我們今天要分享的是一篇關(guān)于“呂氏春秋讀后感”的文章，讀完這篇作品后，我們都深深地被書中的情節(jié)所吸引。透過寫讀后感，我們可以更深入地了解自己和世界，拓寬人生視野。那么，為了防止將作品讀后感寫得千篇一律，我們應(yīng)該怎么辦呢？如果您覺得這個(gè)網(wǎng)站對(duì)您有價(jià)值，請(qǐng)立即收藏起來以備日后使用！

呂氏春秋讀后感【篇1】

呂氏春秋讀后感

呂氏春秋讀后感（一）

中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，把一個(gè)有著合理內(nèi)核，同時(shí)也有不少腐朽因素的一家學(xué)說定于一尊，自此而后，中國(guó)的思想被強(qiáng)制歸于儒學(xué)，儒家學(xué)說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚(yáng)光大，但儒學(xué)中的腐朽方面也大行其道。

《呂氏春秋》出現(xiàn)于先秦諸子晚期，針對(duì)當(dāng)時(shí)的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內(nèi)核，可以說是先秦諸子的集大成者。

例如，在君臣關(guān)系、親子關(guān)系等方面，儒家的張忠勛和孝道幾乎都是無(wú)條件服從，很少有自上而下的糾正和叛變。事實(shí)上，想想看，這合理嗎？現(xiàn)實(shí)嗎？科學(xué)嗎？

儒家根本不講科學(xué)不科學(xué)，完全是舊對(duì)新、老對(duì)少、君對(duì)臣、親對(duì)子的一邊倒，體現(xiàn)其腐朽、頑固的一面。

咱們?cè)倏纯础秴问洗呵铩肥窃趺凑f的吧。

王雖受尊崇，白即黑，臣不能聽；父雖親近，黑即白，子不能跟隨。（《有始覽／第一》）

在總體上堅(jiān)持臣對(duì)君的服從，子對(duì)父的服從的情況下，又提出了要有個(gè)是非曲直，要有原則。什么原則呢？

夫覆巢毀卵，則鳳凰不至；刳獸食胎，則麒麟不來；干澤涸漁，則龜龍不往。

也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會(huì)再來，你把動(dòng)物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。

你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至?xí)呦蚍疵?。所以，要?jiān)持，王雖受尊崇，白即黑，臣不能聽；父雖親近，黑即白，子不能跟隨。

這是對(duì)于儒家思想的一個(gè)很好的矯正。

引申一下，對(duì)于**的政策或法令，也是一樣，臣民（國(guó)民）也應(yīng)采取同樣的態(tài)度，**雖強(qiáng)，以白為黑，民可以不服；**雖尊，以黑為白，民有權(quán)不服從。這就把群眾抵抗**提供了合法性的論證。

當(dāng)然，這就是為什么第一個(gè)皇帝不喜歡呂不韋。

其實(shí)呂不韋是一個(gè)了不起的人，是個(gè)大學(xué)問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。

呂氏春秋讀后感（二）

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年（公元前221年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，目的是為建立統(tǒng)一的封建**集權(quán)制尋找理論根據(jù)，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前夜。

呂氏春秋讀后感【篇2】

中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，把一個(gè)有著合理內(nèi)核，同時(shí)也有不少腐朽因素的一家學(xué)說定于一尊，自此而后，中國(guó)的思想被強(qiáng)制歸于儒學(xué)，儒家學(xué)說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚(yáng)光大，但儒學(xué)中的腐朽方面也大行其道。

《呂氏春秋》出現(xiàn)于先秦諸子晚期，針對(duì)當(dāng)時(shí)的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內(nèi)核，可以說是先秦諸子的集大成者。

比如關(guān)于君臣關(guān)系、親子關(guān)系方面，儒家主張忠與孝，幾乎是無(wú)條件的服從，少有下對(duì)上的矯正和叛離，其實(shí)，想一想，這合理嗎？現(xiàn)實(shí)嗎？科學(xué)嗎？

儒家根本不講科學(xué)不科學(xué)，完全是舊對(duì)新、老對(duì)少、君對(duì)臣、親對(duì)子的一邊倒，體現(xiàn)其腐朽、頑固的一面。

咱們?cè)倏纯础秴问洗呵铩肥窃趺凑f的吧。

“君雖尊，以白為黑，臣不能聽；父雖親，以黑為白，子不能從?！保ā队惺加[／第一》）

在總體上堅(jiān)持臣對(duì)君的服從，子對(duì)父的服從的情況下，又提出了要有個(gè)是非曲直，要有原則。什么原則呢？

“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至；刳獸食胎，則麒麟不來；干澤涸漁，則龜龍不往。”

也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會(huì)再來，你把動(dòng)物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。

你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至?xí)呦蚍疵?。所以，要?jiān)持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽；父雖親，以黑為白，子不能從?！?/p>

這是對(duì)于儒家思想的一個(gè)很好的矯正。

引申一下，對(duì)于政府的政策或法令，也是一樣，臣民（國(guó)民）也應(yīng)采取同樣的態(tài)度，政府雖強(qiáng)，以白為黑，民可以不服；官員雖尊，以黑為白，民有權(quán)不服從。這就把群眾抵抗暴政提供了合法性的論證。

當(dāng)然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因啊。

其實(shí)呂不韋是一個(gè)了不起的人，是個(gè)大學(xué)問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。

呂氏春秋讀后感【篇3】

孔子聽說了這件事后評(píng)價(jià)道：“武王之所以能得到天下，正是因?yàn)樗羞@樣的大臣。紂王之所以失去天下，是因?yàn)樗麩o(wú)法容忍這樣的大臣。”

我們這些在企業(yè)里打工的董監(jiān)高有時(shí)候要好好想一想，我們到底是要做直臣、賢臣還是權(quán)臣、佞臣，有時(shí)候跟老板開會(huì)，他剛打個(gè)噴嚏你就把紙巾遞了過去，他剛說餓了，你就立刻打**叫廚房上菜；有時(shí)候和老板一起出差，他開了個(gè)玩笑，你就叫來個(gè)外國(guó)模特送到他房里，他跟你閑聊如何降本，你馬上就打政敵的小報(bào)告：“某某人常在背后議論您的決策失誤，我建議把他的部門裁掉，省點(diǎn)工資錢?！?.....

事實(shí)上，你越習(xí)慣老板，你的生活就越艱難。

你可以每天九點(diǎn)去上班，因?yàn)槟懔?xí)慣了他，所以他希望你六點(diǎn)到公司；本來你應(yīng)該每年漲20%的薪水的，因?yàn)槟銘T著他，他別說給你加工資了，連加班費(fèi)都不給你。本來他要放棄實(shí)業(yè)，在泡沫里搞資本運(yùn)作是危險(xiǎn)的，因?yàn)槟銘T著他，不敢說真話，然后想方設(shè)法通過跑關(guān)系、調(diào)賬、文過飾非等手段把那些所謂的”金融戰(zhàn)略“搞成了，最后搞得事情太大，蓋子揭開也不是、捂著也不好，把整個(gè)公司活活拖死，也把大家的飯碗砸爛......

我真不明白，你憑本事來公司干活，心情好多做點(diǎn)事，心情不好盡忠職守，這有什么不行的？法律面前人人平等，現(xiàn)如今年薪百萬(wàn)的工作到處都是，你放下天之驕子、行業(yè)專家的尊嚴(yán)，去給那些鉆空子、走后門、炒泡沫、斂民財(cái)?shù)谋┌l(fā)戶低三下四做什么？

《論丶似順論》

事多似順而倒。

注解：天下大事常常黑白顛倒。

楚王莊想攻打陳國(guó)，于是派間諜談情報(bào)。間諜回來后說：“陳國(guó)不能攻打啊，他的城墻高而堅(jiān)固，護(hù)城河長(zhǎng)而深，官府積蓄的糧食也多?！?/p>

楚大臣寧國(guó)聽了間諜的話，卻勸說楚莊王道：“趕快攻打陳國(guó)。陳國(guó)是個(gè)小國(guó)，它高筑城墻，深挖護(hù)河，又廣積糧草，那么這個(gè)國(guó)家的民役、賦稅一定很重，老百姓會(huì)怨恨君主，我們打過去肯定是勢(shì)如破竹。

”楚莊王采納了寧國(guó)的意見，果然攻下陳國(guó)。

呂氏春秋讀后感【篇4】

自《沒有任何借口》和《細(xì)節(jié)決定成敗》后，經(jīng)理給我們推薦了第三本企業(yè)員工必讀讀本——《自驅(qū)力DD工作態(tài)度決定一切》。

在拿到這本書后，我就一直在想，究竟什么是“自驅(qū)力”？讀完整本書之后，我個(gè)人總結(jié)為：自驅(qū)力就是人們內(nèi)心中通過監(jiān)督進(jìn)行自我提高，從而達(dá)到提升價(jià)值的目的的一種意識(shí)。正如有人所說的，自驅(qū)力就是讓員工自己跑起來的一種動(dòng)力。那么這種自發(fā)的動(dòng)力究竟來自哪里或者說如何產(chǎn)生的呢？就讓我們一起進(jìn)入到作者凱普對(duì)該觀點(diǎn)的論述中來吧。

你是哪種人？

作者書中提到：“世界上絕大多數(shù)人之所以平庸一生，之所以能在歷史的舞臺(tái)上扮演無(wú)足輕重的次要角色DD包括那些懶惰閑散的人、好逸惡勞的人、平庸無(wú)奇的人，原因就在于他們?nèi)狈?nèi)心的力量，他們只受外在力量的驅(qū)使，為工作而工作?！蔽覀儼岩磺蟹前l(fā)自內(nèi)心的、而使我們工作的力量通稱為外在力量。那么這些外在的力量就包括老板的命令、不得不做的理由、環(huán)境的變遷等等等等。好好審視一下你自己，這個(gè)方案是因?yàn)槔习逭f事關(guān)重大才努力去做的么？每一次的報(bào)表你是否做到精益求精？你再為升值加薪而委曲求全么？你是否沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)而清晰或者說近期清晰的目標(biāo)？你是否常常擁有僥幸的心理而逃避著某項(xiàng)工作？如果上述項(xiàng)目中你有一項(xiàng)是肯定的，那么很抱歉朋友，你的內(nèi)心還沒有產(chǎn)生自驅(qū)力，更沒有為了內(nèi)心的滿足而工作，你可能為了金錢、為了生存、為了生活安逸而工作。

人是高等動(dòng)物，人與動(dòng)物的區(qū)別之一在于人不僅僅因?yàn)樯嫦氯ザ蛘撸前鸦钪脑蜓由斓搅司褡非蟮木辰?。本書作者又將人分為三類：一種是先知先覺的人，一種是后知后覺的人，一種是不知不覺的人。關(guān)于這三種人的生存狀態(tài)我就不贅述了，作者在書中說得已經(jīng)非常清楚，但是值得我們思考的是，我們自己屬于哪一種人。我想，大多數(shù)人都屬于“后知后覺”的人。我們不敢說但凡是獲得成功的人、當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)的人或者家財(cái)萬(wàn)貫的人一定是先知先覺的人，因?yàn)槠渲胁环e幸走運(yùn)、靠吹噓遛馬、阿諛奉承的昏庸之材或是一夜暴富的神話，但是可以肯定的是，在后知后覺和不知不覺的人群中，先知先覺的人一定是擁有自驅(qū)力，努力提高自己，最快、也最容易獲得成功的人。

為內(nèi)心滿足而全力以赴

世界旅館業(yè)大亨希爾頓的成功事跡恐怕是作者在本書中引用最為頻繁的。說實(shí)在話，當(dāng)我看到希爾頓在極大的震撼下改變了對(duì)洗馬桶這種工作的態(tài)度，甚至能夠做到與他的前輩一樣，喝下自己洗后馬桶里的水時(shí)，我也深深的被觸動(dòng)了，并偷偷問自己，如果是我，我能做到么？我相信，當(dāng)希爾頓喝下第一勺馬桶水的時(shí)候，就為他的成功之路邁出了扎實(shí)的一步。世界上也只有少數(shù)毅力如此之堅(jiān)的人才能得到真正的成功。

說到成功，不同的人會(huì)有不同的看法。希爾頓成功了，他的成功不是令人咋舌的資產(chǎn)，不是看似令他驕傲的頭銜，那么成功到底是什么呢？作者書中有句話說得好：“他們工作是為了內(nèi)心的滿足，他們因?yàn)闈M足而愿意全力以赴，他們?cè)敢鉃榱斯ぷ髋c企業(yè)一同成長(zhǎng)?！彪y道不正是希爾頓為了內(nèi)心的滿足而全力以赴么？

我們?cè)谧雒恳患虑榈臅r(shí)候，只有全力以赴，才無(wú)愧于心，才能成長(zhǎng)。相反，當(dāng)你馬馬虎虎處理工作的時(shí)候，也許，你僥幸成功欺騙了領(lǐng)導(dǎo)、躲過了同事，但是你永遠(yuǎn)無(wú)法躲過你自己的良心。

回報(bào)遠(yuǎn)比付出多

常常聽到有人抱怨：“工資這么少，事情怎么這么多？”“這件事不關(guān)我的事，為什么要我做？”“多做一點(diǎn)又不給你多發(fā)工資！”沒有錯(cuò)，看似吃虧的事情往往能讓你得到意外的收獲。

這里所說的“意外的收獲”是相對(duì)而又絕對(duì)的。古人說得好，塞翁失馬，焉知非福。你或許并未把自己多做的一點(diǎn)事情放在心上，你或許僅僅抱著“算了，還是我還做”的老好人態(tài)度去吃虧，但是你又怎能想到，這多做的一點(diǎn)事情，這可以不該吃的虧能給你帶來多么大的收獲！書中的海倫就是這樣的幸運(yùn)兒。出于助人為樂的愿望，海倫放棄了球賽而幫助一位本不認(rèn)識(shí)的律師完成了必須由速記員才能完成的工作，那么結(jié)果就是海倫獲得了1000美元的酬勞。海倫對(duì)這件小事的出眾并非酬勞，但是就是因?yàn)樗虮葎e人多付出那么一點(diǎn)，就換回了更大的回報(bào)。

海倫的例子僅僅是為了說明“意外的收獲”的相對(duì)性。其實(shí)這個(gè)“意外的收獲”更深層的意義在于它的絕對(duì)性，也就是說在付出了勞動(dòng)或心血后，得到充裕的回報(bào)和收獲是一定的。這方面的成功例子更是不勝枚舉。

還是回到希爾頓身上來吧。未成名時(shí)的希爾頓也曾一度抱怨：“我出生時(shí)，上帝準(zhǔn)在打瞌睡，為什么他沒有把珠寶放在我的手上，也沒有把桂冠戴在我的頭上？”但是經(jīng)過了前輩喝馬桶水的震撼之后，這位日后的旅館業(yè)大亨在當(dāng)晚的手記上寫到：“以前的我時(shí)多美愚昧多么狹隘?。‖F(xiàn)在我才知道，只有辛勤的勞動(dòng)才能結(jié)出最甜美最豐碩的果實(shí)?！眰ト酥阅艹袚?dān)神圣的工作，就是通過依靠辛勤的勞動(dòng)才得以實(shí)現(xiàn)。

在我們還是孩童的時(shí)候，父母和啟蒙老師曾無(wú)數(shù)次諄諄教導(dǎo)我們，要像小蜜蜂一樣勤勞，才能享受勞動(dòng)的果實(shí)。那時(shí)的我們，心里是多么的明白勞動(dòng)與收獲的關(guān)系啊。可是隨著我們一天天的長(zhǎng)大，勞動(dòng)與收獲的關(guān)系竟然在我們的腦海中越來越模糊。不勞而獲、坐享其成、得過且過、自欺欺人這些可怕的念頭一點(diǎn)點(diǎn)的吞噬著兒時(shí)的“勞動(dòng)最光榮”的堅(jiān)定信念。

部門經(jīng)理常常告訴我們，多做一點(diǎn)，只要多做一點(diǎn)，你就比別人得到更多的收獲。沒錯(cuò)，做好本職工作的人，是后知后覺的人，要想強(qiáng)人一步，取得更大的成功，一定要付出比別人更多的辛苦。從今天開始，每天早起半小時(shí)閱讀，下班晚走一小時(shí)整理今天的工作和明天的計(jì)劃，做方案和報(bào)表時(shí)多檢查一遍……這樣不久，你就會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)，工作效率提高了，做起事情來更得心應(yīng)手了。難道說這不是一種收獲么？如果你能堅(jiān)持這樣做，相信成功離你不遠(yuǎn)了。

與《細(xì)節(jié)決定成敗》和《沒有任何借口》相比，我個(gè)人認(rèn)為《自驅(qū)力》闡述的觀念是做任何事的基礎(chǔ)。就讓我們以作者凱普的話結(jié)束本篇感想吧：“如果你能讓自己跑起來，總有一天你會(huì)飛！”

呂氏春秋讀后感【篇5】

近日，閱讀了《呂氏春秋·察今》一文，感想很多，收獲頗豐。《呂氏春秋》是秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們所編撰的一部以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，熔諸子百家學(xué)說于一爐的經(jīng)典名著。《察今》一文深刻闡述了“順應(yīng)形勢(shì)、因時(shí)而變，不拘泥古法、與時(shí)俱進(jìn)”的道理，突出體現(xiàn)了發(fā)展與創(chuàng)新的觀點(diǎn)。

全文句式工整、語(yǔ)氣明快、有論有斷，有理有據(jù)，細(xì)細(xì)讀來耐人尋味、發(fā)人深思。尤其作為一名企業(yè)管理者，通過學(xué)習(xí)《察今》一文，使我進(jìn)一步明白了企業(yè)管理中的“規(guī)律”。

一、把握“發(fā)展” 以加強(qiáng)管理作基礎(chǔ)

《察今》中說，東夏之命，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。同樣的道理，平移到企業(yè)管理中，也有似于此。

堅(jiān)持“因地制宜、因時(shí)制宜”的發(fā)展理念，不僅是企業(yè)管理者的管理素養(yǎng)體現(xiàn)，更是一個(gè)企業(yè)整體發(fā)展水平的綜合表現(xiàn)。萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展總是逃不過一個(gè)規(guī)律,把握發(fā)展的觀點(diǎn)，就是要牢牢抓住事物發(fā)展的規(guī)律，并根據(jù)規(guī)律的不同，不斷調(diào)整策略，以適應(yīng)發(fā)展的需求。

企業(yè)管理水平的高低直接影響到企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。如果企業(yè)的管理體制能夠隨著企業(yè)的發(fā)展而不斷完善，企業(yè)將得到很好的發(fā)展，企業(yè)的規(guī)模和競(jìng)爭(zhēng)力將大大提高。相反，如果一個(gè)企業(yè)沒有一個(gè)好的管理體系，就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題。久而久之，會(huì)影響員工對(duì)公司未來發(fā)展的信心，這是非常危險(xiǎn)的。

因此，企業(yè)要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須打好基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)便是管理水平和管理質(zhì)量的不斷提升，真正做到“凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化”“察古今之變”則“發(fā)展之道”可成、可存也。

二、瞄準(zhǔn)“創(chuàng)新”，以與時(shí)俱進(jìn)作動(dòng)力

實(shí)踐證明，創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。同樣，改革創(chuàng)新精神也是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。只有改革創(chuàng)新，企業(yè)才能與時(shí)俱進(jìn)；只有改革創(chuàng)新，企業(yè)才能提高核心競(jìng)爭(zhēng)力；只有改革創(chuàng)新，企業(yè)才能生存、成長(zhǎng)、發(fā)展。

“時(shí)不與法俱至，法雖今而至，猶若不可法。故擇先王之成法，而法其所以為法?！逼髽I(yè)在發(fā)展過程中，由于客觀因素和自身?xiàng)l件影響，往往在不同發(fā)展階段有著不同的發(fā)展問題。

如何解決這些問題？《察今》一文給出了答案，那就是要與時(shí)俱進(jìn)，不斷健全完善各項(xiàng)管理制度，以制度為保障，充分挖掘發(fā)展?jié)摿ΑＲ安旒褐?，察今知古”，要充分掌握?chuàng)新規(guī)律和特點(diǎn)，找準(zhǔn)創(chuàng)新的切入點(diǎn)和突破口，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

呂氏春秋讀后感【篇6】

《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是雜家學(xué)說的代表作，相傳是秦相國(guó)呂不韋召集門下賓客編纂而成，含八覽、六論、十二紀(jì)，共一百六十篇。該書兼收并蓄，細(xì)大不捐，采諸家之長(zhǎng)，初步形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事等各方面的理論體系，同時(shí)保存了醫(yī)學(xué)、音樂、天文歷法及農(nóng)業(yè)等方面的寶貴資料。當(dāng)然《呂氏春秋》還有很多介紹這里就不再詳細(xì)的闡述了，我今天就我所讀的其中一部分的感觸來說一說。

《呂氏春秋·論人》主道約，君守近。太上反諸己，其次求諸人。其索之彌遠(yuǎn)者，其推之彌疏;其求之彌強(qiáng)者，其實(shí)之彌遠(yuǎn)。意思是說為君之道要簡(jiǎn)約無(wú)為，君王的仁守在自身，首要的是返回到對(duì)自己的要求，然后才要求別人。他對(duì)別人的所求越深遠(yuǎn)，別人就越疏遠(yuǎn)他;他對(duì)人的要求越強(qiáng)烈，他失去的就越多。修養(yǎng)自身首先應(yīng)回到自身，修己身，而不強(qiáng)求別人，是作為君子的首要條件，推己及人，世上的君子會(huì)越來越多。同樣的道理，放到飛速發(fā)展的今天，也非常有用，在開放的現(xiàn)代環(huán)境中，我們講究求同存異，也同樣要求我們作為新生代中堅(jiān)力量，要修養(yǎng)自身操守，對(duì)自己有要求，有原則，對(duì)他人要少要求，少索取，要寬容他人。凡事少推卸責(zé)任，要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感，做人要有嚴(yán)于律己的毅力，亦要有容人之量。

呂氏春秋讀后感【篇7】

中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，把一個(gè)有著合理內(nèi)核，同時(shí)也有不少腐朽因素的一家學(xué)說定于一尊，自此而后，中國(guó)的思想被強(qiáng)制歸于儒學(xué)，儒家學(xué)說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚(yáng)光大，但儒學(xué)中的腐朽方面也大行其道。

《呂氏春秋》是先秦時(shí)期重要的巨著，公元前239年左右完成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的前夕。又名《呂覽》。《呂氏春秋》是秦相呂不韋召集諸門客集體編纂的一部著作。全書分為三個(gè)部分：紀(jì)、覽、論。總括起來《呂氏春秋》全書共160篇，二十余萬(wàn)字，結(jié)構(gòu)完整，自成體系。它的哲學(xué)思想、政治思想以及它所保留的科學(xué)文化方面的歷史資料，是我們民族的一份珍貴遺產(chǎn)。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)家等各家思想，在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒有系統(tǒng)，編著上并非沒有理論，內(nèi)容上也并非沒有體系。書中尊崇道家，肯定老子順應(yīng)客觀的思想，但舍棄了其中消極的成分。同時(shí)，融合儒、墨、法、兵眾家長(zhǎng)處，形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在于綜合百家之長(zhǎng)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為以后的秦國(guó)統(tǒng)治提供長(zhǎng)久的治國(guó)方略。《呂氏春秋》對(duì)先秦諸子的思想進(jìn)行了總結(jié)性的批判。

呂氏春秋讀后感【篇8】

在假期中，我選購(gòu)了一本古代傳世名著《呂氏春秋》，讀后頗為感慨!《呂氏春秋》，成書于戰(zhàn)國(guó)末年，是秦國(guó)丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬(wàn)言。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來的事理，所以號(hào)稱《呂氏春秋》又稱《呂覽》。關(guān)于此書還有一段佳話：為使此書精益求精呂不韋請(qǐng)人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽(yáng)的城門，聲稱如果有誰(shuí)能改動(dòng)一字，即賞給千金。消息傳開后，人們蜂擁前去，包括諸侯各國(guó)的游士賓客在內(nèi)，卻沒有一個(gè)人能對(duì)書上文字加以改動(dòng)。

《呂氏春秋》的十二紀(jì)是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分為《春紀(jì)》、《夏紀(jì)》、《秋紀(jì)》、《冬紀(jì)》。每紀(jì)都是5篇，共60篇?！洞杭o(jì)》主要討論養(yǎng)生之道，《夏紀(jì)》論述教學(xué)道理及音樂理論，《秋紀(jì)》主要討論軍事問題，《冬紀(jì)》主要討論人的品質(zhì)問題。

中間包括了一些人們耳熟能詳?shù)墓适略⒀匀纭兑龐胪督罚嬖V人們：一是本領(lǐng)的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實(shí)際出發(fā)，對(duì)象不同，處理的方法也要有所不同;《刻舟求劍》告訴人們情況發(fā)生了變化，解決問題的途徑應(yīng)靈活有變;類似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問題要從實(shí)際出發(fā)，情況發(fā)生了變化，人們的觀念也應(yīng)該隨著變化，解決問題的方法也要靈活多變。最著名的就要數(shù)《去私》了，它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才;從被舉薦的對(duì)象實(shí)際考慮，做到人盡其才，這樣才能做到大公無(wú)私?？赐耆珪?，覺得《呂氏春秋》最大的特點(diǎn)就是把不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來思想統(tǒng)一后，才能“齊萬(wàn)不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴。”

統(tǒng)一的過程，實(shí)際上是一個(gè)批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對(duì)各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。難怪司馬遷稱它為“備天地萬(wàn)物古今之事”呢!直至今天看來它在理論上和史料上都有很高的參考價(jià)值，有著唯物主義因素，富有教育意義，很值得我們?nèi)ラ喿x一番。

呂氏春秋讀后感【篇9】

好老頭按：這本《呂氏春秋》買了很多年了，一直沒能靜下心來讀。最近，我在業(yè)余時(shí)間無(wú)所事事。我開始慢慢地讀。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)典就是經(jīng)典。真的很好。我從中受益匪淺，感觸頗深。

因此也就不等完全讀完，隨讀隨發(fā)有感，一吐為快。

《呂氏春秋卷二，仲春紀(jì)·貴生》中曰：“道之真，以持身；其緒余，以為國(guó)家；其土苴，以治天下。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生之道也。

今世俗之君子，危身?xiàng)壣葬呶铮饲肄梢源酥?？彼且奚以此為也？凡圣人之?dòng)作也，必察其所以之與其所以為。

今有人于此，以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之，是何也？所用重，所要輕也。夫生豈特隨侯珠之重也哉？

”過去有句話叫做“身體是革命的本錢?！钡谴蠖鄶?shù)人們，尤其是年輕人常常因?yàn)楣ぷ骰蛘呤桥d趣愛好、習(xí)慣忽略甚至損害自己的身體，做那虧本的生意?？磥泶朔N現(xiàn)象古已有之，要不文中也不會(huì)說“今世俗之君子，危身?xiàng)壣葬呶铩绷恕?/p>

但是正如文中所言，這是“所用重，所要輕”之事，必定要“世必笑之”。

人們?cè)诓幌p害自身而玩命時(shí)常常會(huì)說，最近真忙，離不開，好像自己或者自己的工作多么重要，其實(shí)大可不必。正如文中所說，“道之真，以持身；其緒余，以為國(guó)家；其土苴，以治天下。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生之道也。

”連帝王的工作都排在保持健康之后，咱俗人的工作還有什么可離不開滴？另外，就算真的比帝王之功還重要，可如此長(zhǎng)期玩命，一旦身體垮臺(tái)，本錢遺失，多么重要的工作也得丟下，多么離不開也得離開，豈不更麻煩？因此，為了自己和家人，也為了重要的工作，別干那“以隋侯之珠彈千仞之雀”的傻事，好好珍惜自己的身體，以求長(zhǎng)遠(yuǎn)。

呂氏春秋讀后感【篇10】

信步三百米甬道，閱歷五千年滄桑，中國(guó)文化博大精深，而那些經(jīng)典的書籍更是令我震撼，無(wú)關(guān)別的原因，只因它傳承下來的道理深深的刻在中華兒女的骨子里。

而我最喜愛也最有感觸的當(dāng)屬經(jīng)典《呂氏春秋》。

《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。此書以道家思想為主干，融合各家學(xué)說，很明顯，呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但是呂不韋就算再厲害他也不是神，他不會(huì)料到后來執(zhí)政的秦始皇焚書坑儒并選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。起初，我對(duì)它沒有什么興趣，只是在看到《愛情公寓》中呂子喬嘴里老是掛叨著呂氏春秋有云這幾個(gè)字，這讓我不禁好奇，這本書到底是啥？于是，我上網(wǎng)了解了這本書，而我對(duì)它的興趣也源于這一刻……

《呂氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)家等各家思想。雖說在內(nèi)容上頗雜，但在組織上并非沒有系統(tǒng)，編著上并非沒有理論，內(nèi)容上也并非沒有體系。正如該書《用眾》篇所說：天下無(wú)粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主干，融合各家學(xué)說。據(jù)呂不韋說，此書對(duì)各家思想的去取完全是從客觀出發(fā)，對(duì)各家都抱公正的態(tài)度，并一視同仁的。

也許有人會(huì)問：你說《呂氏春秋》有云，那它到底云啥？想知道？我們一起往下看好了。

云一：尊師

尊敬老師，是我們學(xué)生主要學(xué)習(xí)的第一件大事，這也是中華民族的傳統(tǒng)美德。一日之師，終身為父。這句話可以告訴我們，中國(guó)人對(duì)老師的位置是看的那么重。

《呂氏春秋》有云：事師之猶事父也疾學(xué)在于尊師尊師則不論其貴賤貧富矣，對(duì)待老師要像對(duì)待自己的父親一樣，如果你想要學(xué)的好，就要學(xué)會(huì)尊敬師長(zhǎng)，不論他是貴賤貧富，你都要尊重他。以上三句話出自《呂氏春秋勸學(xué)》，這三句話無(wú)一不告訴我們要尊重我們的老師，尊師是中華的傳統(tǒng)，老師，就像長(zhǎng)明的燈，點(diǎn)燃了自己，照亮了每一位學(xué)生。尊敬老師，認(rèn)真聽好每一節(jié)課，是對(duì)老師艱苦勞動(dòng)的最大尊重，也是我們做人的基本道德準(zhǔn)則。然而，日常生活中我們真正做到尊師敬長(zhǎng)了嗎？在路上你看到老師你會(huì)微笑的和老師打招呼嗎？課堂上你是在認(rèn)真聽老師講課而不是在搞小動(dòng)作嗎？當(dāng)老師批評(píng)你讓你不滿的時(shí)候你是否有想過是誰(shuí)在挑燈改作業(yè)？而我只想說的是，尊重老師不是說說而已。

云二：行孝

古人云：百善孝為先，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。

中華兒女自小就知道長(zhǎng)大后要孝順父母，《呂氏春秋》有云：民之本教曰孝，其行孝曰養(yǎng)。父母既沒，敬行其身，無(wú)遺父母惡名，可謂能終矣。樂自順此生也，刑自逆此作也。聽到這三句話，你是否會(huì)想到背著父親上學(xué)的李勇，辭官照顧祖母的李密，亦或是臥冰求鯉的王祥？烏鴉反哺，其行為孝，父母養(yǎng)子，子不待之，實(shí)為不孝。我們一天天長(zhǎng)大，父母卻一天天變老，看著他們的頭發(fā)一根根變白，你是否會(huì)想起有多少個(gè)日夜，他們?cè)谀闶б鈺r(shí)給你鼓勵(lì)，在你痛苦時(shí)給你溫暖，在你最需要愛的時(shí)候給了你家的港灣，為你遮風(fēng)擋雨，為你不辭辛苦，為你付出了他們的容顏，為你操勞到駝背

我的一個(gè)同學(xué)總在我們面前說她的父母怎么怎么樣，怎么嘮叨她，其實(shí)我想說的是，父母嘮叨是為了我們好，你永遠(yuǎn)不知道他們到底為你付出了多少，別等到他們老了才知道樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待的道理，所以，孝順父母，無(wú)需大作為，小事就好，我們要延續(xù)這個(gè)傳統(tǒng)。

云三：廉潔

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。

《呂氏春秋》有云：臨大利而不易其義，可謂廉矣。意思是面對(duì)巨大的物質(zhì)利益誘惑卻始終不改變做人的準(zhǔn)則，才可以稱得上廉潔。也許你會(huì)認(rèn)為反腐倡廉對(duì)我們來說似乎還過早，但我們正處在人生觀、道德觀、價(jià)值觀和世界觀的形成階段，最容易受外來不良思想的影響，所以及早進(jìn)行廉潔教育，就如同提前為我們筑起一道防腐墻，讓廉潔美德得以傳承。

當(dāng)我讀完這本書之后，我的心久久不能平靜，這本書教給我的道理很多，也讓我看到了中華兒女幾千年來所傳承所弘揚(yáng)的中華美德。

不只《呂氏春秋》這本經(jīng)典，還有許許多多的經(jīng)典中，我們看到的不僅僅是歷史的變遷，潛移默化的中國(guó)傳統(tǒng)，我們更應(yīng)看到中華人民歷經(jīng)幾千年來恒古不變的傳統(tǒng)美德

作為青少年，在當(dāng)今社會(huì)我們有義務(wù)有責(zé)任弘揚(yáng)我們中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，品讀經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多