西廂記讀后感。
本文的主題是研究與“西廂記讀后感”有關(guān)的話題。閱讀可以拓寬閱歷，學(xué)到很多道理，當(dāng)我們讀完作者的作品后，許多思想都會(huì)在我們心中聚集。以記錄閱讀過(guò)程的方式，提高對(duì)閱讀的理解。本文旨在為您提供有益的信息，感謝您的閱讀！
看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言，我不喜歡團(tuán)圓的結(jié)局，也不喜歡不假思索就能猜到的結(jié)局，所以我不太喜歡看韓劇的結(jié)局，不是女主角得絕癥就是團(tuán)圓。
看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。
后來(lái)，他經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為愛(ài)女當(dāng)權(quán)而戰(zhàn)，這是一個(gè)壯舉，要求美女不要上山下河，證明了愛(ài)情史的盲目目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。
這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧！所以它受到了后人的稱贊，但在這個(gè)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，這樣純己的愛(ài)情還剩下多少，讓我們?cè)谛睦锘卮鸢?！【篇二《西廂記》讀后感】
《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實(shí)甫所著。究其根源，實(shí)為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稹、宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫(xiě)過(guò)不同版本的《西廂》，至元代王實(shí)甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國(guó)封建思想的蛻變，如此寥寥萬(wàn)余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任？就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結(jié)了下面三點(diǎn)世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰?，望閱者于其中游幸一翻，感受《西廂記》這一文學(xué)珍品為大家?guī)?lái)的視覺(jué)的沖擊與精神上的享受。
一為情節(jié)。大凡書(shū)籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次?！段鲙返墓适虑楣?jié)，簡(jiǎn)單明了。
崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛(ài)慕之情，只遲遲未得機(jī)遇相見(jiàn)。后來(lái)，由于孫飛虎包圍了普救寺，想搶鶯鶯做妾，老太太無(wú)奈地說(shuō)：
“誰(shuí)若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他?！睆埳劼?tīng)便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，并完此姻緣。
后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬(wàn)般妙計(jì)，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺(jué)得俗氣簡(jiǎn)單，可實(shí)不知于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，這便是一種突破，一種沖擊！
霎時(shí)掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“暢銷(xiāo)書(shū)”，且不少詞曲作家都開(kāi)始對(duì)愛(ài)情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫(xiě)男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來(lái)，《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想，即：
“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬?！币援?dāng)時(shí)的社會(huì)看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。
其次為價(jià)值。從古至今，從內(nèi)由外，都對(duì)《西廂》做出了無(wú)法比擬的評(píng)價(jià)。趙景深先生把《西廂記》稱為“中國(guó)古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢(mèng)》。
能與《紅樓夢(mèng)》并駕齊驅(qū)，它的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值可見(jiàn)一斑。陳繼儒更是把其稱之為“千古第一神物”。另外，更有“《西廂記》天下奪魁”，“化工之作”，“王實(shí)甫《西廂》，千古絕詞”等藝術(shù)等級(jí)甚高的評(píng)語(yǔ)。
乃至于國(guó)外，也把《西廂》推舉到一個(gè)高峰。**柯?tīng)柺┲骶幍摹吨袊?guó)文學(xué)史綱要》中就說(shuō)到：“單就劇情的發(fā)展來(lái)和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本。
”這些并不是對(duì)《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。
最不可思議的便為詞藻。《西廂》的曲牌、詞牌、平鋪和旁白，都具有無(wú)法超越的魅力，我在前面所言的“視覺(jué)沖擊”，就是指，當(dāng)我們的眼睛看到這些文字詞曲的時(shí)候，它所給我們帶來(lái)的視覺(jué)上的享受。我用八個(gè)字來(lái)表達(dá)一下我閱讀的感受，即：
以眼游幸，滿口余香?？谥兄?，實(shí)為書(shū)中之味也。王伯良言：
“《西廂》妙處，不當(dāng)以字句求之，其中聯(lián)絡(luò)顧盼，如長(zhǎng)河之流，它曲莫及?！痹诖耍译m不能把整書(shū)打錄于此，而可舉一二句我所記的明了、香濃的曲子，共大家賞玩。張君瑞一出，便有[點(diǎn)絳唇]一篇，篇上云：
“游藝中原，腳跟無(wú)線，如蓬轉(zhuǎn)。望眼連天，日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)?！盵小桃紅]上言道：
“夜深香藹散空庭，簾幕東風(fēng)靜。拜罷也斜將曲欄憑，長(zhǎng)吁了兩三聲。剔團(tuán)鸞明月如懸鏡，又不是輕云薄霧，都則是香煙人氣，兩般兒氤氳得不分明。
”又一篇《混江龍》上說(shuō)得好：“落紅成陣，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人；池塘夢(mèng)曉，闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵。
系春心情短柳絲長(zhǎng)，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神?！薄段鲙分芯?，巧奪天宮，且篇幅不長(zhǎng)，若一氣呵成，半日功夫便可覽遍，只此書(shū)并無(wú)讀一遍之理，依我看，《西廂》中詞句，好似天造地設(shè)一般。
我讀《西廂》的感受，也僅此而已。我只以我的觀感把《西廂》這部驚世駭俗的作品介紹給大家，而深而又深的意境，還是需要通過(guò)閱讀文章去獲得、去體味，去享受。【篇三西廂記讀后感】
元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開(kāi)故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)會(huì)值得重視一下。
首先，是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)“佛門(mén)“的看法。
全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周?chē)埳c鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛(ài)的。普救寺是一個(gè)寺廟，一個(gè)佛教的地方。佛陀講究清心，少欲。但筆者將這段愛(ài)情故事放在普救寺，意義重大。
另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。
為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢？據(jù)考證，為了麻痹人民的斗志，元朝領(lǐng)導(dǎo)人大力提倡佛教，僧俗在政治、經(jīng)濟(jì)上享有特權(quán)。于是，僧俗成了領(lǐng)導(dǎo)的工具。王實(shí)甫通過(guò)這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門(mén)”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)領(lǐng)者，由此可見(jiàn)，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。
第二，有關(guān)于老夫人的形象。
許多評(píng)論家認(rèn)為老太太是個(gè)惡棍，她是封建制度的代言人。她的話不守，她轉(zhuǎn)身，這是張崔愛(ài)情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來(lái)講的。
那有沒(méi)有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想？我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛(ài)自己的孤女的，她是一個(gè)非常具有母愛(ài)的人。一開(kāi)頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自己所有的愛(ài)傾注在鶯鶯身上。
來(lái)到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。
在對(duì)待張生的態(tài)度的問(wèn)題，也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛(ài)的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國(guó)千金，從小就是過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活。雖然張生的父親曾經(jīng)是一名**，但他50多歲就早逝了，家里的積蓄肯定很少。
鶯鶯嫁過(guò)去后能象之前在家里過(guò)得一樣嗎？老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。
在當(dāng)時(shí)，張生作為一名讀書(shū)人，卻不上京趕考，在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢？歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因?yàn)閻?ài)她，她何必這么操心呢？
可能讀者會(huì)覺(jué)得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛(ài)女兒的表現(xiàn)？其實(shí)，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書(shū)之女，具體時(shí)間具體地點(diǎn)，還聲稱自己是目擊見(jiàn)證人。
老夫人一方面是氣張生，一方面也沒(méi)想到自己的侄子會(huì)吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問(wèn)題。
許多人認(rèn)為這出戲是喜劇，因?yàn)樗且粋€(gè)圓滿的結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的。
《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來(lái)娶鶯鶯，而老夫人也沒(méi)有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說(shuō)，在這部戲劇中，善惡都得到了滿足，這于一般喜劇的結(jié)局不同。
《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細(xì)膩入微，躍然紙上，此類(lèi)題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。今天，奧蘭治將與大家分享《西廂記》優(yōu)秀的讀后感，僅供參考！
西廂記的讀后感
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一位美麗、善良、溫柔、含蓄、深受封建禮教影響、向往愛(ài)情生活的貴婦人。她是一個(gè)叛逆的時(shí)代女性形象。當(dāng)她追求理想的愛(ài)情時(shí)，她可以反抗封建禮教，這是很珍貴的。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。
同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。
她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。
她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”?？傊?，在她心中，愛(ài)情總是被放在最重要的位置，至于名利，無(wú)論榮辱，都可以忽略不計(jì)。
她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。
她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！?，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。
在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。
此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)。“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)：
拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)?！倍潭潭畟€(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛(ài)情。這是難得可貴的。
記得著名詩(shī)人裴多菲曾說(shuō)過(guò)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛(ài)情，她讓我明白了真正的愛(ài)情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛(ài)情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!
西廂記的心得
《西廂記》描寫(xiě)的是張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事，其間紅娘是關(guān)鍵人物，無(wú)論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時(shí)都突顯了紅娘的作用，我想，紅娘在今天應(yīng)該是媒人或是引薦人形象吧，而一個(gè)人的生命中遇到一個(gè)助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。
《西廂記》中描寫(xiě)的愛(ài)情也收到了崔母的阻攔。即運(yùn)用門(mén)第不相配加以阻撓。在我看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)，不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在，父母在乎豪門(mén)，在乎家庭條件，他們是怕女兒吃苦，但忘了女兒是否開(kāi)心幸福，與其嫁給有錢(qián)人得辛酸孤獨(dú)，倒不如嫁個(gè)重情重義的窮酸小子得幸?？鞓?lè)。
我想：現(xiàn)在窮，只要上勁，努力，將來(lái)肯定什么都會(huì)有的，所以，我想，有情人還是眷屬的好。
今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學(xué)情侶們，有些人甜言蜜語(yǔ)，有些人相互遷就，有些人相互鼓勵(lì)，相互幫助……但這浮云煙花，多少能長(zhǎng)久，曾記得有一個(gè)女生，因?yàn)榧议L(zhǎng)不同意她談戀愛(ài)，而她又不愿放棄那個(gè)真心愛(ài)著她的男孩，在親情與愛(ài)情之間。她選擇跳樓來(lái)解決這個(gè)矛盾。她一會(huì)兒就成了植物人。我們不禁要問(wèn)：當(dāng)她變成植物人時(shí)，誰(shuí)錯(cuò)了？
所以我覺(jué)得，父母與孩子在對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題上能否保持冷靜，大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，培養(yǎng)強(qiáng)勁的心理承受能力至關(guān)重要，除此之外，我覺(jué)得，大學(xué)生情侶們應(yīng)更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣，要郎才佳人。
應(yīng)相互幫助，共同努力，更多些責(zé)任!
西廂記的讀后感范文
中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。
一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。
想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。
而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。
乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!
”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國(guó)傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長(zhǎng)不過(guò)是人生一時(shí)的華筵。
女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛(ài)情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。
因此，杜牧自然可以成為一座綠色的房子，而元稹則可以忘卻當(dāng)年的深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰(shuí)比誰(shuí)又能善良多少，卑劣多少?
又有幾個(gè)人可以如沈從文那樣驕傲地說(shuō)“我這一生中，行過(guò)許多路，走過(guò)許多橋，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”?
世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)幸福。
望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛(ài)應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們理解彼此的缺點(diǎn)和不完美，但就這樣，他們不能分開(kāi)。內(nèi)心的寬容和關(guān)懷是為了一個(gè)屬于自己生活的人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。
“早晨醒來(lái)，親吻枕邊愛(ài)人的臉。推開(kāi)窗戶，看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光。這是生，再無(wú)其他”。
在這個(gè)紛亂骯臟的世界里，有一個(gè)你愛(ài)的人，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。
在艱難中活著，在活著中享受艱難!
明代賈仲名說(shuō)：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！弊罱偹闶钦J(rèn)認(rèn)真真地再次讀了王實(shí)甫的《西廂記》，這一古典戲曲寶庫(kù)中的巨星。
相信對(duì)于《西廂記》我們都不陌生，以往讀西廂總是有感于鶯鶯與張生的真摯愛(ài)情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣，有感于紅娘的聰明機(jī)智，敬佩她的膽識(shí)與智慧。起初我接觸的是《西廂記》的前身《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》這一出始亂終棄的愛(ài)情悲劇曾賺取了我不少淚水，直到后來(lái)接觸這追求自由愛(ài)情的《西廂記》之后便再也止不住對(duì)她的喜愛(ài)?！段鲙洝穭∏樯详P(guān)目的布置巧妙，情節(jié)的波瀾起伏，矛盾沖突的環(huán)環(huán)相扣，是我喜歡她的原因之一。
第一次見(jiàn)到她，我覺(jué)得她不僅使故事充滿了多樣性和濃厚的情趣，而且通過(guò)不斷的磨難，使主人公的愛(ài)情不斷加強(qiáng)，表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)水平很高的美麗愛(ài)情故事，讓她特別感動(dòng)。當(dāng)我再次看著她，我深深地迷戀著她的歌，白，相生，雅俗共賞的語(yǔ)言。
元雜劇分為本色和文采兩派，本色派以樸素自然為語(yǔ)言特色，文采派則以詞句華麗、文采璀璨為特點(diǎn)，并十分注意修飾詞語(yǔ)。而《西廂記》則是神奇的把這兩者結(jié)合起來(lái)，成就了曲白相生、雅俗相間的語(yǔ)言特色。
我們看西廂記的第二本第三折：
[雁兒落]荊棘剌怎動(dòng)那，死沒(méi)騰無(wú)回豁，措支剌不對(duì)答，軟兀剌難存坐！
作者用如此簡(jiǎn)單的一句話，便刻畫(huà)出張生的震驚之態(tài)，無(wú)措全然表現(xiàn)出來(lái)。“荊棘剌怎動(dòng)那”意為驚得我不能動(dòng)彈，是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，高文秀在《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》第一折中寫(xiě)道：“唬得荊棘律的膽戰(zhàn)心驚。
”“死沒(méi)騰”也是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)化詞匯，意思是蒙住，癡呆無(wú)生氣的樣子，而“回豁”指的是回和，反映，王伯良曰：“回和，亦酬答之意。馬東籬《黃粱夢(mèng)》：
‘禁聲的休回和?！睙o(wú)回和寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)張生面無(wú)表情，毫無(wú)反應(yīng)的神色。一個(gè)回轉(zhuǎn)“措支剌”寫(xiě)出了張生慌張失態(tài)，不知所措的樣子，我們可以想象到當(dāng)時(shí)的張生的心情，退了賊兵之后，原本可以和心愛(ài)的鶯鶯小姐終成眷屬，卻不想毫無(wú)征兆的面對(duì)與心上人成為兄妹的事實(shí)，事情出乎意料的發(fā)展令張生傻了眼，更是慌了神。
王實(shí)甫選擇了當(dāng)時(shí)的白話文，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)緊張的宴請(qǐng)場(chǎng)面，使張生癡呆的形象躍然紙上，不僅使讀者對(duì)畫(huà)面有了清晰的立體感，也是西廂語(yǔ)言有了原汁原味的表達(dá)。劇中像這樣的例子舉不勝舉，王實(shí)甫總是可以寫(xiě)著簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的語(yǔ)言，卻是將褒貶全融在幽默詼諧的情趣之中了。又如四本二折[斗鶴鵲] [紫花兒序] [金蕉葉] [禿廝兒]等曲里，出現(xiàn)了好多成語(yǔ)“天長(zhǎng)地久”、“戴月披星”、“巧語(yǔ)花言”
、“行監(jiān)坐守”、“燕侶鶯儔”，同時(shí)插上了許多當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)諺語(yǔ)如“將沒(méi)做有”、“牽頭”、“胡行亂走”、“心意兩相投”、“得好休，便好休”、“何必苦追求”、“女大不中留”等，這些都是流行與當(dāng)時(shí)人們的口頭俗語(yǔ)，既通俗淺白，有自然貼切。想我們寫(xiě)文章時(shí)往往注重優(yōu)美華麗的詞藻，沒(méi)錯(cuò)美麗的語(yǔ)言是比較容易吸引讀者，可是原滋原味也可以把平樸的語(yǔ)言燒出香味來(lái)。王國(guó)維在《宋元戲曲史序》中說(shuō)：
“往者讀元人雜劇而善之；以為能道人情，狀物態(tài)，詞采俊拔，而出乎自然，蓋古所未有，而后人所不能仿佛也。”他在《宋元戲曲史》《元?jiǎng)≈恼隆芬徽轮幸舱f(shuō)：“元曲之佳處何在？
一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文學(xué)，無(wú)不以自然勝，而莫著于元曲。
”又說(shuō)：“謂元曲為中國(guó)最自然之文學(xué)，無(wú)不可也?！彼哉f(shuō)語(yǔ)言的質(zhì)樸本色有著它自己無(wú)可替代的魅力。
正是《西廂記》讓我真正見(jiàn)識(shí)到了樸質(zhì)的語(yǔ)言的震撼力。回想以往的自己總是在“咬文嚼字”,我的文章總像是用優(yōu)美的語(yǔ)言堆砌起來(lái)的城堡，可是卻是空空蕩蕩，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，有種華而不實(shí)的感覺(jué)。
當(dāng)然《西廂記》感染我的并不只是僅僅是自然的語(yǔ)言，也有著華麗的詩(shī)篇。明人朱權(quán)在《太和正音譜》中說(shuō)：“王實(shí)甫之詞如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。
”郭沫若也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不但是‘雜劇中的杰作’，也是一部‘好詩(shī)’?！币徽Z(yǔ)道破了《西廂記》的語(yǔ)言真諦，可以說(shuō)它既是詩(shī)的語(yǔ)言，又是劇的語(yǔ)言，是文學(xué)性與戲曲性的高度統(tǒng)一。
而《西廂記》“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格，是和劇中美不勝收的綺詞麗語(yǔ)是分不開(kāi)的。王實(shí)的戲曲語(yǔ)言具有豐甫的文學(xué)天賦，宋詞之美與故事之美、人物之美、意境之美相協(xié)調(diào)。不得不說(shuō)王實(shí)甫是制作詞曲的圣手，《西相記》善于汲取古典詩(shī)詞的精華，形成自己秀美華麗的語(yǔ)言風(fēng)格。
這點(diǎn)在《長(zhǎng)亭送別》中體現(xiàn)得尤為突出。本折充分表現(xiàn)了王實(shí)甫“文采派”優(yōu)美抒情的語(yǔ)言特色，它既熔鑄了古典詩(shī)詞的清詞麗句，推陳出新，自然貼切，又吸收和提煉了民間口語(yǔ)，把兩者融為一體，形成了清麗華美，生動(dòng)活潑的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格。
如：［端正好］中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”化用了范仲淹《蘇幕遮》詞中的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”并取其秋景凄涼的意境，以烘托送別的凄冷氛圍。以疏淡幾筆，描繪了一幅動(dòng)人的長(zhǎng)亭送別圖：
青云密布，黃花遍地，西風(fēng)凄涼，北雁南歸的作品猶如椽子的筆，從頭頂?shù)侥_底，從耳邊的風(fēng)到眼睛里的雁，大片的色彩，融合了風(fēng)景中的情感，只有捕捉
捉幾樣形象，稍加點(diǎn)染，就達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。清代梁廷楠《曲話》卷五云：“世傳實(shí)甫作《西廂記》至‘碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛’。
構(gòu)想甚苦，思竭撲地，遂死?！鼻鷫线@一軼聞，正好說(shuō)明作者嘔心瀝血之苦，不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？真是無(wú)風(fēng)雨無(wú)以麗其姿，無(wú)嚴(yán)霜無(wú)以煊其色！
又如：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”。
這兩句是從董解元《西廂記諸宮調(diào)》中的“君不見(jiàn)滿川紅葉，盡是離人眼中血”轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的，改寫(xiě)得自然恰貼，不見(jiàn)斧痕。
又如：［朝天子］中的“蝸角虛名，蠅頭微利”，引用蘇軾《滿庭芳》詞原句，形象地表現(xiàn)了鶯鶯珍重愛(ài)情，輕視功名利祿的思想感情。再如：
［耍孩兒］中的“未飲心先醉”之句，一字之易，更加夸張，語(yǔ)境更加沉重，表現(xiàn)了鶯鶯餞別時(shí)的極端愁苦。而“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起”一句則從李清照詞《武陵春》中脫出。
相信沒(méi)有人不感慨王實(shí)甫的文學(xué)功底，再讀西廂時(shí)，我不自覺(jué)地想要背下其中經(jīng)典的語(yǔ)句，可是我卻發(fā)現(xiàn)句句經(jīng)典，字字珠璣。
讀過(guò)西廂，看過(guò)西廂，想著西廂，念著西廂，不如再遇西廂p>
我欽佩崔鶯鶯追求愛(ài)情的勇氣和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。她本是端莊賢淑的相國(guó)小姐，但在愛(ài)情面前卻大膽主動(dòng)，熾熱追求，然而，她長(zhǎng)期深受封建禮教的熏陶，對(duì)愛(ài)情，對(duì)張生，有時(shí)顯得心口不一，言行不一。崔鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)，使她不顧父母的命令和媒人的話，公然反抗封建禮教的桎梏，追求愛(ài)情的自由，勇敢地與張生結(jié)緣。
長(zhǎng)亭送別，崔鶯鶯一再叮囑張生不可“停妻再娶妻”，可見(jiàn)，在她心里，功名利祿并不是最重要的，只有兩個(gè)相愛(ài)的人在一起白首不離，如膠似漆才是最重要的。
我贊賞于紅娘的坦率勇敢，熱心腸，鎮(zhèn)定自若和曉之以理的仗義相助。她出身卑微，地位低賤，但她在《西廂記》卻是一個(gè)光芒四射的人物。當(dāng)張生和崔鶯鶯的愛(ài)情受到崔夫人的百般阻撓時(shí)，她見(jiàn)義勇為，積極地幫助張生和崔鶯鶯傳遞書(shū)信，出謀劃策，是一個(gè)不可或缺的“軍師”。
當(dāng)她面對(duì)崔夫人的責(zé)問(wèn)時(shí)，她更是鎮(zhèn)定自若，勇敢地進(jìn)行反擊，為崔鶯鶯和張生的愛(ài)情辯護(hù)，使得崔夫人無(wú)從反擊，理屈詞窮，不得不答應(yīng)二人的婚事，可謂是俠肝義膽，機(jī)智聰明。因此，紅娘在《西廂記》中的地位可以說(shuō)是舉足輕重。
與其說(shuō)《西廂記》是古代封建社會(huì)少男少女勇敢追求愛(ài)情的典范，還不如說(shuō)那是封建社會(huì)少男少女掙脫封建禮教束縛的枷鎖，在蒼天之下，滄海之下縱橫吟唱的一曲高歌。
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我們特意為大家收集和分享了“西廂記讀后感”，或許大家都有機(jī)會(huì)閱讀過(guò)這位作者的作品。撰寫(xiě)觀后感有助于整理自己的思緒，也可以為潛在讀者提供一些參考，希望您在閱讀中有所收獲！
“好句有情憐夜月，落花無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”。這是《西廂記》里的一句名詩(shī)。
《西廂記》，元代王實(shí)甫作。這部作品實(shí)際上來(lái)源于唐傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》，唐元稹作）。傳奇者，浪漫感情故事。
元朝是中國(guó)劇本創(chuàng)作的一個(gè)高峰時(shí)期。除了王實(shí)甫外，杰出的劇作家還有關(guān)漢卿，其代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰?！段鲙洝肥侵袊?guó)古代四大名劇之一（其余為《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》），劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來(lái)為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以杯具收尾，但在王實(shí)甫手下，張生（字君瑞）和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級(jí)，父親是禮部尚書(shū)，但因病早逝，從此，家道沒(méi)落。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因?yàn)樗?zhèn)守邊疆，掌控十萬(wàn)大軍。張生想從那里謀個(gè)一官半職。崔鶯鶯出身其實(shí)更優(yōu)越。父親是相國(guó)，但也在她幼時(shí)早逝。一家人只好舉家遷移至浦東（今山西省西南永濟(jì)市蒲州古城）。張生愛(ài)游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因?yàn)橛芯?，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香（普救寺是崔相國(guó)生前主持捐建的），兩人邂逅相遇，一見(jiàn)鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書(shū)為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每一天多望崔鶯鶯一眼。之后，當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬(wàn)大軍趁崔家上香的機(jī)會(huì)去普救寺“搶劫”。無(wú)奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說(shuō)法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務(wù)”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫忙下，壓退了孫飛虎?？墒牵皡s道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無(wú)名無(wú)財(cái)，便生出返悔之心，因?yàn)橛袚p名門(mén)?？墒?，在感情面前，誰(shuí)又阻止得了丘比特的情箭呢“崔鶯鶯夜聽(tīng)琴”，兩人在紅娘的幫忙下成就“好事”。鶯鶯的堅(jiān)定，普救寺方丈的勸說(shuō)，大
將軍杜確的無(wú)形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來(lái)回復(fù)張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰(shuí)又想半路殺出個(gè)“鄭常發(fā)”。崔家與鄭家定下過(guò)娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后，他誹謗張生，說(shuō)他已經(jīng)在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際，張生趕了回來(lái)。真相揭曉，鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理。
《西廂記》表達(dá)了當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)中對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)完美感情夢(mèng)想的憧憬和追求。時(shí)至今日，這一古老的感情傳奇仍被人們傳頌，因?yàn)?，它折服過(guò)許多青年男女的心。
合上書(shū)本，潸然淚欲下。想人生最苦離別！可憐見(jiàn)千里關(guān)山，猶自跋涉！崔張二人可是深有體會(huì)。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想；而張生也有過(guò)“草橋一夢(mèng)”。心靈相通，情何以再言只想說(shuō)一句：真愛(ài)永恒?！吧綗o(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現(xiàn)實(shí)的話，崔張二人將實(shí)現(xiàn)這一古老而虛幻的感情傳奇。
回想，在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，“文學(xué)”已沒(méi)有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，異常是那些真正具有意義、價(jià)值的文學(xué)作品已屈指可數(shù)。那就多從古代汲取營(yíng)養(yǎng)吧，本人拙見(jiàn)，《西廂記》是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
《西廂記》說(shuō)的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個(gè)又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓最后在紅娘的幫助下經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng)崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年要求戀愛(ài)自由、婚姻自主的愿望顯示出一種所謂反封建的主題。
今天崔張們自由結(jié)合的障礙早就不復(fù)存在造成他們當(dāng)初離合悲歡的社會(huì)條件已經(jīng)發(fā)生了很大的變化生活在現(xiàn)代社會(huì)里的青年人為什么還要讀《西廂記》呢？《西廂記》又憑什么去打動(dòng)生活在今天這樣一個(gè)物質(zhì)極大豐富、兩性結(jié)合空前自由的時(shí)代里的年輕人呢？
當(dāng)然《西廂記》的故事曲折生動(dòng)文辭優(yōu)美華艷寫(xiě)景寫(xiě)情寫(xiě)人寫(xiě)事無(wú)不妙筆生花令人心曠神怡。我們讀《西廂記》的確應(yīng)該細(xì)細(xì)潛玩元曲文采派最杰出的代表王實(shí)甫的如“花間美人”般的絢麗詞章但更應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)來(lái)揣摩體味曲詞中人物的思想感情這種揣摩體味又會(huì)反過(guò)來(lái)豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)化自己的生活體驗(yàn)。這樣閱讀就同生活聯(lián)系起來(lái)了就同人生和生命聯(lián)結(jié)起來(lái)了閱讀活動(dòng)就在精神上、心靈上影響人、改變?nèi)?。林黛玉讀西廂時(shí)的所謂“詞句警人滿口余香”不是僅就《西廂記》的作者融化百家、文采斑斕的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)說(shuō)的我的理解“警人”者乃是指它的思想意蘊(yùn)“余香”者則是情到濃時(shí)氤氳飄香熏陶漸染怡情養(yǎng)性。
文學(xué)作品是寫(xiě)人的寫(xiě)人之情、人之性寫(xiě)人情之美、人性之真?！段鲙洝穼?xiě)出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美情之美基于性之真。人活著不只是一種物質(zhì)的存在更是一種精神的存在精神的美在于率性縱情而任何破壞這種美的勢(shì)力必然是丑惡的?！段鲙洝穼?xiě)出了這種美與丑的較量寫(xiě)出了人性的被束縛和被壓抑更寫(xiě)出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機(jī)。愛(ài)情是什么？愛(ài)情是兩性相悅是世間最美好的感情是最值得追求和珍視的感情在她面前什么功名利祿什么仕途經(jīng)濟(jì)什么門(mén)第財(cái)產(chǎn)什么父母之命什么倫理道德均不足掛齒不值一文因?yàn)樗鼈兪亲鳛橐环N外在力量強(qiáng)加于人的自然本性之上的東西。封建社會(huì)最大的罪惡就是摧殘人性。為什么要不遺余力地最大限度地摧毀人的自然本性？因?yàn)槿诵缘谋举|(zhì)是自由自由的人性對(duì)封建秩序構(gòu)成嚴(yán)重的威脅動(dòng)搖著封建大廈的根基。
這樣一個(gè)又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情，而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓，最后，在紅娘的幫助下，經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng)，崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年追求戀愛(ài)自由、婚姻自主的愿望，顯示出一種所謂反封建的主題。
《西廂記》寫(xiě)出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質(zhì)的存在，而是一種精神的存在，精神的美在于率性縱情，而任何破壞這種美的勢(shì)力必然是丑惡的。
《西廂記》寫(xiě)出了這種美與丑的較量，寫(xiě)出了人性的被束縛和被壓抑，更寫(xiě)出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機(jī)。我們來(lái)看看《西廂記》中“長(zhǎng)亭送別”一場(chǎng)?！皡s告了相思回避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦，歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛(ài)情又將面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，“聽(tīng)得道一聲‘去也’，松了金釧;遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉?。捍撕拚l(shuí)知?”這是一種什么“恨”呢?在鶯鶯看來(lái)，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執(zhí)子之手，與子偕老?？傊?，“但得一個(gè)并蒂蓮”，比什么都重要，所以她反復(fù)叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來(lái)”，休要說(shuō)什么“金榜無(wú)名誓不歸”!這是對(duì)愛(ài)情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)道德的束縛，是對(duì)“存天理，滅人欲”的理學(xué)信條的顛覆，表現(xiàn)出一種叛逆精神。
崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會(huì)不會(huì)另攀高枝?“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻?！彼脏嵵貒诟缽埳骸按艘还?jié)君須記，若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲。”鶯鶯的擔(dān)心不是沒(méi)有道理。在那個(gè)時(shí)代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認(rèn)為是“善補(bǔ)過(guò)”。在鶯鶯看來(lái)，自己對(duì)張生的深情不應(yīng)該被辜負(fù)和背棄，而要得到對(duì)等的回報(bào)，這實(shí)際上是一種捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)和要求平等的思想，這也是對(duì)傳統(tǒng)的不滿和抗?fàn)?，代表了?dāng)時(shí)廣大婦女的心聲。
看完劇《西廂記》，很震撼，也很欣賞，因?yàn)橹坝信d趣聽(tīng)老師講這個(gè)有價(jià)值的劇，特別想進(jìn)一步了解，對(duì)它的劇情有個(gè)大概的了解。
整部劇的情節(jié)跌宕起伏，曲折跌宕，卻極其豐富生動(dòng)。王實(shí)甫一絲不茍地刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)，使女主人公盈盈的性格脫穎而出。同時(shí)也表現(xiàn)了中國(guó)古代女性的羞恥和矜持，充滿了女性的另一種美。
全劇共分四個(gè)高潮，崔與張的愛(ài)情是貫穿全劇始終的情節(jié)發(fā)展線索。第二種矛盾是指以崔、張、洪為代表的進(jìn)步勢(shì)力與以老人為代表的封建勢(shì)力之間的根本矛盾，以及崔、張、洪之間的誤解矛盾。這兩種矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲劇沖突，相互作用，共同發(fā)展，從而使情節(jié)生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指崔、張和洪，他們處于整個(gè)戲劇結(jié)構(gòu)的中心。全劇圍繞這三個(gè)人物展開(kāi)，通過(guò)情節(jié)發(fā)展展現(xiàn)他們的性格，通過(guò)人物展開(kāi)沖突?！段鲙洝窇騽」?jié)的發(fā)展有六個(gè)高潮，分別是“廟警”“愛(ài)婚”“愛(ài)簡(jiǎn)”“抄紅”“愛(ài)婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，使得劇情曲折，感染力強(qiáng)。
在劇中的四個(gè)角色中，張生一方面執(zhí)著地追求愛(ài)情，另一方面又對(duì)盈盈的心存疑慮。盈盈，她想
克服了長(zhǎng)期封建禮教對(duì)他的影響，她不得不避開(kāi)老太太的耳目，不得不表現(xiàn)出自己的尊嚴(yán)和矜持，所以充滿了體貼和尷尬，這些客觀因素都困擾著她。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)角色的心理和性格特征都特別鮮明。
這種語(yǔ)言具有巨大的藝術(shù)魅力，如張生的鋼琴諺語(yǔ)：
它表達(dá)了張生對(duì)盈盈的迷戀和真誠(chéng)，具有強(qiáng)烈的感染力！
張生和盈盈的短帖同樣驚艷：
對(duì)張生“愚蠢中見(jiàn)愚蠢，愚蠢中見(jiàn)真理”形象的描述，
在這里，“愿天下有情人終成眷屬”符合人們的美好愿望！
雖然張生的劍落了，他的名聲卻失敗了，他是一個(gè)謙虛的學(xué)者，他對(duì)愛(ài)情的追求大膽而勇敢。
張生英雄的名字和盈盈的名字一樣。
自古以來(lái)，歌頌愛(ài)情的詩(shī)歌、小說(shuō)和歌劇比比皆是，有歡樂(lè)也有悲傷，盡管大多數(shù)都是完美的
結(jié)局，但誰(shuí)能看到它過(guò)程中的波瀾和波折，包括其中的艱辛和坎坷？也許，只有真相
只有認(rèn)真經(jīng)歷過(guò)，才能體會(huì)到酸甜苦辣，愛(ài)與恨，相聚與分離，換取來(lái)之不易的幸福團(tuán)圓！
提到王實(shí)甫的《西廂記》，我最先想到的人物必是崔鶯鶯，最能見(jiàn)出作者深厚藝術(shù)功力的，也要算是崔鶯鶯。別林斯基說(shuō)過(guò)：“真正藝術(shù)的作品永遠(yuǎn)以其真實(shí)、自然、正確和切實(shí)去感染讀者，以致讀完之后，其中所描繪的人物好像活人一樣，使你任何時(shí)候都不會(huì)忘記他們。”
在《西廂記》中，崔鶯鶯是和紅娘互相映照的極其成功的藝術(shù)形象。如果說(shuō)，紅娘的性格有點(diǎn)像出谷長(zhǎng)風(fēng)，那么，崔鶯鶯則屬于幽林曲澗式的人物，細(xì)膩雋永，柔美恬靜。崔鶯鶯是元代人民群眾民主思想在劇作家頭腦中的反映的產(chǎn)物，她一經(jīng)誕生就又成為封建社會(huì)中爭(zhēng)取自由幸福的無(wú)數(shù)青年男女的精神鼓舞，同時(shí)她還給人們以賞心悅目的藝術(shù)享受?？梢哉f(shuō)，崔鶯鶯這一藝術(shù)形象，是真善美的和諧統(tǒng)一體。
關(guān)于《西廂記》主題思想的看法，學(xué)術(shù)界基本上眾口一詞認(rèn)為《西廂記》是反封建。這種矛盾、含混的說(shuō)法顯示了人們?cè)凇段鲙洝返闹黝}思想上所處的困境，也透露了人們需要對(duì)《西廂記》的主題思想重新認(rèn)識(shí)。崔鶯鶯和張珙二人從相愛(ài)到結(jié)成婚姻經(jīng)歷了一個(gè)在“禮”的約束中掙扎、沖破“禮”的約束而結(jié)合，到最終結(jié)成婚姻，也就是回歸“禮”的過(guò)程。
提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉，可一提起《西廂記》，一提到紅娘，恐怕沒(méi)有幾個(gè)不知道的。其實(shí)《西廂記》就是根據(jù)《鶯鶯傳》改編而成的。只不過(guò)《西廂記》是歌頌自由戀愛(ài)的喜劇，而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的愛(ài)情悲劇。如果說(shuō)《西廂記》是根據(jù)人們美好愿望而寫(xiě)成的一篇成人童話，那么《鶯鶯傳》則是描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)的報(bào)告文學(xué)。
看《鶯鶯傳》緣于《西廂記》，因?yàn)楸弧段鲙洝分忻篮玫膼?ài)情故事所感動(dòng)，所以當(dāng)我無(wú)意間看到《鶯鶯傳》后，便迫不及待的讀了起來(lái)，想知道它到底與《西廂記》有哪些不同?？晌以趺匆矝](méi)想到，故事竟然是以崔鶯鶯最終被張生無(wú)情的拋棄作為結(jié)局。說(shuō)心里話，我是不喜歡讀悲劇的。我和大多數(shù)人一樣，也都希望每個(gè)愛(ài)情故事都有一個(gè)完美的結(jié)局。隨著年齡的增長(zhǎng)，我漸漸的認(rèn)識(shí)到這只不過(guò)是自欺欺人的想法罷了。世界上存在著太多的另人悲傷的故事，這是我們無(wú)法回避的。而且我覺(jué)得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術(shù)感染力，人物形象更加豐滿，故事結(jié)局耐人尋味，具有很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。
崔鶯鶯的個(gè)人悲劇是如何造成的呢，這既有張生的原因，也有她自己的原因，還有社會(huì)的原因在里頭。
首先說(shuō)張生這個(gè)人物，小說(shuō)開(kāi)頭交待說(shuō)：“有張生者，性溫茂，美風(fēng)容，內(nèi)秉堅(jiān)孤，非禮不可入。或朋従游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及;張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：“登徒子非好色者，是有兇行。余真好色者，而適不我值。何以言之?大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也?！痹懻咦R(shí)之?！睆倪@段描寫(xiě)，我們可以看出張生是當(dāng)時(shí)社會(huì)一個(gè)非常優(yōu)秀的知識(shí)分子，既長(zhǎng)得英俊瀟灑，又性格溫和，還不近女色。當(dāng)然文中也提到了，他對(duì)人說(shuō)：“不是自己不好色，而是沒(méi)有找到能讓自己心動(dòng)的女人啊!”給人的感覺(jué)就是張生對(duì)愛(ài)情的態(tài)度非常的認(rèn)真，不是那種爛情的人。在沒(méi)有遇到自己心依的人之前，他不會(huì)輕易付出自己的感情。
文章緊接著交待說(shuō)，張生出去游玩寄住在普救寺，而他的姨母鄭氏也寄宿在那里。正趕上當(dāng)?shù)剀婈?duì)的最高統(tǒng)帥病死了，而新任的將軍還沒(méi)有到，所以士兵們便開(kāi)始到處燒殺搶掠。張生與當(dāng)?shù)氐膶㈩I(lǐng)是朋友，所以請(qǐng)就請(qǐng)他派軍隊(duì)保護(hù)鄭氏一家。鄭氏對(duì)張生非常感激，所以便讓他的兒子和女兒出來(lái)拜謝張生的救命之恩。張生對(duì)鄭氏的女兒崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情不能自拔。所以他就私下里多次送給鶯鶯的丫鬟紅娘許多禮物，并請(qǐng)求她代為傳遞感情。紅娘起初不同意說(shuō)：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉?”而此時(shí)，張生則耍起了無(wú)賴。他說(shuō)道：“余孩提，性不茍合?；驎r(shí)紈綺間居，曾莫流盼。不為當(dāng)年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數(shù)日來(lái)，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問(wèn)名，則三數(shù)月間，索我于枯魚(yú)之肆矣。爾其謂我何?”大家注意，悲劇就是從這里開(kāi)始的!若張生是真心實(shí)意的喜歡崔鶯鶯自然會(huì)樂(lè)意娶她，怎么可能像他說(shuō)的那樣因?yàn)槎嗟葍商炀蜁?huì)因相思而死了呢!我覺(jué)得人的性命決不可能像他說(shuō)的這么脆弱，否則人類(lèi)早就絕種了。他之所以這么說(shuō)，無(wú)非就是想不負(fù)責(zé)。前文交待過(guò)他是個(gè)對(duì)感情很負(fù)責(zé)的人，而此時(shí)為什么突然之間就變了呢。我認(rèn)為可能是他此時(shí)正處在一種矛盾當(dāng)中，首先是他的確深深的愛(ài)上了崔鶯鶯，可他又非常明白自己和崔鶯鶯門(mén)第不合，父母是決不會(huì)同意的。在這種兩難的情況下，最好的選擇便是不負(fù)責(zé)任的偷情。
這種以犧牲崔鶯鶯的終生幸福來(lái)?yè)Q取他個(gè)人短暫快樂(lè)的做法，是非常的卑鄙和齷齪的。但紅娘并沒(méi)有看出他的狼子野心，相反的，她覺(jué)得張生是個(gè)癡情的男子。為了成全他，紅娘給張生出主意說(shuō)：“崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語(yǔ)犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沈吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩(shī)以亂之，不然則無(wú)由也?！皬埳笙?，立即寫(xiě)了兩首情詩(shī)交給紅娘，希望能打動(dòng)崔鶯鶯的心。崔鶯鶯給張生回了一首《明月三五夜》，其詞曰：”待月西廂下，近風(fēng)戶半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。“張生知道鶯鶯已經(jīng)被他打動(dòng)，約他在西廂見(jiàn)面。所以張生便在當(dāng)晚趁著月黑風(fēng)高，悄悄的跳墻進(jìn)去與鶯鶯約會(huì)。張生本以為可以與鶯鶯盡魚(yú)水之歡，誰(shuí)想到鶯鶯之所以寫(xiě)這首詩(shī)，就是要把他引來(lái)，好當(dāng)面說(shuō)清楚。張生被鶯鶯回絕以后，只得灰溜溜的走了，并從此對(duì)鶯鶯死了心。若故事就此打住，也就沒(méi)有那么多事了?？烧l(shuí)知過(guò)了幾天，鶯鶯竟主動(dòng)送上門(mén)來(lái)，和張生纏綿了一夜，張生自己都以為是在夢(mèng)中。
崔鶯鶯為何會(huì)有如此轉(zhuǎn)變，一般人都會(huì)覺(jué)得很突兀?？扇羰亲屑?xì)讀讀，崔鶯鶯寫(xiě)給張生的詩(shī)，不難看出些端倪來(lái)?！贝挛鲙?，近風(fēng)戶半開(kāi)。”半開(kāi)的又豈是門(mén)戶啊，還有鶯鶯一顆萌動(dòng)的芳心。鶯鶯自幼生在書(shū)香門(mén)第，從小就受到了良好的教育，所以把女人的名節(jié)看得很重。剛開(kāi)始他的媽媽另她出來(lái)見(jiàn)張生時(shí)，她托病不肯出來(lái)，出來(lái)后又不發(fā)一言?？伤鼐故钦幵谇啻浩诘纳倥?，正所謂：“哪個(gè)少女不懷春!”也許在她的心里，早就對(duì)張生有意了，可又迫于封建禮教不敢表露出來(lái)。接著張生以情詩(shī)來(lái)打動(dòng)她，她對(duì)待張生的態(tài)度便似她詩(shī)中所寫(xiě)的那樣欲拒還迎?？勺鳛橐粋€(gè)女孩子，尤其是封建社會(huì)的女孩子，在社會(huì)輿論壓力空前巨大的情況下，又不得不壓制自己的感情，所以她才在西廂拒絕了張生。
我想在她看到張生失望的離去的那一刻，她的內(nèi)心也一定是非常痛苦的。她明明是喜歡張生的，卻迫于封建禮教的束縛不得不拒絕他。應(yīng)該說(shuō)崔鶯鶯是勇敢的，最終她終于沖破了一切束縛投入到了張生的懷抱?？伤质桥橙醯?，當(dāng)她得知張生有意遺棄她之后，不但一點(diǎn)也不反抗。反而向張生說(shuō)：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也;則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行?然而君既不懌，無(wú)以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時(shí)羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠(chéng)?！彼龑⒁磺胸?zé)任都?xì)w結(jié)于自己太過(guò)輕浮，張生若是一直對(duì)她好下去，那是她的運(yùn)氣。張生若是舍棄她也是理所當(dāng)然的事情。臨了，還為他拂了一曲《霓裳羽衣序》，然而沒(méi)有彈了幾聲，就因曲調(diào)哀怨而停止了。鶯鶯丟棄了手中的琴，哭著跑回去了。當(dāng)時(shí)，張生也被感動(dòng)的熱淚盈框。然而他并沒(méi)有改變自己的初衷，還是無(wú)情的將鶯鶯拋棄了。
看了《西廂記》，覺(jué)得這段戀愛(ài)史很完美。崔鶯鶯和張生的愛(ài)情有著難得的一見(jiàn)鐘情，經(jīng)歷了社會(huì)賦予的種種磨難，也受到了雙方父母的阻礙。他們之間的愛(ài)情可以用越來(lái)越差來(lái)形容。在我們看來(lái)，可謂天作之合。
在這個(gè)故事的結(jié)尾，我們用一個(gè)像中國(guó)一樣的團(tuán)圓的快樂(lè)給大眾一個(gè)解釋。但是我很不喜歡這個(gè)結(jié)局。我覺(jué)得太流行了，所以有時(shí)候會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視劇和作品。我覺(jué)得會(huì)有一些空間讓觀眾去品味自己的結(jié)局。我覺(jué)得這樣會(huì)讓作品更有意義，更能促使人們回味和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。我個(gè)人不喜歡大團(tuán)圓結(jié)局或者不用思考就能直接猜到的結(jié)局，所以不喜歡看韓劇的結(jié)局。
看結(jié)尾和他的文字，你覺(jué)得崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事是不是太完美了？似乎他已經(jīng)收集了經(jīng)典愛(ài)情所有必要的情節(jié)。就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究的概率非常低。此外，在古代，女人從不離開(kāi)家，所以崔鶯鶯和張生之間的愛(ài)情故事從一點(diǎn)夢(mèng)幻的感覺(jué)開(kāi)始。
后來(lái)經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女人對(duì)抗有權(quán)有勢(shì)的人而戰(zhàn)，是要美不要?jiǎng)莸膲雅e，證明愛(ài)情史是盲目的。后來(lái)被父母堵了，就像現(xiàn)在的父母一樣。我還不能擁有愛(ài)情。我沒(méi)有面包。
女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。
這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?
一個(gè)偶然的原因，重新看完了老舍的《四世同堂》。說(shuō)是重新看，其實(shí)以前并沒(méi)有看過(guò)。對(duì)很多名著的感覺(jué)都是這樣，總聽(tīng)人說(shuō)，也看過(guò)電視劇，就覺(jué)得自己看過(guò)了。
開(kāi)始還擔(dān)心看不下去，但拿起來(lái)就放不下了。我以前認(rèn)為很多國(guó)內(nèi)的經(jīng)典，都名不符實(shí)，但對(duì)于老舍，我顯然屬于無(wú)知和不敬。
小說(shuō)最吸引我的，也是讓我沒(méi)有想到的，是老舍寫(xiě)出了中國(guó)人復(fù)雜的人性。盡管他寫(xiě)的是上個(gè)世紀(jì)三四十年代的事，但我們今天來(lái)看，仍然覺(jué)得老舍寫(xiě)的都是我們身邊的人。
沒(méi)有華麗的修辭，沒(méi)有轟轟烈烈的大事件，只有樸實(shí)的京腔京韻，和小胡同里吃喝拉撒的日常生活。但就是這樣的簡(jiǎn)單的生活，在日寇的鐵蹄下，人們也難以安生。不同的人，不同的背景，不同的人性，不同的境遇。
善與惡，有人是絕對(duì)的善人，有人是天生的惡棍。這兩類(lèi)人，我們都能理解。但更多的人是在善與惡之間掙扎，為了生存，為了家人，為了自己，時(shí)而出賣(mài)朋友，時(shí)而坑害鄰里。
一個(gè)人平常不做壞事不難，但當(dāng)壞人以你的生命相威脅，或以你的家人的生命相威脅時(shí)，你能選擇犧牲自己，不去坑害別人嗎?戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，不單是來(lái)自敵人的殺戮和毀滅，還有來(lái)自對(duì)人類(lèi)善良的摧殘，它能把好人也變成惡獸，讓那些心地善良的人生不如死。
我今天才知道，老舍的《四世同堂》是解放前完成的，但真正在國(guó)內(nèi)出版已是1980年。
《四世同堂》的最后一個(gè)部分，已經(jīng)不是中文原稿，而是老舍在解放后刪改過(guò)的，為了當(dāng)時(shí)的政治需要。1966年8月24日，不愿作惡的老舍，在北京投太平湖自盡。
《西廂記》直接切入生活本身，來(lái)描繪青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，情與欲的不可遏制和正當(dāng)合理，以及青年人的生活愿望與出于勢(shì)利考慮的家長(zhǎng)意志之間的沖突。
如一開(kāi)場(chǎng)鶯鶯所唱的一段《賞花時(shí)幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門(mén)掩重關(guān)蕭寺中?；渌骷t，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)?！睂?xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見(jiàn)鶯鶯時(shí)所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻?！备欠浅Ｖ甭噬踔潦欠潘恋乇硎隽四凶訉?duì)于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對(duì)這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺(tái)上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙，寫(xiě)得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經(jīng)過(guò)不斷的磨難，使得主人公的愛(ài)情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平來(lái)展現(xiàn)一個(gè)美麗的愛(ài)情故事，使得它格外動(dòng)人。
劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不同的人物主唱，有時(shí)一本中有幾個(gè)人的唱，這也為通過(guò)劇中人物的抒情塑造形象提供了便利。
張生的性格，是輕狂兼有誠(chéng)實(shí)厚道，灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會(huì)中市民階層對(duì)儒生的含有同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動(dòng)挑起者，表現(xiàn)出對(duì)于幸福的愛(ài)情的直率而強(qiáng)烈的追求。他的大膽妄為，反映出社會(huì)心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動(dòng)；他的一味癡情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的愛(ài)情故事所需要的道德觀而顯得可愛(ài)。
《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當(dāng)精細(xì)的刻畫(huà)，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的愛(ài)情，并且一直對(duì)張生抱有好感。她總是若進(jìn)若退地試探獲得愛(ài)情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動(dòng)，但是，她終于以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類(lèi)的天性在抑制中反而會(huì)變得更強(qiáng)烈。作者以贊賞的眼光看待女性對(duì)愛(ài)情的主動(dòng)追求。
紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個(gè)非常重要的角色。
她在劇中只是一個(gè)婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛(ài)的人物。她機(jī)智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的愛(ài)情處在困境的時(shí)候，以其特有的機(jī)警使矛盾獲得解決。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個(gè)人物形象固然有些理想化的成分，卻又有一定的現(xiàn)實(shí)性。在她身上反映著市井社會(huì)的人生態(tài)度，而市井人物本來(lái)受傳統(tǒng)教條的束縛較少，他們對(duì)各種“道理”的取舍，也更多地是從實(shí)際利害上考慮的。
我覺(jué)得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
今天我讀完了《手指》這篇課文后讓我想起了五年級(jí)學(xué)過(guò)的一篇童話故事《鐵罐和陶罐》，如果把這兩個(gè)故事放在一起理解的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)共通的道理。這兩個(gè)共通的道理先不講，大家只要繼續(xù)往下看就知道了。
作者在《手指》這一課的開(kāi)頭就說(shuō)了一句耐人尋味的話：“一只手上的五根手指，各有不同的姿態(tài)，各具不同的性格，各有所長(zhǎng)，各有所短。”并從這句話中引出了不同手指的性格特點(diǎn)：大拇指吃苦耐勞、樸實(shí);食指勤奮賣(mài)力，敢于探險(xiǎn)而且不怕?tīng)奚?中指目中無(wú)人又高傲;無(wú)名指、小指優(yōu)美而弱小。而且在結(jié)尾處用比喻的手法寫(xiě)道：“手指的全體假如能夠團(tuán)結(jié)一致，成為一個(gè)拳頭，就根根有用，根根有力量，也就不會(huì)有什么強(qiáng)弱和美丑之分了?！睂?xiě)到這里你也許已經(jīng)明白一個(gè)道理了吧!下面我用一個(gè)小故事結(jié)合一個(gè)道理來(lái)講一個(gè)故事。這個(gè)故事還是和手指有關(guān)，叫做《五個(gè)小手指》。
從前有五個(gè)小手指，他們是很要好的朋友，并且從來(lái)沒(méi)有吵過(guò)架。不過(guò)有一天他們?yōu)榱藸?zhēng)出誰(shuí)的力氣最大吵了起來(lái)，這時(shí)在他們旁邊的一個(gè)皮球到：“你們幾個(gè)都不要爭(zhēng)了。你們當(dāng)中誰(shuí)能把我舉起來(lái)的話，誰(shuí)的力氣就最大!”五個(gè)小手指互相看了一眼，商量了一下后說(shuō)了聲“比就比，誰(shuí)怕誰(shuí)。”
首先上場(chǎng)的是大拇指，他用盡了全身的力氣也不能把皮球舉起來(lái)，只好灰溜溜的下了臺(tái)，別的手指見(jiàn)狀紛紛嘲笑起來(lái)。第二個(gè)上場(chǎng)的是食指，只見(jiàn)他不可一世的說(shuō)：“你們幾個(gè)好好看一看，我是怎么把它舉起來(lái)的。”可是他雖然用了所有的力氣也只不過(guò)是把皮球推的轉(zhuǎn)了幾圈而已，于是便一溜煙的跑了下來(lái)。其他三根手指也陸陸續(xù)續(xù)的上前去舉，可也是紛紛下場(chǎng)，沒(méi)有一個(gè)可以舉的起來(lái)。這時(shí)皮球又發(fā)話了：“你們?yōu)槭裁床灰黄鹋e一下我呢?也許，你們一起舉就可以把我舉起來(lái)?！甭?tīng)了皮球的話，五個(gè)小手指嘀咕了一下便一起走到皮球的不同位置，用力一舉。啊!皮球被他們舉起來(lái)了。這時(shí)候五個(gè)小手指明白了：只有團(tuán)結(jié)才能聚集更大的力量，所以他們又重新和好了。
現(xiàn)在我說(shuō)的這兩個(gè)道理大家一定明白了一個(gè)了吧，這個(gè)道理就是：團(tuán)結(jié)就是力量。不是有一首歌就叫做《團(tuán)結(jié)就是力量》。這首歌的開(kāi)頭幾句不是這么唱的嗎：“團(tuán)結(jié)就是力量——這力量是天——這力量是地……第二個(gè)道理我也用一個(gè)小故事來(lái)講，這個(gè)小故事叫做《鹿腿和鹿角》
森林里有只鹿，有一天這只鹿來(lái)到了一個(gè)池塘。在池塘邊上吃起草來(lái)，吃飽后去到池塘里喝起水里，喝著喝著它看到了自己在水中那美麗的倒影時(shí)，情不自禁的欣賞了起來(lái)。并說(shuō)：“啊!看我是多么的美麗?！苯又吹搅俗约旱穆菇牵滩蛔∮终f(shuō)：“啊，看我這一對(duì)鹿角，它們是這么的好看、漂亮。簡(jiǎn)直像一頂王冠，世界上都找不出來(lái)第二個(gè)來(lái)?！彼Ａ送ｎD又嘆息了一聲：“哎，看我這兩對(duì)腿。第一對(duì)又細(xì)又長(zhǎng)，我還比較滿意，可這第二對(duì)，又粗又壯的，怎么能配上我這美麗的身子和漂亮的鹿角呢?”它正站在池塘里仔細(xì)的看著自己的倒影時(shí)，危險(xiǎn)已經(jīng)不知不覺(jué)的來(lái)臨了。突然一只老虎從草叢里跳了出來(lái)，吼了一聲向那只還在看自己倒影的鹿撲了過(guò)來(lái)，鹿聽(tīng)到吼聲后立刻撒腿奔跑了起來(lái)。跑啊跑啊，眼看就要把老虎甩掉時(shí)，一件意想不到的事情發(fā)生了：鹿的角被樹(shù)枝纏住了。老虎一看，原本失望的心情一下子又燃起了興奮，并以更快的速度追向鹿。被樹(shù)枝困住的鹿眼睜睜的看著老虎的飛速接近心里害怕極了，心想：要是可以保住性命，鹿角我可以不要啊。眼看老虎離自己不足五十米時(shí)，它奮力一拉，樹(shù)枝竟被拉斷了。此刻它也不管在頭頂?shù)臄鄻?shù)枝了，撒腿就跑了起來(lái)。跑了很久后，鹿終于把那只老虎給甩掉了。
看完這一個(gè)故事，聰明的你們，第二個(gè)道理還用我說(shuō)嗎?
讀一本好書(shū)仿佛就能提高我們的精神層次，作品是一部不可多得的好作品。讀后感如何寫(xiě)得好？推薦一篇與“西廂記讀后感”有關(guān)的文章給大家一起來(lái)看看吧。
-------從京劇角度看《西廂記》
國(guó)家京劇院走進(jìn)廈門(mén)理工學(xué)院專場(chǎng)演出活動(dòng)在我校的藝術(shù)會(huì)堂舉行，本次活動(dòng)為大家呈現(xiàn)的是京劇《西廂記》，我有幸拿到一張門(mén)票，從而有機(jī)會(huì)領(lǐng)略我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義大杰作，完整的看完演出之后，我觸動(dòng)很大，我一直以為像我這樣平時(shí)只接觸以電視和網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的現(xiàn)代媒體的大學(xué)生，應(yīng)該很難會(huì)對(duì)這種傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴，然而通過(guò)藝術(shù)家們精湛的演出，我發(fā)現(xiàn)我能夠真正融入由他們所營(yíng)造的整體氛圍之中，同時(shí)我也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生了強(qiáng)烈認(rèn)同感，我覺(jué)得我國(guó)古典文學(xué)果然只能用中國(guó)傳統(tǒng)精粹--戲劇來(lái)表現(xiàn)，才有那種中國(guó)特有的味道。
《西廂記》故事發(fā)生在現(xiàn)在的山西省西南永濟(jì)市蒲州古城，崔相國(guó)遺孀攜小女崔鶯鶯一起回河北安葬崔相國(guó)。京劇中使用的普通話對(duì)話與當(dāng)時(shí)河北、山西的方言非常相似，這意味著京劇的表演形式可以更好地詮釋京劇。其后我又在網(wǎng)上欣賞過(guò)越劇版的《西廂記》，可能由于先入為主，我對(duì)京劇版的更加喜愛(ài)。
當(dāng)然各種劇種是沒(méi)有好壞之分的，只是對(duì)于不同的作品有不同的表現(xiàn)方式而已。
作為一部寫(xiě)實(shí)的作品，主人公的原作內(nèi)心是非常細(xì)膩的，從各個(gè)方面來(lái)說(shuō)。通過(guò)華麗、優(yōu)美、富有詩(shī)意的文字和歌曲來(lái)襯托主人公的內(nèi)心變化，聽(tīng)每一首歌都感覺(jué)進(jìn)入了一幅美麗或悲傷的畫(huà)面，而心情也跟著主人公的起起落落。
雖然我對(duì)京劇不甚了解，但是懷著對(duì)京劇的好奇心，我也在網(wǎng)上找了不少關(guān)于京劇《西廂記》的資料，發(fā)現(xiàn)京劇的唱腔非常的復(fù)雜，就單單西廂記里面從大的方面就分為西皮、二黃、琴歌、四平調(diào)、南梆子、反二黃等，然后再每一個(gè)細(xì)分又是別有洞天，雖然對(duì)此很難理解，但是查閱了每一種唱腔適用的場(chǎng)景再結(jié)合原著本身，其實(shí)也可以窺得冰山一角。
比如張生剛出場(chǎng)時(shí)，連用了西皮的導(dǎo)板、原板、搖板等等表現(xiàn)了張生的意氣風(fēng)發(fā)，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)艱難的感嘆，這些唱腔適用的恰到好處，短短幾次小小的變更，就能把張生的現(xiàn)狀、性格還有內(nèi)心活動(dòng)都一一表現(xiàn)了出來(lái)，西皮的高亢剛勁、活潑明快的特點(diǎn)也為整個(gè)故事的大團(tuán)圓結(jié)尾進(jìn)行了鋪墊。試想一下，如果我們用現(xiàn)代流行音樂(lè)或歐洲古典音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)這一幕，那它怎么可能看起來(lái)都不一樣呢。
再如張生與鶯鶯在月下?lián)崆俣璧臅r(shí)候，采用了琴歌的唱腔，張生一曲“月色溶溶夜，花蔭寂寂春。如何臨皓魂？不見(jiàn)月中人。
”用上這種唱腔，在月色融融之下，將內(nèi)心相思之切和對(duì)現(xiàn)實(shí)深深地疑問(wèn)淋漓盡致的表達(dá)了出來(lái)。 而崔鶯鶯的所對(duì)“蘭閨深寂寞，無(wú)計(jì)度芳春。料得高吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。
”同樣用這種唱腔。深閨之中，妙齡少女思春卻迫于禮教的束縛無(wú)奈嘆息，恰遇高吟者的激動(dòng)同時(shí)又無(wú)法左右自己愛(ài)情的惋嘆，此時(shí)都交織在一起，通過(guò)琴歌的方式表達(dá)出來(lái)再合適不過(guò)了。如此復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，幾首精彩的京劇詠嘆調(diào)，以及藝術(shù)家自己對(duì)作品的嫻熟分析，都能很容易讓觀眾理解。
這種委婉的效果，是用歐美的開(kāi)放式直接式的思想，決絕不能營(yíng)造出的。
在整個(gè)唱本中，只有一處用到了南梆子，就是鶯鶯知道要去面見(jiàn)救命恩人（也就是當(dāng)時(shí)她所以為得自己未來(lái)的夫君）張生時(shí)，“聽(tīng)紅娘一聲請(qǐng)夢(mèng)兒驚覺(jué)，恰才向碧紗窗下畫(huà)了雙蛾。你道我俊臉兒吹彈得破，知道他讀書(shū)人福命如何？ ”此時(shí)鶯鶯心中是十分歡喜的，但是又不能赤裸裸的表達(dá)出來(lái)，她的迫不及待她的含蓄柔美細(xì)膩，在這一刻有南梆子連同西皮唱腔一起表達(dá)，讓觀眾不直接看到她的內(nèi)心獨(dú)白，卻從一些曲調(diào)的烘托中分明此時(shí)鶯鶯糾結(jié)而歡喜的心情。
除此之外唱本中各種唱腔用的都恰到好處，十分的應(yīng)景，特別是由于西皮的大量運(yùn)用和其他唱法的穿插，使整個(gè)劇目基調(diào)歡暢明快的同時(shí)，又充滿了纏綿、沖突、悲愴等等細(xì)節(jié)。在烘托氣氛的方面做足了功夫。這樣整個(gè)《西廂記》在藝術(shù)上，通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，來(lái)完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造，使每個(gè)人物的性格特征生動(dòng)鮮明，加強(qiáng)了作品的戲劇性，。
同時(shí)，也可以很好地解釋作者不顧封建禮教追求愛(ài)情的美好愿望。
中國(guó)文化博大精神，作為戲曲一個(gè)具有時(shí)代性和傳統(tǒng)性的劇種，京劇對(duì)于我這種局外人來(lái)說(shuō)真的是晦澀難懂，這次翻閱了很多資料也只是尋得了點(diǎn)皮毛，從而能使我能夠夾雜一些自己的臆測(cè)來(lái)去理解他的內(nèi)涵。總之從讓以這次觀看《西廂記》為一個(gè)契機(jī)，讓我從浮華的娛樂(lè)致死的時(shí)代中抽出身來(lái)，從最初級(jí)的階段來(lái)品讀一下京劇這種陶冶情操的藝術(shù)吧。
元曲《西廂記》的本子記得上高中的時(shí)候第一次看過(guò)，記住了那兩句：曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。
以后陸陸續(xù)續(xù)看了不少次，其中很多著名的詞令都幾乎可以背下來(lái)了。經(jīng)常在捧起讀本的時(shí)候想，這么美的詞牌，如果配上優(yōu)美的曲調(diào)和妙曼的身姿、唱腔，那可真是：此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。
第一次看昆曲是在北大看北昆新排的歷史劇《關(guān)漢卿》。帶有很明顯的現(xiàn)代戲劇特點(diǎn)的新排歷史劇，劇情結(jié)構(gòu)緊湊、唱腔精煉不拖沓、幕間跳躍感強(qiáng)，戲劇沖突強(qiáng)烈。當(dāng)然，歌詞并不像四元雜劇那樣細(xì)膩優(yōu)美，但表演是力求完美。一個(gè)動(dòng)作一個(gè)眼神，讓人回味無(wú)窮。
這次看北昆的《西廂記》，為了把整本西廂記可以在兩三個(gè)小時(shí)內(nèi)演完，每折、甚至每個(gè)段落都被刪節(jié)了不少。鶯鶯出場(chǎng)沒(méi)有了那么多的鋪墊，連那句著名的“小子這多愁多病身，怎敵她傾國(guó)傾城貌”都沒(méi)有聽(tīng)到，遺憾啊;兩個(gè)人在后花園的一唱一和少了很多詞句，讓人覺(jué)得兩個(gè)人的感情進(jìn)展太過(guò)迅速了;“悔婚”一折少了很多張生精彩的戲份;“佳期”一折簡(jiǎn)單的讓人驚詫，紅娘的很多戲份都被刪掉了。
紅娘的表演為了讓觀眾看戲的時(shí)候不那么沉悶，多加了很多逗人的段子，把紅娘塑造成一個(gè)傻丫頭，原著中紅娘是一個(gè)多么機(jī)靈靈巧，玲瓏剔透的精靈鬼埃
看了兩處昆曲后，漸漸有點(diǎn)明白為什么比起京劇昆曲會(huì)日漸式微了。與京劇相比，昆曲的歌詞更優(yōu)雅，更難理解；昆曲的曲調(diào)比京劇更拖沓。京劇中有很多段落，非常緊湊，瑯瑯上口。所有的小販和過(guò)路人都能聽(tīng)到他們幾次，哼幾句。昆曲應(yīng)該是在大戶人家，養(yǎng)上個(gè)昆曲班子，臨水搭個(gè)戲臺(tái)，聚三五好友，沏上好茶，瞇著眼睛，細(xì)細(xì)品味著戲詞和曲調(diào)，悠哉游哉晃上一個(gè)下午......
聽(tīng)說(shuō)北昆要在保利上演全本的《長(zhǎng)生殿》，連著演四天，搞得人心里癢癢。然而，保利的票價(jià)總是那么貴。我買(mǎi)不起。當(dāng)我有錢(qián)的時(shí)候
今天和愛(ài)人去看了史紅梅演出的昆曲《牡丹亭》和《長(zhǎng)生殿》，舉手投足深具大家風(fēng)范，演杜麗娘，則清秀雅致;飾楊貴妃，則雍容嬌艷。尤其不能讓人忘懷的，是史紅梅的眼神，真是明眸善睞，顧盼生姿，讓人想起《西廂記》里張生說(shuō)的“怎當(dāng)她臨去秋波那一轉(zhuǎn)”。她的每一個(gè)動(dòng)作都優(yōu)美到指尖，她的步法輕盈如蓮花舞。
使我傾心的還有她手上那把描金扇子，在這雙纖纖玉手的展弄下，扇子好像也有了生命，或開(kāi)，或合，開(kāi)如春花綻放，合如秋雁斂翼，仿佛會(huì)說(shuō)話，每個(gè)細(xì)節(jié)都美到極處，每個(gè)動(dòng)作都令人陶醉。怪不得梅蘭芳出國(guó)演《牡丹亭》而大受美國(guó)佬、蘇聯(lián)佬的歡迎，竟得了博士稱號(hào)?！翱础崩デ灰欢ㄒ形牡?。
但假若你懂中文，那你定要為這種語(yǔ)言而自豪，我們的中文曾經(jīng)是那樣的優(yōu)雅，它天生就該是詩(shī)的語(yǔ)言。《牡丹亭》讓我永遠(yuǎn)記住了湯顯祖——這個(gè)善于寫(xiě)八股文的清官，在憂國(guó)憂民的同時(shí)，卻又是一個(gè)如此富于才情的雅士。他寫(xiě)少女，比少女更能體察少女的心。
溫柔敦厚，詩(shī)教也——《牡丹亭》里，我看到了三千年前《詩(shī)經(jīng)》的血脈。誰(shuí)說(shuō)儒家不懂風(fēng)俗？誰(shuí)說(shuō)中國(guó)女孩不善于懷舊？
誰(shuí)說(shuō)莎士比亞的劇作無(wú)人可比?
古老的藝術(shù)被人贊嘆不置，不僅因?yàn)樗鼌R聚了往昔的文化，更因?yàn)樗炞⒅S厚的情感，正是永遠(yuǎn)不變的微妙心緒，使數(shù)千年來(lái)的人心息息相通，遙相默契。昆曲，不是博物館里的陳?ài)E，也并非沉重的遺產(chǎn)，它是數(shù)千年打磨出來(lái)的珍珠，時(shí)間無(wú)法消磨掉的，是那片光亮圓潤(rùn)中的璀璨。
中國(guó)自古以來(lái)信奉“從一而終，至死不渝”、“執(zhí)子之手，與子偕老”的傳統(tǒng)愛(ài)情婚姻觀。詞典中，愛(ài)情定義的是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及無(wú)私專一并且無(wú)所不盡其心的情感。在漢文化中，愛(ài)是用親密、欲望和承諾的屬性來(lái)追趕對(duì)方的心，對(duì)這種關(guān)系的長(zhǎng)期性有信心，也可以與對(duì)方分享個(gè)人生活。
愛(ài)是人性的一部分。狹義上講，是指戀人之間的愛(ài)情。廣義上，它還包括朋友之間的愛(ài)和親戚之間的愛(ài)。在愛(ài)情情感的基礎(chǔ)上，愛(ài)情在不同的文化中發(fā)展出不同的特點(diǎn)。
而如今的新結(jié)婚時(shí)代，房子車(chē)子票子“三大件”無(wú)一不顯示出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)婚姻的決定作用。當(dāng)下中國(guó)五對(duì)夫婦就有一對(duì)離婚，是十年前的兩倍，從而進(jìn)入“結(jié)婚很挑剔，離婚很隨意”的婚姻異時(shí)代。有些針對(duì)青年的大型調(diào)研顯示，很多當(dāng)代青年不再信奉?lèi)?ài)情至上，對(duì)于愛(ài)情的力量不再那么有信心。
在某電視臺(tái)的征婚交友類(lèi)節(jié)目中，有女孩冒出“寧可坐著寶馬哭，也不愿坐著自行車(chē)笑”的驚人之語(yǔ)，金錢(qián)至上的愛(ài)情觀導(dǎo)致了牽手一生的傳統(tǒng)愛(ài)情觀的崩潰?，F(xiàn)在社會(huì)的愛(ài)情在物質(zhì)條件的蒙蔽下，已經(jīng)或多或少的失去了愛(ài)情原有的純真味道，“小三”、“二爺”等現(xiàn)象層出不窮，而各種家庭鬧劇也不斷上演。我很難想象，如果崔鶯鶯和張生在現(xiàn)代相遇，他們還能和情人結(jié)婚嗎？
崔鶯鶯，她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求令人驚嘆。在她眼里,功名利祿只不過(guò)是“蝸角虛名”，“蠅頭微利”，她天真地認(rèn)為，“但得一個(gè)并頭蓮強(qiáng)似狀元及第”。張生走后，她只是“昏昏沉沉的睡”，抑或是“重重疊疊的淚”，再不就是“青鸞有信頻須寄”，鶯鶯鄙視功名利祿而追求自由愛(ài)情的精神是非?？少F的。
而張生白馬寺解救崔鶯鶯，在老夫人反悔后抑郁交加成疾，后來(lái)又為了崔鶯鶯上進(jìn)趕考，高中后依然對(duì)崔鶯鶯念念不忘。 他們?yōu)榱藧?ài)情付出了很多努力，最終終成眷屬。
其實(shí)，他們的愛(ài)情就像一個(gè)美麗的夢(mèng)。他們的愛(ài)承載了我們太多的思念和寄托。他們?yōu)榱藧?ài)情付出了很多努力，歷經(jīng)了很多艱辛。其實(shí)在今天社會(huì)又何嘗不是如此呢？
如果你們真心相愛(ài)，只要肯為了你們的愛(ài)情而努力奮斗，那么你們一定可以有情人終成眷屬！
我欽佩崔鶯鶯追求愛(ài)情的勇氣和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。她本是端莊賢淑的相國(guó)小姐，但在愛(ài)情面前卻大膽主動(dòng)，熾熱追求，然而，她長(zhǎng)期深受封建禮教的熏陶，對(duì)愛(ài)情，對(duì)張生，有時(shí)顯得心口不一，言行不一。崔鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)，使她不顧父母的命令和媒人的話，公然反抗封建禮教的桎梏，追求愛(ài)情的自由，勇敢地與張生結(jié)緣。
長(zhǎng)亭送別，崔鶯鶯一再叮囑張生不可“停妻再娶妻”，可見(jiàn)，在她心里，功名利祿并不是最重要的，只有兩個(gè)相愛(ài)的人在一起白首不離，如膠似漆才是最重要的。
我贊賞于紅娘的坦率勇敢，熱心腸，鎮(zhèn)定自若和曉之以理的仗義相助。她出身卑微，地位低賤，但她在《西廂記》卻是一個(gè)光芒四射的人物。當(dāng)張生和崔鶯鶯的愛(ài)情受到崔夫人的百般阻撓時(shí)，她見(jiàn)義勇為，積極地幫助張生和崔鶯鶯傳遞書(shū)信，出謀劃策，是一個(gè)不可或缺的“軍師”。
當(dāng)她面對(duì)崔夫人的責(zé)問(wèn)時(shí)，她更是鎮(zhèn)定自若，勇敢地進(jìn)行反擊，為崔鶯鶯和張生的愛(ài)情辯護(hù)，使得崔夫人無(wú)從反擊，理屈詞窮，不得不答應(yīng)二人的婚事，可謂是俠肝義膽，機(jī)智聰明。因此，紅娘在《西廂記》中的地位可以說(shuō)是舉足輕重。
與其說(shuō)《西廂記》是古代封建社會(huì)少男少女勇敢追求愛(ài)情的典范，還不如說(shuō)那是封建社會(huì)少男少女掙脫封建禮教束縛的枷鎖，在蒼天之下，滄海之下縱橫吟唱的一曲高歌。
西廂記讀后感
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一位美麗、善良、溫柔、含蓄、深受封建禮教影響、向往愛(ài)情生活的貴婦人。她是一個(gè)叛逆的時(shí)代女性形象。當(dāng)她追求理想的愛(ài)情時(shí)，她可以反抗封建禮教，這是很珍貴的。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。
同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：
“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。
總之，在她心中，愛(ài)情總是被放在最重要的位置，至于名利，無(wú)論榮辱，都可以忽略不計(jì)。
她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：
料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。
此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)?！按挛鲙?，迎風(fēng)戶半開(kāi)：
拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)?！倍潭潭畟€(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛(ài)情。這是難得可貴的。
091503403 閔張偉
不將就，烈酒敵不過(guò)《西廂》滋味
——從《西廂記》看愛(ài)情
所有人都渴往一份純潔的愛(ài)情，卻很少能承受現(xiàn)實(shí)的壓力，這也許是永恒的命題。然而在《西廂記》中，王實(shí)甫卻給我們展現(xiàn)了一曲濃烈的愛(ài)情美酒，他們的故事雖然不完全真實(shí)，卻讓世人在物質(zhì)至上的現(xiàn)在，對(duì)愛(ài)情仍存有美好的愿望與想象。
崔鶯鶯與張君瑞的相愛(ài)，是偶然，也是必然。
這是兩顆純潔的心，對(duì)愛(ài)情都有著無(wú)限的憧憬與渴望。一個(gè)是身閨名門(mén)之女，一個(gè)是家境貧寒，無(wú)處依靠的窮書(shū)生。地位大不相同，但兩人在思想上是平等的，既相信愛(ài)情又孤獨(dú)。這才使得兩人萍水相逢卻感到無(wú)比親切，他們?cè)陟`魂上彼此呼應(yīng)。
在通訊條件極為落后的年代，僅靠紅娘的暗中撮合，便認(rèn)定對(duì)方是終身的伴侶，不再改變，這種專一與認(rèn)真實(shí)屬可貴，能遇到同樣專一的人更是一種幸運(yùn)。相遇是偶然，相愛(ài)是必然。
這是兩顆勇敢的心。他們渴望愛(ài)情，無(wú)視封建倫理的束縛和壓力?，F(xiàn)代人總是認(rèn)為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩(shī)書(shū)仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦?？墒俏覐摹段鲙洝防飬s看到了古人對(duì)愛(ài)的真實(shí)渴求，他們認(rèn)同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門(mén)第之見(jiàn)，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過(guò)去。
這個(gè)故事并不新鮮。有很多關(guān)于一對(duì)夫婦對(duì)抗家庭壓力的故事。但是要知道這部戲的創(chuàng)作時(shí)間是元朝，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)看這種思想，兩人是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的，是典型的反抗風(fēng)建設(shè)會(huì)包辦婚姻和家長(zhǎng)制，追求自由與愛(ài)情的模范。
或許我們會(huì)思考，在現(xiàn)代普遍提倡婚戀自由的時(shí)代，這樣的故事是否還具有當(dāng)時(shí)的非凡意義？答案是肯定的。說(shuō)古人注重門(mén)第之見(jiàn)，現(xiàn)在的人又何嘗不是?
“寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟啵辉缸谧孕熊?chē)上笑”反映人們物質(zhì)的欲望越來(lái)越重，愛(ài)情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說(shuō)是一件很悲哀的事。沒(méi)有封建倫理，卻有物質(zhì)誘惑，虛榮心越來(lái)越大?，F(xiàn)如今情侶到處都是，但是有多少是為了消除寂寞？
有多少人是兩情相悅？又有多少人把愛(ài)情當(dāng)做一種終身投資？這是一種赤裸裸的諷刺。
愛(ài)情不是用來(lái)消遣的，是需要我們用力的呵護(hù)，全力的爭(zhēng)取。愛(ài)情更不是一樁交易，可以用金錢(qián)，權(quán)勢(shì)來(lái)丈量。
他們的愛(ài)情故事仍然具有很大的啟發(fā)意義，其中之一就是堅(jiān)持。從愛(ài)情本身來(lái)說(shuō)，崔鶯鶯不愿將就，崔鶯鶯不愿嫁給“金玉其外，敗絮其中”的權(quán)貴，而始終欣賞張君瑞的才華與膽識(shí)；張君瑞則癡心不變，即使備受相思的煎熬也不放棄。崔鶯鶯和張生就是因?yàn)樽非笳鎿吹母星槎Y(jié)合。
這是值得經(jīng)常體驗(yàn)“快餐式愛(ài)情”的現(xiàn)代人反思的，愛(ài)情不是用來(lái)消遣的，愛(ài)需要堅(jiān)持。
不得不說(shuō)，愛(ài)是至高無(wú)上的，以現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)為基礎(chǔ)，兩種完全不同的愛(ài)情觀還會(huì)繼續(xù)，愛(ài)情和面包確是很難選擇?！段鲙洝分薪o我們展現(xiàn)的就是前一種，一種純潔的愛(ài)情。誠(chéng)然，物質(zhì)是一切的基礎(chǔ)，但在物質(zhì)足夠的今天，過(guò)分追求物質(zhì)顯然是庸俗的。
讀《西廂記》，我們稱贊張生鶯沖破封建倫理的桎梏。我們是不是應(yīng)該減少對(duì)物質(zhì)和金錢(qián)的渴望，回歸愛(ài)情原本的單純，讓我們的生活更加純潔。
雖然，這個(gè)世界太多次了，已經(jīng)世俗化了，太多次了，愛(ài)情幾乎變成了物質(zhì)奴隸。我沒(méi)有放棄信仰:愛(ài)情，應(yīng)該是潔白的。
好像這一個(gè)霧起的早晨。你可以不太清晰，可以不辨方向和遠(yuǎn)近，但愛(ài)情，一定是光潔而明亮的。（1300）
看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因?yàn)橹爸皇窃诼?tīng)老師講這部極具價(jià)值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。
整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng)，王實(shí)甫細(xì)致地刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。
在整場(chǎng)戲劇中，分為4個(gè)高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛(ài)情作為情節(jié)發(fā)展的線索。第二類(lèi)矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步勢(shì)力與以老太太為代表的封建勢(shì)力之間的根本矛盾，以及崔、張、紅之間的誤解矛盾。這兩種矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲劇沖突。二者相互作用，共同發(fā)展，使情節(jié)生動(dòng)曲折。
三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。全劇以這三個(gè)角色為中心，通過(guò)情節(jié)的發(fā)展來(lái)表現(xiàn)角色，通過(guò)角色展開(kāi)沖突。《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。
整部戲不僅線索統(tǒng)一，而且有六大轉(zhuǎn)折，這使得劇情曲折，具有很強(qiáng)的感染力。
在劇中刻畫(huà)的四個(gè)人物中，張生一方面執(zhí)著追求愛(ài)情，另一方面又對(duì)鶯鶯的心路不明。鶯鶯，她既要
要克服封建禮教對(duì)他長(zhǎng)期的影響，就要避開(kāi)老太太的眼睛和耳朵，要表現(xiàn)出他的尊嚴(yán)和矜持，所以就充滿了考慮和尷尬，這種客觀因素困擾著她。而在其過(guò)程中，各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。
讀后感不是對(duì)原文的簡(jiǎn)單抄錄或復(fù)述，而是以體會(huì)為主。作品里面有豐富的故事情節(jié)和深刻的意義，讓人讀后感到萬(wàn)分舒暢。讀后感中我們要把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系實(shí)際情況。您是否正在考慮寫(xiě)作品的讀后感呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的“西廂記讀后感 ”,在此提醒你收藏本頁(yè)，以方便閱讀！
我從西廂走過(guò)，撲鼻一陣愛(ài)的清香。
普救寺的大鐘樓，兀立于峨嵋塬的半坡上飛檐崔嵬。佛院的第一縷晨光通曉，鐘聲咚咚響起。相國(guó)千金崔鶯鶯隨母在此靜心休齋，偶遇赴京趕考的窮書(shū)生張珙，雙方一見(jiàn)傾心。恰此時(shí)，叛將率兵圍寺，索要鶯鶯，張生挺而出身，解決了一切危難。一段難舍的愛(ài)戀便展開(kāi)了。
吟詩(shī)賦誦，醉酒賞花，在婢女的幫助下，兩人不顧封建禮俗，結(jié)為夫妻。兩個(gè)人心與心的碰撞，情與情的交流，充滿了愛(ài)的芬芳。
我又從西廂走過(guò)，滿懷憤恨這舊社會(huì)。
當(dāng)這對(duì)癡情男女沉浸于幸福的漩渦中時(shí)，卻被崔母察覺(jué)。在門(mén)第高聳等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，權(quán)力對(duì)于婚姻是格外慷慨的，它能讓諸公、貴胄子弟盡享人間艷福；權(quán)勢(shì)對(duì)于愛(ài)情又是極為吝嗇的，它常使真心相愛(ài)的戀人陷入山險(xiǎn)水惡的逆境。崔母的等級(jí)觀念是相當(dāng)頑固的，她是不會(huì)允許女兒嫁給一個(gè)窮書(shū)生的，盡管這個(gè)窮書(shū)生還是她的親戚。于是便有了“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”的悲哀。面對(duì)昨夜成親今日別離的情感糾葛，一對(duì)心心相息的比翼鳥(niǎo)便在秋風(fēng)蕭瑟，落葉紛飛的十里長(zhǎng)亭外分別了。封建等級(jí)的壓迫，功名利祿的誘惑，將無(wú)數(shù)段曾今的真愛(ài)湮沒(méi)于世俗的悲哀中。
我再?gòu)奈鲙哌^(guò)，感受到信念的震憾力。
長(zhǎng)亭一別后，鶯鶯日夜苦思張生的歸來(lái)，張生也魂?duì)繅?mèng)縈著自己的愛(ài)妻，努力苦讀，終于高中狀元。加封授官后便心急如焚地趕回，有情人終成眷屬。正是兩人彼此堅(jiān)定真愛(ài)的信念，不畏外界給予的壓力，才贏得了愛(ài)情。尤其是鶯鶯，身為官宦小姐的她，表現(xiàn)出了她是一名敢于追求婚姻自主和愛(ài)情自由的多情鐘情女子。她敢于沖破封建禮俗的束縛，對(duì)虛名微利表現(xiàn)出極大的蔑視與痛恨。作者對(duì)她形象的描寫(xiě)完全是超前的新一代女青年。
我又一次走過(guò)西廂，我看見(jiàn)王實(shí)甫在寨前緊皺眉頭。他是在憤斥那些煩擾禁錮人們的封建禮教嗎？我悄悄地向前，他笑了。我從他手里接過(guò)《西廂記》，我發(fā)現(xiàn)那既是一段完美的愛(ài)情故事，又是一篇輝煌的文學(xué)巨著。我感受到了他的憤恨，他的信念，他的思想。
《西廂記》這樣一本不朽之作，難怪會(huì)納入“六才子書(shū)”之列，難怪賈仲明評(píng)價(jià)：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”
只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎?，從此有?.....《西廂記》！
崔鶯鶯，已故相國(guó)之女，才貌雙全；張君瑞，沒(méi)落貴族之子，風(fēng)流倜儻，才華橫溢。像所有的小說(shuō)話本一樣，暮春時(shí)節(jié)，普救寺內(nèi)，才子佳人一見(jiàn)鐘情，從此墮入情網(wǎng)，執(zhí)迷不悟；可恨封建大家長(zhǎng)卑鄙狠毒，棒打鴛鴦，先許婚又賴婚，即使是才子佳人生米成熟飯后仍要一條路走到黑；才子佳人怨恨卻又無(wú)力，相思成疾，最后在善良俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像所有戲文里說(shuō)的那樣，才子后來(lái)考上狀元榮華富貴，小姐的爹娘都原諒她，姐妹都祝福她，奴仆都羨慕她。最重要的是，最后才子佳人白頭攜手恩愛(ài)一生，童話式結(jié)尾，大團(tuán)圓結(jié)局。
有句話說(shuō)，第一個(gè)這樣寫(xiě)的是天才，第二個(gè)是庸才，第三個(gè)是蠢材。這樣的劇情走向在當(dāng)時(shí)大概是開(kāi)天辟地第一遭，也許可說(shuō)是轟動(dòng)式的，奈何這種劇情后世玩得太多，逐漸爛大街，讓人難以有驚艷之感。然而還是感謝《西廂記》，被它的情節(jié)和語(yǔ)言震驚到，我終于能夠理解“小說(shuō)話本雅俗共賞”是個(gè)什么意思......這妥妥的就是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)言情的古代版??！
《西廂記》中表現(xiàn)得最為出彩的絕對(duì)是女性，而古代女性又是一大值得探討的命題，因此我總是試圖通過(guò)這部作品來(lái)理解當(dāng)時(shí)的女性地位和女性命運(yùn)。眾所周知，作者王實(shí)甫雖是元朝人，《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》，唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當(dāng)屬唐朝，小說(shuō)中女性表現(xiàn)出的自由熱情也就不難理解，即使這種所謂的地位高只是相對(duì)而言。
要探討這個(gè)話題，我想從以下三個(gè)方面展開(kāi)：
一、古代男性對(duì)女性的態(tài)度和看法
1.古代男性對(duì)女性的要求。
對(duì)于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，當(dāng)然遇上事關(guān)清白堅(jiān)貞之事，才貌就得往邊靠。
一開(kāi)始張生對(duì)鶯鶯的傾慕，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是一見(jiàn)鐘情，難聽(tīng)點(diǎn)就是見(jiàn)色起意，直到月下和詩(shī)時(shí)張生才真正開(kāi)始欣賞小姐的品德和才華。
令我印象尤為深刻的是，春宵一度后小姐擔(dān)憂被情郎輕視或拋棄，婉婉訴衷情，張生卻是盯著帕上的落紅確定后才開(kāi)啟甜言蜜語(yǔ)模式。在鶯鶯冒著風(fēng)險(xiǎn)，孤注一擲后，卻懷疑她的貞潔，這樣的做法讓人心寒......
不知怎么，我看《西廂記》，總感覺(jué)以張生的多情怯懦，《西廂記》竟然還能童話式結(jié)尾也是不可思議。
2.女性常和性聯(lián)系在一起。
張生第一次見(jiàn)鶯鶯，跟法聰小和尚說(shuō)，“那一對(duì)小腳兒，價(jià)值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一，等同于性。因此，與其說(shuō)一開(kāi)始張生愛(ài)的是鶯鶯，不如說(shuō)愛(ài)的是鶯鶯的身體。
性貫穿全文，處處可見(jiàn)。張生第一次寫(xiě)信，就寫(xiě)“花影重”，暗示要與小姐風(fēng)流一度。小姐邀約，張生第一反應(yīng)，這是要干那事啊，喜滋滋樂(lè)哈哈......可見(jiàn)，女性在當(dāng)時(shí)與性、欲聯(lián)系密切。
3.女子容貌太過(guò)容易“招災(zāi)惹禍”，是為“紅顏禍水”。
第一次，孫飛虎強(qiáng)搶鶯鶯做壓寨夫人，可視為女禍；再來(lái)是為老相國(guó)道場(chǎng)做法事，“老的小的，村的俏的，沒(méi)顛沒(méi)倒，勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒，把本該最莊重嚴(yán)肅的道場(chǎng)變得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一樣，為鶯鶯容貌驚艷的同時(shí)，陡生一種憂慮與恐懼。要極寫(xiě)女子之美方法可以很多，作者卻選了這種最夸張最末等之法，作者筆下鶯鶯已美得近妖。
4.婚姻里女性地位最終要弱于男子。
《西廂記》中，才子佳人的愛(ài)情里，張生的地位逐漸上升，鶯鶯則一弱再弱。
如果說(shuō)一開(kāi)始兩人的愛(ài)情完全掌控在鶯鶯手里，那么后來(lái)張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導(dǎo)。
過(guò)程手段什么的不重要，總之結(jié)局是，高中狀元后，張生鶯鶯的地位已經(jīng)整個(gè)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)?？梢哉f(shuō)，在那時(shí)甚至在以后，鶯鶯是會(huì)被拋棄、被多個(gè)姐妹兒還是怎樣，她的命運(yùn)已經(jīng)被牢牢掌控。
二、老夫人對(duì)待女兒
1.被壓迫者與壓迫者。
這里不得不提老夫人，一個(gè)女性，一位母親......一個(gè)封建大家長(zhǎng)。
作為女性，她是可憐的?！段鲙洝防锼魍鞲?，肆無(wú)忌憚，看似大利在握，實(shí)際上這只不過(guò)是因?yàn)樗煞蛞阉懒T了。
她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法，在嚴(yán)苛禮教的壓迫下謹(jǐn)言慎行，到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會(huì)自己曾經(jīng)經(jīng)受過(guò)的痛苦。
當(dāng)被壓迫的女性，絲毫不覺(jué)得這是一種壓迫，最后用同樣的手段去壓迫同性，惡性循環(huán)，這難道不是最可悲的嗎？
2.把女兒視為政治交易品。
作為封建家長(zhǎng)，她堅(jiān)持門(mén)當(dāng)戶對(duì)，把女兒的婚姻當(dāng)作工具來(lái)交易，尤其是老相國(guó)離世，崔家家道中落的情況下。
張生是白衣時(shí)，老夫人不會(huì)同意女兒與張生的婚事，即便女兒相思成疾，即便一切早已木已成舟。女兒不過(guò)一個(gè)政治犧牲品，我相信在最后，即便鶯鶯張生沒(méi)有生米煮成熟飯，沒(méi)有婚約甚至沒(méi)有相愛(ài)，只要張生想要，老夫人絕對(duì)把鶯鶯拱手送上，哪管一個(gè)是她討厭的張生，一個(gè)是她素來(lái)疼愛(ài)的侄子呢？一個(gè)朝廷新貴，一個(gè)沒(méi)落貴族，孰輕孰重，老夫人一向分得清楚。
女性在這里與政治相聯(lián)系，成為犧牲品，可交易物品，沒(méi)有選擇的余地。
三、女性自我意識(shí)的初步覺(jué)醒
從鶯鶯、紅娘自身來(lái)看，她們思想上已初步覺(jué)醒了。紅娘俠肝義膽，反階級(jí)反禮教；鶯鶯內(nèi)心自由獨(dú)立，敢于抓住機(jī)會(huì)追求自己想要的愛(ài)情；她不重功名，把愛(ài)情視為至高無(wú)上；她清醒理智，明白男女地位差距，卻仍敢冒險(xiǎn)孤注一擲。這種反抗雖然還局限于愛(ài)情，卻已難能可貴。
因此可推測(cè)，唐朝女性常生存于異性同性雙重壓迫下，與性、政治相聯(lián)系，婚姻愛(ài)情要為家族服務(wù)不能自主，通常是可交易物品，地位較低；然而在當(dāng)時(shí)奔放自由的社會(huì)風(fēng)氣下，有一定的反抗意識(shí)和自我意識(shí)。
《西廂記》直接切入生活本身，來(lái)描繪青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，情與欲的不可遏制和正當(dāng)合理，以及青年人的生活愿望與出于勢(shì)利考慮的家長(zhǎng)意志之間的沖突。
如一開(kāi)場(chǎng)鶯鶯所唱的一段《賞花時(shí)幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門(mén)掩重關(guān)蕭寺中?；渌骷t，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)?！睂?xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見(jiàn)鶯鶯時(shí)所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻?！备欠浅Ｖ甭噬踔潦欠潘恋乇硎隽四凶訉?duì)于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對(duì)這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺(tái)上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望；從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙，寫(xiě)得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經(jīng)過(guò)不斷的磨難，使得主人公的愛(ài)情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平來(lái)展現(xiàn)一個(gè)美麗的愛(ài)情故事，使得它格外動(dòng)人。
劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不同的人物主唱，有時(shí)一本中有幾個(gè)人的唱，這也為通過(guò)劇中人物的抒情塑造形象提供了便利。
看完西廂記這本書(shū)，我為鶯鶯與張生最終能夠走到一起而感到欣慰。他們經(jīng)過(guò)如此多的挫折，包括老婦人的阻撓，孫飛虎的一劫，鄭恒的從中作梗等，最終還是有情人終成眷屬，這一結(jié)局是非常圓滿的。而這一圓滿的結(jié)局離不開(kāi)紅娘這一人物的推動(dòng)。合上西廂記這本書(shū)，細(xì)細(xì)品味，紅娘給我的印象最深，最令我佩服，紅娘的大膽潑辣，機(jī)智勇敢，能言善辯等性格，十分令人佩服，紅娘無(wú)疑是西廂記中一個(gè)最充滿亮點(diǎn)的人物。
紅娘在西廂記中的地位也是舉足輕重的，紅娘所做的事推動(dòng)了西廂記中情節(jié)的發(fā)展，在張生與鶯鶯起到了橋梁的作用。湯顯祖這樣稱贊紅娘：“有二十分才，二十分擔(dān)，有此軍師，何戰(zhàn)不克?”紅娘確實(shí)是有二十分才，二十分膽。說(shuō)紅娘有二十分才，是因?yàn)榧t娘反應(yīng)靈敏，對(duì)事能夠果斷的下決定，能言善辯，在與鄭恒對(duì)話中，紅娘能應(yīng)答如流，看清他的本質(zhì)。說(shuō)紅娘有二十分膽，是因?yàn)榧t娘絲毫不畏懼老夫人的拷打，敢于和老夫人講道理，這是十分不易的。
紅娘并不是一開(kāi)始就非常支持鶯鶯小姐與張生在一起的，一開(kāi)始紅娘只是一個(gè)旁觀者，難怪鶯鶯會(huì)埋怨紅娘：“但出閨門(mén)，影兒般不離身?！奔t娘其實(shí)是挺無(wú)辜的：“不干紅娘事，老夫人著我跟著姐姐來(lái)?！奔t娘起初是老夫人派來(lái)監(jiān)視鶯鶯的，以防鶯鶯做出有失大家閨秀身份的事。紅娘的轉(zhuǎn)變是從張生退卻孫飛虎的兵士開(kāi)始，由一開(kāi)始的旁觀者變?yōu)閰⑴c者，兵退之后，紅娘瘋老婦人知名請(qǐng)張生赴宴，紅娘說(shuō)：“誰(shuí)無(wú)一個(gè)信行，誰(shuí)無(wú)一個(gè)志誠(chéng)，您兩個(gè)今夜親折證?！睆倪@里可以看出紅娘已經(jīng)肯定鶯鶯與張生的關(guān)系，但紅娘真正成為來(lái)那個(gè)人的橋梁是在老夫人悔婚之后是，“你休慌，妾當(dāng)與君謀之?！贝偈国L鶯轉(zhuǎn)變的原因主要有兩個(gè)，一個(gè)是不滿老夫人的行為，二是覺(jué)得鶯鶯與張生郎才女貌，應(yīng)該在一起。
最令我感動(dòng)的是紅娘的心地善良，紅娘作為一個(gè)小丫鬟，完全可以選擇不參與此事，做個(gè)安分守己的小丫鬟，但是紅娘善良的本性促使他參與其中，并積極幫助鶯鶯和張生，這一紅娘身上的亮點(diǎn)是我很感動(dòng)。
還有一點(diǎn)是紅娘的大膽潑辣，心直口快，張生問(wèn)敲門(mén)的是誰(shuí)時(shí)，她回答道是你前世的娘，雖是玩笑話，但足以體現(xiàn)出紅娘的大膽潑辣。紅娘在維護(hù)瑩瑩和張生的愛(ài)情時(shí)是不圖名不圖利的，紅娘贊成兩人的愛(ài)情，甘心為兩人搭線。紅娘確實(shí)付出了不少，很令人佩服。
總之，西廂記中紅娘這一人物形象的個(gè)性是非常鮮明的，說(shuō)她有二十分才，十二分擔(dān)，斯毫不夸張。
作文是教育中非常重視的一部分，長(zhǎng)期訓(xùn)練寫(xiě)作有助于思維能力的提高，因此在寫(xiě)作文時(shí)候不要東拉西扯毫無(wú)邏輯，寫(xiě)作文應(yīng)該從哪些方面入手？下面是小編精心為你整理的“西廂記讀后感優(yōu)選”，供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享。
王日曉酒后來(lái)到染霜林，總是留下眼淚
讀《西廂記》有感
《西廂記》是一部杰出的喜劇，是“中古十大古典喜劇之一”，是元雜劇的代表作，在元代成為一部思想界震動(dòng)最大的文學(xué)作品，通過(guò)描寫(xiě)崔鶯鶯、張生的愛(ài)情故事，體現(xiàn)了“愿普天下有情人都成眷屬”的思想。曹雪芹曾讓他筆下的主人公寶玉、黛玉讀《西廂記》，以表達(dá)對(duì)美好理想的追求。郭沫若稱贊它“是超時(shí)空的藝術(shù)品，有永恒而普遍的生命，是有生命的人性戰(zhàn)勝了無(wú)生命的禮教的凱歌、紀(jì)念塔”。
《西廂記》又是一部完整的寫(xiě)出戀愛(ài)過(guò)程、戀愛(ài)心理的作品。鄭振擇在《文學(xué)大綱》中說(shuō)：“《西廂記》的大成功在于它的全部都是委婉的、細(xì)膩的在寫(xiě)掌聲與盈盈的戀愛(ài)心境，似這等曲折的戀愛(ài)故事除《西廂記》外，中國(guó)無(wú)第二部。
”作者成功的塑造了張生、鶯鶯、紅娘等典型人物的藝術(shù)形象，并把他們心中的隱微、形象風(fēng)趣的揭示出來(lái)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的戲劇效果。
《西廂記》中描摹最細(xì)致、最深刻的是鶯鶯。她是一個(gè)相國(guó)府的千金小姐，一個(gè)漂亮的大家閨秀。她深沉含蓄，既有外在的尊嚴(yán)，又有內(nèi)在的激情。
作者運(yùn)用了畫(huà)家常用的“烘云托月”的方法，從人們的貪看詳寫(xiě)了鶯鶯的美，既沒(méi)用羞花閉月的陳詞，也沒(méi)用那令人神魂顛倒的驚嘆詞句，反而使人回味無(wú)窮。
鶯鶯從小就受到封建禮教和母親嚴(yán)明管教的影響。她的物質(zhì)生活很豐富，但精神生活并不滿足?！盎渌骷t，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)?！薄伴e愁”、“無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”，是一種只可意會(huì)，而難以言傳的閨怨之情。
目睹落花流水，深感青春難再，好景不長(zhǎng)，曲曲折折的表現(xiàn)出她青春意識(shí)的覺(jué)醒。
她的反抗是曲折的、復(fù)雜的。她內(nèi)心苦苦戀著張生，私下約張生前來(lái)，卻又不認(rèn)賬，把他趕了出去，行動(dòng)上一再反復(fù)。她不能忽視自己行動(dòng)的后果，特別是在封建社會(huì)中。 如果她被遺棄，她將無(wú)法生存。
在追求愛(ài)情的過(guò)程中，任何一個(gè)少女都會(huì)產(chǎn)生矛盾心理，每個(gè)人的心理狀態(tài)都離不開(kāi)社會(huì)條件的制約。這就是鶯鶯形象的真實(shí)性和社會(huì)意義。當(dāng)她得知張生病危時(shí)，堅(jiān)決打破封建禮教。
在紅娘的幫助下，她終于走上了反抗封建禮教的道路，毫無(wú)計(jì)劃地嫁給了張生。自由愛(ài)情戰(zhàn)勝了封建禮教，實(shí)現(xiàn)了“愿普天下有情人都成眷屬”的理想。鶯鶯雖是深閨佳人、千金小姐，但情真意堅(jiān)，從封建禮教的牢籠里沖向自由的情網(wǎng)，大膽追求真正的愛(ài)情，因而成了不朽的文學(xué)藝術(shù)形象。
張生之所以被鶯鶯愛(ài)，是因?yàn)樗且晃挥掠谧非髳?ài)情的學(xué)者。他才華出眾、執(zhí)著專一，又有些書(shū)呆子氣，至誠(chéng)而近乎癡傻，紅娘就譏笑他是“傻角”。他去京師應(yīng)考，由于鶯鶯的美麗和眼底留情，青春覺(jué)醒之火在他身上點(diǎn)燃起來(lái)。
“則著人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天?！彼煮@又喜，神魂顛倒，驚嘆這樣的奇遇：誰(shuí)想這寺中遇“神仙”。
所以我沒(méi)有去京城參加考試，我為追求鶯鶯付出了巨大的代價(jià)。正是愛(ài)情比功名富貴價(jià)更高。第一次和紅娘說(shuō)話，便自我介紹生辰八字，并特意強(qiáng)調(diào)“不曾娶妻”，十分癡情。
墻角聯(lián)詩(shī)后，他情不自禁的望著鶯鶯，竟呆在那里，還是被宿鳥(niǎo)驚醒:“顫巍巍花梢弄影，亂紛紛落紅滿徑?！睘榱私饩痊摤?，他臨危不懼，敢于挺身而出，急人危難，通過(guò)不懈努力的追求贏得了鶯鶯的愛(ài)情。
紅娘是作者創(chuàng)作的另一個(gè)成功的藝術(shù)形象。她熱情大膽、聰明活潑、見(jiàn)義勇為、光彩照人，是一個(gè)舉足輕重、穿針引線的關(guān)鍵人物。她從正義感和同情心出發(fā)，提倡二者的結(jié)合。
當(dāng)老太太折磨她時(shí)，他不但不害怕，還勇敢地為她爭(zhēng)辯。“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班頭；一個(gè)通徹三教九流，一個(gè)曉盡描鸞亂刺繡?！彼远Y以情說(shuō)服了老夫人，使老夫人不得不應(yīng)允了小姐的婚事。
“紅娘”這個(gè)名字，幾乎是當(dāng)代生活中穿針引線、成全男女婚姻的代名詞。
文字語(yǔ)言高度個(gè)性化，如張生的歌詞清晰、熱烈、真誠(chéng)。紅娘則潑辣、俏皮、犀利、直爽。而鶯鶯的歌詞深邃、含蓄、典雅，符合封建時(shí)期相國(guó)金夫人的地位。
妙語(yǔ)佳句層出不窮，有的頗似詩(shī)詞：“下西風(fēng)黃葉紛飛，染荒煙衰草凄迷，”但又運(yùn)用自如，使曲子有曲的韻味，而異于詩(shī)詞。如“恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾。
”使用對(duì)仗、簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確。它將古典詩(shī)詞中的活生生的詞句與日常的口語(yǔ)融為一體，提煉成自然優(yōu)美的歌詞。還善于融化前人詩(shī)詞佳句。
如【鴛鴦煞】“多情卻被無(wú)情惱”、即用蘇軾《蝶戀花》詞中原句，以寫(xiě)張生“鬧道場(chǎng)”之后一種無(wú)可奈何的心情?！景寺暩手荨俊坝甏蚶婊ㄉ铋]門(mén)”，則用秦觀《憶王孫》詩(shī)原句，以寫(xiě)鶯鶯“鬧道場(chǎng)”之后的相思之苦?！臼ニ幫酢繋缀跞且髟佁K軾《春夜》，其曲文曰:
如果你有了心，他就有了心，昨天秋千院夜深?；ㄓ嘘?，月有陰，“春宵一刻值千金”。何須“詩(shī)對(duì)會(huì)家吟”。
紅娘譏笑他們與其今日再約會(huì)，何不昨宵成就好事。
《西廂記》對(duì)封建勢(shì)力的代表崔夫人做了有力的揭露，熱情歌頌了青年一代對(duì)封建勢(shì)力所做的斗爭(zhēng)。
《西廂記》是中國(guó)古典名著之一，主要講述了崔鶯鶯與張生的纏綿曲折的愛(ài)情故事，表現(xiàn)了兩人為了愛(ài)情而敢于與命運(yùn)，封建制度等抗?fàn)幍膼?ài)情故事。
看了《西廂記》之后我覺(jué)得這樣的愛(ài)情是完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。他來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。張生夜夜苦讀，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。
叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”。正當(dāng)大家束手無(wú)策時(shí)，張生先用緩兵之計(jì)，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫(xiě)了一封書(shū)信給杜確，讓他派兵前來(lái)，打退孫飛虎。
但崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，使張生和鶯鶯都很痛苦。
自那日聽(tīng)琴之后，多日不見(jiàn)鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會(huì)。夜晚，鶯鶯在后花園彈琴。張生聽(tīng)到琴聲，急欲與小姐相見(jiàn)，便翻墻而入，鶯鶯見(jiàn)他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)誓再不見(jiàn)他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。
鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會(huì)。張生考得狀元，寫(xiě)信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)，鄭恒再次來(lái)到普救寺，編造了一個(gè)謊言，說(shuō)張生被衛(wèi)尚書(shū)招為東床女婿。
于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。
我覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事太過(guò)于完美了呀。好像它集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。后來(lái)，他經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為愛(ài)女當(dāng)權(quán)而戰(zhàn)，這是一個(gè)壯舉，要求美女不要上山下河，證明了愛(ài)情史的盲目目的。
在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。
這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情的一方凈土。所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，我們應(yīng)該好好珍惜眼前人，不要被一時(shí)的欲望所蒙騙。
我欽佩崔鶯鶯追求愛(ài)情的勇氣和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。她本是端莊賢淑的相國(guó)小姐，但在愛(ài)情面前卻大膽主動(dòng)，熾熱追求，然而，她長(zhǎng)期深受封建禮教的熏陶，對(duì)愛(ài)情，對(duì)張生，有時(shí)顯得心口不一，言行不一。崔鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)，使她不顧父母的命令和媒人的話，公然反抗封建禮教的桎梏，追求愛(ài)情的自由，勇敢地與張生結(jié)緣。
長(zhǎng)亭送別，崔鶯鶯一再叮囑張生不可“停妻再娶妻”，可見(jiàn)，在她心里，功名利祿并不是最重要的，只有兩個(gè)相愛(ài)的人在一起白首不離，如膠似漆才是最重要的。
我贊賞于紅娘的坦率勇敢，熱心腸，鎮(zhèn)定自若和曉之以理的仗義相助。她出身卑微，地位低賤，但她在《西廂記》卻是一個(gè)光芒四射的人物。當(dāng)張生和崔鶯鶯的愛(ài)情受到崔夫人的百般阻撓時(shí)，她見(jiàn)義勇為，積極地幫助張生和崔鶯鶯傳遞書(shū)信，出謀劃策，是一個(gè)不可或缺的“軍師”。
當(dāng)她面對(duì)崔夫人的責(zé)問(wèn)時(shí)，她更是鎮(zhèn)定自若，勇敢地進(jìn)行反擊，為崔鶯鶯和張生的愛(ài)情辯護(hù)，使得崔夫人無(wú)從反擊，理屈詞窮，不得不答應(yīng)二人的婚事，可謂是俠肝義膽，機(jī)智聰明。因此，紅娘在《西廂記》中的地位可以說(shuō)是舉足輕重。
與其說(shuō)《西廂記》是古代封建社會(huì)少男少女勇敢追求愛(ài)情的典范，還不如說(shuō)那是封建社會(huì)少男少女掙脫封建禮教束縛的枷鎖，在蒼天之下，滄海之下縱橫吟唱的一曲高歌。
我選擇了最后一段，因?yàn)槲覀兛梢钥吹秸麄€(gè)故事，從結(jié)尾感受整個(gè)歌劇的情感。
第十七章夫妻團(tuán)圓（節(jié)選最后一部分）
老夫人見(jiàn)自己的侄兒也實(shí)在不爭(zhēng)氣，丟人現(xiàn)眼，招他為婿必將丟盡臉面。但終究是自己的親侄兒，最好不要經(jīng)官到府，遂道：“將軍息怒，把這不識(shí)羞的東西趕出去就是了?！?/p>
杜確道：“若不是老夫人說(shuō)情，本帥決不饒你，與我滾了出去！”
鄭恒滿面羞慚，也不向姑母告辭，踉踉蹌蹌出了中堂，站在庭中，說(shuō)道：“罷，罷！妻子被人奪去，要誆騙也沒(méi)有得手，反而蒙受一場(chǎng)羞辱，叫我回去怎么有臉見(jiàn)人呢？
要這性命有什么用？不如碰死算了，倒也干凈?！闭f(shuō)罷，便向庭前老槐樹(shù)上一頭撞去。
正是：妻子空爭(zhēng)不到頭，風(fēng)流自古戀風(fēng)流。
三寸氣在千般用，一日無(wú)常萬(wàn)事休！
丫頭仆人見(jiàn)了，不免驚叫起來(lái)，急忙來(lái)稟報(bào)道：“啟稟老夫人，鄭家表少爺撞死了?！?/p>
老夫人聽(tīng)了，不免傷感，但也無(wú)可奈何，說(shuō)道：“這孩子真想不開(kāi)，人死不能復(fù)生，我也沒(méi)有逼他死。但我是他的親姑母，他已沒(méi)有了父母，由我作主。
埋葬了吧！秋菊，去交代老總管葬了便是?！?/p>
秋菊應(yīng)命而去。
老夫人道：“多謝將軍前來(lái)主持親事，趁今朝吉日良緣，就做個(gè)喜慶茶飯，命他二人拜堂成親?！?/p>
杜確道：“理應(yīng)如此，恭喜老夫人，恭喜賢弟。”
老夫人道：“紅娘，請(qǐng)小姐穿戴了鳳冠霞幀出來(lái)，與賢婿拜堂。”
紅娘道：“是！”就捧了風(fēng)冠霞帔，到了妝樓，對(duì)小姐道：
“小姐，恭喜了。想起那殿上奇遇，待月迎風(fēng)，吟詩(shī)撫琴，書(shū)信傳遞，經(jīng)過(guò)了多少曲折，流淌了多少眼淚，終于獲得了五花官誥、霞帔鳳冠，穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)爻闪艘粋€(gè)狀元夫人。小姐，你該心滿意足了吧！
”小姐道：“紅娘妹妹，這都是你的功勞，我和張郎永生難忘?！?/p>
紅娘道：“小姐，快梳妝吧，姑爺在等著拜堂呢！”
不一會(huì)兒，紅娘攙扶著小姐出堂，與張生先拜圣恩，再拜天地，拜高堂，拜謝杜將軍。忙乎了好一陣子，送入洞房。這一夜，久別重逢，常言”道，新婚不如久別，今夜是新婚加久別，所以二人格外繾綣。
張生是門(mén)迎著駟馬車(chē)，戶列著八椒圖，娶了個(gè)傾國(guó)傾城、知書(shū)達(dá)禮、三從四德的宰相女，平生之愿已償。小姐嫁給了一個(gè)浪漫的女婿，如意郎君，也很滿意。第三王朝以后，張生帶著小姐和紅娘，和老太太道別，到河中府就職。
正是：西廂待月成佳配，金榜題名衣錦歸。
從此，這一對(duì)美滿鴛鴦，如魚(yú)似水，永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚。把這段西廂佳話，世代留傳，愿普天下有情人都成了眷屬。
感想：第一次了解《西廂記》還是小時(shí)候和老人**戲曲得知，當(dāng)時(shí)并不懂西廂記具體說(shuō)什么。
據(jù)我現(xiàn)在了解，《西廂記》的劇情是直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》。經(jīng)刪減，是讓劇中人物明確地堅(jiān)守各自的立場(chǎng)——老夫人在嚴(yán)厲監(jiān)管女兒、堅(jiān)決反對(duì)崔、張的自由結(jié)合、維持“相國(guó)家譜”的清白與尊貴上毫不松動(dòng)，張生和鶯鶯在追求愛(ài)情的滿足上毫不讓步，他們加上紅娘為一方與老夫人一方的矛盾沖突于是變得更加激烈。這樣，不僅增加了劇情的張力和吸引力，也使整部劇的主題更加突出，人物更加鮮明。
再加上它的優(yōu)美而極富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言，使得這一劇成為精致的典范之作。
《西廂記》直接切入生活本身，來(lái)描繪青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，情與欲的不可遏制和正當(dāng)合理，以及青年人的生活愿望與出于勢(shì)利考慮的家長(zhǎng)意志之間的沖突。
看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
從崔鶯鶯的悲劇可以看出，在社會(huì)環(huán)境不斷變化的情況下，個(gè)人很難突破大眾觀念。社會(huì)認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會(huì)怎樣。生活在現(xiàn)代的年輕人是幸福的。我們可以愛(ài)我們想愛(ài)的人。
然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對(duì)愛(ài)情過(guò)于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛(ài)情了，認(rèn)為那只是美好的童話而矣?，F(xiàn)在像崔鶯鶯這樣被遺棄的女孩太多了，她們比崔鶯鶯更加豁達(dá)，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快找到一個(gè)新的愛(ài)人，這樣愛(ài)情就會(huì)貶值。
若長(zhǎng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛(ài)情，也真的只能在書(shū)里找了。這才是真的可悲可嘆??！
服飾131 馮俊杰***
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。它的歌詞華麗優(yōu)美，富有是一，所以可以說(shuō)每一首曲子都是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)。它是中國(guó)古典戲劇現(xiàn)實(shí)主義的代表作，對(duì)后世以愛(ài)情為主題的小說(shuō)和戲劇產(chǎn)生了重大影響。
《西廂記》的作者王實(shí)甫，元代著名雜劇作家，今保定定興縣人。他一生寫(xiě)作了14種劇本，《西廂記》大約寫(xiě)于元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。這個(gè)劇一上舞臺(tái)就驚倒四座，博得男女青年的喜愛(ài)，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。
歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。
《西廂記》 誕生于盛產(chǎn)戲曲的元代，這部作品以深刻的反封建禮教的思想性和精湛?jī)?yōu)美的藝術(shù)性贏得了古往今來(lái)無(wú)數(shù)讀者及觀眾的喜愛(ài)。
作品里描寫(xiě)的崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事。簡(jiǎn)直是家喻戶曉，無(wú)人不知，而作品的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是它那璀燦優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)，更令歷代各階層人土，包括自視甚高的歷代文人墨客都為之扼腕贊嘆不已。正是因?yàn)檫@部作品的出現(xiàn)，作者王實(shí)福才當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)古代杰出的語(yǔ)言藝術(shù)大師。
這位來(lái)自社會(huì)平民階層的人士與當(dāng)時(shí)另一位戲曲大師關(guān)漢卿齊名，其作品全面地繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，又吸收了元代民間生動(dòng)活潑的口頭語(yǔ)言，并將它們完美地融合在一起，創(chuàng)造了文采璀燦的元曲詞匯，成為我國(guó)戲曲史上所謂“文采派”的最杰出的代表。明朝初年著名戲曲評(píng)論家朱權(quán)在《太和正音譜》中稱《西廂記》：“如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。
極有佳句，若玉環(huán)之浴華清，綠珠之采蓮洛浦?！北疚臄M就《西廂記》里所體現(xiàn)出來(lái)的這種語(yǔ)言藝術(shù)，試為論述二三，管窺之見(jiàn)，淺陋在所難免。
故事梗概：
前朝崔相國(guó)死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲，針織女紅，詩(shī)詞書(shū)算，無(wú)所不能。父親在世時(shí)，她已與鄭的侄子鄭尚書(shū)長(zhǎng)子鄭恒訂婚。
小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書(shū)生張生。張生本是西洛人，是禮部尚書(shū)之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過(guò)此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。
聽(tīng)狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。
這張生見(jiàn)到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人。”為能多見(jiàn)上幾面，便與寺中方丈借宿，他便住進(jìn)西廂房。
一日，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，這崔老夫人治家很?chē)?yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，張生硬著頭皮溜進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，該夫人和小姐進(jìn)香了，以報(bào)答父親的養(yǎng)育之恩。張生想：
“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢(qián)相報(bào)?！?/p>
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月明和尚睡著了。張生來(lái)到后花園，偷看著燒香的小姐。隨即吟詩(shī)一首：
“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。
”張生夜夜苦讀，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。
叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”，大家束手無(wú)策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不愿被那賊人搶了去。
危急之中夫人聲言：“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他?！睆埳陌税葜欢糯_，乃武狀元，任征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍，鎮(zhèn)守蒲關(guān)。
張生先是用拖延戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)術(shù)穩(wěn)定孫飛虎，然后寫(xiě)信給杜權(quán)，請(qǐng)他出兵反擊孫飛虎?；菝骱蜕邢律饺ニ托?。三天后，杜某的救援人員趕到現(xiàn)場(chǎng)，將孫飛虎打倒。
崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，并厚贈(zèng)金帛，讓張生另?yè)窦雅?，這使張生和鶯鶯都很痛苦。看到這些，丫鬟紅娘安排他們相會(huì)。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛(ài)慕之情。
自那日聽(tīng)琴之后，多日不見(jiàn)鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會(huì)。晚上，鶯鶯小姐在后花園里玩耍。張生聽(tīng)到鋼琴的聲音。他爬上墻，看見(jiàn)鶯鶯在玩。急欲與小姐相見(jiàn)，便翻墻而入，鶯鶯見(jiàn)他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)警再不見(jiàn)他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。
鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會(huì)。
老夫人看鶯鶯這些日子神情恍惚，言語(yǔ)不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。于是叫來(lái)紅娘逼問(wèn)，紅娘無(wú)奈，只得如實(shí)說(shuō)來(lái)。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，并說(shuō)這不是張生、小姐和紅娘的罪過(guò)，而是老夫人的過(guò)錯(cuò)，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱。
老夫人無(wú)奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進(jìn)京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長(zhǎng)亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚(yú)雁無(wú)消息”。長(zhǎng)亭送別后，張生行至草橋店，夢(mèng)中與鶯鶯相會(huì)，醒來(lái)不勝惆悵。
張生考得狀元，寫(xiě)信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)，鄭恒再次來(lái)到普救寺，編造了一個(gè)謊言，說(shuō)張生被衛(wèi)尚書(shū)招為東床女婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。
恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。
《西廂記》歌頌了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國(guó)小姐的鶯鶯和書(shū)劍飄零的書(shū)生相愛(ài)本身，在很大程度上就是對(duì)以門(mén)第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。
他們最初是彼此對(duì)才貌的傾心，經(jīng)過(guò)聯(lián)吟、寺警、聽(tīng)琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。
其次，鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛(ài)情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛(ài)情，他幾次險(xiǎn)些丟了性命，直至被迫進(jìn)京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長(zhǎng)亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”，她并不看重功名，認(rèn)為“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來(lái)，她也不以為喜而反添癥候。
《西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛(ài)情、輕功名的思想，顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。
《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，可以說(shuō)每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，通過(guò)林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。
據(jù)說(shuō)，大唐末年，大詩(shī)人元真出生在河內(nèi)縣清化鎮(zhèn)趙后村。趙后村旁邊的村子是崔莊村。崔莊有個(gè)女兒崔小迎。他們從小就在一起玩。他們不知道。元稹八歲時(shí)父親逝世，小迎一家更把他當(dāng)親人看待。小迎十歲那年，父親去煙粉作坊做工，舉家搬遷。
于是便跟隨小迎的父親一起前往。她們經(jīng)常在竹林里玩耍，過(guò)家家，崇拜天地，被稱為淑女。他們?cè)谇邎@也遇到了許多學(xué)者，如令狐楚、韓愈、白居易、李絳等。受其熏陶，學(xué)習(xí)詩(shī)文，15歲就以明兩經(jīng)擢第。
小迎也長(zhǎng)得如出水芙蓉，美麗超群，兩人私定終生。
元貞十七年春，元貞參加考試從政。后來(lái)，他深受當(dāng)時(shí)的王儲(chǔ)韋夏卿的賞識(shí)。在他的權(quán)力下，他娶了魏的女兒韋叢。從此，他再也沒(méi)有見(jiàn)到小迎。妻子早逝后，他多次回家找她，但沒(méi)有消息。小迎的聰慧美麗，清純質(zhì)樸的音容笑貌，纏繞了他一生的夢(mèng)魂，于是寫(xiě)《會(huì)真記》以表衷情，文中將自己化做張生，把小迎化為鶯鶯。
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，是元稹把對(duì)小迎的感情升華到了最高點(diǎn)。
《會(huì)真記》傳到了元代，著名雜劇作家王實(shí)甫將故事改編成劇本《西廂記》，張生與鶯鶯的愛(ài)情一直傳唱至今，為了紀(jì)念元稹與小迎的愛(ài)情故事，當(dāng)?shù)厝艘郧嗝分耨R之意，將這片斑竹林叫做竹馬林，同時(shí)也給“西廂記”保留了一塊故事的原形地。
2.——讀元曲《西廂記》后感
現(xiàn)如今大家好像都很浮躁，看新聞只看標(biāo)題，讀書(shū)都看雜志或精讀版，學(xué)***寫(xiě)完作業(yè)然后馬上干其他事去了靜下心來(lái)讀書(shū)的人很少了，讀名著的就更少了，特別是語(yǔ)言晦澀的古文。但是，人活著，終歸還是需要文化的滋養(yǎng)，讀名著修養(yǎng)身心，未免不是一個(gè)讓自己心神寧?kù)o，陶冶情操的好方法。
不久前讀的《西廂記》，這里可不是央視的電視劇，而是原版的王實(shí)甫的元曲《崔鶯鶯待月西廂記》簡(jiǎn)稱《西廂記》，有些難懂，還是咬牙看完了，很精彩，語(yǔ)言和內(nèi)容。
這個(gè)故事沒(méi)有什么新鮮事。有很多關(guān)于一對(duì)夫婦對(duì)抗家庭壓力的故事。肥皂劇到處都是！但是要知道這部戲什么時(shí)候出來(lái)的？在元代，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)，這種思想是非常大膽、反叛和強(qiáng)大的。典型的抗風(fēng)建筑將安排婚姻和宗法制度，追求自由和愛(ài)情。需要多少創(chuàng)新和勇氣！
趙景深先生把《西廂記》稱為“中國(guó)古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢(mèng)》。能與《紅樓夢(mèng)》并駕齊驅(qū)，它的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值可見(jiàn)一斑。**柯?tīng)柺┲骶幍摹吨袊?guó)文學(xué)史綱要》中就說(shuō)到：
“單就劇情的發(fā)展來(lái)和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本?！边@些并不是對(duì)《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。
《西廂記》最突出的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結(jié)局，把男女主人公塑造成在愛(ài)情上堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于得到美滿結(jié)果的一對(duì)青年。這一改動(dòng)，使劇本反封建傾向更鮮明，突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。在藝術(shù)上，劇本通過(guò)復(fù)雜的戲劇沖突，完成了英、張、紅娘藝術(shù)形象的塑造，使人物形象生動(dòng)鮮明，增強(qiáng)了作品的戲劇性。
愛(ài)情有轟轟烈烈，亦有刻骨銘心，或是平淡似水，亦或痛徹心扉。愛(ài)情里有快樂(lè)，有傷痛，有幸福，亦有不幸。愛(ài)情是妙不可言的，是不可捉摸的，兩個(gè)人相愛(ài)，結(jié)局有美滿，有傷感，不一而同。
《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩(shī)的意境，可以說(shuō)每支曲子都是一首美妙的抒情詩(shī)。歷來(lái)被人所贊賞，其中最有名的就是就是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，通過(guò)林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。
《西廂記》是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的**、戲劇創(chuàng)作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神，同時(shí)也是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書(shū)生張君瑞和相國(guó)小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見(jiàn)鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛(ài)情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。幾百年來(lái)，它深深地鼓舞了無(wú)數(shù)青年男女的心。即使到了今天，作品中的主題和藝術(shù)形象仍能幫助我們加深對(duì)封建倫理**本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
參考書(shū)目：《西廂記》
“問(wèn)世間情為何物，只叫人生死相許”。自古以來(lái)，愛(ài)情都是文人騷客的文學(xué)體裁之一，無(wú)論是古代人民智慧的結(jié)晶《詩(shī)經(jīng)》還是元代市民階層喜愛(ài)的《西廂記》，都表達(dá)了人們對(duì)美好愛(ài)情的向往。愛(ài)情是一個(gè)永恒的話題。
如果說(shuō)今天女人最大的幸福就是在紅地毯上穿上白色婚紗，那么古代女人最大的幸福就是捂著頭，崇拜世界。這份幸福簡(jiǎn)單嗎？不，很難。
人世間有單戀，有暗戀，有相戀，而相戀即所謂的的兩情相悅就是戀愛(ài)最幸福的事吧。然而，在相戀的道路上有多少人能夠歷經(jīng)磨難抓住真愛(ài)，又有多少人能夠在相戀的道路上對(duì)愛(ài)情始終如一天長(zhǎng)地久。對(duì)于元稹《鶯鶯傳》的崔鶯鶯，王實(shí)甫《西廂記》里的崔鶯鶯無(wú)疑是幸福的。
在此，我衷心地祝有情人終成眷屬。
源自于《瑩瑩傳》的《西廂記》在很大程度上繼承并發(fā)展了《鶯鶯傳》.王實(shí)甫結(jié)合了現(xiàn)代（元代）素，將悲劇改寫(xiě)成了喜劇，一方面是市民階層的喜愛(ài)，另一方面我想也是他本人愿有情人終成眷屬吧。在《鶯鶯傳》結(jié)尾中，元稹將鶯鶯寫(xiě)得如此不堪，不止是對(duì)女性的侮辱，更是在為他內(nèi)心的負(fù)心而開(kāi)脫，而另一方面也與他受封建禮教的束縛分不開(kāi)。
在《西廂記》中雖然能看到《鶯鶯傳》的影子，但是實(shí)質(zhì)上又是另一種風(fēng)格，作品不再是封建禮教化，而是更傾向于大眾，即市民化。在《西廂記》中我看到的更多是“義”。張君瑞的愛(ài)與正義，鶯鶯的愛(ài)，紅娘的妹妹，大姐的美，杜泉的兄弟情誼和惠明的支持。
正義正是公民階級(jí)所倡導(dǎo)的，這與公民階級(jí)的地位密不可分。他們渴望精神上的自由。同時(shí)，也離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的背景。作為游牧民族，元朝蒙古人統(tǒng)治中原。一方面，對(duì)禮義和正義的控制并不嚴(yán)格。另一方面，為中原漢族注入了一股血液，增強(qiáng)了人民的抗戰(zhàn)精神。
從人物上來(lái)看，主人公張君瑞是一個(gè)有情有義對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞的風(fēng)流才子，智救崔鶯鶯，表現(xiàn)出他有智謀過(guò)人，因愛(ài)成病表現(xiàn)出他對(duì)鶯鶯的愛(ài)之深，詠詩(shī)傳情表現(xiàn)出他的才情，客棧中的夢(mèng)表現(xiàn)出他鶯鶯的思念，高中喜迎鶯鶯，表現(xiàn)出她對(duì)愛(ài)情的忠貞于不離不棄。崔鶯鶯是作為一位封建淑女出場(chǎng)的，盡管是在元代，還是脫離不了封建審美觀。一見(jiàn)張君瑞，表現(xiàn)出她對(duì)愛(ài)以及與封建道德的矛盾，二見(jiàn)張君瑞即表現(xiàn)出她對(duì)封建禮教的沖破又表現(xiàn)出女兒家戀愛(ài)時(shí)的羞澀，對(duì)張君瑞的囑托表現(xiàn)出女兒家的心理，都害怕被自己心愛(ài)的男人拋棄。
媒人是一個(gè)不容忽視的人物。她是核心人物。她把幾個(gè)主要人物聯(lián)系在一起。一方面，她同情張君瑞和崔鶯鶯，幫助他們走到一起。其實(shí)，她是在幫自己當(dāng)小姐的嫁妝女傭，不管她能不能提高自己的能力。另一方面，她敢于反抗，為姐姐和自己，表現(xiàn)出底層人民不屈的反抗精神。
同時(shí)，她是萬(wàn)能的。她不僅指導(dǎo)張君瑞夫婦，還指導(dǎo)他們的性教育者。老夫人，封建家庭大家長(zhǎng)，家教嚴(yán)格，一方面維護(hù)家族榮譽(yù)阻礙張君瑞與鶯鶯，一方面她又讓張君瑞考取功名，為家族的將來(lái)而考慮，她是封建禮教的守護(hù)者。
從選詞用句上來(lái)看，作品中多次出現(xiàn)市民階層的俚語(yǔ)，又有當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行語(yǔ)，例如“奸”“花木瓜”等。作品中又應(yīng)用和化用了《詩(shī)經(jīng)》唐詩(shī)宋詞中的詞句，可以看作這是元曲對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀文化的發(fā)展與繼承。作品中的文字不僅展現(xiàn)了我們面前人物的內(nèi)心世界，而且在現(xiàn)代影視作品中也起到了“背景”的作用。
此外，在我們家鄉(xiāng)，農(nóng)村結(jié)婚現(xiàn)場(chǎng)司儀仍有對(duì)詞的習(xí)俗，個(gè)人感覺(jué)和元曲中的唱詞有異曲同工之妙。
當(dāng)然，《西廂記》中可圈可點(diǎn)的地方還有很多，個(gè)人看法不同，我認(rèn)為最值得我們年輕人學(xué)習(xí)的還是張君瑞對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和對(duì)鶯鶯的始終如一，愛(ài)情不是兒戲，愛(ài)情是一種高度責(zé)任感。最后再次愿有情人終成眷屬。
今年春天，借著適宜的氣候，讀了幾本書(shū)。同時(shí)，我趁著明媚的陽(yáng)光出門(mén)，過(guò)了一個(gè)瘋狂的春天。所以把讀后感一拖再拖。
《西廂記》描寫(xiě)了一對(duì)青年男女邂逅，一見(jiàn)鐘情，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛(ài)情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。幾百年來(lái)，它深深地鼓舞了無(wú)數(shù)青年男女的心。
《西廂記》是部浪漫的愛(ài)戀書(shū)。我很羨慕書(shū)中的崔鶯鶯?！坝览蠠o(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。
”婚姻締結(jié)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是男女之間真摯的愛(ài)情，而不在于門(mén)第的高低、財(cái)產(chǎn)的多寡、權(quán)勢(shì)的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。可見(jiàn)，它所表達(dá)的不是某一時(shí)期某一階層的聲音，而是幾代人的理想和愿望。
讀《西廂記》，有感于鶯鶯與張生的真摯愛(ài)情，欣賞他們沖破封建禮教的勇氣;有感于紅娘的聰明機(jī)智，敬佩她的膽識(shí)和智慧。
《西廂》劇情布置巧妙，情節(jié)波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，故事富于變化，情趣濃厚，而且經(jīng)過(guò)不斷的磨難，使得主人公的愛(ài)情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。它以高水平的藝術(shù)表現(xiàn)了一個(gè)美麗的愛(ài)情故事。使得她格外動(dòng)人：
以眼游幸，滿口余香。
“頻祝愿：普天下心廝愛(ài)早團(tuán)圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見(jiàn)。
”“愿普天下姻眷皆完聚?！边@一祝愿是在大團(tuán)圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動(dòng)，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨(dú)有，從而使后世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時(shí)，似癡如醉，無(wú)限向往!
有人說(shuō)《西廂記》是“天地妙文”。說(shuō)“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點(diǎn)塵于胸中也必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬必須對(duì)雪讀之，對(duì)雪讀之者，資其潔清也必須對(duì)花讀之，對(duì)花讀之者，助其娟麗也必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細(xì)尋其膚寸也”。我只是做完了家務(wù)而讀之，只能是粗讀與淺見(jiàn)之。
究竟怎么讀，盡自己的體會(huì)。
“愿天下有情的都成了眷屬!”
崔鶯鶯作為《西廂記》的女主人公，懷著對(duì)青春的無(wú)限傷感上場(chǎng)，與年輕俊雅的書(shū)生張珙相遇，對(duì)其萌生了愛(ài)意。受到多年封建勢(shì)力與禮教壓迫的崔鶯鶯為了與張生自由理想的愛(ài)情，不顧一切地踏上了封建統(tǒng)治階級(jí)作斗爭(zhēng)的道路。陷入愛(ài)河的崔鶯鶯不再是那個(gè)深閨之中毫無(wú)自我意識(shí)的傀儡，而是一個(gè)頑皮可愛(ài)、勇敢聰明，并為愛(ài)向封建禮教挑戰(zhàn)的女子，她為我們展現(xiàn)了一個(gè)具有真性情的反封建的叛逆者形象。
王實(shí)甫的愛(ài)情形象非常成功。在物欲橫流的時(shí)代，有一部分人只追求物質(zhì)的滿足和享受，很少有人認(rèn)真對(duì)待自己的感情和對(duì)情感婚姻的渴望。而在那個(gè)封建思想嚴(yán)重腐蝕個(gè)人自由和意志的時(shí)代，崔鶯鶯仍能做到不為功名利祿所動(dòng)，竭力掙脫封建禮教的束縛，努力追求理想自由的愛(ài)情。
她的執(zhí)著和真誠(chéng)值得學(xué)習(xí)。
《西廂記》第一本的楔子，崔老夫人自述崔鶯鶯的身份地位和家庭背景。崔鶯鶯是前朝宰相的獨(dú)生女。她十九歲。出身官宦人家，家道興旺。
崔相國(guó)患病后，家人逐漸衰落，只剩下三四個(gè)近親。崔鶯鶯與老太太侄子鄭尚書(shū)的長(zhǎng)子鄭恒訂婚?，F(xiàn)在他在普救寺負(fù)責(zé)父親的葬禮。崔鶯鶯作為前王國(guó)的女兒，雖然家境不如從前，但仍然是名門(mén)望族中地位極高的小姐。
崔老夫人治家嚴(yán)謹(jǐn)，非常重視鶯鶯的教育，專門(mén)請(qǐng)教書(shū)先生教導(dǎo)鶯鶯。崔鶯鶯從小受到“男尊女卑”“三從四德”“親疏有別”等封建教育，以父、以夫、以子為天，不得忤逆；對(duì)待陌生人，要采取非人道的行為等。崔鶯鶯的父親去世了，母親成了封建勢(shì)力的代表。
崔鶯鶯不敢直接與母親抗?fàn)帯１荒赣H發(fā)現(xiàn)后，她責(zé)罵她擅自外出，甚至說(shuō)她再也不敢了；與張生約會(huì)都是背著母親，還要提防紅娘告狀。由此可見(jiàn)，封建倫理對(duì)崔鶯鶯的侵蝕是非常嚴(yán)重的。崔鶯鶯身份地位極其尊貴，但是常年被母親鎖于深閨之中，接受封建禮教的熏陶，是一個(gè)典型的受到封建勢(shì)力與思想**的深閨小姐形象。
王實(shí)甫在塑造崔鶯鶯這個(gè)人物時(shí)，賦予了崔鶯鶯所有女主人公鮮明的個(gè)性。首先，是崔鶯鶯的外貌描寫(xiě)。崔鶯鶯無(wú)疑是優(yōu)雅美麗的。
劇中鶯鶯之美的表現(xiàn)主要是通過(guò)張生的視角。
【勝葫蘆】則見(jiàn)他宮樣眉兒新月偃，斜侵入鬢云邊。
（旦云）紅娘，你覷：寂寂僧房人不到,滿階苔襯落花紅。（末云）我死也！未語(yǔ)人前先靦腆，櫻桃紅綻，玉粳白露，半晌恰方言。
【幺篇】恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐，解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。
張生隨和尚法聰游覽普救寺，在佛殿前巧遇崔鶯鶯游園捻花。只見(jiàn)鶯鶯修著時(shí)下宮中流行的眉毛，柳眉彎彎似新月，斜斜地插入鬢邊。張生一見(jiàn)鶯鶯，就被鶯鶯迷得神魂顛倒，把崔鶯鶯喚作“神仙”。
當(dāng)鶯鶯即興賦詩(shī)“寂寂僧房人不到,滿階苔襯落花紅”。張生再也壓抑不住自己的情感，驚嘆一句“我死也?！贝搡L鶯面若桃花，唇紅齒白，聲音婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，身姿婀娜，甚是嬌羞可人。
張生對(duì)鶯鶯的一見(jiàn)傾心不僅僅源于鶯鶯的貌美如花，更是因?yàn)辁L鶯的才情不俗。從張生第一次看到崔鶯鶯的表演，就知道崔鶯瑩很漂亮很優(yōu)雅。張生第二次見(jiàn)崔鶯鶯是在第一本第三折，“看他容分一捻，體露半襟，香袖以無(wú)言，垂羅裙而不語(yǔ)。
似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如玉殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影。真是好女子也呵?！睆埳?jiàn)到鶯鶯時(shí)是在一個(gè)“玉宇無(wú)塵，銀河瀉影，月色橫空”的夜晚，看到的是鶯鶯聘婷裊娜的身姿。
張生用“湘陵妃子”和“月殿嫦娥”來(lái)形容鶯鶯，說(shuō)明他對(duì)鶯鶯的容貌身姿有極高的評(píng)價(jià)，也表現(xiàn)出了他對(duì)鶯鶯的愛(ài)慕之情。張生第三次見(jiàn)到崔鶯鶯時(shí)，作者對(duì)崔鶯鶯的相貌進(jìn)行了細(xì)致入微的正面描寫(xiě)，更是通過(guò)旁觀者的反應(yīng)側(cè)面描寫(xiě)崔鶯鶯的絕美容貌和身姿。
[得勝令]就像檀口點(diǎn)櫻桃，粉紅鼻子靠瓊瑤；淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒撲堆著俏；苗條，一團(tuán)兒衠是嬌。
圍觀的除了張生，還有普救寺的和尚。崔鶯鶯的出現(xiàn)引起了人們的注意，令人驚嘆。年老的大師在法座上目不轉(zhuǎn)睛地看著她，正在主持法事的和尚也陷入了深深地呆愣中，把法聰?shù)哪X袋當(dāng)做金屬做的響器來(lái)敲打。
通過(guò)眾人夸張的反應(yīng)襯托出鶯鶯的面容姣好和絕世之姿。
其次，崔鶯鶯擅長(zhǎng)女紅，知書(shū)達(dá)理，能賦詩(shī)作詞，文采非凡?！段鲙洝返谝槐拘ㄗ硬糠痔岬酱搡L鶯“針黹女工，詩(shī)詞書(shū)算，無(wú)不能者?！柄L鶯在佛殿前游玩，隨口吟出的詩(shī)句令張生為之驚嘆。
在第一本書(shū)和第三本折中詩(shī)中，張生更是雄辯，文采飛揚(yáng)。鶯鶯與紅娘在花園內(nèi)燒香，忽然聽(tīng)見(jiàn)有人吟詩(shī)“月色溶溶液，花陰寂寂春。如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？
”她隨即就反應(yīng)：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。
”后文中通過(guò)紅娘給張生的邀約更是真摯直白地表達(dá)了自己的情感：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)。隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。
”劇中的許多情節(jié)都表明了崔鶯鶯極高的文學(xué)修養(yǎng)和詩(shī)文才情。比如，“花陰重疊香風(fēng)細(xì)，庭院深沉淡月明?！薄氨淘铺?黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。
曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚?！钡取?/p>
詩(shī)歌成了鶯鶯和張生的媒人，是他們表達(dá)愛(ài)意的橋梁。
最后，崔鶯鶯不僅是一個(gè)才貌雙全的女人，更是一個(gè)敢于反抗封建禮教、追求幸福生活的女性。老宰相在世時(shí)，把崔鶯鶯送給鄭尚書(shū)的長(zhǎng)子鄭恒。因?yàn)辁L鶯的孝期還沒(méi)有結(jié)束，他推遲了婚期。崔鶯鶯在普救寺守著父親的葬禮時(shí)認(rèn)識(shí)了張生，于是愛(ài)情萌生。
處于青春花季的崔鶯鶯從小生活在她母親的嚴(yán)厲管教之下，被迂腐的教導(dǎo)先生灌輸“三從四德”、“男尊女卑”的封建思想。她的真性情被狠狠地壓制了。從崔鶯鶯初見(jiàn)張生萌動(dòng)春心，瞞住母親與張生私下接觸，違背禮教與張生互訴衷情，到屈服于母親淫威讓張生進(jìn)京趕考的囑咐和依依不舍等種種表現(xiàn)，可以知道崔鶯鶯對(duì)于追求愛(ài)情的熱烈和無(wú)畏。
她不惜違背十幾年所受的封建禮教，與母親作對(duì)，向封建思想挑戰(zhàn)，只為追求“執(zhí)子之手，與之偕老”的自由愛(ài)情和幸福生活。崔鶯鶯是個(gè)叛逆勇敢的女人。
縱觀《西廂記》，自前朝崔相國(guó)去世，相國(guó)夫人鄭氏帶著女兒崔鶯鶯，送丈夫靈柩回鄉(xiāng)安葬后，因路途受阻，暫住前相國(guó)修造的普救寺。女主人公崔鶯鶯年芳十九，貌美如花，身姿婀娜，擅長(zhǎng)針黹女工，詩(shī)詞書(shū)算。崔鶯鶯從小學(xué)習(xí)“三從四德”的封建禮教，有未婚夫名叫鄭恒，是鄭尚書(shū)的長(zhǎng)子。
家境貧寒的書(shū)生張珙只身進(jìn)京趕考，路過(guò)普救寺，慕名寺中景致，就此住下。在參觀普救寺的時(shí)候，我遇到了正在佛堂前賞花的崔鶯鶯，對(duì)她一見(jiàn)鐘情。張生被崔鶯鶯美麗的外表和出眾的才華所吸引。為了看到更多的美女，張生繼續(xù)留在普救寺。
崔鶯鶯也有意于張生，兩人在花園中聯(lián)詩(shī)對(duì)吟，春心萌動(dòng)。
叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有傾國(guó)傾城的容顏，便包圍普救寺，企圖搶奪鶯鶯。崔老夫人情急之下，便許諾：誰(shuí)能殺退賊軍，就把鶯鶯許配給誰(shuí)。
張生的八拜之交杜確是武狀元，統(tǒng)領(lǐng)著十萬(wàn)大軍。張生讓杜確出兵，終于打敗了孫飛虎。但崔老夫改主意結(jié)婚，這讓崔鶯鶯和張生都很痛苦。
鶯鶯的丫鬟紅娘看著不忍心，便背著崔老夫人，協(xié)助兩人月夜彈琴，互表真情。
張生對(duì)鶯鶯的愛(ài)越來(lái)越深。他失去了她幾天，患上了相思病。鶯鶯央求紅娘前去探望。張生寫(xiě)簡(jiǎn)帖兒向鶯鶯訴說(shuō)自己的相思之情。
鶯鶯擔(dān)心紅娘向老夫人揭發(fā)自己與張生的私情，便故作訓(xùn)斥紅娘，讓她帶信給張生責(zé)罵他無(wú)禮，實(shí)際上卻是約會(huì)張生的情詩(shī)。當(dāng)張生跳墻赴約時(shí)，鶯鶯責(zé)備張生的**行為，并發(fā)誓不再見(jiàn)到他。張生被鶯鶯的反復(fù)無(wú)常弄得不知所措，相思病更重了。
鶯鶯因病探望張生，并與他在房間里幽會(huì)。
后來(lái)，崔老太太發(fā)現(xiàn)了鶯瑩和張生的越軌行為。在紅娘的懇求和勸說(shuō)下，老太太無(wú)奈同意張生與崔鶯鶯結(jié)婚，但前提是張生必須去北京參加考試，成名。崔鶯鶯不愿與張生分別，在長(zhǎng)亭送別之時(shí)，囑咐張生不管得不得官，都要趕快回來(lái)，不能拋棄自己另娶一妻。
張生連連答應(yīng)。最后，張生被錄取為狀元，并向鶯鶯表示祝賀。鄭恒謊稱張生拋棄了鶯鶯，又娶了一個(gè)女兒。
崔老夫人再次將鶯鶯許給鄭恒，在成親當(dāng)日，張生衣錦還鄉(xiāng)，并識(shí)破鄭恒的詭計(jì)。鄭恒在真相大白后羞憤自盡，張生與鶯鶯“有情人終成眷屬”。
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上不可多得的，非常珍貴的文學(xué)瑰寶。其最大的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和女主人公的悲劇結(jié)局，塑造了崔鶯鶯勇于追求理想愛(ài)情，反抗封建勢(shì)力與禮教的叛逆形象。劇本的主題思想是“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，反封建傾向十分鮮明，對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代人們具有重大意義。
首先，崔鶯鶯勇于追求理想愛(ài)情和幸福生活的形象，為當(dāng)代人樹(shù)立了榜樣。在崔鶯鶯的那個(gè)時(shí)代，封建思想、封建勢(shì)力腐蝕著人們的精神，崔鶯鶯卻能沖破封建束縛，不顧綱常倫理追求自由愛(ài)情，她的這種勇敢無(wú)畏的精神值得我們學(xué)習(xí)。
其次，崔鶯鶯對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)持，是對(duì)當(dāng)代一些人扭曲的愛(ài)情觀和價(jià)值觀的警示。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人們的感情已經(jīng)不像以前那么單純了?！鞍萁鹋?、“第三者”、“擇偶標(biāo)準(zhǔn)是有房有車(chē)”等扭曲的現(xiàn)象給當(dāng)代人們的感情帶來(lái)了極大的危機(jī)。
崔鶯鶯對(duì)愛(ài)情的追求是純潔無(wú)暇的，沒(méi)有任何物質(zhì)利益。她對(duì)待愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，追求的是“執(zhí)子之手，與子偕老”的美好愛(ài)情。認(rèn)真負(fù)責(zé)、忠于感情的崔鶯鶯為我們當(dāng)代人敲響了警鐘。
最后，崔鶯鶯的形象告訴我們，只有讓自己變得更好，我們才能得到我們想要的生活。崔鶯鶯最終獲得了追求幸福的權(quán)利，這不僅是因?yàn)樗挠赂液吐斆?，更因?yàn)樗S富的知識(shí)和才華。
一個(gè)人的知識(shí)和遠(yuǎn)見(jiàn)決定了他的未來(lái)。如果你想擁有什么樣的生活水平，你應(yīng)該努力把自己提升到同樣的水平。
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