生活教育讀書心得。

工作中我們會(huì)有和別人不一樣的想法，此時(shí)選擇動(dòng)筆寫心得體會(huì)是一個(gè)非常不錯(cuò)的選擇。心得體會(huì)就是讓我們用“心”去體會(huì)以往做過的事，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了“生活教育讀書心得”，分享就是關(guān)愛快把這個(gè)給你的朋友們看看吧！

生活教育讀書心得【篇1】

歐倩芝“過一種幸福完整的教育生活”，是我在今年的暑假認(rèn)真閱讀的一本新書，由朱永新教授著作。在這本書中，朱教授提出了最新的教育理念，閱讀后給了我深刻的啟發(fā)。

在《過一種幸福完整的教育生活》的書中，朱永新老師認(rèn)為，教育本身就是生活，教育既是一種生活的方式，也是一種行動(dòng)的方式。在我從教的三十年中，由于種種因素的作用和影響，我們往往簡單地把教育單純地認(rèn)為是傳授知識，認(rèn)為只要學(xué)生掌握了課本的知識，考試成績優(yōu)秀，班上的合格率優(yōu)秀率超高，教師的教育的目的和教學(xué)目標(biāo)就完美達(dá)成了。然而，現(xiàn)實(shí)告訴我們，正是這種錯(cuò)誤的教育思想，使今天的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，像剛出生的嬰兒一樣，開始白手起家地學(xué)習(xí)，然后在人生挫折面前不知所措、灰心喪氣。

社會(huì)是教育效果的訓(xùn)練場和檢驗(yàn)場。為了在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中有效地生存，我們的孩子必須掌握各種適應(yīng)生存的能力，包括相應(yīng)的學(xué)習(xí)技能和各種生活技能。因此，我們的教育要面向生活，從生活中汲取素材，在生活中拓展，讓學(xué)生在學(xué)校教育中感受生活的快樂、艱辛和成功。也難怪在觀摩名師的授課時(shí)，他們都是從現(xiàn)實(shí)生活中的問題入手，讓學(xué)生討論探索解決此等問題的方法和技巧，學(xué)生通過合作交流、動(dòng)手操作共同**解決，這樣的學(xué)***提高了學(xué)***、收獲了知識也解決了問題，對于他們的成長很有幫助。

朱永新老師指出，“教育生活應(yīng)該是幸福的?！蹦敲?，何謂教育生活的幸福？前蘇聯(lián)學(xué)者馬卡連柯曾說：

“我確信我們的教育目的，不僅僅在于培養(yǎng)能最有效地參加國家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把受教育的人一定變成幸福的人?！碧K霍姆林斯基也認(rèn)為，“要使孩子成為有教養(yǎng)的人，第一要有歡樂幸福以及對世界的樂觀感受?！?教育既然是努力的去促進(jìn)每一個(gè)人過一種幸福完整的生活，它本身就應(yīng)該是幸福的。

教育不僅要給人幸福，而且要充滿了趣。只有在幸福的環(huán)景中，教育才能取得良好的效果。教育生活應(yīng)該是幸福而完整的。

然而，今天的教育目的真的是為了學(xué)生的幸福嗎？可見，現(xiàn)實(shí)中的教育更多的是針對教材、教育方法、分?jǐn)?shù)、作業(yè)和管理。在這樣的教育目的下，學(xué)生們的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)普遍沉重，學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間忙得沒有時(shí)間交往，不論是課堂還是課后，大家更多地是各自忙于記筆記、背課文、做試卷，對學(xué)生的身心健康造成了很大的不良影響。

從某種程度上反映了當(dāng)前教育的無奈與悲哀。

面對當(dāng)今教育領(lǐng)域尤其是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域面臨的窘境與困惑，切實(shí)履行素質(zhì)教育和德智體美勞的全面發(fā)展，營造良好的教育氛圍與教育環(huán)境，努力達(dá)成教育的最高境界，需要社會(huì)各界力量的參與和努力，尤其是校園、課堂上教育方法、內(nèi)容、手段等方面的變革與適應(yīng)。

作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，這學(xué)期我應(yīng)該在以下幾個(gè)方面盡力：

一。在課堂上把握數(shù)學(xué)的核心素質(zhì)，通過一些數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的思路和方法，培養(yǎng)學(xué)生處理和解決問題的能力。

2。要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，任何知識都要了解其本質(zhì)和原因。

三。學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)交流，與同學(xué)分享數(shù)學(xué)知識。

四。多于學(xué)生交流，盡量走進(jìn)每個(gè)孩子的心里。

教育是一朵云推另一朵云，一棵樹搖另一棵樹，一棵心喚醒另一棵心。一個(gè)對教育有自己理解的老師，一個(gè)對孩子有真情實(shí)感的老師，一個(gè)有理想有激情的老師，他總能走進(jìn)孩子的心中。只有感觸生活，教育才能有魅力，才能讓教師感到幸福。

2017年8月25日

生活教育讀書心得【篇2】

《教育和美好的生活》讀后感一每個(gè)人對未來生活的規(guī)劃不同，對美好生活的定義更不盡相同。就是要有一份新工作，一個(gè)幸福的家庭，聰明懂事的孩子，它的美是擁自己的心去感受的。作為一個(gè)教育者，我們應(yīng)該用知識和教育來定義生活。在美好的生活中，愛和知識是必不可少的。

教育，作為促進(jìn)更好生活的一種手段，本身應(yīng)該是一種目的。我們應(yīng)該讓所有與教育有關(guān)系的人都過上幸福完整的教育生活。

在讀拉塞爾的書之前，我尋找了相關(guān)資料，了解他的人、經(jīng)歷、思想以及他對教育的看法。試著理解作品的表達(dá)順序，理解作品的思想感情，思考作者的寫作意圖。一個(gè)20世紀(jì)享譽(yù)世界的英國著名哲學(xué)家泊特蘭。

羅素對自己早年與教育有關(guān)的人生經(jīng)驗(yàn)的反思，對教育成敗的認(rèn)識后的濃縮表現(xiàn)。通過對現(xiàn)有教育體制的評價(jià)，提出了一系列新的教育改革方案。

作為一名小學(xué)教育家，我在書中關(guān)注兒童教育。羅素在書中這樣提到：兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。

當(dāng)前，教育的實(shí)效性不理想，同時(shí)也令人深思。不要把好的行為視為理所當(dāng)然，只注意壞的行為。改變教育態(tài)度，孩子需要你的關(guān)注和鼓勵(lì)，樹立探索學(xué)習(xí)的信心。

需要教育引導(dǎo)學(xué)***么是可以和不可以做的，認(rèn)可和鼓勵(lì)也能幫助他肯定自我。

在教育上做適當(dāng)?shù)母淖儯汉退f話時(shí)對他微笑，直視他的眼睛，拉近你的距離；當(dāng)孩子情緒變化強(qiáng)烈時(shí)，撫摸他，抱著他，親吻他；表揚(yáng)時(shí)為他鼓掌，豎起大拇指。要使用正面語言、直接、簡短、令他易理解，并且不要加上批評和責(zé)備；當(dāng)幼兒明白到原來好的行為會(huì)得到關(guān)注，那便會(huì)增加他多做好行為的機(jī)會(huì)關(guān)注教育；不要只看成果，當(dāng)他做出嘗試，就要稱贊他的努力，提高他的學(xué)***。

兒童在受教育的同時(shí)，體會(huì)到的是獲取知識的樂趣，體會(huì)到的盡是美好，沒有訓(xùn)斥與懲罰，不會(huì)痛苦。拉塞爾還有一句名言：懲罰應(yīng)該是你想讓疏忽大意的人感到厭惡的事情，而不是你想讓他感到高興的事情。

合理的教育即是讓美好生活良性循環(huán)的人生。

生活教育讀書心得【篇3】

北大村小學(xué)楊勁松

讀完朱永新教授的《過一種幸福完整的教育生活》一文后，最深刻的感覺就是做一位教師要勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我。

勤奮學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，是成為優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。很多年以前我們就已經(jīng)知道“要給學(xué)生一杯水，教師必須擁有一桶水?！比绻愕倪@桶水一直不更新，不增加，那么它很可能被蒸發(fā)，即使留下一些也只能是混水、腐水。

如何使這桶水始終清潔不腐，途徑只有一個(gè)，那就是不斷地讀書學(xué)習(xí)。不管你從事什么學(xué)科，你都應(yīng)該吸收新知識。

蘇霍姆林斯基說得好：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它。老師應(yīng)該經(jīng)常讀書。他們積累的知識越多，在課堂上就會(huì)越放松。”

是啊，袖長方能善舞，作為教師，我們必須不斷地汲取知識，具備廣博的知識，才能坦然面對學(xué)生提出的各種問題，去親近學(xué)生，感召學(xué)生，課堂上才能旁征博引，滔滔不絕，去吸引學(xué)生，感染學(xué)生。

其實(shí)勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，每個(gè)人都可以做到。關(guān)鍵在與是否做一個(gè)有愛心的人，是否堅(jiān)持不懈。想一想你缺乏閱讀，總是為自己找?guī)讉€(gè)理由：

工作忙，還要準(zhǔn)備，還要上課，還要時(shí)刻想著明天。從明天起我將努力學(xué)習(xí)?？傻搅嗣魈炷?，又想還有一大堆的事情要做，還是明天吧。就這樣，明日復(fù)明日，我的計(jì)劃也就"明日何其多"啦。

作為教師，我們要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，抓緊分分秒秒學(xué)習(xí)充電，使學(xué)習(xí)成為自己的一種內(nèi)需，通過學(xué)習(xí)提升師德修養(yǎng)，豐富知識結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)理論底蘊(yùn)。在工作中，要積極參與教育科研改革實(shí)踐，從學(xué)生發(fā)展的高度積極探索新的課堂教學(xué)。在實(shí)踐中，我們要不斷地探索、理解、反思，提醒自己用頭腦去工作，不斷地構(gòu)建和豐富自己的知識結(jié)構(gòu)。

一個(gè)快樂的老師從微笑開始每一天。

真摯的微笑如夏日的涼風(fēng)、冬日的暖流令人心情舒暢，倍感溫暖，教師間的微笑可以使同事之間氣氛融洽，更可以使自己消除工作中的疲勞和減輕心理的壓力。

老師的微笑非常重要，對學(xué)生來說是獨(dú)一無二的。你的微笑就像冬日的太陽融化了他們心中的冰；像春雨滋潤著他們心田的嫩芽。透過微笑他們會(huì)去接納你，會(huì)喜歡你，使他們有一種積極的心態(tài)面對學(xué)習(xí)與生活，這會(huì)使你的教學(xué)很輕松，效果明顯。

更為奇特的是他們就像是千萬部復(fù)印機(jī)，會(huì)復(fù)制你的情緒然后馬上還給你。給同事一個(gè)微笑，給學(xué)生一個(gè)微笑，生活會(huì)回報(bào)你一個(gè)微笑，也許一天的快樂就從這里開始。

做一個(gè)幸福的教師吧！快樂的老師是能走進(jìn)學(xué)生心中的老師；一個(gè)幸福的教師，是一個(gè)追求課堂詩意的教師；快樂的教師是能享受教育的教師；快樂的老師是一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的老師。

生活教育讀書心得【篇4】

張淑靈我希望我是這樣一個(gè)老師，不僅要給學(xué)生牛奶，還要給學(xué)生蜂蜜！

——王君

什么樣的教育態(tài)度會(huì)改變我們，也會(huì)被我們改變，同時(shí)塑造我們和被我們塑造。對于教育，我們也應(yīng)該能夠做出自己的個(gè)性化解讀。

——王君

愛是教育的前提，但它遠(yuǎn)不是教育的全部，因?yàn)榻逃馕吨嗟呢?zé)任，也就是對孩子生命的責(zé)任。由愛而升華為責(zé)任，需要我們做富有教育智慧的老師。

——李鎮(zhèn)西

當(dāng)你從一個(gè)一直埋頭于學(xué)術(shù)的人變成一個(gè)以語言為職業(yè)的老師，我不知道你是否和我一樣忐忑不安好久，怕自己一張嘴秒變“語調(diào)顫”和“面癱臉”！反正我是這樣，剛上講臺(tái)時(shí)，沒有自信可言，全憑著那股與生俱來的硬著頭皮往前沖的精神氣支撐！

我深知自己的“語調(diào)顫”和“面癱臉”都是來自于怕自己教學(xué)的不專業(yè)耽誤學(xué)生對知識明快的認(rèn)知！還有怕不能給學(xué)生帶來輕松的求學(xué)氛圍！……但是奇妙的是在沒有一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的具體界定下，那些“怕”沒有了，隨之一切都明麗起來了！

現(xiàn)在想想，也許是因?yàn)樵诟鞣N教育方式中，我選擇了愛與責(zé)任的主線，這讓我的心和學(xué)生產(chǎn)生了一定的共鳴！但仍舊偶爾會(huì)困惑在一年的教學(xué)中發(fā)生的很多小事！我不知道我是否真的像有些人說的那樣不滿意，甚至懷疑自己！

幸運(yùn)的是，一路上有很多老師和朋友的鼓勵(lì)和指導(dǎo)，特別是大姐幕靜女士，她不時(shí)對我的具體教學(xué)事件做出具體的分析！同樣幸運(yùn)的是遇到了王君老師的《教育與幸福生活》的這本書！王老師的“下水日記”在用生命的熱度細(xì)心記錄學(xué)生們的蛻變時(shí)刻，誠如李鎮(zhèn)西老師所說，它徜徉于人類精神文明的長廊，在觸摸歷史的同時(shí)憧憬未來，叩問心靈的同時(shí)感悟世界。

細(xì)細(xì)讀來，發(fā)現(xiàn)在《教育與幸福生活》這本書中所描述的每個(gè)情真意切的故事，其主角是ib班的28個(gè)敢于思考和行動(dòng)的學(xué)生和那個(gè)拼盡全力卻愿靜等學(xué)生成長的王君老師！王老師是培養(yǎng)孩子身心健康、學(xué)習(xí)能力和生活情懷的大姐。她走在校園里，帶著專業(yè)的教學(xué)，甜美的心靈和向上的力量！

而王君老師于我來說，是似曾相識的身影，是欲說還休的情懷，是那把又大又笨重的古鎖的鑰匙！

這個(gè)數(shù)字帶來了孩子們，經(jīng)常師張老師的名字、張老師的辦公室、張老師的課前課后抱怨！

記憶處你的盆栽蒜苗被打碎了，你在兩三個(gè)同學(xué)的簇?fù)硐麓罂拗艿綐窍乱荒昙壵椅?，哇啦哇啦個(gè)不停，就是這樣的一個(gè)動(dòng)不動(dòng)捂著嘴笑張老師你又把“讀”讀成一聲的張哲誠同學(xué)，也會(huì)把他的委屈和淚水交托給我！在三年級科學(xué)的下學(xué)期相處中，這孩子更是對我黏糊的很，而且那個(gè)“讀”梗也不在了，雖然我偶爾還是會(huì)把它讀錯(cuò)！

記憶處我給四年級一班的同學(xué)講解身體的生理結(jié)構(gòu)，當(dāng)講到嘴巴這個(gè)部位時(shí)，班里有個(gè)別愛動(dòng)的小男生們，不僅頭部扭動(dòng)來回看某個(gè)小女生，還不時(shí)會(huì)傳來低聲的語言交流，當(dāng)我正要制止時(shí)，教室傳來一起一伏的抽泣聲，那個(gè)小女生哭了！班里更是起哄不停，我一聲歷下，課暫停，做后面的預(yù)習(xí)！我從她的前臺(tái)了解到她說話時(shí)有時(shí)會(huì)結(jié)巴。她受不了別人的注意！

記得后來，和她溝通后，我讓同學(xué)們抬起頭，并介紹了關(guān)于產(chǎn)生結(jié)巴的幾種原因，又向同學(xué)們說到，她的結(jié)巴就屬于后者，只要克服心理恐懼，就會(huì)完全ok，然后又舉了些案例以及案例中所體現(xiàn)的友愛和堅(jiān)強(qiáng)！小女生笑了，那種笑好像懂得了什么！以后每次走廊上碰到，她總會(huì)大聲喊，張老師好！

另外，我會(huì)幫助訓(xùn)斥那些在課堂上聽不好的學(xué)生。（原諒我一時(shí)想不出她的名字?。?/p>

記憶處辦公桌上過幾天就會(huì)冒出紅皮或青黃皮的大石榴和各種口味的手工牛扎糖！隨著后來的種種跡向我知道了分別是初一五班的郭同學(xué)和寧同學(xué)！你們兩個(gè)的友愛拯救了我思鄉(xiāng)思友人的心！

還記得平安夜那天學(xué)校食堂為全體師生準(zhǔn)備了新鮮可口的蘋果，但我和老師們用完餐回到辦公室后，我看到了那個(gè)老大個(gè)的紅蘋果，我看看手里那個(gè)小家伙，正恍惚于難道這個(gè)大蘋果從餐廳追隨我來了嗎？就看到了踏著歡快步伐的你，走向我說，張老師你要吃這個(gè)大蘋果，然后你們班又有兩三個(gè)學(xué)生過來，我才知道你把你的那個(gè)唯一的蘋果給我了，當(dāng)時(shí)我的心里即感動(dòng)又慚愧！你的眼睛多么純潔和堅(jiān)定！我不忍心拒絕，所以我把手里的笑家伙給了你。你一開始就不想要。我命令你在平安夜一起吃蘋果。你輕輕地笑了。說到張老師，我一個(gè)人跑了！

謝謝你，郭同學(xué)，讓我一步步肯定自己！

上學(xué)期，有段時(shí)間我心情不好！那天我沒上課。我躲在家里看了一天**，但晚上我得去學(xué)校排練舞蹈節(jié)目，所以晚飯后我就在家里去學(xué)校工作！剛走到桌邊，一盒精心包裝的牛軋?zhí)怯橙胙酆煟?/p>

在那一刻眼睛中有種滾燙的東西闖入，從上到下甜化了我那糟糕透頂?shù)男那?！謝謝你，寧同學(xué)，總是那么甜蜜的時(shí)光，讓我感受到做老時(shí)的美好！實(shí)實(shí)在在的付出，懂你暖你的回報(bào)！

記憶處初一六班是我最傷腦筋也最用心的一個(gè)班，平時(shí)課上紀(jì)律的哄亂，課下對生物的不屑，公開課上某些學(xué)生的公然作對！但這一切，經(jīng)過一段時(shí)間的悲傷，我們需要重新聚在一起，因?yàn)閷W(xué)生是多元的，每個(gè)學(xué)生都是多元的！所以，我愿意用心用力去一點(diǎn)點(diǎn)的引導(dǎo)你們發(fā)現(xiàn)自己優(yōu)點(diǎn)的那一面，從而激發(fā)起學(xué)***情和持久力！

事實(shí)上，在我對教師的理解中，教師的首要任務(wù)是培養(yǎng)一個(gè)健康的、受過教育的認(rèn)，第二個(gè)問題實(shí)在我看來的表現(xiàn)！基于這種教育情懷，最終我看到了秋天！吳同學(xué)有次作文寫到我是他的陽光和他課下不定時(shí)的停留在辦公桌一角，問我張老師最近干什么呢，或者就是簡單的一句張老師，然后注視我一會(huì)就離開！

劉同學(xué)愛跳舞，大部分時(shí)間沉浸在藝術(shù)世界的天馬行空中或她小團(tuán)體的嘰嘰喳喳中！學(xué)***明顯下降，生物成績更是。她是個(gè)聰明的孩子，在班主任和我的指導(dǎo)下，生物課不吵！

更不可思議的是，中考閱卷歸來，有次有六班的課要上，在上課前，她竟然跑過來說，張老師我?guī)湍隳脰|西吧，那眼神那神情是學(xué)生最該有的最自然的樣子，別提我有多欣慰了！激動(dòng)的在其他老師面前敘述她的改變。

還有很多很多觸動(dòng)的故事從小學(xué)三一班到初一六班的四個(gè)班，以及一些未解決的問題，那個(gè)最愛鬧騰的王乙奧同學(xué)，我現(xiàn)在還在思考如何給你創(chuàng)造一種學(xué)生活動(dòng)的管理職位來發(fā)揮你的管理特長；那個(gè)六班學(xué)***注的王同學(xué)，我的希望樹，雖然我陪你上了三次數(shù)學(xué)課，還是沒有拯救你的專注力和你的數(shù)學(xué)；還有那兩個(gè)看問題異于常人的四一班張同學(xué)和初一六班的鄭同學(xué)！幸運(yùn)的是，我有足夠的精力和你在知識上競爭，一起成長。

李鎮(zhèn)西老師讀《教育與幸福生活》讀到的是昨天的自己，因?yàn)?**和王君老師是共同成長起來的，讀到的是她們的激情青春和她們的浪漫純真。我讀《教育與幸福生活》讀到的是現(xiàn)在的自己，更多的是未來的自己！因?yàn)閷τ诮逃?，我才開始！

我只是堅(jiān)定了自己的信念，要做有教育氣息的人，就必須聽從內(nèi)心的開始！

那現(xiàn)在就從啟動(dòng)被推遲的周末和學(xué)生一起用步行丈量云南之約開始！那現(xiàn)在就從教育筆記開始！那現(xiàn)在就從提高個(gè)人修養(yǎng)開始！那現(xiàn)在就從……

相信就會(huì)如傅雷先生所說“一個(gè)又一個(gè)的筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會(huì)逐漸攀上高峰，超脫在小我之上！”從義無反顧的堅(jiān)守“益在天下”的教育情懷那刻起，我想我就帶著傅先生的這句話走上了通往自己的路！

生活教育讀書心得【篇5】

羅素是20世紀(jì)世界著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)思想家和社會(huì)活動(dòng)家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他的書，思維敏銳犀利，文章風(fēng)格洗練而跌宕在閱讀羅素的教育論著時(shí)，時(shí)?？梢泽w會(huì)到道德的熱忱，穩(wěn)健而不激進(jìn)，溫和而不保守的感受。愛因斯坦說：

“閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂的時(shí)光之一?！?/p>

《教育與美好生活》是羅素的教育學(xué)名著，書中濃縮了他的教育研究心得、教育子女的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及對自己早年與教育有關(guān)的人生經(jīng)驗(yàn)的反思和對現(xiàn)實(shí)中各種教育成敗得失的認(rèn)識等。本文通過對現(xiàn)有各種教育體制的評價(jià)，駁斥了傳統(tǒng)的教育觀念，提出了一系列新的教育改革方案。他還從家長、教師、學(xué)生和社會(huì)的角度分析了這些問題；品性教育從嬰兒期一直講到青春期，智力教育則從幼兒期一直講到大學(xué)畢業(yè)：

他還詳細(xì)闡述了學(xué)校和專業(yè)的選擇、課程安排、學(xué)習(xí)方法、教學(xué)技能和美育等具體問題。這是一本濃縮智慧的經(jīng)典力作。

羅素在這本書中明確提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧。

活力不僅是一種身體素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)。它能使人快樂和聰明，提高人們對外界的興趣；勇敢是克服各種阻力，建立人的獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)更美好生活必不可少的；敏感對于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功，但是必須適度，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的范圍。當(dāng)今世界災(zāi)難所占比例之高，主要是因?yàn)橥粋€(gè)事實(shí)：大多數(shù)人沒有同情心，只有抽象的刺激。理想品性的最后一項(xiàng)是智力。

沒有智慧，我們復(fù)雜的現(xiàn)代世界就不可能繼續(xù)存在，更不用說產(chǎn)生進(jìn)步了。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔郏挥谐尚?，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成觀察的習(xí)慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉以及虛心、勇敢等品質(zhì)。

拉塞爾認(rèn)為，最好的教育是挖掘人們的潛力。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的，而是一種“自由教育”。

但綜觀現(xiàn)在的國內(nèi)教育，情況卻不容樂觀，當(dāng)我們教師為了學(xué)生的“前途”殫精竭慮，嘔心瀝血；但我們的孩子似乎越來越不喜歡學(xué)習(xí)和閱讀。這是為什么呢？要弄清這個(gè)問題其實(shí)很簡單，那就是問問孩子們：

經(jīng)過這么多年的教育，你現(xiàn)在最看重什么？孩子嘴邊的答案或許能給人足夠的教育面子，但在許多孩子的心中，一定隱藏著一個(gè)驚人的相似答案，那就是：分?jǐn)?shù)！

正如一位語文教師對此發(fā)出的感嘆。他女兒3歲時(shí)，拿一個(gè)煮裂的雞蛋，突然驚奇地大喊：“爸爸，雞蛋發(fā)芽了。

”因?yàn)樵陔u蛋長長的裂縫中擠出的蛋白形狀酷似芽。他驚異女兒的想象和表達(dá)。然而，隨著孩子年齡的增長，讀到3年級，學(xué)校的作業(yè)要用“考”字組6個(gè)詞，她組了“考試、考卷、考題、考場”，就組不出了，向父親求救。

父親讓她好好想想，她想了一會(huì)說：“考分”。父親讓她再想想并特意把想想兩個(gè)字加重，意在啟發(fā)她想出“思考”、“考慮”這樣的詞，可她認(rèn)真想了一會(huì)說：

“月考”。這位父親只能表示無奈。

還有一個(gè)很著名的實(shí)驗(yàn)，在黑板上畫一個(gè)圓，孩子可以把它想象成若干生動(dòng)活潑的東西，而大學(xué)生就只會(huì)老老實(shí)實(shí)地回答那是個(gè)圓，**根本就不敢回答，因?yàn)樗麄儞?dān)心那是一個(gè)陷阱。這個(gè)讓人捧腹的笑話告訴我們：教育，往往不一定能給予學(xué)生什么，反而是限制了剝奪了學(xué)生什么。

在我們諸多嚴(yán)格要求學(xué)生的背后，是不是隨時(shí)都應(yīng)該想一想：我們的勞動(dòng)，是不是無效勞動(dòng)，或者根本就是反作用力勞動(dòng)呢？

在提倡分?jǐn)?shù)的教育環(huán)境中，怎樣才能產(chǎn)生智能交流，怎樣才能創(chuàng)造充滿人性的美好生活？當(dāng)學(xué)校產(chǎn)生一個(gè)片面的分?jǐn)?shù)跟隨者時(shí)，它注定會(huì)有另一個(gè)精神流浪者。這樣的校園生活，學(xué)生怎么會(huì)不迷失？

羅素相信知識的作用在于使人思想自由又不受恐懼的侵害，教育本身也不應(yīng)該是使人輕信的教育，這也道出了，我們學(xué)生在學(xué)習(xí)和接受知識的時(shí)候應(yīng)該是自由的，不能是被動(dòng)式、強(qiáng)制性的接受，不應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受束縛，應(yīng)該讓他們感受到知識的美好，知識的珍貴。但是，教育本身又不是一成不變的，它是不斷發(fā)展的，隨著潮流、隨著先進(jìn)思想、隨著時(shí)代不斷向前變化的，因?yàn)檫@樣的教育“經(jīng)過一個(gè)時(shí)期很快就會(huì)引導(dǎo)到思想的腐朽?！绷硪环矫?，教育者所傳授的必須是“為愛所支配的知識”。

他又說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展?！钡钦_的愛應(yīng)是恰當(dāng)對待正在成長的孩子的自然結(jié)果，而不是刻意追求的東西 。

通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng)，在開始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺中接受。

這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺到一些神圣、模糊、無限的東西，一些個(gè)別的特別寶貴的東西”，并對這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達(dá)到教育的最美好境界。

我以前認(rèn)為人性本來就是好的，后天的熏陶導(dǎo)致了惡的滋生。但羅素用心理學(xué)研究結(jié)果告訴我，兒童天性具有極強(qiáng)的可塑性，本非善亦非惡，全在于它所生長的環(huán)境和受到的影響。兒童的天性在生命之初具有令人難以置信的可塑性。 它朝著好或壞的方向發(fā)展，主要是靠養(yǎng)育者的智慧發(fā)展。

所以早期教育非常重要。我們應(yīng)該在一開始就養(yǎng)成好習(xí)慣，因?yàn)槊恳粋€(gè)壞習(xí)慣都會(huì)阻礙將來養(yǎng)成好習(xí)慣。

每個(gè)人從出生就開始了他的生活，當(dāng)他學(xué)會(huì)說話的時(shí)候，每個(gè)人幾乎都開始了他的學(xué)校教育。生活貫穿于人的一生，學(xué)校教育幾乎占據(jù)了每個(gè)人青春的全部時(shí)間。良好的教育不僅可以武裝人們的思想，而且可以塑造人們的性格，培養(yǎng)人們的興趣，深刻影響人們的生活。

我想，我們作為教育第一線的教師，應(yīng)在對待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課都應(yīng)該認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì)，使學(xué)生們能在游戲中、能在愉快的氛圍中，在不知不覺中受到熏陶，那才是“自由教育”，那才是真正的教育啊。羅素還說：“即使是對待最小的嬰兒，也要像對待將在世上占有其地位的一個(gè)人那樣子以尊重”，“兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的”等等，《教育和美好生活》還告訴我們很多，我們可以親身去體驗(yàn)。

這不就是教育我們，告訴我們該怎么做嗎？讓教育與生活實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來而不懈努力！

不管教育的作用對每個(gè)人來說是否真正重要，我相信教育是幸福生活不可或缺的。幸福美好的生活是一種內(nèi)心的感受，物質(zhì)的豐富是物法實(shí)現(xiàn)的。內(nèi)在的覺醒和領(lǐng)導(dǎo)是教育中最具藝術(shù)性和挑戰(zhàn)性的部分。

在這本書的扉頁上，有一句我非常喜歡也讓我很感動(dòng)的話：“即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。”羅素相信教育的力量，雖然在他童年時(shí)期所受的教育并不如意，但他以自己的教育情懷滋潤他孩子的心靈，并將這些經(jīng)驗(yàn)濃縮到《教育與美好生活》之中。

他所孜孜以求的是與“美好”、“幸?！毕嗦?lián)系的教育，這種教育不斷地在人們的內(nèi)心傳承——既受教師內(nèi)心的鼓舞，又源源不斷地鼓舞他人；這種教育下培養(yǎng)出的學(xué)生的內(nèi)心將會(huì)充滿著“生命、希望和喜悅”。

生活教育讀書心得【篇6】

讀完《陶行知生活教育學(xué)說》，陶行知先生許多獨(dú)特的教育觀點(diǎn)與開拓性地教育實(shí)踐便深深地印刻在我的內(nèi)心，他讓我看到了教育更為廣闊與深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，他也讓我有了太多值得思考與借鑒的實(shí)踐范例。

陶行知先生認(rèn)為教育是涵蓋所有社會(huì)生活的，教育也是貫穿整個(gè)人生歷程的，他突破了學(xué)校教育的有限范疇，認(rèn)為無論是誰，無論在**，無論什么時(shí)候都可以開展教育。教育的目的不是為了考試，不是為了分?jǐn)?shù)，不是為了教育。教育就是教人們更好地生活，教他們一切有益育是踐的東西。

陶行知先生將其總結(jié)為“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”，雖然只有簡單的15個(gè)字，但這15個(gè)字在實(shí)際開展的過程中卻并不那么容易。

當(dāng)前社會(huì)，無論是學(xué)生、老師、家長還是主管、老板、政要，越來越多的人開始形成與陶行知先生相類似的觀點(diǎn)，他們希望孩子不僅能夠掌握豐富的文化知識，還要能夠具備生活自理能力，能夠懂得為人處事之道，能夠完成各種工作內(nèi)容，他們不希望自己的孩子變成只懂課本的書呆子。然而，這些美好的愿望在現(xiàn)實(shí)面前卻顯得特別的無力，大部分孩子從幼兒時(shí)期就開始忙碌地參與各種興趣班，然后是學(xué)業(yè)的提高班、補(bǔ)習(xí)班……他們沒有充分的時(shí)間與精力來接觸生活、感受生活、學(xué)***，自然有很多孩子在長大以后難以適應(yīng)生活，難以滿足老師、家長、或是用工單位的殷切希望。

面對這樣的困境，也許沒有人能給出一個(gè)完整的解決方案，但我從陶行知先生身上學(xué)到的一些東西，可以為改善這種困境提供一些有益的參考。

要改變教育的現(xiàn)狀，需要對教育的實(shí)際情況進(jìn)行全面的調(diào)查和了解。陶行知先生當(dāng)年提出理論，開展辦學(xué)是在對中國教育情況進(jìn)行充分調(diào)查、研究之后進(jìn)行的，他在哥倫比亞大學(xué)的畢業(yè)**是《中國教育哲學(xué)與新教育》，其中描述了中國當(dāng)時(shí)的教育形勢，包括教育人口的構(gòu)成、比例，學(xué)校開辦的數(shù)量、地域……。正是因?yàn)橛辛耸聦?shí)和數(shù)據(jù)，陶行知先生才有足夠的信心堅(jiān)持自己的教育理念。這些客觀的事要告訴他，也要告訴那些妨礙他的人什么是真理，什么是正確的。

今天，一方面，我們的教育形勢發(fā)生了變化，另一方面，信息的爆發(fā)使得許多不同的觀點(diǎn)很難分辨真?zhèn)?。如果沒有堅(jiān)實(shí)的研究，那么我們的話就沒有基礎(chǔ)，我們的嘗試很容易放棄，我們的改革將失去方向，這顯然不是我們想要看到的。因此，作為教師，我們需要進(jìn)行調(diào)查，收集數(shù)據(jù)，認(rèn)真分析，耐心思考，提出方案，測試結(jié)果，并不斷調(diào)整。

我們還應(yīng)該利用許多學(xué)者的力量來閱讀文獻(xiàn)，甚至與一些學(xué)者合作進(jìn)行研究，事實(shí)求是地說話。許多教師有時(shí)是有想法的，但擔(dān)心自己的教學(xué)嘗試可能會(huì)影響到孩子未來的成績與升學(xué)，面對這樣的疑慮，如果能給予這些老師一些相關(guān)的實(shí)踐數(shù)據(jù)與結(jié)果，那么他們也許就能夠更清楚自己的嘗試是否是合理的，又是否有嘗試的必要，鼓勵(lì)這些教師勇于實(shí)驗(yàn)，也幫助這些教師規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，在不斷地嘗試與反饋中，相信我們就能逐漸找到最為合適的教育模式。

生活教育讀書心得【篇7】

作者：苗睿嵐

**：《都市家教·下半月》2015年第11期

【摘要】好學(xué)校的道德生活，就是為學(xué)生提供一個(gè)能夠自由呼吸，自主進(jìn)行道德學(xué)***所，在這個(gè)場所學(xué)生能夠德性生長，通過創(chuàng)建有道德的學(xué)校生活，進(jìn)而創(chuàng)造有道德的社會(huì)生活，最后實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】道德；哲學(xué)；微觀；人格

著名的教育家魏書生曾說過：“教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育和采摘，甚至流連忘返?！弊x了這本書，你會(huì)對學(xué)校道德生活以及教師的角色有更深的認(rèn)識。

班華教授說：“學(xué)生的德性成長，不是靠機(jī)械的說教，強(qiáng)制的灌輸，不是讓學(xué)生經(jīng)歷循規(guī)蹈矩的、未經(jīng)解放的學(xué)校生活?！薄敖逃墙夥牛瑢W(xué)校和教師的任務(wù)是創(chuàng)造利于道德生長的生態(tài)環(huán)境，在這里，學(xué)生有自己的獨(dú)立思考，有自己的生活和快樂，受到學(xué)校道德文化的熏陶、感染，有意無意實(shí)現(xiàn)著道德學(xué)習(xí)，讓自己的道德生命自由生長自由發(fā)展。

”道德需要主流，德育也如此。我們處在一個(gè)對道德十分敏感的時(shí)代，渴望改變現(xiàn)實(shí)，所以我們總以懷疑和批判的眼光看待我們的教育生活、教育的公平、應(yīng)試以及教育的殘酷，這也使我們有太多的失望和對改革的批判。沒有哲學(xué)批判，教育就不可能深刻，也不可能有真正的成就和發(fā)展。

書中的教育敘事是講故事，而讀故事幾乎是每個(gè)人都喜歡的。對于那些天生好奇的人來說，也許不需要深?yuàn)W的語言來震撼和啟迪人們。這里的敘述者認(rèn)為哲學(xué)和敘事沒有根本的區(qū)別。敘事也應(yīng)該能夠表達(dá)哲學(xué)。敘事的深刻性離不開哲學(xué)的視角，哲學(xué)的深刻性也不會(huì)拒絕生活。

因此，書中大量的理子，他們的智慧、對生活的理解和對教育的洞察，都會(huì)讓你不得不佩服和永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。敘事不是社會(huì)學(xué)的考察，更像是人類學(xué)的田野尋訪，它自由而奔放，沒有什么束縛，是有可能表達(dá)那種忽隱忽現(xiàn)的觀念帶來的神秘感受和發(fā)現(xiàn)的喜悅。敘事是消除一切背景，近距離審視和放大微觀世界。

這本書表達(dá)了研究者的洞察力和研究對象的經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為，只有研究對象的理論才能真正算作教育生活的聲音。

生活教育讀書心得【篇8】

當(dāng)然，范梅南并沒有完全否定“抽象化”理論的作用，我們所學(xué)習(xí)的理論知識當(dāng)然不是一無是處的，而且是相當(dāng)必要的。作者只是在提醒我們要警惕理論的“抽象化傾向”，強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻關(guān)注生活體驗(yàn)。那么，如何應(yīng)對理論知識，避免抽象危機(jī)呢？

范梅南說“質(zhì)疑這些知識，提示其膚淺性、矛盾性和其他掩蓋起來的特性?！币虼耍３忠环N對理論的質(zhì)疑性，對于現(xiàn)象學(xué)研究來說，就顯得尤為重要。

2.關(guān)注與反思。

“現(xiàn)象學(xué)所關(guān)注的問題總是具有雙重特性：既關(guān)注生活體驗(yàn)的具體表象又關(guān)注生活體驗(yàn)的本質(zhì)?！笔紫仁菍ι铙w驗(yàn)的具體表象的關(guān)注。

書中介紹到現(xiàn)象學(xué)的描述，比如薩特關(guān)于羞澀臉紅的描述，詳細(xì)、細(xì)膩，只有對生活中的各種現(xiàn)象、體驗(yàn)有廣泛而深入細(xì)致的關(guān)注，并且，包含感情了因素，描述才有可能是如此詳細(xì)、細(xì)膩的。如果一個(gè)人對生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)魂P(guān)心，這樣的描述是不可能的。

其次是對生活體驗(yàn)本質(zhì)的反思。描述只是第一步，反思釋現(xiàn)象學(xué)的重點(diǎn)?！霸诮忉尙F(xiàn)象學(xué)寫作中對日常生活現(xiàn)象的意義進(jìn)行反思是教育學(xué)研究的根本目的。

”反思什么？反思“本質(zhì)”。在范梅南看來，本質(zhì)不是抽象而深不可測的東西，而是一個(gè)生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。

因此，我們反思的是生活經(jīng)驗(yàn)的意義。 我們思考在特定情況下如何為兒童做好。在范梅南的另外一本著作《教學(xué)機(jī)智》中，提到“教育意向”一詞。他說：

區(qū)分哪些情況有教育意圖，哪些情況沒有教育意圖，這一點(diǎn)非常重要。

因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該有教育敏感性。正如范梅南所說，教育學(xué)要求我們保持對生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)敏感性。

深入細(xì)致的關(guān)注生活體驗(yàn)，并且敏感的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象中隱藏的教育意義，敏感于**與兒童相處過程發(fā)生的種種教育情境中存在的問題，進(jìn)行反思、寫作、研究。

3.文科學(xué)與自然科學(xué)。

這本書的研究重點(diǎn)是真實(shí)而具體的日常生活。范馬南似乎對一些固有的概念不屑一顧。他說：

“只允許使用一種正式的論述方式，去試圖用一個(gè)平淡抽象的概念和邏輯系統(tǒng)來捕捉人類的經(jīng)驗(yàn)，這樣只會(huì)短視而不是加深我們對生活的理解。許多社會(huì)科學(xué)所提供的知識形式都因?yàn)猷笥诳茖W(xué)理論化的條條框框和術(shù)語而變得死板，將人類生活的生動(dòng)意義反而掩蓋起來，最后生活自身都無法辨認(rèn)出來?！彼磳Α案爬ā?，甚至說“現(xiàn)象學(xué)所允許的唯一概括就是‘永遠(yuǎn)不要概括’！

”“概括化的傾向會(huì)阻礙我們發(fā)展繼續(xù)關(guān)注人類體驗(yàn)的獨(dú)特性的理解力。”他還說“教育在終極意義上是深不可測的、不可定義的?！北緯母睒?biāo)題就是人文科學(xué)視野中的教育學(xué)。

可見，本書是以人文學(xué)科的研究方法為基礎(chǔ)的。而概括則是自然科學(xué)的方法，比如布列欽卡試圖概括出“教育”的普遍適用的概念。人文科學(xué)與自然科學(xué)，兩者之爭也是由來已久了，并且從未有過定論。

事實(shí)上，自然科學(xué)和人文科學(xué)都是科學(xué)。它們只是兩種不同的研究思路。自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)數(shù)理邏輯、分析判斷，而人文科學(xué)更注重人的因素，強(qiáng)調(diào)對人的情感的研究。兩者并非相反。我們不能說哪種方法是對的還是錯(cuò)的。我們應(yīng)該說，解決了不同的問題，采用了不同的方法。

對于普遍性的問題，宏觀的理論問題，就需要像布列欽卡的那種自然科學(xué)的研究方法，而像范梅南的這種人文科學(xué)的研究方法，則適用于研究個(gè)別特性問題，適合研究微觀現(xiàn)象。兩者各有利弊也各有其適用。

讀了這本關(guān)于方**的書后，我想我們應(yīng)該學(xué)著打開思路，拓寬研究思路。

生活教育讀書心得【篇9】

《教育與幸福生活》讀后感：教育，享受幸福生活的藝術(shù)

《教育與幸福生活》讀后感：教育，享受幸福生活的藝術(shù)提要：當(dāng)我讀完《愛如潮水》、《教而不思則罔》、《源頭活水》等篇章后，我對“教育”的理解上升到了一個(gè)新的高度

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《教育與幸福生活》讀后感：教育，享受幸福生活的藝術(shù)

教育，享受幸福生活的藝術(shù)

當(dāng)我看到《教育與幸福生活》這本書時(shí)，我被它的書名吸引住了，不由自主地把它取下了書架。自己一直崇尚“教育是一種生活?！辈选敖逃且环N生活，自然的、健康的、睿智的、詩意的生活”作為自己的教育座右銘。

看到這個(gè)書名時(shí)，我就想作者是如何用“幸?！边@個(gè)詞語來形容我們的教育和生活的關(guān)系呢？

原本以為這本書和其他教育類書籍一樣，充滿了專業(yè)術(shù)語和理論，但出乎意料的是，這是一本溫馨的日記。沒有一點(diǎn)兒生硬的詞語，有的，只是一個(gè)老師和她的學(xué)生們共同創(chuàng)作出的青春的華麗樂章。

當(dāng)我讀到這本書時(shí)，總編輯李鎮(zhèn)西先生在總序中寫到：教育不應(yīng)該只是一個(gè)奉獻(xiàn)的崗位，更應(yīng)該是一個(gè)獲得的職業(yè)；教師不是一支沉默的眼淚的蠟燭，而是一個(gè)燦爛的太陽。是的，要做到這一點(diǎn)，我們必須要有一個(gè)思考的頭腦，每天做平凡的工作。

《教育與幸福生活》一書就告訴了我們教師要對自己的教育行為乃至教育細(xì)節(jié)作追問、審視、推敲、質(zhì)疑、批判、肯定、否定……

是的，整本書記載的就是王君老師與與她任教的ib班的同學(xué)們從初一到初三的一些故事。有歡笑，有淚水，有豪邁，有細(xì)膩……

當(dāng)我讀到第一輯《天使素描》和第二輯《激情歲月》時(shí)，我仿佛看到了昨天的我——一樣的年輕，一樣的激情，一樣的浪漫……那時(shí)候從來沒想過什么“優(yōu)質(zhì)課”、什么“教壇新秀”，什么“名師培養(yǎng)人選”……每天的生活都是簡單、快樂、幸福的。

當(dāng)我讀到第三輯《呵護(hù)心靈》時(shí)，我似乎看到了今天的我——當(dāng)我已擁有的一定的榮譽(yù)，成為學(xué)校骨干教師的時(shí)候，我已經(jīng)沒像以前那么簡單了，更多考慮的是所帶的自己所帶的訓(xùn)練隊(duì)競賽成績是否會(huì)出色？自己所寫**獲獎(jiǎng)了嗎？學(xué)生的所掌握的運(yùn)動(dòng)技能落后于平行班嗎？

我似乎忘記了一個(gè)簡單的追求，那就是過一個(gè)完整幸福的教育生活。

當(dāng)我讀完《愛如潮水》、《教而不思則罔》、《源頭活水》等篇章后，我對“教育”的理解上升到了一個(gè)新的高度：即“教育”首先是一個(gè)內(nèi)心成長的過程。教育是對人的精神的延伸和拓展。

而以前的片面追求知識教育、技能教育其實(shí)都只是停留在教育最初級的層面上。此時(shí)此刻，我仿佛又看到了明天的我——她覺得和孩子們在一起是一種快樂，她相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人。因?yàn)樗龕酆妥鹬刈约旱暮⒆?，所以她具有非凡的觀察和感受美、真、善的能力。

因?yàn)閷⒆拥男拍?，她因此獲得對生活的信念和對自己的信念。由于愛孩子尊重孩子，她更愛自己更愛生活，她因此被源源不斷地灌注著創(chuàng)造生活的力量。她在幸福別人的同時(shí)也幸福了自己。

我相信那個(gè)她就是明天的我。

作者王君自序的題目“教育，乃是發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、享受幸福生活的藝術(shù)”似乎向我闡明了一切。作為一名教師，我們是幸福的。幸福是一種體驗(yàn)，讓孩子享受教育的幸福，讓我們在幸福教育中成就自己，這是一種教育的境界，讓我們在未來的共同生活中追求這一境界——過上幸福完整的教育生活！

現(xiàn)在我的教育座右銘中又加上了一個(gè)詞語，那就是“幸福”——“教育是一種生活，自然的、健康的、睿智的、詩意的、幸福的生活。”

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