)難的大泥坑，人們寧愿想法設(shè)法地繞道而行，或是幸災(zāi)樂禍地圍觀旁人或牲畜掉進(jìn)泥坑的窘境，從中獲取樂趣；大方可愛的小團(tuán)圓媳婦只是因“見人一點(diǎn)也不知道羞”[6]就被家人折磨致死，而旁人卻淡然的看著，認(rèn)為這一切理所當(dāng)然。他們都以為別人的悲劇與自身無關(guān)，只是麻木地生活著，**著，殊不知正是因?yàn)樗麄儗τ谏c死的無知與漠然導(dǎo)致了他人生命的悲劇，從某種意義上來說，他們只是“善良無知的劊子手”罷了，在殺害他人的同時(shí)，也在將自己推向死亡的深淵，只是這種死亡是平靜安然的。在呼蘭河人看來，沒有過去，也沒有未來，無所謂生，也無所謂死，所有的一切都是死一般的沉寂，這種死一般的沉寂無疑是種悲劇，然而他們卻不以為然，這種不以為然、超然冷漠才是真正的更大的悲劇，在《呼蘭河傳》中蕭紅將其傳達(dá)得淋漓盡致。

另外，在蕭紅的悲劇意識中，女性的命運(yùn)是其思想的核心。在古老的中國，父權(quán)制文化滲透并統(tǒng)治著這個(gè)時(shí)代，婦女普遍受到壓迫，處于奴隸制和從屬地位。蕭紅身為女性，很早就敏感于男權(quán)文化的壓迫。

她的女權(quán)思想也許是從小養(yǎng)成的，她出生在辛亥革命爆發(fā)的年頭，又成長在具有維新傾向的鄉(xiāng)紳之家。他的父親張延舉是呼蘭教育界的領(lǐng)軍人物。他加入國民黨，帶頭破除迷信，創(chuàng)辦女子學(xué)校。這使蕭紅從小就接受了五四新文化的啟蒙，有了挑戰(zhàn)封建倫理的意識。

作為叛逆者，她擁有巨大的勇氣，敢于逃脫封建家庭的囚籠，向封建家庭**提出強(qiáng)烈地反抗，并通過自己的實(shí)際行動——逃跑來證明自己的不滿。也許是因?yàn)樗姆磁?，她走上了一條不歸路，但也成就了她對女性悲劇人生和悲劇意識的強(qiáng)烈表達(dá)。

三、作品中的悲憫情懷

悲憫情懷是指作者對人間苦難中的人并不輕視蔑視甚至可憐，而是以一種博大的愛的眼光、感同身受的情感來看待的一種情懷。也許是因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)歷給蕭紅帶來了太多的影響，一開始蕭紅便與其他現(xiàn)代女性作家是不同的，她是以先覺者的焦灼姿態(tài)去觀照現(xiàn)實(shí)的苦難人生，用一種現(xiàn)實(shí)的筆觸去訴說現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇，而不像冰心那樣詩意溫婉，也不同于廬隱的悲愁哀怨，蕭紅就只是單純地用她的悲憫情懷來表達(dá)她想表達(dá)的對于女性、對于人所存在的悲劇意識。她以一種開闊的悲憫胸懷記敘著自己不幸的人生經(jīng)歷或是她所見到的廣大貧苦農(nóng)民的悲慘生活，這導(dǎo)致了她的作品中存在著豐厚的悲劇意識和悲憫情懷。

《生死場》中展現(xiàn)給讀者的不僅僅是悲劇意識，悲憫情懷也始終貫穿于其中。無論是兩里半和山羊，王婆和老馬，還是金枝的悲劇，還是月英的苦難，他們都是生而痛苦，死而冷漠。魯迅先生在為《生死場》作序時(shí)，他稱贊蕭紅對于北方人民的“生的堅(jiān)強(qiáng)”，“死的掙扎”的刻畫，“已經(jīng)力透紙背”，會給讀者“以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”。

從這些令人窒息的畫面中，我們可以清晰地感受到作者內(nèi)心的孤獨(dú)與孤獨(dú)，一種被壓抑在心底的內(nèi)心沖突與悲哀。她同情那些生活在社會最底層的人們，感嘆他們慘絕人寰的生活和“無處可去”的悲哀，又對他們對于生和死的麻木態(tài)度感到深深的悲憫和無奈。

四、結(jié)語

每個(gè)人都是不一樣的花種，每個(gè)人都有自己綻放的時(shí)令，只是這個(gè)過程過于慘烈，但總有人能夠懂得你迫不及待卻又炙熱可辨的生命力度。蕭紅便是如此。她是偉大的，她肉體的生命雖然只有三十一載，但她精神的生命卻在人生輪回流轉(zhuǎn)中永遠(yuǎn)放光。

她用生命和鮮血書寫了自己悲慘的人生，講述了自己艱辛的歷程。艱難而曲折的人生經(jīng)歷，使蕭紅感悟人生，思考人生，創(chuàng)作出具有悲劇意識和悲憫人生的文學(xué)作品。

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