孝心無(wú)價(jià)讀后感。
這篇文章將綜合分析和探討“孝心無(wú)價(jià)讀后感”的多個(gè)方面，當(dāng)我們因?yàn)槭艿阶髡邔?xiě)的作品的啟發(fā)，產(chǎn)生了新的想法時(shí)。讀后感是評(píng)價(jià)文章的好方法，可以為我們的寫(xiě)作提供支持和素材，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面寫(xiě)下來(lái)讀后感：首先，可以談?wù)勎恼碌闹黝}和觀點(diǎn)，講述自己對(duì)于該話(huà)題的理解和感悟。其次，可以分析作者的寫(xiě)作手法和表達(dá)技巧，探討他們是如何通過(guò)文字傳達(dá)觀點(diǎn)的。再次，可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和知識(shí)，發(fā)表自己對(duì)于作者觀點(diǎn)的贊同或者質(zhì)疑。最后，可以給出自己的建議或者展望，指出這個(gè)話(huà)題在未來(lái)的發(fā)展方向或者進(jìn)一步深入研究的方向。如果想要全面了解該話(huà)題，請(qǐng)您繼續(xù)閱讀下文相關(guān)內(nèi)容！
文章開(kāi)頭就舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是苦孩求學(xué)，母親賣(mài)自己的血；一個(gè)是父母重病，游子離去。作者對(duì)于這兩種行為是及其憤怒的。一個(gè)連父母都不孝順的人怎樣可能成就一番事業(yè)呢？也許那個(gè)求學(xué)的孩子想努力學(xué)習(xí)，成就一番事業(yè)來(lái)報(bào)答父母。但是他并沒(méi)有想過(guò)，求學(xué)的背后，他的父母付出了多少。這種事情在生活中是常見(jiàn)的，許多我們認(rèn)為是在“孝敬”父母的事情，往往是“不孝”的，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有理解真正的孝順。
“我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下‘孝’的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，能夠從容盡孝?？上藗兺耍藭r(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱?！边@是文章讓我印象深刻的幾句話(huà)。畢淑敏在文章中向我們陳述了一個(gè)事實(shí)。當(dāng)我們因?yàn)橐粋€(gè)心愛(ài)的玩具和父母爭(zhēng)吵時(shí)；當(dāng)我們因?yàn)槎嘁稽c(diǎn)的零用錢(qián)向父母破口大罵時(shí)，殊不知，時(shí)光早已流失。皺紋已經(jīng)悄悄地爬上了父母的臉龐，銀絲也已在不知不覺(jué)中出此刻父母的黑發(fā)中。時(shí)間不等人，父母已經(jīng)在慢慢老去了，但是我們依舊沒(méi)有履行當(dāng)初要盡孝的諾言。我們總以為時(shí)間還早，父母還在，但是，這世間的變數(shù)誰(shuí)又能預(yù)料？如果哪天父母真的離我們而去，那么，剩下的就只有永遠(yuǎn)無(wú)法償還的情和永遠(yuǎn)無(wú)法盡的孝。我們不能等到那天的到來(lái)才去后悔，所以，孝，要趁早。
母親節(jié)就要來(lái)了，這是我們盡孝再好但是的時(shí)機(jī)。孝順不必須是做一件驚天動(dòng)地的大事來(lái)報(bào)答父母，而是，發(fā)自?xún)?nèi)心的去感激父母。母親懷胎十月，忍受了我們無(wú)法想象的艱辛，把我們帶到這個(gè)世上，再手把手的把我們帶大。對(duì)于母親這無(wú)私地愛(ài)，光是母親節(jié)的禮物是不足以回報(bào)的，但是，我們能夠借著母親節(jié)來(lái)開(kāi)始我們的孝順之途。一頓早餐，一個(gè)擁抱，一句“我愛(ài)你”都是盡孝的行為。從這小事做起，在有限的時(shí)間里，盡自己最大的努力來(lái)孝順父母吧！天底下的兒女們，時(shí)光匆匆，孝，要趁早！
讀了畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》這篇文章后，我對(duì)“孝”這個(gè)字有了更深的理解。畢淑敏說(shuō)，她不喜歡苦孩子求學(xué)的故事，也不喜歡父母重病在床，斷然離去的游子，她以為，那些孩子是自私的。我看完后也有著同樣的感受，事業(yè)固然重要，但與父母比起來(lái)，有時(shí)卻是多么的微不足道！
每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿。你也許會(huì)問(wèn)，到底何以為“孝”？到底要怎樣做才能盡到孝心？其實(shí)，孝心并沒(méi)有你想的那樣復(fù)雜，文中一句話(huà)就在我的心底留下了深深的烙?。盒⑿囊苍S是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢(qián)，也許只是含著體溫的一枚硬幣。想想看，這兩樣事物有著天差地別，但你若是站在父母的角度去看他們，那意義是完全相同的。為什么？因?yàn)樗鼈円粯?，都是一顆孝心！在“孝”的天枰上，永遠(yuǎn)都是保持平衡的。
在文中作者更向我們揭示了一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：時(shí)間的流逝，將會(huì)帶走行孝的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿松嵌虝旱?，生命本身有不堪一擊的脆弱；功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，也許父母帶著對(duì)我們深深的掛念已經(jīng)離開(kāi)了人世。于是，我們將永遠(yuǎn)無(wú)以言孝。有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)彌補(bǔ)。
所以，請(qǐng)?jiān)?，父母健在的光陰里盡了自己的一份孝心吧！有那么一句話(huà)，百善孝為先，可以見(jiàn)得，孝是有多么的重要！如果一個(gè)連父母都不愛(ài)的人還能指望他能愛(ài)誰(shuí)？朋友，要記著，孝心無(wú)價(jià)！
孝，要趁早
——讀《孝心無(wú)價(jià)》有感
《孝心無(wú)價(jià)》出自畢淑敏之手。這篇文章將“孝”字詮釋得淋漓盡致，讓我從中讀懂了許多。
文章開(kāi)頭有兩個(gè)例子，一個(gè)是窮孩子讀書(shū)，母親賣(mài)血；另一個(gè)是父母病得很重，流浪兒童離開(kāi)。作者對(duì)于這兩種行為是及其憤怒的。一個(gè)連父母都不孝順的人怎么可能成就一番事業(yè)呢？
也許這個(gè)學(xué)生想努力學(xué)習(xí)，努力工作來(lái)報(bào)答父母。但是他并沒(méi)有想過(guò)，求學(xué)的背后，他的父母付出了多少。這種事情在生活中是常見(jiàn)的，許多我們認(rèn)為是在“孝敬”父母的事情，往往是“不孝”的，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有理解真正的孝順。
“我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下‘孝’的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝?？上藗兺耍藭r(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱?！边@是文章讓我印象深刻的幾句話(huà)。
畢淑敏在文章中向我們陳述了一個(gè)事實(shí)。當(dāng)我們因?yàn)橐粋€(gè)心愛(ài)的玩具和父母爭(zhēng)吵時(shí)；當(dāng)我們因?yàn)槎嘁稽c(diǎn)的零用錢(qián)向父母破口大罵時(shí)，殊不知，時(shí)光早已流失。皺紋悄悄地爬上了父母的臉，銀色的頭發(fā)不知不覺(jué)地出現(xiàn)在父母的黑發(fā)上。
時(shí)間不等人。我們的父母老了，但我們?nèi)匀粵](méi)有履行孝道的諾言。我們總以為時(shí)間還早，父母還在，可是，這世間的變數(shù)誰(shuí)又能預(yù)料？如果哪天父母真的離我們而去，那么，剩下的就只有永遠(yuǎn)無(wú)法償還的情和永遠(yuǎn)無(wú)法盡的孝。
我們不能等到那天的到來(lái)才去后悔，所以，孝，要趁早。
母親節(jié)就要來(lái)了，這是我們盡孝再好不過(guò)的時(shí)機(jī)。孝道不一定要做一件驚天動(dòng)地的事來(lái)報(bào)答父母，而是發(fā)自?xún)?nèi)心地感謝父母。母親在十月懷了孕，忍受了我們無(wú)法想象的艱辛，把我們帶到這個(gè)世界，然后把我們帶大。
對(duì)于母親無(wú)私的愛(ài)，僅靠母親節(jié)的禮物是不夠的，但我們可以在母親節(jié)開(kāi)始我們的孝道。一頓早餐，一個(gè)擁抱，一句“我愛(ài)你”都是盡孝的行為。從這件小事做起，在有限的時(shí)間內(nèi)，盡你所能孝順父母！
天底下的兒女們，時(shí)光匆匆，孝，要趁早！
樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。孝敬父母不在明日，就在今天。
《孝心無(wú)價(jià)》這篇文章出自著名作家畢淑敏之手，作者在文章開(kāi)始舉得兩個(gè)關(guān)于“孝”的例子，在我們的生活中也比比皆是。一種求學(xué)的苦孩子，一種離家的游子，作者并不認(rèn)可他們的“孝”，由此引發(fā)出行孝這一平常而又深刻的話(huà)題。作者相信天下每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，但作者更向我們揭示了一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：
時(shí)間的流逝，將會(huì)帶走行孝的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿松嵌虝旱模改缚赡茉谖覀兿胄行⒅畷r(shí)已離開(kāi)人世。
的確，子女對(duì)待父母的“孝”，無(wú)論什么方式，無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻(xiàn)上一份孝心，這種感情都是無(wú)比珍貴和美好的。不養(yǎng)兒不知父母恩，自己做了媽媽后對(duì)“父母”有了更深的認(rèn)識(shí)，父母為兒女全心全意，盡管深知兒女對(duì)父母的愛(ài)會(huì)大打折扣，但沒(méi)有哪一個(gè)父母會(huì)因此控制自己的“愛(ài)心”。有了做父母的體會(huì)，和媽媽之間的交流也多了這方面的內(nèi)容。
村里誰(shuí)家的孩子孝順，誰(shuí)家的孩子對(duì)老人不好，誰(shuí)家的人少，已經(jīng)成為母親世界的主要內(nèi)容之一。大致聽(tīng)上去，孝各有各的“孝”法，而不孝之子大概有以下幾種：啃老族，父母不斷給予，在兒女看來(lái)是理所應(yīng)當(dāng)，除了伸手要，其他的就沒(méi)什么事了。
在父母需要兒女的時(shí)候，兒女則很默然。上梁不正下梁歪，天生不孝之子，對(duì)待父母的行徑令人發(fā)指……
反思一下現(xiàn)實(shí)中這些活生生的例子，我感覺(jué)許多“不孝”的行為是由于缺乏家教，父母溺愛(ài)、縱容造成的。這樣的孩子不懂得愛(ài)，體會(huì)不到愛(ài)，更不懂得感恩，在他們眼里，父母所做的一切都是他們應(yīng)該做的，而兒女的義務(wù)呢，則早已拋到九霄云外去了。不過(guò)，從母親的嘮叨中，我也聽(tīng)說(shuō)，與過(guò)去的窮苦日子相比，在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，在經(jīng)濟(jì)條件的支持下，不孝的人或事少了。
但“孝”的界定僅僅與“金錢(qián)”有關(guān)嗎？由此，又引發(fā)了我們的思考，什么是“孝”？
曾經(jīng)讀過(guò)《子游問(wèn)孝》的典故。有一次孔子的學(xué)生子游問(wèn)老師什么是“孝”？孔子說(shuō)：
“一般人所能做到的孝僅僅是能夠贍養(yǎng)父母罷了，但是像貓狗這樣的寵物尚且被人們飼養(yǎng)喜愛(ài)。如果對(duì)待父母沒(méi)有順從恭敬的心態(tài)，那么用什么來(lái)區(qū)分孝順與飼養(yǎng)呢？”孔子的話(huà)雖然有些逆耳，不過(guò)我們不得不稱(chēng)道圣人的教訓(xùn)實(shí)在是金玉良言。
父母和子女所處的時(shí)代不同，思想觀念和文化水平不同，看待事情的角度自然也不一樣，這一點(diǎn)是做子女應(yīng)該體諒的。我們不能因此不屑于傾聽(tīng)父母“淺薄”的談?wù)?，剝奪他們傾聽(tīng)兒女“高深”理論的權(quán)利。我們講求的快樂(lè)包括物質(zhì)和精神的共同享受，現(xiàn)在大多數(shù)子女都能夠滿(mǎn)足父母的物質(zhì)消費(fèi)，所以“孝”的要求也就相應(yīng)提高。
如果他們不聽(tīng)從父母的意愿，讓他們快樂(lè)，他們?cè)趺茨軡M(mǎn)足他們的精神享受呢？喂飽小貓小狗之后，還知道給它們一些線(xiàn)團(tuán)皮球之類(lèi)的東西讓它們自得其樂(lè)，難道“生我夠勞”的“哀哀父母”還不如它們嗎？其實(shí)父母會(huì)對(duì)子女提出什么非分要求嗎？
只不過(guò)是子女因?yàn)楦鞣N各樣的意愿不愿意去做罷了。只要稍微用一點(diǎn)自制力，我們就可以做到“孝”了。孝道是真的，但沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。珠寶是孝道，襪子是孝道。
孝心不在于物質(zhì)的高低，而在于你的心。
憑心而論，要說(shuō)“孝”，我遠(yuǎn)不如對(duì)象。他的心思細(xì)，兩頭的老人需要什么，他都會(huì)想到。但我也感到他的“孝”有些變化。
結(jié)婚前幾年，每次回公婆家（對(duì)象家在外地），老公第一個(gè)晚上都會(huì)通宵達(dá)旦地和父母秉燭夜談。我很是奇怪地問(wèn)他：說(shuō)什么說(shuō)一個(gè)晚上？
是啊，無(wú)非就是說(shuō)工作，說(shuō)生活，說(shuō)雞毛蒜皮的瑣事。可慢慢的，老公自己也奇怪：幾個(gè)月回一次家，和父母也沒(méi)什么說(shuō)的了，可能是老婆孩子現(xiàn)在已經(jīng)成了生活的全部？
我呢，自小媽就比較慣我，有了孩子后，媽媽也一直照顧著我們?nèi)摇５簧平涣鞯奈覅s很少和媽媽溝通，可能物質(zhì)上我比姐姐付出的多點(diǎn)，但我深知，精神上的慰藉，我給媽媽的很少。自己一直在拒絕長(zhǎng)大，很少陪母親說(shuō)說(shuō)話(huà)，寬慰母親的一些心結(jié)。
因?yàn)樵谖已劾铮袝r(shí)候我不能和媽媽交流。我對(duì)她說(shuō)的話(huà)不感興趣，我媽媽聽(tīng)不懂我說(shuō)的話(huà)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我真是個(gè)“不孝子”啊!
年輕的朋友們，我們常說(shuō)要孝順父母。你打算什么時(shí)候孝順父母？有人說(shuō)，當(dāng)你長(zhǎng)大了，做事了，有了收入，你就能孝敬父母了。你有沒(méi)有想過(guò)，當(dāng)你有時(shí)間孝敬父母的時(shí)候，你會(huì)每天都很忙，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力？當(dāng)你結(jié)婚生子的時(shí)候，你會(huì)把父母帶到你身邊，說(shuō)你可以孝順父母。其實(shí)，最好還是說(shuō)你讓父母幫你撫養(yǎng)孩子，幫你理清煩惱，孝敬父母，還是父母用無(wú)私的愛(ài)為你撐起一片寧?kù)o的天空？
等你的孩子長(zhǎng)大了，你終于有了時(shí)間可以給自己的父母，可是你想過(guò)嗎，此時(shí)的父母是70還是80了，有多少父母可以堅(jiān)持到80多歲，90多歲，即使堅(jiān)持到
八、九十歲父母又能吃的下多少你做的飯-------朋友們，孝敬父母是沒(méi)有時(shí)間和能力的限定的，人生不是總有是守侯在父母身邊，趁我們現(xiàn)在可以經(jīng)常守在父母身邊的時(shí)候，敞開(kāi)心扉告訴父母你應(yīng)該說(shuō)的話(huà)，對(duì)父母說(shuō)你深深的愛(ài)著他們，也感謝他們深深的愛(ài)著你；做現(xiàn)在有能力為父母做的事情，為父母沏一杯茶，多用心聽(tīng)聽(tīng)父母好象很煩人的要求，不要等到明天———時(shí)間是一條單行道啊……
人都會(huì)有老的一天，但不到老誰(shuí)都不會(huì)知道老人心里想些什么，老人心里有什么需求。但我想我們能做的盡力去做：給他們買(mǎi)件喜歡的衣服，買(mǎi)些可口的食品，耐心地聽(tīng)他們絮絮叨叨地告訴你一些“新聞”，盡管你對(duì)此絲毫沒(méi)有興趣。
把生活中，工作上的事跟他們說(shuō)說(shuō)，盡管他們可能并不能體會(huì)你的艱辛……這樣，才不會(huì)在老人離開(kāi)我們的時(shí)候，留下遺憾或者懊悔。
“孝心無(wú)價(jià)”，從自己做起吧！
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今天，我在考試中讀到了畢淑敏的作品《孝心無(wú)價(jià)》。文中寫(xiě)了畢淑敏對(duì)孝心的理解和看法。我讀完這篇文章后，心弦被深深地觸動(dòng)了。是啊，孝心無(wú)價(jià)。
我認(rèn)為，人要及時(shí)盡孝，不然等到你想盡孝的時(shí)候或許父母早以不在。古代的孝順故事也有很多很多，例如：從前有個(gè)叫張祥的人，在一個(gè)寒冷的冬天，他母親病了想吃魚(yú)，張祥便來(lái)到河邊想抓魚(yú)，可是河里早已結(jié)了厚厚的冰，怎么辦呢？張祥突然想到，我可以用我的體溫把冰化掉。他脫開(kāi)衣服躺在冰上，冷得直哆嗦，但他咬著牙堅(jiān)持著。終于，冰化了。張祥捉了兩條魚(yú)回家燒給母親吃。
古人都知道如此的孝順父母。而現(xiàn)在的人呢？有一個(gè)家里十分困難，弟妹嗷嗷待哺的單身家庭。母親供他上完了大學(xué)，他卻不理會(huì)家里的經(jīng)濟(jì)困難，逼著母親拿錢(qián)供他讀研究生。母親只有去賣(mài)血。一個(gè)連自己母親都不愛(ài)的人。試問(wèn)將來(lái)讓他當(dāng)上了領(lǐng)導(dǎo)，他會(huì)愛(ài)愛(ài)這些和他毫無(wú)關(guān)系的平民百姓嗎？特別是那些父母重病在床而游子斷然離去的，無(wú)論你有多少的理由。
很多人都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信等到自己功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，就可以從容盡孝，但他們忘了，等到他們功成名就，衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，也許父母已不在了。世上有些東西可以彌補(bǔ)，但有一些是永遠(yuǎn)也無(wú)法彌補(bǔ)的，只會(huì)留下深深的遺憾．．．．．．
樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。天下的兒女們盡孝一定要及時(shí)，趁自己的父母都健在，好好盡自己的一份孝心吧!
有時(shí)候，正是因?yàn)樾腋⑽覀儼鼑妥屛覀兟槟玖诵腋５拇嬖凇?/p>
每天吃完飯，我總能接到外公外婆的電話(huà)，電話(huà)那頭是充滿(mǎn)愛(ài)意的關(guān)心，電話(huà)這頭卻是心不在焉的答復(fù)。我總是嫌外公外婆太啰嗦，卻忽略了外公外婆對(duì)我的愛(ài)。直到一次我親眼目睹了車(chē)禍，才想到人生避免不留奧生離死別，幸福也會(huì)有遠(yuǎn)去的那一天，難道我們不應(yīng)該趁幸福還在，好好珍惜身邊的人嗎？
，我們還可以吃到家人做的飯菜，品味團(tuán)聚的甜蜜。
趁幸福還在，我們還可以聽(tīng)到別人的關(guān)心，感受身邊的溫暖。
趁幸福還在，我們還可以躲進(jìn)父母的懷抱，放松自己疲憊的心。
趁幸福還在，我們還可以做許多，別讓幸福在不知不覺(jué)中流失。
幸福就好比是糖果，如果我們不好好珍惜，不好好品味，可能沒(méi)等我們嘗到它的味道，它就化了。但如果我們好好珍惜，好好品味，即使它會(huì)消失。也會(huì)留給我們最好的回憶。
趁幸福還在，善待家人，結(jié)識(shí)知己，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，別讓生活留下遺憾。
《孝心無(wú)價(jià)》出自畢淑敏之手。這篇文章將“孝”字詮釋得淋漓盡致，讓我從中讀懂了許多。
文章開(kāi)頭就舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是苦孩求學(xué)，母親賣(mài)血；一個(gè)是父母重病，游子離去。作者對(duì)于這兩種行為是及其憤怒的。一個(gè)連父母都不孝順的人怎樣可能成就一番事業(yè)呢？也許那個(gè)求學(xué)的孩子想努力學(xué)習(xí)，成就一番事業(yè)來(lái)報(bào)答父母。但是他并沒(méi)有想過(guò)，求學(xué)的背后，他的父母付出了多少。這種事情在生活中是常見(jiàn)的，許多我們認(rèn)為是在“孝敬”父母的事情，往往是“不孝”的，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有理解真正的孝順。
“我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下‘孝’的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，能夠從容盡孝?？上藗兺?，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱?！边@是文章讓我印象深刻的幾句話(huà)。畢淑敏在文章中向我們陳述了一個(gè)事實(shí)。當(dāng)我們因?yàn)橐粋€(gè)心愛(ài)的玩具和父母爭(zhēng)吵時(shí)；當(dāng)我們因?yàn)槎嘁稽c(diǎn)的零用錢(qián)向父母破口大罵時(shí)，殊不知，時(shí)光早已流失。皺紋已經(jīng)悄悄地爬上了父母的臉龐，銀絲也已在不知不覺(jué)中出此刻父母的黑發(fā)中。時(shí)間不等人，父母已經(jīng)在慢慢老去了，但是我們依舊沒(méi)有履行當(dāng)初要盡孝的諾言。我們總以為時(shí)間還早，父母還在，但是，這世間的變數(shù)誰(shuí)又能預(yù)料？如果哪天父母真的離我們而去，那么，剩下的就只有永遠(yuǎn)無(wú)法償還的情和永遠(yuǎn)無(wú)法盡的孝。我們不能等到那天的到來(lái)才去后悔，所以，孝，要趁早。
母親節(jié)就要來(lái)了，這是我們盡孝再好但是的時(shí)機(jī)。孝順不必須是做一件驚天動(dòng)地的大事來(lái)報(bào)答父母，而是，發(fā)自?xún)?nèi)心的去感激父母。母親懷胎十月，忍受了我們無(wú)法想象的艱辛，把我們帶到這個(gè)世上，再手把手的把我們帶大。對(duì)于母親這無(wú)私地愛(ài)，光是母親節(jié)的禮物是不足以回報(bào)的，但是，我們能夠借著母親節(jié)來(lái)開(kāi)始我們的孝順之途。一頓早餐，一個(gè)擁抱，一句“我愛(ài)你”都是盡孝的行為。從這小事做起，在有限的時(shí)間里，盡自己最大的努力來(lái)孝順父母吧！天底下的兒女們，時(shí)光匆匆，孝，要趁早！
我不喜歡一個(gè)苦孩子求學(xué)的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅(jiān)持讀研究生，母親只有去賣(mài)血我以為那是一個(gè)自私的孩子。求學(xué)的路很漫長(zhǎng)，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎？況且這時(shí)間的分分秒秒都苦澀無(wú)比，需用母親的鮮血灌溉！一個(gè)連母親都無(wú)法摯愛(ài)的人，還能指望他會(huì)愛(ài)誰(shuí)？把自己的利益放在至高無(wú)上位置的人，怎能成為人類(lèi)的大師？我也不喜歡父母病重在床，斷然離去的游子，無(wú)論你有多少理由。地球離了誰(shuí)都照樣轉(zhuǎn)動(dòng)，不必將個(gè)人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時(shí)候，將他對(duì)人世間最期冀的希望斬?cái)啵越^望之心在寂寞中遠(yuǎn)行，那是對(duì)生命的大不敬。這是畢淑敏在《孝心無(wú)價(jià)》中的一段話(huà)。當(dāng)我年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得。當(dāng)我為人母時(shí)才真正體會(huì)到了孝心無(wú)價(jià)。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)彌補(bǔ)
有些孩子希望自己有了出息再來(lái)孝敬自己的父母，讓父母過(guò)上富裕的生活，讓父母已己為榮。可他們忘了在自己奮斗的同時(shí)，父母所承受的超負(fù)荷的壓力，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身不堪一擊的脆弱。其實(shí)父母的幸福并不是光憑物質(zhì)來(lái)解決的，他們更需要的是自己孩子的關(guān)切，那怕是孩子在他們身邊坐一坐，說(shuō)上一句貼心的話(huà)。每一個(gè)人來(lái)到這世界上都應(yīng)對(duì)自己負(fù)責(zé)，也應(yīng)對(duì)他人負(fù)責(zé)，一個(gè)孩子成為一個(gè)學(xué)者，而他的母親只有去賣(mài)血。我以為那是一個(gè)自私的孩子。求學(xué)的路很漫長(zhǎng)，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎？況且這時(shí)間的分分秒秒都苦澀無(wú)比，需用母親的鮮血灌溉！一個(gè)人連自己的父母都不疼惜，那么他又如何會(huì)熱愛(ài)這個(gè)社會(huì)，愛(ài)這個(gè)國(guó)家，在自己與他人之間的天平上，永遠(yuǎn)都偏著自己。
孝敬父母是我們的天職，我們每個(gè)人都有一顆心。我們可以把忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，癡心獻(xiàn)給愛(ài)人，誠(chéng)心獻(xiàn)給朋友，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，信心留給自己，但千萬(wàn)別忘了，把孝心獻(xiàn)給養(yǎng)你愛(ài)你疼你的父母！
你那份孝心，也許是一片鴻毛，也許是一座泰山，但在孝的天平上，它們都是等值的，在父母的心里，它們是最寶貴的，無(wú)法衡量的。天下的子女們，正在求學(xué)道路上的學(xué)子們，趁你們的父母都健在，抓緊吧！把你們那一顆孝心獻(xiàn)給他們！
有些人，要靠父母賣(mài)血來(lái)維持學(xué)業(yè)，他們相信到衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，就可以讓父母享清福?？蓵r(shí)間是殘酷的，會(huì)讓你無(wú)法償還父母的恩情。
的確，父母的恩情是無(wú)法償還的。在我小時(shí)候，我曾經(jīng)想過(guò)，等我長(zhǎng)大事業(yè)有成后，我要讓父母住華麗的大屋，坐漂亮的小轎車(chē)?？赏夤乃?，告訴了我時(shí)間的殘酷。我的媽媽還沒(méi)讓外公享清福時(shí)，她的父親已離去。這筆感情債讓媽媽永遠(yuǎn)償還不了，成了心里的一個(gè)傷疤。
孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，孝是生命的鏈子，一旦斷裂，永遠(yuǎn)無(wú)法連接。記得小時(shí)候，我摔了一跤，膝蓋上鮮血直流，哭著喊爸媽。是爸媽焦急地跑過(guò)來(lái)，把我抱回去，一邊幫我吹涼氣，一邊幫我涂紅藥水。那一刻，我永遠(yuǎn)忘不了。我在父母生日時(shí)，送上一張薄薄的100分試卷，父母像喝了蜜一般甜，這也是孝，父母常說(shuō)：你將來(lái)有出息，我不希望你能給我什么，我們只希望你常回家看看。這就是你最大的孝心了。
孝心是無(wú)價(jià)的，用金錢(qián)也買(mǎi)不回來(lái)。它比時(shí)間更寶貴?？蓵r(shí)間仿佛是它的天敵，當(dāng)我們要盡孝心時(shí)，時(shí)間便殘酷地掠殺了我們要盡的孝心，讓這份痛心永遠(yuǎn)藏在心的最深處。給父母一張100分的試卷，孝上重點(diǎn)中學(xué)，拿到一頂純黑的博士帽，夸獎(jiǎng)他們做菜好吃，這就是孝心。孝心無(wú)價(jià)，這是人的感情。沒(méi)有它，你會(huì)失去很多。
孝心無(wú)價(jià)，一份美好的孝心，獻(xiàn)給父母的愛(ài)。
孝，這個(gè)字倉(cāng)頡造得很好，也很特殊。
孝，包涵了很多，有時(shí)候它只是幾個(gè)字組成的一句樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)，有時(shí)候它只是幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作構(gòu)成的一件事情，但，這就是孝。實(shí)實(shí)在在，情真意切。
俗話(huà)說(shuō)的好：百善孝為先這句話(huà)一定沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)。但一個(gè)人如果連孝都沒(méi)有了，又何談善呢?一個(gè)人連自己家里的事都懶得管，而整天跑到外面去做那些所謂的善事，請(qǐng)問(wèn)這還能叫善嗎?
孝，不需要理由，你不能隨隨便便找個(gè)借口來(lái)敷衍了事，那其實(shí)是在忽悠你自己;孝，也沒(méi)有界線(xiàn)，無(wú)論對(duì)誰(shuí)，家里家外，都有職責(zé)盡孝;孝，不分地位高低，不管貧富貴賤，都有義務(wù)盡孝，一輛寶馬叫盡孝，一輛自行車(chē)難道就不叫盡孝了嗎?孝，其實(shí)對(duì)每個(gè)人都是一份義務(wù)和責(zé)任。
孝，雖然只是稍縱即逝的眷戀，卻不能讓她成為一失足成千古恨的往事，一旦這條生命與生命交接的鏈條斷裂，留下的將是終生的遺憾與悔恨。
朋友，不要讓孝成為：樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待的憾事，行孝，請(qǐng)馬上行動(dòng)，趁現(xiàn)在還為時(shí)不晚喲!
這天看畢老師散文集，讀到了一篇《孝心無(wú)價(jià)》的散文，寫(xiě)得挺好，給了我很多啟示。
這篇文章讓我明白了何為孝，何為不孝。孝不分貴賤，并不是贈(zèng)與父母錢(qián)財(cái)就是孝順，因?yàn)樗鄙贇g笑，缺少親切，缺少樂(lè)趣。追逐名利，衣錦還鄉(xiāng)當(dāng)然也不是真正的孝順。而什么是孝呢？孝其實(shí)很簡(jiǎn)單，它拒絕等待，等待只會(huì)讓它增添歲月的傷痕。孝是隨時(shí)隨地的。他也許是幾句貼心的話(huà)語(yǔ)；也許是身邊陪伴的身影；也許是從遠(yuǎn)方寄來(lái)的信箋；甚至只是讓父母對(duì)你放心，生活安心。
孝并不是一個(gè)物件，它是一種珍貴而又完美的感情。它充滿(mǎn)了兒女對(duì)父母的養(yǎng)育之恩和感恩之心。孝個(gè)性簡(jiǎn)單，無(wú)論是用什么方式，只要讓父母安心，幸福，溫暖或者是高興，其實(shí)都是孝。
等我長(zhǎng)大了明白要孝順父母親的時(shí)候，父母也已經(jīng)老了。如果我們不懷以感恩之心去孝敬他們，等他們永遠(yuǎn)的離我們而去，留給我們的不只只是思念，是譴責(zé)。所以說(shuō)“孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接”。
而為什么孝心無(wú)價(jià)呢？因?yàn)槲覀優(yōu)楦改缸龅拿恳患虑?，不受形式的束縛，他們都會(huì)成為父母心中一生的財(cái)富，這種財(cái)富不能以金錢(qián)來(lái)衡量。所以說(shuō)孝心無(wú)價(jià)！
孝敬父母不在明日，就在這天，讓我們從這天做起，孝敬我們的父母，與他們共度完美的每一天！
嬌艷的花兒都在每年的春天一齊綻放，那是因?yàn)樗c春天有個(gè)約定;調(diào)皮的青蛙在每年的夏天都要歌唱，那是因?yàn)樗c夏天有個(gè)約定;樹(shù)葉每年秋天都要凋零，因?yàn)檫@是它和秋天諾言;
細(xì)細(xì)讀了這篇文章，我久久不能平靜 ，我的心好似一下子就變成了大海中一葉扁舟，海面波濤起伏，使我久久不能 平靜。子欲養(yǎng)而親不待，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。朋友，你是否與你的父母許下諾言?承諾長(zhǎng)大以后要報(bào)答他們，要他們衣食無(wú)憂(yōu)。有的人會(huì)說(shuō)，是的，我覺(jué)得我的父母太偉大了，我一定要用金錢(qián)報(bào)答他們。有的人會(huì)說(shuō)，沒(méi)有過(guò)，我覺(jué)得只要顧我自己就好了。我覺(jué)得父母的恩情我們永遠(yuǎn)都報(bào)答不了，就因?yàn)檫@樣，我才覺(jué)得父母對(duì)我們的恩情是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的。因?yàn)樗壬礁?，比海深?/p>
孝的諾言是每個(gè)赤誠(chéng)忠孝的孩子對(duì)父母許下的承諾，他們相信，自己努力的拼搏事業(yè)，一定能使父母過(guò)上幸福的日子，來(lái)日方長(zhǎng)，一定會(huì)有衣錦還鄉(xiāng)的一天，可是他們有沒(méi)有想過(guò)，在他們正面對(duì)那永遠(yuǎn)也做不完的工作時(shí)，他們的父母正倚著窗扉苦盼他們。多少浮云游子夢(mèng)，奔波前程遠(yuǎn)鄉(xiāng)里......
“我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下‘孝’的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝?？上藗兺?，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱?！边@是畢淑敏《孝心無(wú)價(jià)》中的一段話(huà)，道出了多少人的心聲??！
當(dāng)我們小時(shí)候，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，全然不知父母的辛勞付出，理所當(dāng)然地享受父母的愛(ài)。
當(dāng)我們開(kāi)始上學(xué)，目睹父母對(duì)自己的百般照顧，內(nèi)心確也有所感觸，懂得幫父母做點(diǎn)力所能及的家務(wù)事，也懂得好好學(xué)習(xí)回報(bào)父母。
當(dāng)我們工作以后，有能力敬養(yǎng)父母了，可這樣或那樣的事情更多了，空閑的時(shí)間似乎更少了，難得抽出時(shí)間回家看望父母，和父母拉拉家常，幫父母做點(diǎn)家務(wù)事，總以為孝敬父母來(lái)日方長(zhǎng)。殊不知父母為我們?nèi)娜獾馗冻?，而我們?duì)父母的愛(ài)卻大打折扣。
當(dāng)父母臉上的皺紋一點(diǎn)一點(diǎn)清晰，當(dāng)父母明亮的眼睛一點(diǎn)一點(diǎn)渾濁，當(dāng)父母滿(mǎn)頭的青絲一根一根灰白，當(dāng)父母矯健的腳步一天一天遲緩……我們終于良心發(fā)現(xiàn)，孝敬父母刻不容緩！
我們?cè)撛鯓有⒕锤改改?？子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”由此可見(jiàn)，“孝”并不是表面文章，不僅僅是讓父母衣食無(wú)憂(yōu)，而是必須用心做的。
其實(shí)盡孝很容易，父母當(dāng)然盼望孩子發(fā)大財(cái)，做大官，但做不到?jīng)]關(guān)系，?；丶铱纯矗习嗲叭タ纯锤改?，精神飽滿(mǎn)的開(kāi)始一天的生活，下班后去看看父母，和父母說(shuō)會(huì)話(huà)，父母也多一份安慰，少一份寂寞，父母就很知足了，他們高興就少長(zhǎng)病，全家就快樂(lè)。
在父母的有生之年，我們應(yīng)盡自己最大的能力，從物質(zhì)上、從精神上、從生活上、從心底深處去關(guān)愛(ài)自己的父母。尤其是父母體弱多病，到了風(fēng)燭殘年，需要我們實(shí)實(shí)在在的陪伴和照顧，而不只是問(wèn)候的電話(huà)，節(jié)日的禮物，生日的驚喜……待到父母行將就木，我們更應(yīng)悉心照料，讓父母安樂(lè)地、欣慰地走完最后一程。
行孝不能等，趁父母有生之年！
最近，我讀了《孝心無(wú)價(jià)》這篇文章，我心有感觸，深深地體會(huì)到：世上有些事情做錯(cuò)了可以彌補(bǔ)，但有些事卻永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。
這篇文章講的是一個(gè)苦孩求學(xué)的故事。他的家庭十分困難，父親逝去，弟妹等待哺養(yǎng)，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅(jiān)持讀研究生，母親只有去賣(mài)血我覺(jué)得那是一個(gè)自私的孩子，為了滿(mǎn)足自己的欲望，竟然讓母親這樣為他付出。像這樣一個(gè)連母親都無(wú)法摯愛(ài)的人，還能指望他會(huì)愛(ài)誰(shuí)呢？把自己的利益放在至高無(wú)上的人，不懂得孝順父母的人，怎能得到人類(lèi)的喜愛(ài)與認(rèn)同呢？
從這篇文章中，我聯(lián)想到了：其實(shí)，每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底里向父母許下孝的宏愿，他們相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信總會(huì)有出人頭地的一天，可以向父母從容盡孝。
可惜他們忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了是否應(yīng)孝順父母是不能以自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)決定的，忘了生命本身有著不堪一擊的脆弱。
這篇文章讓我明白了何為孝，何為不孝。孝不分貴賤，并不是贈(zèng)與父母錢(qián)財(cái)就是孝順，因?yàn)樗鄙贇g笑，缺少親切，缺少樂(lè)趣。追逐名利，衣錦還鄉(xiāng)當(dāng)然也不是真正的孝順。而什么是孝呢？孝其實(shí)很簡(jiǎn)單，它拒絕等待，等待只會(huì)讓它增添歲月的傷痕。孝是隨時(shí)隨地的。他也許是幾句貼心的話(huà)語(yǔ)；也許是身邊陪伴的身影；也許是從遠(yuǎn)方寄來(lái)的信箋；甚至只是讓父母對(duì)你放心，生活安心。
孝并不是一個(gè)物件，它是一種珍貴而又完美的感情。它充滿(mǎn)了兒女對(duì)父母的養(yǎng)育之恩和感恩之心。孝個(gè)性簡(jiǎn)單，無(wú)論是用什么方式，只要讓父母安心，幸福，溫暖或者是高興，其實(shí)都是孝。
等我長(zhǎng)大了明白要孝順父母親的時(shí)候，父母也已經(jīng)老了。如果我們不懷以感恩之心去孝敬他們，等他們永遠(yuǎn)的離我們而去，留給我們的不只只是思念，是譴責(zé)。所以說(shuō)“孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接”。
而為什么孝心無(wú)價(jià)呢？因?yàn)槲覀優(yōu)楦改缸龅拿恳患虑?，不受形式的束縛，他們都會(huì)成為父母心中一生的財(cái)富，這種財(cái)富不能以金錢(qián)來(lái)衡量。所以說(shuō)孝心無(wú)價(jià)！
孝敬父母不在明日，就在這天，讓我們從這天做起，孝敬我們的父母，與他們共度完美的每一天！
孝敬長(zhǎng)輩，從來(lái)都不是能夠慢慢來(lái)的事。畢淑敏這樣說(shuō)，古人其實(shí)早就這樣說(shuō)了。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，說(shuō)的就是為人子者未及盡孝的遺憾。
在母親的言傳和父親的身教下，我從小就是一個(gè)有禮貌、尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母的孩子。每當(dāng)看到有老人去世，子女們圍著靈堂痛哭的時(shí)候，我常想，當(dāng)我的父母去世的時(shí)候，我是不是能夠不哭，我要讓父母踏實(shí)安心地離去，而我也是了了父母和我自己的心愿，靜靜地送他們進(jìn)入天堂。之后，我才明白，這只是我一個(gè)美麗的夢(mèng)想。
父親去世的時(shí)候，我和兩位姐姐捶胸頓足，撕心裂肺，痛哭得讓鄉(xiāng)鄰們都陷入了深深的哀傷之中。親友們不解，都說(shuō)我們姐弟三個(gè)一向孝順得很，也算對(duì)得起去世的父親的，人固有一死，不用這么難過(guò)。對(duì)不對(duì)得起父親，對(duì)不對(duì)得起做子女的良心，我們都很明白。在那一刻，我們所痛惜的是，我們姐弟三個(gè)，各有孝敬父親的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
父親一向愛(ài)熱鬧，我曾想帶他來(lái)步行街走一走，看一看這盛世繁華。父親也是有這個(gè)心愿的。他一向住在鄉(xiāng)下，身體比較虛弱，我于是想再過(guò)些時(shí)日，等他健朗一些，我空閑一些的時(shí)候再帶他來(lái)。誰(shuí)明白，這一拖，竟拖成我終身的遺憾。
父親的過(guò)早離世讓我們深深震撼，孝要及早！我們把在父親身上的成功做法和未了心愿，都及時(shí)地傾注到了母親的身上。母親省電舍不得看電視，我用一個(gè)配電箱騙母親，裝了那東西就省電了。其實(shí)是讓姐姐交掉了電費(fèi)。買(mǎi)給母親20多元一斤的東西，我都會(huì)說(shuō)成5、6元一斤，兩斤半我會(huì)說(shuō)成一斤八。老年人要營(yíng)養(yǎng)要補(bǔ)鈣，姐姐們長(zhǎng)期供給鈣片補(bǔ)品，我保證每一天一包高鈣低脂的牛奶。給母親錢(qián)她舍不得花，我們都買(mǎi)成東西.....在我們姐弟三個(gè)的精心呵護(hù)下，81歲的母親很健朗，還能跳著糞擔(dān)澆菜地呢！春節(jié)期間，七十多歲的舅舅逢人便夸“泉華你們?nèi)忝冒褌€(gè)老娘養(yǎng)得真當(dāng)好！”
母親的健朗和舅舅的夸獎(jiǎng)，讓我和兩位姐姐感到無(wú)比的幸福。但幸福的同時(shí)，我們總會(huì)常常想到父親，如果我們做得早些、做得好些，或許父親還健在著，或許我們能夠更幸福。
《孝心無(wú)價(jià)》這篇文章出自著名作家畢淑敏之手，作者在文章開(kāi)始舉得兩個(gè)關(guān)于孝的例子，在我們的生活中也比比皆是。一種求學(xué)的苦孩子，一種離家的游子，作者并不認(rèn)可他們的孝，由此引發(fā)出行孝這一平常而又深刻的話(huà)題。作者相信天下每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下孝的宏愿，但作者更向我們揭示了一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：時(shí)間的流逝，將會(huì)帶走行孝的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿松嵌虝旱?，父母可能在我們想行孝之時(shí)已離開(kāi)人世。
的確，子女對(duì)待父母的孝，無(wú)論什么方式，無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻(xiàn)上一份孝心，這種感情都是無(wú)比珍貴和美好的。不養(yǎng)兒不知父母恩，自己做了媽媽后對(duì)父母有了更深的認(rèn)識(shí)，父母為兒女全心全意，盡管深知兒女對(duì)父母的愛(ài)會(huì)大打折扣，但沒(méi)有哪一個(gè)父母會(huì)因此控制自己的愛(ài)心。有了做父母的體會(huì)，和媽媽之間的交流也多了這方面的內(nèi)容。村里誰(shuí)家的兒女孝順了，誰(shuí)家的孩子對(duì)老人不好了，家長(zhǎng)里短成了媽媽的世界的主要內(nèi)容之一。大致聽(tīng)上去，孝各有各的孝法，而不孝之子大概有以下幾種：
一、兒子妻管?chē)?yán)，想孝不敢孝。我一直片面的認(rèn)為這種情況責(zé)任還是在兒子身上，歸根到底，是兒子不孝順。
二、啃老族，父母不斷給予，在兒女看來(lái)是理所應(yīng)當(dāng)，除了伸手要，其他的就沒(méi)什么事了。在父母需要兒女的時(shí)候，兒女則很默然。
三、上梁不正下梁歪，用媽的話(huà)來(lái)說(shuō)是像根;
四、天生不孝之子，對(duì)待父母的行徑令人發(fā)指
反思一下現(xiàn)實(shí)中這些活生生的例子，我感覺(jué)許多不孝的行為是由于缺乏家教，父母溺愛(ài)、縱容造成的。這樣的孩子不懂得愛(ài)，體會(huì)不到愛(ài)，更不懂得感恩，在他們眼里，父母所做的一切都是他們應(yīng)該做的，而兒女的義務(wù)呢，則早已拋到九霄云外去了。不過(guò)，從媽媽的嘮叨中，我也聽(tīng)出來(lái)了，與過(guò)去的窮日子相比，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，有了經(jīng)濟(jì)條件的支撐，不孝的人或事都少了許多。但孝的界定僅僅與金錢(qián)有關(guān)嗎?由此，又引發(fā)了我們的思考，什么是孝?
曾經(jīng)讀過(guò)《子游問(wèn)孝》的典故。有一次孔子的學(xué)生子游問(wèn)老師什么是孝?孔子說(shuō)：一般人所能做到的孝僅僅是能夠贍養(yǎng)父母罷了，但是像貓狗這樣的寵物尚且被人們飼養(yǎng)喜愛(ài)。如果對(duì)待父母沒(méi)有順從恭敬的心態(tài)，那么用什么來(lái)區(qū)分孝順與飼養(yǎng)呢?孔子的話(huà)雖然有些逆耳，不過(guò)我們不得不稱(chēng)道圣人的教訓(xùn)實(shí)在是金玉良言。父母和子女所處的時(shí)代不同，思想觀念和文化水平不同，看待事情的角度自然也不一樣，這一點(diǎn)是做子女應(yīng)該體諒的。我們不能因此不屑于傾聽(tīng)父母淺薄的談?wù)?，剝奪他們傾聽(tīng)兒女高深理論的權(quán)利。我們講求的快樂(lè)包括物質(zhì)和精神的共同享受，現(xiàn)在大多數(shù)子女都能夠滿(mǎn)足父母的物質(zhì)消費(fèi)，所以孝的要求也就相應(yīng)提高。如果不順從父母的意愿做事使他們開(kāi)心，又怎么滿(mǎn)足他們的精神享受呢?喂飽小貓小狗之后，還知道給它們一些線(xiàn)團(tuán)皮球之類(lèi)的東西讓它們自得其樂(lè)，難道生我夠勞的哀哀父母還不如它們嗎?其實(shí)父母會(huì)對(duì)子女提出什么非分要求嗎?只不過(guò)是子女因?yàn)楦鞣N各樣的意愿不愿意去做罷了。只要稍微用一點(diǎn)自制力，我們就可以做到孝了。孝心是實(shí)實(shí)在在的，但它又沒(méi)有什么固定的標(biāo)準(zhǔn)，一款珠寶是孝心，一雙襪子也是孝心。孝心不在于物質(zhì)的高低，而在于你的心。
憑心而論，要說(shuō)孝，我遠(yuǎn)不如對(duì)象。他的心思細(xì)，兩頭的老人需要什么，他都會(huì)想到。但我也感到他的孝有些變化。結(jié)婚前幾年，每次回公婆家(對(duì)象家在外地)，老公第一個(gè)晚上都會(huì)通宵達(dá)旦地和父母秉燭夜談。我很是奇怪地問(wèn)他：說(shuō)什么說(shuō)一個(gè)晚上?是啊，無(wú)非就是說(shuō)工作，說(shuō)生活，說(shuō)雞毛蒜皮的瑣事?？陕?，老公自己也奇怪：幾個(gè)月回一次家，和父母也沒(méi)什么說(shuō)的了，可能是老婆孩子現(xiàn)在已經(jīng)成了生活的全部?我呢，自小媽就比較慣我，有了孩子后，媽媽也一直照顧著我們?nèi)?。但不善交流的我卻很少和媽媽溝通，可能物質(zhì)上我比姐姐付出的多點(diǎn)，但我深知，精神上的慰藉，我給媽媽的很少。自己一直在拒絕長(zhǎng)大，很少陪母親說(shuō)說(shuō)話(huà)，寬慰母親的一些心結(jié)。因?yàn)樵谖已劾?，有時(shí)候和媽媽簡(jiǎn)直是無(wú)法溝通，她說(shuō)的我不感興趣，我說(shuō)的媽媽又聽(tīng)不明白。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我真是個(gè)不孝子啊!
年輕的朋友們，我們經(jīng)常談要孝順父母，請(qǐng)問(wèn)你準(zhǔn)備什么時(shí)間去孝敬你的父母呢?有人說(shuō)要等到長(zhǎng)大了、做事了、有收入了就有能力孝敬父母了，你有沒(méi)有想過(guò)，你做事了以后，每天忙忙碌碌，面對(duì)比競(jìng)爭(zhēng)的壓力，你那有時(shí)間去孝敬父母?等你結(jié)婚了，有了自己的孩子，你把父母接到身邊，說(shuō)可以孝敬父母了，其實(shí)不如說(shuō)你是讓父母幫你養(yǎng)孩子，幫你整理煩亂的生活，是你孝敬父母，還是父母用無(wú)私的愛(ài)再次為你支撐起一片安靜的天空?等你的孩子長(zhǎng)大了，你終于有了時(shí)間可以給自己的父母，可是你想過(guò)嗎，此時(shí)的父母是70還是80了，有多少父母可以堅(jiān)持到80多歲，90多歲，即使堅(jiān)持到八、九十歲父母又能吃的下多少你做的飯朋友們，孝敬父母是沒(méi)有時(shí)間和能力的限定的，人生不是總有是守侯在父母身邊，趁我們現(xiàn)在可以經(jīng)常守在父母身邊的時(shí)候，敞開(kāi)心扉告訴父母你應(yīng)該說(shuō)的話(huà)，對(duì)父母說(shuō)你深深的愛(ài)著他們，也感謝他們深深的愛(ài)著你;做現(xiàn)在有能力為父母做的事情，為父母沏一杯茶，多用心聽(tīng)聽(tīng)父母好象很煩人的要求，不要等到明天時(shí)間是一條單行道啊
人都會(huì)有老的一天，但不到老誰(shuí)都不會(huì)知道老人心里想些什么，老人心里有什么需求。但我想我們能做的盡力去做：給他們買(mǎi)件喜歡的衣服，買(mǎi)些可口的食品，耐心地聽(tīng)他們絮絮叨叨地告訴你一些新聞，盡管你對(duì)此絲毫沒(méi)有興趣。把生活中，工作上的事跟他們說(shuō)說(shuō)，盡管他們可能并不能體會(huì)你的艱辛這樣，才不會(huì)在老人離開(kāi)我們的時(shí)候，留下遺憾或者懊悔。
孝心無(wú)價(jià)，從自己做起吧!
幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)欄目推薦：“仁愛(ài)無(wú)價(jià)的讀后感”。
如何寫(xiě)出一個(gè)精彩的讀后感開(kāi)頭呢？現(xiàn)在閱讀作品這本書(shū)的人是越來(lái)越多了，它的故事引人深思。讓我們把它們都寫(xiě)進(jìn)讀后感里吧，或許你正在查找類(lèi)似"仁愛(ài)無(wú)價(jià)的讀后感"這樣的內(nèi)容。
今天，我懷著激動(dòng)的心情閱讀了一篇有關(guān)于愛(ài)的文章，讀完后我被那個(gè)衣著樸素的青年深深地感動(dòng)。 文章講了英國(guó)一位孤寡老人，由于體弱多病，所以決定把他的一棟漂亮住宅賣(mài)出去。購(gòu)買(mǎi)者蜂擁而至，價(jià)錢(qián)出到10英鎊，而且還有提升的可能。最后，一位衣著樸素的青年卻用1萬(wàn)英鎊和一顆充滿(mǎn)仁愛(ài)的心獲得了這棟住宅的購(gòu)買(mǎi)權(quán)。 文中最讓我感動(dòng)的兩句話(huà)是：如果你把住宅賣(mài)給我，我保證您依舊生活在這里，和我一起喝茶、讀報(bào)、散步，相信我，我會(huì)用整顆心來(lái)照顧您！一句溫馨的話(huà)語(yǔ)，使老人感到暖暖的愛(ài)意。毅然把這棟豪宅賣(mài)給了這位年輕人，因?yàn)樗南掳胼呑佑辛艘揽俊?愛(ài)心有很多種表達(dá)形式。我們班的小怡同學(xué)，在汶川地震之后，她捐出了自己平時(shí)積攢下來(lái)的500元錢(qián)。一方有難，八方支助在災(zāi)難面前，伸出你援助之手，這難道不也是仁愛(ài)的一種表現(xiàn)嗎？ 讀了這篇課文，我受益匪淺。仁愛(ài)兩字值千金。假如人人都擁有這樣一顆仁愛(ài)之心，世界就會(huì)變得更加美好。
今天我讀了《仁愛(ài)無(wú)價(jià)》這個(gè)故事深受感動(dòng)。這個(gè)故事主要講了：從前英國(guó)有一個(gè)老人既體弱多病又無(wú)兒無(wú)女，決定出售他漂亮的住宅。這幢有名的住宅吸引了許多人，從底價(jià)八萬(wàn)英磅炒到十萬(wàn)英磅。有一個(gè)聰明的小伙子告訴老人，我只有一萬(wàn)英磅，如果老人能把住宅賣(mài)給他，他將保證老人依舊能在住宅里生活，他將用他的整顆心來(lái)照顧老人，老人愉快的答應(yīng)了。通過(guò)這個(gè)故事，我知道了愛(ài)是無(wú)價(jià)的。小伙子正式用愛(ài)打動(dòng)了老人。愛(ài)是無(wú)價(jià)的。我們要用愛(ài)來(lái)對(duì)待身邊的每一個(gè)人。名師點(diǎn)評(píng)：小作者通過(guò)《仁愛(ài)無(wú)價(jià)》這篇文章，表達(dá)了“愛(ài)是無(wú)價(jià)”是主題。
《仁愛(ài)無(wú)價(jià)》這個(gè)故事充分說(shuō)明了金錢(qián)并非萬(wàn)能，相比之下，愛(ài)更是無(wú)價(jià)之寶?！皭?ài)是無(wú)價(jià)的。我們要用愛(ài)來(lái)對(duì)待身邊的每一個(gè)人。”這是作者的讀后感，寫(xiě)得很好，但對(duì)于一篇讀后感的文章，似乎“感想”這方面少了一些，可以在“我們應(yīng)該怎樣做”這方面再發(fā)揮一下。
仁愛(ài)，人們常常掛在嘴邊，但是很少有人用一顆仁愛(ài)之心去做每一件事。從我讀了《仁愛(ài)無(wú)價(jià)》這篇文章后，我受到了很大的啟發(fā)，思緒萬(wàn)千，文章給了我深刻的印象，一種與作者共鳴的感受不油而生。
文章講了英國(guó)一位孤寡老人，由于體弱多病，所以決定把他的一棟漂亮住宅賣(mài)出去。購(gòu)買(mǎi)者蜂擁而至，價(jià)錢(qián)出到10英鎊，而且還有提升的可能。最后，一位衣著樸素的青年卻用1萬(wàn)英鎊和一顆充滿(mǎn)仁愛(ài)的心獲得了這棟住宅的購(gòu)買(mǎi)權(quán)。
文中最讓我感動(dòng)的兩句話(huà)是：如果你把住宅賣(mài)給我，我保證您依舊生活在這里，和我一起喝茶、讀報(bào)、散步，相信我，我會(huì)用整顆心來(lái)照顧您！一句溫馨的話(huà)語(yǔ)，使老人感到暖暖的愛(ài)意。毅然把這棟豪宅賣(mài)給了這位年輕人，因?yàn)樗南掳胼呑佑辛艘揽俊?/p>
有一次，我乘公交車(chē)去玩，車(chē)上很擠，過(guò)了幾站，人終于少了，許多人都去搶座位，我也不例外。而一位青年卻不這么做，他站在座位旁，等對(duì)面的老婆婆走進(jìn)了，才讓開(kāi)，把她扶到座位上。這是一種仁愛(ài)的表現(xiàn)，而跟他想比，我差多了。
《仁愛(ài)無(wú)價(jià)》這篇文章使我懂得了：愛(ài)是無(wú)價(jià)的，我們要有一顆真誠(chéng)而又博大的仁愛(ài)之心對(duì)待身邊的每一個(gè)人，就會(huì)使這個(gè)世界變得更加美好。
仁愛(ài)的力量，比白云還要純潔，比熊熊大火更強(qiáng)烈，比10萬(wàn)英鎊的價(jià)格更高，甚至是無(wú)價(jià)的。這是《仁愛(ài)無(wú)價(jià)》一文帶給我最深的體會(huì)。
孤獨(dú)可憐的老人被迫賣(mài)掉住宅住進(jìn)養(yǎng)老院，當(dāng)住宅的拍賣(mài)價(jià)高漲時(shí)，一位衣著樸素的青年卻憑靠那1萬(wàn)英鎊和真誠(chéng)，仁愛(ài)之心贏得這所有名的房子……
讀完全文，我被青年誠(chéng)懇的話(huà)語(yǔ)深深打動(dòng)了，他善解人意，懂得老人對(duì)住宅的不舍與無(wú)可奈何的苦衷。讓我不由得為他的仁愛(ài)真誠(chéng)所欽佩，更讓我明白了要用一顆純潔的心待人。
我記得有一次，曾在寒假實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，我跟著社區(qū)的叔叔阿姨們登門(mén)拜訪過(guò)一家。家中一位老爺爺雙腿行走不便，就坐在輪椅上，由老奶奶推著他在家里走，聽(tīng)老奶奶講起，老爺爺年輕時(shí)是舊社會(huì)的知識(shí)分子，曾經(jīng)也有過(guò)成就。望著老奶奶那神情自豪的樣子，我被她那對(duì)老爺爺真誠(chéng)，仁愛(ài)之心折服了。
我再回頭望望叔叔阿姨們，他們那一聲聲誠(chéng)懇的問(wèn)候，一次次熱情地和老人們握手，一個(gè)個(gè)嘴角上揚(yáng)的微笑，讓我發(fā)現(xiàn)了他們那顆對(duì)老人的仁愛(ài)之心。接著，我們走了好幾戶(hù)人家，每走進(jìn)一戶(hù)都是一個(gè)溫馨的場(chǎng)面，每一件禮物都是真摯的祝福。這場(chǎng)充滿(mǎn)了愛(ài)的接力棒，就是社會(huì)階層上那顆人們的仁愛(ài)之心。社會(huì)不斷變換著，人也不斷改變著。孤寡老人和留守兒童不知會(huì)不會(huì)沒(méi)有。不管怎樣，人們的仁愛(ài)，真誠(chéng)的心，我希望，永遠(yuǎn)存在。給世界上那些躲在陰暗角落的人們送去一份溫暖，一縷陽(yáng)光，一顆愛(ài)心，一片希望。
“只要人人都獻(xiàn)出一片愛(ài)，世間就會(huì)變成美好的人間……”仁愛(ài)無(wú)價(jià)，真誠(chéng)無(wú)價(jià)，愛(ài)無(wú)價(jià)！
我們經(jīng)過(guò)深思熟慮，為您挑選了一篇相當(dāng)不錯(cuò)的文章，文章標(biāo)題為“二十四孝圖讀后感”。在您閱讀這篇文章時(shí)，相信您一定會(huì)被其中所蘊(yùn)藏的情感所感染。為了更好地發(fā)掘這些心靈感悟，我們建議您動(dòng)筆將它們記錄在讀后感中，以便更好地體現(xiàn)它們的價(jià)值。歡迎大家細(xì)心閱讀，并將這篇文章分享給身邊的人，讓他們也能感受到它的魅力！
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的成就。
二十四孝有:孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣(mài)身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不耽臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂(yōu)心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是:丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定見(jiàn)面，從不懈擔(dān)久之，其妻子對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
雖然這篇文章里木頭人的手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順?，F(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時(shí)對(duì)父母和長(zhǎng)輩說(shuō)話(huà)、行為很不禮貌。和前人相比我真的對(duì)“孝順”二字沒(méi)有做好。讀了這本書(shū)，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧!
捧著魯迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會(huì)兒，半天沒(méi)憋出一句話(huà)來(lái)。雖說(shuō)作者是中國(guó)現(xiàn)代文壇當(dāng)之無(wú)愧的巨匠，但我總覺(jué)得他的文筆太過(guò)深沉晦澀。也許是我的覺(jué)悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝圖》。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于“反對(duì)白話(huà)文”的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。
不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話(huà)的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱(chēng)之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚(yú)的到來(lái)?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?
古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!
孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見(jiàn)你把家里打掃的干干凈凈，看見(jiàn)成績(jī)單上那喜人的成績(jī)。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。
二十四孝沒(méi)有錯(cuò)，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧!
魯迅的文章中，我印象最深刻的莫過(guò)于《二十四孝圖》。這樣一篇文章，雖然叫《二十四孝圖》但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。
其中郭巨埋兒是說(shuō)晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。辛好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，欲有違人道。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為“愚孝”。
夫孝，德之始也;悌，德之序也;信，德之后也;志，德之正也。父親如同高山，深沉而溫厚，為遮風(fēng)擋雨;母親如同細(xì)水，清澈而柔和，為消散疲憊。自古，百善孝為先，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，而又怎能不知恩圖報(bào)呢?夫孝，德之始也;悌，德之序也;信，德之后也;志，德之正也。父親如同高山，深沉而溫厚，為遮風(fēng)擋雨;母親如同細(xì)水，清澈而柔和，為消散疲憊。自古，百善孝為先，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，而又怎能不知恩圖報(bào)呢?
滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)，那么生養(yǎng)之恩又何以為報(bào)呢?虞舜用的言行舉止向詮釋了他的博愛(ài)。舜生母早逝，繼母的二個(gè)孩子總是加害于他:在舜修補(bǔ)糧倉(cāng)時(shí)，他的父親和弟弟縱火行兇，舜機(jī)智逃脫;在舜掘井時(shí)，繼母與弟弟又密謀殺死他，舜使盡渾身解數(shù)才逃出升天?？墒牵鎸?duì)家人三番五次的陷害 ，善良的舜毫不怨恨，仍然敬父疼弟。他的孝心感到了天地萬(wàn)物，象替他耕地，鳥(niǎo)代他除草 ，，帝堯聽(tīng)聞舜的孝心與才干，便把女兒下嫁于他，后又傳位給舜。舜登基稱(chēng)帝后，仍不忘友愛(ài)兄弟恭敬父母。
子曰:“父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之敬亦敬之?！彼唇虝?huì)了以博愛(ài)待他人，而閔損善待親人的品質(zhì)也給了不少啟迪。閔損自幼喪母，孤苦無(wú)依，繼母還時(shí)常虐打他。冬天兩個(gè)弟弟吃飽穿暖，而他卻只能穿上蘆花做的“棉衣”，挨餓受凍。一天，父親外出，閔損站在雪地里冷得直打顫，一不小心把馬鞭掉到了雪地里，父親斥責(zé)他，朝他甩去一鞭子，蘆花打破的衣縫飛了，父親這才知曉閔損生活的并不好，大怒之下，想要休掉妻子，閔損跪求父親饒恕繼母，父親感動(dòng)，便依了他。繼母聽(tīng)聞，悔恨不已，從此待他如親子，一家人父慈子孝，共享天倫。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。用最誠(chéng)摯的孝心來(lái)報(bào)答父母。春秋時(shí)期有一孝子名郯子，父母年老，患有眼疾 ，他不顧自身安危尋來(lái)鹿乳治親。一天，郯子身披鹿皮鉆入鹿群，擠取鹿乳，看見(jiàn)獵人射殺母鹿，心生不忍，便掀開(kāi)鹿皮現(xiàn)身，將供奉雙親的實(shí)情告知，獵人敬他孝順，便贈(zèng)以鹿乳，護(hù)他下山。
正所謂吃水不忘挖井人，前人栽樹(shù)后人乘涼。 當(dāng)悲傷時(shí)，父母是慰藉;當(dāng)沮喪時(shí)，父母是希望;當(dāng)軟弱時(shí)，父母是力量。愛(ài)是一切感情的源泉，父母了所有，那又要用來(lái)回報(bào)呢?唯孝而已，同樣生活需要一顆感恩的心來(lái)，夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。
品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德!自古以來(lái)，“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本.因此，古人常說(shuō)“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。
東漢時(shí)期，有一個(gè)人名叫黃香，他在九歲時(shí)母親就去世了，所以黃香對(duì)父親就更加孝順、關(guān)愛(ài)了。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺(jué)之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺(jué);酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿(mǎn)頭大汗。親朋鄰居知道后，都稱(chēng)贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。
黃香長(zhǎng)大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：“天下無(wú)雙，江夏黃香”。
曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國(guó)的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。
，一個(gè)叫田世國(guó)的人用他的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了母愛(ài)大如天的真理。在田世國(guó)得知其母患得尿毒癥后，他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查，配型成功后，田世國(guó)瞞著母親，毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。
手術(shù)成功后，田世國(guó)的母親恢復(fù)得很好，然而，她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國(guó)說(shuō)：“如果我媽恢復(fù)得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。這是一個(gè)美麗的謊言，更是一份拳拳孝子心!
“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則。《孝經(jīng)》上說(shuō)：“愛(ài)親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人”。就是說(shuō)，如果一個(gè)人能真正做到敬愛(ài)自己的親人，那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對(duì)待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見(jiàn)，孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹(shù)根一般，牢牢地扎在中國(guó)人民的心中，絲毫不可動(dòng)搖。
我們中有誰(shuí)知道，在美國(guó)人眼里，中國(guó)人尊老愛(ài)幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的，而在美國(guó)是不可想象的，聞?wù)吒袊@：我們自己丟掉、忽視的，發(fā)達(dá)國(guó)度的人卻要拾起來(lái)。對(duì)此，我們是否應(yīng)該反思?是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財(cái)富?
做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。
大家共進(jìn)一步，努力將中華傳統(tǒng)美德—“孝”發(fā)揚(yáng)光大!
孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X(jué)得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話(huà)，這一次應(yīng)該是看到了門(mén)道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫(huà)的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
個(gè)中，印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。
戲彩娛親，講的是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請(qǐng)他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說(shuō)自己不老。對(duì)自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開(kāi)心。取水上堂的時(shí)候，故意假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來(lái)，老萊子總是讓人覺(jué)得少不了做作之嫌。魯迅先生，對(duì)這一點(diǎn)就很是反感。但我覺(jué)得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。
扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)勇敢和孝順的女孩。
我感受到一種可笑，或是可悲。
魯迅在寫(xiě)這部分時(shí)，我看出他深深的憤恨與無(wú)奈，我仿佛已看到這“看似美好，實(shí)則可悲”的場(chǎng)景，眼前的光在消散，可憐的人們沒(méi)有蘇醒，他們無(wú)法自拔或安于“享樂(lè)”，明知何為“不可為”卻沉迷其中終自取滅亡。可以說(shuō)是人性之惡或者說(shuō)是造物者的紕漏，“他”賦予人們一個(gè)性格—--庸?？墒牵@本身就是一個(gè)不盡美好的世界，怪不得世人……
這篇文章可分為兩部分，一部分是反對(duì)那妨害白話(huà)的人，另一部分是“二十四孝圖”。
魯迅說(shuō)“對(duì)白話(huà)加以謀害，都該滅亡?！笔亲匀缤?。因?yàn)槊鲗?duì)暗，黑對(duì)白，善對(duì)惡，勇敢對(duì)膽怯，樂(lè)趣對(duì)乏味，周樹(shù)人對(duì)偽君子，這一切，天經(jīng)地義!我相信，這世上不需要安穩(wěn)的勇敢，而是一顆真正熾熱的心。
第二部分，我想，孝道太難了。魯迅說(shuō)他絕望于之前所謂的“癡心妄想”，多么高明的諷刺!“二十四孝”是儒家奉為極品的孝道了。有些是“出乎意料的奇跡”，是常人做不到的，既然常人做不到，為何還要常人來(lái)學(xué)并作為典范呢?“他們”認(rèn)為老萊子白璧無(wú)瑕、郭巨知恩圖報(bào)，卻從不擔(dān)心被侮辱的孩子和那可憐的搖著小鼓的男嬰。某些離奇的故事似乎不盡“仁義”，甚至“慘失道理”為何是至高無(wú)上的孝呢?魯迅認(rèn)為它們是虛偽，實(shí)踐者在“拆穿”它們，所以如今，我們沒(méi)有在做它們，孝是可以感動(dòng)天地的精神，可“二十四孝圖”中的離奇終被人埋沒(méi)，視為一種可悲的虛偽。
這章沒(méi)有“阿長(zhǎng)”的溫情，不是“五猖會(huì)”的舊味，是魯迅深深的思考，對(duì)儒家思想、封建道德規(guī)定深入骨髓的反對(duì)和質(zhì)疑?；璋档臒?，沉靜的夜，手中的筆，眼中的光，心之所在，夢(mèng)之所向，紙上的文字，書(shū)寫(xiě)的激昂已帶我去遠(yuǎn)方。
那個(gè)身影是魯迅嗎?
那個(gè)人，是魯迅啊……
《二十四孝圖》圖文并茂，十分感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的成就。
二十四孝有:孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣(mài)身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不耽臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂(yōu)心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是:丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前必須稟告，回家后必須見(jiàn)面，從不懈擔(dān)久之，其妻子對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。
雖然這篇文章里木頭人的手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順。此刻有很多人個(gè)性是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎樣樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時(shí)對(duì)父母和長(zhǎng)輩說(shuō)話(huà)、行為很不禮貌。和前人相比我真的對(duì)“孝順”二字沒(méi)有做好。讀了這本書(shū)，我以后必須要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧!
讓英雄走下神壇--讀魯迅《二十四孝圖》有感魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。而其中記得最深刻的便是有關(guān)“郭巨埋兒”的一段?！肮蘼駜骸钡墓适率钦f(shuō)一個(gè)孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個(gè)故事改編潤(rùn)色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來(lái)是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧。可年幼的魯迅讀了后，竟然“從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮，怕看見(jiàn)我白發(fā)的祖母，總覺(jué)得她是和我不兩立的”，竟然對(duì)這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀!其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎樣美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。那些煞費(fèi)苦心“修飾”出來(lái)的完美的、讓人們?nèi)ツぐ菥囱龅纳裣瘢遣荒艽騽?dòng)人心的。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動(dòng)的，永遠(yuǎn)是那些平凡的英雄，那些有過(guò)懦弱、有過(guò)自私、有過(guò)猶豫，然而最后選取了勇敢、選取了奉獻(xiàn)、選取了堅(jiān)定的人。那些自愿前往偏遠(yuǎn)地區(qū)的志愿者們，難道沒(méi)有過(guò)后悔嗎難道從沒(méi)有在靜夜里獨(dú)
自流下過(guò)淚嗎難道沒(méi)有抱怨過(guò)當(dāng)?shù)夭豢上胂蟮钠D苦條件嗎難道沒(méi)有在遇到挫折遇到困難時(shí)，萌生回家的念頭嗎我想，這些都是有過(guò)的。然而他們最后還是堅(jiān)持了下來(lái)，用自己的青春和熱情，溫暖著那塊貧瘠的土地。那些堅(jiān)守操節(jié)，廉潔奉公的干部們，難道沒(méi)有羨慕過(guò)別人富足的生活難道沒(méi)有在賄賂面前感到一絲的猶豫應(yīng)對(duì)著清苦的生活，難道沒(méi)有過(guò)委屈與不甘應(yīng)對(duì)妻兒親友的抱怨，難道沒(méi)有過(guò)歉疚、沒(méi)有過(guò)啞口無(wú)言我想，這些都是有過(guò)的。然而他們最后還是選取了清廉，守著自己的良心，不圖那個(gè)“廉潔”的虛名，只求仰不愧天，俯不愧地。那些為人們所稱(chēng)頌的英雄們之所以崇高，不是因?yàn)樗麄兊摹巴昝馈?，而恰恰是因?yàn)樗麄兊娜毕?，以及與缺陷進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)。正是他們的缺陷，使他們離我們是那么近，我們不用仰視就能夠看到他們的面容;而他們對(duì)自身缺陷的戰(zhàn)勝，成就了他們的崇高。為什么總是要把人“神化”呢那些高高在上的神像，真的比混跡于蕓蕓眾生的“人”更有感染力嗎恐怕不見(jiàn)得吧。失去了真實(shí)失去了親切的典范和偶像，立刻便斂去了那溫和的笑容，換上一副拒人千里的面孔。讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿(mǎn)了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人
”的光輝的面容。讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
今天我和爸爸媽媽讀了《二十四孝》故事，其中有幾只故事我印象特別深刻。分別是哭竹生筍、臥冰求鯉、棄官尋母……
哭竹生筍講的是在三國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)孝子，叫孟宗。從小爸爸就死了，家里十分貧窮，母子倆相依為命。長(zhǎng)大后，媽媽年紀(jì)老了，體弱多病。不管媽媽想吃什么，他都想方設(shè)法滿(mǎn)足她。一天，媽媽病了，想吃竹筍燒的菜，但這時(shí)正是冬天，冰天雪地，風(fēng)雪交加，哪來(lái)竹筍呢？他無(wú)可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱著竹子大哭?？蘖税胩?，只覺(jué)得全身發(fā)熱，風(fēng)吹過(guò)來(lái)也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細(xì)瞧瞧，周?chē)L(zhǎng)出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。
臥冰求鯉講的是晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他小時(shí)候失去了媽媽。后來(lái)后媽對(duì)他不慈愛(ài)，時(shí)常在他父親面前說(shuō)他壞話(huà)。他父親對(duì)他也開(kāi)始不好了。王祥的后媽喜歡吃鯉魚(yú)。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚(yú)，光身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上求鯉魚(yú)。正在他求的時(shí)候，他右邊的冰突然開(kāi)裂。王祥喜出望外，正準(zhǔn)備跳入河中捉魚(yú)時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥高興極了，就把兩條鯉魚(yú)帶回家燒給后媽吃。他的舉動(dòng)，，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。
讀了這兩只故事，我知道長(zhǎng)大了要報(bào)答爸爸媽媽的養(yǎng)育之恩，要孝順爸爸媽媽。
今天，我從書(shū)架里拿出來(lái)從未看過(guò)幾眼的魯迅先生晚年時(shí)期之作――《朝花夕拾》，而仔細(xì)去看內(nèi)容，卻發(fā)現(xiàn)這部散文集中寫(xiě)的，有全是魯迅先生幼年時(shí)期的事情。幼年之事到了晚年再去回想，猶如清晨開(kāi)放的鮮花去到晚上摘取，雖然失去了盛開(kāi)時(shí)的芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無(wú)的清香則更令人浮想連篇，回味無(wú)窮。
我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文――《二十四孝圖》對(duì)于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
這本書(shū)主要技記述了作者對(duì)封建社會(huì)批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話(huà)文，提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼！
小編花時(shí)間特意編輯了活著讀后感與心得，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁(yè)或許，我們可以選擇更多的方式，獲得更多的感悟，我們可以用文字的形式表達(dá)我們的感受，心得體會(huì)是歸納出適合自己的處理類(lèi)事情的一套獨(dú)特方法，如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)呢。
乘復(fù)習(xí)功課的間隙，我把《活著》給看掉了。余華的這本書(shū)早有所耳聞，可是一向沒(méi)什么時(shí)間，到是張藝謀的電影先看過(guò)了。讀過(guò)原著之后不由得贊嘆這書(shū)天生就是本很好的劇本，我想編劇更本不用改什么。故事的描述鏡頭感十足，是我最喜歡的那種講故事的模式。作者的文字并不華麗，但平實(shí)中卻充滿(mǎn)了力量，是一種能從內(nèi)心感動(dòng)你的力量。我不想說(shuō)什么涉及靈魂的字眼，可能書(shū)看多了就不太容易隨便給感動(dòng)了，但這的確是一本好書(shū)，值得我推薦。期望每個(gè)人讀過(guò)之后都會(huì)有自我的感悟
給出一段書(shū)中的文字，大家欣賞下：今年，在春暖花開(kāi)的三月，我在一個(gè)直徑僅有10厘米的小碗里種下了我最喜愛(ài)的喇叭花。當(dāng)時(shí)，我想它發(fā)芽就行，因?yàn)榉N子是撿來(lái)的。
老人和牛漸漸遠(yuǎn)去，我聽(tīng)到老人粗啞的令人感動(dòng)的嗓音在遠(yuǎn)處傳來(lái)，他的歌聲在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚(yáng)，老人唱道：
少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。
炊煙在農(nóng)舍的屋頂裊裊升起，在霞光四射的空中分散后消隱了。
女人吆喝孩子的聲音此起彼伏，一個(gè)男人挑著糞桶從我跟前走過(guò)，扁擔(dān)吱呀吱呀一路響了過(guò)去。慢慢地，田野趨向了寧?kù)o，四周出現(xiàn)了模糊，霞光逐漸退去。
我明白黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來(lái)臨。
《活著》，講述的是一個(gè)名叫徐福貴的老人的故事……
他是一個(gè)出身良好的富家子弟，但卻因?yàn)橘€博、上妓院，而輸光了祖上留下的一百多畝地，把祖祖輩輩住的大房子也抵了出去。他的父親因?yàn)閮鹤拥牟粻?zhēng)氣，氣得病重，最后因?yàn)閺拇蹇诘募S缸上掉下來(lái)而摔死。自此，他從一個(gè)富貴人家的少爺變成了一個(gè)要從別人手中租田的佃戶(hù);他開(kāi)始有悔改之意，便想踏踏實(shí)實(shí)地用自己的雙手養(yǎng)活一家人。
他的母親也老了，最后病重。他的妻子拿了幾塊銀圓讓他去城里請(qǐng)郎中。可郎中沒(méi)請(qǐng)成，卻被一個(gè)國(guó)民黨的小小的連長(zhǎng)逼去拉了大炮，成了一個(gè)沒(méi)天都不知自己能否見(jiàn)到明天太陽(yáng)的炮兵。
炮兵的生活是艱苦的，他們的糧食都要爭(zhēng)搶著吃。好在認(rèn)識(shí)了兩個(gè)朋友，生活也就不會(huì)太過(guò)乏味。
他們這一連的炮兵從不打仗，卻也每天有成批成批的人死去。好不容易他和他的另一個(gè)朋友春生捱到了全國(guó)解放，他領(lǐng)了共產(chǎn)黨團(tuán)長(zhǎng)給的盤(pán)纏，踏上了歸家的旅途。
他回家了。在這兩年玩命似的時(shí)間里，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著這個(gè)小茅房。他看見(jiàn)了他的女兒、他的兒子，還有他日思夜想的妻子。當(dāng)天晚上他夜不成眠，摟著妻子在門(mén)口看著星星想了一整夜：我回來(lái)了。
悲慘的生活從此開(kāi)始。
他的母親在他離開(kāi)的兩個(gè)多月以后就死了，現(xiàn)在他要和妻子一起養(yǎng)活兩個(gè)孩子?？墒撬膬鹤有煊袘c畢竟要讀書(shū)，家里的口糧就成了問(wèn)題。他的女兒徐鳳霞因?yàn)樾r(shí)發(fā)高燒，留了后遺癥，從此變成了聾啞，不然到了出嫁的年齡不會(huì)沒(méi)人來(lái)提親。因此，他和妻子商量把女兒送人。
他的妻子雖然不舍，卻也被生活逼迫，把女兒送給一個(gè)老夫婦那里干活。他的女兒偷偷跑回來(lái)了，可他送女兒回城里，就快到時(shí)，他卻忽然心疼他的女兒了：他的女兒很懂事，他不舍得送人。于是，便背著女兒回家。當(dāng)晚，他告訴他妻子：“就是全家都餓死，也不送鳳霞回去?！?/p>
他們一家靠者微薄的收入，艱難地生活著。雖然貧窮，但他始終不拋棄人性中最使人溫暖的那一面。
可是，噩耗卻緊接著傳來(lái)。他的妻子得了當(dāng)時(shí)無(wú)法醫(yī)治的軟骨病，漸漸地干不動(dòng)活，又變得走不動(dòng)路，最后連一根針都拿不牢了。他的妻子本以為她會(huì)先行離開(kāi)家人。但沒(méi)有想到的是，他們的兒子才10歲，小小年紀(jì)便魂歸西天。
他們村的縣長(zhǎng)的妻子因?yàn)樯⒆訒r(shí)大出血，急需輸血。但卻沒(méi)人的血型對(duì)得上。碰巧，他的兒子的血型正好相同，于是，醫(yī)生便開(kāi)始抽血。本來(lái)現(xiàn)在未成年人是不允許獻(xiàn)血的，且獻(xiàn)血的血量有一定的限制。可是當(dāng)時(shí)的醫(yī)生是極度不負(fù)責(zé)任的，可以說(shuō)是根本沒(méi)有道德。這血一抽上就停不下來(lái)了。他可憐的兒子徐有慶就這么被活活地抽干血，死了。
埋了他兒子，他始終不敢告訴他妻子。但最后他的妻子還是知道了，哭得傷心欲絕。時(shí)間是治愈心病的最好良藥，
《活著》這本書(shū)是我從初中開(kāi)始就很喜歡的一本書(shū)，那時(shí)的我曾經(jīng)夢(mèng)想過(guò)做一名作家。
這本書(shū)剛剛開(kāi)始看的時(shí)候非常吸引我，我發(fā)現(xiàn)它有一種強(qiáng)大的吸引力，辭藻不華麗，語(yǔ)言很接地氣，比喻也恰到好處，行文舒服，不得不讓人贊嘆。再說(shuō)故事情節(jié)，跌宕起伏，最后落得只有富貴活著，緩緩?fù)赋鋈松览怼?/p>
《活著》里的福貴就讓我相信，生活是屬于每個(gè)人自己的感受，不屬于任何別人的看法?！盎钪眱蓚€(gè)字的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。成年后步入社會(huì)，我們需要逐步鍛煉自己的耐受力，一步一個(gè)腳印走下去，一點(diǎn)一滴化解壓力，因?yàn)樗谐赃^(guò)的苦，終會(huì)化成生活饋贈(zèng)的驚喜，讓你在來(lái)日歲月里，成為底氣十足的自己。
這本書(shū)教給我很多，經(jīng)典之所以是經(jīng)典，在于它能用最樸實(shí)的語(yǔ)言講出人生的真諦。
一個(gè)花甲老人，一頭老牛，兩個(gè)進(jìn)入垂暮的生命，相互陪伴，將那塊古板的田地耕得嘩嘩作響，這位老人一生經(jīng)歷坎坷，目睹了親人的離去，他向我們闡述了活著的意義——珍惜。
人生苦短，總會(huì)經(jīng)歷一些坎坷。但我們要堅(jiān)持自己的的信念，堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀地挺過(guò)去。故事中的老人在那炮火相交的戰(zhàn)場(chǎng)上心想著自己一定會(huì)活下去，心想著自己的的家人，才保住了自己的性命。現(xiàn)實(shí)生活中，我們只有堅(jiān)持才有實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的希望。如果每個(gè)人都輕言放棄，那么誰(shuí)還會(huì)成功?每個(gè)人都會(huì)有著不同于別人的經(jīng)歷，于我們學(xué)生而言，面對(duì)一次考試失利就開(kāi)始懷疑自己的能力，懷疑自己的人生，那我們還要怎樣面對(duì)社會(huì)這片大海上的風(fēng)浪。所以珍惜人生道路上的坎坷，它會(huì)使我們的羽翼豐滿(mǎn)，足以翱翔于藍(lán)天。
每個(gè)人都會(huì)遇到困難，但是不要忘記還有愛(ài)我們的家人在背后支持著我們。正值青春期的少年總會(huì)厭煩父母的嘮叨，但是不要等到失去才知道珍惜。父母給予我們的是他們無(wú)私的愛(ài)，每晚放學(xué)后，校門(mén)外總會(huì)有等待孩子的家長(zhǎng);每棟樓房里總有等待孩子回來(lái)的父母。推門(mén)而入，餐桌上擺放的水果是他們精心為你準(zhǔn)備的，當(dāng)12點(diǎn)的臺(tái)燈還在發(fā)著微弱的光時(shí)，他們總會(huì)擔(dān)心的過(guò)來(lái)查看，勸你早點(diǎn)睡，以免傷著身體。我們獨(dú)自出門(mén)時(shí)父母總會(huì)打來(lái)電話(huà)詢(xún)問(wèn)，看你是否習(xí)慣，是否開(kāi)心。這邊的我們可能早已進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，但他們卻輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠，這是因?yàn)樗麄儗?duì)我們牽腸掛肚。
一件件的事，都是如此的平常。這里面無(wú)一不包含著父母的愛(ài)。只是每位父母的表達(dá)方式不同而已。
活著，就要目睹著身邊的人一個(gè)接一個(gè)的離去。我不喜歡這種別離的滋味，它不是短暫的分開(kāi)，而是永久的分離。人的一生在別人的陪伴下總會(huì)感到短暫，充實(shí)。若只剩下我們一人，那將是多么的漫長(zhǎng)，空虛。所以珍惜現(xiàn)在與父母行處的時(shí)光，他們對(duì)我們的愛(ài)是我們最寶貴的財(cái)富?；钪?，就要懂得父母不是我們的仆人，隨從。他們完全可以對(duì)我們不管不問(wèn)，但出于本能，他們不會(huì)，也做不到。雖然我們是正值青春期的少年，心中不免有團(tuán)狂躁的火，但是我們?yōu)楹尾荒軐W(xué)著收斂起自己的沖動(dòng)。要知道，我們隨口說(shuō)出的一句“好煩”都會(huì)如一把刀刺痛他們的心。
這就是我們的父母，一個(gè)一心一意想讓我們幸福的人。我們難道要讓他們像“家珍”一樣病入膏肓才知道痛惜，直到他們像“有慶”一樣離去了才知道后悔嗎?
活著，理應(yīng)學(xué)會(huì)珍惜，不僅是父母，還有朋友。
所謂朋友，并非那些和你一起吃喝玩樂(lè)之人。真正的朋友，就如同每天早上的鬧鐘，即便你對(duì)它又愛(ài)又恨，可就是離不開(kāi)它。真正的朋友，從不在乎你的錢(qián)財(cái)、地位，只是一心和你相處，幫你分擔(dān);真正的朋友，并不是在你困難時(shí)用戲謔的眼神看著發(fā)生的一切，而是盡自己所能幫助你度過(guò)難關(guān)。這，才是我們?cè)摀碛械呐笥选?/p>
是啊!父母不可能陪伴我們走到最后，也只有身邊的朋友可以做到。他們和我們的親人一樣，是我們一生中最寶貴的財(cái)富。
活著，并不是漫無(wú)目的地度過(guò)這一生。從現(xiàn)在起，開(kāi)始珍惜你身邊的人和經(jīng)歷，一切還來(lái)得及。
書(shū)籍是人們知識(shí)所匯聚的結(jié)晶，每個(gè)人在閱讀作品時(shí)，都會(huì)有獨(dú)屬于自己的心得體會(huì)。?通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更好地記錄自己的思想和反思，提高寫(xiě)作能力，你動(dòng)筆寫(xiě)過(guò)作品的讀后感嗎？這份特別為您準(zhǔn)備的“較量無(wú)聲讀后感”絕對(duì)是您所需要的，愿通過(guò)本文您能夠解決困擾您的問(wèn)題！
看完這部紀(jì)錄片，可以用“震撼”來(lái)形容我的感受，較量無(wú)聲整個(gè)影片講述了中美之間由槍支彈炮的戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)硝煙的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的競(jìng)爭(zhēng)，美帝國(guó)主義亡我中華之心不死。歸根結(jié)底，是中國(guó)社會(huì)主義道路與西方資本主義道路的斗爭(zhēng)。
中國(guó)人民反對(duì)殖民主義已有一百多年的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族和民主的革命斗爭(zhēng)，也經(jīng)歷了艱難曲折的過(guò)程，最終取得了成功。中國(guó)百年來(lái)的不斷奮斗和探索，追求的是救國(guó)救民、強(qiáng)國(guó)富民的社會(huì)主義道路。它是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是未來(lái)進(jìn)步的必然選擇。
美國(guó)作為發(fā)達(dá)國(guó)家的代表和中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家的代表在世界格局中都占有舉足輕重的地位，追求和維持世界和平是當(dāng)下世界各國(guó)穩(wěn)定發(fā)展和進(jìn)步的必要條件，而美國(guó)卻試圖通過(guò)表面支持和平來(lái)迷惑各國(guó)，暗地實(shí)施其和平演變的陰謀，是違背歷史進(jìn)步和人類(lèi)發(fā)展的。
作為一名中國(guó)人，在我們力所能及的范圍內(nèi)，我們是否應(yīng)該為祖國(guó)的發(fā)展、人民的幸福貢獻(xiàn)自己微不足道的力量，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，很多中國(guó)人都青睞外國(guó)的一些產(chǎn)品，認(rèn)為我們中國(guó)的產(chǎn)品質(zhì)量不夠好，功能不夠強(qiáng)大，設(shè)備不夠過(guò)硬。其實(shí)我們“中國(guó)制造”的產(chǎn)品和外國(guó)的足以媲美，而更可笑的是有些標(biāo)記著進(jìn)口的產(chǎn)品，實(shí)際卻“madeinchina”。
風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不僅來(lái)自外部，也來(lái)自?xún)?nèi)部。較量的輸贏不僅在于警惕對(duì)手，更關(guān)鍵在于鞏固自己。
每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該默默地看一看這場(chǎng)比賽，讓中國(guó)人對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。它的內(nèi)容應(yīng)該引起每一位愛(ài)國(guó)者的警惕，他們珍視中國(guó)的崛起和中華民族的偉大復(fù)興的夢(mèng)想，也使中國(guó)人民能夠共同努力。
昨天看了國(guó)防大學(xué)拍攝的《較量無(wú)聲》，感觸尤為深。我突然想到，世界上最強(qiáng)的**不是有形的，而是無(wú)形的**更具殺傷力。
意識(shí)形態(tài)的攻擊比多少個(gè)核彈的殺傷力都具有破壞性，一個(gè)強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志并不是在于人口的數(shù)量，而是在于這個(gè)國(guó)家的公民是否對(duì)這個(gè)國(guó)家存有一種肯定的態(tài)度，而這恰恰也是我們國(guó)家現(xiàn)在所需要做的事情，如何從意識(shí)形態(tài)方面讓民眾對(duì)國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才能從根本上證明一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。
我們以前也討論過(guò)中國(guó)的信仰問(wèn)題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和**新手段的不斷更新，社會(huì)上形成了多種文化價(jià)值觀，使今天的人們無(wú)法形成共同的信仰。這已經(jīng)成為其他國(guó)家深入我國(guó)，甚至擾亂我國(guó)社會(huì)秩序的主要途徑。試想一下，在我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的今天，，所以最有效的方法就是從民眾的意識(shí)形態(tài)著手，引用在革命期間所說(shuō)的"深入群眾，各個(gè)擊破",這樣才能從根本上取得對(duì)另一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。
因此，如何讓人們對(duì)國(guó)家產(chǎn)生信任感，是一個(gè)國(guó)家當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展過(guò)程中必須解決的首要問(wèn)題。
**完《較量無(wú)聲》之后，我才真正知道了解到所謂的"較量無(wú)聲"的根本含義，從民眾的意識(shí)形態(tài)下手來(lái)做到真正意義上的獲取對(duì)一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。而恰恰就是這樣的方式既不會(huì)從正面上割斷兩國(guó)的友好交誼，又可以同時(shí)獲得對(duì)這個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)，一舉兩得，何樂(lè)而不為。更何況在新**技術(shù)不斷傳播的高信息社會(huì)，利用網(wǎng)絡(luò)的形式將一種民眾接受的價(jià)值觀深入貫徹，
將這個(gè)國(guó)家為人民所鄙夷的價(jià)值觀"添磚加瓦",從而使民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種唾棄感，從而不斷向往外國(guó)的思想，這樣就是所謂的"無(wú)形的戰(zhàn)爭(zhēng)".雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對(duì)世界上的主動(dòng)權(quán)亦或者更為簡(jiǎn)單地說(shuō)不能為其他國(guó)家所削弱或控制，讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感是我國(guó)當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。
而如何使人們對(duì)自己的國(guó)家有一種認(rèn)同感，責(zé)任感的高低直接關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的思想政治教育工作是否到位。在當(dāng)今社會(huì)，如何從思想政治教育中解決人的價(jià)值觀問(wèn)題，根本就是信仰問(wèn)題。想到這我不禁想起了之前 xx年全國(guó)思想政治教育學(xué)術(shù)研討會(huì)上，各位專(zhuān)家和學(xué)者都數(shù)次提出了我國(guó)思想政治教育目前面臨的一個(gè)主要問(wèn)題就是民眾的信仰問(wèn)題，所以解決民眾的信仰問(wèn)題也是我國(guó)思想政治教育現(xiàn)在需要解決的問(wèn)題。
所以現(xiàn)在就建立一個(gè)共同的信仰而言，首先就需要有一個(gè)完整的理論體系，而這個(gè)理論體系的**應(yīng)該是來(lái)自于馬克思主義，因?yàn)槲覈?guó)的指導(dǎo)思想是馬克思主義，而其又指導(dǎo)我們實(shí)踐的行動(dòng)指南，從馬克思主義出發(fā)就可以找到它的社會(huì)支撐點(diǎn);其次這個(gè)信仰還必須被民眾所理解和接受，不能像所謂的"共產(chǎn)主義"那樣太抽象化了，就可能地可以用大眾化語(yǔ)言表達(dá)，使其深入民眾;最后就是在對(duì)待新**手段的方式上，盡可能地我國(guó)也利用起這個(gè)資源將我們的主流思想和價(jià)值觀以一些民眾容易接觸和感觸的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓民眾從新**的利用中也可以感受到我國(guó)的信仰價(jià)值觀。
對(duì)如何解決民眾的信仰問(wèn)題，我由于知識(shí)有限，所以提不出有建設(shè)性的意見(jiàn)。
近日，連隊(duì)組織**了《較量無(wú)聲》這部影片。拋開(kāi)一些聳人聽(tīng)聞，冷戰(zhàn)思維殘余之處，我認(rèn)為，其中仍有許多事是當(dāng)今中國(guó)所需要銘記的，或者，形而上的說(shuō)，也是國(guó)家實(shí)力消長(zhǎng)的大道，如影片所題“無(wú)聲的較量”，這也是種無(wú)形的大道。
古語(yǔ)言：國(guó)之大事，在戎與祀。而克勞塞維茨言：
“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)。”當(dāng)十九世紀(jì)以武力為重的時(shí)代逝去，國(guó)家的角力從戎到祀，從血腥的搏殺演化成為政治力量手段的角逐和更全面的競(jìng)爭(zhēng)，因此，可以斷言，戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)消失，但斗爭(zhēng)只會(huì)更加激烈，國(guó)家的斗爭(zhēng)會(huì)想細(xì)雨般滲透，此種看似微妙的入侵只會(huì)帶來(lái)根基上的摧毀，所謂和平建設(shè)年代無(wú)需說(shuō)什么危言完全是癡人說(shuō)夢(mèng)，你去展現(xiàn)你的友好，別人會(huì)嗎?人們的善心固然是可貴的，道義的精神固然值得尊敬，然而經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)無(wú)情的說(shuō)明世界不存在絕對(duì)的和平，和平始終只是暗流涌動(dòng)上的表面妥協(xié)。
蘇聯(lián)的覆滅不過(guò)是二十多年的時(shí)間，紅旗似乎昨日還飄揚(yáng)在紅場(chǎng)上空，而如今而過(guò)不過(guò)是個(gè)老邁的帝國(guó)，蘇聯(lián)的覆滅是其內(nèi)因與外因交織之下奏響的樂(lè)曲，腐朽的制度確實(shí)令人崩潰，而美國(guó)人處心積慮的謀劃才是致命一擊，若無(wú)戈?duì)柊蛦谭虻膵D人之仁，若非其向西方無(wú)恥地伸出不合時(shí)宜的橄欖枝，對(duì)國(guó)內(nèi)采取過(guò)于激進(jìn)的改革，蘇聯(lián)可能存在，即使積重難返，也可以將命運(yùn)把握在自己手中，重新崛起又何嘗不可能。在上世紀(jì)**十年代，我國(guó)的狀況是何其相似，而功業(yè)相反，奈何?中國(guó)在領(lǐng)導(dǎo)層面很少喪失對(duì)于國(guó)家的自信，中國(guó)的政權(quán)始終是中國(guó)人的，有其創(chuàng)造的自主性與力量。
1991年，蘇聯(lián)國(guó)旗從克里姆林宮緩緩降下，象征著它永遠(yuǎn)的崩潰。
政治自信和統(tǒng)治階級(jí)的穩(wěn)定是一個(gè)國(guó)家生存的前提，而人民是支撐其大廈的基礎(chǔ)，而對(duì)群眾最大的影響是文化，文化的力量現(xiàn)在已經(jīng)超過(guò)了核力量。
意大利革命者葛蘭西在獄中札記中系統(tǒng)地強(qiáng)調(diào)了文化霸權(quán)主義的理論，將意識(shí)形態(tài)的宣傳把握提高到了戰(zhàn)略層面的高度，引申而來(lái)，一國(guó)只要掌握一國(guó)的文化，就有了全方位影響他國(guó)的力量，美國(guó)文化的力量是毋庸置疑的，其優(yōu)越性固然值得國(guó)人學(xué)習(xí)，但不可以忽視的是，美國(guó)的文化輸出具有強(qiáng)制性和復(fù)合性。當(dāng)美國(guó)文化風(fēng)靡世界時(shí)，自然而然地，大部分的年輕人會(huì)以為真正的文化本應(yīng)如此，加之美國(guó)文化迎合了年輕人某些需求，即使某些有冷靜頭腦的人會(huì)保持相對(duì)客觀，但當(dāng)社會(huì)的絕大多數(shù)都變質(zhì)時(shí)，社會(huì)很難不變質(zhì)。
安東尼奧葛蘭西(1891～1937)是意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖。他的大部分文學(xué)理論著作都是在獄中寫(xiě)成的，戰(zhàn)后得到了廣泛的傳播和研究。他批判唯心主義文藝觀和克羅齊的“藝術(shù)即直覺(jué)”的觀點(diǎn)，堅(jiān)持歷史唯物主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性原則，提出創(chuàng)立“民族-人民的文學(xué)”的口號(hào)，對(duì)文學(xué)與社會(huì)生活，作家與時(shí)代、人民，作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系，文藝批評(píng)的任務(wù)，作了精辟的論述
中國(guó)進(jìn)行的愛(ài)國(guó)主義教育常被冠以“意識(shí)形態(tài)濃”，可見(jiàn)中國(guó)的主流思想與**主導(dǎo)的思想存在脫節(jié)，這是不可思議的。當(dāng)下層民眾唱圣經(jīng)和梵文，年輕人越來(lái)越西化的時(shí)候，你就會(huì)知道意識(shí)形態(tài)不是太強(qiáng)調(diào)，而是太少，在宣傳方式上也有一些不足。
面對(duì)美國(guó)咄咄逼人的滲透，固執(zhí)己見(jiàn)是沒(méi)有用的，也是一種逃避和盲目取悅的伎倆。中國(guó)也要放棄冷戰(zhàn)思維，放棄生死斗爭(zhēng)。中國(guó)的未來(lái)在**，年輕人該怎么辦？這是一個(gè)生存的問(wèn)題。
自身強(qiáng)是前提，美國(guó)之所以能肆無(wú)忌憚，與其綜合實(shí)力是密切相關(guān)的，中國(guó)也會(huì)有，必然會(huì)聚沙成塔，乃成傾瀉之勢(shì)。同時(shí)，放開(kāi)思想上的懶惰和政治上的幼稚。不要用所謂的人性來(lái)抵擋愛(ài)國(guó)主義。美國(guó)文化自信不強(qiáng)嗎？
的確要反思。行動(dòng)上我們當(dāng)然要在各方面與所謂五條戰(zhàn)線(xiàn)作斗爭(zhēng)，這需要全民，特別是青年人的發(fā)奮圖強(qiáng)，要做一個(gè)以中國(guó)的魂武裝的人，至于在用文化去影響他國(guó)也無(wú)太大意義，我們厭惡強(qiáng)盜，我們自己也不要努力做強(qiáng)盜。
在經(jīng)濟(jì)全球化程度日益加深的今天，中美關(guān)系日趨復(fù)雜，競(jìng)爭(zhēng)中合作，競(jìng)爭(zhēng)中合作。
無(wú)聲競(jìng)賽仍在進(jìn)行。這個(gè)過(guò)家需要一條無(wú)形的道路。在這個(gè)過(guò)程中，作為中國(guó)的下一代，我們?nèi)匀恍枰プ非蟆?/p>
上周，我在團(tuán)課實(shí)踐課上觀看了《較量無(wú)聲》的紀(jì)錄片。據(jù)了解這一部紀(jì)錄片是由中國(guó)國(guó)防大學(xué)、總政治部保衛(wèi)部、總參謀部三部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和中國(guó)現(xiàn)代關(guān)系研究院聯(lián)合推出，并由國(guó)防大學(xué)信息管理中心制作而成的煌煌巨片。有評(píng)論稱(chēng)，這是從中國(guó)官方的角度解讀了中、美兩國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上公開(kāi)和非公開(kāi)的較量。
看這部紀(jì)錄片時(shí)，我腦海中便產(chǎn)生了一個(gè)念頭：世界上最強(qiáng)的武器并不是有形的，無(wú)形的武器更加有殺傷力。意識(shí)形態(tài)的攻擊要比核彈的殺傷力都具有破壞性。因此，當(dāng)務(wù)之急便是從意識(shí)形態(tài)方面讓民眾對(duì)國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同感，只有這樣才能從根本上證明一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。
看完這部影片，我才真正知道了解到較量無(wú)聲的根本含義，從民眾的意識(shí)形態(tài)下手來(lái)做到真正意義上的獲取一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。這樣做既不會(huì)從正面上割斷兩國(guó)的友好情誼，又可以獲得對(duì)這個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)，一舉兩得，何樂(lè)不為?更何況在當(dāng)今社會(huì)，新媒體技術(shù)不斷傳播，更有利于深入貫徹民眾易于接受的價(jià)值觀。
片中總結(jié)了美國(guó)對(duì)中國(guó)和平演變的五條路線(xiàn)：一是政治滲透，二是文化滲透，三是思想滲透，四是組織滲透，五是政治干涉和社會(huì)滲透。說(shuō)實(shí)話(huà)，我看時(shí)都感覺(jué)自己活在一個(gè)陰謀之下，以至于自己內(nèi)心充斥著一種反美情緒，那是一種不甘承認(rèn)仍舊落后于美國(guó)或者說(shuō)不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的情緒。其實(shí)這種感覺(jué)就好像是溫水煮青蛙里的那只青蛙在睡夢(mèng)中忽然的驚醒，是的，我醒了。我想，這部紀(jì)錄片就是為了警醒我們這群溫水中的青蛙
古話(huà)說(shuō)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。所以，要時(shí)刻保持著清醒，時(shí)刻準(zhǔn)備著。美國(guó)已經(jīng)對(duì)中國(guó)宣戰(zhàn)，或者說(shuō)，這是一場(chǎng)沒(méi)有開(kāi)始就開(kāi)始的戰(zhàn)爭(zhēng)。為此，我們不能只顧享受當(dāng)今幸福安逸的生活，不能任由美國(guó)對(duì)我們的侵蝕。無(wú)論你是否相信，這部片子的結(jié)束，讓我想了許多，也決心要做很多。我愛(ài)我的祖國(guó)，我會(huì)努力學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，時(shí)刻準(zhǔn)備著。
對(duì)于大學(xué)生而言，我們具體要做到，及時(shí)認(rèn)清當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，明白文化迷失的嚴(yán)重后果，積極應(yīng)對(duì)可能面臨的挑戰(zhàn)。一方面，通過(guò)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，來(lái)提升民族自豪感，從而抵御外來(lái)文化的隱蔽滲透。另一方面，我們可以不斷提高個(gè)人素質(zhì)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極創(chuàng)新，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史革命，積極投身社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。
我認(rèn)為，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該看看這個(gè)片子，讓國(guó)人對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有一個(gè)清醒認(rèn)識(shí)。它的內(nèi)容應(yīng)該引起每一位懷有中國(guó)崛起中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的愛(ài)國(guó)者的警惕，也讓國(guó)人能同仇敵愾、奮發(fā)圖強(qiáng)、為中國(guó)的崛起添磚加瓦!
青年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。凡我青年國(guó)人當(dāng)自強(qiáng)!
較量無(wú)聲觀后感
初看《較量無(wú)聲》這部影片，著實(shí)很令人震驚。這部影片講的是
較量無(wú)聲是說(shuō)在不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，通過(guò)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等手段使對(duì)手瓦解屈服的一種斗爭(zhēng)手段。1991年，隨著蘇聯(lián)在西方資本主義國(guó)家和平演變下的解體，帶給美國(guó)精英們對(duì)和平演變效果更加強(qiáng)大的自信，美國(guó)為維護(hù)自己的世界霸權(quán)，定然不會(huì)甘心社會(huì)主義打破它辛苦建立起的世界格局。蘇聯(lián)已滅，他們下一個(gè)目標(biāo)會(huì)是哪個(gè)國(guó)家？
毛澤東領(lǐng)袖早已認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，帝國(guó)主義的和平演變對(duì)新中國(guó)的第一代、第二代或許效果不大，那接下去的三代、四代，或許會(huì)被他們有機(jī)可趁！近年來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使許多周邊國(guó)家感到不安。當(dāng)然，世界霸權(quán)國(guó)家美國(guó)對(duì)中國(guó)的發(fā)展也是如坐針氈。美國(guó)重返亞太的戰(zhàn)略布局是遏制中國(guó)的社會(huì)主義。
美國(guó)人很想如對(duì)付蘇聯(lián)那樣，用和平演變的方式在無(wú)聲之中解決中國(guó)的社會(huì)主義，他們對(duì)和平演變有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，很明確的把目標(biāo)指向中國(guó)的年輕人，他們的理論是只要思想亂了，那么人的價(jià)值觀、世界觀、人生觀就很容易被改變。年輕人是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的希望所在，在未來(lái)是中國(guó)發(fā)展的中堅(jiān)力量，青年人思維活躍，觀念開(kāi)放，對(duì)什么都有很輕的好奇心，，但年輕人涉世未深，對(duì)文化等缺少表別能力，一旦年青一代被美國(guó)和平演變的意識(shí)形態(tài)滲透，后果不堪設(shè)想！
在這種無(wú)聲的較量中，他們對(duì)中國(guó)采取了五條戰(zhàn)線(xiàn)，意圖瓦解中國(guó)，通過(guò)政治滲透千方百計(jì)影響我國(guó)的政治走向；通過(guò)文化滲透（包括宗教）改變民眾特別是年輕一代思想觀念；通過(guò)思想滲透，如網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)**吹捧資本主義制度的好處，捏造社會(huì)主義的黑暗面，意圖瓦解民眾思想基礎(chǔ)；他們通過(guò)組織滲透培養(yǎng)一些**份子為社會(huì)主義瓦解埋下定時(shí)炸彈；以及培植周邊國(guó)家和國(guó)內(nèi)反抗份子，通過(guò)政治干涉和社會(huì)滲透使反對(duì)力量擴(kuò)大，對(duì)中國(guó)發(fā)展形成遏制。
但是中國(guó)是世界上唯一的五千年文化歷史從未中斷的國(guó)家，這個(gè)民族是有智慧的，五千年歷史發(fā)展中，中華文化融合東西南北各家文化于一身，去其糟泊，取其精華，其有很強(qiáng)的接納性，對(duì)于美國(guó)的政治轉(zhuǎn)基因策略，中國(guó)以改革開(kāi)放三十多年的巨大進(jìn)步向世人宣布轉(zhuǎn)基因策略在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的局限性，中國(guó)的社會(huì)主義已經(jīng)在三十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而中國(guó)在政治上的話(huà)語(yǔ)權(quán)不斷加大，這也反映出中國(guó)在制度上的優(yōu)越性。
這場(chǎng)無(wú)聲的較量就像溫水煮青蛙一樣，中美就像薪柴和火炬，周邊的反抗份子和國(guó)家集團(tuán)宛如青蛙，和平演變的結(jié)果就是不斷的磨礪社會(huì)主義，使其更加完美，生命力更加頑強(qiáng)，在這場(chǎng)無(wú)聲較量的過(guò)程中，各種有阻礙社會(huì)主義發(fā)展的弊端也會(huì)一一顯現(xiàn)出來(lái)，如同水中慢慢煮熟的青蛙，再也無(wú)法阻礙中國(guó)的飛速發(fā)展！
政治轉(zhuǎn)基因是通過(guò)青年這一特殊群體逐漸實(shí)現(xiàn)的。因此，我們大學(xué)生要認(rèn)清事實(shí)，堅(jiān)持社會(huì)主義立場(chǎng)，不要被美國(guó)等國(guó)家釋放的反對(duì)社會(huì)主義的煙霧彈蒙蔽雙眼！總之少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)！
《較量無(wú)聲》觀后感五篇(一)
在宋老師的帶領(lǐng)下，我們一起**了紀(jì)錄片《無(wú)聲的較量》，給我的是心靈上的震撼!看著前蘇聯(lián)在美國(guó)無(wú)聲的攻擊下瓦解成15個(gè)國(guó)家，在這個(gè)過(guò)程中，甚至聽(tīng)不到一句反抗的聲音，真是使人感到不寒而栗。而作為一大發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，更是成了美國(guó)的下一個(gè)目標(biāo)，一不小心就會(huì)被美國(guó)所控制，我們更是應(yīng)當(dāng)提高警惕，讓國(guó)家迅速發(fā)展起來(lái)，才不會(huì)讓虎視眈眈的美國(guó)得逞!
不得不說(shuō)，美國(guó)是強(qiáng)大的。它是繼前蘇聯(lián)之后的又一個(gè)世界大國(guó)。然而，前蘇聯(lián)仍在其控制制下，無(wú)法再與之競(jìng)爭(zhēng)?？梢?jiàn)，美國(guó)確是強(qiáng)大，不可小覷。但作為中國(guó)人，我們的職責(zé)，就是保衛(wèi)國(guó)家，保衛(wèi)我們的共產(chǎn)主義，通過(guò)不斷的發(fā)展進(jìn)步，讓國(guó)力強(qiáng)盛!而不是總向往著美國(guó)的富裕優(yōu)越，總認(rèn)為中國(guó)是比不上美國(guó)的，這不是一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該有的想法。
在紀(jì)錄片的下集中，我了解到，美國(guó)以中國(guó)為目標(biāo)，是想從中國(guó)的下一代，也就是我們這些青少年為目標(biāo)為核心，灌輸他們的民主思想，從思想文化，科學(xué)技術(shù)等許多方面改變我們的價(jià)值觀。是思想的催眠。正是這個(gè)人背離了我國(guó)思想文化的初衷，成為為美國(guó)工作的人。這種情況在我國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，很多人背叛國(guó)家，打著為人民服務(wù)的旗號(hào)為美國(guó)工作，提供情報(bào)等，并從中受益。
作為一個(gè)在祖國(guó)的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的人，這樣做太卑鄙了，但美國(guó)有這樣的本領(lǐng)。因此，作為中國(guó)未來(lái)發(fā)展的希望，我們應(yīng)該樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神，從幼年起就分清自己的身份和責(zé)任，長(zhǎng)大后成為能夠?yàn)橹袊?guó)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人才！
無(wú)聲的較量是中美之間的較量，是經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的較量，是思想與精神的較量！我們應(yīng)該為祖國(guó)的未來(lái)而奮斗，徹底消除美國(guó)崩潰的念頭！
《較量無(wú)聲》觀后感五篇(二)
1991年12月25日，隨著紅旗徐徐降下，嚇壞對(duì)手的超級(jí)大國(guó)蘇聯(lián)正式解體。蘇聯(lián)解體而不考慮美國(guó)，猶如神秘死亡而不考慮共產(chǎn)黨。沒(méi)錯(cuò)，前蘇聯(lián)的亡國(guó)正是由美國(guó)引起的。
美蘇之間半個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn)以前蘇聯(lián)解體而告終。在美蘇霸權(quán)中，有一個(gè)國(guó)家被嘲笑為東亞病夫，這個(gè)國(guó)家發(fā)展迅速，成為世界第二強(qiáng)國(guó)。于是，美國(guó)就理所當(dāng)然地把矛頭對(duì)準(zhǔn)中國(guó)。
美國(guó)對(duì)華計(jì)劃有五項(xiàng)內(nèi)容：一是對(duì)中國(guó)實(shí)施政治滲透。
如果我國(guó)政治走向被美國(guó)影響，那我國(guó)就離亡國(guó)不遠(yuǎn)了。2： 要廣泛開(kāi)展文化滲透，改變年輕一代的思想觀念。
這太可怕了。如果我們國(guó)家失去了自己文化思想的傳承，后果將不堪設(shè)想！三是利用互聯(lián)網(wǎng)滲透我國(guó)思想，為政治顛覆創(chuàng)造條件。
美國(guó)是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)源地。它對(duì)公民上網(wǎng)有嚴(yán)格的控制，但對(duì)中國(guó)公民來(lái)說(shuō)卻很隨意。其因果不言而喻。四：對(duì)我國(guó)培植**人。
美國(guó)希望中國(guó)經(jīng)理人給他們留下好印象，因此為中國(guó)政治埋下了一顆定時(shí)炸彈。這種定時(shí)炸彈的威力如此之大，足以與氫彈匹敵。中國(guó)應(yīng)該盡快阻止。五：積極培植反對(duì)力量。
若是我國(guó)反對(duì)力量多了起來(lái)，我國(guó)政治便不穩(wěn)定了，若是美國(guó)一挑撥，國(guó)內(nèi)就有可能發(fā)生二次內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)就會(huì)被攪得天翻地覆，就有可能變成第二個(gè)前蘇聯(lián)。這五項(xiàng)政策對(duì)中國(guó)的破壞性很大，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該盡快加以防止。
現(xiàn)在，大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅是軍事力量的競(jìng)爭(zhēng)，更是科技和經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。為了抗美援朝，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)充實(shí)自己，用書(shū)籍武裝自己，健康使用互聯(lián)網(wǎng)，不要被美國(guó)的思想改造，從小培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，長(zhǎng)大后為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
我相信，只要我們年輕一代努力工作，熱愛(ài)祖國(guó)，中國(guó)一定會(huì)戰(zhàn)勝美國(guó)。
《較量無(wú)聲》觀后感五篇(三)
在這個(gè)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們的戰(zhàn)爭(zhēng)不是火藥味十足，而是無(wú)聲的較量。最近，我看了《無(wú)聲較量》這一讓人為之震撼的紀(jì)錄片，心中充滿(mǎn)了憤怒與激動(dòng)。
當(dāng)然，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在兩個(gè)大國(guó)之間。中國(guó)和美國(guó)只是在競(jìng)爭(zhēng)。說(shuō)是無(wú)聲較量，也真應(yīng)了這句話(huà)。美國(guó)并不是對(duì)我國(guó)的毀滅性打擊，因?yàn)樗麄冎烙糜矊?shí)力對(duì)抗一個(gè)東方大國(guó)是不可取的。
他們占不到半點(diǎn)便宜，弄不好連兩敗俱傷也沒(méi)有，反而還會(huì)被我們國(guó)家打敗。所以他們采取了軟實(shí)力，也就是說(shuō)，無(wú)聲競(jìng)爭(zhēng)。雖然它是沉默的，但沉默總比有聲音好。如果這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)下去，那么我們的國(guó)家將在幾百年后被美國(guó)毀滅。美國(guó)采取了一些看似對(duì)我們中國(guó)人有利的方法，只是中國(guó)的人，而不是中國(guó)，這樣實(shí)則十分殘忍，甚至慘不忍睹，回顧歷史，美國(guó)用高新買(mǎi)走了多少中國(guó)分子，楊振寧、李政道，哪一個(gè)不為美國(guó)做出了非凡的貢獻(xiàn)?
而對(duì)我們中國(guó)呢，一個(gè)生他養(yǎng)他的國(guó)家卻一無(wú)所給。雖說(shuō)美國(guó)的民主主義十分自由寬松，在他們那兒得到了很高的推崇，可假如到了中國(guó)，這種民主主義制度只能成為我們慢性自殺的良藥 !我們是社會(huì)主義的國(guó)家，祖祖輩輩、世世代代都如此，我們的傳統(tǒng)怎能被美國(guó)佬輕易改變呢?
我們都是有血有肉的中國(guó)人。面對(duì)這樣的局面，我想：戰(zhàn)場(chǎng)上沒(méi)有敵友之分。只有當(dāng)我們強(qiáng)大的時(shí)候，我們才能得到安全。我們現(xiàn)在需要學(xué)習(xí)。我們決不能讓美國(guó)的計(jì)劃輕易成功。中國(guó)人民，讓我們站起來(lái)，不再相信美國(guó)的民主。我們的社會(huì)一定會(huì)超過(guò)美國(guó)！
《較量無(wú)聲》觀后感五篇(四)
在這兩個(gè)星期的班會(huì)課上，我們**了一部記錄片《較量無(wú)聲》。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我認(rèn)為有必要了解中國(guó)的歷史和發(fā)展。
在1994年之前，中國(guó)只是一個(gè)不起眼的國(guó)家：混亂、戰(zhàn)火紛飛，但當(dāng)那一聲響亮的中華人民共和國(guó)成立了! 在天安門(mén)的城樓上響起后，中國(guó)在三十年之內(nèi)就迅速發(fā)展起來(lái)，達(dá)到了其它國(guó)家意想不到的境界，引起了全世界的關(guān)注。
當(dāng)時(shí)，美國(guó)和前蘇聯(lián)正在進(jìn)行冷戰(zhàn)。因?yàn)槊绹?guó)想要統(tǒng)一全世界，而前蘇聯(lián)便是他們最大的對(duì)手，他們不通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是通過(guò)改變前蘇聯(lián)的政治，從而讓他們瓦解。多年后，當(dāng)克林姆林宮上空印有鐮刀和鐵錘圖案的蘇聯(lián)國(guó)旗緩緩降下，而印有白、藍(lán)、紅三色的俄羅斯國(guó)旗升上旗桿時(shí)，便意味著：
美國(guó)的計(jì)劃是成功的，蘇聯(lián)解體為15個(gè)國(guó)家。
之后，在世界迅速升起的中國(guó)，便成為了唯一能和美國(guó)抗衡的國(guó)家。想當(dāng)然，美國(guó)立即就將下一個(gè)目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了我們。這是一場(chǎng)無(wú)聲的較量。
美國(guó)對(duì)中國(guó)采取了五大措施 1.政治滲透、2.文化滲透、3.
思想滲透、4.組織滲透、5.政治干涉和社會(huì)滲透，他們想讓我們像前蘇聯(lián)一樣瓦解，然后便再也不是他們的對(duì)手。
為了達(dá)到目的，美國(guó)企圖改變中國(guó)的政治思想，賄賂中國(guó)的**，甚至要把他們的思想灌輸?shù)街袊?guó)學(xué)生的腦海中。
所以，在這個(gè)飛速發(fā)展的今天，作為一個(gè)中國(guó)人，我們一定要建立起防范意識(shí)，自強(qiáng)不息，加快經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展;作為青少年一代，我們是黨和國(guó)家的未來(lái)，是祖國(guó)的**人，更應(yīng)該要努力學(xué)習(xí)。相信只要在全國(guó)人民的共同努力下，中國(guó)一定會(huì)是這場(chǎng)無(wú)聲較量中的勝利者。
《較量無(wú)聲》觀后感五篇(五)
最近幾天，我們?nèi)?*了《無(wú)聲的較量》這一電影。整部電影是關(guān)于美中之間的關(guān)系的，是一部十分良好的科普電影。
電影中首先向我們生動(dòng)具體地描述了蘇聯(lián)與美國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)較量，而后，又向我們說(shuō)明了中國(guó)在當(dāng)時(shí)的重要性，以及中國(guó)選擇美國(guó)為盟友的決策。在中國(guó)的發(fā)展中，隨之衰敗的便是蘇聯(lián)。美國(guó)在當(dāng)時(shí)使用的經(jīng)濟(jì)攻擊，導(dǎo)致了蘇聯(lián)在瞬間的土崩瓦解。
跟隨著影片，我們又在**中國(guó)的未來(lái)。美國(guó)在消滅了蘇聯(lián)的同時(shí)，又很快的將矛頭指向了中國(guó)。在對(duì)中國(guó)的侵略中，美國(guó)采用了很多的方法，其目的卻千篇一律，就是要讓中國(guó)這個(gè)正在發(fā)展中的國(guó)家滅亡，從而使美國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。
不僅是中國(guó)，美國(guó)在對(duì)其他國(guó)家的干涉中，也采用了和對(duì)中國(guó)一樣的方法。比方說(shuō)是伊朗，美國(guó)利用伊朗**之間的隔閡，縱使伊朗國(guó)民的游行示威，甚至還用推特**向伊朗的青少年進(jìn)行恐嚇 ，導(dǎo)致伊朗國(guó)民對(duì)內(nèi)賈德的連任懷疑。除了使用**對(duì)一些國(guó)家進(jìn)行進(jìn)攻，還使用宗教對(duì)中國(guó)進(jìn)行威脅。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的教徒總量已經(jīng)逼近一億人。
另外，美國(guó)還行中國(guó)傳播黃色書(shū)籍、碟片，美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)信，只要他們改變中國(guó)的下幾代的思想，讓他們慢慢腐敗，美國(guó)就可以擊敗中國(guó)。
由此可見(jiàn)，中國(guó)的未來(lái)在我們的手中，我們要好好的學(xué)習(xí)，讓美國(guó)侵略中國(guó)的計(jì)劃滅絕在搖籃里!
兩個(gè)多小時(shí)，100多分鐘的記錄片，像一股強(qiáng)大的力量，將我托舉在泰山之巔，俯瞰山腰詭譎的云層。在平時(shí)就不時(shí)地見(jiàn)到國(guó)家與國(guó)家之間的利益爭(zhēng)端，但像這么系統(tǒng)地報(bào)道還是特別少見(jiàn)。對(duì)紀(jì)錄片中所展示的，真是令人震驚！
《較量無(wú)聲》以二戰(zhàn)后形成的兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之一的前蘇聯(lián)的解體這一令人遺憾的歷史巨變作為開(kāi)篇，深刻細(xì)致地剖析前聯(lián)這樣在當(dāng)時(shí)具有超強(qiáng)大的軍事力量的大國(guó)，由于政治領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體的迷漫，在受到另一超級(jí)大國(guó)的經(jīng)濟(jì)攻勢(shì)下轟然倒下。詳細(xì)地采集了美國(guó)在這一進(jìn)程中的“積極”活動(dòng)。接著，在中美關(guān)系發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)分析了當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，采取了積極靈活的戰(zhàn)略調(diào)整，進(jìn)行了改革開(kāi)放，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。
通過(guò)對(duì)歷史的回顧和對(duì)超級(jí)大國(guó)美國(guó)戰(zhàn)略陰謀的分析，可以很清楚地看到，美國(guó)對(duì)華政策正在逐步接近、慢慢滲透和顛覆。非常醒目地提醒我們，尤其領(lǐng)導(dǎo)干部必須要高度警惕。
看完《較量無(wú)聲》，心情久久不能平靜。對(duì)大國(guó)之間的爭(zhēng)端有了一定的了解?；叵胫暗南敕ǎ恢闭J(rèn)為，大國(guó)之間，有利于之爭(zhēng)是必然的，但應(yīng)該都是明著來(lái)的，沒(méi)考慮這么多，現(xiàn)在想來(lái)，思想太過(guò)單純了，有些太幼稚了。
我們要高度警惕，要認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)滲透和文化滲透將逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檎螡B透。所以，當(dāng)我們?cè)谙M(fèi)進(jìn)口文化的時(shí)候，應(yīng)該適度，應(yīng)該有節(jié)制，應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要學(xué)會(huì)說(shuō)“不”。應(yīng)該積極倡導(dǎo)我國(guó)文化，應(yīng)該積極傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)文化。
我國(guó)有五千年的文明和歷史傳承，到目前為止有許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，但現(xiàn)在我們應(yīng)該積極地弘揚(yáng)和繼承，充分發(fā)揮她的光熱。中國(guó)的文化，經(jīng)過(guò)五千年的傳承，在許多歷史時(shí)期，中國(guó)在各各方面一直處于世界領(lǐng)先地位。
在唐朝的時(shí)候，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易在陸地上通過(guò)絲綢之路與歐洲相連，我國(guó)的絲綢、茶葉、陶瓷等與歐洲往來(lái)經(jīng)濟(jì)。據(jù)記載，在這一時(shí)期，我國(guó)王朝也招收了一些外國(guó)人為官，他們世代定居在我國(guó)。當(dāng)時(shí)的國(guó)家財(cái)政富足，人民生活富足，很長(zhǎng)一段的繁華、太平的盛世。
這一時(shí)期，中國(guó)產(chǎn)生了大量的文學(xué)大師，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，產(chǎn)生了許多豐富的精神文明財(cái)產(chǎn)，對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。軍事、經(jīng)濟(jì)、文化都處在當(dāng)時(shí)世界的前沿。
在元朝，我國(guó)的國(guó)域面積達(dá)到最大的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的朝代君王具有開(kāi)疆?dāng)U土的決心，使我國(guó)的國(guó)域面積增闊了大半個(gè)歐洲。
就離我們最近的清朝，在前期也是康乾鼎盛之世，其他任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法匹級(jí)。國(guó)家的繁榮昌盛吸引了許多外商，經(jīng)濟(jì)交流更加頻繁。
說(shuō)這么多，主要是為了表達(dá)中國(guó)是一個(gè)有著悠久而優(yōu)秀的歷史、文明和文化的國(guó)家。傳承、發(fā)揚(yáng)我國(guó)文明、文化，當(dāng)代大學(xué)生有著強(qiáng)大的信心。
昨天看了國(guó)防大學(xué)拍攝的《較量無(wú)聲》，感觸尤為深。我突然想到，世界上最強(qiáng)的武器不是有形的，而是無(wú)形的武器更致命。
意識(shí)形態(tài)的攻擊比多少個(gè)核彈的殺傷力都具有破壞性，一個(gè)強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志并不是在于人口的數(shù)量，而是在于這個(gè)國(guó)家的公民是否對(duì)這個(gè)國(guó)家存有一種肯定的態(tài)度，而這恰恰也是我們國(guó)家現(xiàn)在所需要做的事情，如何從意識(shí)形態(tài)方面讓民眾對(duì)國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才能從根本上證明一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。
我們以前也討論過(guò)中國(guó)的信仰問(wèn)題。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新，社會(huì)上形成了多種文化價(jià)值觀，使人們無(wú)法形成共同的信仰。這已經(jīng)成為其他國(guó)家深入我國(guó)，甚至擾亂我國(guó)社會(huì)秩序的主要途徑。如果你仔細(xì)想想，在中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的今天，最有效的辦法就是從人民的思想出發(fā)，引用革命時(shí)期的“深入人民，互相拆臺(tái)”的話(huà)，從根本上獲得到另一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。
因此，如何讓人們對(duì)國(guó)家產(chǎn)生信任感，是一個(gè)國(guó)家當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展過(guò)程中必須解決的首要問(wèn)題。
觀看完《較量無(wú)聲》之后，我才真正知道了解到所謂的'較量無(wú)聲'的根本含義，從民眾的意識(shí)形態(tài)下手來(lái)做到真正意義上的獲取對(duì)一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。而恰恰就是這樣的方式既不會(huì)從正面上割斷兩國(guó)的友好交誼，又可以同時(shí)獲得對(duì)這個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)，一舉兩得，何樂(lè)而不為。更重要的是，在新息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，隨著新媒體技術(shù)的不斷傳播，一種被大眾接受的價(jià)值觀將一網(wǎng)絡(luò)的形式得到深入貫徹，
將這個(gè)國(guó)家為人民所鄙夷的價(jià)值觀'添磚加瓦',從而使民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種唾棄感，從而不斷向往外國(guó)的思想，這樣就是所謂的'無(wú)形的戰(zhàn)爭(zhēng)'.雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對(duì)世界上的主動(dòng)權(quán)亦或者更為簡(jiǎn)單地說(shuō)不能為其他國(guó)家所削弱或控制，讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感是我國(guó)當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。
而如何讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感，責(zé)任感就直接關(guān)系到這個(gè)國(guó)家在>思想政治教育的工作是否做到位。在當(dāng)今社會(huì)，如何從思想政治教育中解決人的價(jià)值觀問(wèn)題，根本就是信仰問(wèn)題。想到這我不禁想起了之前2013年全國(guó)思想政治教育學(xué)術(shù)研討會(huì)上，各位專(zhuān)家和學(xué)者都數(shù)次提出了我國(guó)思想政治教育目前面臨的一個(gè)主要問(wèn)題就是民眾的信仰問(wèn)題，所以解決民眾的信仰問(wèn)題也是我國(guó)思想政治教育現(xiàn)在需要解決的問(wèn)題。
所以現(xiàn)在就建立一個(gè)共同的信仰而言，首先就需要有一個(gè)完整的理論體系，而這個(gè)理論體系的來(lái)源應(yīng)該是來(lái)自于馬克思主義，因?yàn)槲覈?guó)的指導(dǎo)思想是馬克思主義，而其又指導(dǎo)我們實(shí)踐的行動(dòng)指南，從馬克思主義出發(fā)就可以找到它的社會(huì)支撐點(diǎn)；其次這個(gè)信仰還必須被民眾所理解和接受，不能像所謂的'共產(chǎn)主義'那樣太抽象化了，就可能地可以用大眾化語(yǔ)言表達(dá)，使其深入民眾；最后就是在對(duì)待新媒體手段的方式上，盡可能地我國(guó)也利用起這個(gè)資源將我們的主流思想和價(jià)值觀以一些民眾容易接觸和感觸的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓民眾從新媒體的利用中也可以感受到我國(guó)的信仰價(jià)值觀。
對(duì)如何解決民眾的信仰問(wèn)題，我由于知識(shí)有限，所以提不出有建設(shè)性的意見(jiàn)。
（二）看了軍方新近推出的影片《較量無(wú)聲》，覺(jué)得片中的觀點(diǎn)毫無(wú)道理，與常理不符。以下是一些個(gè)人的觀后感，一起拿來(lái)討論。
一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因：
影片認(rèn)為，中國(guó)在過(guò)去30年的改革中創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，原因在于社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。眾所周知，真正的社會(huì)主義是建立在公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，也實(shí)行了這樣的制度，但結(jié)果是經(jīng)濟(jì)停滯，到處是饑荒，人們連衣食都吃不下。正是因?yàn)樯鐣?huì)主義制度無(wú)法保持，中國(guó)改革開(kāi)放，適度放開(kāi)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，開(kāi)始建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并加入了世貿(mào)組織。此后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速增長(zhǎng)。因此，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡不是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的結(jié)果，而是中國(guó)放棄社會(huì)主義制度，向西方學(xué)習(xí)，融入美國(guó)等西方國(guó)家主導(dǎo)的世界貿(mào)易體系的結(jié)果。
但由于體制原因，我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)尚未完全放開(kāi)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚未完全建立，這使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸失去了以往的活力。
日本、德國(guó)、韓國(guó)等許多國(guó)家都經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)時(shí)期。現(xiàn)在印度經(jīng)濟(jì)也在高速增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的時(shí)期并不能證明社會(huì)制度的優(yōu)越性。清朝洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，經(jīng)濟(jì)也實(shí)現(xiàn)了高速增長(zhǎng)，但最終還是煙消云散。前蘇聯(lián)等許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)也有過(guò)高速增長(zhǎng)，但最后卻崩潰了。
二、中國(guó)腐敗的真正原因
片中認(rèn)為中國(guó)的腐敗是由于美國(guó)思想滲透影響的結(jié)果。按照這個(gè)邏輯，美國(guó)的腐敗應(yīng)該比中國(guó)多，但事實(shí)上，恰恰相反，腐敗在中國(guó)很普遍，而美國(guó)卻很少見(jiàn)。有兩個(gè)世界公認(rèn)的政治學(xué)原理：
一。絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗2。權(quán)力只對(duì)源頭負(fù)責(zé)。根據(jù)這兩個(gè)原理，就會(huì)明白中國(guó)為啥腐敗那么多，因?yàn)橹袊?guó)官員的權(quán)力過(guò)份集中而且沒(méi)有監(jiān)督和制約，而且權(quán)力來(lái)源于上級(jí)而非民眾，所以中國(guó)官員腐敗現(xiàn)象很普遍，官員天天喊著'為人民服務(wù)',卻只對(duì)上級(jí)親近卻與民眾的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。
美國(guó)對(duì)政府權(quán)力有著深刻的認(rèn)識(shí)，知道絕對(duì)的權(quán)力會(huì)給國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，美國(guó)>憲法的設(shè)計(jì)就是避免權(quán)力的集中并且對(duì)權(quán)力進(jìn)行有效制約，所以才通過(guò)三權(quán)分立、司法獨(dú)立、新聞?shì)浾撟杂?、多黨競(jìng)爭(zhēng)、地方自治，官員直選等多種手段對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行分散和制約。美國(guó)官員都是民選的，所以官員不用受親民教育就和民眾有著很強(qiáng)的親和力。世界清廉指數(shù)評(píng)比中，排在前面的全部是民主國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)集權(quán)國(guó)家。
三、美國(guó)是否要?dú)埡χ袊?guó)
在影片中，我們認(rèn)為美國(guó)是一個(gè)對(duì)其他國(guó)家懷有惡意的國(guó)家，但現(xiàn)實(shí)并非如此?？纯疵绹?guó)占領(lǐng)的國(guó)家：日本、韓國(guó)和的國(guó)都是富強(qiáng)國(guó)家，人們過(guò)著美好的生活。其它跟著美國(guó)的國(guó)家也都過(guò)的很不錯(cuò)。
如果你看看社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)和東歐已經(jīng)放棄了社會(huì)主義，朝鮮和古巴正在走向滅亡。美國(guó)之所以要對(duì)中國(guó)進(jìn)行“和平演變”，是因?yàn)闅v史上的非民主國(guó)家，如二戰(zhàn)前的蘇聯(lián)、希特勒、日本，現(xiàn)在的朝鮮，都對(duì)外侵略，在國(guó)內(nèi)造成嚴(yán)重的人道主義災(zāi)難。
以>社會(huì)學(xué)的角度看，中國(guó)現(xiàn)在還是一個(gè)光著屁股的原始人，而美國(guó)等西方民主國(guó)家已經(jīng)是穿著褲子的文明人了。美國(guó)想讓中國(guó)穿上褲子，但是中國(guó)某些人怎么也不肯，硬說(shuō)美國(guó)人讓中國(guó)人穿褲子是殘害中國(guó)人。
四、關(guān)于選舉的認(rèn)識(shí)
影片中有一幕讓人印象深刻，那就是一位中國(guó)官員回國(guó)后前往美國(guó)調(diào)察總統(tǒng)選舉并發(fā)表微博：選舉是政府獲得權(quán)力的基礎(chǔ)。但這是以警告的口吻說(shuō)的，顯然是對(duì)選舉的敵意。
官員普選是世界和中國(guó)人民的共識(shí)。我國(guó)憲法還規(guī)定公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。不知道片中為啥連中國(guó)的現(xiàn)行憲法也敵視？
五、對(duì)蘇聯(lián)倒臺(tái)的認(rèn)識(shí)
片中認(rèn)為蘇聯(lián)倒臺(tái)是一個(gè)歷史悲劇，是美國(guó)搞的鬼。但事實(shí)是，蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度給蘇聯(lián)人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。最后，蘇聯(lián)人民放棄了這個(gè)與美國(guó)無(wú)關(guān)的制度。俄羅斯人民現(xiàn)在享有免費(fèi)醫(yī)療、比蘇聯(lián)更高的生活水平、選舉領(lǐng)導(dǎo)人的能力以及官員財(cái)產(chǎn)的公開(kāi)。
比蘇聯(lián)時(shí)期不知強(qiáng)了多少倍，世界普遍認(rèn)為蘇聯(lián)解體是人類(lèi)的進(jìn)步。
六、對(duì)中國(guó)前途的擔(dān)憂(yōu)
中國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)近三十年，到現(xiàn)在，有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素像人口紅利，出口貿(mào)易，犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等已經(jīng)逐漸消失，中國(guó)經(jīng)濟(jì)近幾年一直靠政府>投資拉動(dòng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力---消費(fèi)，卻長(zhǎng)期停滯不前。中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在增長(zhǎng)乏力。想一想，前蘇聯(lián)、印尼、北朝鮮、智利等拉美國(guó)家以前都有過(guò)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期，但是，幾十年后，由于政治改革滯后，最后無(wú)不引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩，先前取得的經(jīng)濟(jì)成就也都沒(méi)有了。
中國(guó)現(xiàn)在的表現(xiàn)與這些國(guó)家很相像……
政權(quán)正義國(guó)家對(duì)敵斗爭(zhēng)法治雜談?dòng)^看《較量無(wú)聲》上、下集后倒想說(shuō)兩句.
《較量無(wú)聲》總的來(lái)說(shuō)還過(guò)得去,即使不是優(yōu)秀片子,也是還可以的片子.該片對(duì)于批判性思維的人或有辨證思維的人倒有所收益,因?yàn)榻o觀眾提供了許多信息,也提高了一點(diǎn)警惕,但對(duì)于盲從的人產(chǎn)生何種作用則難說(shuō)了.
我基本上肯定該片后,就不再談片子的優(yōu)點(diǎn),而想說(shuō)一點(diǎn)不足之處.片子的觀點(diǎn)即使不歸入那極端觀點(diǎn)之類(lèi),也屬于偏激觀點(diǎn)之類(lèi).其體現(xiàn)主要有:
一、片面強(qiáng)調(diào)問(wèn)題,沒(méi)有全面考慮問(wèn)題.片中說(shuō)美國(guó)處心積慮,與人民中國(guó)敵對(duì),似乎是說(shuō)中國(guó)人民不應(yīng)有敵人,而沒(méi)有說(shuō)明近代以來(lái)中國(guó)總是有敵人,打敗敵人的方法是中國(guó)自強(qiáng),落后就要埃打,而不是怪那些國(guó)家與中國(guó)為敵.片中說(shuō)許多中國(guó)人不了解美國(guó),但片中作者也沒(méi)有展現(xiàn)其對(duì)美國(guó)的全面觀點(diǎn).美國(guó)是個(gè)民主的多面國(guó)家,各種力量都有存在,美國(guó)有其帝國(guó)主義的一面,也有其和平友好的一面.中國(guó)正確方針是團(tuán)結(jié)美國(guó)和平友好的進(jìn)步力量,發(fā)展與美國(guó)的友好關(guān)系,共同打敗美帝國(guó)主義的干涉.片中忽視了美國(guó)內(nèi)部正義力量的存在.
二、沒(méi)有抓住中國(guó)的主要矛盾,中國(guó)的主要問(wèn)題是對(duì)“敵”斗爭(zhēng)？還是其它內(nèi)容.片中強(qiáng)調(diào)對(duì)敵斗爭(zhēng),沒(méi)有說(shuō)明對(duì)敵斗爭(zhēng)是中國(guó)的主要矛盾,還是對(duì)敵斗爭(zhēng)應(yīng)服從于中國(guó)的主要矛盾.中國(guó)的主要矛盾是什么,中國(guó)的主要矛盾在國(guó)內(nèi)還在國(guó)外？結(jié)束維穩(wěn)維腐的人治,實(shí)現(xiàn)中國(guó)的法治和民主化是不是中國(guó)的主要矛盾？
三、有些觀點(diǎn)有待于商榷.片中說(shuō)前蘇聯(lián)的解體是蘇共領(lǐng)導(dǎo)人的立場(chǎng)不對(duì),沒(méi)有堅(jiān)持自己的立場(chǎng).該片作者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)的社會(huì)基礎(chǔ)狀況,蘇聯(lián)政權(quán)與蘇聯(lián)人民的關(guān)系,蘇聯(lián)不但是人民要求結(jié)束原先的統(tǒng)治形式,而且是蘇聯(lián)統(tǒng)治者也大部分要求結(jié)束原先統(tǒng)治形式,少部分人動(dòng)搖于是否結(jié)束之間.在這樣的歷史狀況下,蘇共再怎樣堅(jiān)持也只是維持多少時(shí)間問(wèn)題,而不能從根本上改變整個(gè)局勢(shì).
一個(gè)好片子應(yīng)給觀眾一個(gè)客觀公正,全面合理的觀念,而不是只強(qiáng)調(diào)一面的觀點(diǎn).
所謂“較量無(wú)聲”，即類(lèi)似于溫水煮青蛙。其實(shí)較量的雙方就是釜中的水和釜底的薪，一方要釜底加薪燒干水，另一方要釜中加水燒光薪，這樣保持了一個(gè)平衡。然而這釜中的水怎么會(huì)有聲音呢，所以這溫水里享受“溫泉”待遇的青蛙自然也就越來(lái)越多。
昨天看了國(guó)防大學(xué)等共同拍攝的《較量無(wú)聲》，感觸尤為深。觀看完《較量無(wú)聲》之后，我才真正知道了解到所謂的“較量無(wú)聲”的根本含義，從民眾的意識(shí)形態(tài)下手來(lái)做到真正意義上的獲取對(duì)一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。世界上最強(qiáng)的武器不是有形的，但無(wú)形的武器更具殺傷力。文化軟實(shí)力就是其中之一。
意識(shí)形態(tài)的攻擊比多少個(gè)核彈的殺傷力都具有破壞性，一個(gè)強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志并不僅僅是本國(guó)的經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，政治強(qiáng)大，同時(shí)文化認(rèn)同，即一個(gè)國(guó)家的公民是否對(duì)這個(gè)國(guó)家事情，如何從意識(shí)形態(tài)方面讓民眾對(duì)國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才能從根本上證明一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。
“在客觀上，蘇聯(lián)的解體，是冷戰(zhàn)結(jié)束的結(jié)果，而不是原因?！薄耙哉无D(zhuǎn)基因的方式謀求巧妙地支配中國(guó)，而不是簡(jiǎn)單地肢解中國(guó)，已成為美國(guó)戰(zhàn)略精英的優(yōu)先選項(xiàng)?！?/p>
恰恰就是這樣的方式既不會(huì)從正面上割斷兩國(guó)的友好交誼，又可以同時(shí)獲得對(duì)這個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)，一舉兩得，何樂(lè)而不為。
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新，社會(huì)上形成了多種文化價(jià)值觀，使人們無(wú)法形成共同的信仰。這已經(jīng)成為其他國(guó)家深入我國(guó)，甚至擾亂我國(guó)社會(huì)秩序的主要途徑。試想一下，在我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的今天，。
所以最有效的方法就是從民眾的意識(shí)形態(tài)著手。
雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對(duì)世界上的主動(dòng)權(quán)亦或者更為簡(jiǎn)單地說(shuō)不能為其他國(guó)家所削弱或控制，讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感是我國(guó)當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。因此，如何讓人們對(duì)國(guó)家產(chǎn)生信任感，是一個(gè)國(guó)家當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展過(guò)程中必須解決的首要問(wèn)題。
而如何使人們對(duì)自己的國(guó)家有一種認(rèn)同感，責(zé)任感的高低直接關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的思想政治教育工作是否到位。在當(dāng)今社會(huì)，如何從思想政治教育中解決人的價(jià)值觀問(wèn)題，根本就是信仰問(wèn)題。解決人們的信仰問(wèn)題，也是我們現(xiàn)在思想政治教育需要解決的問(wèn)題。
對(duì)如何解決民眾的信仰問(wèn)題，首先，黨和國(guó)家進(jìn)行戰(zhàn)略決策、制定出臺(tái)各項(xiàng)政策制度時(shí)，要堅(jiān)持把群眾利益放在首位，同時(shí)著力把握局部利益與整體利益的一致性，善于從局部利益與整體利益的連接點(diǎn)上思考問(wèn)題、開(kāi)展工作、搞好局部、服務(wù)大局。
其次，在推進(jìn)黨員堅(jiān)定馬克思主義信仰的過(guò)程中，要堅(jiān)定宗旨，樹(shù)立正確的利益觀：在利益面前，始終堅(jiān)持人民利益高于一切，個(gè)人利益服從人民利益。同時(shí)，要認(rèn)識(shí)到自己的合法利益也可以在為人民謀福利的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。
最后，要從“大利益”的高度建立正反典型的動(dòng)態(tài)的、形式多樣的宣傳教育平臺(tái)，讓利益的“社會(huì)計(jì)算”和“個(gè)人計(jì)算”能夠充分溝通、相互轉(zhuǎn)化。
總之，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)信仰和信念。作為一名黨員，我們不應(yīng)該喊口號(hào)，而應(yīng)該腳踏實(shí)地，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的任務(wù)而不懈努力。在社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想多元、利益多元的今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，已成為響徹神州大地的時(shí)代主題和海內(nèi)外中華兒女共同奮斗的理想。
我們國(guó)家是社會(huì)主義國(guó)家。我們要堅(jiān)定政治立場(chǎng)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。要堅(jiān)持不懈地肅清民族共產(chǎn)黨和西化反動(dòng)派勢(shì)力，發(fā)揚(yáng)三大傳統(tǒng)作風(fēng)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，走中國(guó)特色全心全意為人民服務(wù)的道路。在深入開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)黨性修養(yǎng)，提高政治敏感性，增強(qiáng)宗旨意識(shí)，加強(qiáng)群眾路線(xiàn)意識(shí)，加強(qiáng)防范意識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該加強(qiáng)我們國(guó)家的制度化和法律化建設(shè)，堅(jiān)持以制度管人、管權(quán)、管事;加強(qiáng)社會(huì)主義民主建設(shè)，讓人民更好地享有和行使民主權(quán)利;加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，更好地滿(mǎn)足人民的物質(zhì)和文化需求。
《較量無(wú)聲》這部影片給了我極深的啟發(fā)和震撼。作為學(xué)生黨員，我們要做到居安思危，要堅(jiān)守自己對(duì)黨執(zhí)著的信念，和做好對(duì)西方挑戰(zhàn)的積極應(yīng)對(duì)，我們作為一名大學(xué)生黨員，應(yīng)該自覺(jué)抵制各種非馬克思主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，堅(jiān)定不移地跟隨黨的步伐，肩負(fù)起建設(shè)者祖國(guó)未來(lái)的責(zé)任和使命，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)獻(xiàn)力！
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