標(biāo)志設(shè)計(jì)課件。

教案課件是教師在上課之前認(rèn)真準(zhǔn)備的材料，因此如果隨意草率寫(xiě)作，教師們就需要謹(jǐn)慎了。教案是激發(fā)教師自我提高與發(fā)展的關(guān)鍵工具?？紤]到您的需求，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您特意編輯了“標(biāo)志設(shè)計(jì)課件”，希望本文能夠?yàn)槟墓ぷ骱蜕顜?lái)更高的品質(zhì)！

標(biāo)志設(shè)計(jì)課件 篇1

標(biāo)志的來(lái)歷，可以追溯到上古時(shí)代的"圖騰"。那時(shí)每個(gè)氏族和部落都選用一種認(rèn)為與自己有特別神秘關(guān)系的動(dòng)物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記（即稱(chēng)之為圖騰）。如女?huà)z氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽(yáng)、月亮、烏鴉為圖騰。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動(dòng)工具上，后來(lái)就作為戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀的標(biāo)志，成為族旗、族徽。國(guó)家產(chǎn)生以后，又演變成國(guó)旗、國(guó)徽。

古代人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，為方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物的種類(lèi)特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類(lèi)型的標(biāo)記，如路標(biāo)、村標(biāo)、碑碣、印信紋章等。廣義上說(shuō)，這些都是標(biāo)志。在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有標(biāo)志圖案的器皿多半是制造者的標(biāo)志和姓名，后來(lái)變化成圖案。在古希臘，標(biāo)志已廣泛使用。在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有石匠專(zhuān)用的標(biāo)志，如新月車(chē)輪、葡萄葉以及類(lèi)似的簡(jiǎn)單圖案。中國(guó)自有作坊店鋪，就伴有招牌、幌子等標(biāo)志。在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志。到宋代，商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍。如當(dāng)時(shí)濟(jì)南專(zhuān)造細(xì)針的劉家針?shù)?，就在商品包裝上印有兔的圖形和"認(rèn)門(mén)前白兔兒為記"字樣的商標(biāo)。歐洲中世紀(jì)士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記，貴族家族也都有家族的徽記。

到本世紀(jì)，公共標(biāo)志、國(guó)際化標(biāo)志開(kāi)始在世界普及。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的飛躍發(fā)展，到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)從而具有高度實(shí)用性和藝術(shù)性的標(biāo)志，已被廣泛應(yīng)用于社會(huì)一切領(lǐng)域，對(duì)人類(lèi)社會(huì)性的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮著巨大作用和影響。一門(mén)新興的科學(xué)--"符號(hào)標(biāo)志學(xué)"應(yīng)運(yùn)而生已是歷史必然。

1、表象手法：采用與標(biāo)志對(duì)象直接關(guān)聯(lián)而具典型特征的形象，直述標(biāo)志目瞪口呆的。這種手法直接、明確、一目了然，易于迅速理解和記憶。如表現(xiàn)出版業(yè)以書(shū)的形象、表現(xiàn)鐵路運(yùn)輸業(yè)以火車(chē)頭的形象、表現(xiàn)銀行業(yè)以錢(qián)幣的形象為標(biāo)志圖形等等。

2、象征手法：采用與標(biāo)志內(nèi)容有某種意義上的聯(lián)系的事物圖形、文字、符號(hào)、色彩等，以比喻、形容等方式象征標(biāo)志對(duì)象的抽象內(nèi)涵。如用交叉的鐮刀斧頭象征工農(nóng)聯(lián)盟，用挺拔的幼苗象征少年兒童的茁壯成長(zhǎng)等。象征性標(biāo)志往往采用已為社會(huì)約定俗成認(rèn)同的關(guān)聯(lián)物象作為有效代表物。如用鴿子象征和平，用雄獅、雄鷹象征英勇，用日、月象征永恒，用松鶴象征長(zhǎng)壽，用白色象征純潔，用綠色象征生命等等。這種手段蘊(yùn)涵深邃，適應(yīng)社會(huì)心理，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。

3、寓意手法：采用與標(biāo)志含義相近似或具有寓意性的形象，以影射、暗示、示意的方式表現(xiàn)標(biāo)志的內(nèi)容和特點(diǎn)。如用傘的形象暗示防潮濕，用玻璃杯的形象暗示易破碎，用箭頭形象示意方向等。

4、模擬和法：用特性相近事物形象模仿或比擬所標(biāo)志對(duì)象特征或含義的手法。如日本全日空航空公司采用仙鶴展翅的形象比擬飛行和祥瑞，日本佐川急便車(chē)采用奔跑的人物形象比擬特快專(zhuān)遞等。

5、視感手法：采用并無(wú)特殊含義的簡(jiǎn)潔而形態(tài)獨(dú)特的抽象圖形、文字或符號(hào)，給人一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、視覺(jué)沖擊感或舒適感，引起人們注意并難以忘懷。這種手法不靠圖形含義而主要靠圖形、文字或符號(hào)的視感力 量來(lái)表現(xiàn)標(biāo)志。如日本五十鈴公司以?xún)蓚€(gè)棱形為標(biāo)志，李寧牌運(yùn)動(dòng)服將拼音字母"L"橫向夸大為標(biāo)志等。為使人辨明所標(biāo)志的事物，這種標(biāo)志往往配有少量小字，一旦人們認(rèn)同這個(gè)標(biāo)志，去掉小字也能辨別它。標(biāo)志的意義

標(biāo)志設(shè)計(jì)課件 篇2

標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號(hào)，它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號(hào)識(shí)別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息。標(biāo)志傳達(dá)信息的功能很強(qiáng)，在一定條件下，甚至超過(guò)語(yǔ)言文字，因此它被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面，同時(shí)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也就成為各設(shè)計(jì)院?；蛟O(shè)計(jì)系所設(shè)立的一門(mén)重要設(shè)計(jì)課程。

以筆者從事設(shè)計(jì)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)”這一課程的教學(xué)過(guò)程中，有許多教師由于受到西方設(shè)計(jì)思潮的強(qiáng)烈影響，所以他們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，往往習(xí)慣首先從源于包豪斯基礎(chǔ)教育體系的構(gòu)成學(xué)出發(fā)，讓學(xué)生去嘗試作各種各樣點(diǎn)、線、面、體的分割與組合，并且在設(shè)計(jì)完成的最后也大多只是強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性。這樣一種忽略了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在處理標(biāo)志造形時(shí)也只是狹隘地從簡(jiǎn)化的字母、字體以及現(xiàn)代抽象形的角度來(lái)著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)的標(biāo)志雖然現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感會(huì)比較強(qiáng)，但多了也就讓人感覺(jué)缺乏中國(guó)的文化韻味和民族根基。因此，針對(duì)這一弊端，筆者想就“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)與我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合”這一問(wèn)題略陳己見(jiàn)，以期共同探討。

我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開(kāi)始使用圖形來(lái)傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對(duì)自然的理解與期盼，同時(shí)也成為了人類(lèi)最早的圖形藝術(shù)。中國(guó)的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來(lái)出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國(guó)傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)教學(xué)中，這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而是指教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出煥有生命力的中國(guó)型現(xiàn)代標(biāo)志。而中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，筆者認(rèn)為可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”、“意”、“勢(shì)”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析與沿用：

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來(lái)的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形是植根于中華民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國(guó)傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形（或稱(chēng)為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對(duì)稱(chēng)均齊的骨式。如由黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的中國(guó)最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”；由兩個(gè)娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個(gè)娃娃的“四喜人紋”（圖一）；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚(yú)形特征構(gòu)成其基本筆畫(huà)的魚(yú)形文字和以車(chē)形特征構(gòu)成其基本筆畫(huà)的車(chē)形文字等。

將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的教學(xué)之中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段，如：打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，最后再讓學(xué)生將這種立足在傳統(tǒng)圖形原形上，而又對(duì)原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形糅合到標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。

將傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，香港的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)可以說(shuō)是一個(gè)很好的典范。他的“靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司”的司標(biāo)，就是在公司“以人為本”理念的同導(dǎo)下，采用了代表“同心雙合，彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架。司標(biāo)原形雖然取至“方勝”，但靳棣強(qiáng)先生敏銳的視覺(jué)感受力以及他對(duì)傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力，使他沒(méi)有對(duì)原形如實(shí)照搬，而是經(jīng)過(guò)了形的提取、衍生和再造，使司標(biāo)更加具有東方民族個(gè)性，也更加適應(yīng)以后的展開(kāi)使用，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評(píng)價(jià)該司標(biāo)時(shí)說(shuō)：“我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計(jì)之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無(wú)牽強(qiáng)之感；其二，司標(biāo)注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；其三，形象可變異性，而且應(yīng)用很好。當(dāng)然，這首先是原標(biāo)的‘功勞’?！?/p>

同樣，首都精神文明的標(biāo)志也是將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代構(gòu)成表現(xiàn)技巧結(jié)合在一起的一個(gè)很好范例。首都精神文明標(biāo)志的基本元素為“天壇祈年殿”和“心”形?！疤靿砟甑睢毕笳魇锥?，“心”形體現(xiàn)精神文明的抽象含義。設(shè)計(jì)師李林運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成中“圖底轉(zhuǎn)換”的手法將二者完美的結(jié)合在一起，并在標(biāo)志的頂部進(jìn)行了形式美的處理，使“心”形凹處與“天壇祈年殿”頂部接合得自然而流暢，這樣不僅使得標(biāo)志的內(nèi)涵得到了充分而又直觀的表達(dá)，并且也帶來(lái)了一種全新的視覺(jué)表現(xiàn)效果。

從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源生于人們對(duì)自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過(guò)時(shí)間的衍變，進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂(lè)”等許多美好象征意義來(lái)。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合，這不僅要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，同時(shí)還要求教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生一起去探求和挖掘蘊(yùn)涵在它們背后的“意”。因?yàn)椴徽撌枪湃诉€是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都一樣的心存向往，這正如司徒虹所說(shuō)：“中國(guó)人文化意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個(gè)特征：一個(gè)是包含科學(xué)合理部分，是古人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)吉祥幸福的向往?！保詡鹘y(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。

如，中國(guó)傳統(tǒng)圖形――“盤(pán)長(zhǎng)”，在民間它常結(jié)合 “方勝”圖案來(lái)使用，并以此表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿，中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤(pán)長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，相輔相成”的本意來(lái)延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)的寓意。該標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意；六個(gè)圓形有路路相同、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個(gè)空處則有圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)和十全十美之意。無(wú)論從對(duì)稱(chēng)講，還是從偶數(shù)說(shuō)，整個(gè)標(biāo)志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。

所以，將約定俗成，并已經(jīng)在中國(guó)民眾心中形成共識(shí)的傳統(tǒng)圖形“意”，沿用到標(biāo)志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會(huì)性，這也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種很好的方法。

靳棣強(qiáng)先生為榮華餅家設(shè)計(jì)的標(biāo)志，同樣也是沿用傳統(tǒng)圖形吉祥寓意的一個(gè)很好范例。創(chuàng)業(yè)于1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標(biāo)志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標(biāo)志中，“方餅”這一元素是企業(yè)本身所具有的，“牡丹花”與“明月”都是傳統(tǒng)圖形，并且牡丹花給人雍容華貴的感覺(jué)，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。榮華二字是書(shū)法，這很重要，中國(guó)書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中最輝煌的冠冕，它的構(gòu)成不過(guò)是幾種簡(jiǎn)單的墨色線條，然而確實(shí)是“造型之造型，抽象之抽象，動(dòng)靜之交匯，時(shí)空之凝聚，自我之至深至微的表現(xiàn)?！保ɡ畛幾妫s華餅家的“榮華“筆畫(huà)有很多不規(guī)則的弧線，但很有特點(diǎn)，象牡丹花的花瓣。牡丹花圖案通過(guò)修改、強(qiáng)化、重新造型，沒(méi)有改變。金色的花，藍(lán)色的餅，很中國(guó)，很傳統(tǒng)，很吉祥，也很現(xiàn)代。

“勢(shì)”通常指圖形所蘊(yùn)涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)勢(shì)和氣氛，“勢(shì)”能傳達(dá)整個(gè)圖形的精神。在傳統(tǒng)圖形“勢(shì)”這一點(diǎn)上，特別要提到的還是中國(guó)的國(guó)粹――書(shū)法。書(shū)法是從觀察自然界萬(wàn)物姿態(tài)而得到啟示，匠心結(jié)體而成，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的個(gè)性與風(fēng)格，如：大篆粗獷有力，寫(xiě)實(shí)豪放；小篆均圓柔婉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；隸書(shū)端莊古雅；楷書(shū)工整秀麗；行書(shū)活潑歡暢，氣脈相通；草書(shū)飛動(dòng)流轉(zhuǎn)，風(fēng)馳電掣。書(shū)法不僅有結(jié)構(gòu)，更有筆勢(shì)。結(jié)構(gòu)僅僅是書(shū)法運(yùn)筆的依據(jù)，而書(shū)法個(gè)性形態(tài)的形成還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢(shì)”。

把握與承傳傳統(tǒng)圖形的“勢(shì)”，并最終將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的一個(gè)難點(diǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中“形”與“意”的沿用，學(xué)生比較好理解，也比較好掌握，但這種沿用只能說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)一種淺層次的理解和認(rèn)識(shí)，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要教師帶領(lǐng)學(xué)生一起在研究傳統(tǒng)圖形時(shí)能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部。因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出屬于我們本民族的同時(shí)又是國(guó)際的現(xiàn)代標(biāo)志。

倍受世界矚目的北京申奧標(biāo)志可以說(shuō)是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤(pán)長(zhǎng)”，但可貴的是它沒(méi)有對(duì)這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)書(shū)法中所特有的“筆不到而意到”的寫(xiě)意手法，恰到好處的傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)與意象，并籍以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。

Long Island Aquarium是一個(gè)現(xiàn)代的水族用品公司，該公司的司標(biāo)是由香港的設(shè)計(jì)師蔡永耀為其設(shè)計(jì)。因?yàn)槭撬骞荆詷?biāo)志的基本形便考慮為“魚(yú)”的造型；又因?yàn)樵撈髽I(yè)是香港一家現(xiàn)代型企業(yè)，所以設(shè)計(jì)師便采用了公司名的首寫(xiě)字母“L”?！癓”是運(yùn)用中國(guó)書(shū)法中草書(shū)的技法書(shū)寫(xiě)而成，筆勢(shì)所到之處，加上兩點(diǎn)，便成了兩條生動(dòng)活潑，游戲水中的魚(yú)。這樣一種設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合在一起，十分具有代表性。

另外，中國(guó)郵政的標(biāo)志也是很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)圖形中的“勢(shì)”。中國(guó)郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國(guó)古寫(xiě)的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)我國(guó)古代“鴻雁傳書(shū)”這一典故，將大雁飛行的動(dòng)勢(shì)融入到標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢(shì)互相結(jié)合、歸納變化，表達(dá)了服務(wù)與千家萬(wàn)戶(hù)的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無(wú)處不達(dá)的企業(yè)形象。

最后，將現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)相結(jié)合，教師還應(yīng)該告戒學(xué)生，應(yīng)用傳統(tǒng)圖形并非簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”，因?yàn)椋?/p>

第一、在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中并非所有的內(nèi)容都是好的。因?yàn)?，中?guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)萌發(fā)于人類(lèi)童年時(shí)期，成長(zhǎng)和發(fā)展于漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，所以，它有著從封建社會(huì)的母胎中帶出來(lái)的印記。因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，一些傳統(tǒng)圖形也存在有迷信、落后的糟粕成分。要將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，就應(yīng)該要本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，去偽存真，讓其具有民族性、現(xiàn)實(shí)性的一面得以弘揚(yáng)光大。

第二、學(xué)生在使用經(jīng)典的傳統(tǒng)圖形時(shí)如果不求甚解、依樣畫(huà)葫蘆，只搬用一點(diǎn)民間或原始符號(hào)，就開(kāi)始進(jìn)行膚淺的形式美和現(xiàn)代美的組裝，那么設(shè)計(jì)的標(biāo)志將難免落入俗套。所以，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握好傳統(tǒng)圖形的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，并讓這樣一種文化氣韻在他們的設(shè)計(jì)中自然的流露出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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2. 尋勝蘭. 繼承民藝［J］. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)，（6）.

[現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合分析]

標(biāo)志設(shè)計(jì)課件 篇3

一、設(shè)計(jì)思路1.教材分析標(biāo)志具有形象性、直觀性、知識(shí)性和實(shí)用性等特點(diǎn)，幼兒在生活中，經(jīng)常能接觸到各種各樣的標(biāo)志，而且會(huì)詢(xún)問(wèn)這個(gè)標(biāo)志是什么意思？那個(gè)標(biāo)志代表什么？從幼兒話(huà)中，發(fā)現(xiàn)標(biāo)志是幼兒需要的、感興趣的內(nèi)容。所以讓幼兒掌握生活中的標(biāo)志，從小培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識(shí)和自律能力，有著極其重要的教育意義。遵循幼兒的興趣和生活經(jīng)驗(yàn)，在規(guī)則和標(biāo)志這一主題背景下生成了大班綜合活動(dòng)——為幼兒園設(shè)計(jì)標(biāo)志。

2.幼兒分析大班幼兒對(duì)周?chē)挛?、現(xiàn)象感興趣，有極強(qiáng)的求知欲望，能初步運(yùn)用多種感官動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，探索問(wèn)題。這個(gè)時(shí)期是幼兒語(yǔ)言能力明顯提高的時(shí)期，能用較恰當(dāng)和完整的詞句描述自己的想法。同時(shí)這個(gè)年齡段的幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)著控制自己的行為，懂得遵循一些共同的規(guī)則。為幼兒園設(shè)計(jì)標(biāo)志這一活動(dòng)符合大班幼兒年齡特點(diǎn)。

二、活動(dòng)目標(biāo)1.了解標(biāo)志的特征和作用，對(duì)標(biāo)志感興趣。

2.能夠遷移對(duì)各種標(biāo)志認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，嘗試為幼兒園進(jìn)行大膽地設(shè)計(jì)和創(chuàng)作標(biāo)志。

3.懂得應(yīng)為幼兒園做有益的事，初步萌生一定的社會(huì)規(guī)范意識(shí)和小主人意識(shí)。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備1.請(qǐng)家長(zhǎng)帶孩子到公共場(chǎng)所及其他地方找各種標(biāo)志，豐富已有經(jīng)驗(yàn)。

2.學(xué)具：各色彩紙、彩筆等制作用品等。

3.教具：各種標(biāo)志的卡片，有代表性的錄像。

4.與幼兒共同將標(biāo)志記錄表布置到展板上，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)互動(dòng)環(huán)境。

四、活動(dòng)過(guò)程1.分享收集的標(biāo)志請(qǐng)小朋友和大家介紹一下自己所找到的標(biāo)志，把自己的記錄與大家分享。

2.了解標(biāo)志作用師幼討論這么多標(biāo)志的作用，讓孩子們協(xié)商。教師出示標(biāo)志圖片讓幼兒了解警告、提醒、提示標(biāo)志他們固有的特征。警告的標(biāo)志是怎樣的？三角形、黃邊。禁止的標(biāo)志是怎樣的？紅圈、斜杠。提示的標(biāo)志是怎樣的？正方形、藍(lán)邊。

3.設(shè)計(jì)標(biāo)志討論幼兒園什么地方會(huì)需要標(biāo)志呢？需要什么樣的標(biāo)志？

幼兒動(dòng)手為幼兒園設(shè)計(jì)標(biāo)志。老師進(jìn)行巡回指導(dǎo)。

4.張貼制作的標(biāo)志將所制作的標(biāo)志貼到相應(yīng)的展板上，鼓勵(lì)幼兒按照自己制作的標(biāo)志去做，改變自己不規(guī)范的行為，并及時(shí)作出評(píng)價(jià)。

第二部分活動(dòng)實(shí)施后的反思研究一、價(jià)值所在1.調(diào)動(dòng)多種感官，激發(fā)思維火花，培養(yǎng)自律能力幼兒在整個(gè)活動(dòng)中經(jīng)歷了感知——體驗(yàn)——?jiǎng)?chuàng)造——實(shí)踐的過(guò)程，活動(dòng)中幼兒的眼、口、腦、手等器官全部積極地調(diào)動(dòng)起來(lái)了，使他們的探索潛能和創(chuàng)造性得到更好的發(fā)揮。在活動(dòng)中體驗(yàn)創(chuàng)造性地制作標(biāo)志的喜悅，最后將制作標(biāo)志粘貼，按照自己制作的標(biāo)志自律。

2.提出有效問(wèn)題，調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，生成新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)：幼兒園什么地方需要標(biāo)志？需要什么樣標(biāo)志？這時(shí)幼兒根據(jù)生活中已有的經(jīng)驗(yàn)，接伴討論、思考。如洗手間“節(jié)約用水”標(biāo)志，圖書(shū)室“靜”。聯(lián)系幼兒園的實(shí)際，如不讓爸爸爺爺吸煙，可以設(shè)計(jì)“禁煙”標(biāo)志，保護(hù)幼兒園環(huán)境衛(wèi)生設(shè)計(jì)“禁止扔垃圾”標(biāo)志等。生成新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

3.創(chuàng)設(shè)開(kāi)放式環(huán)境，建立和諧的師幼互動(dòng)關(guān)系，增強(qiáng)愛(ài)集體愛(ài)幼兒園的意識(shí)幼兒自己為幼兒園設(shè)計(jì)標(biāo)志，讓幼兒會(huì)有一種“我是幼兒園小主人”的真正的感覺(jué)，發(fā)揮了其主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)了幼兒熱愛(ài)幼兒園、熱愛(ài)集體的情感。

二、存在不足1.活動(dòng)設(shè)計(jì)沒(méi)有考慮到活動(dòng)的重難點(diǎn)，沒(méi)有合理安排各個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間分配。

2.幼兒設(shè)計(jì)的標(biāo)志，沒(méi)有他們想象中的好，有點(diǎn)想到了但不會(huì)畫(huà)，有的作品看不懂，如何將抽象的問(wèn)題具體化？需要進(jìn)一步的指導(dǎo)。

3.教師組織能力還有待提高，沒(méi)有完全調(diào)動(dòng)幼兒積極性，有的幼兒不夠大膽。

三、改進(jìn)策略1.采用豐富適宜的教法進(jìn)行有效的互動(dòng)教師應(yīng)成為活動(dòng)的支持者，合作者，引導(dǎo)者，幼兒創(chuàng)作具有綜合性。孩子用繪畫(huà)表現(xiàn)自我意愿時(shí)，孩子必先將“輸入”自己腦海中相關(guān)的知識(shí)，經(jīng)過(guò)總結(jié)與歸納，使知識(shí)成塊兒的“轉(zhuǎn)換”，然后再“輸出”，這才是孩子的創(chuàng)作結(jié)果。教師應(yīng)成為活動(dòng)內(nèi)容的考察者。以新型教育理念為指導(dǎo)，遵循時(shí)代性和科學(xué)性的教育準(zhǔn)則。采用情境教學(xué)、引導(dǎo)點(diǎn)撥的啟發(fā)式教學(xué)以及講解演示、討論評(píng)議等事宜方法教學(xué)。

2.突出重點(diǎn)難點(diǎn)幼兒在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)給孩子應(yīng)有的自主權(quán)，尊重孩子的表現(xiàn)天賦和表現(xiàn)方式，但教師的引導(dǎo)工作還是必不可少的。由于孩子的認(rèn)知水平有限，繪畫(huà)過(guò)程中，孩子各種自發(fā)生成的表現(xiàn)有“正面”的內(nèi)容，也有“負(fù)面”的內(nèi)容，它需要教師的明智選擇和策劃。同時(shí)，孩子在自主設(shè)計(jì)，常常會(huì)時(shí)出現(xiàn)“困境”，如不知該如何開(kāi)始或畫(huà)了一部分后停止不前，這就要求教師要給孩子以啟發(fā)、引導(dǎo)，要傳授制作標(biāo)志的操作技能，化抽象為直觀，有效促進(jìn)重難點(diǎn)的突破。

3.創(chuàng)設(shè)平等、寬松和愉悅的心理環(huán)境活動(dòng)中應(yīng)努力保護(hù)幼兒的創(chuàng)造個(gè)性，鼓勵(lì)每個(gè)幼兒的奇思異想和探索行動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒大膽嘗試，敢于探索，允許有過(guò)失不予批評(píng)，使孩子處于積極愉快的情感體驗(yàn)中，積極主動(dòng)的探索，活動(dòng)準(zhǔn)備可做調(diào)整，教師與幼兒共同將“標(biāo)志記錄表”布置到展板上，鼓勵(lì)幼兒相互交流，給幼兒一個(gè)自由的平臺(tái)與之平等互動(dòng)，展示幼兒才能的小天地。

第三部分修改后的案例及修改說(shuō)明大班綜合活動(dòng)——為幼兒園設(shè)計(jì)標(biāo)志一、活動(dòng)目標(biāo)1.了解標(biāo)志的特征和作用，對(duì)標(biāo)志感興趣，并體會(huì)標(biāo)志所蘊(yùn)含的意義。

2.能夠遷移對(duì)各種標(biāo)志認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，嘗試為幼兒園進(jìn)行大膽地設(shè)計(jì)和創(chuàng)作標(biāo)志。

3.懂得應(yīng)為幼兒園做有益的事，培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識(shí)，提高自律能力。

二、重難點(diǎn)重點(diǎn)：引發(fā)對(duì)標(biāo)志的興趣，了解標(biāo)志的作用和含義，嘗試為幼兒園設(shè)計(jì)標(biāo)志，培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識(shí)。

難點(diǎn)：嘗試為幼兒園進(jìn)行大膽地設(shè)計(jì)和創(chuàng)作標(biāo)志，培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識(shí)，在生活中做到自律。

解決難點(diǎn)方法：創(chuàng)設(shè)情境讓幼兒在活動(dòng)中嘗試體驗(yàn)，親自操作，教師根據(jù)幼兒的發(fā)展水平進(jìn)行間接指導(dǎo)。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備1.幼兒知識(shí)經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備請(qǐng)家長(zhǎng)帶孩子到公共場(chǎng)所及其他地方找各種標(biāo)志，并想辦法通過(guò)查詢(xún)、査資料辦法理解標(biāo)志的意圖，并記錄在表格中：你在什么地方找到標(biāo)志？家長(zhǎng)記錄。找到什么樣標(biāo)志？幼兒繪畫(huà)。

2.學(xué)具教具準(zhǔn)備各種紙筆，各種標(biāo)志卡片,如：禁止通行、禁止進(jìn)入、注意有電、注意危險(xiǎn)、安全出口、停車(chē)場(chǎng)、注意信號(hào)燈等。

3.環(huán)境準(zhǔn)備與幼兒共同將標(biāo)志記錄表布置到展板上，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)互動(dòng)環(huán)境。教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，布置到認(rèn)知區(qū)，鼓勵(lì)幼兒相互交流。另給幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)平等、寬松和愉悅的心理環(huán)境，在活動(dòng)過(guò)程中給予幼兒更多的鼓勵(lì)和支持，避免限制和約束，給孩子寬松的環(huán)境。

四、活動(dòng)過(guò)程根據(jù)指南為指導(dǎo)思想，從尋找標(biāo)志——認(rèn)識(shí)標(biāo)志——討論標(biāo)志——制作標(biāo)志——交流標(biāo)志——張貼標(biāo)志幾個(gè)環(huán)節(jié)，有深入淺，由表及里，從感知到體驗(yàn)再到創(chuàng)造，使原有的經(jīng)驗(yàn)與新經(jīng)驗(yàn)之間建立有機(jī)的聯(lián)系。讓幼兒在互動(dòng)式、開(kāi)放式、探究式的教育活動(dòng)中，自主的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。從中發(fā)展幼兒的觀察力、感知力、想象力與創(chuàng)造力。

分享收集的標(biāo)志本環(huán)節(jié)說(shuō)明：幼兒將生活中發(fā)現(xiàn)的標(biāo)志，與大家一起分享。將幼兒引到“標(biāo)志的世界里”，目的是將幼兒的注意力集中到活動(dòng)中來(lái)。

了解標(biāo)志作用本環(huán)節(jié)說(shuō)明：主要讓幼兒知道警告標(biāo)志的特征是三角形、黃邊；禁止標(biāo)志特征是紅圈斜杠；提示標(biāo)志特征是正方形藍(lán)邊。了解標(biāo)志是無(wú)聲的語(yǔ)言，活動(dòng)中要幫助孩子利用情境協(xié)商對(duì)話(huà)等環(huán)境因素，發(fā)揮孩子的主動(dòng)性和積極性。為此我讓孩子在標(biāo)志情境中，與標(biāo)志零距離接觸，理解各種標(biāo)志的含義。這么多標(biāo)志有什么用把自己知道的分享給伙伴。

討論需要的標(biāo)志我們幼兒園什么地方需要標(biāo)志，需要什么樣標(biāo)志？本環(huán)節(jié)增強(qiáng)幼兒主人翁意識(shí)，激發(fā)幼兒濃厚的探究興趣，調(diào)動(dòng)幼兒參與的積極性。

設(shè)計(jì)幼兒園標(biāo)志本環(huán)節(jié)運(yùn)用嘗試體驗(yàn)和操作設(shè)計(jì)的方法，讓孩子遷移對(duì)各種標(biāo)志認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，嘗試為幼兒園進(jìn)行大膽地設(shè)計(jì)和創(chuàng)作標(biāo)志。心理學(xué)指出“凡是人們積極參加體驗(yàn)過(guò)的活動(dòng)，人的記憶效果就會(huì)明顯提高”。在操作過(guò)程中，幼兒通過(guò)相互討論、合作嘗試著不同的操作方法，同時(shí)伴隨著動(dòng)作和思維的碰撞，因而就有了更豐富、多樣化的體驗(yàn)，深化了認(rèn)識(shí)。這環(huán)節(jié)是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，時(shí)間上老師要給予分配好。

交流設(shè)計(jì)標(biāo)志本環(huán)節(jié)說(shuō)明：鼓勵(lì)幼兒能大膽地與大家交流分享，有利于發(fā)展幼兒口語(yǔ)表達(dá)、思維、交往等多方面能力的提高。同時(shí)，同伴間的相互評(píng)價(jià)的過(guò)程也是其相互學(xué)習(xí)交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短的好機(jī)會(huì)，為幼兒提供生生互動(dòng)的機(jī)會(huì)。

張貼制作的標(biāo)志此環(huán)節(jié)請(qǐng)幼兒把設(shè)計(jì)的標(biāo)志張貼，教師并鼓勵(lì)幼兒按照自己制作的標(biāo)志去做，改變自己不規(guī)范的行為，培養(yǎng)幼兒規(guī)則意識(shí)，提高自律能力。由此得到升華。

五、活動(dòng)延伸鼓勵(lì)幼兒在家庭生活中和爸爸媽媽一起設(shè)計(jì)有關(guān)的標(biāo)志，督促家庭成員自律。這樣既滿(mǎn)足了幼兒充分表現(xiàn)自己的需要，也為孩子們鞏固所學(xué)知識(shí)提供反復(fù)練習(xí)的機(jī)會(huì)。

標(biāo)志設(shè)計(jì)課件 篇4

幼兒園中班社會(huì)教案設(shè)計(jì)：交通標(biāo)志

活動(dòng)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)常見(jiàn)的交通標(biāo)志，知道標(biāo)志是社會(huì)生活環(huán)境中不可缺少的一種符號(hào)。

2、學(xué)會(huì)看著標(biāo)志進(jìn)行游戲。

3、培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)，激發(fā)幼兒對(duì)交通標(biāo)志的興趣。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

PPT、標(biāo)志圖片

活動(dòng)過(guò)程：

一、故事導(dǎo)入

今天，鄉(xiāng)下來(lái)的小老鼠想到城里來(lái)做游玩。它開(kāi)著車(chē)子剛來(lái)到城里，就看到了很多不認(rèn)識(shí)的標(biāo)志，它就不敢再開(kāi)了。它想請(qǐng)你們來(lái)幫它一起認(rèn)識(shí)這些標(biāo)志。

二、認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志

（一）通過(guò)課件認(rèn)識(shí)各種交通標(biāo)志

1、看，小老鼠把路上的標(biāo)志都放到這里了，我們來(lái)看看它們都是什么。

2、這是什么？它告訴我們什么？

認(rèn)識(shí)基本的交通標(biāo)志：紅綠燈、左轉(zhuǎn)彎、右轉(zhuǎn)彎、禁止騎車(chē)、人行橫道、禁止通行、停車(chē)場(chǎng)、禁鳴喇叭

（二）交通標(biāo)志的重要性

1、為什么馬路上要有這么多的交通標(biāo)志，沒(méi)有這些標(biāo)志會(huì)怎么樣？

（三）我會(huì)看交通標(biāo)志

出示PPT讓幼兒看看圖片中的小朋友做的對(duì)不對(duì)。

三、逛公園

1、小老鼠想邀請(qǐng)你們一起坐它的車(chē)去公園玩。

2、你們要幫助小老鼠一起看路上的交通圖標(biāo)，不然就到不了公園了。

教師扮演小老鼠，帶著幼兒做開(kāi)車(chē)狀往前走，在途中不時(shí)出現(xiàn)各種交通圖標(biāo)，請(qǐng)幼兒判斷應(yīng)該怎么走，最后開(kāi)出活動(dòng)室。

標(biāo)志設(shè)計(jì)課件 篇5

各位專(zhuān)家、評(píng)委：

大家好！

今天我說(shuō)課的內(nèi)容是：《設(shè)計(jì)生活標(biāo)志》是人美版第8冊(cè)第4課的教學(xué)內(nèi)容，是以生活標(biāo)志為載體，讓學(xué)生搜集生活中的常見(jiàn)標(biāo)志，進(jìn)而設(shè)計(jì)標(biāo)志并能應(yīng)用到生活中去的一節(jié)“設(shè)計(jì)。應(yīng)用”課，在學(xué)生已具備了初步造型，設(shè)計(jì)，制作的能力上進(jìn)行本節(jié)課的教學(xué)，有一定的知識(shí)技能準(zhǔn)備，如畫(huà)、撕、剪貼一些基本形，并會(huì)拼擺設(shè)色等。通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，不僅能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)設(shè)計(jì)生活標(biāo)志的熱情，設(shè)計(jì)、制作身邊的標(biāo)志，同時(shí)學(xué)生的聯(lián)想概括能力，自主探究和合作學(xué)習(xí)的能力都會(huì)得到培養(yǎng)。

根據(jù)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和對(duì)學(xué)生實(shí)際情況了解，我確定了如下的教學(xué)目標(biāo)。

知識(shí)與技能：

1、認(rèn)知目標(biāo)：識(shí)別生活中的標(biāo)志，初步認(rèn)識(shí)標(biāo)志的作用，特點(diǎn)及分類(lèi)；

2、技能目標(biāo)：初步嘗試運(yùn)用聯(lián)想與概括的方法設(shè)計(jì)標(biāo)志；

過(guò)程與方法：

1、學(xué)會(huì)在探究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題；

2、學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)和自主探究的方法，提高設(shè)計(jì)應(yīng)用能力。

情感與價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)標(biāo)志的識(shí)別、欣賞、研究，啟發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)、創(chuàng)作生活中需要的標(biāo)志，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和健康向上的情感，加深對(duì)生活的熱愛(ài)。

《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)美術(shù)》以促進(jìn)人格全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以公民必備的美術(shù)知識(shí)與技能為基礎(chǔ)，注意貼近同學(xué)們的學(xué)校生活、社會(huì)生活，力圖做到富有情趣和啟發(fā)性。同學(xué)們應(yīng)自主、主動(dòng)，合作探究、主動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地培養(yǎng)創(chuàng)新精神和美術(shù)實(shí)踐能力，通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)提高生活質(zhì)量。本節(jié)課，我對(duì)教材進(jìn)行了二次開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)了“設(shè)計(jì)校園標(biāo)志”這一活動(dòng)，來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的激情。始終以“設(shè)計(jì)校園標(biāo)志”為主線，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——提出問(wèn)題——探究問(wèn)題——解決問(wèn)題四個(gè)環(huán)節(jié)中達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

本著對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造精神有利的原則我設(shè)計(jì)如下教學(xué)流程。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。

開(kāi)始上課時(shí)，我演示PPT中：武穴知名的商店、學(xué)校大門(mén)（注：已被遮擋了標(biāo)志和名稱(chēng)的圖片）讓學(xué)生猜一猜是什么地方？學(xué)生都在努力猜想，可是想猜對(duì)很困難，接著向?qū)W生提問(wèn)：為什么這么難猜？有的學(xué)生說(shuō)：這些地方有點(diǎn)像蒙面人。有的學(xué)生說(shuō)沒(méi)有名字等。在老師揭開(kāi)神秘面紗時(shí)，很多學(xué)生都猜出來(lái)了。我提出疑問(wèn)：“大家是根據(jù)什么能準(zhǔn)確地猜出來(lái)的？”大部份學(xué)生回答：“認(rèn)識(shí)到標(biāo)志”。由此引出課題“設(shè)計(jì)生活標(biāo)志”

二、提出問(wèn)題、探究新知

環(huán)節(jié)一：設(shè)置任務(wù)

同學(xué)們，你們還見(jiàn)到哪些標(biāo)志？請(qǐng)你把課前搜集到的標(biāo)志在小組里展示出來(lái)，進(jìn)行比較，每組挑選兩件粘在黑板上展示，同時(shí)，我也把搜集到的“武穴校園標(biāo)志集錦”用PPT展示出來(lái)。讓學(xué)生自主選擇，在比較中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

環(huán)節(jié)二：提出問(wèn)題

1、我們剛才看到的這些標(biāo)志有什么作用？怎么分類(lèi)？有的學(xué)生說(shuō)：有識(shí)別作用，有的說(shuō)：有指示作用，有的則說(shuō)：有引導(dǎo)作用等等。

2、“標(biāo)志還有哪些特點(diǎn)？”有的學(xué)生說(shuō)：醒目。有的學(xué)生說(shuō)：簡(jiǎn)潔等等。

環(huán)節(jié)三、探究問(wèn)題

我把學(xué)生分成六個(gè)小組，學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，教師進(jìn)行指導(dǎo)，尋求解決問(wèn)題的辦法。

環(huán)節(jié)四、解決問(wèn)題

各小組組長(zhǎng)匯報(bào)本組的總結(jié)，解決四個(gè)問(wèn)題：

1、標(biāo)志的作用：警示、識(shí)別、引導(dǎo)、提示。

2、標(biāo)志的分類(lèi)：商標(biāo)、徽標(biāo)、公共標(biāo)志。

3、標(biāo)志特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔、醒目、易懂、美觀。

4、設(shè)計(jì)方法：構(gòu)思主意——鉛筆起稿——修改整理——填充色彩——整理完成。

三、合作學(xué)習(xí)，張揚(yáng)個(gè)性

在同學(xué)們的努力下，我們終于找到了標(biāo)志的設(shè)計(jì)方法，我很高興，現(xiàn)在我們以小組為單位開(kāi)展活動(dòng)。

活動(dòng)主題：“設(shè)計(jì)校園標(biāo)志”展示交流會(huì)。

活動(dòng)要求：

1、利用今天所學(xué)的設(shè)計(jì)知識(shí)，設(shè)計(jì)校園標(biāo)志草圖。

2、學(xué)會(huì)修改、整理設(shè)計(jì)草圖，要求簡(jiǎn)潔、醒目、易懂、美觀。

各小組進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)、制作，教師巡回輔導(dǎo)學(xué)生出現(xiàn)的個(gè)別問(wèn)題。

以上環(huán)節(jié)的安排，意在讓學(xué)生掌握標(biāo)志設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合作設(shè)計(jì)，以小組為單位制作校園某一處標(biāo)志，在設(shè)計(jì)制作的過(guò)程中小組成員充分發(fā)揮各自的特點(diǎn)，為本組的校園標(biāo)志設(shè)計(jì)的造型、色彩進(jìn)一步體現(xiàn)標(biāo)志的特點(diǎn)。培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神和思維的創(chuàng)造性，以及通過(guò)自己的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)獲得成功的心理感受，同時(shí)也張揚(yáng)了他們的個(gè)性。

四、作品展示、欣賞評(píng)價(jià)

“設(shè)計(jì)校園標(biāo)志”展示交流會(huì)現(xiàn)在正式開(kāi)始：每個(gè)小組帶著自己設(shè)計(jì)的作品與大家分享，學(xué)生一邊展示一邊介紹自己小組的設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)方法，用什么材料讓作品進(jìn)一步完美？分享作品后小組之間互相評(píng)價(jià)，并填寫(xiě)作品評(píng)價(jià)表。

自評(píng)表：學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

課堂互評(píng)表：小組成員之間根據(jù)課堂表現(xiàn)互相評(píng)價(jià)。

作品評(píng)價(jià)表：各小組對(duì)展示的作品進(jìn)行相互評(píng)價(jià)。

根據(jù)評(píng)價(jià)課后各小組繼續(xù)完善自己的作品。

我高興地說(shuō)：你們的作品簡(jiǎn)介、醒目、易懂，太美了！讓大家看到我們的校園又增添了新的標(biāo)志。今天“設(shè)計(jì)校園標(biāo)志”展示交流會(huì)圓滿(mǎn)成功，你們?yōu)槲覀兊膶W(xué)校樹(shù)立了新形象，我們?nèi)w師生感謝你！

這就是本節(jié)課學(xué)生的作品，學(xué)生不僅掌握了標(biāo)志的設(shè)計(jì)方法，還能運(yùn)用標(biāo)志的分類(lèi)及特點(diǎn)，初步設(shè)計(jì)制作校園標(biāo)志。

“作品展示，欣賞評(píng)價(jià)”這一環(huán)節(jié)為學(xué)生提供了展示交流的平臺(tái)，讓他們?cè)谡故驹u(píng)價(jià)中互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高，從而做到更好。既培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣，同時(shí)又加深了學(xué)校的熱愛(ài)。

剛才給大家呈現(xiàn)的是我第四次課堂上的主要環(huán)節(jié)。第一次、第二次試講中沒(méi)有對(duì)教材進(jìn)行整合，學(xué)生在學(xué)習(xí)中感覺(jué)各類(lèi)標(biāo)志太多，并且好多還不熟悉，因此，設(shè)計(jì)內(nèi)容泛泛無(wú)邊，設(shè)計(jì)處于盲目狀態(tài)。第三次試講中采用了“設(shè)計(jì)身邊的標(biāo)志”這一活動(dòng)為主線進(jìn)行教學(xué)，對(duì)學(xué)生搜集標(biāo)志的范圍進(jìn)行縮小，搜集的標(biāo)志也是大家耳熟能詳?shù)?，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)。但又出現(xiàn)了新的問(wèn)題，設(shè)計(jì)的標(biāo)志還不完全適合標(biāo)志特點(diǎn)。而在第四次課堂上很巧妙的避開(kāi)了這些不足之處，很好的體現(xiàn)了以下三個(gè)優(yōu)勢(shì)：

一、學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了課堂學(xué)習(xí)的開(kāi)放性。“學(xué)生所真正需要的并不在知識(shí)本身，而是自己尋找學(xué)習(xí)方法”，課堂里始終以“設(shè)計(jì)校園標(biāo)志”為主線，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——提出問(wèn)題——探究問(wèn)題——解決問(wèn)題四個(gè)環(huán)節(jié)中讓學(xué)生自主探究、小組合作學(xué)習(xí)，教師引導(dǎo)，從而完成知識(shí)的學(xué)習(xí)。很好地體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。

二、學(xué)習(xí)的目標(biāo)更明確，更貼近學(xué)生生活，更能激發(fā)學(xué)生興趣，很好的落實(shí)了“設(shè)計(jì)。應(yīng)用”課程的要求。

三、學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了課堂的實(shí)效性?！耙粋€(gè)蘋(píng)果跟一個(gè)蘋(píng)果交換，得到是一個(gè)；一個(gè)思想跟一個(gè)思想交換，得到的是兩個(gè)，甚至更多。”“設(shè)計(jì)校園標(biāo)志”展示交流會(huì)，使學(xué)生之間能相互合作，充分發(fā)揮自身及其同伴的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)。作品交流后及時(shí)互相評(píng)價(jià)，讓學(xué)生能充分認(rèn)識(shí)到自己的不足和迅速吸取別人的長(zhǎng)處，促進(jìn)后進(jìn)生向優(yōu)生學(xué)習(xí)，提高課堂效率。

通過(guò)這一系列的設(shè)計(jì)把教師的角色由傳統(tǒng)的“知識(shí)傳授者”轉(zhuǎn)變成“設(shè)計(jì)者、知道這、組織者、幫助者”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中最終掌握運(yùn)用標(biāo)志設(shè)計(jì)知識(shí)解決生活中的標(biāo)志設(shè)計(jì)。

標(biāo)志設(shè)計(jì)課件 篇6

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、指導(dǎo)學(xué)生用繪畫(huà)的方法，設(shè)計(jì)出帶有個(gè)人或集體象征意義的標(biāo)志。

2、引導(dǎo)學(xué)生富有創(chuàng)意的運(yùn)用彩筆、彩紙，體驗(yàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)的美感，在設(shè)計(jì)與探索中，捕捉創(chuàng)作靈感，逐步形成創(chuàng)造性構(gòu)思。

3、通過(guò)討論交流、互評(píng)、互相啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生共同進(jìn)步。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

標(biāo)志的設(shè)計(jì)

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

幾種不同的標(biāo)志、水彩筆等。

四、教學(xué)過(guò)程：

（一）、組織教學(xué)

師生問(wèn)好

檢查學(xué)生學(xué)習(xí)用品準(zhǔn)備情況

（二）、談話(huà)導(dǎo)入：

師：潘老師上個(gè)星期天很忙，去了很多地方，接下來(lái)我把那天的經(jīng)過(guò)講一下，請(qǐng)同學(xué)們，試著記憶老師去過(guò)的地方，看誰(shuí)記得最準(zhǔn)確。

師：上個(gè)星期天，我先去這里買(mǎi)了點(diǎn)東西 （出示超市圖片標(biāo)志）,接著又到了這里 （出示商店圖片標(biāo)志），然后又到這里接了個(gè)朋友（出示地點(diǎn)標(biāo)志），最后我們又到這兒吃了飯（出示飯店標(biāo)志）。你知道我去了那些地方嗎？

學(xué)生思考后回答

師：你們是怎么知道我去了這些地方的？

學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的想法。

師：你們觀察得真仔細(xì)！這些圖形引起了我們的注意，它們就是標(biāo)志。

（三）、揭示課題：

今天老師就要請(qǐng)大家來(lái)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的.小隊(duì)標(biāo)志。

師：你覺(jué)得這些標(biāo)志有什么作用？

學(xué)生思考，回答。

師總結(jié)：標(biāo)志是一些團(tuán)體、工廠、商品、警告的標(biāo)記，讓人一看就懂，便于我們識(shí)別和記憶，在生活中運(yùn)用十分廣泛。

師：你見(jiàn)到過(guò)什么樣的標(biāo)志呢？

學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己在生活中看到的標(biāo)志。

師：你們真是生活中的有心人，只要我們善于發(fā)現(xiàn)就能找到生活中有趣的事物。

我們今天就試著來(lái)設(shè)計(jì)我們小隊(duì)的標(biāo)志。

設(shè)計(jì)步驟：

1、構(gòu)思小隊(duì)的名稱(chēng)

2、確定小隊(duì)的特點(diǎn)

3、根據(jù)特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)各具特色的標(biāo)志。（注意圖形設(shè)計(jì)，色彩搭配）

學(xué)生設(shè)計(jì)，教師巡回指導(dǎo)。

作業(yè)展評(píng)。

（四）、總結(jié)、下課。

教學(xué)反思： 對(duì)于二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)標(biāo)志這一內(nèi)容，我認(rèn)為有些難度。學(xué)生年齡較小，生活經(jīng)驗(yàn)積累也很少，他們并不明白標(biāo)志究竟有多大的作用，另外標(biāo)志有什么意義，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)只是從表面形態(tài)上認(rèn)識(shí)，應(yīng)該來(lái)說(shuō)是停留在形象思維上，記得在一年級(jí)的時(shí)候也讓孩子設(shè)計(jì)標(biāo)志，當(dāng)時(shí)是設(shè)計(jì)班級(jí)標(biāo)志，我在課堂上作了提示，并在黑板上進(jìn)行了演示，最后的作品基本與我設(shè)計(jì)的雷同。本節(jié)課的教學(xué)，我比較注重引導(dǎo)學(xué)生自由設(shè)計(jì)，只粗略演示了標(biāo)志大概可以有哪些外形，其余都讓他們自己思考決定，果然孩子們的作品比較令人滿(mǎn)意，可以看出，每個(gè)學(xué)生都充分發(fā)揮了自己的想象，把各自對(duì)標(biāo)志的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，在色彩的搭配與內(nèi)容的匹配上還需要進(jìn)一步的引導(dǎo)和啟發(fā)，在以后的教學(xué)設(shè)計(jì)中要讓學(xué)生感受藝術(shù)之美。

標(biāo)志設(shè)計(jì)課件 篇7

標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號(hào)，它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號(hào)識(shí)別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息。標(biāo)志傳達(dá)信息的功能很強(qiáng)，在一定條件下，甚至超過(guò)語(yǔ)言文字，因此它被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面，同時(shí)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也就成為各設(shè)計(jì)院校或設(shè)計(jì)系所設(shè)立的一門(mén)重要設(shè)計(jì)課程。

以筆者從事設(shè)計(jì)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)”這一課程的教學(xué)過(guò)程中，有許多教師由于受到西方設(shè)計(jì)思潮的強(qiáng)烈影響，所以他們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，往往習(xí)慣首先從源于包豪斯基礎(chǔ)教育體系的構(gòu)成學(xué)出發(fā)，讓學(xué)生去嘗試作各種各樣點(diǎn)、線、面、體的分割與組合，并且在設(shè)計(jì)完成的最后也大多只是強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性。這樣一種忽略了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在處理標(biāo)志造形時(shí)也只是狹隘地從簡(jiǎn)化的字母、字體以及現(xiàn)代抽象形的角度來(lái)著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)的標(biāo)志雖然現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感會(huì)比較強(qiáng)，但多了也就讓人感覺(jué)缺乏中國(guó)的文化韻味和民族根基。因此，針對(duì)這一弊端，筆者想就“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)與我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合”這一問(wèn)題略陳己見(jiàn)，以期共同探討。

我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開(kāi)始使用圖形來(lái)傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對(duì)自然的理解與期盼，同時(shí)也成為了人類(lèi)最早的圖形藝術(shù)。中國(guó)的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來(lái)出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國(guó)傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)教學(xué)中，這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而是指教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出煥有生命力的中國(guó)型現(xiàn)代標(biāo)志。而中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，筆者認(rèn)為可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”、“意”、“勢(shì)”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析與沿用：

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來(lái)的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形是植根于中華民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國(guó)傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形（或稱(chēng)為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對(duì)稱(chēng)均齊的骨式。如由黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的中國(guó)最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”；由兩個(gè)娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個(gè)娃娃的“四喜人紋”（圖一）；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚(yú)形特征構(gòu)成其基本筆畫(huà)的魚(yú)形文字和以車(chē)形特征構(gòu)成其基本筆畫(huà)的車(chē)形文字等。

將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的教學(xué)之中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段，如：打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，最后再讓學(xué)生將這種立足在傳統(tǒng)圖形原形上，而又對(duì)原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形糅合到標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。

將傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，香港的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)可以說(shuō)是一個(gè)很好的典范。他的“靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司”的司標(biāo)，就是在公司“以人為本”理念的同導(dǎo)下，采用了代表“同心雙合，彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架。司標(biāo)原形雖然取至“方勝”，但靳棣強(qiáng)先生敏銳的視覺(jué)感受力以及他對(duì)傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力，使他沒(méi)有對(duì)原形如實(shí)照搬，而是經(jīng)過(guò)了形形的提取、衍生和再造，使司標(biāo)更加具有東方民族個(gè)性，也更加適應(yīng)以后的展開(kāi)使用，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評(píng)價(jià)該司標(biāo)時(shí)說(shuō)：“我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計(jì)之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無(wú)牽強(qiáng)之感；其二，司標(biāo)注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；其三，形象可變異性，而且應(yīng)用很好。當(dāng)然，這首先是原標(biāo)的‘功勞’?！?/p>

同樣，首都精神文明的標(biāo)志也是將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代構(gòu)成表現(xiàn)技巧結(jié)合在一起的一個(gè)很好范例。首都精神文明標(biāo)志的基本元素為“天壇祈年殿”和“心”形?！疤靿砟甑睢毕笳魇锥?，“心”形體現(xiàn)精神文明的抽象含義。設(shè)計(jì)師李林運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成中“圖底轉(zhuǎn)換”的手法將二者完美的結(jié)合在一起，并在標(biāo)志的頂部進(jìn)行了形式美的處理，使“心”形凹處與“天壇祈年殿”頂部接合得自然而流暢，這樣不僅使得標(biāo)志的內(nèi)涵得到了充分而又直觀的表達(dá)，并且也帶來(lái)了一種全新的視覺(jué)表現(xiàn)效果。

從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源生于人們對(duì)自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過(guò)時(shí)間的衍變，進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂(lè)”等許多美好象征意義來(lái)。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合，這不僅要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，同時(shí)還要求教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生一起去探求和挖掘蘊(yùn)涵在它們背后的“意”。因?yàn)椴徽撌枪湃诉€是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都一樣的心存向往，這正如司徒虹所說(shuō)：“中國(guó)人文化意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個(gè)特征：一個(gè)是包含科學(xué)合理部分，是古人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)吉祥幸福的向往?！保詡鹘y(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。

“方勝”圖案來(lái)使用，并以此表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿，中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤(pán)長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，相輔相成”的本意來(lái)延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)的寓意。該標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意；六個(gè)圓形有路路相同、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個(gè)空處則有圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)和十全十美之意。無(wú)論從對(duì)稱(chēng)講，還是從偶數(shù)說(shuō)，整個(gè)標(biāo)志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。

所以，將約定俗成，并已經(jīng)在中國(guó)民眾心中形成共識(shí)的傳統(tǒng)圖形“意”，沿用到標(biāo)志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會(huì)性，這也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種很好的方法。

靳棣強(qiáng)先生為榮華餅家設(shè)計(jì)的標(biāo)志，同樣也是沿用傳統(tǒng)圖形吉祥寓意的一個(gè)很好范例。創(chuàng)業(yè)于1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標(biāo)志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標(biāo)志中，“方餅”這一元素是企業(yè)本身所具有的，“牡丹花”與“明月”都是傳統(tǒng)圖形，并且牡丹花給人雍容華貴的感覺(jué)，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。榮華二字是書(shū)法，這很重要，中國(guó)書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中最輝煌的冠冕，它的構(gòu)成不過(guò)是幾種簡(jiǎn)單的墨色線條，然而確實(shí)是“造型之造型，抽象之抽象，動(dòng)靜之交匯，時(shí)空之凝聚，自我之至深至微的表現(xiàn)。”（李硯祖）。榮華餅家的“榮華”筆畫(huà)有很多不規(guī)則的弧線，但很有特點(diǎn)，象牡丹花的花瓣。牡丹花圖案通過(guò)修改、強(qiáng)化、重新造型，沒(méi)有改變。金色的花，藍(lán)色的餅，很中國(guó)，很傳統(tǒng)，很吉祥，也很現(xiàn)代。

“勢(shì)”通常指圖形所蘊(yùn)涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)勢(shì)和氣氛，“勢(shì)”能傳達(dá)整個(gè)圖形的精神。在傳統(tǒng)圖形“勢(shì)”這一點(diǎn)上，特別要提到的還是中國(guó)的國(guó)粹?D?D書(shū)法。書(shū)法是從觀察自然界萬(wàn)物姿態(tài)而得到啟示，匠心結(jié)體而成，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的個(gè)性與風(fēng)格，如：大篆粗獷有力，寫(xiě)實(shí)豪放；小篆均圓柔婉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；隸書(shū)端莊古雅；楷書(shū)工整秀麗；行書(shū)活潑歡暢，氣脈相通；草書(shū)飛動(dòng)流轉(zhuǎn)，風(fēng)馳電掣。書(shū)法不僅有結(jié)構(gòu)，更有筆勢(shì)。結(jié)構(gòu)僅僅是書(shū)法運(yùn)筆的依據(jù)，而書(shū)法個(gè)性形態(tài)的形成還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢(shì)”。

把握與承傳傳統(tǒng)圖形的“勢(shì)”，并最終將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的一個(gè)難點(diǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中“形”與“意”的沿用，學(xué)生比較好理解，也比較好掌握，但這種沿用只能說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)一種淺層次的理解和認(rèn)識(shí)，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要教師帶領(lǐng)學(xué)生一起在研究傳統(tǒng)圖形時(shí)能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部。因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出屬于我們本民族的同時(shí)又是國(guó)際的現(xiàn)代標(biāo)志。

[標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)與傳統(tǒng)圖形的結(jié)合-文章]

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