鄒忌諷齊王納諫讀后感。

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鄒忌諷齊王納諫讀后感 篇1

鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

（譯文）

鄒忌身高八尺多，體形容貌美麗。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照著鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我跟城北的徐公誰(shuí)漂亮？”他的妻子說(shuō)：“您漂亮極了，徐公哪里比得上你呀！”原來(lái)城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌自己信不過(guò)，就又問(wèn)他的妾說(shuō)：“我跟徐公誰(shuí)漂亮？”妾說(shuō)：“徐公哪里比得上您呢！”第二天，有位客人從外邊來(lái)，鄒忌跟他坐著聊天，問(wèn)他道：“我和徐公誰(shuí)漂亮？”客人說(shuō)：“徐公不如你漂亮啊?！庇诌^(guò)了一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔細(xì)地看他，自己認(rèn)為不如他漂亮；再照著鏡子看自己，更覺(jué)得相差太遠(yuǎn)。晚上躺在床上反復(fù)考慮這件事，終于明白了：“我的妻子贊美我，是因?yàn)槠珢?ài)我；妾贊美我，是因?yàn)楹ε挛?；客人贊美我，是想要向我求點(diǎn)什么。”

于是，鄒忌上朝延去見(jiàn)威王，說(shuō)：“我確實(shí)知道我不如徐公漂亮。可是，的我妻子偏愛(ài)我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都說(shuō)我比徐公漂亮。如今齊國(guó)的國(guó)土方圓一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待從沒(méi)有不偏愛(ài)大王的，朝廷上的臣子沒(méi)有不害怕大王的，全國(guó)的人沒(méi)有不想求得大王的（恩遇）的：由此看來(lái)，您受的蒙蔽一定非常厲害的。”

威王說(shuō)：“好！”于是就下了一道命令：“各級(jí)大小官員和老百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，得頭等獎(jiǎng)賞；書(shū)面規(guī)勸我的，得二等獎(jiǎng)賞；能夠在公共場(chǎng)所評(píng)論（我的過(guò)錯(cuò)）讓我聽(tīng)到的，得三等獎(jiǎng)賞?！泵顒傁逻_(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)言規(guī)勸，官門(mén)口和院子里象個(gè)鬧市；幾個(gè)月后，偶而才有人進(jìn)言規(guī)勸；一年以后，有人即使想規(guī)勸，也沒(méi)有什么說(shuō)的了。

燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝拜。這就是人們說(shuō)的“在朝延上征服了別國(guó)?！痹~語(yǔ)解釋

1、鄒忌諷齊王納諫諷：諷諫。納：接受。

2、鄒忌修八尺有余。修：長(zhǎng)，這里指高。有，“又”。

3、朝服衣冠，窺鏡。服：穿戴。窺：照。

4、忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾。復(fù)：又一次。

5、明日，徐公來(lái)，孰視之。明日：第二天。孰：通“熟”，仔細(xì)。

6、吾妻之美我者，私我也。美：認(rèn)為······美。私：偏愛(ài)。

7、由此觀之，王之蔽甚矣。蔽：受蒙蔽，這里指因受蒙蔽而不明。

8、群臣吏民能面刺寡人過(guò)者。面刺：當(dāng)面指責(zé)。

9、能謗譏于市朝。謗譏：議論。市朝：公眾場(chǎng)合。

10、數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。間進(jìn)：偶然進(jìn)諫。翻譯下列句子。

我孰與城北徐公美？我同城北徐公相比哪個(gè)更美麗？城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。

3、徐公何能及君也？徐公怎么能比得上你呢？

4、明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如。

第二天，徐公來(lái)了，仔細(xì)地看徐公，自認(rèn)為不如徐公美麗。

5、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。我的妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我的客人對(duì)我有所求，都認(rèn)為我比徐公美。

6、群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；

所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指出我的過(guò)失的人，授給上等獎(jiǎng)賞；

7、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

能在公共場(chǎng)所指責(zé)我的人，傳到我的耳中來(lái)的，授給下等獎(jiǎng)賞。

8、令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。旨令剛下達(dá)，大臣們都來(lái)朝廷進(jìn)諫，宮門(mén)口和院子里就像集市一樣，幾個(gè)月之后，常常斷續(xù)有人來(lái)進(jìn)言規(guī)勸，滿(mǎn)一年后，即使有人想進(jìn)言，也沒(méi)有什么可進(jìn)諫了。

三、回答下列問(wèn)題。

1、鄒忌以什么事聯(lián)想到國(guó)家政事的？

一件家庭小事，即：鄒忌向他的妻、妾、客提出自己與徐公誰(shuí)美的問(wèn)題。

2、鄒忌是如何看待妻、妾、客對(duì)自己的評(píng)價(jià)？

他認(rèn)為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信。可見(jiàn)他有自知之明。

3、鄒忌是如何“諷”齊王的？

鄒忌在“諷”齊王時(shí)，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會(huì)，然后以類(lèi)比的方式委婉進(jìn)諫。

4、諷諫的結(jié)果如何？

齊王接受了諫言，并發(fā)布政令，廣開(kāi)言路，懸賞納諫，始而“門(mén)庭若市”，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無(wú)可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。

5、鄒忌成功的說(shuō)服齊王，他的勸說(shuō)方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示？

他的勸說(shuō)方式，即委婉勸說(shuō)，它的優(yōu)點(diǎn)就在于充分尊重被勸說(shuō)者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而樂(lè)于接受。今天的人際交往仍值得借鑒這種做法。

鄒忌諷齊王納諫讀后感 篇2

在《鄒忌諷齊王納諫》中當(dāng)鄒忌提出合理建議后，王曰：“善”乃下令。最終居然“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”及“燕，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊”，最終達(dá)到“戰(zhàn)勝于朝廷”。為什么齊威王不用軍事力量就使敵國(guó)畏服?因?yàn)樗{了鄒忌合理的“諫”，所以要善于聽(tīng)取合理的建議。

齊威王的不足很多，以至于剛開(kāi)始“門(mén)庭若市”，但他納了鄒忌的諫，又聽(tīng)取了臣民的建議，最后終于使內(nèi)政修明，戰(zhàn)勝于朝廷。齊威王納諫，唐太宗也同樣，唐太宗任姚崇為宰相，虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，改善自己的不足，最終達(dá)到貞觀盛世。兩個(gè)統(tǒng)治者為什么不像商紂王葬身火海，或是楚懷王客死他鄉(xiāng)呢?因?yàn)樗麄兩朴诩{諫，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！彼麄兌猛晟谱约翰皇且灰夤滦?，自高自大，所以說(shuō)善于聽(tīng)取別人合理建議是多重要。

波蘭諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向?！闭侨绱耍龂?guó)時(shí)期諸葛亮輔佐劉備，打下蜀國(guó)基業(yè)，因?yàn)閯錇槁?tīng)合理建議而不管自己身份三顧茅廬，得到諸葛亮的珍貴建議，正是《隆

中對(duì)》中的荊州、益州的重要，孫權(quán)可結(jié)為外盟而不可圖也等，但為什么其子劉禪卻很慘呢?不管諸葛亮的廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，他都全然不顧，一意孤行，使蜀國(guó)不復(fù)存在，這就是不善聽(tīng)取意見(jiàn)的結(jié)果?？梢?jiàn)善于聽(tīng)取合理的建議多么重要。

塞納克說(shuō)過(guò)：“相信一切人和懷疑一切的人同樣錯(cuò)誤。”因此，我們不能逢言便聽(tīng)，失去主見(jiàn)，這樣反倒會(huì)失敗的更慘。所以只有像齊威王聽(tīng)取鄒忌合理建議一樣，才能達(dá)到“雖欲言無(wú)可進(jìn)者”的最高境界。

可見(jiàn)，善于聽(tīng)取合理化建議多么重要，我們要善于納諫。

鄒忌諷齊王納諫讀后感 篇3

鄒忌聯(lián)系自己親身經(jīng)歷，運(yùn)用類(lèi)比勸諫齊王的“藥方”一定不是“苦藥”，他希望齊王廣開(kāi)言路的“藥材”，也一定是良藥，藥不苦口，齊王當(dāng)然甘于下咽，既然是良藥，一定會(huì)有好的藥效，那么會(huì)有“四國(guó)皆朝于齊”的結(jié)果，亦是必然。

觸龍說(shuō)服趙太后也采用了“良藥甜口更利于病”，觸龍先對(duì)她進(jìn)行問(wèn)候，讓趙太后保重身體，消除太后的“戒備”，然后由自己愛(ài)小子，通過(guò)太后愛(ài)燕后，引入太后更加愛(ài)長(zhǎng)安君，再用太后對(duì)待燕后與太后對(duì)待長(zhǎng)安君做對(duì)比，從為子女考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)才是真正愛(ài)子下手，委婉告訴太后既然愛(ài)長(zhǎng)安君就要為他做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，使長(zhǎng)安君質(zhì)于齊，讓齊出兵救援，消除了危機(jī)。

正因?yàn)橛|龍說(shuō)法委婉才讓趙太后接受，才讓國(guó)家免除了危機(jī)。如果觸龍開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接讓太后允許讓長(zhǎng)安君到齊作人質(zhì)，那么，趙國(guó)的歷史恐怕要截止了吧！

由此可見(jiàn)良藥甜口更利病，忠言順耳更利于行，我們要學(xué)會(huì)規(guī)勸他人的正確方法。

鄒忌諷齊王納諫讀后感 篇4

鄒忌諷齊王納諫觀后感鄒忌之妻，妾及容皆言他比徐公美，而鄒忌卻并未因此而得意而是仔細(xì)思考其原因，聯(lián)系國(guó)家;相同齊王在仔細(xì)思考鄒忌進(jìn)諫寓意之后，做出明確選擇。是什么讓鄒忌從小長(zhǎng)大，理清了齊國(guó)的內(nèi)務(wù)？善于思考問(wèn)題是其不斷改進(jìn)的重要原因。

善于思考使人能力得到提升，善于思考使人思維得到拓展，善于思考使人思想得到升華、更使生命的智慧得以閃耀。在能力的提高上不斷進(jìn)取，在思維空間中不斷擦出新的火花，使靈魂在思維的升華中得到純粹的積累，

若不是伽利略在學(xué)中思。激發(fā)思維的火花，又何來(lái)得“阻力的大小于物體的速度無(wú)關(guān)”這一理論的誕生?若不是魏格納臥病在床偶然發(fā)現(xiàn)地圖上的奇妙之處，并乘勝追擊，思考其中原因，又哪來(lái)的今天的“大陸漂移學(xué)說(shuō)”?

若不是牛頓處處細(xì)心觀察生活后積極思考與**，“萬(wàn)有引力”定律又怎能如此快得聞名世界?他們對(duì)萬(wàn)物有著一種思考的“沖動(dòng)”，他們思考的價(jià)值最終在外促使了科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)內(nèi)真正是一種內(nèi)涵的積淀。與這些名人相比，鄒忌的思想似乎具有相對(duì)較小的外在價(jià)值。

而內(nèi)心也是一樣的，無(wú)疑會(huì)被思維升華，思維拓展到另一個(gè)更廣闊而深遠(yuǎn)的空間。

而善于思考不只是科學(xué)學(xué)者才會(huì)有所成就。這不是皇家將軍的專(zhuān)利產(chǎn)品。我相信每一個(gè)善于思考的人，只要用心去發(fā)現(xiàn)，一定會(huì)得到思考的火花。現(xiàn)在每廣泛使用的自動(dòng)鉛筆。

其實(shí)是一個(gè)中學(xué)生發(fā)明的。他再一次考試中偶然將鉛筆芯折斷。他頓時(shí)便萌生發(fā)出一個(gè)念頭：

如果有鉛筆芯能夠持續(xù)地出來(lái)就好了。自此，他便開(kāi)始不斷研究不斷思索。制成了第一支自動(dòng)鉛筆。

想必這一信息一定會(huì)令大多人大跌眼鏡。但同時(shí)，我也會(huì)意識(shí)到，思想的光芒在每個(gè)人身上，只需要一把鑰匙，就可一把鎖在心里很久的光芒散發(fā)出來(lái)，他就會(huì)照亮整個(gè)人生。

鄒忌和齊王善于思考，這決定了他們的一生。善于思考，可以革除弊端，發(fā)揚(yáng)優(yōu)越感；善于思考，可以革除平庸無(wú)能；善于思考，可以革除膚淺和豐富內(nèi)涵；善于思考，可以實(shí)現(xiàn)生命的躁動(dòng)和靈魂的升華。

朋友，善于思考是智慧的體現(xiàn)。讓思想之光照亮我們生命的智慧！

鄒忌諷齊王納諫觀后感鄒忌以小見(jiàn)大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門(mén)庭若市，后趙魏韓燕紛紛朝拜齊國(guó)，齊稱(chēng)雄一世。

威王的舉措實(shí)為開(kāi)明圣舉，通過(guò)接受別人的意見(jiàn)，彌補(bǔ)自己的不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，逐漸完善自我，以至于群臣欲見(jiàn)無(wú)以言，四國(guó)紛紛朝于齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我?！?/p>

三國(guó)時(shí)期，袁紹與曹操上演了一場(chǎng)精彩戰(zhàn)爭(zhēng)，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，而紹不允諾，認(rèn)為他人意見(jiàn)如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見(jiàn)像細(xì)微的沙粒一樣放進(jìn)你的嘴里，明白人懂得像蚌一樣將其轉(zhuǎn)化為晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會(huì)口吐沙子，破口大罵。

往往意見(jiàn)就像子彈精準(zhǔn)的射入了你的心房，直中要害，所以意見(jiàn)就是對(duì)個(gè)人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發(fā)現(xiàn)不足并改正。

“滿(mǎn)招損，謙受益。”自負(fù)自滿(mǎn)不接受意見(jiàn)只會(huì)使己處于不利，反之，虛心地接受他人的意見(jiàn)會(huì)提高自己的能力。

劉備行諸葛亮之計(jì)而鼎立三國(guó)，符堅(jiān)拒符融之策而失前秦國(guó)力，李世民納魏征之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。

位卑可以令其尊，學(xué)少可以?shī)^其盛，而虛心接受意見(jiàn)卻是難能可貴的品質(zhì)，易失而不易得。這恒古不變的常理為何不去接受掌握呢?三個(gè)臭皮匠各抒己見(jiàn)也能令事物臻于完美，因此我們應(yīng)該心懷一顆敞亮的心，耳聽(tīng)他人真誠(chéng)的意見(jiàn)，巧善自我的不足。

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”對(duì)他人的真誠(chéng)建議，我們應(yīng)該予以肯定，通過(guò)意見(jiàn)正視自身的不足和毛病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取并鋪設(shè)自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。

鄒忌諷齊王納諫觀后感古人說(shuō)“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?”即使君子，也難免有過(guò)，不同的是“過(guò)也，人皆見(jiàn)之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯(cuò)誤，臣下可以進(jìn)諫。

帝王，自以為是“天子化生”，富有四海，臣服萬(wàn)民，行為萬(wàn)世師，言作萬(wàn)世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽(tīng)逆耳之言，采納美芹之獻(xiàn)的，歷史上并不多見(jiàn)。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點(diǎn)的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。

有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國(guó)泰民安，歷史上稱(chēng)為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。

對(duì)于齊王，文章描寫(xiě)的很少，但這足以讓我佩服他?！啤！@雖然只有一個(gè)字，但它表現(xiàn)了齊王很自然的接受了鄒忌的意見(jiàn)，很果斷。

最后三句話(huà)更讓我吃驚。他不僅不懲罰那些說(shuō)他不好的人，還獎(jiǎng)勵(lì)他們。如果是我，我一定不會(huì)放過(guò)他們的。會(huì)有憤怒的心理，別人怎么能說(shuō)君主不是呢？

最后，齊國(guó)國(guó)王用他的大度換取了整個(gè)國(guó)家的成功。我們也要明白，要及時(shí)聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，認(rèn)真改正。齊王深知：

以德服眾優(yōu)于以暴力統(tǒng)一國(guó)家。最后他得到了老百姓的信服，把國(guó)家統(tǒng)治的很好。因此，敢于接受勸諫的齊王，不僅佩服自己的智慧，也佩服自己的風(fēng)度。

這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹(shù)立了一個(gè)寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當(dāng)年，他聽(tīng)了鄒忌的諷諫之后，立即下令群臣，遍及全國(guó)，面刺錯(cuò)誤，指陳弊病，不僅言者無(wú)罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已!

追古思今?，F(xiàn)在我們有些作負(fù)責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，在言行方面有明顯的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，文過(guò)飾非，怕聽(tīng)逆耳之言，一聽(tīng)到正中要害的話(huà)，立即火冒三丈，像阿q聽(tīng)到別人說(shuō)他頭上的瘡疤一樣。

鄒忌諷齊王納諫讀后感 篇5

篇一：鄒忌諷齊王納諫讀后感古人說(shuō)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？

”有過(guò)就改，則是明智之人。自古以來(lái)，敢于直諫的臣子，許多都受到了不公的待遇：比干被挖心而死，屈原被放逐……而鄒忌，他仍然勇于去諫，而且又運(yùn)用了他的語(yǔ)言的藝術(shù)，“諷”諫齊王，讓我不得不為他的但是和睿智而喝彩！

“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改，善莫大焉！”齊威王做到了這一點(diǎn)，作為一個(gè)君主，他知錯(cuò)能改的品質(zhì)顯得尤其可貴，他的寬大與風(fēng)度，讓我為他折服，當(dāng)他受諫之后，利馬就下令全國(guó)，要求國(guó)人面刺其錯(cuò)誤，諷謗于市朝，無(wú)罪有賞，這種磊落的胸襟，讓人心生敬意。

我這才明白。在一些公務(wù)人員中，有的人真的不如古人，明明知道自己身上的毛病，就是不承認(rèn)，躲躲閃閃，文過(guò)飾非；有的愛(ài)吹不愛(ài)批，聽(tīng)到一點(diǎn)批評(píng)，便火冒三丈；更有甚者，有的仗勢(shì)欺人，對(duì)敢于批評(píng)的人穿“小鞋”，甚至打擊報(bào)復(fù)，這種人最終難免要垮臺(tái)！篇六：

鄒忌諷齊王納諫讀后感讀《鄒忌諷齊王納諫》，忽然就想到了與人提建議之難，給人提意見(jiàn)之難；聽(tīng)到別人合理化建議之難，聽(tīng)到別人意見(jiàn)之難。何必呢？另一個(gè)方面，為了給一個(gè)與自己毫無(wú)干系的人提意見(jiàn)，為了既不觸怒對(duì)方，又讓對(duì)方愉快地接受自己的意見(jiàn)而挖空心思、處心積慮、費(fèi)盡心機(jī)，劃得來(lái)嗎？

結(jié)果，許多人不愿意給別人提意見(jiàn)，結(jié)果，許多人聽(tīng)不到別人的意見(jiàn)。我們的漢字中“龍”與“聾”同音，是不是就是告誡統(tǒng)治者要注意一些問(wèn)題呢？在我國(guó)的歷史上，有多少“龍”變“聾”最終變成蟲(chóng)或者變成紅燒鯉魚(yú)的事情呢？

當(dāng)然，也可能有一些人特別能干，能自己處理很多事情，這是不可否認(rèn)的。但是，一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)必竟有限，他雖然能夠正確處理很多事情，然而卻不可能在處理所有事情的時(shí)候都面面俱到，都考慮得非常周全，不是有這樣一句話(huà)么：“智者千慮，必有一失。

”俗話(huà)說(shuō)：“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。”所以即使能力特別強(qiáng)的人仍然需要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，全面認(rèn)識(shí)，全面分析，更何況我們這些普通人呢？

因此，如何處理別人的意見(jiàn)就成了我們必須處理的問(wèn)題。如何對(duì)待別人的意見(jiàn)呢？我覺(jué)得：

第一，對(duì)于給自己提意見(jiàn)的人，不管人家提的意見(jiàn)對(duì)不對(duì)，都應(yīng)該虛心聽(tīng)取，都應(yīng)該表示感謝，人家并不是吃飽了撐得。這樣就讓人有了成就感，這一次雖然沒(méi)起到好的作用，但下次，他有什么好的建議，他還會(huì)毫無(wú)保留、慷慨大方地告訴你的；第二，對(duì)于給自己提的意見(jiàn)，不管是發(fā)自肺腑的，還是別有用心的，自己都應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待：自己認(rèn)為有道理就認(rèn)真接受，沒(méi)道理就一笑了之。

另外，我們可以從反面去理解和反思自己的不足。要知道，有時(shí)候，你的一句話(huà)，甚至一個(gè)眼神都會(huì)讓別人剛張開(kāi)的嘴巴閉上，永遠(yuǎn)不會(huì)再對(duì)你說(shuō)一個(gè)“不”字，你就再也不會(huì)聽(tīng)到一句逆耳忠言了。因此，當(dāng)別人提出建議或意見(jiàn)時(shí)，我們不必臉紅怒火。

只有這樣我們才能做得越來(lái)越好。記得在雜志上讀一篇文章，向他解釋為什么他不采納他的建議。我們難道不能思考一下美國(guó)發(fā)展與這兩者之間的關(guān)系嗎？

什么是群策群力？我們往往僅僅掛在嘴上而難以落實(shí)。我們不崇洋媚外，不學(xué)***人，難道我們不能學(xué)一學(xué)我們的先人嗎？

特別是我們的領(lǐng)導(dǎo)要像齊王一樣，因?yàn)槿绻粋€(gè)人不接受正確的意見(jiàn)，那就只有一個(gè)人受到傷害。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不接受正確的意見(jiàn)，受到傷害的就不僅僅是一個(gè)人。這一點(diǎn)對(duì)于**領(lǐng)導(dǎo)很重要，反過(guò)來(lái)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)怎樣呢？**領(lǐng)導(dǎo)犯了錯(cuò)，有人替他承擔(dān)后果，我們犯了錯(cuò)，誰(shuí)替我們來(lái)“付帳”呢？

不是嗎？