透過作文，學生能更好地理解和傳達信息，寫作能夠解除我們的束縛和限制，使自己更加自由。我們想要寫好一篇作文，就需要平時進行良好的積累，你在寫作文之前做了充分準備嗎？本文將帶您深入了解有關“我的狂人日記作文”的相關知識，歡迎查閱，祝您能夠從中獲得所需的知識！
昨天，自從認識了魏同學之后，就整天和她在一起，我想說，當年她出車禍后，我就再也沒見過她了，或許，她沒有死，只不過失去了記憶，這不，正站在我面前。
我不知道她會不會記起我，但是，我沒忘記她，這是最重要的！
今天，我把她拉到了游樂場，準備去坐云霄飛車。這是她以前最怕的一個游樂項目。每次坐完，她臉就是紅紅的，那個樣子，特好笑！我為了證明她是不是從前的魏淑婷，而故意的將她拉到這里，正準備上車的時候，她突然撇撇嘴，出于本能的搖了搖頭?！肮?！她就是！”我心中大喜，便一股勁的把她拉了上去……一圈下來，她的臉，真的，非常紅！果然是她！她回來了！一激動便像從前那樣抱了上去，但是我突然想起，她——失憶了！也就是說我不能像這樣去抱她，忙放開說：“對不起，我……因為你的表情，真的，太像她了，所以……”“沒事！不就抱一下嘛！再說，我們是認識的，雖然不久，那也算熟吧？”沒想到她竟然這樣說?！鞍?？哦，那我可不可以叫你豬蹄？”怕她沒聽懂，忙解釋道，“因為淑婷很像豬蹄嘛！”“你呀！才剛認識不久就給我起外號！真是欠扁啊！”說著便一掌拍在了我的背上……痛！但是的第一個反應，就是痛！因為這巴掌絕對不是一般的重！當然這對于練過空手道的豬蹄來說沒什么，這樣反而讓我更加確認她就是以前的豬蹄了！
就這樣嘻嘻鬧鬧的與豬蹄玩了一整天，晚上回宿舍后，同寢室的朋友說：“炎，被在和那個魏淑婷在一起了！”“為什么？她又不是鬼！”我不解?！耙驗?，和她關系比較密切的都死了，知道最近那名自殺的女的吧？她以前和魏淑婷就是好朋友，就在她們認識七天后，她就自殺了，我們很懷疑，因為她不是第一位自殺的！所以，我想勸你別再和她來往了！”
……
突然，我心里再次一顫！那個在校長辦公室的女的，樣子……和豬蹄好像……還有，我竟然忘記了……豬蹄老爸……就是校長！另外，豬蹄老爸還會通靈!
……
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我，最近好像是魯迅先生的書看太多了……
既然已是瘋子，就只能毫不在意的繼續(xù)瘋下去，雖然不知道前方的路是該向左還是向右，雖然不知道自己還能走多遠，但只能跌跌撞撞地繼續(xù)走，繼續(xù)走……相信是路，總該會有盡頭。下面是***x為大家整理的“”。本內容為大家提供參考。
希望對您有所幫助。請關注xx!!!
魯迅，一個眾所周知的人物。原名周樹人，浙江紹興人。他是中國偉大的革命家、思想家和文學家。可是我了解魯迅先生直到我閱讀了他的《狂人日記》。
《狂人日記》塑造了一位狂人，看見什么人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽說鄰村狼子村有個“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時候大哥講書時說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：
“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
當我讀了他的《狂人日記》后，當初真有蒞臨一位狂人的感覺，我們暫且拋開當時的社會背景，魯迅的文章可謂是別具一格。從那柔情似水的客套話，變成了犀利挖苦的痛罵;從那之乎者也的文言文，變成了通俗易懂的雜文。所有這些突出了魯迅的特殊性。
他用他那銳利的筆尖理智的剖析了那些封建思想的維護者，以及整個社會。
其實，魯迅與其說是個命家，不如說是瘋狂的革命家。《狂人日記》中狂人所謂的“瘋話”不正是魯迅用那“恍惚迷離”的手法來喊出他自己的心聲嗎當他醒悟后，那種暢快、激憤的復雜思想只能用那“瘋話”來表達。這是任何動人的描述都無法比擬的。
正是魯迅的瘋狂批判了封建思想道德，推動了新文化運動，形成了魯迅的瘋狂生活。
說到革命者，很多人都會想到穿著正裝的人，或是教室后面嚴肅的形象。作為新一代的我們不喜歡教條，相信自己的直覺，這難免主觀，可到底比帶這“老花鏡”看世界要強很多。
“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”書，讓人們認識了這廣闊無垠的世界。我在書的海洋中遨游，它是知識的甘泉，使文采貧乏的人如干燥的海綿一樣盡情地吮吸著，從而使人神采飛揚，開闊了眼界。
在讀書的過程中，仿若身臨其境。
外面下著淅瀝瀝的中雨，如珠簾般傾瀉下來，更給蒼茫的大地蒙上了神秘的布紗。我閑著無聊，緩緩的走向書架，抽取了一本我覺得陌生的書----《吶喊》，這本書是我姐姐的，因魯迅的文章大都看不懂，所以并沒多看。下雨天看書很愉快。翻到第一頁，向我們介紹魯迅。魯迅是一位作家、思想家和革命家。
從發(fā)表第一篇白話**《狂人日記》起，就用了魯迅這個筆名。
然而自目錄后就是《狂人日記》了，文章的開頭就像我們敘述了趙貴翁的臉色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思，于是我?guī)е闷嫘淖x完了這篇**。
這篇**以第一人稱我來敘述，主人公生性多疑，敏感，有強烈的妄想癥和**狂想癥的心理活動，任何人的一舉一動都認為別人要害他，讓人覺得他真是一個狂人。但他的思想十非?；钴S和特殊的。在這些鋒芒畢露，勾心斗角的封建制度中，是一個覺醒的知識分子形象，最后他向人們呼吁救救孩子，想讓人覺悟起來，表現(xiàn)出他對封建制度的評判。
他對社會充滿了希望，希望社會能蘇醒過來。**中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的歷史，同時也揭露了中國幾千年來的文明史，更加體現(xiàn)了封建制度的**。封建制度束縛著人們的思想，使人們生活在黑暗中，使人們想起當是殘酷的社會。
然而，魯迅始終是一個直面現(xiàn)實的勇士。盡管他內心已經(jīng)感到絕望，但他仍然可以在絕望中挺身而出，抵抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此，我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價值，建設人類美好家園……
這本書真是人類進步的階梯！它不僅豐富了我的知識，而且使我了解了生活的真諦。書是我的好朋友。讓我們揚起自信的風帆，去創(chuàng)建一個美麗的中國。
魯迅先生是我個人比較喜愛的一位作家，也喜歡他說過的一句話：“浪費別人的時間等于謀財害命?！苯袢找蛔x周先生寫的《狂人日記》，看懂了一些俗世道理。
晚上看這篇文章，我不禁感到害怕。題目挺狂的，內容也瘋狂至極。文中多次提到了“他要吃我”，把那個社會的人都形容成了可怕的吃人狂魔。
他的哥哥，親戚，村內人，都對他的“肉”虎視眈眈，青黑的眼，慘白的臉，沒有一點人性。這也是讓我感到發(fā)顫的。我害怕那可怕的**，我不想觸碰那顆冰冷的心?。╓ww.WEi890.cOm 唯美句子）
在狂人眼里，人的劣根性就這么冒出來了。
我不敢去想象那些腦里虛構出的場面，那樣會讓我頭皮發(fā)麻。我可憐那些吃人的人，沒有屬于自己的思想，被千百年來的封建禮教束縛著卻不屑去掙脫，我可笑那些吃人的人，不懂得身體發(fā)膚授之父母，麻木如同行尸走肉。
文中的狂人也厭棄那些人，卻只能無奈地不同他們一樣。他們的腦子是混沌的，他們的雙手是罪惡的，他們的嘴是污濁的。誰去救救他們啊他們是沉睡著的，就如同當時的國民一樣，他們的雙眼看不到身邊人，他們的耳畔也聽不見自由的真諦。
我痛惜晚清的腐敗，也郁結于**時期的戰(zhàn)亂紛飛，人民的無家可歸。
最后一句“救救孩子!”讓我體會到了一顆赤心在跳動，在黑暗中發(fā)出耀眼的紅光，在不安與急切里交錯著，感嘆那個時代之下的浮華與蒼涼，同時也為有魯迅這么一位文學大師而感到驕傲。
我們有瘋子的態(tài)度，但我們沒有他們的精神。
他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。
但是我有勇氣，他們便越想吃我，沾光一點這勇氣。老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷！”大哥點點頭。原來也有你！這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：
合伙吃我的人，便是我的哥哥！
吃人的是我哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！
“狂人”乃指我“偉大”的同桌，他的種種“壯舉”足以對得起這個稱號。
“狂人”因其穿著“時尚”而紅極一時。那日，他套了一件棕色的夾克——這倒不足為奇，重要的是它的“內涵”。當“狂人”因為天氣燥熱而脫下外套的時候，一件黑白相間的“岡衣”露了出來，頗有斑馬的風格。
“何大哥，你剛從監(jiān)獄里畏罪潛逃出來嗎?急得連岡衣都沒換!”一同學打趣道。“怎么能這么說呢?你應該稱呼我為‘囚衣王子’!”說著，“狂人”還甩了甩頭發(fā)，惹得眾同學大笑不止。從此，“狂人”的著裝就算再正派，也會被同學們“夸”得一無是處。次日，“狂人”穿了一件比較花哨的外套，立馬有人笑他：“何大哥，穿這么‘美’是要去選秀嗎?”
“狂人”在進食方面也有“過人之處”。別人吃飯時都是一口菜一口飯地吃，而他卻喜歡將飯菜攪拌在一起，然后再細細享受。他說，那樣可以享受多重美味。(匹諾曹：呃，我舉手!我也喜歡把飯菜拌在一起吃，多有味道呀!)而且，“狂人”還會把他的“拌飯”擺成一個有型的Pose。有一次，“狂人”用番茄炒雞蛋拼成了“中國”二字，紅色配黃色，挺協(xié)調的顏色?？床怀鰜?，這“狂人”還有幾分藝術天賦嘛!
“我越讀這篇作文，越感覺文中描述的人與‘狂人’有幾分相像!”作文評析課上，大家互換作文，我換到了一篇令人意外的文章。這次作文的主題是“我最敬佩的人”。誰會敬佩那個“狂人”?這時，“狂人”大搖大擺地走了過來，想必他剛才聽到了我的驚訝之語。我不由得想看看作者是誰，可是這篇作文的主人卻沒有署名。會是誰呢?我細細鉆研起這篇作文，這字——跟“狂人”有幾分相似，莫不是……這自戀的“狂人”!
“狂人日記”暫且記到這兒了，可“狂人”的精彩故事還在繼續(xù)……
魯迅筆下的狂人可謂令人形象深入。這樣的人假如放在實際中，肯定會是人們眼中的瘋子。但是，當咱們細心品讀時，卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西。下面來說說我讀完今后的感觸，或許并不精確，僅僅我一家之言罷了。
《狂人日記》的“一”中主人公(下文以狂人呈現(xiàn))在日記中寫到自己不見月亮三十多年，在實際中明顯不可能。而這些他人眼中的瘋言瘋語在這里卻是狂人精力覺悟的標志，也是文中其狂之開端。而關于趙家的狗看他兩眼感到懼怕，標明他日子在這種驚懼之中。
在世人眼里，看瘋子的眼光天然會有一些異常，無疑狂人正是世人眼中的瘋子.主人公在癡狂狀況下，覺得周圍的人乃至趙家的狗看自己的目光也是惡狠狠的，似乎要把自己吃了。實際當然不會是其他人要把他吃了，他人要吃他只不過是他的一種在顛狂狀況下的臆想罷了。但若真的把這當作一種臆想，那就是真的在看瘋子的日記了。在我看來狂人口中的吃人是在批評封建禮教準則的毒害下，人們心思歪曲，卻還要對下一代灌注封建理念，將下一代掩埋在這吃人的封建禮教之中。而在這樣簡直人人都被封建禮教“吃掉”的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進“吃人”的圈子。民眾的愚蠢更是在對孝子應割肉煮了請患病的爺娘吃上表現(xiàn)出來。可以說實際上主人公發(fā)狂的階段是他時間短的從封建禮教中覺悟過來的時期。但是很可惜，主人公的覺悟之語，在其時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。實際上，在世人嘲笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清?！?/p>
或許是預料到自己在時間短的覺悟后，總算仍是要被吃人的封建禮教所吞沒，所以他在自己被吞沒前的最終一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或許還有?救救孩子……”的呼喊。作者借狂人的日記，借其狂的狀況呼喊著被封建禮教所毒害的人們的人道的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。
在這樣實際與幻想相融合的日記里，魯迅先生表達了自己對中國前史的深入了解和共同發(fā)現(xiàn)。這樣的了解我或許達不到，我僅能憑借先生的視角去看那我所不熟悉的前史。
魯迅的鄰居和家人都想要吃掉他，于是，魯迅想出了一個辦法，他去別的地方找到一個捏面人的人名字叫做泥人張，魯迅讓泥人張照著他的樣子捏出來一個泥人，并且用最快的方法捏，泥人不一會就捏了出來。然后把泥人放到床上，蓋上被子，果然不出所料他的哥哥進來了，然后一下掐住泥人的脖子，就用牙齒在上面咬。魯迅就趕緊出來阻礙哥哥。哥哥的意識清楚了，據(jù)說是因為他們的父母去世而傷心過度，神志不清了。鄰居是因為被哥哥咬了一口就跟哥哥一樣了。最后，他們得救了。
魯迅的作品并不是那么通俗易懂的！我看了好多他的作品，略微讀懂了他的著作，《狂人日記》。其實也不是都懂了，一些深奧的詞句，一些難理解的詞語，不多看是看不懂的。
《狂人日記》描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動，用人物自述的方法，暴露家庭制度和禮教的弊害。那片地方都是吃人，半夜查看歷史，滿本也都是吃人，相信將來社會容不得吃人！
文中有一句：救救孩子們，我深受感動！魯迅以這樣一個小說，呼吁：救救孩子們，不要讓孩子也迷信。
魯迅先生是無私的，他是以個當之無愧的大文豪。
今天是我第一次正式記日記，我要堅持下去，養(yǎng)成良好習慣。
今晚的作業(yè)量太“少”了，“才”五科作業(yè)，我“只”熬到十點“就”完成了，雖然是從六點半開始寫的。哎，悲哀呀，只有“節(jié)哀”嘍。
今下午放學后，我和已經(jīng)不是同班同學的好友王馨靚一同回家。我們在路上足足聊了
半小時天，我們聊到好的新歌時，我對她說《降臨》這首歌時，她的態(tài)度竟和我家的兩個“怪人”---媽媽和弟弟一樣冷淡。那首歌我認為百分之一億好的聽，真搞不懂那三個“怪人”的審美觀和音樂細胞是怎樣，是跟不上時代潮流嗎。^_^說到《降臨》就不得不說至上勵合了，i超級喜歡，不僅喜歡他們的歌，還喜歡他們的人，最喜歡的當然還是擁有完美側臉的二十三歲花樣美男---張遠啦o(∩_∩)o
不過還是更愛“庚寶”韓庚啦(*^__^*)嘻嘻……好了，就這樣吧。
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《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對中國國民性中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕，他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個因素。而顧在五四運動前后寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特征的。
《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實社會的認識，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。
《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認識的結果，也是這篇作品最輝煌的成就。
作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：“還是歷來慣了，”不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要勸轉吃人的人，也先從他下手?！薄澳銈兛梢愿牧?，從真心改起作用!你們也會吃盡?！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝?，作者深切地希望：“沒有吃過人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子……” 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠遠超出了文學的領域。
作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的“紀實文學”，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質。因此作品中的狂人，實際上是一個象征性的形象?！皻v史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做“瘋子”。從世俗的眼光看去他是瘋子;站在革命的立場看去他是先知先覺。同一個人、同一個思想?yún)s在社會上有截然對立的兩種看法和評價，這也是變革時代的社會矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象，就是對社會矛盾的一種揭示。這也是狂個形象本身所具有的深刻含義”。掌握狂人形象的關鍵，就在于對狂人是真狂還是假狂的理解。
《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。他還曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說道：“《狂人日記》實為拙作……以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。后以偶閱《通鑒》，”乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發(fā)見，關系亦甚大知者尚寥寥也?！庇纱丝梢?，作品小序中所謂“今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究”等語，完全可以理解為作者有意摹傳統(tǒng)筆記小說作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的“醫(yī)家”有更深廣的含義，并非狹義的“醫(yī)生”、“大夫”。
在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢?”等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的“吃人”現(xiàn)象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”;從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林(即徐錫霖)被炒食心肝。作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。
《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對中國國民性中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕，他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個因素。而顧在五四運動前后寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特征的。
《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實社會的認識，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。
《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認識的結果，也是這篇作品最輝煌的成就。
作品借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒：“還是歷來慣了，”不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”作品還寫道：“我詛咒吃人的人，先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要勸轉吃人的人，也先從他下手。”“你們可以改了，從真心改起作用!你們也會吃盡?！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝?，作者深切地希望：“沒有吃過人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子……” 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看，《狂人日記》的意義，確實遠遠超出了文學的領域。
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