寫(xiě)主題演講稿有哪些需要注意的方面嗎？為自己選擇的跑道去沖刺,即使很漫長(zhǎng),即使有阻礙,即使會(huì)跌倒，為了展現(xiàn)出自己最高的演講水平。演講之前最好是要寫(xiě)一份演講稿來(lái)避免邏輯混亂，今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯給您分享“中華傳統(tǒng)文化演講稿”相關(guān)主題內(nèi)容，閱讀本文您將得到一些有用的參考信息！

中華傳統(tǒng)文化演講稿(篇1)

借傳統(tǒng)之力，筑民族之魂

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)生活豐富多彩，但物質(zhì)生活的反面是人們的精神營(yíng)養(yǎng)不良。因此，我們應(yīng)該重視精神文明建設(shè)，提高自我修養(yǎng)。

如何提升修養(yǎng)，讓我們的人格閃耀光輝呢？是去美國(guó)學(xué)習(xí)還是到歐洲借鑒，不，不需要，只要我們回一回頭，將我們先輩們留下來(lái)的文化精髓拾起一二，便可使我們的精神世界出淤泥而不染。

中國(guó)有五千年的歷史文明，經(jīng)歷五千年的時(shí)光洗禮，我們的先輩們?yōu)槲覀兞粝铝颂嗟慕?jīng)典，像詩(shī)經(jīng)，論語(yǔ)，孟子，莊子，**規(guī)，孫子兵法，唐詩(shī)宋詞。這些作品包括教育、軍事、倫理道德等。

《詩(shī)經(jīng)》是為勞動(dòng)者和愛(ài)情而唱的。他向我們展示了最原始的美。

論語(yǔ)中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴了我們只有思學(xué)結(jié)合才能學(xué)有所成；“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”提示我們興趣才是最好的老師；看孔子在嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”提醒我們時(shí)不我待，應(yīng)當(dāng)抓住青春年華。

莊子的“白馬非馬”向我們展示了雄辯的力量；《逍遙游》中那徙南冥之鵬，水擊三千里，摶扶搖直上者九萬(wàn)里”向我們展現(xiàn)了超脫的力量，奇異的想象。

孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”告訴我們?nèi)藨?yīng)當(dāng)有博愛(ài)的胸懷。

**規(guī)中“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”教給了我們生活中的點(diǎn)滴孝道。

孫子兵法點(diǎn)出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的制勝韜略。

再看李白那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的萬(wàn)丈豪情；以及杜甫那“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的憂國(guó)憂民情懷。

就連一天三餐的筷子也提醒我們，只有一起工作才能有所作為。

聽(tīng)了這些，你還會(huì)生父母的氣嗎？你還會(huì)在看到摔倒的老人時(shí)在扶與不扶之間猶豫再三嗎?

當(dāng)我們的良知沉睡，當(dāng)我們的道德底線一次又一次下降時(shí)，請(qǐng)你轉(zhuǎn)身，看看，聽(tīng)聽(tīng)我們祖先的教導(dǎo)。

借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之力，修正我們的道德素養(yǎng)，讓我們的民族擁有更強(qiáng)健的體魄，假以時(shí)日，東方巨龍必將翱翔九天??！

中華傳統(tǒng)文化演講稿(篇2)

馬云曾在澳門(mén)大學(xué)做過(guò)一次演講，聽(tīng)課的人大部分是海歸人士。演講完后，一位女海歸曾用蹩腳中文提問(wèn)并強(qiáng)調(diào)自己是一名海歸。令人印象深刻的是馬云在女海歸提問(wèn)完認(rèn)真回答問(wèn)題后，怒懟了女海歸。“全世界學(xué)習(xí)海歸回來(lái)的人，一定要了解自己的根，了解自己這個(gè)國(guó)家的文化，了解自己這個(gè)國(guó)家民族特性，了解怎么跟中國(guó)的土人打交道，沒(méi)有根不靈的！”

的確，一個(gè)國(guó)家一定要有自己的文化之根，而生活在自己國(guó)家的人也需要了解自己國(guó)家的文化，找到自己的根。

中國(guó)是一個(gè)有著上下五千年璀璨歷史文明的古老國(guó)度。由上千年歷史文明積淀至今的傳統(tǒng)文化是無(wú)論我們身在何處，處之于一個(gè)什么樣的階段都不能忘懷的。因?yàn)檫@是每個(gè)國(guó)人都在追尋的根。文化之根是作為中國(guó)人自己的根本，是我們的先人歷經(jīng)諸多磨難也保存下來(lái)的，文化對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是無(wú)價(jià)之寶，是先人的智慧，也是我們的寶藏。

五千年歷史傳承下來(lái)的東西很多。自帶靈性的書(shū)法，令人崇敬的武術(shù)，清香醇厚的茶水，價(jià)值非凡的甲骨文，精制美觀的桃花扇，帶有信仰的長(zhǎng)命鎖。文人墨客、才子佳人，每每相遇總?cè)辈涣宋姆克膶殹⒃?shī)情畫(huà)意。傳統(tǒng)節(jié)日里隨處可見(jiàn)的對(duì)聯(lián)、剪紙、年畫(huà)，在過(guò)年時(shí)尤顯出傳統(tǒng)文化的氣氛，文化深植于我們每個(gè)人的心里，只是我們當(dāng)成了習(xí)慣，未曾特別的留意。

或許對(duì)于我來(lái)說(shuō)，中國(guó)泱泱五千年文明，我知曉，卻從未真正的了解，詩(shī)文亦云“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”我一直都十分喜愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，對(duì)于很多感興趣的事物，亦如硯臺(tái)、圍棋。我常聞其名，知其物，卻不曉其事。

眾所周知，硯為文房四寶之一，以研墨為主，一方好硯是任何文人夢(mèng)寐以求的東西，只有好硯才能研出好墨。但除此以外，還知道其他的嗎？恕我見(jiàn)識(shí)短淺，孤陋寡聞，竟不知其他。若非后來(lái)有一定興趣去了解，或許到現(xiàn)在都不知道這傳統(tǒng)手工藝品之一有四大名硯，其中以端硯最為有名，傳奇岳飛硯、眉子硯、脂硯均為端硯。硯的年齡很大，歷史要追溯到原始社會(huì)人類(lèi)打造工具的研磨器才行。歷經(jīng)上千年的不斷改變和打磨，才有了我們現(xiàn)代社會(huì)看到的硯臺(tái)?？芍肋@么多，若從未接觸硯臺(tái)也是無(wú)法體會(huì)到這一傳統(tǒng)文化的魅力的。

圍棋算是知之甚少，但在我看來(lái)是最為偉大而神奇的事物。它不僅是古人娛樂(lè)的工具，更是古人的智慧。它起源于中國(guó)，相傳為帝堯所創(chuàng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即有記載，被認(rèn)為世界上最復(fù)雜的棋盤(pán)游戲。圍棋策略性很強(qiáng)，一盤(pán)棋一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，行軍布陣，剎那間便是風(fēng)云變幻，一粒棋子便足以改變整座江山。但奇怪的是圍棋不僅僅如此，不同的人在棋里找到不同的答案。有人從中找到金戈鐵馬成了有名的軍事家，有人從中找到錦詞麗句鑄就不朽詩(shī)篇成為一代詩(shī)人，柴夫在其中找到草木山石，農(nóng)婦在其中找到柴米油鹽。在我看來(lái)圍棋不僅僅是對(duì)弈那么簡(jiǎn)單，一黑一白，狹小天地，暗藏人生玄機(jī)，也許山窮水盡，也許柳暗花明，所有謎題只有走到最后方能解開(kāi)。棋如此，人如此，人生如此。圍棋這一悠久的歷史傳承就是中國(guó)魅力四射的傳統(tǒng)文化之一，民族文化之根。它的影響不僅是中國(guó)，它已經(jīng)遍布了半個(gè)亞洲，文化的魅力，中國(guó)傳統(tǒng)文化是如此令國(guó)內(nèi)外的人為之興奮。

在我看來(lái)每個(gè)人在你了解許多其他外國(guó)文化時(shí)，一定要扎根于本國(guó)文化，自己國(guó)家的文化才是自己的根，正如馬云所說(shuō)，“沒(méi)有根是不靈的！”沒(méi)有文化之根的國(guó)家是可悲的，沒(méi)有文化之根的民族是可嘆的，沒(méi)有文化之根的人是可憐的。傳統(tǒng)文化是文化之根，文化之根是民族之根。文化之根是需要我們共同了解，共同守護(hù)，共同傳承的！要讓國(guó)家的文化之根世世代代傳承下去，讓世世代代華夏子孫都能了解，能品悟，能找到自己的根。華夏子孫！精神不息！傳承不息！

品傳統(tǒng)文化，悟民族之根……

中華傳統(tǒng)文化演講稿(篇3)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

我是來(lái)自xxx。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。

浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國(guó)?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事，林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國(guó)人演繹了多少了不起的神話!

有詩(shī)云：

我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問(wèn)候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng)，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂(lè)群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。

我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。

“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！蔽磥?lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!我的演講完畢，謝謝大家!

中華傳統(tǒng)文化演講稿(篇4)

同學(xué)們、老師們，早上好，今天國(guó)旗下講話的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林。

1839年6月3日，在虎門(mén)寨的海灘上，林則徐將從外國(guó)煙販那兒繳來(lái)的二百多萬(wàn)斤鴉片全部銷(xiāo)毀，硝煙現(xiàn)場(chǎng)禮炮轟鳴、群情沸騰。震驚中外的虎門(mén)銷(xiāo)煙沉重打擊了外國(guó)侵略者的囂張氣焰，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)!林則徐的這種愛(ài)祖國(guó)、拒外侮的民族精神傳頌千古。

前幾年,在抗擊非典的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中,不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼,在生死線上,以血肉之軀筑起生命的防線。他們用無(wú)私、勇敢和忠誠(chéng),悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神。

從古到今，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例，其實(shí)這一精神，同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，首先要做“改陋習(xí)、樹(shù)新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起。

下課后，能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書(shū)聲，多些有益身心健康的活動(dòng)，多些捧著課外書(shū)津津有味讀著的小小書(shū)蟲(chóng)。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。

民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬(wàn)不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費(fèi)糧食，要知道“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗，不能因?yàn)樘羰?、貪玩、?ài)吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。

講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹(shù)葉，不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。

弘揚(yáng)民族精神，展示中華民族的風(fēng)采，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要從身邊的一點(diǎn)一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏,打好一切基礎(chǔ)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

中華傳統(tǒng)文化演講稿(篇5)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、友愛(ài)的老師們：

大家好！今日我演講的題目是“學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，目的是要把我的學(xué)習(xí)體會(huì)告知大家，與大家一起共享，相互溝通，共同勉勵(lì)，促進(jìn)我們高職訓(xùn)練深化進(jìn)展。

其中一個(gè)重要內(nèi)容是繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。老子的《道德經(jīng)》是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的珍寶，它博大精深，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代的樸實(shí)辯證法，揭示了事物的產(chǎn)生、進(jìn)展、變化的規(guī)律。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，對(duì)于加強(qiáng)文化建設(shè)，提高人們素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧，具有極其重要的意義。

《道德經(jīng)》里的道指的是規(guī)律，道家認(rèn)為“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所掌握的。”要“充分尊敬規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種特別樸實(shí)的辯證思想，全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探究與思索，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。道家對(duì)規(guī)律的熟悉，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且至今仍具有深遠(yuǎn)的意義，仍舊是我們熟悉世界、改造世界、利用世界的有力武器。道家對(duì)規(guī)律的科學(xué)熟悉，從小的方面說(shuō)，對(duì)每個(gè)人的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義；從大的方面說(shuō)，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展，具有特別久遠(yuǎn)的.指導(dǎo)性。

“善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。”這句話告知我們，不管別人是善是惡，都能一視同仁，這是一種美妙的品德。它的真正涵義是，不僅在于教善人和圣人如何不與不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人，使人改惡從善，最終達(dá)到人人向善修道，天下太平。所以，我們學(xué)習(xí)老子這句話后，在與別人交往時(shí)，不能以自己的原則去推斷別人，然后打算是否與之交往；而是在樂(lè)觀與善人和圣人交往，向善人和圣人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要與不善之人交往，通過(guò)自己的日常行為去教化不善之人，使大家都成為善人。假如我們的社會(huì)真能做到這一點(diǎn)，將是一個(gè)和善社會(huì)，給每個(gè)人帶來(lái)無(wú)窮的幸福，享受人生的歡樂(lè)。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”這是《道德經(jīng)》中很有影響力的句子，也是被人們廣泛傳誦的。它告知我們，任何宏大人物的成長(zhǎng)，任何宏大事業(yè)的成就，都是從細(xì)小做起，要腳踏實(shí)地，勤學(xué)苦練，不斷耕耘。任何好高鶩遠(yuǎn)、不切實(shí)際的想法都要不得，也是不行能實(shí)現(xiàn)的。我們每個(gè)人要成就自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)與人生價(jià)值，就必需記住老子這句話，做到“千里之行，始于足下。”認(rèn)仔細(xì)真學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)工作，朝著既定目標(biāo)，一步一步邁進(jìn)，那就能干出一番事業(yè)，不虛度人生，實(shí)現(xiàn)輝煌。

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們，老師是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)文明進(jìn)展的傳播者和建設(shè)者，是學(xué)校工作的主體，是同學(xué)成長(zhǎng)前進(jìn)的領(lǐng)路人，身為老師擔(dān)負(fù)著承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重大責(zé)任。所以，在當(dāng)前中央號(hào)召加強(qiáng)文化建設(shè)的深厚氛圍中，我們老師要靜下心來(lái)，多學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特殊要多學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍寶，提高自身素養(yǎng)，爭(zhēng)當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與傳播者。

我的演講完了，感謝大家！

中華傳統(tǒng)文化演講稿(篇6)

各位來(lái)賓：

大家好！

今天我演講的題目是：針尖上的中國(guó)。

作為中華兒女炎黃子孫的一員，我們有責(zé)任去了解，去宣揚(yáng)博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化。

在當(dāng)今忙忙碌碌快節(jié)奏的。社會(huì)上，很難再有人去關(guān)注中華的傳統(tǒng)文化。人們也很難再去徜徉在歷史的海洋中淡淡淺品中華文化的醇香。前幾天，我們?nèi)チ耸锥疾┪镳^，感受到了歷史悠久的傳統(tǒng)文化，隨之也尤為震撼。

刺繡，中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝之一，它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡起源于黃帝時(shí)代。那時(shí)，古人為了美麗，是將顏色涂在身上，稱(chēng)“彰身”；再進(jìn)一步刺在身上，稱(chēng)“文身”；后來(lái)就畫(huà)在衣服上，再發(fā)展成繡在服裝上。

刺繡這一藝術(shù)文化便由此而來(lái)。

這些刺繡呢，很早就出現(xiàn)在我國(guó)，透繡、紙繡、平金繡等繡的種類(lèi)更是在明朝就已出現(xiàn)。從這就能簡(jiǎn)單地看出中華人民擁有聰慧的頭腦與靈敏的雙手，這些傳統(tǒng)項(xiàng)目更是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。

“繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條?！碧拼?shī)人胡令能就吟過(guò)這樣一首詩(shī)。名為《詠繡障》。此詩(shī)描繪出了刺繡的艷麗與逼真，連黃鸝都不由自主被吸引了過(guò)來(lái)。

外國(guó)人來(lái)到中國(guó)，總會(huì)想了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，體會(huì)異域的風(fēng)土人情。自然，各種刺繡也被列入到了國(guó)家級(jí)保護(hù)文物。生長(zhǎng)在如此一片歷史悠久的土地上，作為一名中華兒女，我們?cè)跄懿灰詾樽院滥兀?/p>

傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國(guó)人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學(xué)習(xí)，多了解，并且向外人宣揚(yáng)我們中國(guó)人擁有的傳統(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺(tái)。因?yàn)樗刮覀冎袊?guó)人凝聚，使我們中國(guó)人團(tuán)結(jié)！我們要把中華文化推向世界！朋友！

中華傳統(tǒng)文化演講稿(篇7)

宏揚(yáng)中華民族保守文化之刺繡

大家好！

今日我演說(shuō)的標(biāo)題是：針尖上的華夏。

動(dòng)作中華子息炎黃后代的一員，我們有肩負(fù)去明白，去散布廣大良好的中華民族保守文化。

在現(xiàn)在十分繁忙快節(jié)拍的社會(huì)上，好難再有人去關(guān)心中華的保守文化。人們也很難再去俳徊在史乘的海洋中淺淺淺品中漢文化的醇香。頭幾天，我們一起去了京都博物館，感化到了史乘長(zhǎng)久的保守文化，隨之也尤其震撼。

刺繡，中人民間保守手工藝之一，它是用針和線把人的計(jì)算和創(chuàng)造增加在職何保管的織物上的一種藝術(shù)。刺繡開(kāi)頭于黃帝時(shí)期。其時(shí)，昔人為了漂亮，是將神采涂在身上，稱(chēng)“彰身”；再進(jìn)一步刺在身上，稱(chēng)“文身”；厥后就畫(huà)在衣服上，再進(jìn)展成繡在服飾上。刺繡這一藝術(shù)文化便由此而來(lái)。

刺繡從而恐怕得回中華后代世代的招供，它肯定有它的機(jī)密之處——接下來(lái)就由我來(lái)給大家講講刺繡的利益吧！在人們刺繡的同時(shí)，能使民心靜如水，得回教養(yǎng)情操，修身養(yǎng)性的手段。惋惜，當(dāng)代社會(huì)，每一個(gè)人都沉醉于十分繁忙的工作與學(xué)習(xí)中，卻忘了刺繡是我國(guó)保守文化之一。從而，我們要宏揚(yáng)民族保守文化，由于這樣才恐怕更好地保衛(wèi)我們的華夏母親。

這些刺繡呢，好早就浮現(xiàn)在我國(guó)，透繡、紙繡、平金繡等繡的品種更是在明代就已浮現(xiàn)。從這就可以簡(jiǎn)明地看出中華公共具有聰明的腦子與智慧的雙手，這些保守項(xiàng)目更是華夏公共能干的結(jié)晶。

“繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條。”唐朝書(shū)生胡令能就吟過(guò)這樣一首詩(shī)。名為《詠繡障》。此詩(shī)描述出了刺繡的奇麗與傳神，連黃鸝都情不自禁被吸引了過(guò)來(lái)。

外國(guó)人到達(dá)華夏，總會(huì)想明白華夏的保守文化，會(huì)心異地的風(fēng)土人性。當(dāng)然，百般刺繡也被進(jìn)入到了國(guó)家級(jí)保衛(wèi)文物。出現(xiàn)在云云一片史乘長(zhǎng)久的地皮上，動(dòng)作一名中華子息，我們?cè)跄懿灰械娇湟兀?/p>

保守文化是我們的魂魄，是我們?nèi)A夏人引感到傲慢的地點(diǎn)。我們要先本人多學(xué)習(xí)，多明白，而且向外人散布我們?nèi)A夏人具有的保守文化。我們不可以讓我們的保守文化辭行世界的舞臺(tái)。由于它使我們?nèi)A夏人凝固，使我們?nèi)A夏人連合！我們要把中漢文化推向世界！朋友！

中華傳統(tǒng)文化演講稿(篇8)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由來(lái)已久，涵蓋了中國(guó)幾千年的歷史文化。這些文化代表了中國(guó)人的價(jià)值觀、哲學(xué)思想、藝術(shù)和技術(shù)成就等等。今天我來(lái)談?wù)勚袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性、特點(diǎn)以及它對(duì)我們現(xiàn)在的影響。

首先，我們需要深刻了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。這種文化是中國(guó)歷史、文化和思想的重要組成部分，它承載了幾千年的文明和智慧，是中國(guó)民族的寶貴財(cái)富。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表了中國(guó)人民對(duì)正義、善良、誠(chéng)實(shí)和尊重的認(rèn)識(shí)。這些價(jià)值觀反映了中國(guó)人民對(duì)生命和生存的信仰和尊重，這些信仰和價(jià)值在今天的中國(guó)社會(huì)依然具有現(xiàn)實(shí)意義。

其次，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)也值得我們探討。這種文化注重和諧、包容和思辨。它強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、人與人之間的和諧、人與社會(huì)的和諧。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人與自然是密不可分的，自然是人類(lèi)的偉大伙伴。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，我們看到了很多關(guān)于自然的詩(shī)歌、筆記和書(shū)籍，這些作品流傳至今，在中國(guó)社會(huì)中具有非常重要的地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化也很包容，尊重不同文化、不同宗教、不同思想和不同國(guó)家的人們，在歷史上，中國(guó)人一直是開(kāi)放和包容的，這種開(kāi)放和包容也在我們現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)中延續(xù)了下來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化還注重思辨，倡導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡嬲闹R(shí)和真理。這種思辨強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期的積累和沉淀，力求得到深刻的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。

最后，我要談?wù)勚袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的影響。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，還可以提高國(guó)家和民族的文化自信，激勵(lì)人們?nèi)ヌ剿髦R(shí)、探尋真理。在今天的中國(guó)社會(huì)，人們已經(jīng)意識(shí)到文化傳承和發(fā)揚(yáng)的重要性，各種文化節(jié)慶、傳統(tǒng)文化活動(dòng)等都在日益普及。我們也看到越來(lái)越多的人去了解、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，這對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步大有裨益。

總而言之，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)民族的瑰寶，它代表了中國(guó)人民對(duì)生命和生存的信仰和尊重。在今天的中國(guó)社會(huì)中，它仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，可以激勵(lì)人們?nèi)ニ伎?、探索和?shí)踐，為中國(guó)民族的文化發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

中華傳統(tǒng)文化演講稿(篇9)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。精神家園指的是人們精神生活，精神支柱，精神動(dòng)力和精神信仰的總和。中華民族共有的精神家園是整個(gè)中華民族共同依托、共同傳承、共同發(fā)揚(yáng)的文化精神和價(jià)值觀念的總和，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神財(cái)富。正因?yàn)橛辛酥腥A傳統(tǒng)文化所營(yíng)造的民族共有精神家園，才使中華民族生生不息和發(fā)展?fàn)畲笥辛素S厚的精神滋養(yǎng)。

為了把握文化根脈，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共筑美好的精神家園，國(guó)家天下的興盛與衰敗，是每一個(gè)老百姓義不容辭的責(zé)任。

青少年要以祖國(guó)的繁榮為最大的光榮，以國(guó)家的衰敗為最大的恥辱，增爰業(yè)娜賢嘌那楦校髁⒚褡遄孕牛鲆桓鲇兇孕擰⒍宰?、奶d鄖康鬧泄恕

要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。古人說(shuō)：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！睘閷W(xué)之要貴在勤奮，貴在鉆研，貴在有恒。小學(xué)階段有老師指點(diǎn)，有同學(xué)切搓，有浩瀚的書(shū)籍引路，可以心無(wú)騖求知問(wèn)學(xué)。

同學(xué)們勤于學(xué)習(xí)，敏于求知，既要專(zhuān)攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民，關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。

中華民族創(chuàng)造了輝煌的中華文明，對(duì)人類(lèi)文明作出了偉大貢獻(xiàn)，也是世界文明史上輝煌燦爛的一頁(yè)。作為中華民族的一分子，我們感到自豪！

作為一名小學(xué)生，我們要傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。

中華傳統(tǒng)文化演講稿(篇10)

是她，給予炎黃子孫寶貴的生命;是她，創(chuàng)造出令人意想不到的奇跡。這個(gè)令人驕傲的名字，叫中國(guó)。

早上，我翻開(kāi)這本《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，只一眼，便被書(shū)里的內(nèi)容深深吸引住了。這本書(shū)的第一個(gè)單元的標(biāo)題是“風(fēng)流人物”，講了華佗、鄭和、鑒真等歷史名人的故事。

漢代的神醫(yī)華佗，唐朝的佛教祖師鑒真，明朝的大航海家鑒真，這些歷史上的名人，哪一個(gè)不是為了夢(mèng)想堅(jiān)持不懈的?鑒真，他從小篤信佛教，十四歲就出家當(dāng)了和尚，在他中年時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生東渡日本受戒。一路上，他們歷經(jīng)兇險(xiǎn)：剛剛東行入海，便狂風(fēng)大作，不久，船被海濤擊毀了。他五次東渡，五次受挫，但那顆東渡之心卻絲毫沒(méi)有動(dòng)搖。在他六十五歲時(shí)，終于踏上了日本的國(guó)土。十二年!整整十二年!第六次東渡，他終于成功了!

讀了這幾篇故事，我深受啟發(fā)，內(nèi)心久久不能平靜。鑒真這種堅(jiān)持不懈的精神讓我聯(lián)想到我的一個(gè)朋友。當(dāng)時(shí)，他報(bào)名參加了學(xué)校的跳繩比賽，他并不會(huì)跳繩。之后的幾個(gè)星期，我手把手的教他，盡管開(kāi)始他跳得并不好，手腳不協(xié)調(diào)，但是，他非常努力的練習(xí)，經(jīng)常練得滿頭大汗。最終，他在比賽上拿到了第三名!

我們無(wú)論做什么事情，只要你肯努力，不放棄，就一定會(huì)成功。伏爾泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。荀況也說(shuō)過(guò)：鍥而不舍，朽木不折;鍥而不舍，金石可縷。

同學(xué)們，讓我們以這些名人為榜樣，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為自己的遠(yuǎn)大理想努力奮斗!

中華傳統(tǒng)文化演講稿(篇11)

尊敬的評(píng)委、親愛(ài)的觀眾，大家好！

今天，我要向大家講述的是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

作為一個(gè)中華兒女，我深深地感受到，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我們民族不可丟失的精神財(cái)富。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是中華文化的重要組成部分，是一面鮮艷的旗幟，彰顯著我們中華民族的精神風(fēng)貌。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括諸多方面，《春秋》、《戰(zhàn)國(guó)》時(shí)期的諸子百家思想、詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)作品、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、飲食文化等等，每一種文化都有著獨(dú)特的魅力。

首先來(lái)說(shuō)諸子百家思想，此為中華文化智慧的源頭，多元思想讓中國(guó)人開(kāi)闊胸襟，這些思想為中華文明的發(fā)展提供了廣闊的空間。比如孔子的儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”，程朱理學(xué)的提倡“格物致知”，道德自我修養(yǎng)是我們的中華文化最為重要的思想財(cái)富。

其次，是中華文化的文學(xué)藝術(shù)方面，古往今來(lái)，中華民族孕育了眾多文化典籍，如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《論語(yǔ)》、《孟子》等。其中唐詩(shī)、宋詞是中華文學(xué)的巔峰之作，充滿了情感和思想的深度，是中華文化的精華所在。而書(shū)法、繪畫(huà)則是中華文化藝術(shù)的兩個(gè)重要組成部分，書(shū)法像是人們對(duì)文字的藝術(shù)評(píng)價(jià)和表現(xiàn)，憑借著筆畫(huà)的韻律和線條的分明，讓人感受到了文字的力量；繪畫(huà)則是人們對(duì)世界和生活進(jìn)行感性理解和表達(dá)的一種方法。中山狼圖、清明上河圖、百駿圖等許多名作都表達(dá)了中華民族濃重的文化底蘊(yùn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還有舞蹈、音樂(lè)、戲曲等類(lèi)別。其中的京劇、評(píng)劇、昆曲等戲曲，是中華文化藝術(shù)的主要瑰寶。京劇是中國(guó)的國(guó)粹，它融合了多種表演形式，有聲、有樂(lè)、有舞、有色，給觀眾帶來(lái)了不一樣的視聽(tīng)盛宴，更體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于聲音、色彩、戲曲的卓越理解和掌握。

最后，我們來(lái)說(shuō)中華文化的飲食文化，飲食文化的發(fā)展更是中國(guó)文化的重要組成部分。從古時(shí)候的燒烤、粥、酪到現(xiàn)在的八大菜系，這些美食的秘密往往在于食材的虛實(shí)變化。食物過(guò)度強(qiáng)調(diào)繁瑣的調(diào)料或者烹飪工藝，過(guò)于注重美學(xué)，使食物的原味和營(yíng)養(yǎng)被人們所忽視。因此，傳承發(fā)展中華飲食文化并不是單純地發(fā)展更多的新菜肴，而是希望每一個(gè)食材都能被發(fā)揚(yáng)光大，每一道佳肴都能在口中引起回味，予人人生滋味。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)民族獨(dú)特的寶藏，它豐富著我們的精神美食，充盈著我們絢麗多彩的生活，雖然不斷地開(kāi)拓新的文化形態(tài)，但是仍然肩負(fù)重大的歷史責(zé)任，如同給我們中華民族敲響了召喚之鐘，在昔日光輝燦爛的基礎(chǔ)之上，綻放更美的花朵，邁向更輝煌的未來(lái)。

感謝大家！

中華傳統(tǒng)文化演講稿(篇12)

書(shū)山有路勤為徑；學(xué)海無(wú)涯苦作舟

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化演講稿_800 字

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化之刺繡

大家好！

今天我演講的題目是：針尖上的中國(guó)。

作為中華兒女炎黃子孫的一員，我們有責(zé)任去了解，去宣揚(yáng)博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化。

在當(dāng)今忙忙碌碌快節(jié)奏的社會(huì)上，很難再有人去關(guān)注中華的傳統(tǒng)文化。人們也很難再去徜徉在歷史的海洋中淡淡淺品中華文化的醇香。前幾天，我們?nèi)チ耸锥疾┪镳^，感受到了歷史悠久的傳統(tǒng)文化，隨之也尤為震撼。

刺繡，中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝之一，它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡起源于黃帝時(shí)代。那時(shí)，古人為了美麗，是將顏色涂在身上，稱(chēng)“彰身”；再進(jìn)一步刺在身上，稱(chēng)“文身”；后來(lái)就畫(huà)在衣服上，再發(fā)展成繡在服裝上。

刺繡這一藝術(shù)文化便由此而來(lái)。

刺繡因此能夠得到中華子孫世代的認(rèn)可，它一定有它的奧妙之處——下面就由我來(lái)給大家講講刺繡的益處吧！在人們刺繡的同時(shí)，能使人心靜如水，得到陶冶情操，修身養(yǎng)性的目的。可惜，現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都沉浸于忙忙碌碌的上班與學(xué)習(xí)中，卻忘了刺繡是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一。

因此，我們要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@樣才能夠更好地保護(hù)我們的中國(guó)母親。

這些刺繡呢，很早就出現(xiàn)在我國(guó)，透繡、紙繡、平金繡等繡的種類(lèi)更是在明朝就已出現(xiàn)。從這就能簡(jiǎn)單地看出中華人民擁有聰慧的頭腦與靈敏的雙手，這些傳統(tǒng)項(xiàng)目更是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。

專(zhuān)注下一代成長(zhǎng)，為了孩子

中華傳統(tǒng)文化演講稿(篇13)

尊敬的老師親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！今天我要演講的題目是：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化俗話說(shuō)的好：“中華文化博大精深”……有許許多多的人對(duì)中華美德有著獨(dú)到的見(jiàn)解

晁說(shuō)之說(shuō)過(guò)：“不信不立不誠(chéng)不行”這就是中華美德——誠(chéng)信父愛(ài)比山高母愛(ài)比海深這是中華美德——孝順

魯迅爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；“感謝命運(yùn)感謝人民感謝思想感謝一切我要感謝的人”這就是中華美德——感恩華羅庚說(shuō)過(guò)：“聰明出于勤奮天才在于積累”這是中華美德——勤奮盧梭還說(shuō)過(guò)：“善良的行為使人的靈魂變得高尚”這是中華美德——友善

中華民族不僅有優(yōu)良的美德，而且有豐富的歷史文化同窗。你知道我們四大名著中的一些讓我告訴你！四大名著有：《西游記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三國(guó)演義》它們個(gè)個(gè)都是作家嘔心瀝血的作品呢！

還有流傳千百年來(lái)的歷史故事：屈原投江孔融讓梨司馬光砸缸……還有流芳百世的神話故事：嫦娥奔月后羿射日女?huà)z造人……以及耐人尋味的寓言故事：

揠苗助長(zhǎng)守株待兔掩耳盜鈴……其中我最喜歡的就是那《三字經(jīng)》“人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)……”他教會(huì)了我做人的道理！

中華傳統(tǒng)文化演講稿(篇14)

咱們中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

今天，我來(lái)為大家介紹一下剪紙吧!

剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。

魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛(ài)的自然景物成了人們剪紙的花樣。

每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或是喜事臨門(mén)，人們都要剪一些“?！弊帧ⅰ跋病弊值壤媳硎緫c賀。

剪紙所刻畫(huà)的形象惟妙惟肖，栩栩如生。

先來(lái)看看這張“仙女下凡”吧!四位仙女神態(tài)各異，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶，正隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)。

再看這張“松鼠摘葡萄”。

只見(jiàn)它搖著蓬松的大尾巴，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄，生怕被其他小動(dòng)物給搶走了。

剪紙中還有有趣的民間故事呢!這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的故事。

瞧!小老鼠們抬著大花轎，新郎得意洋洋，大花貓?jiān)谝慌粤w慕得不得了。

原來(lái)，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個(gè)好女婿。

鼠媽媽說(shuō)太陽(yáng)最棒，太陽(yáng)說(shuō)云最棒，云說(shuō)風(fēng)最棒，風(fēng)說(shuō)墻最棒，墻說(shuō)老鼠最棒。

最好，小老鼠娶到了新娘。

中華傳統(tǒng)文化演講稿(篇15)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動(dòng)刀動(dòng)槍、師夷制夷、公車(chē)上書(shū)、毀除科舉，再到武裝起義，直至滿清王朝的覆滅，其間既有暴風(fēng)驟雨式的革命，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動(dòng)我們社會(huì)不斷向前發(fā)展，這不能不歸功于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，這也是中華五千年文明的魅力所在。

也有人可能會(huì)說(shuō)，在現(xiàn)今時(shí)代傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)。人類(lèi)歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)，早已不復(fù)存在。然而，近百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過(guò)著夜不閉戶，路不拾遺的生活;而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系;二是兼容之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制，還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒(méi)有中斷過(guò)，總的來(lái)說(shuō)變化不大。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。

“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè)。

如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，曾經(jīng)不成問(wèn)題。但走上近代社會(huì)后，在中西文明大碰撞中，我們開(kāi)始對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，并很大程度上調(diào)整了以前對(duì)傳統(tǒng)文化的看法。

馮友蘭曾說(shuō)：“中國(guó)人最關(guān)切的是中國(guó)文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一?！蔽覀兊闹腔刍蚩沙挥谖幕猓覀兊淖罱K命運(yùn)又必然統(tǒng)攝于文化之中。因此，理性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的不貳選擇。

我們不能任其自然推移，我們要求有中國(guó)本位的文化建設(shè)同時(shí)，要使中國(guó)能在文化的領(lǐng)域中抬頭，要使中國(guó)的政治、社會(huì)和思想都具有中國(guó)的特征，必須從事于中國(guó)本位的文化建設(shè)。

之前的山東建中華文化標(biāo)志城遭到痛批。對(duì)于這個(gè)經(jīng)眾多院士和專(zhuān)家學(xué)者參與，耗資300多億也打不住的項(xiàng)目，文化界幾乎是群情激奮，許多專(zhuān)家學(xué)者更毫不留情地斥之為“文化贗品”、“民族的羊癲瘋”、“最愚蠢最荒謬”，是對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)情嘲弄。

北大教授陳曉明也在博客里寫(xiě)道：“傳統(tǒng)文化是中國(guó)生存發(fā)展的精神底蘊(yùn)，它存活在中國(guó)人的心里，存活在中國(guó)人日常生活的言行中，存活在人們的精神信念和價(jià)值關(guān)懷中。它首先通過(guò)教育來(lái)傳承，通過(guò)社會(huì)中的人們的自我修煉來(lái)提升。通過(guò)對(duì)書(shū)籍的閱讀、交流和實(shí)踐體悟來(lái)抵達(dá)。耗費(fèi)巨資大興土木，勞民傷財(cái)，建所謂的文化標(biāo)志城，那是旅游娛樂(lè)項(xiàng)目，與文化無(wú)關(guān)?！?/p>

傳統(tǒng)文化不是自然而然地融入先進(jìn)文化的，傳統(tǒng)總是一個(gè)特定時(shí)代的反映，是在一定歷史背景下形成的，必然具有局限性，從來(lái)都是精華與糟粕并存的，保護(hù)傳統(tǒng)文化的過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)是一種揚(yáng)棄，是一個(gè)取其精華、棄其槽柏的過(guò)程.比如封建倫理道德中的三綱五常、忠孝觀、節(jié)烈觀等只不過(guò)是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的工具而已.這種極不平等的道德制度嚴(yán)重束縛了人的自由和發(fā)展，像這樣的中國(guó)傳統(tǒng)文化的槽粕，我們應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地拋棄。而像儒家的追求仁義，道家的崇尚自然，墨家的主張兼愛(ài)互利，法家的主張依法治國(guó)等不同派別的思想不僅在封建社會(huì)中起過(guò)重要的作用，在當(dāng)今社會(huì)還有其重要的作用.天人合一與以人為本、剛健有為與自強(qiáng)不息、厚德載物與中庸尚和的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神在現(xiàn)實(shí)中更有著不可忽略的積極意義，我們應(yīng)該將其發(fā)揚(yáng)光大。

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快.傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間被壓縮了.這其中有諸多因素的影響。但傳統(tǒng)文化本身應(yīng)對(duì)不靈活、缺乏創(chuàng)新能力也是一個(gè)重要原因。一方面是固步自封，不求變革而落伍于時(shí)代：另一方面則身在寶山而不自知，優(yōu)秀的文化財(cái)富沒(méi)有得到充分開(kāi)發(fā)利用.《花木蘭》的故事，被美國(guó)人拿去拍成動(dòng)畫(huà)片，影響跨越國(guó)界，就充分顯示了民間傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的魅力。適應(yīng)時(shí)代發(fā)展又是具體的，民間傳統(tǒng)文化只有從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中審視定位，從文化受眾需求中探尋方向，從現(xiàn)實(shí)生活中吸取養(yǎng)分，從現(xiàn)代精神中激活情感，從文化碰撞中開(kāi)拓新意，從科學(xué)技術(shù)手段中豐富形式，才能生生不息、綿延不絕。

對(duì)待外來(lái)文化在如對(duì)待外來(lái)文化這個(gè)問(wèn)題上，我們既不能全盤(pán)否定，也不能照單全收，我們要運(yùn)用馬列主義歷史地、辯證的哲學(xué)眼光和態(tài)度，去批判的吸收。因此我認(rèn)為，對(duì)待一系列西方節(jié)日的正確態(tài)度，應(yīng)該是：不盲目崇拜，不迷失自我：既不全盤(pán)西化，照單全收，也不全面否定，刀槍不入：而是取其精華，棄其糟柏!對(duì)于那些帶有一定的西方生活情趣的節(jié)日如情人節(jié)、愚人節(jié)等，則完全可以隨興所至，“悉聽(tīng)尊便”，畢竟它可以給我們緊張、枯燥的生活帶來(lái)一定的生活情趣，注入一絲活力。而對(duì)于那些既帶有西方濃郁的浪漫情調(diào)又符合我們中華民族尊老愛(ài)幼傳統(tǒng)美德的節(jié)日如母親節(jié)、父親節(jié)等，我們則要大力提倡，努力推廣，以不斷提高民族素質(zhì)，加快社會(huì)文明進(jìn)程.

政府要極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)，加大財(cái)政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民團(tuán)體。制定傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)戰(zhàn)略決策的落實(shí)。加強(qiáng)立法，提高立法的質(zhì)量，運(yùn)用法律手段推動(dòng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與復(fù)興。要加強(qiáng)宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護(hù)與復(fù)興的觀念、做法和體制等瓶頸。要堅(jiān)決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識(shí)的人和組織，及時(shí)向人民群眾釋清保護(hù)與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義。積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。首先要從觀念上充實(shí)自己，認(rèn)識(shí)到一個(gè)民族的文化的重要性，強(qiáng)化理論指導(dǎo).其次，加大學(xué)校教育、社會(huì)教育以及家庭教育在這方面的義務(wù)。從每一個(gè)中國(guó)人做起。最后，我們每個(gè)公民要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認(rèn)可率。要自覺(jué)學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實(shí)做到“立德立功立言”。

中華傳統(tǒng)文化是域內(nèi)各民族人民歷經(jīng)數(shù)千年所積累和積淀下來(lái)內(nèi)涵豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,她是中華民族屹立于世界民族之林,中國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的取之不盡、用之不竭的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神源泉,她是“中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”。我們的民族在自然、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、乃至家庭等方面都形成了濃厚而豐富的優(yōu)秀文化。這是先人留給我們的極其寶貴的民族財(cái)富，作為后人的我們，必須認(rèn)真地子以傳承并使之繼續(xù)流傳下去。

第一，我們必須尊重自己國(guó)家的文化。在歷史的發(fā)展中有很多的中國(guó)文化大家都陌生了，不要只是除了書(shū)本中的文言文課文其它的就一概不知了。

第二，要清楚地知道中國(guó)和世界的文化價(jià)值核心觀是可以融會(huì)貫通的，都有著各自的通性，可能也有不同的地方，這是避免不了的。

第三。學(xué)習(xí)西方文化前提是在傳承好中華傳統(tǒng)文化精髓(中國(guó)傳統(tǒng)文化“國(guó)寶”)基礎(chǔ)上，去吸收西方文化的精華!絕對(duì)不是否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，去全盤(pán)西化!

當(dāng)今世界，多極化趨勢(shì)不可阻擋，全球化大潮洶涌澎湃，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。 中國(guó)文化的核心價(jià)值觀走世界是歷史的必然要求。在面對(duì)全球化的變化和發(fā)展中，躲避和逃脫都不是辦法。只有利用在文化的進(jìn)程演變中將文化吸取和改良才能夠繼續(xù)傳承下去。中國(guó)的文化是“和諧”，但是很多的西方人并沒(méi)有對(duì)此有正確的認(rèn)識(shí)。西方國(guó)家已經(jīng)將快速發(fā)展的中國(guó)作為假想敵。各種對(duì)于中國(guó)打壓理論紛紛出臺(tái)。我們要警惕這樣的事件對(duì)于中國(guó)在國(guó)際上的影響，只有使中國(guó)不斷的加快全球化的進(jìn)程，并積極的宣傳中國(guó)文化，才能讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀。

傳統(tǒng)文化是歷史的長(zhǎng)期積淀,形成為社會(huì)意識(shí)的潛流,滲入到了社會(huì)心理的深層,她的影響隨處可現(xiàn)的。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化,我們才能真正讀懂中國(guó),在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要,時(shí)代進(jìn)步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容,使之不斷完善發(fā)展。如中華民族傳統(tǒng)美德———誠(chéng)信、感恩、孝道、仁德、慈愛(ài)、正氣、勤學(xué)、節(jié)儉、修身、立志等等的弘揚(yáng);濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀的“八榮八恥”的提倡;基于傳統(tǒng)和諧精神的“構(gòu)建和諧社會(huì)”的提出等等。另外,在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景之下,傳統(tǒng)文化內(nèi)容創(chuàng)新的另一個(gè)重要方面是注意吸收世界先進(jìn)文化的精髓,以求同存異為原則,大力學(xué)習(xí)、吸納外來(lái)文化的積極先進(jìn)內(nèi)容,充實(shí)發(fā)展中華傳統(tǒng)文化,使中華文明、中國(guó)文化不僅與世界文化同步發(fā)展進(jìn)步,更要讓充分體現(xiàn)民族特性的中華傳統(tǒng)文化真正融入到世界文化之中,從而充分展示中華民族光榮的發(fā)展歷史,以贏得世界的尊重,進(jìn)一步振奮民族精神。

文化軟實(shí)力建設(shè)不等于文化產(chǎn)業(yè)，但是卻離不開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,文化對(duì)人的影響是潛移默化的，西方國(guó)家正是看到了文化產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效應(yīng)，才不遺余力地大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。我們?cè)诳焖侔l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)可以從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)入手，在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的同時(shí)又能加強(qiáng)人們對(duì)民族文化的認(rèn)同，自然的弘揚(yáng)了中華文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主題，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中國(guó)文化喲有著巨大的價(jià)值，我們要善于挖掘與傳承。在文化的國(guó)際交流中我們要對(duì)國(guó)外的文化采取吸收和包容的態(tài)度，對(duì)中國(guó)文化弘揚(yáng)，賦予其新的含義。只有不斷提高自己國(guó)家的文化價(jià)值核心，克服發(fā)展中的阻力，加深對(duì)于西方文化的了解，才能促進(jìn)文化間的有效的交流，保證中國(guó)文化價(jià)值的傳承。