孔子語錄。

被魯迅評為"正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒"的是《狂人日記》。數(shù)字技術不斷推動社會進步和發(fā)展，分享心情在網(wǎng)絡世界越來越流行。通過分享句子表達感受，你還記得讀到過的句子嗎？編輯搜索總結(jié)了與孔子語錄相關的資料，放松自己可以幫助恢復精力和提升創(chuàng)造力！

1、柳永的集子是( ?)

2、草芥可以在低洼的地方浮起（覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。 ）

3、鵬鳥的脊背如泰山，翅膀如垂在天邊的云（背若泰山，翼若垂天之云。 ）

4、有關孔子的勵志文言文：

5、我們都看不見，聽不見 “我不忍看到那些悲劇，可卻無能為力”

6、從西周末期開始，隨著被統(tǒng)治階層力量的不斷壯大，他們開始向貴族集團爭取政治權(quán)力。與此同時，社會矛盾的日益尖銳復雜和貴族集團的日益腐朽墮落，也迫使貴族統(tǒng)治者從被統(tǒng)治階層去發(fā)現(xiàn)和選拔有學識和有能力的政治人才。

7、縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。

8、謝謝邀請?？鬃诱f三十而立，千萬別理解為古代人三十歲才能站立起來，而是三十歲在城里有了自己的房子、出行有了車。

9、孔子死了幾百年后才大紅大柴，也躺在棺材里中槍，替統(tǒng)治階級頂包，挨罵了兩千多年！

10、措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。（出處）《論語·子路》：“刑罰不中，^v^無所措手足。”

11、子路問:“聞斯行諸?〞子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之?〞冉有問:“聞斯行諸?〞子曰:“聞斯行之。〞公西華曰:“由也問，聞斯行諸？子曰，‘有父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。〞子曰:“求也退，故進之;由也兼人，故退之。〞

12、足食和足兵體現(xiàn)了功利追求，而民信則屬于道德追求的范圍，這段話是子貢以非此即彼的極端形式，要求孔子在義利之間做出選擇。

13、《論語.公冶長》顏淵、季路侍（侍：在尊長旁邊陪著），子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！?/p>

14、三十而立不是虛無縹緲的大道理，而是孔子的身體力行，比似是而非的誤導性言論更有說服力。

15、翻譯：子路問道：“聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說：“父親和兄長還活著，怎么可以(不先請教他們)聽到了就去做呢？”冉有問道：“聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說：“聽到了應該立刻就去做?！?/p>

16、宋榮子能夠分清自我與外界的區(qū)別，辨清榮譽與恥辱的界限的句子（定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。）

17、該文出自先秦《論語》。

18、好學*乎知，力行*乎仁，知恥*乎勇乎。

19、曾子說：^v^我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業(yè)是不是復習過呢 ^v^

20、第五則是學習態(tài)度，強調(diào)學習態(tài)度要端正，不可不懂裝懂。

21、心理鼓勵是挖掘潛能智慧、培養(yǎng)孩子勤奮、快速成長的金鑰匙。因此，贊賞教育更加重視激勵的作用，強調(diào)實施積極激勵。積極的動機是建立在表揚的基礎上的。善于表揚，就會贏得教育的主動權(quán)。每個孩子，總是想展示自己最可愛的一面，希望得到別人的認可，這種愿望在社會上會比別人更強烈。

22、呂不韋：故教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。

23、是知也：“知”通“智”，聰明，智慧。

24、《群書治要》用以修身齊家治國平天下。

25、學而時習之：“時”：古義：按一定的時間，今義：時間。

26、高考必背72篇古詩文合集（原文+注釋+賞析+默寫）（全國通用版）01 論語（十二章）人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？(論語八佾)孔子說：“一個人沒有仁愛之心，還要禮儀做什么？一個人沒有仁愛之心，還要奏樂做什么？”賞析仁，是一個人的內(nèi)在追求；禮樂，是一個人的外在表現(xiàn)。沒有仁德，外在形式就失去意義。朝聞道，夕死可矣。（論語里仁）早上明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。賞析也有譯作“早上明白了道，晚上死了也可以”，總覺得太狠，學識誠可貴，生命價也高?！八馈弊鳛閯佑梅?，譯作“為而死”更好。君子喻于義，小人喻于利。（論語里仁）君子對道義通曉（看重），小人對利益通曉（看重）。賞析喻，明白

27、解析三人并肩同行，其中必定有值得我去學習的人。選擇他們的優(yōu)點照著去做，借鑒他們的缺點自省改正。

28、第一個理想是當官。然后恢復推行周朝的禮樂制度，也就是維護等級制度。讓春秋戰(zhàn)亂，造成的社會秩序回到一個井然有序的狀態(tài)，“老者安之，朋友信之，少者懷之”。

29、孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬者不釋棰策也，操弓不反于檠，然后可持也，木受繩則直，人受則圣，受學重問，孰不順哉。謗毀仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不學?！?/p>

30、國家政治黑暗，你取得富貴，說明你使用了不正當?shù)氖侄?，所以是一種恥辱；國家政治清明，你卻陷于貧賤，說明你無德無能，所以也是一種恥辱。由此可見，孔子的價值原則是十分理性而辯證的，因而也是十分堅定而自信的。正如他所說：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(《論語子罕》)

31、除此之外，他還強調(diào)全面修養(yǎng)，始終以孔子重義輕利思想為準繩處理問題，說過：“君子茍能無以利害義，則恥辱亦無由至矣”（《荀子·德行》）。并恪守孔子倡導的禮，他闡發(fā)：對父母要“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”（《孟子·滕文公上》）。說明在為人處事中，他是處處以“禮”為準則的。

32、面對高遠蔚藍的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么樣的呢？會不會也像我們看天空一樣呢？文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是（其正色邪？其遠而無所至極邪？ ）

33、張仲景的《傷寒雜病論》包括___、___。

34、到百里之外，頭天夜里準備糧食（適百里者，宿舂糧。）

35、要達到逍遙的真正境界，必須不求有功和淡泊名利（神人無功，圣人無名）

36、《魚我所欲也》（6）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

37、《破陣子》（4）了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

38、那個重要的人，不能忘的人，不想忘記的人，你是誰？《你的名字》

39、孔子名言人不知而不溫

40、“君子喻于義，小人喻于利”是孔子學說中對后世影響較大的一句話，被人們傳說。這就明確提出了義利問題?？鬃诱J為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，一味追求個人利益，就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，把追求個人利益的人視為小人。

41、要達到逍遙游的最高境界，必須做到（若夫乘天地之正，而御六氣之辯。 ）

42、我國古代第一部歷史散文集是( ?)

43、為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（論語泰伯）曾子說：“讀書人不可不志向遠大且意志堅毅，因為他任務艱巨而路途遙遠。以實行仁德為己任，不是很艱巨嗎？直到死才停止追求，不是很遙遠嗎？”譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。 （論語子罕）（做事）好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下來，那是我半途而廢停下的；（做事）好比用土平地，即使才倒下一筐，如果能繼續(xù)做下去，那是我堅持不懈做成的。賞析進退成敗都在自己，不要把進退成敗的原因歸于外因，而要把命運牢牢掌握在自己手中。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）有智慧的人，不會被迷惑；有仁德的人，不會有憂愁；勇敢的人（生日祝福語網(wǎng) 289A.COM）

44、《文賦》的作者是( ?)

45、解析孔子評價自己：我并不是一個天生博學廣知的人，我只是一個熱愛古典文化，勤奮學習、不斷求知的人。

46、儒家主張重義輕利，墨家主張義利并重，道家主張利義雙棄，法家主張一斷以法”表明這些不同的“義利觀”形成的主要原因是不同流派在社會巨變中的利益訴求不同，

47、實踐是檢驗真理的唯一標準，理論來源于實踐。這是孔大圣人首先提出來的……“致知而格物”，厲害

48、莊子在奇妙莫測的描寫后具體描述了現(xiàn)實社會的四種人，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達到真正的“逍遙”。文中描寫四種人句子分別是： ， ， ， 。

49、“三通”指：杜佑《通典》、鄭樵《通志》、___。

50、公西華說：“仲由問‘聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？’時，您回答‘還有父兄在，怎么可以聽到了立刻就去做？’

51、釋義孔子說：有益的朋友有三種，有害的朋友三種。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，便有害了。

52、擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指“優(yōu)點長處”。

53、宋榮子對于世俗并沒有急切追求的樣子（彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。 ）

54、有“敘事之最”之稱的著作是( ?)

55、阮籍的詩歌代表作是( ?)

56、子貢問對待朋友的方法?？鬃诱f：“忠心地勸告他，好好地引導他，他不聽從，也就罷了，不要自找侮辱?！?/p>

57、于說：“各位小同學，怎么不學詩呢？詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱?！辟p析這是對詩歌社會作用的最高贊頌。在孔子的時代，詩經(jīng)簡直就是一部無所不包的百科全書。所以，他老人家不僅要求兒子孔鯉學詩學禮，而且號召所有的學生都好好地去學詩。對于詩歌，我沒想那么多，只是覺得一個喜歡詩歌的人，一定不是個壞人。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（論語學而）君子，飲食不要求飽足，生活不要求安逸，做事勤勉而語言謹慎，接近有道德的人來匡正自己，這就可以說是喜歡學習了。顏淵問仁。子曰：“克己復禮為

58、注重內(nèi)省的修身思想，曾子把修身看作是實現(xiàn)仁政德治的根本。他以君子為修身標準，就如何說話、做事、待人、交友提出了一系列主張；他以學習、實踐與自我反省有機結(jié)合作為修身基本方法，強調(diào)“愛日以學，及時以行”、“日旦就業(yè)，夕而自省思”、“吾日三省吾身”和“慎獨”的境界，是人們公認的修身規(guī)范，鼓舞著一代又一代仁人志士堅定志向、固守道義。

59、冉有問‘聽到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？’時，您回答‘聽到了應該立刻就去做’。我感到迷惑，我大膽地請問這是什么緣故呢？”孔子說：“冉求畏縮不前，所以我鼓勵他進??；仲由好勇過人，所以提醒他退讓些?！?/p>

60、孔子的理想應該與達到世界大同差不多，他的思想也可以用來修身齊家治國平天下。

61、作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是（野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 ）

62、作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的三類人的句子是： ， ， 。

63、大椿的長壽體現(xiàn)在哪：（以八千歲為春，八千歲為秋。）

64、望西都，意躊躇，宮闕萬間都做了土

65、《論語十則》，是從《論語》中節(jié)選的有關學習方法、學習態(tài)度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

66、“骷髏論道”、“罔兩問影”均出自( ?)

67、我國現(xiàn)存規(guī)模最大的石刻經(jīng)書___。

68、馬致遠的被譽為“秋思之祖”的散曲是( ?)

69、子曰：已矣乎，吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。(見《論語公冶長》)。

70、聞斯行諸：聽到一件合于義理的事就當付諸實施嗎？斯，此，指合于義理的事。諸，“之乎”的合音。

71、《漁家傲》（4）人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

72、用夸張的手法寫鵬的脊背很寬很廣（鵬之背，不知其幾千里也。）

73、唐代的第一部類書是歐陽詢主編的___。

74、漢朝在未央宮內(nèi)簡立了三座藏書閣，從此確立了我國藏書史上的___制度，分別即___閣，天祿閣，麒麟閣。

75、釋義孔子說：我做學問的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉。

76、他在著作方面的這種謙遜態(tài)度，當然并不意味著他本人的思想和文采不足表于后世。和他同時代的人們已認定他為圣者，他的弟子以聽不到他對性與天道的談論而深表遺憾。因此，在孔子以73歲的高齡去世之后，對孔子言行的收集整理便成為孔門弟子和孔門后學的一項重要使命。

77、勸學(節(jié)選)&《荀子》

78、同時，通過這一章孔子對學生有退有進的教育，大家應該對自己進行一番反思，如果屬于臨事退縮的，就要勇敢一點，做事不夠勤奮的就要勤奮一點；

79、孔子因材施教古文的注解：

80、《漢書》的作者是( ?)

81、《四庫全書總目提要》的作者是( ?)

82、反對樓上意見！因材施教最早是由朱熹提出來的，朱熹曾說過：孔子施教，各因其材，這是因材施教最早的出處?？鬃犹岢隽艘虿氖┙痰乃枷耄且虿氖┙踢@一概念最早由朱熹提出。

83、歲寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名詞代理活用作狀語。

84、孔子治史思想的一個重要主張就是“直”，即研究歷史要實事求是，不但要重視根據(jù)，而且要“知之為知之，不知為不知”(《為政》)，他竭力反對那些狂妄不直的人，說：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”(《泰伯》)他這種一以貫之的主張，也反映到他的治史態(tài)度中。

85、被魯迅評為“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”的是( ?)

86、孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發(fā)展的趨勢。他主張“學而優(yōu)則仕”，學習了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強調(diào)學校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”）。

87、子貢問日：賜也何如？子曰：女，器也。

88、冥靈的長壽體現(xiàn)在哪（以五百歲為春，五百歲為秋。）

89、給下面加點的詞注音。 ? ?(2分)

90、修身治平的政治主張，曾子從“事父可以事君”想推衍，提出了三綱（明德、親民、止于至善），八目（格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下）。

91、(2分)(正確默寫初中語文課本孔子語錄中的成語或格言警句)

92、“匈奴未滅，何以家為”這一千古名句出自___之口。

93、別人不了解我的才能，我卻不抱怨，不也算得上君子嗎？

94、清代的方志學形成兩大流派，一派為^v^歷史派^v^，以___為代表，主張方志是^v^一方之全史^v^，另一派是^v^地理派^v^，以___，___為代表，主張^v^一方之志，沿革最要^v^。

95、輕率的就要退縮一點凡事再思而后行，如果自己是過于勤奮休息太少的就要注意休息好、注意衛(wèi)生之道。

96、把清代文言小說創(chuàng)作推向高潮的著作是( ?)

97、以李夢陽 何景明為代表的文學群體是( ?)

98、德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的（德合一君，而征一國者。 ）

99、《詩經(jīng)》用作宗廟祭祀舞曲的是( ?)

100、《逍遙游》中描鵬鳥要飛到南海時的飛翔狀態(tài)的句子是（水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。 ）

101、“習”：古義：復習，今義：學習。

102、被稱為“清代儒林第一人”的是___。

103、唐代^v^三禮^v^指的是___，___，___。

104、這一章，又一次看出孔子教育方法的一個特點，即因材施教，對每一個學生在了解其不同的品質(zhì)之后，給予不同的教育。這是教育思想的精髓之一，可是，說起來容易，做起來難。

105、子張曰：^v^何謂五美？^v^子曰：^v^君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。^v^……子張曰：^v^何為四惡？^v^子曰：^v^不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。^v^

106、在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所恃的句子是（摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。 ）

107、講舟對水的依賴性的句子（且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。）就好像倒在堂坳里的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。

108、“因材施教”這一術語是宋代朱熹在總結(jié)孔子的教學方法時提出來的。孔子一生從事教育事業(yè)，成功地把因材施教的方法運用于教學實踐。

109、到郊外所做的準備（適莽蒼者，三餐而反。 ）

110、(2分)愉快 ? ?學過(舊)的知識

111、教無定法，因材施教，教學相長，出自《論語》里面的孔子的教育觀點。

112、適當把握欣賞力度，不同孩子欣賞的程度不同。假如膽怯死板的孩子多肯定鼓勵，少批評指責。淘氣、活潑、成績差的孩子要善于捕捉其閃光點，及時肯定鼓勵，揚長避短。一個任性的好孩子會得到應有的認可，對他提出新的更高的要求或鼓勵他克服任性的行為。

113、那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉(xiāng)百姓的（故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)。）

114、___是注重訓解儒家學說的著作，旨在闡釋其微言大義。

115、縱橫家，橫攻于計，以求其利，是為捭。

116、王禹偁在學習白居易詩的同時，更重視和推崇的唐代詩人是( ?)

117、《詩經(jīng)》最基本的句式是( ?)

118、孔子說：有德的人不會孤單，必定會有同類的人去親近他。

119、雪是什么？那是緋紅色的東西。紅色的東西是什么？那是，擁有人的意志，擁有人的姿態(tài)的猛獸——吸血鬼。

120、好兄弟懂得最多。不要把賬弄得太復雜，無論錢是來自父母，還是自己賺來的，都要存錢。

121、明代規(guī)模最大的類書是___，由___命令并賜名的。

122、《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》(第3段)

123、《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是 ______________ __， 。

124、釋義孔子曰：對于學問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人。

125、原思做孔子家的總管，孔子給他九百小米，他不肯要。孔子說：別拒絕。分些給你的鄉(xiāng)親吧！

126、縱攻于勢，以求其時，是為闔。捭闔者，天地之道。