把生活寫進作文是非常正常的，通過寫作可以幫我們提高思維理解能力。好文章是改出來的，寫完作文后要多修改讓作文更完美。怎么樣激發(fā)寫作的靈感？因此，欄目特意整理了書法觀后感匯編，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。
只與古人爭風流
——《林散之筆談書法》>讀后感
也許沒有一個國家能像中國那樣將自己的性格升華到藝術的高度。
中國文字自秦漢以來，在書寫過程中，文人的情懷不斷注入，書法已不僅是表情達意的工具，而漸成一門千年不衰的藝術種類。在晉唐，書法更達至藝術成就巔峰。唐太宗對書法藝術癡迷，以至死后還將王羲之《蘭亭序》原跡帶入墓葬。
清朝皇帝乾隆將王羲之、王獻之、王珣三位書法珍品制作得最為珍貴，并將它們陳列在“三希堂”中，不時**。
如今，由于書寫工具的變化等因素，書法逐漸成為書法家的藝項專業(yè)技能，但要達到與古人相媲美的藝術高度，難度更大。
林散之（1898-1989）想與古人競爭。他的藝術成就被公認為對中國書法發(fā)展的“偉大貢獻”，“當代草圣”享譽海內外。
林散之'左耳幼聾，高年失聽，與人接談，必賴紙筆達情。'陸衡先生'有幸親承談笑，侍睹先生揮毫。高山景行，私所敬仰。
'因擔心林散之'吉光片羽'般的筆談手跡散失，乃'歷時年余，終于輯成'本書。其間'為得先生片言，亦不憚千里，夙興夜寐，甚或蹈險犯難，在所不辭。'書中同時還附錄了林散之《論書詩選》和《序跋選》兩篇，讀者除了獲益于林散之學問造詣外，還能進一步了解了林求藝學藝的艱辛過程。
因本書輯錄的都是林散之與故交**私下交談，又限于筆談方式，故而其內容雖漫散卻又精要，談藝談人生率直誠懇，可謂將自己數十年的人生與求藝經驗、感悟毫無保留，和盤托出，對后進者不無啟發(fā)，對誤入迷途者更有撥云見日甚或棒喝之神效。同時，本書還備有歷代名家碑刻和名作，以及林散之的幾部不同風格的作品。讀者對照其文字評點，細心揣摩，當更有直觀的參悟與體會。
大器晚成
林散之走的是傳統(tǒng)文人走的道路。一步一腳印，'數十年寒燈苦學',又迭次得到名師指導，遂有今日之成就。林自承'余初學書，由唐入魏，由魏入漢，轉而入唐，入宋、元，降而明、清，皆所摹習。
'每感'學然后知不足。'其間，16歲時，從鄉(xiāng)親廩生范培開學書，開始步入正途，從唐碑入手，往溯漢魏，并***之法，功力大進。18歲時，進士人張栗庵學習詩歌和古文，并繼續(xù)學習歷代碑文書法。
32歲時，張先生給上海著名專家黃賓虹寫信。黃慎教古人用筆墨，并闡釋了所謂“知白而不黑，計白而不黑”的精髓。'余聞言，悚然大駭'.
兩年后，遵師囑咐，'行越七省，跋涉一萬八千余里，道路梗塞，風雨艱難，亦云苦矣'.
雖然求藝學藝如此辛苦，林散之卻也長期只在地方聞名，直至古稀之年，即年75歲時，他的草書條幅《毛主席詞·清平樂會昌》因編入《人民中國》日文版雜志擬編發(fā)的'中國現代書法作品選'特輯中，才為郭沫若、趙樸初、啟功等權威人士所識，'書名初震'.
據說當時啟功先生病在床上?？吹搅稚⒅淖髌罚蝗粡拇采咸饋?，后退三步，摘下帽子，鞠了三躬。趙樸初先生也曾有一首詩贊頌道：“散翁在近代被稱為“三絕”，他的書法特別是專為屋漏而作。
老筆淋漓臻至善，每從實處見虛靈'.
日本書道界更對其推崇備至，'日本人來畫店，偏找我的字要。'1984年5月15日，日本書道訪華團團長、日本書壇巨孹青山杉雨拜訪林散之，敬題'草圣遺法在此翁'為贈。林散之'當代草圣'之名由此傳頌四方。
立足古人
林散之的名聲似乎有點偶然，但卻是不可避免的。這首先與其立下的'總要立足千古，不同一切凡人'的心志有關。林散之言：
'不要學名于一時。要能站得住，要站幾百年不朽才行。''一切不與人爭，只與古人爭一地位。
正因為有了這個與古人抗衡的誓言，林散之才能將自己沉浸在知識的深淵中，保持恒溫。泰山在他面前塌陷，沒有變色，在他身旁咆哮，沒有變聲。有創(chuàng)意，不可動搖，不新潮，不追求藝術藝外的東西。別人理解，淡然；不解，欣欣然。
'其苦練程度，非一般人所能比。略摘其所言，'我臨的魏碑，《張猛龍》最多，有兩部廚高';'我學漢碑已有三十幾年';'1965年，我苦練一年（《禮器碑》）'.
學藝途中，幸遇名師指導是林散之書藝大進的又一個關鍵因素。林散之深感'無人領路，天才也易入歧途?！拔胰〉昧艘稽c成績，因為我遇到了兩位好老師，路領政：
首先，含山的張栗庵。。。后來，他要求向黃賓虹學習。'正是有感于此，林散之在與后輩交流中，毫不吝于將自己的經驗傾囊相教。例如'臨字要在似與不似之間······專求形似，所以不能成功。
''學碑必從漢開始。''兩碑（指《張遷碑》《禮器碑》）雖同為方碑，但個性有別，同時臨寫，兩敗俱傷，不能逆規(guī)律行事。'諸如此類的經驗之談，對學書者不啻于醍醐灌頂。
林散之以草書聞名。書法家可以通過草書的精辟書寫，充分發(fā)揮書法的美和質。但草書因為具有'縱任奔逸，赴速急就'等的特點，功力不到寫出來則易讓人覺得'太怪，太狂'.因此，要寫好草書，對書家既有很高的素養(yǎng)要求，同時，方法正確也很重要。
林散之評價其入門老師'范（培開）先生······學唐碑之后就攻草書?！ぁぁぁぁぁひ徊街?，終身不返，可惜！可惜！
'他自稱：'我的主要精力在寫楷書上，草書沒怎么寫。學草寫草是寫不出來的，留不住。
用楷書筆法寫草書才行。''未有善行草而不工楷書的。“我16歲開始學唐碑和魏碑。我30歲以后學會了草書，直到60歲才開始寫草書。
'惟此，終使林散之達到書家的極高境界。
醫(yī)俗最難
林散之認為，要成為一個真正的書法家，最難的是“治百病”。然而，草書由于書寫速度快，更容易“俗”
'古人說不俗，仙骨，真是難如登天，可嘆。'那么何謂'俗'?林卻又難以對此加以明確定義，'俗字講不出來，只有你自己理會才行。
'要醫(yī)俗，在林看來，要有三條途徑齊頭并進。首先，在練書法時要'法乎上':'宜學六朝碑板，繼學二王，再進而入漢魏，其氣自古不俗。
'在被問到為什么日本人寫的這么好時，林認為，他們'學的（起步）高，非晉唐法帖不寫，所以不俗，法乎上也。'其次，要多讀書：'字有百病，唯俗病難醫(yī)，多讀書方能醫(yī)俗。
“不管是書法還是繪畫，總要多讀書才有味道。不然，徒事弄筆弄墨，總歸有俗氣。' '讀書······還要讀社會與大自然這兩卷活書。
'讀書是為了'變換氣質才能不俗。'第三，要游歷廣：'讀書多則積理富，氣質換；游歷廣，則眼界明，胸襟廣，俗病可除也。
'但游歷廣是要在讀書基礎上才會有所收獲，不然'書讀不好，游歷也是枉然。古人說入寶山空回，一無所得。'
治俗說到底就是要學會做人。林散之認為，'字如其人。什么樣的人，就寫什么樣的字。
學會做人，字也容易寫好。''人品即書品。······無人品不可能有藝品。
' '做學人還是為了做真人。'魏晉時期文人雅士多為真性情的人，書法史上的精品在這一時期集中出現并非偶然。如王羲之《喪亂帖》、《蘭亭序》等都是真情至性時的'偶得'.
顏真卿的'《爭座位》極為自然，系別人在字紙簍中獲得······《祭侄文稿》亦是至情揮灑，無拘無束，出神入化。'顏真卿是如歐陽修所言的'忠臣烈士，道德君子',因此可謂是書品與人品俱佳的典范。南宋宰相秦檜書法功力同樣了得，但作為一代奸臣，大德有虧，其書法作品終難登大雅之堂。
突變則敗
在當下當代藝術泛濫，'人人可以當藝術家',藝術被認為是不可定義的語境下，傳統(tǒng)的藝術傳承體系遭到極大沖擊，追新逐異成為風尚。同樣的，在書法領域，也是魚目混珠，真假難辨。如有書家追求古人書學時的狀態(tài)，赤膊上陣，狂呼亂叫，揮就丑書無數。YjS21.cOm
還有幼童，在大人們的鼓噪下，在大紙上龍飛鳳舞，被人捧為書法神童。更有書家以高難動作來進行書法表演，生生的將書法藝術化為一種雜耍技藝。甚至商人也來湊熱鬧，寫下不知所云的文字，并拍出**，則更讓人瞠目結舌。
時下的急功近利，資本侵蝕帶來的浮躁，資訊流動造就外界的各種巨大**，正如林散之所感嘆的那樣，學書人現在要安下心來'做書奴都不容易。'
林散之并不反對藝術創(chuàng)新，'哪一代沒有創(chuàng)新？唐宋大家都是從古人學出來獨開生面。'他本人的藝術風格也多次發(fā)生變化：
'余學書，初從范先生，一變；繼從張先生，一變；后從黃先生及遠游，一變；古稀之后，又一變矣。''變者生之機，不變者死之途。'但書法之變'如蠶之吐絲，蜂之釀蜜，豈一朝一夕而變?yōu)榻z與蜜者。
''突變則敗矣。'林散之感言：'全中國莫有深通書畫的人，也就是莫有能讀破萬卷書之人，所以下筆粗俗難堪。
''現代人連書奴都不如，只學皮毛。''現在好多人下筆便草，寫得一塌糊涂，真是謬種流傳，我看了很痛心。'
亂世出英雄，亂世也出大家。春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，戰(zhàn)亂頻仍，卻也是百家爭鳴，名家迭出的時代。魏晉時期，八王之亂，士族大遷移，伴之以佛、道興盛，玄學流行，因而出現了一批崇尚個性的名流雅士，造就了南方文化的大繁榮，'書圣'王羲之等人因運而生······
而今時代，傳統(tǒng)與現代思想交織，東西方文化相互滲透與影響，現代科技飛速發(fā)展，信息大**和大流通，凡此，都深刻地改變和影響了人們生活態(tài)度與價值觀念。對一些人而言，這是最壞的時代；對另一些人而言，則又是最好的時代。林散之說，要'向唐宋人學，一代有一代的面目。
'當前我們文藝界的多元混沌或許正是孕育時代大家的最好養(yǎng)料。
（此文獲得上海宣傳系統(tǒng)第二屆職工讀書節(jié)'優(yōu)秀讀書達人'獎）
看書法展的觀后感
近日，我有幸參觀了一場別開生面的書法展。這次書法展的主題是古人名家的書法作品，從張旭、王羲之，到懷素、米芾，展品涵蓋了中國書法史上的多個重要時期和派別。這個展覽讓我深深地感受到了中國書法的獨特魅力與博大精深，也讓我對古人的智慧和藝術造詣倍感敬佩。
展覽的第一件作品是張旭的《蘭亭集序》，這是一幅具有極高藝術價值和歷史意義的作品。我走近這幅作品，雖只能看到復制版，但張旭的氣勢猶在紙上溢出。他的每一個筆畫都異常流暢，透露出一種無奈中的自然和闊達，與千百年后的觀者心靈相通。我想象著當年的蘭亭，獨自品茶賞月的景象，仿佛能感受到文人雅士們的志趣相投和對自然的贊美。
接下來我欣賞了王羲之的《蘭亭集序》，這是另一位書法名家的作品。與張旭不同的是，王羲之的字體更圓潤，更具飽滿感。他的行書猶如游龍般俊逸，每個筆畫流暢而富有彈性。整幅作品透露著一種隨性而又恒久的韻味，讓人不禁想起陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”。這種豁達開朗的心態(tài)正是古代文人的心境所在，也使得王羲之的書法作品被譽為典范。
懷素的草書作品也給我留下了深刻的印象。他的草書渾厚而有力，每一筆都似乎在表達一種不羈和豪放的氣息。懷素的書法作品雖然行云流水般匆匆而過，卻蘊含著他對世間萬物的洞察和對自然之美的深深熱愛。在他的作品中，我看到了飛禽走獸、紛繁花草在紙上自由奔放的情景，真是讓人為之嘆為觀止。
米芾的楷書則給人一種剛猛有力的感覺。他的每一個筆畫都充滿了力道和張力，給人一種沖擊力和震撼力。他的楷書字體要求更高，每一筆都要精確到位，絲毫不能有差池。米芾的作品有著曠達的氣勢和強烈的個人特色，令人嘆為觀止。
在參觀這次書法展的過程中，我深深地感受到了中國書法的魅力所在。每幅作品都體現了古人的智慧和藝術造詣，無論是張旭的流暢、王羲之的圓潤、懷素的豪放，還是米芾的剛猛，每一個名家都擁有自己獨特的藝術風格和個性。他們通過墨與紙的對話，創(chuàng)造出了一種與文字相融合的藝術形態(tài)，給人以無盡的想象空間和藝術享受。
通過這次書法展的觀后感，我對中國書法有了更深入的了解和欣賞。書法作品不僅是一種藝術形式，更是古人思想和情感的載體。它通過筆墨的運用，展現了古人對大自然和人生的獨特感悟和理解。在這個數字化的時代，書法作為一門傳統(tǒng)文化藝術，依然有著重要的地位和價值。通過欣賞和學習書法作品，我們可以感受到一種深厚的文化底蘊和審美情趣，并從中獲取到心靈的滿足和啟迪。
在結束參觀以后，我對古代書法名家們的藝術造詣和對生活的真摯情感有了更加深刻的理解。每一個名家都是中國書法史上的巨人，他們的作品代表了一種獨特的藝術風格和時代背景。通過細細品味他們的作品，我們不僅可以感受到書法藝術的魅力，還可以從中汲取到寶貴的藝術營養(yǎng)和人生智慧。
小編認為，這次書法展給我留下了深刻的印象和難以磨滅的記憶。通過書法作品的欣賞，我深深地感受到了古人的智慧和藝術造詣，也對中國傳統(tǒng)文化有了更加深入的了解和欣賞。我相信，無論是古人的名家作品，還是當代書法家們的創(chuàng)作，中國書法都會永遠散發(fā)著耀眼的光芒，并永遠留在人們的心中。
毛澤東是一位深受現代人喜愛的書法家，這是我進入本次講座之前不知道的水平。在我眼中的毛澤東是一個時代的“毛主席”，受到全中國人民的愛戴。毛澤東是偉大的政治家、思想家、戰(zhàn)略家和詩人。這是我們老師很久以前告訴我們的信息。
并且他帶領著中國人民站起來了，走向了一個新紀元。
然而，今天，我欣賞毛澤東的書法，再次被毛澤東深深**撼了。他8歲進私塾，對書法產生了極大的興趣，自此便與書墨結下了不解之緣并成為了偉大的書法家。年輕時，他工作勤奮，精力充沛。他的字體以楷書為主，字體簡潔有力，為后期書法風格的形成奠定了堅實的基礎。
革命時期的他，血氣方剛，個性豪放，正如他在《沁園春.雪》中展現的氣勢，“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯” “數風流人物，還看今朝”，那時候的他就是這樣充滿自信。特別是在革命時期的戰(zhàn)爭環(huán)境中，他謀略高明，主要以行書為主，豪放自如，體現了他剛毅堅定的性格。
革命勝利之后，他的字越寫越好，越寫越草，越來越大氣，那時候的他是得意的，擁有著寬大的胸懷，從容的處世態(tài)度。人們常說，字如其人。毛澤東的書法體現的淋漓盡致。無論哪個時代，毛澤東的書法都與他的性格和生活經歷有關。
總的來說，毛澤東的書法，大氣豪放，龍蛇飛舞，俏俊飄逸，一氣呵成，酣暢淋漓。
通過這次講座，我們不僅領略到了毛澤東書法的魅力和精神，也感受到了侯教授對毛澤東書法的熱愛。侯教授對生活的態(tài)度和對毛澤東書法的執(zhí)著，使我們受益匪淺。他教育我們在以后的學***中要像毛澤東對書法的熱愛一樣，熱愛我們的學***活。
在我看來，毛澤東是偉大的，侯教授是令人欽佩的。在偉人的指引下，在侯教授的指點下，我們在今后的學***活中一定會更加努力，以自信樂觀面對生活，以堅韌頑強面對困難，同時，也要熱愛藝術，熱愛生活，熱愛屬于我們的這個年代。
管科四班三組
小組成員：劉麗萍黃星畢雁鵬張麗靜高新月
看書法展的觀后感
書法，作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，一直以來都備受推崇和喜愛。近日，我有幸參觀了一場書法展，并從中收獲了許多。這次書法展舉辦在市藝術中心，展出了各代名家的作品以及當代書法家的精品力作。整個展覽堪稱一次藝術的盛宴，令人陶醉其中。
進入書法展，首先映入眼簾的是一幅幅遠古的碑刻作品，這些碑刻都是歷史的見證，承載了千百年的智慧和文化。那些橫勁有力的筆畫，深嵌在古老的石碑上，平添了歲月的滄桑感；那些刀疤般的痕跡，仿佛訴說著先人們的心聲。站在這些碑刻前，仿佛又回到了那個時代，能夠感受到先賢們的豪情壯志。這些碑刻作品除了展示了巧妙細膩的筆法，更讓人品味到了中華民族的韻味。
隨后，在展覽的另一角我看到了一幅幅楷書作品。這些作品大氣磅礴，端莊典雅，字體平正勻稱，氣場磅礴。這讓我想起了王羲之的《蘭亭集序》，他那典雅而有節(jié)奏感的楷書，給我留下了深刻的印象。這些楷書作品無論是結體還是用筆都非常工整，在簡潔中展現了深厚的內涵。每一筆每一劃都經過了深思熟慮，這不僅要求書法家們對字意的了解，更需要他們有高度的審美眼光和對字法的掌握。每一個字似乎都帶有靈魂，給人以極大的啟迪和觸動。
除了楷書，行書也是展覽的一部分。行書的特點是自由舒展，氣勢磅礴，給人以大氣磅礴之感。在這些作品中，我喜歡最多的是那種奔騰激蕩的感覺。行書之美在于自由，行云流水，盡管有時候有些字體不夠規(guī)范，但卻能夠引發(fā)無窮的遐想和聯(lián)想。行書的藝術就像一股洪流，讓人心曠神怡，陶醉其中。
除了傳統(tǒng)書法，現代書法家們的作品也給我留下了深刻的印象。他們在傳統(tǒng)基礎上進行創(chuàng)新，將書法和現代藝術相結合，開創(chuàng)了一片新天地。他們敢于挑戰(zhàn)常規(guī)，不斷突破傳統(tǒng)的束縛，用大膽的構思和獨特的表達方式展現自己對書法藝術的理解。有的作品將書法與繪畫相融合，創(chuàng)造出了獨一無二的效果；有的作品將書法與雕塑結合，打破了平面的限制，賦予了作品立體感。這些作品給我?guī)淼恼鸷澈陀|動是無法言表的，它們讓我感受到了書法藝術的無限魅力和創(chuàng)造力。
此次書法展讓我深刻認識到，書法是一門博大精深的藝術。它是中華民族獨有的文化瑰寶，承載著豐富的歷史和文化內涵。書法不僅是一種藝術表現形式，更是一種內心情感的宣泄和升華。通過練習書法，我們可以提高自己的審美能力和藝術修養(yǎng)，更能夠感受到中華文化的博大精深。書法，就像一座橋梁，連接著過去和現在，連接著藝術和生活。
在書法展上，我不僅從中學到了很多，更深深地愛上了書法這門藝術。我下定決心要在未來的日子里，持之以恒地學習書法，不僅僅是為了提高自己的技藝，更重要的是，通過書法與自己對話，感受到內心的寧靜和力量。書法是一次心靈的洗禮，讓我從中體驗到了一種與眾不同的美，也更加堅定了我對中華文化的熱愛。
這次書法展是一次難忘的體驗，它讓我明白了書法是一門藝術，更是一種修行。書法家們的筆墨之間，蘊含了無盡的智慧和情感，他們用平凡的字體展現了偉大的藝術。我相信，在書法的指引下，我會在未來的日子里努力提升自己的修養(yǎng)，讓自己的人生更充實更有意義。感謝書法展給我?guī)淼囊淮蚊赖南硎?，也讓我對書法充滿了向往和熱愛。
外國書模板法讀后感（一）
該原版圖書模板主要講述了國外圖書模板法律的發(fā)展歷程。零原書模板由前言，十一章引見書模板法史開展過程的內容戰(zhàn)贅語、跋、建訂跋文以及書模板法名碑的附圖構成。前言便曾經背咱們論述了外國書模板法史“世界惟一”的藝術，是外漢文化審美的共同輝煌，背咱們述說了零原書模板的大略輪廓。
正在那原書模板的暗地里另有贅語、王秋北師長教師所寫的跋以及做者自己的建訂跋文，而且，另有寡多的書模板法附圖。
從小到年夜，正在親人的近朱者赤;近墨者黑高，便對外國的書模板法孕育發(fā)生了深深的敬意；念書時期外，教師們更是謙懷驕傲天背咱們引見著顏實卿、蘇軾等書模板法名野正在書模板法傍邊的偉年夜成績，讓爾更是對外國今代名野們頂禮跪拜。遠日抽閑讀了《外國書模板法簡史》后，對外國的書模板法開展的汗青及其正在開展歷程外更是孕育發(fā)生了入一步的理解。
正在前言外便未注明外國書模板法是世界“惟一的”藝術，便充實注明了外國漢字活著界文明上的特殊職位地方。從本初丹青外孕育發(fā)生象形文字開端，便顛末了一直的開展，造成了具備外華特征的文明。在第一章中，我敘述了美國宗教野宗佐華的一句話
“外國人寫的字，可以成為藝術品，有二個次要果艷：一是因為外國字的肇端是象形的，兩是外國人用的筆?！睂Ω蹲谠砣A師長教師所說的起因，爾是比力附和的。
邪是果為象形所具備的共同的圖形，才付與了他共同的意思，從而造成了共同的文字，也才呼引了寡人。不外爾以為，外國的字可以成為藝術品，不只僅是果為肇端于象形，借應該囊括它自身所具備當前接續(xù)開展的共同的其余五種制字方式，即形聲、批示、會心、假還、轉注。幾種水果相結合，形成了他的共同魅力。
其次，關于他所說的外國人的筆，我認為這是無可爭辯的，值的外國朋友稱贊的，也失每個外國人的驕傲。果為外國人練書模板法所用的筆是用柔硬的植物的毛所造成的，然而十分的考究腕力、筆力。本國人曾評論柳私權的字：
“外國天然沒了世界上最柔硬的筆，卻寫沒了世界上最軟的字。”那也便充實表現了外國書模板法的專年夜粗深。
通讀齊書模板，理解了外國書模板法正在汗青上差別階段的輝煌及遭逢，但它卻延綿一直天開展起去了，并且借熟熟沒有息，正在書模板法史上顯現了它的璀璨輝煌。從甲骨文到篆書模板，再到隸書模板、楷書模板、隸書模板和草書模板，我們不能不說這是一個世界奇跡。從漢代開展起去的坐碑到魏晉北南晨的禁碑而外國人有開展沒了墓志銘，那是外國人正在掩護外國書模板法失以傳播高去的偉年夜奉獻。
此中最蒙感到的借是今代書模板法野們正在書模板法圓里的孳孳以供的精力。印象最深入的即是取弛旭折稱“顛弛醒艷”的懷艷僧人，懷艷野面很貧，他就正在庭前屋后種了不少芭蕉樹，用芭蕉樹的葉子去操練書模板法，用壞的筆堆成為了小山，他就稱之為“筆?！薄榱烁慕?**板法，他又沒有近萬面從湖北少沙到少安背弛旭及弛旭的**鄔彤求教。
正在今代，貧困的人連衣食皆無奈包管的狀況高他卻能對峙追趕本人的夢，正在交通異樣未便的狀況高他卻能解除所有困難萬險，那是外華平易近族的優(yōu)質傳統(tǒng)，也應是今世外華兒父應該繼承戰(zhàn)領揚的美德，正在追趕本人幻想的路線上永沒有言棄。
最初，附圖背咱們展現了差別時代奇光異彩的局部書模板法，雖說沒有比看到實跡孬，但從外咱們也能大略領會到外國書模板法的共同魅力。
外國書模板法讀后感（兩）
從來年從藏書樓第一次睹到外國書模板法史到昨天，末于讀完了一遍，掩卷考慮，感嘆良多。
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讀《外國書模板法史》切實是一件快事，很暫出有那樣的看書模板感想了，一套原應干燥有趣的冊本看失不能自休。原書模板妙正在那么年夜的部頭，跨躍了那么少的年月，波及那么多的人物戰(zhàn)法帖，但正在言語圓里簡直出有空話，海涵的疑息質無比宏大。每一一名做者皆是業(yè)界實邪的博野，從他們的寫做外能夠看沒，每一個人皆把握了年夜質的材料，疑腳拈去，字字璣珠。
即使是在云端，書籍模板外的展示，也借著他們對炭山角內容的把握。從每一一局部前面所列的參考材料看，念實邪的理解外國書模板法史，要教***容借要更深廣的多。那樣的書模板若何能讓人釋腳，看那樣的書模板，所收成的續(xù)不只僅是書模板法的常識，而更多的另有對外國文明戰(zhàn)汗青的深刻了解。
今朝只是讀了一遍，要消化那些內容，也曾經便須要高一步正在讀帖戰(zhàn)練字外來漸漸領會了。爾置信，那也只是個開端，當前爾借會一直的來從頭念書外的內容戰(zhàn)段落，來添深領會。
讀孬書模板沒有亦快哉！！
外國書模板法讀后感（三）
爾認為書模板法進門取可，尾先看教***否精曉筆法。精曉筆法，用罪進修，初有門徑否言。書模板法的用筆方式不過二種：
一種是篆隸運筆法，一種是止草運筆法?？瑫０骞P法介乎于二者之間，能夠領悟。前一種運肘，沒有需運腕，逢遷移轉變波挑處，用捻管轉筆之法；后一種齊賴運腕。
運腕之法，是靠腕高二個骨節(jié)一同一倒瓜代運轉。篆隸用筆，果筆劃以外鋒曲而方潤為主，筆劃外段謙真，有豐盛變遷，且筆筆斷，沒有連，故無太年夜的提按升沉變遷；而止草筆法，筆劃外側鋒并用，筆勢供連綴一直，趁勢承接，故多講供筆劃之兩頭提按升沉變遷，因而，非腕力靈敏不克不及隨意自若。
正在魏晉以前，根本上是篆隸運肘轉指筆法的金甌無缺。自從草書模板崛起，函牘盛行，運腕法應運而熟。從東漢終至晉唐、宋、元、亮、渾代后期，根本上是運腕法金甌無缺，即便晉唐人、宋人、亮人做篆書模板、隸書模板，也用運腕法。
故那很少一個階段的篆、隸，沒有為遠代書模板野所重，認為沒有及秦漢。至渾代外葉，金石教衰，外斷千余年的篆隸筆法被鄧石如、包世臣、何紹基等人探索沒去，遂年夜止于世，以致一百年間，止草函牘的運腕法及乎成為了續(xù)響。
故渾代外葉以升，很長有人能正在止草書模板上取古人抗衡，一個重要的起因是筆法外續(xù)。用篆隸筆法寫函牘，曾熙曾言：“如帶磨盤而舞”，勞而無功。
當比之際，沈尹默專心于兩王傳統(tǒng)，尾先從填掘運筆法動手，遂使外續(xù)百余年的止草運腕法崛起于終世。沈氏的結果正在《執(zhí)筆五字法》一文外。沈氏的字，或有差別的評估附件，而討論筆法一項結果，亦足以正在書模板法史上垂名沒有朽。
弛巖專心于書模板法，與法米芾止草，奠基了根底，又添之多年去于亮渾***、函牘、文稿格式參考實跡很是注意，揣摩豐年，多有口失，故其做品，結體用筆能夠看沒是消化了米芾而又能參以亮渾人函牘、***結體筆意。因而上能夠說，弛巖的字，沒有蒙時雅盛行風尚的影響，筆法是較為雜邪的止草函牘的路數，姑看他的字，于每一筆提按遷移轉變處，皆有交接。點繪潔凈利索，且運筆較為自若，構造章法也能安妥，做作看失沒，他是正在逃供高古、柔美戰(zhàn)書模板卷氣。
正在昨天書模板法普遍庸雅化、丑惡化、膚淺化，教術標準淪喪的時流高，弛巖的逃供無信是有意思的。他所選擇的效法傳統(tǒng)，取前人決戰(zhàn)苦戰(zhàn)的路線是被歷代書模板法野所印證了的邪道、年夜敘。林集之云：
“進的深，能力沒失隱”。否睹那條路線是一條困難而冗長的路，非深謀遠慮、膚淺之子所愿為，所能為的。愿弛巖勤奮。
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