兒童教育讀后感。

假如您想要閱讀一些優(yōu)質(zhì)文章，不妨考慮閱讀“兒童教育讀后感”。當(dāng)您在閱讀作者的作品時，思緒不斷涌現(xiàn)在腦海中。在完成一本書的閱讀后，相信您一定會有許多感受和思考。這時候，我們需要將它們記錄下來。在撰寫讀后感時，您是否有一些思路呢？為了更好地保存這些想法，請將本網(wǎng)站添加至收藏夾！

兒童教育讀后感 篇1

當(dāng)英國的資本主義革命迅猛發(fā)展之時，18世紀(jì)的法國正處于封建專制的統(tǒng)治之下，新興的資產(chǎn)階級為了謀求自身的利益，推翻封建專制制度，發(fā)動了法國的啟蒙運動。盧梭是這場運動的弄潮兒，《愛彌兒》這本著作中正是啟蒙運動的產(chǎn)物。盧梭在這本書中提出的教育思想展現(xiàn)了當(dāng)時人文主義的特點，是對封建專制下教育思想的批判與更符合人的發(fā)展規(guī)律的教育思想的開創(chuàng)。他掀起了教育領(lǐng)域哥白尼式的革命。

盧梭的教育思想核心是自然教育理論，目的是培養(yǎng)自然天性充分得到發(fā)展的自然人。他寫道：出自造物者之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了。他反對傳統(tǒng)的不顧兒童身心發(fā)展特點，壓抑兒童天性的古典教育，強調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。其中他提出的消極教育、自然后果法直觀教育，對于兒童發(fā)展的幫助使我感受很深。

消極教育就是設(shè)法避免環(huán)境的不良影響，讓自然說話，讓兒童自然成長的教育?！稅蹚泝骸分袑懙溃涸谌f物的秩序中，人類有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位。應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。這一點與我國清代教育家王陽明的觀點頗為相像。王陽明有一段經(jīng)典的論述：大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。要尊重兒童玩耍的權(quán)利，讓他們創(chuàng)造并享受自己美好的童年。

對于每個人而言，未來總是無法預(yù)料和遙遙無期的。因此教育者不要為了那虛無縹緲的未來而毀掉孩子的童年，這樣的兒童只是成為教育者希望他成為的樣子，而不是孩子自己想成為的樣子。邁克爾杰克遜童年的悲劇造就了他，也毀滅了他。邁克爾一直認(rèn)為自己那段童年往事不堪回首，他八歲時開始與成年樂手合作排練，父親非常嚴(yán)厲，在他犯錯誤時或者表演未達(dá)到預(yù)期時就會用剝了皮的電線抽打他；為了懲罰他的扭捏，把他扔進(jìn)女生的化妝間。殊不知這些都是對年幼的邁克爾的侮辱。一代巨星根本沒有童年，很明顯他的人生是殘缺的，他本人是不快樂的，所以他才要把賺來的錢給孩子們建樂園，想把自己童年所缺失的東西都彌補回來，卻也因此惹上了官司，最終伴著遺憾而死?？梢姄碛幸粋€快樂的童年是何等的重要！作為教育者，沒有任何理由去剝奪孩子享受童年的權(quán)利，無論出自何種冠冕堂皇的理由。

在當(dāng)今的應(yīng)試教育中，我們更應(yīng)該看到這一觀念的現(xiàn)實意義。有多少孩子在本應(yīng)該無憂無慮的奔跑，玩耍的年紀(jì)被送去了各種各樣的補習(xí)班、培訓(xùn)班、輔導(dǎo)班。孩子們被困在一方小小的房間里，卻無比向往窗外的蝴蝶和盛開的花朵。這些最終都可能導(dǎo)致孩子們厭學(xué)，反感父親，甚至討厭這個世界，以至于小小年紀(jì)便跳樓自殺的現(xiàn)象早已屢見不鮮，這不正是多少少年郎，不到白頭死。的悲劇嗎？所以請不要再以所謂的為他們好的理由而給他們套上枷鎖了。教育者要尊重童權(quán)，釋放兒童的天性，還給他們一個自由自在，天真爛漫的童年。

自然后果法是讓兒童自己通過切身體驗來認(rèn)識周圍的事物和現(xiàn)象，認(rèn)識活動和活動結(jié)果的意義。自然后果法是盧梭提出的一種道德教育方法。基于少年兒童的理智尚處于所謂睡眠狀態(tài)的觀點，盧梭反對對這一年齡時期的兒童進(jìn)行說理教育，也反對對他們施以嚴(yán)酷的紀(jì)律和懲罰，主張讓兒童通過體驗其過失的不良后果去認(rèn)識錯誤，吸取教訓(xùn)，學(xué)會服從自然法則，從而自行改正。兒童畢竟是兒童，他沒有像成人一樣的理解力，當(dāng)他做錯事時，他也許連自己錯在哪里都不知道。當(dāng)父母或他人教給他道理時，他們不但不會理解，可能還會產(chǎn)生對這一事物的謬誤。成長是孩子自己的事情，不是父母可以代勞的。自然后果法強調(diào)自然，讓孩子順應(yīng)自然規(guī)律去成長，當(dāng)然就是做得好有好結(jié)果，做的不對，要承擔(dān)后果。這就是成長，在孩子還小的時候，遇到的困難往往都是小小的困難，這個時候讓孩子摔幾跤，是為了在孩子長大以后能更順利的應(yīng)對生活。

在現(xiàn)實生活中，總是會出現(xiàn)孩子不吃飯，父母圍著轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。孩子不愛吃飯，父母總是耐心的這么哄那么勸，企圖讓孩子吃飯，無意識地把孩子吃飯的事情外化到了父母身上，不是孩子自己應(yīng)該做的事情了。這樣父母就要承擔(dān)一個后果：孩子吃不吃飯，由我來承擔(dān)！孩子也會養(yǎng)成一個觀念：我吃飯是為了父母吃的，我很不喜歡吃飯。若是采用自然后果法，孩子到飯點不肯吃飯，還拿零食當(dāng)飯吃。父母首先要用平和的語氣告知孩子：寶貝，現(xiàn)在你不吃飯，那么等飯點兒過了，你會覺得餓，那個時候想吃就沒人給你做飯吃了。還有：不吃飯的孩子是不能吃零食的。然后詢問孩子：你聽懂了嗎？現(xiàn)在你要好好吃飯，一會兒不餓，還有零食吃。你選擇哪一個呢？如果孩子仍然不吃飯，媽媽就把他的飯碗收起來，不再去理睬孩子。等孩子餓了要吃零食，父母要無奈地對他表達(dá)遺憾的心情說：怎么辦？沒有飯了，而且不吃飯是不能吃零食的。但這個時候，孩子一般會選擇哭鬧來使父母妥協(xié)，父母一定要堅定自己的立場。一定要讓孩子自己體會到不吃飯所帶來的后果，這樣下次他就會知道原來我不吃飯，是要自己來承擔(dān)餓這個后果的。那么他就會明白自己應(yīng)該在吃飯的時候好好吃飯這個道理。我想也許這個做法會比父母苦心講大道理所起到的效果更加好。

盧梭認(rèn)為兒童的自然天性，應(yīng)該讓他們直接面對自然這一本書。在教育兒童過程中，直觀教育也起著一定的作用。直觀教育是運用演示具體事實和人物事跡的方法對受教者進(jìn)行教育。直觀教育包括實踐教育和圖象演示教育，它們的共同特點是，使教育對象獲得感性認(rèn)識，在大腦中留有生動、具體和直接的形象。這對于當(dāng)今的教學(xué)也有重要的意義。相信《變形記》這個節(jié)目很多人都看過。這個節(jié)目組就是運用了直觀教育這一理念直接將城市里擁有某些不良習(xí)性的孩子和農(nóng)村里面條件艱苦，卻擁有著美好品德的孩子相交換去體驗各自的生活。城市里的孩子可能因為從小擁有著優(yōu)越的生活環(huán)境，而不知生活的艱苦，不珍惜當(dāng)下的生活和時光，甚至染上很多不良的習(xí)慣。當(dāng)他們?nèi)サ睫r(nóng)村，親眼看到那里的生活是如何的，那里的孩子是怎樣生活，讀書的。他們自己親身去體驗，去做一下農(nóng)活，去靠著自己的力氣生活，才會體會到原來他們幸福的生活并不是白白得來的，而是父母一點一點辛苦為他們創(chuàng)造的。他們才會心存感恩，從而轉(zhuǎn)變自己的觀念，去改掉他們自身不好的習(xí)慣。

在一期節(jié)目中，城市主人公李宏毅曾是一個揮霍無度的深度宅男，雖擁有俊朗的外表，優(yōu)越的嗓音條件，但他就是吃不了苦。曾經(jīng)在韓國試訓(xùn)過三個月，但由于種種原因，選擇放棄了韓國繼續(xù)深造的機會。到了農(nóng)村之后，他反而顯得很懂事，可能是懂了原來其他人的生活條件如此惡劣，自己所受的苦也許根本不值一提，在結(jié)束節(jié)目后，他去參加了藝考，如今已經(jīng)有多部作品。如今，李宏毅已經(jīng)成為了新生代偶像的儲備力量，找到了自己人生的目標(biāo)。

讓兒童多多參加社會活動，回歸自然，自己去學(xué)習(xí)和鍛煉，去獲得更加直觀的，感性的認(rèn)識，從而改變自己，這就是直觀教育的強大力量。盧梭的自然教育理論，強調(diào)教育要順應(yīng)兒童自然天性，要充分尊重兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律，要崇尚自然、平等、自由。這不僅是對當(dāng)時的腐朽的教育的批判，開創(chuàng)了一個教育的新時代，而且對當(dāng)今的社會也有著深刻的借鑒意義。

兒童教育讀后感 篇2

阿德勒從個體行為心理學(xué)的角度來詳細(xì)的剖析兒童的心理，不單分析了兒童心理問題的常見模式，而且分析了成因以及糾正的方法。

阿德勒并未單獨的解讀這些兒童個體，而是結(jié)合家庭，學(xué)校，社會環(huán)境等各方面綜合考量，因為如果把這些個個體割裂開來，那么這樣的研究是沒有意義的，阿德勒深知此點。

文中有很多詞匯是反復(fù)出現(xiàn)的，比如優(yōu)越感自卑關(guān)注社會意識獨立等等，這些詞匯構(gòu)成了本書力圖要向讀者說明的要點。

兒童在追求優(yōu)越感與克服自身自卑感的作用下塑造自己的人格，作為他們生活中最重要的參與者，父母應(yīng)該關(guān)注兒童的人格發(fā)展，通過與孩子建立互信關(guān)系，探究孩子行為背后的源頭，培養(yǎng)其獨立的意志來使其人格發(fā)展朝著良性發(fā)展。

為什么很多兒童到了青春期容易出現(xiàn)叛逆？這大多源于童年性格養(yǎng)成出現(xiàn)了偏差，比如家庭中父母地位的不對等，父母奉行棍棒教育或者寵溺，與兄弟姐妹之間的惡性競爭，等等。這些問題本來是可以在萌芽階段規(guī)避的，但通常父母本身性格和教育理念存在誤區(qū)，根本意識不到自己行為的危害性，更別說改正了。

這樣造成的后果就是兒童要么為了維持家里的高關(guān)注度，要么為了遠(yuǎn)離家庭，會做出讓老師頭疼的舉動，而老師通常不會去深究背后的原因。那么這個兒童很容易就成了問題兒童了。

本書同時給出了應(yīng)對方式，在與兒童的交往中，要把他們當(dāng)做朋友，伙伴，與其平等交流，鼓勵他們表達(dá)自己的想法愿望，通過生活的細(xì)節(jié)來了解兒童的當(dāng)時心態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題不要橫加指責(zé)，而是聆聽他們遇到的困境，建立一個良好的家庭互動氛圍。

其實伴隨孩子的成長也是父母的一次成長機會，我們可以與孩子一起重新感受世界，感受內(nèi)心的變化。只有我們自己變好了，孩子才能在我們的感染下變得更好。

兒童教育讀后感 篇3

本書中作者將其理論延伸到了兒童心理發(fā)展與成長的領(lǐng)域，仍然以人們的自卑感為前提，認(rèn)為人存在自卑感，為了擺脫這種自卑，要么努力訓(xùn)練或?qū)ふ易约耗塬@得優(yōu)越感的區(qū)域，這讓其設(shè)定了自己的目標(biāo)，影響著其思想和行為。兒童在發(fā)展過程中可能會出現(xiàn)很多問題，但是影響其適應(yīng)社會和環(huán)境，造成其心理疾病的原因作者認(rèn)為是“社會情感”、“合作”。

閱讀本書最大的感受就是，我們的教育過多的關(guān)注與孩子的成績、特長與成就，缺失的恰恰是作者所強調(diào)的“社會情感”和“合作”，這兩點像是情商的兩個重要概念，很多孩子的很多問題就是由于家長過于的溺愛，讓孩子認(rèn)為這些行為和動作無關(guān)緊要，等到其開始融入社會的時候，或上學(xué)或與同伴相處的時候就開始出現(xiàn)問題了，他們不會關(guān)心他人，不知道要考慮其他人，不知道交流和溝通，他們也不知道與他人合作才能解決問題，而用之前常用的哭、發(fā)脾氣這些對付家長的伎倆已經(jīng)產(chǎn)生不了作用。家長對于孩子過分的溺愛，什么都幫他們解決好了，其實不是愛，而是阻礙，阻礙了他們的自我發(fā)展。

還有的家長并不溺愛孩子，而是對其十分嚴(yán)肅，當(dāng)出現(xiàn)問題的時，總是嚴(yán)厲的批評或懲罰，有的孩子會改正但新的問題又會產(chǎn)生，有的孩子反而變本加厲，作者認(rèn)為這些問題的背后可能存在同一個本質(zhì)性的問題，而這個問題需要回顧這個孩子的早期，考慮到孩子的性格和早年經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)問題，并解釋給孩子聽，讓他們了解自己行為的原因，然后幫助他們逐步改正，這個過程中要給孩子營造支持的環(huán)境，要改變對孩子的偏見，相信其能改變。家長是孩子成長中的一個重要角色，另一個則是老師，老師不僅僅是教授知識，更是孩子情商培養(yǎng)中重要的參與者，這也需要老師們提升自己的觀察力和耐心度，他們的影響力很大。

整本書，很適合家長和老師閱讀，很多觀點和案例都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

兒童教育讀后感 篇4

寒假伊始，我便開始翻閱《兒童文化與兒童教育》這本書，也許是剛做了媽媽，所以對關(guān)于兒童的書越發(fā)的熱衷起來。其中，關(guān)于精神發(fā)生與兒童教育這一篇章，我看的尤為仔細(xì)，其對讀經(jīng)運動的批判是我所贊同的，但在現(xiàn)實生活中卻總有那么多家長還在孜孜不倦的支持著并付諸于實踐，真是為他們的孩子感到擔(dān)憂。

初為人母，我也越來越能夠體驗當(dāng)父母的那種望子成龍成鳳的迫切愿望，但是他們忘記了，孩子的健康才是最重要的，除了生理上的還有心理方面的健康，你們關(guān)注了嗎？

曾在飯桌上，有位小小班孩子的媽媽向我請教：“他們老師在教《三字經(jīng)》，兒子不太會念，我們啊有必要在家也教呀？”天哪，這個調(diào)皮可愛的孩子卻在念那些不知所云的'三字經(jīng)，這才剛開始，如果4年的幼兒園生活都要和《三字經(jīng)》打交道，那他的可愛、活潑還會有跡可循嗎？

春節(jié)拜年，正上大班的小侄女也在我面前表演了一段三字經(jīng)，背得滾瓜爛熟，可是并不知是什么含義，仿佛會背了就是值得炫耀的事，真的值得夸獎嗎？這些《三字經(jīng)》在不知不覺中侵占了孩子快樂的空間。以致我問她需要什么年禮時，她竟說：“我想要學(xué)習(xí)用品?！蔽毅等唬略缡斓暮⒆?，是誰剝奪了你活潑天真的童性。今后滿是學(xué)習(xí)的日子還很長，而你卻選擇了及早步入該行列，真的值得慶幸嗎？要知道，童年的缺失將是無法彌補的，只會造成一個人過早心老，要是長大以后覺得累的時候，突然發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)走過的路沒有任何童趣快樂可尋時，那將會多么失落呀？

希望更多的家長和教育者看了這本書之后能夠明白，兒童處于學(xué)前階段，最重要的是“培養(yǎng)根器”。必須鍛煉他的身體、他的器官、他的感覺和他的體力，但是要盡可能讓他的心閑著不用，否則只會揠苗助長。正如農(nóng)民耕作一樣，教育者也應(yīng)該遵守天時，精工細(xì)作，不急不躁，循序漸進(jìn)，耐心等待。

兒童教育讀后感 篇5

昨天聽到一個很遺憾的消息。

因為青春期的兒子不愛學(xué)習(xí)愛游戲，管教勸導(dǎo)無效，幾次與母親發(fā)生肢體沖突，母親絕望了。在老外公的主導(dǎo)下，要前夫作為監(jiān)護(hù)人之一，共同簽署斷絕母子協(xié)議書。

就是說，她不要這個兒子了，從今往后，是死是活，都不管了。

我這兩天正在看阿德勒的《兒童教育心理學(xué)》，他說：

如果我們贊同個體心理學(xué)的看法，即不管什么樣的孩子都是可以挽救的……我們認(rèn)為，總能找到幫助這個孩子的方法。即使遇到非常糟糕的情況，也能找到出路。當(dāng)然，其中的關(guān)鍵是我們要想方設(shè)法去尋找。

他還說：

對孩子的教育，家長或教師絕不能有半點灰心喪氣。不能由于自己的努力沒有立刻取得效果而產(chǎn)生絕望的情緒;不能由于孩子垂頭喪氣、萎靡不振和極端地消極、被動而產(chǎn)生挫敗感;同時也不能受到那些關(guān)于孩子有無天賦的迷信說法的誘導(dǎo)。從個體心理學(xué)的觀點來看，為了培養(yǎng)孩子的精神意志，要盡可能多地給他們勇氣和自信，要讓他們意識到，任何困難都不是無法逾越的鴻溝，而是我們可以想方設(shè)法解決的問題。

阿德勒擁有堅定的意志和樂觀的精神，這樣讓母親絕望的孩子交到他手里，想必也能重新回到人生的正軌。事實上，他確實這么做過，他曾在維也納的學(xué)校里建立教育咨詢診所，運用現(xiàn)代心理學(xué)知識跟教育系統(tǒng)提供服務(wù)，一直持續(xù)了大約十五年，很多孩子深受其益。

但我認(rèn)為，意志和精神只是輔助手段，阿德勒真正地殺手锏，是他了解孩子，從而能理解孩子，然后，才能在彼此之間建立起信任關(guān)系，再然后，才能談教育和引導(dǎo)。

作為乖乖女長大的母親，不理解兒子的所作所為，對青春期孩子的心理也沒有清晰認(rèn)識，她跟孩子之間更多只是“管與被管”的關(guān)系。在此之下，教育的作用微乎其微，甚至還不如完全不教育。

《兒童教育心理學(xué)》，號稱是全世界教師和父母的必讀書，50種語言全球發(fā)行，暢銷70年。作者是奧地利的阿爾弗雷德?阿德勒(AlfredAdler)，已經(jīng)在《被討厭的勇氣》里介紹過(看這里：一切都是你自己的選擇——《被討厭的勇氣》讀后)。

阿德勒創(chuàng)立了個體心理學(xué)。他的定義是：個體心理學(xué)是專門研究兒童心理的科學(xué)，著重研究整體人格，是實踐的知識。不管是心理學(xué)家、父母、朋友還是個體本身，只要擁有這樣的知識，就會懂得如何運用這些知識來指導(dǎo)人格的發(fā)展。

而教育問題，他認(rèn)為可以歸結(jié)為一種自我認(rèn)識和自我指導(dǎo)的過程。如果成人想對兒童進(jìn)行教育，必須先要全面了解兒童。然而談何容易，大多人的成年人尚且不能正確認(rèn)識已經(jīng)定型的自己，更何況是變化多端的孩子。

還有一個重要的事實。兒童的發(fā)展既不是由天賦決定，也不是由客觀環(huán)境決定，兒童對客觀現(xiàn)實的看法和他們與客觀現(xiàn)實的關(guān)系才是兒童發(fā)展的決定因素。

就像人類都生活在同樣的現(xiàn)實世界之中，但卻各自以不同的方式塑造著自己，每個人的人格并不是建立在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，而是建立在個體對客觀事實的主觀看法上。就是說，個體對客觀事實的看法，絕不是事實本身。

談到這一點，阿德勒說：

成人從自身的角度對兒童的評價和看法也不重要。重要的是，成人要以兒童的視角來看待他們的處境，理解他們的錯誤判斷。成人不要期望兒童的行為不會出錯，不要期望他們會按照成人成熟的理智來行動，而是要意識到，兒童在理解自身的處境時會經(jīng)常犯錯。如果兒童不犯錯誤，兒童教育不僅不可能，也完全沒有必要。

這是多么寬容的態(tài)度!

成人往往對自己的錯誤輕易原諒，能給自己找到諸多借口，卻對孩子找出各種借口而大發(fā)雷霆。他說：“寬容對教育來說是一種非常必要的品質(zhì)，這一點是很重要的?！?/p>

的確如此。

這本書從人格統(tǒng)一性入手，逐一分析了以下幾個方面的內(nèi)容：

?兒童追求優(yōu)越及其對教育的意義

?如何正確引導(dǎo)兒童追求優(yōu)越感

?兒童的自卑感和自卑情結(jié)

?怎樣防止兒童產(chǎn)生自卑情結(jié)

?兒童在家庭中的地位，可能成為社會情感和兒童成長的障礙

?有兄弟姐妹的兒童在家庭中的心理處境及其矯正

?兒童進(jìn)入新環(huán)境表現(xiàn)出來的性格

?兒童在學(xué)校的表現(xiàn)

?外在環(huán)境對兒童成長的影響

?青春期和性教育

?一個關(guān)于教育失誤的案例分析

?對父母的教育以及教師如何跟家長溝通

阿德勒反復(fù)強調(diào)，這是一本寫給教師和父母的書。涉及到具體的處理方法，都是針對這兩類人。他說：“正確教育孩子的方法是理解孩子，不斷鼓勵他們勇敢面對和解決問題……最好的方式是讓他們在實踐中學(xué)習(xí)……”“在兒童教育中，對偏離正道的兒童作出惡毒的評價是最嚴(yán)重的錯誤……一定不要以為貶損或羞辱能夠有效地改變孩子……”

回到人格統(tǒng)一性。個體心理學(xué)認(rèn)為，兒童的所有活動都是他整體生活和整體人格的外顯，不了解行為中隱含的生活背景，就無法理解他們他所做的事。

阿德勒做了個很好的比喻，把一個特定的表達(dá)孤立起來，他形容就像從一個完整的旋律中抽出一個音符，然后試圖拋開其他音符來理解這個音符的意義。

我同意個體的行為是由個體的整體人格發(fā)動和指引的，可是他說一個人通常會在4-5歲的時候就形成自己的生活風(fēng)格，對世界的觀念通常在5歲左右就已經(jīng)確定并固定下來，并在今后朝著大致相同的方向發(fā)展。這一點我持懷疑態(tài)度。

關(guān)于優(yōu)越感和自卑感，他認(rèn)為兩者密切相關(guān)，是同一心理現(xiàn)象的兩個方面，有幾個觀點：

?所有的兒童都有一種天生的自卑感

?人們對優(yōu)越感和成功追求是天生的

?所有兒童都有一種追求優(yōu)越感的心理

?人之所以追求優(yōu)越，是因為他感到自卑

?當(dāng)自卑感阻礙了追求優(yōu)越，會衍變成自卑情結(jié)

?自卑情結(jié)不同于自卑感，是一種過度的自卑感

我理解這個優(yōu)越感其實是一種向上的愿望，希望自己做得更好。就像所有的孩子原本都對世界充滿好奇，原本都對學(xué)習(xí)有天然的興趣。

按照個體心理學(xué)的觀點來理解，那些所謂的“壞孩子”，只是在追求優(yōu)越的道路上受到了阻礙，沒能成功地轉(zhuǎn)化為學(xué)校或者父母的要求，從而產(chǎn)生抗拒。讀書不行，搗亂我還是行的。這條路行不通，我就換一條。

阿德勒非常強調(diào)兒童社會情感的發(fā)展。如果沒有社會情感，人的理解力、邏輯推理能力、思維能力就不能得到充分的發(fā)展。那什么是社會情感?他的定義是：

一種把自己和他人聯(lián)系起來、與他人合作完成任務(wù)并使自己成為對社會有用的人的愿望。

這就是現(xiàn)在大咖們反復(fù)提到的，未來社會強調(diào)的合作精神吧。

我不太明白的是，他認(rèn)為，如果要確定一個兒童社會情感的發(fā)展程度，要看他會不會為了追求優(yōu)越感而總想表現(xiàn)自己，如果是，那么可以斷定，跟那些沒有這種行為表現(xiàn)的人相比，他更缺乏社會情感。是因為如果只顧表現(xiàn)自己就表示沒有合作意識、團(tuán)體意識嗎?

在這一點上，他賦予母親很重大的責(zé)任，說母親最重要的任務(wù)就是把兒童的興趣和信任擴展到他的同伴那里。

外界環(huán)境那一章，他列舉了很多因素，諸如：經(jīng)濟(jì)因素，疾病，種族偏見，玩具，兒童讀物，甚至親戚，表兄妹，等等，非常細(xì)致地描寫了可能遇到的情況。

說到青春期，他說：

只有那些一直給孩子鼓勵并成為其朋友的父母和教師，才能繼續(xù)對處于青春期的孩子加以引導(dǎo)。除他們之外，任何想提供指導(dǎo)的人都會遭到這些孩子的拒絕。孩子會對他們充滿懷疑，把他們看作外人甚至敵人。

何止充滿懷疑，在我自己的青春期，對他們充滿了不屑和鄙視。我其實一直很同情青春期的孩子，像文章開頭那位兒子，一年到頭都不見一次的親戚，大過年的絮絮叨叨，總想把自己的意志強加過來。如果是我，也只能表示：很煩!可能是因為我一直還在青春期吧。

他對性教育的觀點是：

在孩子兩歲的時候就應(yīng)該告訴他們自己是男孩還是女孩，并且告訴他們這種性別是無法更改的——男孩長大變成男人，女孩當(dāng)大變成女人。

我們應(yīng)該避免貶低女性和主張男性優(yōu)越的觀念，應(yīng)該像孩子灌輸男女平等的思想……真正的性教育不僅僅是向孩子解釋性的生理知識，還要培養(yǎng)他們正確的愛情觀和婚姻觀。

孩子沒有必要過早地接受性生理知識方面的教育。我們完全可以等到孩子開始表現(xiàn)出這方面的好奇心、開始探究這方面情況的時候，再告訴他們。

父母應(yīng)該避免過于頻繁地親吻和擁抱孩子來刺激他們的身體，這對孩子非常不好，特別是青春期的孩子……我們不應(yīng)該讓孩子接觸那些超越起年齡理解水平的與性有關(guān)東西……我們只需在恰當(dāng)?shù)臅r候?qū)⒆舆M(jìn)行真實、簡單的解釋，而不是去刺激孩子的身體或性意識。

在最后一章，寫到教師和家長應(yīng)該如何溝通，他顯得很小心翼翼，提醒教師們要注意技巧，千萬不要得罪了家長們。為此引用了很長一段富蘭克林自傳中的文字，關(guān)于謙卑。

在表達(dá)一個確定觀點時盡量不去使用“肯定”“當(dāng)然”“我贊同”或“毋庸置疑”等詞語，而是要使用“我認(rèn)為”“我是這樣理解的”“我想這可能就是事情的真相”或“目前在我看來”。

事實上，在人的自然情感中最難克制的就是驕傲……甚至就算我們以為自己徹底克服了驕傲的情緒，我們也可能為自己現(xiàn)在的謙卑而感到驕傲。

這很值得我引以為鑒。

兒童教育讀后感 篇6

節(jié)假日中，我時斷時續(xù)的閱讀了《兒童文化與兒童教育》一書，細(xì)細(xì)品味，覺得其間的收獲頗豐。感受如下：

尊重兒童的個性，兒童的發(fā)展，無論是生理上還是心理上，都是一個追求和體現(xiàn)獨立性的過程。從脫離母親到身心成熟，進(jìn)入**社會，孩子開始承擔(dān)起社會責(zé)任，越來越多的孩子具備了獨立活動的能力。兒童在獲得獨立能力的過程中，不斷建構(gòu)不同于**文化的以自身哲學(xué)精神為核心的文化。

因此，尊重教育首先要體現(xiàn)在對兒童人格獨立性的尊重上。

曾經(jīng)有位教育家這樣說過：“教育孩子其實就是愛孩子的過程?！苯逃且粋€互動的過程，老師愛孩子，孩子愛老師。

孩子從老師的愛中學(xué)習(xí)知識、技能和情感，老師也從孩子的愛中獲得一些經(jīng)驗和情感。教師只有愛孩子，才能贏的愛，提高教育效率。

怎樣才能讓孩子愛我們呢?

托爾斯泰說過：“如果一個教師僅僅熱愛教育事業(yè)，那么，他只能是一個好教師。如果一個老師像慈母一樣愛他的學(xué)生，他不會比一個讀過很多書卻不愛他的事業(yè)和學(xué)生的老師更好。

如果一個老師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個完美的老師。”在我們社會主義國家里，教師熱愛學(xué)生是出于對人類社會最崇高事業(yè)的熱愛和追求，是教師忠誠黨的教育事業(yè)的標(biāo)志。用愛去啟迪學(xué)生的智慧，用愛去塑造學(xué)生的心靈，做到“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”，這是合于教師美德的完整的教師之愛。

以愛學(xué)生為本的教育是成功教育的動力。正如陶行知先生說的“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范，也只有達(dá)到這種境界的教師才能更好地在教育這項工作中實現(xiàn)主觀與客觀，個人與社會的統(tǒng)一，才能更好地實現(xiàn)教師的人生價值，也才能在教育中獲得喜悅。蘇霍姆林斯基說過：

“如果每個兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)心和擔(dān)心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業(yè)吧，你在其中才能找到創(chuàng)造的喜悅?！闭且驗閻郏圆艜袆?chuàng)造的喜悅。所以，熱愛學(xué)生，才能獲得教育的喜悅。

兒童世界是一個獨特的文化世界，每個兒童都是獨特的存在。兒童教育也應(yīng)該是整個教育界的一朵奇葩。在教育界，每個孩子都應(yīng)該受到尊重，獲得應(yīng)有的地位和權(quán)利。書中也提到：

“世界上沒有兩片完全相同的葉子，世界上沒有兩片完全相同的兒童。”因此，作為一個真正關(guān)注兒童生命的教師，也應(yīng)懷著一顆充滿柔情的愛心，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩、純潔的生命體。

兒童文化與兒童教育讀后感二

在拿起放下，放下拿起的過程中，慢慢品味著《兒童文化與兒童教育》一書中深刻道理。文中提到了蒙臺梭利的觀點，她認(rèn)為：“與兒童接近能夠表現(xiàn)我們最高尚的一面”，“兒童喚醒了**的觀念、犧牲的觀念、無私的觀念”。

我覺得很有道理，不管是做家長的還是我們做教師的都要善于向孩子學(xué)習(xí)，教學(xué)相長，主動走進(jìn)孩子的世界，與兒童手牽手，心連心，為他們提供符合其本性的食糧，讓他們在成長中體驗到自由和快樂。

記得曾經(jīng)教過一個孩子佳佳，6歲的她聰明懂事。有一次和她媽媽閑聊中，她媽媽說：“在培養(yǎng)和教育佳佳的過程中，自己好像也經(jīng)歷了一個學(xué)***的過程。

比如：現(xiàn)在的孩子都是家里的獨苗苗，倍加寵愛，萬分呵護(hù)，很容易養(yǎng)成自私自利，缺少愛心，凡事以自我為中心的驕傲性格，在我們周圍不乏這樣的例子。所以在佳佳出生不到一歲的時候，我就注意有任何好吃的東西，必定要讓她給爺爺奶奶爸爸媽媽分享，有時候，家里的老人不愿意配合，我就給他們講道理，統(tǒng)一認(rèn)識，一致行動，漸漸地佳佳就知道有吃的就要給大人留點。

”她還說：“有時在公交車上給老人讓座，佳佳就會問我為什么?我就給他講尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，老人行動不方便，我們應(yīng)該愛護(hù)他們，有人給我們讓座，我也告訴佳佳一定要對讓座的叔叔阿姨說“謝謝”。

以后再坐公交車，孩子一看到有老人就會對我說“媽媽我們讓老爺爺坐吧”。時常在公交車上看到不少年輕人見到有老人或幼兒上車依然穩(wěn)坐泰山，我就慶幸我的孩子沒有成為他們這樣的無“愛”一族。我希望我的孩子在接受愛的同時學(xué)會愛和體貼。

我就是這樣教佳佳的。同時，我非常注重自己的言行，用自己的實際行動帶動孩子們。因此，在佳佳成長的過程中，我學(xué)到了很多。”

正是如此，母親是孩子的第一位老師，除了對孩子言傳身教，更要掌握教育孩子的多種方式方法。其實，教育孩子的過程也是一個不斷提高自身素質(zhì)的過程。

作為教師，我們應(yīng)該和孩子們一起成長，閱讀兒童文化書籍，了解兒童游戲，進(jìn)入兒童世界。我們應(yīng)該鼓勵和擴大我們孩子的進(jìn)步，看到集體的進(jìn)步，并及時鼓勵他們?yōu)榇蠹揖奂环N力量。少一些硬生生的莫名言語，少一些干巴巴的表情，少一些躊躇的憂心，少一些“不留情”的訓(xùn)斥，少一些挺起腰板地否定，多一些心靈的呵護(hù)，多一些善意的安慰，多一些彎腰撫摸，多一些共同的興趣話題，多一些謙虛，“謝謝你給老師指出的問題”、“你真能干”“我要向你學(xué)習(xí)”……讓我們與孩子一起成長!

兒童文化與兒童教育讀后感三

寒假里學(xué)習(xí)了《兒童文化與兒童教育》一書。范范翻過來，發(fā)現(xiàn)里面有各種新的教育理念和理論。書中條理清晰的向我們娓娓道來：

什么是兒童，什么是兒童文化。再一一列舉了兒童教育的近現(xiàn)代觀點，將近代的各大教育學(xué)家的理論和實踐行為詳細(xì)的展現(xiàn)了出來，真是受益匪淺。

特別是其中一個想法引起了我的注意：兒童崇拜。乍一聽覺得很是新鮮。

這是不是把兒童捧上了天?帶著這個疑問繼續(xù)看下去。事實證明，那些提出兒童崇拜的人可能并沒有意識道兒童淘氣的一面。

但他們也發(fā)現(xiàn)了孩子生活的另一面，那是超越**的一面，值得我們**學(xué)***的一面。

回想自己工作8年來與孩子們的朝夕相處，孩子們的純凈目光;孩子們天馬行空的想象力;還有孩子們的善良之心確實給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞涂鞓?。我還記得，在語言科學(xué)活動中，孩子們精彩的答案往往會成為下一個生成的新主題內(nèi)容；在藝術(shù)欣賞活動中，想象力豐富的孩子們用稚嫩的筆畫出大師般的佳作。尤其是幾次我身體不好的時候，孩子們敏銳的觀察發(fā)現(xiàn)了我的不同，紛紛上前迎接：

老師，你好嗎？我來幫你打你的背！老師，你應(yīng)該多喝水！一句溫暖的關(guān)懷帶給我無盡的溫暖。

我不認(rèn)為那些提出兒童崇拜的人否認(rèn)兒童繼續(xù)成長，兒童的成長需要**的幫助。只是他們從兒童的生命中窺出了天機，因而由衷的發(fā)出感嘆的言辭、崇拜的的話語。我們應(yīng)該從中感悟其中的對兒童世界的尊重和認(rèn)識。

我們在任何一次對兒童某一方面的發(fā)現(xiàn)都能喚起一種兒童崇拜。所以讓我們試著去了解孩子們的生活，讓我們享受孩子們的生活，讓我們謙虛地向孩子們學(xué)習(xí)，讓我們真誠地崇拜孩子們。

兒童教育讀后感 篇7

《兒童教育心理學(xué)》是奧地利精神病學(xué)家阿爾弗雷.阿德勒的教學(xué)理論著作，這本書可以說是“全世界教師和父母的必讀書。”

在本書中，提到了小學(xué)生一個重要的表現(xiàn)，那就是情感表現(xiàn)。小學(xué)生年齡比較小，情感變化比較明顯，喜怒哀樂往往表現(xiàn)在臉部，同時又具有不穩(wěn)定性，情感容易轉(zhuǎn)換。他們的自我控制能力較差，意志力比較薄弱，一遇到困難就容易退縮。我們平時總說老天爺?shù)哪樉拖裥『⒆拥哪樥f變就變，這充分說明小孩子的情感容易轉(zhuǎn)換。剛剛和別人吵了一架，正哭的厲害，一會不知道為什么又笑了。小孩子的模仿能力很強，容易接受別人的影響。但是他們分辨是非的能力又比較差，因此，既容易接受積極的影響，又容易接受消極的影響?，F(xiàn)在，是個信息化的時代，獲得信息的渠道很多，學(xué)生接受不良影響的機會也比較多。雖然在學(xué)校學(xué)生接受了正規(guī)的教育，但是從社會中他們可以看到和老師講的不一樣的行為，比如：老師說不能亂扔垃圾，可是還是有人扔垃圾;老師教育我們在車上要學(xué)會把座位讓給老人，可還是有許多人會視而不見。這時，他們心理自然會想：為什么和老師教育的不一樣呢?這是因為他們還不會客觀的看待這個世界和人性。但是，在他們眼里，老師還是有很高的威信的，根據(jù)這些特點，在教育工作中，我們就要和兒童建立親密的關(guān)系，多鼓勵，少批評;要耐心細(xì)致，循循善誘，以身作則，嚴(yán)格要求;切忌要求過高過急，簡單粗暴。

總而言之，《兒童教育心理學(xué)》從兒童心理、成長環(huán)境的各方面，為我們揭示了各種因素如何影響兒童的心理健康，以及我們?nèi)绾蝸砼囵B(yǎng)健全人格的兒童，是全世界教師和父母的必讀書目。

綜上所述，出國留學(xué)網(wǎng)為大家分享的兒童教育心理學(xué)讀后感300字的內(nèi)容整理完畢了，當(dāng)然，這也是別人的讀后感，大家還是要結(jié)合自己的閱讀體驗去書寫嗷。

兒童教育讀后感 篇8

寒假的午后，我靜靜的坐在窗前，沐浴著陽光，愜意的翻閱著書本，安靜閱讀、細(xì)細(xì)品味。平時的工作都過于緊張而繁忙，人也不知不覺變得浮躁起來。但是只有在閱讀的時候，我的內(nèi)心才是寧靜的。作者二十幾歲就出書，因為執(zhí)著，所以他能領(lǐng)略到如此出色的兒童文化和兒童教育的研究。為此，我以一顆淡泊的心靈開始閱讀的的旅程。簡單的一本書，卻囊括了兒童哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、精神學(xué)、心理學(xué)，頓時對作者的欽佩油然而生。作者為了完成自己的研究，完成自己的作品閱讀了多少，積累了多少：從古代的老莊到現(xiàn)代的賈先生；從外國的黑格爾到中國的楊適；從詩詞散文到論文雜談；從哲學(xué)、文學(xué)再到生物學(xué)、心理學(xué)。實則讓人感慨??！

福祿貝曾說過：“孩子就是我的老師，他們純樸、天真、無所做作，我就像一個誠惶誠恐的學(xué)生一樣向他們學(xué)習(xí)。”隨著社會的進(jìn)步，現(xiàn)在教育界提倡“請蹲下來看孩子吧！”其實就是想讓我們放下架子，謙遜地面對兒童，和孩子們進(jìn)行平等的對話。當(dāng)我讀了《兒童文化與兒童教育》中的第一章《兒童是誰》之后，對兒童卻有了更深的了解。我覺得我們不僅是要尊重兒童，更要以兒童為師，要讀懂兒童。

兒童是一張白紙，他們的心靈純凈而又善良，他們的思維不受條條框框的限制，他們的世界充滿想象。在一次美術(shù)課上，孩子們畫了形態(tài)各異、色彩豐富的大樹。當(dāng)我看到小宇的畫時：畫面凌亂，大樹東倒西歪，顏色也不對，樹葉居然用了灰色！“這是什么樹??？”我脫口而出。小宇似乎很委屈，弱弱的的說：“老師，我畫的是刮臺風(fēng)時的大樹……這些細(xì)線是大雨，還有……很多泥土，所以大樹變得灰蒙蒙的，看不清楚了……”我愣了，趕緊拿起畫來仔細(xì)看。是的，當(dāng)我用孩子的眼光、以一顆童心來看他的畫時，原來這是一幅多么形象生動、多么富有想象力的作品：大樹被強勁臺風(fēng)刮得東倒西歪；泥沙淹沒了樹干；是多么生動和形象啊。其實，如果總是習(xí)慣用地用成人的思維和成人角度去要求孩子，則會扼殺孩子的興趣、快樂和豐富的想象力。有些時候，我們更應(yīng)該靠近孩子一些，更天真一些，不要以主觀臆斷，多“請教”孩子。于是，我連忙拿起小宇的畫，很誠懇的對小宇說：“小宇，老師錯怪你了，原來你的畫這么棒！”

但是現(xiàn)實生活總有些現(xiàn)象往往是背道而馳的，許多孩子的童年生活都是在過早的“成人化”教育中度過的。我們不應(yīng)該一味的將成年人的思維強加于兒童幼小美好的心靈中，而是反過來將他們的天真來澆灌自己，我們的確需要更走近兒童，讀懂兒童的一言一行，讀懂兒童的所作所為，讀懂兒童的豐富內(nèi)心世界。只有這樣，我們作為一個兒童的啟蒙者，才能譜寫出更美好的樂章！

兒童教育讀后感 篇9

我是一只小書蟲，喜歡在書與知識的海洋里盡情的傲游。每當(dāng)我開啟知識的“寶箱”時，就有一種無法用語言表達(dá)出來的喜悅。每當(dāng)我讀到一些純美的畫面時，整個人就好像成為書中的一員了。最近《窗邊的小豆豆》這本書，把我深深地吸引住了。

《窗邊的小豆豆》是日本著名女作家黑柳徹子寫的。黑柳徹子是日本著名作家，著名電視節(jié)目主持人，聯(lián)合國基金會親善大使。

我懷著好奇的心情，與小主人公以及她的朋友，一起踏上了小豆豆的兩年小學(xué)生活的旅程。在小學(xué)兩年的旅程中，我時而為小豆豆退學(xué)而感到傷心；時而為小豆豆在學(xué)園里認(rèn)識了許多朋友而感到高興；時而為巴學(xué)園被毀滅而感到難過……小豆豆在這兩年里經(jīng)歷了許多事：退學(xué)、交友、找錢包、參加泰明的葬禮等等。但這些都讓我感覺是很值得回憶的事。

我是多么羨慕小豆豆??！假如能夠穿越，我好想成為小豆豆，感受一下她有趣的童年。

如果你也喜歡看書，那就和我一起感受書的趣味吧！

兒童教育讀后感 篇10

兒童教育之道——《窗邊的小豆豆》讀后感400字：

如今，人們都很重要兒童教育，因為教育的投資是回報率最高的，而《窗邊的小豆豆》就是這樣一本關(guān)于兒童教育方面的書籍，是日本作家黑柳徹子的代表作，也得到了全世界讀者的喜愛。最近我讀了這本書，帶給我很多關(guān)于教育的思考，深受啟發(fā)！

先來說說本書的內(nèi)容吧，書中講述的是一個淘氣調(diào)皮的男孩小豆豆格格不入的校園生活和行為，讓他被周圍的同學(xué)排斥，也讓老師非常頭疼，最終不得不選擇退學(xué)。之后的小豆豆遇到了一位對教育有獨到觀點和方法的巴學(xué)園校長，校長了解了小豆豆的問題后，采用了隨和的心態(tài)和耐心的態(tài)度，對傾聽小豆豆的心聲，并沒有用刻板的方法和教條主義來約束他，慢慢的讓小豆豆融入了新的校園生活，成為了大家都能接受的學(xué)生。讀后感.從這個故事中，我們看到了小林校長的教育之道與眾不同，他不僅有耐心，而且能夠走近孩子們的心靈深處，用同齡小孩的思維和世界觀來模擬他們的思考問題的方式，這樣不僅可以顯得更加親近，而且能夠了解孩子們的問題到底出在什么地方，找到良方來對癥下藥。

我們的身邊都有小孩，而對于兒童教育，不僅家長們往往會做出錯誤的方式，就連老師們也常常以成年人的思維來約束和要求他們的小學(xué)生，這是不對的！最好的教育方式就是走近他們的心里，從孩子們的眼光和思維來考慮問題，找到破解之法！

讀了《窗邊的小豆豆》，我被智慧的小林校長征服了，能夠領(lǐng)悟和掌握如此好的教育方法才是真正擁有大智慧的人！

兒童教育讀后感 篇11

兒童所有的活動都是他整體生活和整體人格的外顯，不了解行為中隱含的生活背景就無法理解他所做的事，我們把這種現(xiàn)象稱為人格的統(tǒng)一性，這是本書貫穿始終的觀點。懲罰對兒童來說一般是弊大于利（別人懲罰你你會改正嗎？改正了會從心里接受嗎？）錯誤目標(biāo)的確定通常緣于錯誤的判斷（這是根本，誰會認(rèn)為自己會犯錯呢？）懲罰之后只會加劇孩子對學(xué)校的厭惡感，學(xué)校是在為社會而不是在為自己培養(yǎng)學(xué)生，懶惰的兒童其實正在享受懶惰的好處，他們不需要背負(fù)別人對他的期望，不需要努力，總表現(xiàn)出一副無所謂和懶散的樣子，他即使沒什么好成績，也會在一定程度上得到人們的諒解，他的懶惰使他成為人們關(guān)注的對象，最起碼他的父母要為他操心。簡單來說，懶惰是那些缺乏自信心的人的一種自我保護(hù)屏障，但同時也阻礙了他們努力不去解決所面臨的問題，即使是最嚴(yán)厲的懲罰也無法使一個懶惰的兒童勤快起來，即使孩子做錯了事而得分較低也不要蔑視他們。否則，孩子很容易形成自卑心理，喪失生活的勇氣，成人不要期望兒童不會犯錯，過于挑剔和嚴(yán)厲容易使孩子喪失勇氣，而過于溫和和溺愛容易使孩子形成依賴心理，有些孩子遭受失敗后反而大受鼓舞，而有些孩子則會一蹶不振，對于這種因失敗而灰心喪氣的孩子應(yīng)不斷進(jìn)行鼓舞和激勵，給孩子多一點耐心和寬容。