三言讀后感。

本篇文章將為您詳細(xì)講解關(guān)于“三言讀后感”的方方面面，仔細(xì)閱讀本文您會(huì)得到不少貴重的收獲。書(shū)籍給人以知識(shí)，給人以感悟，作品里精彩的文字打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。?讀后感是對(duì)文章進(jìn)行個(gè)人思考和評(píng)價(jià)的一種方式。

三言讀后感 篇1

讀過(guò)三言二拍，三言二拍是小編非常喜歡的一本白話(huà)書(shū)。這是小編給大家?guī)?lái)的三言二拍讀書(shū)印象。歡迎閱讀！

三言二拍讀后感【1】

中國(guó)古代白話(huà)**的創(chuàng)作，始于隋唐宋元時(shí)代的“說(shuō)話(huà)”“話(huà)本”，發(fā)展于明清之際的“擬話(huà)本”。

“話(huà)本”和“擬話(huà)本”是我國(guó)古典文學(xué)中的一份珍貴遺產(chǎn)。

優(yōu)秀作品如星辰，在其間閃爍，傳遍后世，在中國(guó)古代史上占有重要地位。

我們目前能夠見(jiàn)到的最早的短篇話(huà)本集，是《京本通俗**》和嘉靖(1522—1566)年間洪楩編輯的《清平山堂話(huà)本》。

天啟(1621—1627)之際馮夢(mèng)龍廣泛收集、改寫(xiě)宋元時(shí)期的“話(huà)本”與“擬話(huà)本”，編成了《古今**》(后來(lái)改稱(chēng)《喻世明言》)、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇白話(huà)**集，世人簡(jiǎn)稱(chēng)其為“三言”。

此后，“擬話(huà)本”相繼問(wèn)世，其中以凌蒙初撰寫(xiě)的《拍案驚奇》(后來(lái)改稱(chēng)《初刻拍案驚奇》)、《二刻拍案驚奇》最為知名。

它與“三言”被公認(rèn)為我國(guó)“話(huà)本”“擬話(huà)本”白話(huà)**最高成就的代表之作。

但是，馮夢(mèng)龍、凌蒙初由于受時(shí)間和空間的限制，不可能將我國(guó)古代白話(huà)**的優(yōu)秀之作囊括無(wú)余，尚有不少“話(huà)本”、“擬話(huà)本”的精粹之作散見(jiàn)于其他的短篇“話(huà)本”、“擬話(huà)本”集子中，如清初李漁的《無(wú)聲戲》、《連城璧》、《十二樓》中就有不少頗具特色的作品，部分篇目無(wú)論在思想上還是藝術(shù)上，都超越了馮夢(mèng)龍的“三言”與凌蒙初的“二拍”，代表了我國(guó)“擬話(huà)本”**的較高成就。

其他如《石點(diǎn)頭》、《西湖二集》、《人中畫(huà)》、《珍珠舶》、《五色石》、《八洞天》、《西湖佳話(huà)》、《生綃剪》、《天湊巧》、《西湖拾遺》、《壺中天》、《貪欣誤》、《醒夢(mèng)駢言》、《歡喜冤家》、《型世言》……中也時(shí)見(jiàn)精粹之作。

這本書(shū)的編輯是吳偉斌先生，他從事古籍編輯工作20多年，長(zhǎng)期研究中國(guó)古代白話(huà)文。

三言讀后感 篇2

瓦房鎮(zhèn)中心校王關(guān)禹

“三言二拍”在通俗文學(xué)界占有極為重要的歷史地位，是反映明代生活的最著名的作品。它的語(yǔ)言通俗易懂，故事曲折生動(dòng)，描寫(xiě)準(zhǔn)確有力，是思想藝術(shù)的完美結(jié)合，歷來(lái)受到各國(guó)的高度重視。三言二拍"中許多故事都廣為人知，如《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》、《包公斷奇案》、《錯(cuò)配鴛鴦》、《羅衫恩仇記》等。

作為古代白話(huà)短篇**的一個(gè)高峰，《警世通言》構(gòu)筑了自己獨(dú)特的藝術(shù)世界。與早期的“話(huà)本”相比較，《警世通言》在語(yǔ)言、文體和結(jié)構(gòu)等方面都有了很大的變化和發(fā)展。首先，語(yǔ)言改變了過(guò)去書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)分離的局面，完全使用通俗易懂的白話(huà)文，避免了文字和白話(huà)文的復(fù)雜性，文體趨于統(tǒng)一。

《醒世恒言》所收錄的多是成熟的話(huà)本**，達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，和先前同類(lèi)作品相比，在寫(xiě)作技巧方面有顯著的提高。話(huà)本**原是說(shuō)書(shū)的底本，故事性強(qiáng)，以情節(jié)取勝。《醒世恒言》繼承話(huà)本**的這種傳統(tǒng)，并且又有新的發(fā)展。

作品中的故事大多不是直線(xiàn)的，而是跌宕起伏、波折起伏，有其曲折和引人入勝之處。終于看完馮夢(mèng)龍“三言”里的《警世通言》，感覺(jué)還蠻不錯(cuò)。里面有很多我們大家都很熟悉的故事，其中有俞伯牙與鐘子期相識(shí)相知的故事、王安石變法、包公斷冤、白蛇傳、唐百虎點(diǎn)秋香、杜十娘怒沉百寶箱等等，更多的是以婚姻為主題的篇章，在此就不一一介紹了。

該書(shū)的主流思想是揚(yáng)善懲惡，多方面的反映了宋明時(shí)期的社會(huì)生活，不但寫(xiě)盡了世態(tài)人情，更是對(duì)市井細(xì)民投以濃墨重彩的描繪，并打破傳統(tǒng)，對(duì)虛偽的道德觀念予以徹底顛覆，提倡個(gè)性解放，在認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值上取得了雙重突破。

初看時(shí)，覺(jué)得挺有意思的，看了幾個(gè)往后，越來(lái)越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報(bào)應(yīng)的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準(zhǔn)則，有些看起來(lái)非常得熟悉，有些覺(jué)得有些面熟，當(dāng)然更有些覺(jué)得荒誕不堪。

文學(xué)家在評(píng)論**的時(shí)候，說(shuō)它揭露了明代時(shí)期一些黑暗的一面，這些黑暗面和現(xiàn)在的黑暗面比較起來(lái)，可真是小巫見(jiàn)大巫，而且那些做錯(cuò)事情的人，在陽(yáng)間得不到懲罰的話(huà)，到了陰間，也逃不了，所以我想這些**，對(duì)于那時(shí)的人可以還真是有點(diǎn)警示的作用，不過(guò)，對(duì)于今天的人來(lái)說(shuō)，肯定不會(huì)因此而被嚇掉，現(xiàn)在很多人都是唯物論者，不信這一套的。

古代的人由于認(rèn)識(shí)上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個(gè)無(wú)所不知，無(wú)所不在的東西盯著自己看，所以他們信很多東西，對(duì)于很多東西都是懼怕的，但現(xiàn)在的人認(rèn)識(shí)了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現(xiàn)在的人做的很多事情，在古代人看來(lái)，肯定都是瞠目結(jié)舌。

“三言二拍”在通俗文學(xué)界占有極為重要的歷史地位，是反映明代生活的最著名的作品。它的語(yǔ)言通俗易懂，故事曲折生動(dòng)，描寫(xiě)準(zhǔn)確有力，是思想藝術(shù)的完美結(jié)合，歷來(lái)受到各國(guó)的高度重視。“三言二拍”中許多故事都廣為人知，如《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》、 《包公斷奇案》、《錯(cuò)配鴛鴦》、《羅衫恩仇記》等。

作為古代白話(huà)短篇**的一個(gè)高峰，《警世通言》構(gòu)筑了自己獨(dú)特的藝術(shù)世界。與早期的“話(huà)本”相比較，《警世通言》在語(yǔ)言、文體和結(jié)構(gòu)等方面都有了很大的變化和發(fā)展。首先，語(yǔ)言改變了過(guò)去書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)分離的局面，完全使用通俗易懂的白話(huà)文，避免了文字和白話(huà)文的復(fù)雜性，文體趨于統(tǒng)一。

《醒世恒言》所收錄的多是成熟的話(huà)本**，達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，和先前同類(lèi)作品相比，在寫(xiě)作技巧方面有顯著的提高。話(huà)本**原是說(shuō)書(shū)的底本，故事性強(qiáng)，以情節(jié)取勝。

《醒世恒言》繼承話(huà)本**的這種傳統(tǒng)，并且又有新的發(fā)展。作品中的故事大多不是直線(xiàn)的，而是跌宕起伏、波折起伏，有其曲折和引人入勝之處。

三言讀后感 篇3

《三言二拍》是中國(guó)文學(xué)史上最負(fù)盛名的話(huà)本、擬話(huà)本**集，是明代通俗文學(xué)的開(kāi)端。這是高中時(shí)候語(yǔ)文老師對(duì)這本**的評(píng)價(jià)，大二的一個(gè)假期在房間的書(shū)柜了翻出了這本書(shū)，花了一個(gè)假期讀完了，現(xiàn)在回想起來(lái)，再與現(xiàn)今生活的年代一對(duì)比，頗有感觸。

讀完該書(shū)，《喻世恒言》和《二刻拍案驚奇》給我的影響最為深刻?！队魇烂餮浴?，內(nèi)容豐富，大致有以下幾個(gè)部分：

1、 婚姻、家庭和愛(ài)情，其中積極的主題是贊成自由戀愛(ài)，譴責(zé)忘恩負(fù)義；

二、反映敵冠入侵和百姓痛苦；此外還有歌頌舍生為友的侵和百姓痛苦。眾所周知，古代女性的地位相當(dāng)?shù)叵拢瑹o(wú)論是婚姻嫁娶還是尋求學(xué)問(wèn)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上男性，特別是婚姻，向來(lái)都是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)父母指腹為婚的，自由戀愛(ài)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是無(wú)法想像的，與今天開(kāi)放的自由戀愛(ài)觀更是不能相提并論。在古代，三妻四妾的婚姻是很正常的。婦女在家中的地位也相對(duì)較低，主要是照顧家務(wù)。

書(shū)中寫(xiě)到，被丈夫遺棄的婦女將在男女家庭受到強(qiáng)烈譴責(zé)。即是男人忘恩負(fù)義，這種婚姻和愛(ài)情的觀念也是男以想象的不公平。同時(shí)，我很高幸我生活在一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代。另外該篇還描述到在那個(gè)黑暗的年代，人民群眾受到諸多欺壓民不聊生的情況。與今天相比，雖然我們?nèi)〉昧撕艽蟮倪M(jìn)步，但許多人的生活水平仍有待提高。

《二刻拍案驚奇》全方位地反映了明代后期社會(huì)動(dòng)蕩、內(nèi)憂(yōu)外患紛起、 社會(huì)矛盾更加復(fù)雜尖銳的狀況，諸如貧富懸殊造成的心理傾斜，官僚政治腐朽造成的社會(huì)動(dòng)蕩，封建婚姻制度激起的青年男女的反抗，新興的商人階層對(duì)士農(nóng)工商四民秩序的挑戰(zhàn)等等，可以說(shuō)勾勒出一幅晚明社會(huì)日薄西山的慘淡畫(huà)圖。對(duì)比今天的社會(huì)，繁榮發(fā)展欣欣向榮的表面地下也隱藏著許多的社會(huì)的不公與民眾的諸多不滿(mǎn)，新疆動(dòng)亂事件透露出民眾對(duì)東西部貧富過(guò)于懸殊的強(qiáng)烈不滿(mǎn)；杭州動(dòng)車(chē)事故以及眾多塌橋、煤炭事故也反映了盲目追求過(guò)快發(fā)展所帶來(lái)的不良后果；層出不窮的**落馬則是體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的法治體系的不完善。中華民族的崛起萬(wàn)民期待，舉世矚目，但是在高速發(fā)展的同時(shí)，我們也要認(rèn)真解決好人民的生活問(wèn)題，切切實(shí)實(shí)關(guān)心人民利益，不要絞盡腦汁壓榨人民，否則后果就只有社會(huì)矛盾的不斷激化和動(dòng)蕩不堪的局面。

讀書(shū)使人明智，《三言二拍》都是社會(huì)狀況的反映，對(duì)于我們現(xiàn)今的發(fā)展有著很好的借鑒作用，作為一個(gè)大學(xué)生更應(yīng)該多多涉獵各方面的書(shū)籍報(bào)刊、史書(shū)文獻(xiàn)，以提高自身的文化內(nèi)涵，修身明志。

三言讀后感 篇4

戲劇性的情節(jié)！

是擬話(huà)本。只看了老師推薦的那五篇，相當(dāng)?shù)糜腥?，有機(jī)會(huì)一定要看完全本。都是一個(gè)個(gè)小故事，很有意思，可以當(dāng)作睡前讀物了。

我看的這五篇都非常的具有戲劇性，有諸多偶然與巧合之處，有時(shí)讀起來(lái)會(huì)令人發(fā)笑，就覺(jué)得太好玩了，內(nèi)心常常會(huì)發(fā)出吐槽。

《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》其實(shí)也就是白娘子和許仙的故事，不過(guò)感覺(jué)和我所知道的那個(gè)故事完全不一樣，一直以為這是一個(gè)浪漫的悲劇的愛(ài)情故事，但是在這里面感覺(jué)他們倆之間毫無(wú)愛(ài)情，男主是叫許宣。先是偶然遇見(jiàn)，一見(jiàn)鐘情（這里應(yīng)該是因色起情）；下雨了，白娘子向許宣借傘，許宣就把傘給她，之后又到她家拿傘，白娘子又說(shuō)傘被別人拿走了，兩人喝酒（這不是撩妹的套路嗎？？）；兩人私定終身，許宣說(shuō)沒(méi)錢(qián)娶她，白娘子就把偷來(lái)的錢(qián)給他，結(jié)果這個(gè)錢(qián)被發(fā)現(xiàn)是偷的，許宣被抓了，他很快就把罪推給白娘子了（這哪里有愛(ài)情，分明就是貪戀美貌?。?，但白娘子早就逃走了，而許宣被下放；然而白娘子又找上門(mén)來(lái)了，他們又和好了，但許宣又再次因?yàn)橥档呢?cái)物被抓，再次下放；······（省略一些情節(jié)）后來(lái)許宣發(fā)現(xiàn)了白娘子是蛇，就很害怕，去找法海（這就是一個(gè)渣男?。?，最后利用法海的那個(gè)寶物抓住了白娘子，也就是那個(gè)雷峰塔?？赐旰螅耆嵏擦诉@個(gè)故事在我記憶里的原有的印象，不過(guò)不知道這個(gè)故事最初出自哪里。

《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》這個(gè)真的相當(dāng)?shù)膽騽⌒?，有很多巧合之處。?jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是丈夫蔣興哥外出經(jīng)商，妻子王三巧兒耐不住寂寞出軌了，結(jié)果被丈夫發(fā)現(xiàn)了，丈夫休了她。后來(lái)，王三巧兒再嫁給吳杰，蔣興哥娶了平氏。這個(gè)平氏是誰(shuí)呢？她就是妻子出軌對(duì)象陳商的妻子，陳商去世了，平氏就嫁給了蔣興哥。更戲劇性的還在后面。后蔣興哥又外出經(jīng)商，卻與宋家發(fā)生糾紛，就告官司，猜猜這個(gè)縣長(zhǎng)是誰(shuí)呢?(應(yīng)該是縣長(zhǎng)吧？反正就是處理這個(gè)案件的人)他就是吳杰，王三巧兒的現(xiàn)任丈夫。（說(shuō)實(shí)話(huà)我還以為王要報(bào)復(fù)蔣來(lái)著）王三巧兒看見(jiàn)了這個(gè)案件，就向吳杰求情，最后無(wú)罪釋放，而吳杰看他們情深意切就讓他倆在一起了，于是，結(jié)局就是1V2,一夫兩婦。

《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》也有各種巧合，不一一細(xì)述了。其實(shí)可以當(dāng)作言情小說(shuō)來(lái)看。女主是妓女，男主是一賣(mài)油的，一開(kāi)始男主愛(ài)慕女主，就努力賺錢(qián)想與女主待一夜，在這一夜女主也傾心于男主。兩人沒(méi)有再見(jiàn)面。之后在女主被吳八公子耍棄后，女主正落魄時(shí)，男主出現(xiàn)了，這一契機(jī)恰好促成了他們?cè)谝黄?。就是一個(gè)這么圓滿(mǎn)的故事。

《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》這個(gè)喬太守就是個(gè)紅娘啊，促成了三對(duì)有情人，結(jié)局也很圓滿(mǎn)。這里想提一點(diǎn)的是，不是都說(shuō)古代重男輕女的嗎？這個(gè)故事中孫寡婦怕女兒嫁過(guò)去守寡，竟然讓自己的兒子扮成女裝嫁過(guò)去，由此產(chǎn)生一系列戲劇性情節(jié)。

《陳多壽生死夫妻》中應(yīng)該是神仙愛(ài)情了，兩個(gè)人從未見(jiàn)過(guò)面卻愛(ài)得如此深，都在為對(duì)方著想（書(shū)中沒(méi)有描寫(xiě)他倆有見(jiàn)面的情節(jié)）。一個(gè)叫多壽，生了病，久久未得治，怕拖累對(duì)方，就想退婚；一個(gè)叫多福，堅(jiān)決不退婚，甚至為此自縊，被救回來(lái)了。兩人結(jié)婚后，多壽覺(jué)得自己太累贅，就想著服砒霜去死，多福便也跟著一起喝下了，兩人雙雙倒下。當(dāng)然是被救了，而恰好以毒攻毒，多瘦的病好了，最后美好結(jié)局。這一對(duì)夫妻是真正的做到了我們現(xiàn)代結(jié)婚時(shí)的那句誓詞啊——“不論生老病死......”

三言讀后感 篇5

看了一本書(shū)，是馮夢(mèng)龍的警世通言，是三言?xún)膳闹腥灾械囊粋€(gè)，另兩個(gè)是喻世明言和醒世恒言，以前在學(xué)習(xí)的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些，不過(guò)，一直都沒(méi)有機(jī)會(huì)讀，在中國(guó)文學(xué)史上還算是比較有名的，是明代小說(shuō)的代表，所以，在買(mǎi)書(shū)的時(shí)候，看見(jiàn)了，就把這本書(shū)拿回去看看。

初看時(shí)，覺(jué)得挺有意思的，看了幾個(gè)往后，越來(lái)越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報(bào)應(yīng)的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準(zhǔn)則，有些看起來(lái)非常得熟悉，有些覺(jué)得有些面熟，當(dāng)然更有些覺(jué)得荒誕不堪。

文學(xué)家在評(píng)論小說(shuō)的時(shí)候，說(shuō)它揭露了明代時(shí)期一些黑暗的一面，這些黑暗面和現(xiàn)在的黑暗面比較起來(lái)，可真是小巫見(jiàn)大巫，而且那些做錯(cuò)事情的人，在陽(yáng)間得不到懲罰的話(huà)，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說(shuō)，對(duì)于那時(shí)的人可以還真是有點(diǎn)警示的作用，不過(guò)，對(duì)于今天的人來(lái)說(shuō)，肯定不會(huì)因此而被嚇掉，現(xiàn)在很多人都是唯物論者，不信這一套的。

古代的人由于認(rèn)識(shí)上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個(gè)無(wú)所不知，無(wú)所不在的東西盯著自己看，所以他們信很多東西，對(duì)于很多東西都是懼怕的，但現(xiàn)在的人認(rèn)識(shí)了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現(xiàn)在的人做的很多事情，在古代人看來(lái)，肯定都是瞠目結(jié)舌。