你了解如何讓自己的讀后感寫得更好嗎？閱讀作者的作品可以讓我們獲得古人的智慧。因此，我們可以寫一篇讀后感，與同樣閱讀過該書的人分享我們的觀點和看法。下面編輯為大家整理了關于“夏山學校讀后感”的詳細介紹。

夏山學校讀后感 篇1

讀《夏山學校》有感

鄭東新區(qū)蒲公英小學張瑞

“新的一代一定要有機會在自由中長大，給他們自由就是給他們愛。”這是我讀《夏山學?！酚洃涀钌畹囊痪湓?。在讀完《夏山學?！分?，結合對我們教育的現(xiàn)狀的思考，我認為《夏山學?！烦珜У摹白杂砂l(fā)展”在現(xiàn)階段還是具有雙面性的。

首先，“自由”是夏山學校不同于其他學校的根本原因。孩子們可以根據(jù)自己的喜好選擇是否上課，也可以根據(jù)自己的想法自由提出建議和建議。孩子需要自由，因為只有在自由的氛圍中，他們才能自然地、以良好的方式發(fā)展。

正好印證了“在快樂中成長”——我們現(xiàn)代教育的理念。尼爾的一句名言便是：與其培育不快樂的學者不如培育快樂的清道夫。

但在我們的教育體系中，為什么許多孩子討厭學校？這是因為學習不能引起學生的興趣，學校有嚴格的紀律，限制了孩子的天性。在最后的問答中，有人問，如果孩子回答老師怎么辦？

尼爾說：“那一定是老師的問題”。顯然，尼爾創(chuàng)辦的夏山學校完全是從孩子的角度出發(fā)的。怎么會不被孩子們喜歡呢？

他們一定在這種環(huán)境當中獲得人格上的尊重。根據(jù)“自由發(fā)展”理念，我認為我們應該大量進行技能教育：分類可以十分詳細，手工、機械、繪畫、計算機、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學生從小就培養(yǎng)動手的能力。

為什么殘疾學生在正常人的社會中有一席之地？即靈巧的雙手和細致的觀察能力。應該允許他們把童年的大部分時間花在他們感興趣和擅長的事情上。

以成績論英雄實在不是以一種好的評價標準或評價方式。而且，值得一提的是夏山學校的“自由發(fā)展”是有自己的紀律的。夏山學校自己的紀律都是在學校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。

正如書中所說，世界上沒有絕對的自由。

但個國應根據(jù)本國國情，研究探索更適合兒童發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的教育形式。我們中華民族從古到今的“尊師重道”，或許就在某種程度上相悖。學生要尊重老師，一日為師終身為父，這要是要求學生們要尊師道，而夏山學校可以允許老師的課不上，老師的話可以當堂反駁等等，在中國，這就會被視為一種不尊敬長輩的行為。

所以我說，對于《夏山學?！肺覀儜敗叭∑渚A，去其糟粕”從而使我們的教育更富有傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)代化教育。另外，尼爾坦言，面對作業(yè)，大多數(shù)的孩子都會采取排斥的態(tài)度，因此，作業(yè)從根本上就不應該出現(xiàn)……而我們知道，作業(yè)之所以存在，是有其一定的合理性，它是為了能夠更好地督促孩子們練***鞏固在課堂上所學到的知識，并不是一種負累。因而，我們應該辯證地看待一些事物，畢竟“存在即合理”。

《夏山學?！芬沧屛腋忧宄卣J識到教育需要家長的全力配合。在書中提到有些家長不是真心接受自由發(fā)展理念的，這樣孩子在家和學校受到的教育理念相悖，這樣一個前進一個后退，孩子無法正常成長，所以尼爾寧愿不要接受教育這樣的孩子進入夏山學校。我們的現(xiàn)行的教育也應是一樣的，家長需要學會配合學校教育，所以我們要教育孩子就要先對家長進行先教育，改變家長那些不正確的陳腐的教育理念和方法，給孩子一個良好的成長環(huán)境。

總之，孩子能否快樂健康地成長，需要教育三種力量的影響。

夏山學校讀后感 篇2

《夏山學?！纷x后感

“我問過許多孩子：‘你祈禱的時候心里想些什么？’每個人答的都不一樣，他們永遠在想別的事。孩子不得不想別的事，因為祈禱時強迫性的，對他們沒意義摘自《夏山學?！?/p>

讀了《夏山學校》一書，我由衷地佩服尼爾的辦學思想與辦學理念，夏山學校驗證了“自由發(fā)展”的教育是行得通并且是值得去做的。

夏山學校的教育方式應該是目前獨一無二的，它將學生看成是完全自由發(fā)展的，不受任何約束，真把學校變成了學生們的自由天地，可能絕大多數(shù)的學生都會向往無拘無束的校園。尼爾真是一個敢于實踐、懂得超越的偉大人物。教育的自由發(fā)展使每個學生都能充分享受教育的價值?，F(xiàn)在我們看到了未來的希望。

在《夏山學?！防镒x的每一句話，都能讓我感覺到愛與自由的存在。

愛與自由是夏山派永恒的主題。

“小孩對愛和贊許的需要遠超過對知識的需要?！蹦釥柕臅袥]有過多提到“愛”這個詞，但我卻從每句話中到感受到他對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關愛或充滿愛意的語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。

這種愛更高尚、真誠、徹底、高尚。沒有這種愛的動力，不可能給孩子們各種自由。

“在不自由教育下的人不能痛快的生活，那種教育完全忽略生命中的情感生活；因為這些情緒是動態(tài)的，所以如果只發(fā)展思維并抑制情緒，生活將失去生命力，變得毫無價值和丑陋。但如果情感能夠自由發(fā)展，心靈就會自我發(fā)展?！弊杂墒悄釥柦o人印象最深刻的，給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。

在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像如果不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。但這樣做卻忽略了孩子們的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。

只要他在成長過程中不受束縛，他自然會成長為一個真誠、自然、獨立的人。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們認為這個孩子沒有所有的優(yōu)點?，F(xiàn)在看來，父母要做的就是欣賞他，給他自由伸展的空間。

現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會的模子，卻忽略了孩子順應其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪他們發(fā)現(xiàn)、探索和體驗的權利。他們失去了幸福的本性，總是在真實的自我和扭曲的自我之間進行各種沖突和斗爭。

教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質，快樂地享受生命的樂趣，積極實現(xiàn)自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作、高收入、高學歷、受人尊敬，這就是他們所謂的成功。但我想對那些順應其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他們的成功。

誰說快樂的清潔工比沮喪的學者更壞？在電影《天使愛米麗》中的那個餐廳服務員愛米麗盡情的享受生活中的點點滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內(nèi)心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。難道這還不夠讓人向往嗎！

夏山學校也有自己的紀律，這些紀律都是在學校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限的。自由的前提是不損害他人的利益。適當?shù)墓芙滩皇强刂坪拖拗坪⒆?，而是讓每個人都能最大限度地享受自由，使整個環(huán)境更加和諧。

在書中我們看到的每一個孩子都是誠實的，在他們生活的環(huán)境中都是最誠實的人，在夏山學校里不會害怕孩子知道真相，更不會擔心他們不理解，也許讓孩子了解事實真相需要選擇良好的時機，但我們要隨時準備一顆坦白誠實的心給他們。這就像尊重一個親密的朋友，即使他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，因為這樣的人才是真正的人，讓孩子們了解世界上不存在十全十美的人，這是十分重要的，我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的原因之一。

很多孩子到了青春期前后對父母的認識從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認識到真實的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關。為了避免這種戲劇性的變化，父母從孩提時代就要讓自己暴露在孩子面前。這樣做更大的原因在于，會使孩子也學會真誠面對自己和他人。

在夏山學校的每一個孩子都是令人羨慕的，或許他們的人生會比我們更快樂，他們應該更懂得生命的意義是多么偉大。沒有什么是一蹴而就的，教育的道路還有很長，我們還有很多的路要走。夏山學校讓我們看到了希望，或者看到了更好的未來。

夏山學校讀后感 篇3

夏山學校讀后感

多年來，我有幸擁有各種各樣的工作經(jīng)驗。其中之一是在夏山學校工作，這讓我有機會與年輕一代的學生們相處并互相學習。通過這些年的教學工作，我深深地體會到教育的重要性以及學校的責任和使命。在這篇文章中，我想和大家分享我對夏山學校的讀后感。

夏山學校是一所位于山區(qū)的中小學，周圍被郁郁蔥蔥的森林所環(huán)繞。這座校園不僅在景色上令人陶醉，更重要的是，它為學生們提供了一個追求知識和成長的理想環(huán)境。我在這里見證了無數(shù)名學生在這個校園里茁壯成長的過程。

夏山學校主張素質教育，注重培養(yǎng)學生的個性和創(chuàng)造力。在這里，學生們不僅學習傳統(tǒng)的知識，還參與各種豐富多彩的課外活動，如藝術、音樂、體育等。這些活動激發(fā)了學生們的潛能，讓他們得到了全方位的發(fā)展。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，正是通過這些活動，學生們能夠更好地理解所學知識的實際應用，并能夠將其創(chuàng)造性地運用到生活中。

除了注重學習和興趣培養(yǎng)外，夏山學校也非常重視學生的思維習慣和社會責任感的培養(yǎng)。學生們會經(jīng)常參加一些社會實踐活動，如義務勞動、參觀工廠或社區(qū)服務。這些活動不僅鍛煉了學生們的實踐能力，還讓他們體驗到社會責任感的重要性。通過這些活動，學生們能夠從小就懂得奉獻、關愛他人，并意識到他們在社區(qū)中的重要角色。

夏山學校崇尚團隊合作精神，注重培養(yǎng)學生的合作意識和團隊協(xié)作能力。學生們常常會分組進行小組活動和項目研究。在這個過程中，他們需要學會與他人合作、傾聽他人的意見，并根據(jù)不同的角色和任務發(fā)揮自己的作用。這是培養(yǎng)學生領導力和合作精神的有效方式。我親眼看到學生們逐漸變得成熟，他們能夠在面臨問題和挑戰(zhàn)時團結一致，共同尋找解決方案。

夏山學校還注重培養(yǎng)學生的綜合素質和生活技能。學生們在課堂上不僅學習了語言、文學和科學等基礎學科知識，還學習了一些實用技能，如烹飪、繪畫、手工制作等。這樣的培養(yǎng)使學生們能夠更好地適應社會的發(fā)展，并能在未來的職業(yè)及生活中發(fā)揮不同的才能和潛力。

夏山學校的教育理念讓我深受觸動。作為一名教育工作者，肩負著培養(yǎng)下一代的責任，并且應該以榜樣的方式引導他們走向正確的道路。通過多年的工作經(jīng)驗和對夏山學校的觀察，我深深感到，只有在一個積極向上、開放包容、關注全面發(fā)展的學校環(huán)境下，才能真正培養(yǎng)出有理想、有責任心、具有創(chuàng)造精神的未來一代。

夏山學校帶給我了許多感悟和應驗。它的教育理念、教育方式以及學生成長的點點滴滴都使我深受啟發(fā)。我深信，通過這樣的教育方式，能夠培養(yǎng)出更多有著高尚品格和創(chuàng)新能力的人才，他們將能夠為社會的發(fā)展和進步做出更大的貢獻。作為一名教育工作者，我將以夏山學校為榜樣，并將其教育理念融入我的工作中，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才而努力奮斗。

夏山學校讀后感 篇4

《夏山學?！肥怯捎骷彝じ隊柖∷囊槐局衅≌f。故事發(fā)生在20世紀初的英國鄉(xiāng)村，主要圍繞著一個臨時開辦的夏山學校展開。這本小說通過精彩的故事情節(jié)和細膩的描寫，讓讀者感受到了兒童成長的獨特魅力，并對于生活和人性有了更深刻的思考。

故事的開始，我們看到了一個閑暇夏日里的美麗鄉(xiāng)村，一個叫做史密斯的年輕教師得到了一個開辦夏季學校的機會。這個學校是在一座廢棄的古老教堂里，不僅有教室，還有寬敞的操場和美麗的花園。于是，一大群鄉(xiāng)村孩子帶著滿腔的好奇和期待走進了這所學校，而這個夏山學校也漸漸成為了他們的樂園。

小說中的每個孩子都形象鮮明，他們各自有著不同的性格和背景。我們看到了偉大而善良的班長彼得，他總是竭盡全力去幫助其他的孩子。還有悲觀的湯米，他總是對自己沒有什么期望。還有內(nèi)向而聰明的露西，她在學校里成為了所有孩子心目中的榜樣。通過這些孩子的故事和成長，作者展示了孩子們的不同命運和人性的多樣性。

在夏山學校里，孩子們學習了各種知識和技能。他們不僅讀書寫字，還學習了繪畫、音樂和手工制作等技能。在教室里，史密斯老師激發(fā)了孩子們對知識的渴望和對世界的好奇心。在操場上，孩子們互相幫助，一起奔跑、打鬧。在花園里，他們學會了照顧植物和與大自然和諧相處。夏山學校讓孩子們充實了假期，也幫助他們找到了自己的興趣和夢想。

然而，小說并不僅僅是一個關于快樂的童話故事。夏山學校也暗示著現(xiàn)實世界中的問題。比如，史密斯老師和孩子們的父母之間的矛盾和誤解。孩子們在學校里受到的歧視和欺凌，以及對教育公平的思考。這些問題反映了社會的不公和人性的弱點。通過小說中的沖突和困難，讀者深入思考了這些問題，并對于社會和人性有了更加清晰和深刻的認識。

總的來說，《夏山學?！肥且槐疽巳雱俚男≌f，它既富有想象力和童趣，又展示了兒童成長的挑戰(zhàn)和發(fā)現(xiàn)。通過敘事合理的結構和細膩入微的描寫，作者讓讀者跟隨孩子們的足跡，感受他們的快樂和困惑，思考他們所傳達的人性之美和社會現(xiàn)實的復雜性。通過這本書，讀者可以對于兒童的成長有更深入的了解，并對于生活和人性有更加全面和深刻的思考。

夏山學校讀后感 篇5

讀《夏山學?！酚懈?/p>

“成功是指一個人能夠快樂地工作和積極地生活。”這是我讀《夏山學?！酚洃涀钌畹囊痪湓?。在這個物欲橫流的社會里，判斷一個人的成功離不開金錢和社會地位的光環(huán)，所以我們的教育目標自然就變成了找一份體面的工作，掙更多的錢。

教育已經(jīng)成為賺錢的工具，成為將來賺更多錢的墊腳石。在讀完《夏山學?！分螅Y合對我們教育的現(xiàn)狀的思考，我認為《夏山學校》倡導的“自由發(fā)展”在現(xiàn)階段還是具有雙面性的。

首先，我還是承認“自由發(fā)展”對我們的教育改革有可行性的?！白杂砂l(fā)展”有利于自主地發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛好，并為之付諸行動。在這個過程沒有逼迫，沒有壓力，伴隨著興趣，體會著快樂，正好印證了“在快樂中成長”——我們現(xiàn)代教育的理念。

尼爾的一句名言便是：與其培育不快樂的學者不如培育快樂的清道夫。“夏山學校的孩子是自由的。

他們有自我管理，他們有尊重，他們有時間和空間自己思考和醒來。孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說的學習的愿望。但在我們的教育體系中，為什么許多孩子討厭學校？

這是因為學習內(nèi)容不能引起學生的興趣，學校有嚴格的紀律，限制了孩子的天性。孩子永遠都是分數(shù)的奴隸。60分之后，他們會說為什么他們只是傳球，為什么傳球后不優(yōu)秀，為什么優(yōu)秀后不第一。。。然而，在夏山派，他們想要的不是分數(shù)，而是興趣得發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。

我很贊賞尼爾的這段話：“那些不熱心的學生在訓練之下念完大學，將來成為沒有想像力的老師、平庸的醫(yī)生和無能的律師，他們本來也許是上等的技工、頂呱呱的泥水匠或第一流的警察?！钡也恢?，在孩子成為“沒有想像力的老師、平庸的醫(yī)生和無能的律師”，和“上等的技工、頂呱呱的泥水匠或第一流的警察”之間，我有沒有勇氣放棄前者，而選擇后者。

從理念上我們可以很激進,但在現(xiàn)實中,只能選擇穩(wěn)妥的道路.這就是一個不徹底的自由主義者的人格**.這就是我自己活生生的例證，在現(xiàn)行教育制度熏陶”下的“成品”。

現(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會的模子，忽略孩子順應其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加于子女身上，剝奪他們發(fā)現(xiàn)、探索、體驗、享受的權利，培養(yǎng)沒有個性、沒有自我的傀儡。這些傀儡人民的心是扭曲和不發(fā)達的，沒有自然的延伸。他們失去了快樂的天性。他們總是在真實的自我和扭曲的自我之間進行各種沖突和斗爭。

他們的問題嚴重影響他們的生活質量，并將把他們帶到下一代。孩子都是天生的，每個人都有自己的天賦，不是每個人都能成為科學家、天文學家、數(shù)學家，只要我們發(fā)掘內(nèi)心的潛能，快樂的創(chuàng)作工作就是成功的?！∵@社會的分工需要每個人擔任不同的角色，只要朝著你喜歡的方向發(fā)展，興趣沒有被扼殺，在這個過程中，孩子自然而然地會把需要用到的知識主動地學習，所以我認為靠學校、家長去逼迫孩子學還不如讓他們在這種自由發(fā)展的環(huán)境中學習。

再說就算逼出來的**家、鋼琴家又會比清潔工的幸福指數(shù)高嗎？根據(jù)“自由發(fā)展”理念，我認為我們應該大量進行技能教育：分類可以十分詳細，手工、機械、繪畫、計算機、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學生從小就培養(yǎng)動手的能力。

為什么殘疾學生在正常人的社會中有一席之地？即靈巧的雙手和細致的觀察能力。應該允許他們把童年的大部分時間花在他們感興趣和擅長的事情上。

勤能補拙，不要什么都比，什么都比不過。而且，值得一提的是夏山學校的“自由發(fā)展”是有自己的紀律的。夏山學校自己的紀律都是在學校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。

自由不是無限的。自由的前提是不損害他人的利益。適當?shù)墓芙滩皇强刂坪拖拗坪⒆?，而是讓每個人都能最大限度地享受自由，使整個環(huán)境更加和諧。在書中我們看到的每一個孩子都是誠實的，在他們生活的環(huán)境中都是最誠實的人，在夏山學校里不會害怕孩子知道真相，更不會擔心他們不理解，也許讓孩子了解事實真相需要選擇良好的時機，但我們要隨時準備一顆坦白誠實的心給他們。

這就像尊重一個親密的朋友，即使他只有幾歲。父母和老師也不要羞于把自己的短處或難堪暴露給孩子，因為這樣的人才是真正的人，讓孩子們了解世界上不存在十全十美的人，這是十分重要的，我想這也是避免培養(yǎng)完美主義者的原因之一。很多孩子到了青春期前后對父母的認識從以前的無比崇拜一下子變成無比輕蔑，這也和孩子自己認識到真實的父母與以往努力去偽裝的完美父母產(chǎn)生了巨大的落差有關。

為了避免這種戲劇性的變化，父母從孩提時代就要讓自己暴露在孩子面前。這樣做更大的原因在于，會使孩子也學會真誠面對自己和他人。

然而，對于“自由發(fā)展”的放養(yǎng)式教育我還是持懷疑態(tài)度。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要他在成長過程中不受約束、不受扭曲、不受干擾，他自然會成長為一個真誠、自然、獨立、利他的人。

我不知道孩子天生是善是惡，但我認為孩子的教育仍然需要良好的引導。夏山學校的孩子們很幸運遇到了尼爾這樣的老師。他們被給予平等和自由的氣氛。生活環(huán)境比那些生活在充滿犯罪和欺騙的環(huán)境中的孩子要好，所以我認為品質的塑造還需要教育來檢驗。

還有，我認為基礎教育還是需要強化的，不能說孩子想上課就在上課，有些必修課還是要強化的，作為一個現(xiàn)代社會的人基本的嘗識是必須懂得的，不能說沒興趣就可以不懂，這樣會阻礙人類文明進步的。就像尼爾在書中說到“到至今為止，夏山出過一些杰出的**家和藝術家，但沒出過作家?！睘槭裁礇]出過作家，就是因為這種放養(yǎng)的制度，強調(diào)天性的發(fā)展，想學什么就學什么，基本的文學涵養(yǎng)沒有積淀，當然不可能能冒出作家了。

書中就不止一次揭露出培養(yǎng)出的畢業(yè)生有大字不識的，雖然這些人可以在社會上生活，但是對人類的文明進步還是不利的。

《夏山學?！芬沧屛腋忧宄卣J識到教育需要家長的全力配合。在書中提到有些家長不是真心接受自由發(fā)展理念的，這樣孩子在家和學校受到的教育理念相悖，這樣一個前進一個后退，孩子無法正常成長，所以尼爾寧愿不要接受教育這樣的孩子進入夏山學校。我們現(xiàn)在的教育也應該是一樣的。家長要學會配合學校教育，所以要先教育孩子，改變家長不正確、陳舊的教育觀念和方法。

給孩子一個良好的成長環(huán)境。

夏山學校讀后感 篇6

夏山學校，創(chuàng)辦于1921年，被譽為“最富人性化的快樂學?！?“因材施教的典范”,充滿了無窮的活力。校長尼爾認為“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校”,他用了60年時間，在夏山學校實踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。《窗邊的小豆豆》里的“巴學園”便是以夏山學校為原型創(chuàng)辦的。

想起上大學時學習過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無所不包，我被教育巨大的包容所深深懾服。

然而，當我讀完《夏山學?！分?，當教育再次以如此美麗生動的生命形式展現(xiàn)在我面前時，我被如此活潑的教學呈現(xiàn)形式所深深折服。如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學校里的教育似乎已經(jīng)達到了“潤物無聲”的境界了。它讓我真正認識到：

教育，可以無限大；教育，可以無限遠！

夏山派實現(xiàn)了真正的民主平等。一切與學校和集體有關的事情，都是由學校自治組織校議會全體學生投票決定的，校長只有一票。在夏山學校，是否上課，由學生自己決定。學校里有個叫默文的學生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒有上過，出校后同樣成了社會上的有用之才，擁有>幸福的生活和溫馨的家庭。

來到夏山學校的孩子往往都是厭學、自卑、叛逆的，是家長和老師眼中的“問題兒童”;來到夏山之后，他們漸漸發(fā)生了翻天覆地的變化：能夠自發(fā)自覺、獨立自主地學習，充滿自信，愛己愛人，每個孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。許多年后，他們中的大多數(shù)成為杰出的藝術家、設計師、演員、科學家和數(shù)學家

在夏山學校，它要求學校適應學生，而不是讓學生適應學校。正如尼爾校長所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學校，為此，我們不得不放棄所有管訓、指導、約束，以及一切道德訓練和宗教教育。

”尼爾用了60年的時間，在夏山學校實踐自己的信念，夏山學校被譽為“最富人性化的快樂學校”.

我由衷地佩服尼爾的辦學思想與辦學理念，夏山學校驗證了“自由發(fā)展”的教育是行得通并且是值得去做的。它認為學生是完全自由的發(fā)展，沒有任何限制，真正把學校變成了學生的自由世界。尼爾真的是一個有勇氣去實踐和了解別人的人。教育的自由發(fā)展使每個學生都能充分享受教育的價值。

在《夏山學?！防镒x的每一句話，都能讓我感覺到愛與自由的存在?！靶『酆唾澰S的需要遠超過對知識的需要?！蹦釥柕臅袥]有過多提到“愛”這個詞，但我卻從每句話中到感受到他對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。

這種愛不僅僅是父母和老師對孩子的愛撫和愛護。他的愛是對生命的愛，對生命的激情和對真理的渴望。這種愛更高尚，更真誠，更可貴。沒有這種愛的動力，不可能給孩子們各種自由。

我在書中感受到的是校長、老師和學生共同成長的幸福。這種教育已經(jīng)超越了形式、技能甚至內(nèi)容的層面，沒有固定的模式和內(nèi)容。事實上，它已經(jīng)超越了傳統(tǒng)教育的概念，上升到了哲學精神的境界。

曾經(jīng)有位哲人說過，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學生的心靈自由交融在一起的時候，才能達到這樣一種“潤物無聲”的境界。當傳統(tǒng)的教育還在為課堂組織教學、道德教育、傳授技能等爭論不休的時候，夏山學校已經(jīng)穿過了傳統(tǒng)教育的時空，實現(xiàn)了教育心靈的交融和超越。

《夏山學?！芬粫鵁o限地拓展了我們教育想象的空間。

尼爾的一句名言便是：“與其培育不快樂的學者，不如培育快樂的清道夫。”讓我們合上書，從心靈深處回憶下自己學生時代的夢想的顏色，也站在孩子的立場上幫助他們繪出五彩的明天。

雖然夏山于我來說是一種理想，但是，這些并不能阻礙我追夢的腳步，我會為著“夏山之夢”努力前行。

夏山學校讀后感（二）

暑假里聽了蘇周子老師的心理講座，蘇老師著力推薦了一本《夏山學?！罚谑俏屹I來準備好好讀一讀。但是一直是幾頁幾頁的看，一是因為忙，二是因為里面的教育理念我有些不能認同。

《夏山學?！分v的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作者也即是夏山學校的創(chuàng)辦人“a.s.尼爾”,尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學校是世界上獨一無二的，而且也不能夠多，畢竟這種學校所倡導的教育理念和我們現(xiàn)在進行的教育有很大的區(qū)別。

在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校。”.

到學期結束，終于把這本書草草讀完。我一直認為夏山學校的這種教育方式是遙不可及的，至少在當今社會是這樣。在夏山派，幸福是人生的目的，成功的標準在于快樂的工作和積極的生活。

因此，任何學校的做法都是讓孩子學會如何生活，而不是傳授知識。孩子們可以根據(jù)自己的愿望去上課。不管他們?nèi)毕嗑?，都不會受到懲罰。根據(jù)孩子們的愿望，學生們可以在教室里走來走去。這種教學模式的確充分發(fā)揚了孩子的個性，但是否真能讓孩子們“樹大自然直”呢？

在夏山學校，5至15歲的學生分為三個班，來自世界各地的學生總數(shù)不超過50人。教學不局限于室內(nèi)，學習是在教室外，甚至是在校外。教師可以自行從事實驗工作，自行負責教學，并有權選擇課程和教材，無正式考試，只是以輕松談話的方式測試學生，這種無壓力的學習在當今中國“千軍萬馬過獨木橋”的高考制度不改革的情況下，太過于理想。

尼爾校長和夏山學校的老師們?nèi)绻谥袊@樣辦學，早就會被家長和教育管理部門的領導“**”了。尼爾在他的書中一次又一次地憤怒地寫道：那些沒有自由的孩子那些沮喪的孩子我們的學生真的遭受了那么多痛苦嗎？

中國從古至今，流傳著一句古話：“不打不成才”.很多名人都是受著傳統(tǒng)教育長大的，不也在快樂地生活，同樣在推動著人類和社會的發(fā)展。

所以，我對夏山學校中很多教學方式的可借鑒性是持懷疑態(tài)度的。

所以我認為，在中國，這種教育模式至少在短時間內(nèi)是無法實現(xiàn)的，但在整本書中，最感人的是尼爾對孩子的愛。

尼爾在書中沒有過多提到“愛”這個詞，但從每句話中都能讓人感受到他對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不僅僅是父母和老師愛撫的語言，愛還師對孩子充滿愛。他的愛就是那種對生活的愛，對生活的激情和對真理的渴望。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！

如果沒有這種愛的動力，就不可能給孩子們這種自由。在缺乏照料的環(huán)境中，兒童不可能有真正的自由。像我們班里這學期轉來的小張同學，剛來班里時，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔心會難，擔心做不好，看人的眼神總透著恐懼和防備。

現(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠，經(jīng)常會故意調(diào)皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺少家長的愛，不能完全消除那些恐懼。

只有學校和家庭共同努力，才能最大限度地幫助孩子。

但我不認為我們能像夏山學校那樣自由。例如，他提到學校里的孩子不喜歡學習，可以整天游蕩。有些孩子甚至流浪了三年，直到他恢復了學習的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。

有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在課程學習上，夏山學校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現(xiàn)在不可能做到讓孩子們這么自由，但學習要建立在有興趣的基礎上，有興趣的課程才能充分調(diào)動孩子的積極性，這一點是肯定的。

所以教師要把提高學生學習興趣作為重點，并且要正視個性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明實際，大人不需要讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能志趣，想成為學者便去做學者，而適合當清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認為與其培養(yǎng)不快樂的學者不如培養(yǎng)快樂的清道夫。這個觀點我非常贊同，我的學生中，有的特別會學習，輕輕松松學得比別人好，有的孩子很認真，學習成績就是不理想，但每次校運會比賽中，他卻能成為冠軍，這樣的孩子有他的專長，如果讓他們在夏山學校，相信他們一個個都會是人生的成功者。

夏山學校讀后感（三）

這本書的主題就是愛與自由。其教育理念和觀點與蒙特梭利有很多相似之處。我們要以無比卑微的姿態(tài)臣服在每一個獨立、尊貴的生命面前。

想起念師范時，老師就對我們講過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場，凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。所以我們失去的是鳥籠，我們得到的是森林。

為了過上有意義的生活，我們的生命力必然要打開校門、村門、城門和國門，整個世界就是我們真正的學校?！保?陶行知《生活教育的特質》）我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無所不包，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。

夏山派實現(xiàn)了真正的民主平等。一切與學校和集體有關的事情，都是由學校自治組織校議會全體學生投票決定的，校長只有一票。

在夏山學校，是否上課，由學生自己決定。曾經(jīng)有個叫默文的學生從7 歲到17 歲在夏山待了10 年，一堂正式課也沒有上過，出校后同樣成了社會上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。

在夏山學校，要求老師適應學生，而不是讓學生適應老師。正如尼爾校長所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學校，為此，我們不得不放棄所有管訓、指導、約束，以及一切道德訓練和宗教教育。

”尼爾用了60 年的時間，在夏山學校實踐自己的信念，夏山學校

教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質，快樂地享受生命的樂趣，積極實現(xiàn)他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。

誰說一個快樂的清潔工比一個精神壓抑的學者狀況更糟糕呢？電影《天使愛米麗》中的那個餐廳服務員amily 盡情的享受生活中的點點滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內(nèi)心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。

夏山學校讀后感 篇7

讀《夏山學?！沸牡皿w會

靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學?！泛?，確實感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場面，我在不斷地叩問自己：教育，到底有多大?教育，可以走多遠?

想起念師范時，老師就對我們講過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”，“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場，凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。所以我們失去的是鳥籠，我們得到的是森林。

為了過上有意義的生活，我們的生命力必然要打開校門、村門、城門和國門，整個世界就是我們真正的學校。”(陶行知《生活教育的特質》)

我第一次感到教育的內(nèi)容很大，幾乎包羅萬象。我被教育的巨大寬容所敬畏，倒在她的石榴裙下。

又想起一年多以前，在網(wǎng)上讀到了山東教育記者陳為友來自茌平縣杜郎口中學創(chuàng)新課堂的報告《開放，開放，再開放》：“這里取消講臺，教室前后及背光面三面都是大黑板，教室中間是縱向排成的三排課桌，學生分組排位，對面而坐。而且課堂形式多種多樣，甚至五花八門，‘臺上’學生或表演，或辯論，或歌唱，或講解，或朗誦，小品、課本劇、詩歌、快板、歌曲、繪畫、小組展示等多種形式交相輝映；‘臺下’學生或蹲，或站，或坐，或跪……學生的發(fā)言幾乎不用舉手，不用請示，站起來就說……

“無論何時，只要你來到這個偏僻的鄉(xiāng)村學校，教室里，充斥你的耳鼓、撞擊你的眼球、震撼你的心靈的，一定是這樣生氣勃勃、活力四射、充滿競爭、個性張揚的讓人激動的場面。這就是杜郎口中學的創(chuàng)新課堂。”

當教育以如此美麗生動的生命形式呈現(xiàn)在我面前時，我再次感到巨大的震撼，如此生動生動的教學呈現(xiàn)形式給我留下了深刻的印象。

然而，當我讀完《夏山學?！分螅覍逃睦斫?，有了一種“登泰山而小天下”之感，它讓我想到了莊子的《逍遙游》“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!”如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學校里的教育似乎已經(jīng)達到了“潤物無聲”“大象無形”的境界了。它讓我真正認識到：

教育，到底有多大；教育，可以走多遠!

夏山派實現(xiàn)了真正的民主平等。一切與學校和集體有關的事情，都是由學校自治組織校議會全體學生投票決定的，校長只有一票。

在夏山學校，是否上課，由學生自己決定。從前有一個叫默文的學生，他從7歲到17歲在夏山待了10年。他沒有上正式的課。離開學校后，他也成了社會上一個有用的人，擁有幸福的生活和溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。

在夏山學校，要求教師適應學生，而不是讓學生適應教師。正如尼爾校長所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學校，為此，我們不得不放棄所有管訓、指導、約束，以及一切道德訓練和宗教教育。

”尼爾用了60年的時間，在夏山學校實踐自己的信念，夏山學校被譽為“最富人性化的快樂學?！?。

夏山學校中的孩子厭學、自卑、叛逆，是家長和老師眼中的“問題兒童”；來到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺地學習，獨立自主地學習，充滿自信，愛己愛人，每個孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。許多年后，他們成為杰出的藝術家、藝術家、設計師、演員、科學家和數(shù)學家

太多不可思議、難以想象的東西在這里真實生動地展現(xiàn)出來。它使我真正認識到教育是如何為生活奠定基礎的，以及如何自由發(fā)展。

在夏山學校，沒有任何的說教和管制。我感受到的只是校長、老師和學生們一起快樂成長的脈搏聲。這種教育已經(jīng)超越了形式、技能甚至內(nèi)容的層面。沒有固定的模式和內(nèi)容。事實上，它已經(jīng)超越了傳統(tǒng)教育的概念，上升到了精神層面和哲學境界。

曾經(jīng)有位哲人說過，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學生的心靈自由交融在一起的時候，才能達到這樣一種“潤物無聲”“大象無形”的境界。當傳統(tǒng)的教育還在為課堂組織教學、道德教育、傳授技能等爭論不休的時候，當“愛的教育”還在談論奉獻、談論愛與被愛關系的時候，夏山學校已經(jīng)穿過了傳統(tǒng)教育的時空，實現(xiàn)了教育心靈的交融和超越。

從這個意義上講，夏山學校的教育無疑超越了“愛的教育”，《夏山學?！芬粫鵁o限地拓展了我們教育想象的空間。

當然，這種教育可能會更多地讓我們引發(fā)出“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”的感慨。然而，作為一名教育家，他不應該站在堅實的土地上，仰望星空，幾次聆聽大自然的聲音，來填補日益空虛和貧困的心靈嗎？

讓我們合上這本書，發(fā)自內(nèi)心地再問一次：教育有多大？教育能走多遠？

夏山學校讀后感 篇8

夏山學校的孩子是自由的。他們有自我管理，他們有尊重，他們有時間和空間自己思考和醒來。這與我們學校的管理理念不謀而合。我們學校的校長制度和學生中的校長助理體現(xiàn)了人人管理學校？

夏山學校的學生是永遠受到尊重的。教師尊重他們的選擇，尊重他們的成長規(guī)律，尊重他們的每一個生命。夏山學校的“尊重”的概念是比較全面、人性的。

尼爾主張，只要我們是人，就應該相互尊重，無論男女老少，甚至所謂的貧富。這和我們現(xiàn)在所進行的新基礎教育的宗旨是一致的：“從生命和基礎教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動的每一個生命，讓每一個生命真正‘活’起來。

”其實，在夏山學校里所體現(xiàn)的一切和我們現(xiàn)在的教育理念是一致的：“一切為了孩子”，“關注每一位學生的發(fā)展”。愛是教育的主旋律，沒有愛就沒有教育。

教師教育不僅需要扎實的基本技能，更需要扎實的基能。對待學生，我們真的應該付出我們的心。我們不僅要關心他們的學習，還要關心他們的成長。讀著這本書，頭腦中浮現(xiàn)著孩子們自由成長的畫面，感動于尼爾對于孩子的發(fā)自內(nèi)心深處的愛——那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。

沒有這種愛的動力，不可能給孩子們這樣的自由！

追求免費教育，創(chuàng)造幸福生活，是美麗夏山學校最大的啟迪！

夏山學校讀后感 篇9

《夏山學?！肥沁h子真那部經(jīng)典小說，它以細膩的筆觸，刻畫了一群氣質迥異的少年在夏山學校度過的一段溫馨而意味深長的日子。這部小說不僅令人陶醉于美好的青春記憶，更啟示了對待生活的態(tài)度和追求內(nèi)心自由的意義。

小說以顏如夏、沈羽云、尤柔柔、周舒舒和苗伊等五個中學生為主角，他們在夏山學校相遇，從最初的陌生到最后的朋友，經(jīng)歷了種種生活瑣事和情感糾葛。在這個學校里，每個人都有自己的故事和難言之隱，與此同時，他們也逐漸明白了友情和愛情的珍貴之處。

讀完這本書，我被小說中那一段段流轉的文字所感動，仿佛置身于夏山學校的校園中。書中的人物刻畫得細膩入微，他們的內(nèi)心和情感都被展現(xiàn)得淋漓盡致，不禁讓人為他們的成長和堅持而心生欽佩。

顏如夏是一個獨立而堅強的女孩，她在夏山學校遇到了一個相識多年的陌生人——沈羽云。他們都有自己的傷痛和過去，卻在彼此的陪伴下慢慢敞開了心扉，讓彼此看見那個真實而溫柔的自己。小說中塑造了一個充滿人文關懷和溫暖的愛情故事，使我感受到了愛情的美好和力量。

除了愛情，小說中也揭示了友情的彌足珍貴。尤柔柔和周舒舒是兩個截然不同的人，一個是內(nèi)向而安靜的少女，一個是活潑而熱情的少年。他們之間的友誼像是火與水的碰撞，卻又因為彼此的理解和關懷而變得深刻而堅定。通過他們，我看到了友誼的真諦，在他們身上我看到了相互依靠、相互支持的力量。

而苗伊則是一個自由奔放的女孩，她在夏山學校享受著自由自在的生活，她用勇氣和堅持追求著內(nèi)心最真實的欲望。她的存在讓我明白，人生沒有捷徑，只有不斷努力和堅持，才能找到自己的方向和真正的快樂。

通過《夏山學校》，我得以看到了人性中那份豐富的情感，也看到了每個人內(nèi)心深處的那份渴望和追求。這部小說用它真實而生動的情節(jié)，勾勒出一個個鮮明而立體的人物形象，使我產(chǎn)生共鳴和思考。

讀完這本書，我不禁陷入了對生活的思考和對未來的展望。夏山學校的故事就像是的青春，短暫而美麗，在這個階段里遇到了許多人，發(fā)生了許多事。而這些經(jīng)歷不僅塑造了的性格和思維，更啟迪了對生活的看法。

《夏山學?！肥且徊拷?jīng)典之作，它帶給的不僅僅是視覺上的享受，更是對生活的思考和對內(nèi)心自由追求的啟示。它讓我明白了人生中愛情和友情的珍貴，明白了個人努力和追求的意義。讀完這本書，我仿佛在夏山學校里度過了這段美好的時光，我相信這樣的經(jīng)歷會一直陪伴著我，帶給我力量和勇氣去面對生活的挑戰(zhàn)。