書是開啟智慧之門的鑰匙，閱讀一本好書能夠讓我們受益匪淺，當我們閱讀作者寫的作品，從而受到啟迪時。?讀后感是對自己閱讀能力和思維判斷力的一種考驗，現(xiàn)在你是否對作品讀后感一籌莫展呢？下面是我為大家整理的有關(guān)“《俄狄浦斯王》讀后感”的必讀知識，只要我的建議對你有所作用請不要忘記將其收藏起來！

《俄狄浦斯王》讀后感 篇1

《俄狄浦斯王》是古希臘的悲劇作家索?？死账沟拇碜髦?，這部戲劇不僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運抗爭的一生，更有價值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學空間。

從一出生便被太陽神諭示其終將？殺父娶母？于是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來的悲劇。但是，命運終究是命運，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運之魔掌，落得刺瞎自我的雙眼之后自我流放的結(jié)局。

有人說，命運是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢？他的這輩子之中，有什么是能夠讓他自我改變的呢？若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了之后的他；若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會有之后的悲?。蝗羰钱敃r沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會被理所當然地奉為王，不會娶得王后？他的母親為妻？這一切的一切，都由不得他。

悲劇的命運是一對鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。應(yīng)對被注定的命運，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的內(nèi)心深處比誰都痛。殺父娶母！這樣的神諭令他痛楚的同時，也充斥著深深的無奈和可笑。他覺得很可笑，自我怎會被注定如此糟糕的命運？他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇2

俄狄浦斯王是古希臘著名的悲劇作家索福克勒斯的代表作之一，這部戲劇不僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運抗爭的一生，更有價值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學空間。

俄狄浦斯王讀后感【1】

不得不說，《俄狄浦斯王》是一個讓我讀了之后毛骨悚然又熱血沸騰的故事。

故事聚焦于俄狄浦斯追殺前國王的中心事件。

究竟誰是**?形成戲劇的“懸念”。

接著通過一環(huán)扣一環(huán)的“發(fā)現(xiàn)”、“突破”，使矛盾一個個地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動魄的結(jié)局，緊湊生動，懸念迭起，扣人心弦。

令我毛骨悚然的是無法擺脫的命運。劇中的人們想擺脫悲劇的命運，但每一步都讓他們更接近悲劇。

特別是看到伊奧卡斯特自信滿滿的安慰俄狄浦斯預言不可信，命運不過如此時，真的太諷刺了。

你可以放心你所說的話。你若聽我的話，就知道沒有人能精通預言。

關(guān)于這一點，我可以給你個簡單的證據(jù)。

有一次，拉伊俄斯得了個神示——我不能說那是福玻斯親自說的，只能說那是他的祭司說出來的——它說厄運會向他突然襲來，叫他死在他和我所生的兒子手中。

可是現(xiàn)在我們聽說，拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外邦強盜殺死的;我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒有人跡的荒山里了。

既然如此，阿波羅就沒有叫那嬰兒成為殺父的**，也沒有叫拉伊俄斯死在兒子手中——這正是他害怕的事。

先知的話結(jié)果不過如此，你用不著聽信。

凡是天神必須作的事，他自會使它實現(xiàn)，那是全不費力的。

俄羅斯：夫人，聽了你的話，我感到不安和害怕。

命運總是在人們洋洋得意的時候給人重重一擊，使人們之前的擔心與憂慮和為擺脫命運所做的一切都成了尖銳的諷刺。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇3

暑假的第三天，我期待已久的“賣報王”挑戰(zhàn)賽活動終于要開始了。

我?guī)е∮浾咦C高高興興地來到中央商場西門。簡短的儀式后，活動正式開始了。我拿著報紙興奮地沖進商場，正好迎面遇到一位阿姨，我就上前問：“阿姨，您好！買份報紙吧！”她望了望我，搖搖頭就走了。我又問了兩個人，他們好像都很忙，并不搭理我。

爸爸望著我笑著說：“做任何事情總不能像你想像的那么容易吧！”我不好意地低著頭，不知道說什么，腦中一片空白。爸爸拍了拍我的肩膀，我抬頭看看爸爸，望著爸爸鼓勵和期待的目光，我堅定地邁開了腳步，又出發(fā)了。

一位剛買完東西的叔叔走了過來，我快步迎了上去，敬了個禮說：“叔叔，您好！我是小記者，我們正在開展‘賣報王’挑戰(zhàn)賽活動，耽誤您幾分鐘時間，了解下我們的報紙可以嗎？”叔叔信任地點點頭，我接著介紹了報紙的內(nèi)容，叔叔朝我豎了豎大拇指。一份報紙賣出去了，我的.自信和喜悅又找回來了。

接著，我又向一位老奶奶走去，她正在和家人一起閑逛商場，我微笑著說：“奶奶，您好！你們一家人在一起真幸福??！我是小記者，這份報紙里有我們小記者?？I份報紙給您孫女看看吧！”奶奶摸了摸我的頭，指著她的孫女說：“這孩子和你差不多大，真懂事！”說著買了一份，還叫她兒子、兒媳也分別買了一份。我謝過奶奶，高興得手舞足蹈。

我高興極了，蹦著跳著跑到小記者中心的方老師那里又領(lǐng)了11份報紙，并很快賣了出去。

方老師說這一期我第一個賣出了16份，獲得了“賣報王”稱號。她看著我渾身濕透的衣服，關(guān)心地說：“你可以休息了?！蔽腋嬖V方老師說，時間還早，我也沒感覺累，還想繼續(xù)挑戰(zhàn)！”接著老師又分兩次給了我20份，都順利地賣出去了。

頒獎儀式上，方老師說我不怕苦、不怕累，賣出的報紙最多，宣布我獲得了“賣報王中王”稱號，還當眾邀請我參加小記者團十六周年慶典活動。我心潮澎湃，以后做事遇到挫折要敢于面對，不斷調(diào)整方式方法，總會取得好成績的！

《俄狄浦斯王》讀后感 篇4

然而我們的命題總歸會回到幾個最本質(zhì)的問題上，這些問題早就由古代賢者們提出，在歷史的長河中浮浮沉沉若干年，經(jīng)歷歲月變遷，大浪淘沙之后，依然的屹立不倒。比如，命運。

我試著回答自己的一個問題：我的未來注定了嗎？如果是的話，我現(xiàn)在所做的會影響我的未來嗎？

如果沒有，那么我又何必去做？如此循環(huán)往復，漸漸的就陷入無限循環(huán)的雞生蛋，蛋生雞的無聊問題中。

如果當時我能早些讀到這本《俄狄浦斯王》也許我就不會把我有限的生命投入到這無限的的無聊之中。至少他能告訴你是該解除武裝還是還擊。

作為科倫托斯的兒子，俄狄浦斯從小就被視為一個優(yōu)越的人。當他向阿波羅祈求神諭時，他意外地知道了自己的命運：殺了父親，娶了母親。

他毅然離開科任托斯城。在流浪的路上，他們碰到了一伙出言不遜的旅人，并發(fā)生了沖突，發(fā)生了血案，這血案漸漸的變成了無頭公案。之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之謎，解決了特拜城的危機，借此成為了這座城市的英雄，當上了國王。

幾年后，命運的序幕悄然而來，特巴城的瘟疫肆虐，人民受苦受難。俄狄浦斯命令他的姐夫克里昂去阿波羅神廟為神諭祈禱?？巳鸢簬砹松裰I同時也帶來了災(zāi)難。

俄狄浦斯先是通過先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污漬，但他寧愿相信是克瑞昂聯(lián)合特瑞西阿斯，妄圖篡奪王位。

直到前來報信的科任托斯的信使同多年前將他親手救下的牧羊人的口供達成一致時，他才相信自己終究是命運洪流中的一頁扁舟，一旦命運到來，便會成排山倒海之勢。他沖進阻止他知道真相的妻子和母親伊奧卡斯特的房間，發(fā)現(xiàn)他自殺了，于是他毅然拔出伊奧克斯特的發(fā)針，蒙住了眼睛。

他不能去死，他無臉面對自己冥界的雙親，他只有苦行行乞，用現(xiàn)實的苦難抵消自己所犯下的罪孽。

俄狄浦斯的一生無疑是一個奮斗的一生。他與自己恐懼的命運作斗爭。然而他的逃避卻親手將自己送到浪尖。正如英國唯美主義者奧斯卡王爾德（oscar wilde）所說：在他匆匆忙忙的地方，那里是充滿鮮血和光明的地方。

古希臘的悲劇一直被認為是命運的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次斗爭，無論是離開科倫托斯打敗獅身人面像，還是為了底比斯人民的生存而調(diào)查瘟疫的起因，都是一場與命運的激烈斗爭。他玩弄命運，其實，這是掩耳盜鈴的伎倆。

他篤信命運所以才逃避命運的圍剿：他離開科任托斯，解決斯芬克斯。他以為在遠離其實在接近，直到，他已經(jīng)退無可退的踩在了命運的陷阱上。

這時，他的逃脫使神諭響起，命運似乎藏在樹后，露出**的微笑。

俄狄浦斯的悲劇其實是每個人的悲劇。我們無法知曉命運會以怎樣的方式展現(xiàn)他的魔力，如果不是這樣，那么命運會以哪樣的形式出現(xiàn)。也許，事后，我們會說如果

但我們不能重蹈覆轍，命運殘酷地將我們與過去隔離開來。

也許我們無法在客觀上改變命運的結(jié)局，但是我們卻可以在主觀上，進行善意的掩耳盜鈴：縮小結(jié)果，放大過程，讓抗爭本身變得有意義，這樣，即便我們沒有扼住命運的喉嚨，但是我們依然可以很驕傲的度過此生。這也是每個積極樂觀的人對生活的認識。

▲《俄狄浦斯王》讀后感以前一直對古希臘悲劇，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》有一些淺顯的了解，到最近我翻閱羅念生先生的譯本時才真正感受到這部古希臘悲劇的魅力所在，這不是復***看看介紹就能領(lǐng)略到的。

作為科倫托斯的王子，俄狄浦斯從小就享有優(yōu)越和受人尊敬的榮譽。然而當他在阿波羅的神殿中知道了自己有著一個悲劇的命運——殺父娶母的時候，他毫不猶豫地離開了科任托斯，在路過忒拜的時候，他殺死了幾個和他發(fā)生沖突的旅人，遇上了獅身人面怪斯芬克斯。在解開了斯芬克斯之謎后，他成為了忒拜城的英雄，并娶了忒拜的王后伊奧卡斯特，成了萬人景仰的國王。

在那一刻，俄狄浦斯的人生上升到了頂點。

然而，命運的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐著，多年后的一場瘟疫在奪去了忒拜城無數(shù)人的性命后，也揭開了俄狄浦斯的身世之謎——他并不是過路的外鄉(xiāng)人，而是土生土長的忒拜人；忒拜發(fā)生瘟疫的原因是城中有一個罪人，而俄狄浦斯，這個城曾經(jīng)的英雄和君主，在命運的播弄下，竟然成了那個罪人。

俄狄浦斯其實一直在抗爭著。在他召見先知特瑞西阿斯，從先知的口中得知自己是那個殺父娶母的人時，

,他并不相信先知的話。他更愿意相信他的姐夫，克里昂，為了奪取王位，與先知密謀陷害自己。直到找到了目擊者，找到了牧羊人，真相揭曉了的時候，他才真正發(fā)現(xiàn)命運的殘酷。

當他沖進他母親和妻子厄卡斯特的房間時，她已經(jīng)上吊自殺了。于是他拔出了她的發(fā)針，刺瞎了自己的雙眼。

古希臘的悲劇歷來被視為命運的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次努力，無論是離開科任托斯并擊退了斯芬克斯，還是為了忒拜人民的生存而調(diào)查瘟疫的原因，他都是在與命運進行著激烈的較量，讀后感《《俄狄浦斯王》讀后感》。他不相信命運。他正在盡一切努力抵抗它。

但他的悲劇是他太相信自己的命運。他相信命運的主宰所以才去逃避命運的圍剿，所以才離開科任托斯，前往遠離“父母”的忒拜。然而他越遠離科任托斯，就越接近自己的命運，在到達忒拜城外的一刻，他又再一次回到忒拜的時候，他已經(jīng)完全回到命運預設(shè)的軌道上，神諭成了現(xiàn)實。

俄狄浦斯的悲劇是每一個與命運抗爭的人的悲劇，這些命運英雄們到死前都會有一個無法解釋的困惑，那便是“假如不是那樣，結(jié)果會如何？”也許，假如不是那樣的話，命運會在另一個時候，用另一種方式去展現(xiàn)它的威力。這個誰也無法去猜測，去驗證，因為命運已經(jīng)以這樣的一種方式發(fā)生了。

但是，雖然俄狄浦斯的抗爭并沒有取得預期的勝利，但是他畢竟盡了自己最大的努力去抵抗命運，結(jié)果并不理想，然而斗爭的過程更重要。也許我們永遠無法扼住命運的咽喉，但我們努力做到這一點，即使我們失敗了，我們也沒有遺憾。這正是這部古希臘悲劇給我們的啟示。

▲《俄狄浦斯王》讀后感《俄狄浦斯王》的作者是具有“戲劇藝術(shù)的荷馬”美譽的希臘三大悲劇詩人之一的索?？死账梗錾谘诺湟粋€富裕的工商業(yè)主家族，從小受到很好的教育，該部作品取材于希臘神話忒拜王室的故事。

在閱讀的過程中，故事情節(jié)的復雜嚴謹而又和諧事實讓我感到心驚膽戰(zhàn)、驚心動魄。他繼承并充分表達了希臘藝術(shù)創(chuàng)作的的一個重要原則，即人與命運的沖突，以及人對命運的無可把握。，致使這孩子自殺身亡，于是神靈降怒于忒拜家族，神諭昭示其子將會弒父娶母。

毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因為在他出生之時，他就被命運不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命運為其安排的人生軌道，越是想擺脫束縛，則越是被命運之手抓得牢靠，這樣無力地反抗讓我心痛卻仍感無奈，甚至疑惑希臘的悲劇藝術(shù)家為何這樣執(zhí)拗地相信命運并這樣無比虔誠的描繪命運的不可抗拒性和神秘性。與此同時我想起了曹禺的一部劇作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到過希臘悲劇的影響過的。周樸園、侍萍、瀿漪等人都是被命運嘲弄的人。

周樸園在外人看來掌握著其他很多人的命運，他逼迫繁漪吃藥以示他對整個家庭的控制，以及其權(quán)利和地位的不可侵犯性。然而就是這樣一個看似掌握別人命運的人，卻越不能把握的是自己的命運，越是努力掙脫命運的安排越是深陷命運之神可怕的羅網(wǎng)不可自拔，這與《俄狄浦斯王》在對命運之謎的**上是何等的相似！

但是讀完《俄狄浦斯王》我一直在想命運到底是什么？在古希臘他是某種外在的神秘力量的象征，是人民無法控制的自然和社會。然而索芙特勒斯的偉大之處恰在于它不但寫出了人與命運的矛盾沖突，也寫出了人類以自身的力量和頑強不屈的意志敢于同命運作斗爭并且無可畏懼，毫不悲觀怯懦人類不屈的抗爭的靈魂在這一時刻仿佛越發(fā)顯得高大了。

正如魯迅先生所說“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，這種明知不可為而為之的精神也使得該部作品閃耀著崇高悲壯的美學光輝。

《俄狄浦斯王》中有一個關(guān)于“腳”的謎語，即斯芬克斯之謎。斯芬克斯在忒拜城外的懸崖上設(shè)迷攔考路人：“在早晨用四只腳走路，當午兩只腳走路，晚間三只腳走路，在一切生物中這是唯一的用不同的腳走路的生物。

腳最多的時候正是速度和力量最小的時候?！倍淼移炙共轮辛酥i底是“人”，而對于他自己卻猜不中，即在自身的不可捉摸。沒有固定的立足點沒有確定的本質(zhì)，身份變幻莫測，命途多舛---這就是人類尷尬的生存處境。

而人類的偉大在于在諸多不確定中從不放棄前進，從古希臘人在德爾菲阿波羅神廟里刻下“認識你自己”的箴言，兩千多年來人類堅定不移的向命運之門叩問，追求探索的輝煌歷程都足以成為雖有生物膜拜的楷模。

記得這樣一句話；“命運全在拼搏，奮斗就有希望，失敗只有一種，那就是放棄努力?！苯璐嗣銊钏性谌松飞喜桓是?，勇往直前的人，如果命運是最美的女神，那么你將是挑戰(zhàn)命運之時女神臉上最美的微笑！

《俄狄浦斯王》讀后感 篇5

“歌德認為：悲劇的關(guān)鍵在于有沖突而得不到解決，而悲劇人物可以由于任何關(guān)系的矛盾而發(fā)生沖突，只要這種矛盾有自然基礎(chǔ)，而且真正是悲劇性的。”i悲劇沖突盡管多種多樣，但仍可歸納為兩種：外部沖突和內(nèi)部沖突。外部沖突主要包括人與自然的沖突，人與社會的沖突，內(nèi)部沖突主要指人的精神內(nèi)部各種心理力量之間的沖突。

一、人與自然的沖突自人類產(chǎn)生以來，人與自然的矛盾就成為一個永恒的矛盾。恩格斯曾告誡過：“但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”在古希臘悲劇中，“神”象征著宇宙的意志，大自然的力量。在《俄狄浦斯王》中，一方面，俄狄浦斯十分敬畏神意。在放逐后，他曾想過尋思，以此一了百了，減輕自己和女兒的痛苦，但是他知道神意不許他這樣做，然后他遵循阿波羅的意思，開始在希臘全境內(nèi)流浪，試圖找到復仇女神。另一方面，當俄狄浦斯聽到阿波羅預言他將殺害父親，娶生母為妻時，他毅然決然離開波呂波斯，他想靠自身的理性和意志反抗自然的力量。另外，書中所寫道的“他從她的外衣上摘下金鉤子，緊緊地抓住它們，高高舉起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窩里血流如注，好讓他可以不再看見他所作過和他所遭受的一切?！泵鎸埧岬念A言的實現(xiàn)，他承認了在不知情的狀況下犯的錯誤，但是他以自刺雙目來昭示他的反抗自然的力量。

二、肉體毀滅型的結(jié)局

悲劇的結(jié)局具有毀滅性，或者是肉體被毀滅，而精神未滅；或者是肉體未滅，但精神崩潰而痛苦不堪，性格被扭曲甚至異化等等。概括的說，悲劇的結(jié)局主要有肉體毀滅型、精神損傷型、和解團圓型三種情況。

俄狄浦斯一出生就注定被那個詛咒所籠罩，他奮力反抗，卻終究逃不脫命運的安排。但是也正是他用盡一生與強大的命運抗衡，忍受著各種痛苦、恥辱高傲地生活時顯現(xiàn)出來的那種尊嚴和價值深深地感染著人類。俄狄浦斯成為國王后，他的個體不只是個人的命運，而擔負著整個社會的命運。他一出場時就對請愿的人們說道：“我知道你們大家很痛苦，但是，沒有一個人比我更加痛苦。因為你們每個人只為自己悲哀，不為旁人。而我的悲痛卻同時是為城邦，為我自己，也為你們?！薄叭斯逃幸凰?，或重于泰山，后輕于鴻毛。”俄狄浦斯在拒絕了兩方面的親人給予他的誘惑的諾言，將他們委之于復仇的神的意旨后，生命也走到了盡頭，上天開始呼喊他。此時，他不允許任何人觸摸他的軀體，“昂然而強健地走在行列的前面，領(lǐng)頭向命運女神所指引的目的地走去”。這是何等的莊重、肅穆！讓讀者們對他的敬意頓時油然而生。

三、反抗與超越的意蘊

悲劇的意蘊主要從兩方面充分體現(xiàn)出來：一是指人的社會解放與自由發(fā)展，另一方面是指人的自我解放與自由全面的發(fā)展。

人因為有了各種的欲望，就會對社會現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿，從而產(chǎn)生抗爭，與周圍環(huán)境、人物反正沖突，或者對現(xiàn)狀進行超越。這些都體現(xiàn)了悲劇精神。在《俄狄浦斯王》中，最終促使他走向死亡的是他自身的勇氣和堅毅。他可以選擇投靠他的兩個兒子，他可以選擇留在科洛諾斯安享晚年，但是他不。他希望忒拜城能為真正賢明的人掌管。他希望百姓能安居樂業(yè)。他追求真理。他不愿妥協(xié)。在多個選項放在面前時，他自由地選擇了走向死亡，沒有一絲畏懼。

總的來說，索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》——“一部超的希臘悲劇的典范作品”，它向我們揭示了人類是有限的，而自然是無限的，人類無法用有限的視角看盡無限的宇宙。但是俄狄浦斯的可貴就在于他敢于接受無限的宇宙、無限的自然給予的挑戰(zhàn)。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇6

昨天閑來無事讀了一下《俄狄浦斯王》，心中頗有感悟遂作此篇。

這是一個關(guān)于命運和人的故事。準確地說，這是一個關(guān)于命運和英雄的故事。這個英雄就是俄狄浦斯。他除掉了為禍一方的斯芬克斯，卻又殺父娶母，成為忒拜的罪人。

這一切不是他的主觀意圖，而是命運的安排。索?？死账咕褪沁@樣把命運看成是會捉弄人的妖怪，并加以否定?？吹竭@里，我不禁佩服精心安排！

和埃斯庫羅斯不同，索福克勒斯認為，命運不是具體的神，而是一種神秘的力量，這種神秘的力量具有捉弄人的**天性。正是這一點使俄狄浦斯遭受了如此命運。同時，這也取決于當時古希臘人民的生活狀況。

當時的希臘人，確切的說是希臘自由民，面對尖銳的社會矛盾，一方面相信自己的力量，另一方面又感到惶惑不安。這種矛盾心理直接導致了作者對命運合理性的否定。

另外，《俄狄浦斯王》的構(gòu)思布局也很巧妙。該劇運用倒敘手法，將情節(jié)串聯(lián)起來，將悲劇一步步推向高潮。故事發(fā)生在王宮前，俄狄浦斯調(diào)查殺父娶母的**，克瑞翁、忒瑞西阿斯、伊俄卡斯忒、報信人、牧人幾人先后登場，給了故事一個令人驚心動魄的結(jié)局——**就是俄狄浦斯本人。

這一結(jié)果不僅讓觀眾大吃一驚，也讓觀眾對這位殺父娶母的英雄感到惋惜和同情，達到了悲劇的效果。

但是，僅僅布局巧妙是不夠的，還要有深厚的藝術(shù)功底才可以?！抖淼移炙雇酢返淖髡咚鞲？死账骨∏碛羞@樣的藝術(shù)功底。被譽為“戲劇界的荷馬”的他善于把人物放在尖銳的矛盾沖突中并通過人物對比的方法來加以塑造。

因此，他筆下的人物性格突出，動作感強。同時，他能把握復雜的情節(jié)，使布局巧妙，縫線精細，但斧鑿痕跡不露。

最近，我碰巧在一些地方看到了一些不同的東西。他們說，《俄狄浦斯王》的情節(jié)，包含了人類一直以來諱莫如深的話題——戀母情結(jié)。這是索?？死账箤戇@部劇的原因之一，還是最根本的原因？

關(guān)于這一點，我們無從得知，但是《俄狄浦斯王》作為一個有著特殊情節(jié)的劇本，其意義絕不僅僅在于它標志著古希臘悲劇走向成熟，這一點是值得肯定的。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇7

你眼中的滕王閣是怎樣的?

是恢弘富麗的皇家建筑，是氣勢磅礴的高大閣樓，亦或是千古流傳的動人詩篇?我心中滕王閣，拋卻了所有的華麗修飾與動人辭藻，靜靜地矗立在歷史的長河中，出現(xiàn)在王勃的眼前，它沾染著屬于詩人的“悲劇”，凝結(jié)著屬于他的“輝煌”。

王勃青年的時光當算是過的順暢的，作為初唐四杰之一得到皇帝嘉獎，年僅十四歲就被授予官職，而他卻在任官中因才華橫溢而遭受了兩次打擊，這也宣告了他仕途的終結(jié)?！瓣P(guān)山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！鄙显辏緩胶橹?，恰逢九九重陽，大宴滕王閣，王勃應(yīng)邀赴宴。誰曾想到，在那樣匯集的盛大聚會上，如此不起眼屢遭貶謫的小小詩人的即興之作，竟成為那次集會最富盛名的佳作，竟成為流傳千古的動人絕唱。再多名士的光輝也無法掩蓋他的才華，數(shù)次的挫折也無法磨盡詩人心中的信念。世人知曉“東隅已逝，桑榆非晚”的灑脫豪邁，可誰人知曉那豁達背后“時運不齊，命途多舛”的辛酸與淚水?世人難忘《滕王閣序》的華麗壯闊，可幾人覺察那恢弘背后作詩者的哀傷與無奈?

滕王閣對于詩人無疑是帶有悲傷色彩的。皇帝的不信任，仕途的坎坷，父親的重病……人生中所有的困境與磨難似乎都在那時候到達了頂峰;滕王閣與詩人而言無疑是走向輝煌的，在看到那浩蕩的江河，在看到那亙古的山川，在看到那空中的寥寥飛鳥，所有的哀傷與凄婉，所有的不甘與抑郁，似乎都在那時激蕩翻滾，卻也似乎都在那時消失殆盡。

中國最富盛名的詩人大都是飽經(jīng)滄桑的，一次次的困境與挫折形成了詩人多舛的命運，卻也正是那如悲劇般的一生給予了詩人無窮的力量，他們的信仰并沒有隨著歲月的磨礪而日益黯淡，而是在一次次磨礪中不斷強大，在一次次考驗中更加強大。詩人的悲劇，也造就了他們的輝煌。中國最富盛名的詩人之所以走向偉大，是因為不論他們歷盡怎樣的境遇，有著如何的“悲劇”，他們都從未自甘墮落。哀傷與憂愁終將被一股更加強大的力量與信念所取代，而那豁達的態(tài)度，那向上的精神，那不屈的意識，那永遠相信光明的樂觀信仰，造就了屬于那個時代的輝煌!

那句傳唱千古的名句誕生了——“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！?/p>

是悲劇，還是輝煌!

《俄狄浦斯王》讀后感 篇8

然而從克瑞翁的視角來看，就不止是一個個人倫理（價值）的問題了。對克瑞翁來說他首先是國王（是城邦所有人的父親），然后才是海蒙的父親，才是安提歌尼的叔叔和未來的公公。在克瑞翁看來波呂涅克勒斯曾勾結(jié)外敵攻打城邦是不可饒恕的罪行，這給城邦帶來了巨大的威脅，使城邦有傾覆之虞。他作為國王就必須對這種對城邦造成巨大威脅的人給予嚴懲以儆效尤。所以他必須制定法律來維護城邦的完整。神法與人法的沖突在克瑞翁身上體現(xiàn)得更加突出?？巳鹞淌且噪p重身份出現(xiàn)在劇中的，一方面他是城邦的護衛(wèi)者——國王，另一方面卻是一個父親，一個公公。在安提歌尼觸犯他的命令將要執(zhí)行死刑時，他的手上一邊是城邦的永固，一邊卻是親人的幸福。在這兩者之間他同樣必須做出一個選擇，而這個選擇卻比安提歌尼的選擇要更為費人思量。選擇是艱難的，最終他選擇了大義滅親以維護城邦的永固。他忠實地履行了自己作為一個國王的使命，卻葬送了兒子的幸福。他所要維護的價值是世俗社會中最重要方面——城邦的利益。為了城邦他必須舍棄個人的小我，這也成就了克瑞翁的不凡，他是一個合格的君王。

克瑞翁堅持：國家的法律必須得到遵守，不管事情的大小，不管是對——還是錯。毫無疑問，統(tǒng)治者將是最賢明的君王，或為此他是最堅定的國民。在戰(zhàn)爭時期，他是一個可以依靠的人……沒有比不服從命令更危險的事情：城邦將毀于此，家園成為廢墟，軍隊潰不成軍，勝利成為泡影。而簡單的服從命令拯救成千上萬善良民眾的生命。因此，我堅持法律，永不背叛。在克瑞翁這里，家庭與城邦的對立，神法與人法的對立顯得特別突出，這也是由克瑞翁雙重身份所決定的。雖然最終他選擇了堅持他的法律處死安提歌尼，但是這種沖突并沒有得到解決，他們之間的張力依然十分緊張，并通過安提歌尼的死亡、海蒙自殺的悲劇而顯得更加的永恒了。人們還沒有足夠的智慧來解決這個永恒的沖突。選擇的艱難依然頑強的存在著。

《俄狄浦斯王》讀后感 篇9

享利瑞蒙德在美國《論壇報》做責任編輯時，剛開始時他一星期只能掙到可憐的6美元，但他仍然每天平均工作13至14個小時。他曾在自己的日記中，這樣寫道“為了收獲成功的機會，我必須比其他人更扎實地工作?！薄爱斘业幕锇閭冊趧≡簳r，我必須在房間里；當他們在熟睡時，我必須在學習?！焙髞?，他成為了美國《時代周刊》的總編。

“比別人多做一點”需要巨大的勇氣，需要加倍地付出。它也是走向成功的一條至理名言。

比如這次報告會中的夏書芳老師，他是高中畢業(yè)的初中教師，由于公開課講得好，被縣里的高中校長挖去做高中老師。他說自己上課時都不敢下講臺。因為學生問他的問題，他都不會。

他開始抽出時間閱讀《論語》和《二十五史》。每天上課前，他就在一塊小黑板上寫下有關(guān)《論語》的兩個問題，讓學生解析，解析對了他就鼓掌，不對他就補充。讀《二十五史》令他對歷史了如指掌，學生問他問題，他能熟練地引經(jīng)據(jù)典。一年下來，學生積累了豐富的中國古文化知識，這在作文中派上了用場。他所帶班級高考作文比平行班高出7.8分。

有的時候你必須知道自己是一顆沙粒，而不是價值連城的珍珠。你要卓爾不群，那就要有鶴立雞群的資本才行，若要自己卓然出眾，那就修煉吧，每天多干一點點，可能很累，會感到生活的沉重，但你也應(yīng)該感到很慶幸，因為這沉重所承載的是幸福的力量，負重越大，幸福越多。

夏書芳老師在高中教書期間，一周擔任36節(jié)課，教著語文又兼著英語。還做著學校的教務(wù)處主任。他創(chuàng)造了一年講授118節(jié)優(yōu)質(zhì)課的記錄。有一天他實在累極了，就去找了校長“為什么我那么多節(jié)課呢？”校長說：“你非常有能力，我真是愛死你了，才對你委以重任，重賞不如重用啊?！币粋€人承擔的責任越多，間接說明他的能力在領(lǐng)導心目中達到了一定的價值標準。

夏書芳老師不滿足于自己的高中文憑，他在課余又通過自學取得了了教育學的.碩士學位。知識寶庫就是這樣一天一天地豐盈起來的。

教師的成長固然有賴于環(huán)境，但更重要的是取決于自己的態(tài)度和作為，只要你務(wù)實肯干，積極進取，開拓創(chuàng)新，就會在現(xiàn)實生存的土壤中找到自己的生長點，并以自己的成長影響環(huán)境。

保持“每天多做一點”的工作態(tài)度，一定能使你從“王奶奶”變成“玉奶奶”！

《俄狄浦斯王》讀后感 篇10

《俄狄浦斯王》不僅僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與杯具命運抗爭的一生，更有價值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學空間。下面是風林網(wǎng)絡(luò)小編給大家整理的《俄狄浦斯王》讀后感范文，歡迎閱讀，僅供參考。

《俄狄浦斯王》讀后感范文(一)

如果真的注定是一杯，無論是什么，都不會逆轉(zhuǎn)結(jié)果。這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了杯具的結(jié)局，這就是宿命。

古希臘杯具往往被人們稱為“命運杯具”。所謂“命運杯具”是指主人公的自由意志同命運對抗，其結(jié)局則是他無法逃脫命運的羅網(wǎng)而歸于毀滅。

自由意志與命運的沖突意志被視為古希臘杯主的主旋律。古希臘的三位杯主都涉及自由意志與命運沖突的主題。而索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛求w現(xiàn)這種命運造成杯具的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的杯具就緣于其無法逃脫的命運羅網(wǎng)。

俄狄浦斯王神話反映了人類從殺父娶母到禁絕的禮貌過程。他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者說命運由不得他選取。俄狄浦斯的“知識之杯”和“無知之杯”不僅表現(xiàn)了命運的不可抗拒性，也表現(xiàn)了對命運的非理性譴責。

俄狄浦斯聰明，誠實，正直，勇敢。他敢于挑戰(zhàn)和抗爭不合理的命運。但是，命運卻注定這樣一個優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。

我們來看俄狄浦斯的命運：出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養(yǎng)子，**后因從神諭中得知自我必將殺父娶母的命運，于是離開“父母”所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進發(fā)。

在三岔路口與一老者發(fā)生爭執(zhí)，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武——他的親生母親。其殺父娶母的厄運全部應(yīng)驗，而他卻毫不知曉。

在這場杯具中，俄狄浦斯曾努力試躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運的捉弄。