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蒙田隨筆讀后感【篇1】

讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟很多，細細反思，慢慢領(lǐng)悟，覺著書中有許多的觀點可借鑒到教育教學(xué)中去，在書中，蒙田充分闡述了他的教育觀點，鮮明地提出了他的教育原則。

蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色彩的名言來說明人類認識的局限性。是的，在人類有限的認識范圍內(nèi)，教育的價值，學(xué)生的教育的價值到底是什么？我們?nèi)绾蝸碚J識這種教育的價值？教育能否為人安身立命？能否關(guān)注人的內(nèi)心？能否關(guān)注學(xué)生的心性？蒙田也非常喜愛但丁《神曲？地獄篇》中的一句名言、“我愛知識，也愛懷疑”。

蒙田曾說，我們的心靈確在隨別人的意志而行動，被迫聽從別人的幻想，服從別人的權(quán)威、被迫屈從別人空洞說教的引誘，同時又不得不重彈老調(diào)，我們沒有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認為，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話說：“教者的權(quán)威常常阻礙著要學(xué)的人。”如果沒有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權(quán)威，反對傳統(tǒng)的偏見，倡導(dǎo)人運用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉促地下判斷”，而要經(jīng)過理解，才能認識到事物的意義。

的確，他的態(tài)度又并非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，借以說明他所要講的道理。他反對的是盲從而不求甚解。他說：“一個僅僅跟著別人走的人，不會去探索什么東西，也尋找不到什么東西。”蒙田曾以蜜蜂為例，蜜蜂采花釀蜜、采的是花，但后來生產(chǎn)了蜜，蜜是他所有的。因而就不再

蒙田隨筆讀后感【篇2】

蒙田在中國算得上大名鼎鼎，那句“我知道什么?”大凡讀書人應(yīng)該都聽過。

《蒙田隨筆全集》是文藝復(fù)興后期法國著名作家、思想家蒙田的代表作，也是迄今為止世界上最有影響的散文作品之一。蒙田以博學(xué)著稱，作者將自己的生活、閱讀和旅游見聞等以隨筆的形式記錄下來，集結(jié)為隨筆集。日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活哲學(xué)等，尤其引用了許多古希臘羅馬作家的名言。

作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學(xué)趣味，有“生活的哲學(xué)”之稱。蒙田以智者的眼光，旁征博引，鑒古知今，反思探索人與人生;他主張打破古典權(quán)威，張揚人性自由，崇尚科學(xué)精神。隨筆共3卷，語調(diào)平和、通俗易懂，論述深入淺出，是16世紀(jì)歐洲各種思潮和各種知識經(jīng)過分析的總匯，有“生活的哲學(xué)”之美稱。

該書語言通俗流暢，富有生活情趣，在法國散文史上占有非常重要的地位。自出版400多年來，該書已被翻譯成世界上數(shù)十種語言，成為文學(xué)史上一部深刻的經(jīng)典之作。蒙田的人生觀、社會觀、宗教觀深深地感染著一代又一代讀者的心。

蒙田經(jīng)歷了一個人可能經(jīng)歷的各種生活形式，所以他寫得越多，寫得就越精彩和深刻。他認為一切主義與主張，都是建立在個人偏見與信仰上的，這些知識都是片面的，只有返回自然中才能恢復(fù)事物的真理，有時不是人的理智能夠達到的。蒙田的思想總是在變化，我們對他的理解也不一樣。

蒙田的性格完全與時俱進，在處理人性問題上有很強的自制力。蒙田以個人為起點，寫到時代，寫到人的本性與共性。他的倫理思想不是來自宗教信仰，而是來自古希臘溫和的懷疑主義。

他把自己作為例子，不是作為導(dǎo)師，認為認識自己、控制自己、保持內(nèi)心自由，通過獨立判斷與情欲節(jié)制，明智地實現(xiàn)自己的本質(zhì)，那時才會使自己成為“偉大光榮的杰作”。

想當(dāng)初，呂布曾在劉備危難之時救過他，使他避免了—場注定就不可能成功的敗仗?？僧?dāng)呂布被曹操捉住，曹操問劉備該不該留下呂布時，劉備卻忘恩負義地說了句：“別忘了董卓是怎么死的!

”于是，呂布就這樣被自己恩惠過的人的—句話給斃命了。

蒙田隨筆讀后感【篇3】

《蒙田隨筆集》這本書，用平易通暢、不假雕飾、親切動人的語言，向我們展示了生活中的很多道理，也必將使我們的人生得到啟發(fā)而受益匪淺。以下是小編帶來的蒙田散文的讀后感受。如果你喜歡，請與更多的朋友分享！

蒙田隨筆讀后感篇1 蒙田是一個非常受人尊敬的人文主義思想家，在讀這本書之前，我并不認識蒙田，但是讀過他的書后，才發(fā)現(xiàn)他的文字如絲絲清泉滋潤著讀者的心。認真地讀上幾章，就能讓你浮躁不安的心逐漸安靜下來，一切的雜念都拋之腦后，仿佛這些文字擁有神奇的魔法。

蒙田的作品特別耐讀，一邊讀一邊仔細地思考文字中的哲學(xué)，且細細品味其中的文字，一本書足夠能讀上好幾周。雖然這篇隨筆是在16世紀(jì)完筆，但是他的文字就好像穿越了時空隧道，讀起來完全沒有令人感到生澀、難懂，甚至有些親切感以及認同感，讓我對生活、對現(xiàn)實又有了跟深層次的了解。

我的記憶力并不好，常常為這點而苦惱，認為記憶差簡直糟透了。碰巧蒙田也是個記憶力差的人。他在書中寫到記憶力差的好處。隨著記憶力的衰退，他身體的其他功能也會增強；若得到記憶的好處，就會記住其他人的創(chuàng)造與意見，自己思想與判斷力就會跟隨別人的足跡而人云亦云，毫無活力。這讓我頓時豁然開朗，原來的記憶不是壞事！

蒙田的作品之所以能夠如此成功，是因為在寫作中，他的思想引出句子，句子又產(chǎn)生思想，往往無意中說出的句子里包含了自己原來不曾注意到的想法。他有什么想法隨即寫下來，隨后整理，常有意想不到的收獲。他寫得越多，他就越富有，越寬廣，他對自己的理解也越深刻。

他在自己身上看到了別人，在別人身上看到了自己。

蒙田酷愛讀書。他隨時從書中摘錄他最喜歡的格言和名言，不是為了記住它們，而是為了在書中使用它們。無論在這里還是在源文中都不是蒙田自己的原著。

他說：“我們不是依靠過去的也不是依靠未來的，而是依靠現(xiàn)在的知識才做上個有學(xué)問的人?！?/p>

平時，我們可以利用空余的時間翻上一兩本書，這樣就能在有限的時間中汲取無限的知識，若看到自己喜歡的句子就摘抄下來，這樣既充實了自己的時間，又得到了知識，讓我們一起來做一個跟蒙田一樣愛讀書、有學(xué)問的人

蒙田隨筆讀后感篇2 曾經(jīng)聽人說過，讀書也要講緣分。若是你讀了某本書，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽過蒙田這個人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書。

機緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁的時候讀到蒙田的一句語錄，頗為震撼。“那些明了喪失生命并不是件壞事的人，肯定會坦誠自若的面對生活中的任何事情。”后來，我便開始了解蒙田，開始讀《蒙田隨筆》。

我不敢說我能看透蒙田的思想，但每次讀到一些讀到的見解，我都會產(chǎn)生強烈的共鳴。蒙田是一個智者，一個思想家，他無時無刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類的種種感情。

在這個日益喧囂的社會，人們似乎越來越浮躁，越來越無法抗拒名利、金錢。有多少人愿意靜靜地捧著一本書，慢慢地讀，慢慢地理解它？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭地去應(yīng)酬，因為對于他們而言，一分鐘可能就會是一百萬的交易，就可能為自己或者公司提高聲望。

因此，他們又怎么可能會騰出如此“寶貴”的時間去看一本書呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽，其中是這么寫道的：“自以為是者的名聲看起來多么美好，這動聽迷人的聲音，不過是一曲回聲，一幅影子般的虛無縹緲的夢境，微風(fēng)一吹，它就銷聲匿跡全無蹤影。

”所謂名聲，榮譽，也只不過是過眼云煙。太多的價值，只會成為一種束縛，賺不掉，也放不下。若人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩缓雎粤耍苍S等到走到人生的盡頭時，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實這一生過得太匆忙，什么都沒有得到，除了那些虛名。

《蒙田隨筆》中還談到無所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會在想象的曠野中馳騁，有時就會迷失方向。

”作為大學(xué)生的我，實在感到羞愧，因為我就是一個無所事事的人。我經(jīng)常讓大腦空虛，而不是尋找讓我的大腦做的事情，所以它常常迷失了方向。其實，我相信如今的很多大學(xué)生也是無所事事的，因為他們坐在電腦前，刷著微博，又或者看著電視劇，大腦里面又在想些什么呢？

我想答案應(yīng)該是沒有的。大多數(shù)時候，我們沒有時間思考，卻懶得思考，以一種逃避的方式去面對問題，面對世界。世界越嘈雜，我們就越要克制自己，騰出時間讓自己安靜下來；找一些事情，給大腦做一做。

它可以是靜靜地閱讀一本書并獲得一些見解；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣，生活就豐富了，也就不會無所事事了。

蒙田隨筆讀后感【篇4】

一首《生命的歌唱》蕩氣回腸。它顯示了經(jīng)歷了生死考驗的汶川人民的力量。生命被汶川人民演繹的如此高亢。

今天要講授蒙田的《熱愛生命》，我一直認為現(xiàn)在的學(xué)生還小，還不適合接受關(guān)于生命之類的沉重話題。但這篇文章真的很經(jīng)典，短小精悍。

文章開頭，蒙田變亮明自己的觀點：生命是值得稱頌，富有樂趣的。然后，作者認為我們每個人都應(yīng)該感恩地對待個人生活。

他說：“我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。”這就進一步告訴世人，人生并不存在什么不能承受的重，到處都是色彩斑斕，時時都是陽光彩虹，只不過我們還沒有修煉到這重境界罷了。

文中，蒙田還引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的名言：“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世?！边@似乎是在說宗教的消極性，因為宗教往往認為此生的痛苦是合理的，是人類在贖罪，贖罪結(jié)束了，人就可以在來世進入天堂。

看來蒙田對這一觀點持懷疑態(tài)度。

“我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿?！蔽恼碌慕Y(jié)束，作者告訴了讀者怎樣去熱愛生命。

熱愛生活，不是簡單地享受生活，而是努力創(chuàng)造，充實自己的生活。只有這樣，人們的生活才不會平庸。

我不禁想起奧斯特洛夫斯基的話：人們的生命應(yīng)該這樣度過

蒙田隨筆讀后感【篇5】

人到中年，這樣的感覺，越來越明顯，尤其是在閱讀時，沒有明顯的感覺或沉默?，F(xiàn)在想來，也并不是莫明的。它時而是源于看到的某一個事件、時而是源于聽到的某一個人、時而是由于讀到的一段詩詞文賦，那怕是點滴感動都會浮想聯(lián)翩一番。

近兩年修身養(yǎng)息，總算有了一點閑暇時空，做我想做、做我愛做。于是，我學(xué)會了漫步，也有空閑懶懶地翻閱起過去買了卻一直放置著的書籍，不經(jīng)意間會為自己、為他人、為那些自己內(nèi)心覺得值得的東西而波動、惆悵、感嘆!跟隨著那些睿智哲人們，跟隨著那些煽情作者們體味人生。

最近，當(dāng)我看一本書的時候，我經(jīng)常翻到一頁，好像里面總是有一個書簽。這是篇題為《熱愛生命》[1]的小短文，作者是法國重要的思想家、散文家米歇爾·埃康·蒙田(1533～1592)。于是我莫名了，我為什么會幾次在這里逗留?

文章字?jǐn)?shù)不多，數(shù)了數(shù)也就

五、六百字，但是越讀越覺得文章富有邏輯、思路也是那么地清晰和嚴(yán)密，幾次想一掃而過卻又都被緊緊拽住了。我讀了又讀，讀又想，自然而然地形成了對比。我對照自己、對照他人、對照一切可以想起的事物，**如何才能安慰自己，更好地勉勵自己。

《熱愛生命》是米歇爾·?？怠っ商锏拇碜髦?。它很短，幾句話，卻脫離了生命的真諦。如果說作者在文章的前半部分主要是談“生”，那么在后半部分作者要解決的就是“死”，但歸根到底還是要說如何地“生”。

“生與死”是人類歷程中一個永恒的主題，有人說“生的本質(zhì)在于死”。我是凡人，總是達不到偉人般胸懷的，但我想即便是“偉人”也和我是一樣求“生”的，只是他們更懂得如何地“生”，還能夠勇敢、坦然地面對“死”。這倒讓我想起一個人來，他算不得“偉人”，在我眼里也不應(yīng)該是“凡人”了，他的名字叫***，該是我一個已故的親戚，讓我深感敬佩。

在他晚期的癌癥中，他充滿了生活的激情和堅強的外表。在生命垂危的最后時段，每每看著他與病魔抗?fàn)帟r的堅韌和樂觀，看著他在生命流逝時刻的坦然和理智，看著他在匆匆光陰下對生活的熱愛和珍惜，沒有消極、沒有頹廢、沒有抱怨、沒有暴躁，有的是對生命的珍惜和給予過我的不斷鼓勵。

對于那些生活富足忙碌的人來說，死亡是遙遠的，也許他們根本不想提起它。但是當(dāng)我們面對衰老或長期的痛苦時，有很多人害怕死亡。一個人免不了對人生進行思考，而年輕時未免流于膚淺，只有在年老時才會漸趨睿智。

這篇暮年之作中所充盈的深邃思想，正是讓我浮想聯(lián)翩的所在!每每讀到這篇短小的文字，我看到了蒙田所展示出來的他對生命的深入思考和最終態(tài)度。

對于蒙田來說，他曾經(jīng)在歐洲長時間的旅行，這無疑開拓了他的視野，豐富了他的思想，鍛煉了他的意志，陶冶了他的情操，歸隱田園后的潛心研究和思考使他看透了“既有其生，必有其死”的玄機，正如他在文中說的那樣“隨時準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”、“我眼看生命的時光不多，我就愈想增加生命的分量”、“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實?！边@不正是我們要熱愛生命、積極人生的辯證思想觀?這不正是我們常說的“生命在于運動”字里行間所體現(xiàn)出來的核心內(nèi)涵。

從物質(zhì)不滅的角度來說，“生”和“死”只是展示了我們存在的不同形式，但從思維的角度來說就大不一樣了。

我以為熱愛生命，就是要熱愛現(xiàn)實的生活，能與人為善、充滿樂趣、精神飽滿地生活，思想根基要設(shè)立在不寄托于他人、不寄托于未來，更不寄托于虛無縹緲的來世做“糊涂人”[2]。垂暮之年的蒙田就說“我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己?！?如果有一天，當(dāng)我們真正淪落到了自責(zé)、自嘆、自怪的時候，我們的生命還有意義么?

誠然，生命中確實充滿了許許多多不可知、不可控的因素，那么應(yīng)該怎樣面對它呢?在像蒙田一般的睿智者面前，這個問題是容易回答的——那就是把握住自己對待生命的態(tài)度!因為消極的態(tài)度產(chǎn)生消極的人生，積極的態(tài)度必然產(chǎn)生積極的人生。

因此在《熱愛生命》的文中蒙田說“生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的?！比绻覀円灿辛诉@樣的認識，就可以從一個更高的角度去俯察人生。我們不會因生活中的煩惱而焦躁不安，也不會因生活中的煩惱而沮喪；我們不會因生活中的煩惱而害怕，也不會因生活中的困難而阻礙。

因為我們已經(jīng)可以自由地闡釋生活，細細地享受生命之水的甘醇香甜，心也就釋然了。

我不只是為蒙田的《熱愛生命》感慨，凡是對生命的禮贊和感悟，都會引發(fā)我的感動。過去常去阜外醫(yī)院看病，總能在候診樓道的墻壁上看到幾幅無名小詩，記得其中有一幅的標(biāo)題也是《熱愛生命》，我曾將它記錄了下來。這首小詩這樣寫道：

我不去想是否能夠成功

既然選擇了遠方

便只顧風(fēng)雨兼程

我不去想能否得到愛情

既然忠誠于玫瑰

就勇敢地吐露真誠

我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨

既然目標(biāo)是地平線

留給世界的只能是背影

我不去想未來是平坦還是泥濘

只要熱愛生命

一切都在意料之中

這首小詩的作者是誰?是不是專寫給心血管患者?是不是也是舶來品?

我沒必要去考證了，但覺得很有意境。與蒙田《熱愛生命》相比，感覺散文比詩歌更加直白和透徹，不藏不掖、不虛不幻。我想小詩的作者也許比不上蒙田在世界文壇的名望，但他們卻從各自的視角，用不同形式的文體表述出同一個命題，那就是堅定的熱愛生命之情，同樣值得感慨。

我感慨，不是因為我消極了，也不是因為我失去了生活目標(biāo)，而是及早地提醒和鼓勵自己，希望我自己能繼續(xù)保持積極的生活態(tài)度、生活情趣和生活熱情，并能勸導(dǎo)別人也能行動起來。不僅如此，我還希望我的親人們也能如此，希望所有有著健全思維的人們都能如此，這樣我們才能共處和-諧社會、快樂人生。

感慨多日，終于有一天我豁然發(fā)現(xiàn)蒙田的《熱愛生命》這篇短文，不過是高中教材中的一篇范文時，我時時在想我高中畢業(yè)前真地讀過嗎?想必已有數(shù)以千百萬計的年輕學(xué)子們讀過了，于是也就怪不得人稱“80后”、“90后”的人們，現(xiàn)在生活的那么快樂和自信。

悲夫(嘆惜)!“廉頗老矣!”。

要跟上時代的步伐、保持年輕的活力，為快樂生活加油吧……，我們都沒有來世!我們都不要做“糊涂人”。