對于喜歡“瓦爾登湖讀后感”的讀者來說，這篇欄目小編精選的文章絕對不容錯過。空閑時讀一本好書，增添一份情趣，培養(yǎng)一份智慧，獲得一份快樂。生活中的苦難似乎永無止境，但讀完這本書后我深有感觸。建議寫下讀后感，記錄這些心得體會，供工作和學習中參考。任何形式的抄襲都是侵權(quán)行為！

瓦爾登湖讀后感 篇1

強推。每個人都應該讀的一本好書。

我確定這是我讀過的最美的散文。本書記錄了作者在瓦爾登湖的生活，描寫了瓦爾登湖猶如仙境一般的景色，其間還穿插敘述了作者的價值觀和生活態(tài)度。閱讀這本書的時候我仿佛化身成瓦爾登湖的隱居者，我能夠感受身處自然的發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅，能夠盡情欣賞瓦爾登湖的純凈。

這是一本能讓人內(nèi)心平靜的書。作者向我們展示了一種全新的生活方式，或者說是一種不一樣的活法。在這個物欲橫流的社會，生活水平越來越高，生活節(jié)奏越來越快。為了生活，我們不得不努力學習工作，我們把自己弄得灰頭土臉，疲憊不堪只是為了生活得更好。正如網(wǎng)上所說：“如果不是生活所迫，誰愿意把自己弄得一生才華”。我們犧牲了自由，付出了時間和精力，得到的是否是自己想要的生活？如果不是，那到底是哪里出了問題？我們想要的到底是什么？是錢嗎？是越來越多的錢嗎？有了足夠的錢，我們就能變得比現(xiàn)在快樂嗎？似乎是的。有了錢我們確實能比現(xiàn)在更快樂一點。但是對于大多數(shù)人來說代價就是自由和……這是否是值得的呢？

如果你也有這些疑問，這本書或許能給你一些啟示。

部分原文：

可是人們常在誤導下辛勤勞作。人的音容才智很快被犁入泥土中，化成肥料。說真的，太陽冉冉升起，我可從來沒有具體地出過力，但是切莫懷疑，只要趕在日出之前到達現(xiàn)場，其意義就非同小可。我自己也編過一只質(zhì)地精美的籃子，但我沒法做到讓人一看就認為值得買?？晌乙稽c兒不覺得自己犯不著去編籃子，我心里琢磨的，不是如何讓人感到值得來買籃子，恰恰相反，我心里琢磨的是如何避免籃子編好后非得賣掉不可。文明人無非是一個更有經(jīng)驗、更加聰明的野蠻人罷了。斧子的主人把斧子遞給我的時候說，那是他的寶貝疙瘩哩，殊不知我歸還他時，那斧子比我剛借到時還要鋒利呢。耗費生命中最美好的時光去掙錢，為了享受最不寶貴的時間里那一點兒可疑的自由你們要盡可能長時間地生活得自由自在，無牽無掛。你們把自己捆在農(nóng)場上，無異于將自己投進大牢里。如果說進食不是為了維持我們的生命，也不是為了激發(fā)我們的精神生命，那就僅僅是為了養(yǎng)活我們體內(nèi)的饞蟲罷了。一桶水緣何很快就會發(fā)臭，而結(jié)了冰，卻可以永遠保持甘美呢？人們常說，這就好比是情感與理智之間的差別吧。你的視野一轉(zhuǎn)向內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)在你心中就有一千個地方還沒被發(fā)現(xiàn)。那你去那里旅游，就會成為家庭宇宙志的專家。

謝謝你看到了最后，這一秒你只屬于我。

瓦爾登湖讀后感 篇2

這本書的主題是：人們必須憑良心肆無忌憚地行動；生命十寶貴的，不應該為了謀生而毫無意義地浪費；樹木和溪流的世界是美好的，而熙熙攘攘和街道的世界是糟糕的。這本書的主題是如此深刻，任何讀過它的人都應該感到心靈的慰藉。

人們不能總是通過欲望來控制自己。他們應該限制自己的欲望。我們活著不是為了謀生，而是為了讓我們的生活有意義。在這個城市化程度越來越高的社會要想找到一片有著樹林和溪流的世界是有點難度的，但我們可以在內(nèi)心構(gòu)筑一個這樣的世界，讓我們的心靈在里面滌蕩。

這本書共有18章，她的主題非常明確——每一章都有一個小標題，我欽佩作者清晰的思想。作者巧妙的安排讓全書熠熠生輝，例如在第一章中的“直視太陽”與第十八章中的“讓我們目盲的光線，就是我們的黑暗”相呼應。作者他擁有既細致準確又雍容華貴的散文風格，他的文字是樸素的，但他的思維卻是獨特的。

這本書適合在夜深人靜、萬籟俱寂時細心品味，在嘈雜的環(huán)境中是很難讀進去的，每當夜晚來臨，我都會在自己的房間仔細閱讀這本被稱為“能夠塑造讀者的書籍”的《瓦爾登湖》，當我行走在舒緩而純凈的文字中，我總會被突如其來的靈光打斷，讓我在思想的田野中狂奔，讓我在廣闊的草原上馳騁。在我們看似枯燥的生活中，我們也能看到鳥兒的歌唱，繁茂的植物，可愛的動物，但前提是我們相信我們有一個更加神圣的黎明。

做一個自由的人是很幸福的，因為很難選擇和放棄。這些都是我們必須面對的哥特猜想。在每一章的結(jié)尾，我對每一章都有不同的感受。第一章《節(jié)儉》對我的影響最大，她使我思考：

我們真的應該像作者說的那樣節(jié)儉嗎？雖然我們的天性的最優(yōu)秀的品質(zhì)，就像果實上的粉霜一樣，只有在搬動的時候非常小心翼翼才能保留下來，但是節(jié)儉我們應該不辭辛苦的完全保留。這一章中有一句話讓我感慨頗多：

一個人對自己的看法決定了他的命運，或者說，指出了他的命運。這句話和我們的名言很相似，就是走自己的路，讓別人說出來。別人決定不了你自己，只有自己才是自己的主宰。

瓦爾登湖讀后感 篇3

總有一本好書讓人百讀不倦，總有一本好書讓人發(fā)人深省，對我來說【瓦登爾湖】就是這樣一本書，美國作家梭羅獨居于瓦登爾湖畔，描繪了他兩年多來的所見所聞，大到四季交替引起的景色變化，還是兩只螞蟻引起的爭斗，都在梭羅的筆下栩栩如生，妙筆生花，無需過多闡述，讓我開卷有益，受益匪淺。

這是一個獨屬于梭羅的寂靜世界，字里行間無不體現(xiàn)著人生哲理，人生的大智慧，讓人不禁來到美麗迷人的瓦登爾湖，不需過多款待，一切順其自然，休息就是盛宴，怡然自得，我們享受心靈被靜靜依偎，我們仿佛不存在在這俗世之中，在清晨或者午后，我們來到一個世外桃源，坐在這一片樹林，遠離喧囂的城市，獨有一份靜謐，沉思默想。

梭羅筆下的瓦爾登湖擁有某種讓人向往的魔力，讓人心生向往，身臨其境，置身于大自然中，置身于山林生活中，他淡泊名利，遠離世俗，在一個夏季，來播種真誠，真理，樸實，信心。他留給后人的哲學，讓我們反思，找到最向往的地方。

梭羅是一個有悟性的智者，字里行間閃爍著獨一無二的大智慧，在俯仰之間，書寫瓦爾登湖的瑰麗風景，將最澄明、最流盼的真理的眼神流傳千古。

梭羅探索自然，在最純潔、最純潔的童心中發(fā)現(xiàn)了自然的奧秘。在他們面前，大自然是一個純潔的孩子，山林是天地間的恩賜，他的心溫柔包容萬物，他的眼睛清澈如水。

這本書讓我拋下浮躁，讓我拋下不安，我跟著梭羅，來到他筆下的世界，進行心靈和精神上的寧靜和探索，我渴望像他一樣，擁有強大的內(nèi)心，擁有隨遇而安的生活方式，擁有拋下一切的勇氣，擁有無堅不摧的靈魂。

瓦爾登湖是我們精神思維所屬的地方，也是不可逾越的山峰。這本書讓我明白，世界再浮躁現(xiàn)實，心靈自巋然不動，不能在紛爭的名利場中迷失自己，不能被泛濫的物質(zhì)異化而喪失了人性的本真。這本書更教會我學會遵循內(nèi)心的堅持，探索最本真的我，學無止境，我渴望進步，走好人生的每一步路，走向更廣闊的天地，不辜負每一次的努力，不辜負每個人的期望。

這本書，就像黑暗中的一縷曙光，讓我對未來有一個明確的目標，指引我前進的方向。

瓦爾登湖讀后感 篇4

《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書，它需要許多個靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學時曾幾次起了讀心，都是開了個頭沒有結(jié)尾，直到在寧波舟山的一個青旅里，我又見到它，竟然如癡如醉，我知道時機終于來了。我不認為有什么一生必讀的書，也不認為在某個階段就該讀什么書。

讀書跟戀愛相似，需要奇妙。當時下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理解梭羅，整個少年時期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解。可是讀到中段，發(fā)現(xiàn)梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實在號召自然的過自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩。

最后，梭羅仍然是一個悲觀的形象，而我是一個悲觀但樂觀的人。我有一些想法要寫下來。閱讀的意義轉(zhuǎn)瞬即逝。我想給自己留個想法，把這本書推薦給你。沃爾登湖，在康科德，美國波士頓的一個小鎮(zhèn)，是一個平原湖。但由于梭羅在那里的生活和他在那段時間的想法，我對湖水有了另一種感覺。我要去那里旅行。對我來說，它不僅是一個風景區(qū)，還是一個地理意義上的湖泊。

所謂詩和遠方，就是自己賦予的，當我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠方。不過說實話，我失敗過，十七歲讀了《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結(jié)果大失所望。但，這不妨礙我繼續(xù)尋找其他遠方。

我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，引人注目，即使我可以跟這個宇宙的建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細的19世紀，寧可或立或坐，獨自沉思，聽任這19世紀擦身而過。 好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨一無二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費大量時間社交是浪費生命的行為，我不愿意活得拖沓。

梭羅不愿意生活在相隔兩個世紀的19世紀，而我，以及我認識的每一個人，也不愿意生活在這個不安分、神經(jīng)質(zhì)、忙碌、瑣碎的21世紀？這一方面證明了梭羅思想的永恒性，另一方面也體現(xiàn)了一種人要逃離日常生活和時代的困境。就像高曉松那么懷念80年代，說起來就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說起來也唾沫星子一堆。

狄更斯說這是最好的也是最壞的。我們抱怨想要享受它。每個作家都有自己的瓦爾登湖，每個人都有自己的年齡。 活在當下，我告訴我自己。

瓦爾登湖讀后感 篇5

有幸讀過音樂人馬修連恩的自傳，印象最深的是他告訴讀者：“我記得當我三歲時，每每別人問我多大時，我似乎只會講：i am free.

”是的，i am free.他用音樂詮釋了自己的自由。我在想，梭羅先生也是自由的，《瓦爾登湖》也是，自由的讓人妒忌。

你看先生在‘春天’里聽冰雪消融的聲音，聽鳥兒的鳴叫?？吹搅魃?，他便想到：“人不就是融化的泥土嗎，人的手指肚也不過就是凝聚起來的一滴，耳朵可以想象成一種苔蘚......

下巴是一個更大的水滴，臉上的水尖，。。。植物的圓圓的葉子也是隨時落下的厚厚的一滴。”梭羅先生從不是一個嚴肅的說教者，他是自由的，生動的，《瓦爾登湖》也一樣。

是怎樣安靜的冬天才能醞釀出春天的熱鬧？

瓦爾登湖安靜的冬天絕不單調(diào)，絕不枯燥。你能想象有人在冬天用爛木頭里的蟲子抓魚嗎？你能想象有人在冬天為夏天儲存冰嗎？

你見過藍色的冰嗎？不錯，梭羅先生就見過，呵，那是一個怎樣幸福的人兒，可以見過這么美妙的事情。梭羅說：

湖大地的眼睛。那么。這綠色的湖和藍色的冰能是一雙怎樣美麗而清澈的眼睛？

這種背對背的閱讀習慣，似乎給人們帶來了一些不便，如邏輯倒轉(zhuǎn)、對真理認識不完全等。但我喜歡這種驚喜，從頭到尾，然后收獲。亦如一開始，我以為梭羅先生是孤獨的，《瓦爾登湖》是安靜的，寂寞的。

但讀到’冬天的訪客‘、’冬天的動物‘時，我才發(fā)現(xiàn)先生并不是不食人間煙火，《瓦爾登湖》并不是先生在自說自話。然后暗自嘆息自己的淺薄與狹隘，同時更加喜愛《瓦爾登湖》。我得承認，當我聽到瓦爾登湖邊野鵝咕咕的叫聲，覺察到狐貍在皓月當空的夜里尋找松雞，**到松雞偷食紅松鼠掉在地上的玉米粒，我簡直對先生妒忌的要死。

哦，這些兇猛的強盜不知道松鼠和野鼠為堅果吵架有多有趣嗎？

再這樣下去，我會陷入一個怪圈：單純的妒忌、敘述（而且頗不精彩）《瓦爾登湖》的魅力。但事實是，請原諒我的膚淺，因為梭羅先生的敏銳。

梭羅先生不是一個簡單的敘述。他也在思考生活。什么是健康的生活？思考著大自然，什么是自然的大自然？思考著人，什么是本來的人？那么，親愛的你，有沒有思考過？

人們常常把一種生活方式視為一種成功的生活方式，所以無數(shù)的人厭倦了它，卻不知道自己失去了什么。你能在陽光下坐在綠草上一個下午而不嘆息和浪費下午嗎？你能夠沖路遇的陌生人微笑嗎？

你能在周末安靜地看書而不是去東街的羅馬嗎？你能安靜地傾聽自己的心聲而不是去揣測別人的心理嗎？你能平靜地接受發(fā)生在你身上的事嗎？

幸運的或者不幸的。

真的很幸運能夠邂逅《瓦爾登湖》。在這個匆匆忙忙為掙財產(chǎn)掙地位的世界里，也許我們真該放慢腳步聽聽自己的內(nèi)心。讀真正的文學，思考，充實自己，服務社會，而不是為了功利和娛樂。

真正的和諧是與大自然合影，就像春天的花朵和秋天的樹葉一樣。《瓦爾登湖》絕不是希爾頓《消失的地平線》中虛幻的香格里拉，梭羅先生是思考者，亦是實踐者。那么，親愛的，你準備好安靜的閱讀《瓦爾登湖》了嗎？

能夠邂逅《瓦爾登湖》，真好。

瓦爾登湖讀后感 篇6

無意中在圖書館看到《瓦爾登湖》這本書，只是好奇心驅(qū)使借了這本書，在一個下午翻開了這本書。我被這本書深深地吸引，是否因為在今天喧囂和浮躁的社會里，看到的只是人與人，人與社會的爾虞我詐，看到的更多的是這個社會的冷漠，這本書讓我看到遠離一切紛繁復雜，給內(nèi)心前所未有的平靜。

1845年7月4日獨立日，28歲的梭羅來到距康科德兩英里的瓦爾登湖，花28美元建了一座小木屋。

“你也許最好把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你會讀不下去。”他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。

梭羅說“如今，男男**都喜愛**式，這種既稚真又原始的趣味，使多少人搖著萬花筒，瞇起眼睛，不斷窺看，能不能從里頭發(fā)現(xiàn)今天這代人所需求的那種獨特的圖樣?！贝蟊姸际钦罩衲甑牧餍酗L向標去制造，生產(chǎn)。例如，今年的勃艮第潮流，勃艮第外套、裙子、hit**蜂擁而至。

幾乎所有的人都選擇了今年的顏色與這樣的審美趨勢。為了適應這一流行趨勢，各種紅酒款式紛紛商家。那些制造商早就知道人們的口味是不穩(wěn)定的。兩種款式，不同之處僅僅有幾根線條在色彩上多少有點兒不同，可是一款立刻賣掉了，而另外一款卻在貨架上無人問津，殊不知過了一個季節(jié)，無人問津的衣服反而成了最時髦的熱門貨，反正這類事是屢見不鮮。

我們都在使用相同的模板或?qū)徝罉藴蕘砗饬克欠窈每?，以及有多少人真正選擇了這件衣服，因為它適合他們。哪怕只是舒適，只是適合。為什么我們不能衡量自己真正需要什么？

現(xiàn)在很多人都在兜售奢侈品，甚至瘋狂地追求奢侈品。他們認為這些所謂的奢侈品真的能提升他們的品味嗎？它不僅不是必不可少的，而且極大地阻礙了人類的進步。這些奢侈品太熱了，不正常。就人體而言，最大的需要就是保暖和延緩生命的熱量。

最聰明的人的生活，甚至比窮人過得還要簡單、樸素。按照智慧的要求，過簡單、獨立、寬宏大量、自心的生活。

他用事實告訴我們，曾經(jīng)堅持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單。他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個人的需要，而不是以復雜的方式解決簡單的問題，不要用多余的錢和精力去買多余的東西。

適當降低生活的標準或追求，生活就會更加滿意。

可以肯定的是，梭羅的選擇是直面自己的內(nèi)心，而不是嘩眾取寵。他深信，歷史上最積極的生活總是遠離生活，現(xiàn)在他意識到自己遠離生活，同時也是一個真實的生活。對很多人來說，一個人能在平靜中呆上一天是一種享受，但如果他在平靜中呆上一年，可能會讓很多人發(fā)瘋。

對梭羅來說，真正的孤獨不僅僅是在瓦爾登湖旁的兩年，而是一輩子。梭羅只能過著孤獨的生活，這與他苦行僧的態(tài)度有很大關(guān)系。他幾乎棄絕了一切感官享受，他用想象中的高處生活理想撲滅了人性中的七情六欲。

以至于梭羅對味覺享受的極度厭惡幾乎成了他不愿說食欲的代名詞。在瓦爾登湖畔，他把烹調(diào)食物簡化為最簡單和最原始的方式。他的小屋里只有一張床和一套床上用品。有一些簡單的炊具和一些衣服要換。

1849年，梭羅寫道：如果我聽從了我的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議，我就知道這些建議將不會把我引導到什么極端去，或者把我引導到瘋狂中去；可是當我變得更堅決更有信心時，前面就是我的一條正路。

全世界的人都向往瓦爾登湖。即使有一天，他們也會有梭羅真誠的沖動：在瓦爾登湖結(jié)束他們的生命。但大多數(shù)情況下，人們可能是由于某件事的失敗而引起的失意的人們?yōu)樽约赫业降拿菜茷t灑的開脫詞之一，畢竟那也是一種著名的不失身份的生活方式。

時至今日，能像梭羅那樣過上清凈樸素生活的人屈指可數(shù)，但這一結(jié)局或許正是梭羅所期待的。他跟某些傳教士不一樣，她從不想為所有人樹立一個生活的榜樣，他說：“ 我卻不愿意任何人由于任何原因，而采用我的生活方式；因為，也許他還沒有學會我的這一種，說不定我已經(jīng)找到了另一張方式。

“從圓心可以畫出多少條半徑來，生活方式就有這樣的多”

愛默生說：“梭羅以全部的愛情將他的天才貢獻給他故鄉(xiāng)的田野與山水?！痹谀疚堇铮诤I的山林里，觀察著，傾聽著，干啥著，沉思著，并且夢想著，梭羅像上帝創(chuàng)造的那個亞當一樣，純樸而勤奮地勞作，因為沒有夏娃，他永不被**地生活了兩年又多一點時間。

他又像古希臘的那個哲人芝諾潛心于閱讀思索，他記錄了他的觀察體會。分析研究了他從自然界里得來的音訊、閱歷和經(jīng)驗。于是，沒有夏娃的一種生存境界被營造出來，這種生存方式充滿詩意又充滿**，讓后來的很多美國人向往不已，甚至在20世紀初引發(fā)了重返自然的生活風尚。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！

——《瓦爾登湖》讀后感

1845年7月4日的獨立日，一位28歲的哈佛大學畢業(yè)生獨自來到離康科德兩英里的瓦爾登湖隱居。他想嘗試一個人的基本生活需要有多簡單。他自己建了一個小木屋，離群索居，基本上于外界隔絕。

他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關(guān)系，除了必須的勞動，如農(nóng)事和砍柴，他的剩余時間就用來觀察自然，思考問題，分析生活，評斷價值，批判習俗，探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了《瓦爾登湖》（walden）這樣一本書。他就是“簡樸生活”的宗師——亨利戴維梭羅（henry david thoreau）。

傳奇的作者

美國19世紀是一個輝煌的時代。許多作家深受超驗主義的影響。“超驗主義”的特征是崇尚直覺和感受，這一思潮更重要的意義是體現(xiàn)在它熱愛自然，尊崇個性，號召行動和創(chuàng)造，反對權(quán)威和教條等具有人生哲學蘊涵的方面。作為這個時代的代表人物，梭羅對超驗主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是這一思想的體現(xiàn)。

梭羅膜拜大自然，大自然是他靈魂的所在。讀《瓦爾登湖》，我們甚至可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含著返璞歸真的美麗。更重要的是，他記錄了觀察和體驗自然的細節(jié)，賦予了它通俗的哲學意義，這也是本書的精髓所在。

反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的作家與佳作了。讓你的心靈與梭羅一起從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回到平靜寧靜的瓦爾登湖，呼吸自由的空氣，體驗真實的生活。

不寂寞的隱居

獨居瓦爾登湖畔，梭羅說“我從不覺得寂寞，也一點不受寂寞之感的壓迫，只有一次，在我進了森林數(shù)星期后，我懷疑了一個小時，不知寧靜而健康的生活是否應當有些近鄰，獨處似乎不很愉快?！碑斶@種思想占據(jù)他的時候，溫和的雨絲飄酒下來，讓他感覺到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，他屋子周圍的每一個聲音和景象都有著無窮盡無邊際的友愛。從此之后，他就沒有再想到過鄰居這回事。

他認為社會生活相互干擾，由于彼此之間缺乏尊重而相互束縛。他說“大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。

我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了?！彼趧駥В灰ε录拍?，寂寞是如此美麗。

為什么要急于成功

梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個故事：有一個追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，時間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，心無他想，堅定而又高度虔誠，在這整個工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，而他在不知不覺中卻保持著青春，最后當手杖完成時，它輝煌無比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。

“做好一件事”、“專心致志于你所做的事”，這是他想告訴我們的。如果一個人跟不上他的伴侶們，那也許是因為他聽到的是另一種鼓聲。讓他踏著他聽到的**節(jié)拍而走路，那拍子如何并不重要，重要的是該不該把他的春天變作夏天，該不該費力在頭頂上建立一個藍色玻璃的天空？

成功有其必經(jīng)的過程，沒有捷徑，不可因急于求成而本末倒置。

為什么而活

我們總是過于匆忙，一會兒這樣，一會兒那樣，甚至連休假旅行也是急急忙忙、像完成任務一樣跑完所有景點，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，留下的只有“到此一游”照。我們很少停下來觀察當?shù)氐娜撕褪?，坐下來聊聊當?shù)氐纳?。既然這樣，“你有必要做這一次旅行嗎？

”或者“你有必要做這件事嗎？”

梭羅認為大多數(shù)人因為忙于工作以糊口，毫無時間去真正地生活，而過著一種“默默地絕望的生活”。在瓦爾登湖度過的第一個夏天，他沒有讀書，他種豆子，有時甚至連這也不做。他不愿把美好的時間犧牲在任何工作中，他愛給他的生命留下更多的余地。

他有時坐在陽光下的門前，坐在樹木中間，從日出坐到正午，甚至黃昏，在寧靜中凝思，收獲豐富的精神財富。他在告訴我們，生活應該更清楚一些，不能渾渾噩噩，碌碌無為。

簡樸的生活方式

在物質(zhì)生活日益豐富的今天，人們越來越熱衷用大量的金錢購買物品，如名牌皮包、化妝品，或互相攀比，如名車、名表、豪宅、鉆戒。當人們享受慣了這些物質(zhì)生活，還能住平房、乘低碳的交通工具、吃五谷雜糧嗎？梭羅積極倡導的就是這樣一種與物質(zhì)生活對立的簡樸的生活方式。

為了享受真正的生活，他把房子，食物，休閑等要求都降低到必需的限度上，并生活得很好。他用事實告訴我們，曾經(jīng)堅持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單。

他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個人的需要，而不是以復雜的方式解決簡單的問題，不要用多余的錢和精力去買多余的東西。適當降低生活的標準或追求，生活就會更加滿意。

他反對別人模仿他的隱居行為，用他的話說他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時間，完全是個人的志趣愛好。如果一個人向往簡樸的生活，只要心誠，在哪兒都可以做得到，無論是在紐約、倫敦、孟買或東京。心中有“瓦爾登”，我們的生活將會變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。

梭羅在結(jié)束離群索居的生活后，回到原來的村落，繼續(xù)過著簡樸的生活，從事寫作直至去逝。

用靈魂去交流

《瓦爾登湖》給我們講述的是一個靈魂自由行走的歷程：隱居瓦爾登湖畔，在純凈的大自然里采擷精神的詩篇，然后把它們源源不斷地輸送到一個純凈的深處，一個只有靈魂可以觸及的地方。正如譯者在序言里寫到的“你也許最好把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你會讀不下去。

”這的確是一個重要的提醒，此時不是讀者在挑選書，而是書在挑選讀者。如果讀者不能沉淀下來，不能用極安靜的心、極崇敬的靈魂去感悟，恐怕很難進入到這本書里去，也就無法理解一百年前梭羅想告訴我們的一切。

瓦爾登湖讀后感 篇7

這是一個好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。 也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的`財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點，然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個篇章的自然隨筆被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。

瓦爾登湖讀后感 篇8

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。

關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的.人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了?？上攵@是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。

徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。m.cnsjbj.cn

梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神圣的曙光時晨，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗的道路。”在《春天》中他又說：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活?！焙孟袼诮o我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧。”梭羅好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來的。誠如他在書中的《結(jié)論》指出那樣：“至少我是從實驗中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經(jīng)營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的?！?/p>

如果有誰認為梭羅僅僅是個隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時弊的演說家和誨人不倦的教師;如果有誰妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么就借問牧童和鷓鴣。

當代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導致我從詩歌轉(zhuǎn)向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當我初讀這本舉世無雙的書時，我幸福地感到我對它的喜愛超過了任何詩歌”。敬仰之情可見?！八罅_的散文也未喪失俊美的‘詩意’，而我因為傾心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開放的文字方式?！钡拇_，在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩意來。

在這之前，我沒有讀過如此的令我著迷的書，她也讓我一度不安的心在這里找到了真正的家，我的心靈之家。里面蘊涵無限豐富的內(nèi)含，而我的筆在這里顯得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒有憂傷，我反而覺得我是世界上最幸福的人，因為正是在這個時候，我遇上了她?；蛟S這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問我，為什么那么的喜歡她，那么我可以毫無夸張的說，我在她身上發(fā)現(xiàn)了我自己。

“在白晝的繁忙生活之中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的在本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至變得將信將疑起來?？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來辨不出來味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我哀腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了?！?徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時間讀書，自然會產(chǎn)生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當然沒有這樣的讀過這本書，但我能體會到個中的滋味。好像我要說的話都被他說盡了一樣。而我又能說什么呢。唉唉，恨不能相見。

瓦爾登湖讀后感 篇9

讀瓦爾登湖，得內(nèi)心寧靜

瓦爾登湖這本書寫于19世紀中葉，那時的社會是一個資本主義飛速發(fā)展的社會，在當時的那種社會背景下，人們都熱衷于追求名和利，想盡一切的辦法去獲得更多的金錢和利益，那時的人們的心仿佛漂浮在水面上，怎么也沉不下來，靜不下來去傾聽自己內(nèi)心的聲音，浮躁與不安占據(jù)了人們的心靈。然而本書的作者梭羅先生卻獨樹一幟，走上了一條與眾不同的道路，一條讓人難以費解的道路，1845年3月末，他獨自一人帶著一把借來的斧頭，來到了瓦爾登湖邊的樹林，開始了他的孤獨之旅，那斧子仿佛神器一般，劈開了塵世的喧嘩，帶領(lǐng)作者來到一片凈土。在此，過著”野人”般的生活，他靠他手中的那把斧頭，建造了屬于自己的房子，從此以后他懷著一顆自然的心，過著自給自足的生活，這讓我想到了我們中國古代的那些隱者，他們或不滿于當代社會或仕途不順，不被重用，便只身一人，飄然隱入了人跡罕至的大山之中，身體力行，過著簡樸的生活，用心靈去體會自然，領(lǐng)悟人生真諦。

每每看到此類人的事跡時，心里也向往著像他們一樣的生活，但現(xiàn)實多少有點無奈，而且自己也沒有他們那般的毅力，因此我更加的佩服他們。梭羅先生就是一個讓我佩服的一位智者，在我看來，他不僅是一位智者還是奉獻著，他提倡人們應該簡化生活，而不是為生活所累，這樣人們才有時間去關(guān)注自己，去深入思考自己的人生，去品味人生。為此，他便毅然走入了那與世隔絕的瓦爾登湖，忍受那孤獨與寂寞，并過著自給自足的艱苦生活，他試圖以此來讓人們明白在這個世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，以此來喚醒沉醉于追求物質(zhì)生活的麻木的人們。

這是多么的令人震撼?。≡囅胗钟袔讉€人愿意放棄舒服的席夢思，去躺那硬邦邦的木板；放棄輕松的辦公室的工作而去辛苦的勞作；放棄大魚大肉的快意生活而去過著清簡的生活。能這么做的人真的很少很少，至少我是萬萬不能的，因此他是值得我們敬佩的。

也許讀者看過瓦爾登湖這本書以后，對作者的語言不怎么感冒，覺得多少有點太直接，一開始我也是覺得如此，然而當我知道作者寫這本書的目的時，我釋然了，正所謂愛之深，責之切嘛，作者旨在喚醒人們，語言直接點就無可厚非了。

雖然這本書是過去寫的，但它不僅屬于過去，也屬于現(xiàn)在和未來?？v觀現(xiàn)今社會，是一個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會，人們不斷加快自己的步伐，以此來適應這個社會，我也亦是如此，一切都顯得有些趕，先讀好書，再找一個好工作，然后盡量的多賺錢，再就是娶老婆、生孩子。一切都像既定一般，你只要不停的向此前進就行了。

人們似乎陷入了這個怪圈之中，并沒有靜下心來，問一問自己的內(nèi)心，真正想要的是什么。這一切似乎又回到了梭羅先生的時代。讓我們再次閱讀瓦爾登湖，就像我們的前輩一樣，即使我們只能得到片刻內(nèi)心的平靜。

瓦爾登湖讀后感 篇10

我品讀了《瓦爾登湖》這本名著，其中的男主角梭羅告訴我們應該簡化生活深入生命，品味人生。一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會例外，還會從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風。

晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥，樹叢里驚恐逃走的小獸，垂在小灌木的枝頭的飽滿的漿果，這一切美好至極的景物都被作者以柔緩的筆法敘述了出來。

這本書寫于19世紀中葉，資本主義快速發(fā)展時期。在那個物欲橫流的時代，作者以大忌自立，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，真是令人欽佩。梭羅的勇氣，這種沒有世俗思想的思想，使我對這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。他的思想就像一振微風，讓我感到心曠神一——快樂而簡單的生活！

生活充滿物質(zhì)享受是很誘人的。很多人認為金錢可以支配一切。其實，生活中也有這樣的現(xiàn)象。于是，人們開始瘋狂地尋找賺錢的機會。漂亮的跑車、華麗的珠寶、豪華的飯菜、豪華的別墅等開始出現(xiàn)在我們的生活中。只有當他們老了，準備去死的時候，他們才能意識到自己在做什么。

這使我想起了小沈陽的一句話，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽的搞笑高出不少。

從前，就有個故事，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設備，農(nóng)民卻堅持用雙手耕作，城里人說，如果用了先進的設備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽，農(nóng)民卻反駁，“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽嗎?”那個城里人已經(jīng)無話可說。

梭羅樸素的生活方式似乎與中國古代隱逸的生活方式頗為相似。晉代的陶淵明就體會過，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場不得志的**，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢?

梭羅在瓦爾登湖度過的兩年半更加珍貴，作者的精神更加勇敢。

在作者看來，簡單的山林是他的依靠，自然是他的歸屬。文中透漏著對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所說，我們將在心中暢游！

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。

他只是一本一個人的書?！碑斈愕男撵o下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書寫于19世紀中葉，資本主義快速發(fā)展時期。在當時的大背景下，人們追求利益，想方設法獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明和喧囂的社會正在擠壓和侵蝕著人性。在這種情況下，這位從哈佛大學畢業(yè)的智者，單身，只有一個影子，拿起斧頭，跑進了無人居住的瓦爾登湖旁的樹林里。

懷著一顆向往大自然的心，他踏踏實實地踏上了這段心靈的基石。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏天的早晨，像往常一樣洗完澡，我坐在陽光明媚的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。

”他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活就是這樣，他的生活是那么的簡單和芬芳，雖然短暫而深刻。

他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們簡化生活，抽出時間深入生活，品味生活。通過自己的生活經(jīng)歷，他告訴世人不要被復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。

他認為：如果人們能夠過上宇宙規(guī)律所規(guī)定的簡單生活，他們就不會有這樣的焦慮去擾亂內(nèi)心的平靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。

使我們視明的光對我們來說是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者對瓦爾登湖孤獨的追求實際上是對深獨的追求。他想在孤獨的心態(tài)中思考和探索生活。孤獨催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。

”這是他的心里呼聲。

梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌那一種與世隔絕的安寧。瓦爾登湖正是他想要的寧靜和溫暖。那種寧靜和溫暖多么讓人向往啊，每個人都想像他一樣，寧靜地居住于瓦爾登湖畔。

但我們做不到，因為我們生活中還有很多要求，這使得我們不能把一切都拋在腦后。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？

在越來越精致的生活中，心靈的指南針還是要頑強地指向?qū)庫o和自然?；貧w自然吧，那是人類最好的選擇。

瓦爾登湖讀后感 篇11

看著《瓦爾登湖》蔚藍色的封面，清澈的湖水照映這遠方的樹，云，天空，又透著迷霧，朦朦朧朧，隱隱約約，這樣的畫面就像書的內(nèi)容一般，有著說不出的一股清涼氣息。

1845年春，梭羅在家鄉(xiāng)康科德城的瓦爾登湖上建了一座木屋，與動物們住在一起，事事自力。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來的記錄下來的見聞整理好，參照這些才寫出了這本《瓦爾登湖》。這位睿智的老人在每一句話和每一句話中都流露出自然與環(huán)保的主題，用樸素清新的語言向自然致敬。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”，在仔細研讀了《瓦爾登湖》，感悟梭羅的心境后，我想這真理便是回歸自然，感悟生活吧。

事實上，梭羅原來也是要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。他的行為和思想使我想起了中國古代東晉大詩人陶潛。他們強調(diào)耕作的樂趣、自給自足和自力更生。他們不是單純的隱士情結(jié)，而是謙虛真誠的親近自然。

他們與山河呼吸，與草木友伴，在當時渾濁的世上留下了一顆清白的名節(jié)，還有卓越的作品。正是回歸了自然，他們才能有如此身后之名，才成就了一代文豪。

在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往自然呢？隨著土地越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮，有這個夢想的人在**能實現(xiàn)？現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎所有的舒適。水泥建筑抒情摩天大樓，水泥路面光潔少塵，而地下水不斷下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕了我們的視力。

我們得到的都是自然給予的，但是面對禮物我們該怎么辦呢？人們的心變得浮躁、貪婪、急功近利。他們貪圖利益，不破手段，一旦背叛道德底線。在這種情況下，我們不應該讓心靈回歸自然嗎？

梭羅認為人只有在自然中才能保持其純潔美麗的本性。是的，我們擁有的一切都是大自然賜予的。人類不斷地征服自然，從來沒有想過和平生活？

梭羅如此熱情地熱愛自然，用孩子氣的想象力漫游和描繪自然。他積極探索人與自然的關(guān)系，堅定地維護了自然的古典生態(tài)。這樣的心態(tài)正是我們現(xiàn)在所需要的??！

平靜一下自己的心，寧靜淡泊地生活一下，看看周遭的事物，想想人生的追求，也許便會有不一樣的收獲。

讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，這不是時髦，而是必需。

瓦爾登湖讀后感 篇12

閱讀完最后一行文字，我合上了《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。如我所想，《瓦爾登湖》是一本集寂寞、恬靜和智慧于一體的書，也許它只適合在寂寞與恬靜之時靜靜地閱讀，享受它充盈心靈瞬間那種奇妙的感覺，感受它那獨具魅力的文字帶領(lǐng)我們?nèi)ンw驗生活的點滴……

這本書的封面上印著這樣一幅耐人尋味的圖畫：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是這本書以一種含蓄的方式暗示著我們什么？梭羅說：“來到這片樹林是想通過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蔽視r常思考著，在現(xiàn)實的社會當中，在現(xiàn)代文明改造和穿越自然之前，是否也應該多一些自省與自察？從某種意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于當今時代的。

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中所占的起點和終點，那便是心靈和當今時代。

現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎為所欲為的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥地面光潔少塵，各式各樣的大工廠為我們生產(chǎn)發(fā)展提供了更為便利的條件……我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然、崇敬甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來奴役、蹂躪、稱霸自然，“征服自然，改造自然”似乎成為了我們?nèi)祟愔档抿湴恋目谔枴?/p>

然而笑容還未來得及綻放，歷史這塊魔方已從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地逐漸沙漠化，地下水在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，灰蒙蒙的霧霾一次次地遮蔽了我們的世界，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然、改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱。物種在減少，環(huán)境逐漸在惡化，人間變成了嚴重污染的煙塵世界，大自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。人類企圖在征服自然的過程中犯下太多的錯誤，或許是意識到已對自然造成了無法改變的傷害，因而只能用回歸自然來安撫自己的無奈和擔憂。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理或許是敬畏自然，崇敬自然，愛護自然，珍惜自然，為自己、為我們的子孫后代，也為這藍色星球上眾多與我們共存的生靈多留下一方凈土，一片蔚藍的天。與自然和諧相處，我們心中就會少一些內(nèi)疚，多一些坦然，對自然多一分感恩與呵護。與美麗大自然攜手并進的明天，將會愈加光輝和美好！

學會善待自然，與自然和諧相處，創(chuàng)造屬于我們自身也屬于自然的真正的生活，這便是《瓦爾登湖》給予我的，最寶貴的感悟。