神曲讀后感。

這篇作品是埃爾熱先生所寫的，讀后讓人感動(dòng)且讓人產(chǎn)生了很多感慨。于是，我們可以把大腦中的想法記錄下來，寫成自己的讀后感。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯經(jīng)過精心篩選和編輯，為大家準(zhǔn)備了一篇高質(zhì)量的“神曲讀后感”文章，希望能為大家提供更多有價(jià)值的參考資料。歡迎繼續(xù)訪問我們的網(wǎng)站！

神曲讀后感(篇1)

但丁，歐洲中世紀(jì)最后一位詩人，也是文藝復(fù)興時(shí)期的第一位詩人。對(duì)于這位意大利詩人的好奇，我在寒假有幸閱讀了他的《神曲》這部關(guān)于地獄的作品。

《神曲》全詩共有一萬四千多行，包括《地獄》、《凈界》、《天堂》三部。但丁以詩人自己為主人公，描述他三十五歲那年迷途于一個(gè)黑暗的森林，三只野獸向他撲來，就在這危急時(shí)刻，他少年時(shí)代暗戀的少女貝婭特麗絲，委托古羅馬詩人維其略前來營(yíng)救，并帶著他游歷了地獄、凈界，又在貝婭特麗絲引導(dǎo)下游歷天堂的經(jīng)歷?！渡袂返臉?gòu)思充滿宗教色彩，但詩中所寫見聞大都取材于現(xiàn)實(shí)。詩人與亡靈們談?wù)搰?guó)家的興亡盛衰，聽他們傾訴自己的悲苦哀怨，揭露他們的丑陋行徑，從而表達(dá)作者鮮明的愛憎態(tài)度。

《神曲》不僅僅是寫人類在地獄中為自己所犯的過錯(cuò)罪行如何受到懲罰，而且還悲憤揭露教會(huì)的罪惡，痛斥干預(yù)世俗政權(quán)的教皇。當(dāng)他來到深淵邊際，看到教皇尼古拉三世時(shí)，嚴(yán)厲地說道，你的貪心使世界變得悲慘，把善良的踏在腳下，把兇惡的捧在頭上。你把金銀當(dāng)作上帝，試問你和那些崇拜偶像的有什么區(qū)別？只不過他們崇拜一個(gè)偶像，你崇拜一百個(gè)罷了。你安心在這里吧，你應(yīng)該受到懲罰。他把埋藏在心中許久的憤慨化為有力的文字抨擊著世俗的丑陋與罪惡。他用文字試圖喚醒這愚昧的社會(huì)與人們的思想。但他同情真誠(chéng)相愛的男女；他崇敬古希臘、羅馬的文化巨匠和拉斯、荷馬；他贊揚(yáng)敢于冒險(xiǎn)、不斷追求知識(shí)的航海家與英雄。

當(dāng)時(shí)的意大利，處在分崩離析的狀態(tài)。但丁通過《神曲》從政治、宗教、道德上探索著意大利民族的出路。如果說但丁是維護(hù)民族和平統(tǒng)一的武士，那么詩中的維其略和貝婭特麗絲就是他手中的雙刃劍，他們分別代表了理性和信仰。唯有在這兩者的指引下擺脫迷惘和錯(cuò)誤，經(jīng)過道德凈化的途徑，最終達(dá)到理想境界，猶如讀此書從地獄到凈界最后升華至天堂的過程。人性因人的緣故成為如此高貴，造物主不再藐視此乃彼之造物?，F(xiàn)在有一個(gè)人，他從世界最深的洞窟知道這里，曾經(jīng)一一看過種種靈魂的生活。他懇求你，賜給他一點(diǎn)恩惠，叫他有足夠的能力，舉起他的眼睛再高些這不僅是貝拉的祈禱，也是但丁對(duì)上帝的默默禱告。當(dāng)?shù)≡谝粍x那間看到三位一體的上帝的景象時(shí)，他的夢(mèng)醒了，但他感到非?？鞓?，他體會(huì)到是愛也，動(dòng)太陽而移群星。詩中充滿著作者樂觀的信念，通過象征、寓意等浪漫主義手法與現(xiàn)代主義手法融為一體，使我在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境中體會(huì)到在但丁筆下人類靈魂的善與惡，美與丑相互矛盾所激發(fā)的感觸永生。

老舍這樣評(píng)價(jià)過《神曲》，天才與努力的極峰便是這部《神曲》，它使我明白了肉體與靈魂的關(guān)系，也使我明白了文藝的真正的深度。靈魂的永生在于愛。

神曲讀后感(篇2)

說實(shí)話，《神曲》真的是神才聽得下去的曲子，整個(gè)閱讀過程十分煎熬，后來去豆瓣看了一下才了解到，朱維基的譯文確實(shí)不算上乘，這里推薦沒有讀過的選擇田德望(人民文學(xué)出版社)版，可能會(huì)較有起色。

如果還是要為此次閱讀做一些筆記的話，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事敘述主人公但丁本人在三十五歲那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，來到一座曙光籠罩的小山腳下，剛欲登山，卻被三只野獸(豹、獅、狼)擋住去路。危急之中，古羅馬詩人維吉爾受貝雅特麗齊囑托，前來搭救他，并引導(dǎo)他去游歷了地獄和煉獄，后貝雅特麗齊又親自引導(dǎo)他游歷天國(guó)?！兜鬲z篇》、《煉獄篇》和《天國(guó)篇》三部曲是但丁游歷過程和見聞的記載。《神曲》廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，給了中古文化以藝術(shù)性的總結(jié)，并顯現(xiàn)出了文藝復(fù)興時(shí)代人文主義思想的曙光。我所閱讀的是《地獄篇》，在地獄中，但丁先后遇到了歷史上很多人物，仿佛置身于歷史的長(zhǎng)河。

以前我一直以為我國(guó)文人喜愛用典，但是今天突然感受到這是通行在全世界的一種風(fēng)氣，掉書袋一直是文人沾沾自喜的手段。

多給一顆星吧，我很善良。

神曲讀后感(篇3)

《神曲》分三部〈地獄〉、〈煉獄〉、〈天堂〉。他把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國(guó)民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。

讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會(huì)的悲哀、活著的悲哀。我開始矛盾，如果有地獄就會(huì)有天堂，即然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯(cuò)事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時(shí)候給予明示呢？錯(cuò)，應(yīng)該是女媧的錯(cuò)，她在造人的時(shí)候就不應(yīng)該讓人類有思維，不應(yīng)該讓人類有痛覺跟七情六欲。錯(cuò)的應(yīng)該是宙斯，他應(yīng)該在人類知道善、惡、美、丑的時(shí)候就將人類滅絕，這樣也省著他在后來的日此文來源于文秘家園里生氣。

我不明白為什么但丁要以《神曲》來為此書命名，名此文來源于文秘家園和內(nèi)容的差別太大了。但丁將自己描寫成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經(jīng)歷〈地獄〉的每一層，而〈地獄〉的每一層都像一個(gè)刑場(chǎng)，正在受刑的人的靈魂在為活在世間時(shí)犯的錯(cuò)受刑。精神上的、肉體上的人活在世上怎么能沒做錯(cuò)過事呢！如果神靈們的職責(zé)就是對(duì)死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對(duì)人類不能寬恕些呢？

然后是〈炬獄〉，這里的靈魂們也有錯(cuò)，只是程度較勁或是已經(jīng)悔晤，然后在這里懺悔、洗過。當(dāng)洗過罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。

詩中說，天堂天九層，也就是西文神話中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人類在地球上與病魔斗爭(zhēng)嗎？！還是在戲曰：人類之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是場(chǎng)電動(dòng)游戲？

但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史的發(fā)展造成的吧！那是一個(gè)變革的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑將人們區(qū)分出等級(jí)和階級(jí)，而資本的積疊過程又將人們劃分等級(jí)的過程變得更加赤裸更加惡毒。

也許但丁當(dāng)初想借用《神曲》中贖罪的地獄來告戒人們應(yīng)多行善事吧！可惜的是它沒有改變當(dāng)時(shí)的人的心，也沒有感動(dòng)上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會(huì)的墮落在繼續(xù)。因果報(bào)應(yīng)依然改變不了人本性中的欲望與貪婪

神曲讀后感(篇4)

但丁，歐洲中世紀(jì)最后一位詩人，也是文藝復(fù)興時(shí)期的第一位詩人。對(duì)于這位意大利詩人的好奇，我在寒假有幸閱讀了他的《神曲》——這部關(guān)于地獄的作品。

最初聽說《神曲》 ，是在一節(jié)語文課上?！吧袂倍謴睦蠋煹目谥忻俺鰰r(shí)，我的眼睛陡然一亮。它，瞬間吸引了我。仿佛追尋著真理一般，我打開書的扉頁，讀下去，便一發(fā)不可收拾。

在但丁 的世界中，地獄是一個(gè)大漏斗。漏斗頂端的另一面是煉獄 ，煉獄如同一座高山，直到山頂就可以升入天堂。

在經(jīng)過地獄、煉獄 、天堂的一路上，但丁 和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個(gè)部位，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。其中也包括許多他對(duì)神學(xué)問題的見解，系統(tǒng)地闡述了主教對(duì)世界的看法。

提到《神曲》 ，就不得不說說但丁 。我對(duì)他佩服，甚至敬畏。這種感覺不僅僅源自驚嘆于他有如此的想象和寫作能力，還驚嘆于他的知識(shí)面居然如此廣泛。讀過但丁 書的人都不難看出，他有著豐富的哲學(xué)、歷史學(xué) 、地理、物理、甚至化學(xué)知識(shí)。譬如在天堂篇寫到天體明暗的時(shí)候，又譬如寫到月球 斑點(diǎn)的時(shí)候，但丁 從物理學(xué) 和地理學(xué) 分析得淋漓盡致，只是也不難看出，他始終受到宗教神學(xué)的束縛。最終也認(rèn)為天體明暗不同是因?yàn)椤吧瘛痹诟深A(yù)。

當(dāng)然，最吸引我的地方絕對(duì)不是什么神學(xué)問題，我也并不了解主教。只是每每翻開書頁，映入我眼中的總是一席的荒涼，滿載的悲哀。有時(shí)候，真的不明白。難道壞人就應(yīng)該下地獄嗎?人們?cè)谒篮笠惨鼙M折磨嗎?又有多少人能夠升入極樂世界呢?想到這，內(nèi)心總會(huì)一陣波瀾，幾度糾結(jié)。

那一篇，每次讀時(shí)渾身都會(huì)侵入陣陣涼意，心肌不由張緊?！暗鬲z[第六篇]第三圈，犯了饕餮罪的靈魂，豬哥的預(yù)言”。豬哥是但丁 在地獄第三圈所見靈魂，生前的渾名。顧名思義，他以貪食著名?？蓛H因?yàn)榭诟怪?，便被冠上了“饕餮罪”的罪名，死后竟被打入地獄，這實(shí)在讓我無法接受!而且，這不是煉獄 ，既是說這個(gè)人的靈魂不斷地懺悔，也無法得到寬恕，這是否太殘忍了呢?試想，如今的社會(huì)，貪吃算得了什么?能定罪嗎?在這個(gè)腐敗的社會(huì)中，金錢都能操縱一個(gè)人去了結(jié)另一個(gè)人的性命啊!那么，會(huì)有人一輩子不犯錯(cuò)誤、潔白如明月、孤高如浮云嗎?一定是“不”吧!可是，我們真的會(huì)下地獄嗎?不會(huì)。雖然我們知道，人死則一切消逝，但是，我們不由得感到害怕，感到恐懼，因?yàn)槲覀冞€有良知的存在。

讀到后面我才漸漸明白，但丁 并不是讓人們相信地獄、煉獄 、天堂的存在，而是創(chuàng)造出這種凄慘的虛幻世界，讓人們不由得心慌，讓人性的最本質(zhì)浮出大腦的潛意識(shí)，時(shí)刻告誡我們：要做良心允許的事情，要貫徹自己的信念。腰際間的靈魂決不能從中斷折、一分為二啊!我們還要挺直腰板活下去呢!

但丁 當(dāng)初想借用《神曲》 中贖罪的地獄來告戒人們應(yīng)多行善事吧!可惜的是它沒有改變當(dāng)時(shí)的人的心，也沒有感動(dòng)上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會(huì)的墮落在繼續(xù)。因果報(bào)應(yīng)依然改變不了人本性中的欲望與貪婪……

但是，我們并不需要辱罵社會(huì)、改變社會(huì)、甚至感到絕望，我們只需拯救自己，足矣。

神曲讀后感(篇5)

沒什么感覺。用語啰嗦。又不是非常有意趣?？赡苤蠖疾粫?huì)認(rèn)真看外國(guó)古典名著了，投入和收獲不成正比。

1.思想性：2016年，我看了60本外國(guó)古典名著，16本各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作。我從16本學(xué)術(shù)著作里面得到的營(yíng)養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于這60本小說。所以小說是一個(gè)錯(cuò)誤投入。

2.娛樂性：較差，不如通俗小說和紀(jì)錄片。還不如看學(xué)術(shù)著作來得爽。

3.學(xué)習(xí)寫作技巧：分析現(xiàn)代通俗小說，能學(xué)到更多的寫作技巧。雖然那些都是很低俗、基本的技巧，比如“教你如何表達(dá)清楚一件事，并讓它顯得吸引人”。不過所有建筑物，都是由這些基礎(chǔ)的東西堆起來的…看名著，學(xué)到的是更高級(jí)的技巧，比如《不朽》的寫作方式，《百年孤獨(dú)》的跳躍感，《呼嘯山莊》的文本氛圍。這太高端了，對(duì)還在打基礎(chǔ)的我來說用不上…不過就沖著這點(diǎn)，以后還是可以時(shí)不時(shí)看幾本所謂名著，起碼可以保持審美水準(zhǔn)…

4.方向問題：應(yīng)該會(huì)接著看國(guó)學(xué)和傳記。這個(gè)是想寫的方向，從現(xiàn)在也可以開始積累了。不過要不要另開一個(gè)習(xí)慣，這是一個(gè)問題…

神曲讀后感(篇6)

近日，一段名為《縣委書記》的視頻MV走紅網(wǎng)絡(luò)，“馬屁神曲”觀后感。視頻中，隨著一輪紅日的升起，片頭打出了“縣委書記”四個(gè)字。歌中唱道：“臉?biāo)魄缬瓯恚妓茰囟扔?jì)，旱澇寒暑牽掛在你心里?？h委書記，膠鞋布衣，田間地頭拉家常，像咱農(nóng)民的親兄弟，縣委書記，你扎根在泥土里，你的皺紋刻下了黨員的公仆意識(shí)?？h委書記，你奔波在風(fēng)雨里，你的白發(fā)換來了百姓的小康日子?！痹诟枨拈g奏部分，畫面上出現(xiàn)了一行字幕：“榮叔，你在三年大變樣工作中太辛苦了，張北人民感謝你”。這段MV視頻時(shí)長(zhǎng)4分25秒，據(jù)說已被播放6萬次，上萬網(wǎng)民點(diǎn)擊并轉(zhuǎn)發(fā)。據(jù)了解，MV中的人物主角和所謂的“榮叔”均指河北省壩上地區(qū)張北縣縣委書記李雪榮。制片者署名為鐵曙光，去年大專畢業(yè)后被公開招聘招錄為“新農(nóng)村工作者”，記者采訪時(shí)稱，制作上述視頻純屬“有感而發(fā)”。而很多網(wǎng)友留言認(rèn)為這是一部“馬屁之作”，而且拍得“太肉麻”。

有網(wǎng)友留言：“制作這樣的MV，得有多大的恩情啊?！币惨虼?，這部作品被網(wǎng)民譏諷為“馬屁神曲”。很多媒體對(duì)上述事件進(jìn)行了評(píng)論，但評(píng)論的觀點(diǎn)近乎一致，認(rèn)為縣委書記干的是本職工作，是份內(nèi)之事。贊揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)可以，但不能演變?yōu)槊つ康膫€(gè)人崇拜。領(lǐng)導(dǎo)干部工作做得好不好，應(yīng)該由人民群眾說了算，金杯銀杯不如老百姓的口碑，他們最有發(fā)言權(quán)。

說實(shí)在的，看了這段視頻以后，首先感覺歌寫得不錯(cuò)，曲調(diào)抒情，語言實(shí)在，被歌手演繹得情深意切。其次，畫面剪輯的也很流暢，有遠(yuǎn)有近，有靜有動(dòng)。純粹從技術(shù)角度講，堪稱是一部比較專業(yè)的作品。但感覺也有不足，就是畫面中展示的內(nèi)容與歌詞描述的形象并不十分相符。例如，歌詞中唱到“臉?biāo)魄缬瓯?，眉似溫度?jì)”，而畫面中的人物大多數(shù)時(shí)間是一個(gè)樂呵呵的彌勒佛形象。歌詞中唱到“縣委書記，膠鞋布衣”，而畫面中的人物大腹便便西裝革履，最次也是一個(gè)干干凈凈的短袖襯衫。歌詞中唱到“你的皺紋……，你的白發(fā)……”，而畫面中的人物滿面紅光，滿頭黑發(fā)。歌詞中唱到“田間地頭拉家常，像咱農(nóng)民的親兄弟”，而畫面中的人物至多是坐在一個(gè)條件很不錯(cuò)的居民住宅里與一位退休老干部形象的人拉話兒。

再往深里想想，便感覺有更多的疑問。首先，到底是誰策劃并出資制作這樣一部作品？從制作效果看，這樣一部制作精良的MV，如果不是“集體創(chuàng)作”，單靠某個(gè)人或某幾個(gè)人的能力好像不能完成。所謂“老百姓個(gè)人行為”的說法很容易讓人懷疑；其次，創(chuàng)作并制作這樣一部作品的目的是什么？在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，不排除因?yàn)槟澄活I(lǐng)導(dǎo)干部的出色表現(xiàn)而得到老百姓或是部分受益者的真心敬佩，并由此上升為歌頌的可能。過去能給為民辦事兒的干部送錦旗，現(xiàn)在時(shí)代進(jìn)步了技術(shù)發(fā)達(dá)了，制作個(gè)視頻歌頌一下也有可能。但也不排除制作人員想借此一舉討好領(lǐng)導(dǎo)，引起領(lǐng)導(dǎo)的足夠重視和好感。更不排除某位領(lǐng)導(dǎo)為了個(gè)人的政績(jī)和功德，暗中授意或是有意“縱容”手下人為自己歌功頌德。好在經(jīng)過精心研究，才知這部MV作品中的歌曲《縣委書記》，是山東煙臺(tái)電視臺(tái)xx年春晚的一首歌，作詞、作曲及編曲皆為電視臺(tái)內(nèi)部職工。歌曲還獲了xx年全國(guó)原創(chuàng)歌曲大賽一等獎(jiǎng)。歌曲的演唱者為武警文工團(tuán)的錢志剛，系曲作者畢俊兵的戰(zhàn)友。只是有人把作品中的視頻換上了一個(gè)具體的人，即作品中的“榮哥”。因此，基本上排除了領(lǐng)導(dǎo)授意、“集體創(chuàng)作”的可能。網(wǎng)友yongqiangsui認(rèn)為，張北的MV《縣委書記》之所以引起爭(zhēng)議的主要原因，是把一個(gè)高于生活的藝術(shù)典型，復(fù)制到具體的縣委書記身上。

這樣的分析在一定程度上也許是恰當(dāng)?shù)?。之所以說也許，是因?yàn)槲衣?lián)想到90年代曾風(fēng)靡全國(guó)的幾首歌曲，如《春天的故事》《走進(jìn)新時(shí)代》，由此還能聯(lián)想起更早的歌曲，如《東方紅》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》等等。細(xì)細(xì)想來，這些歌曲同張北的MV一樣，主旨都是在歌頌，只是歌頌的對(duì)象不同而已。那為什么歌頌一個(gè)政黨、一個(gè)偉人可以，歌頌一個(gè)縣委書記就不行了呢？如前所述，有媒體評(píng)論說歌頌領(lǐng)導(dǎo)不該搞個(gè)人崇拜。事實(shí)上，在我們這個(gè)國(guó)家中，類似張北MV一樣的所謂的個(gè)人崇拜，不論是歷史還是今天一直都在上演。有的媒體說，領(lǐng)導(dǎo)干部工作好壞的評(píng)價(jià)權(quán)在老百姓。那假如這部作品是全張北縣人民每人出一塊錢共同制作的，又該當(dāng)如何呢？還有的媒體說縣委書記干的事本職工作、分內(nèi)的事。那我們的媒體整天宣傳報(bào)道的那些所謂的大事哪個(gè)不是一個(gè)政黨、一個(gè)地方乃至國(guó)家政府本職分內(nèi)的事呢？有網(wǎng)友說，張北MV“馬屁拍得太肉麻”。

那言外之意就是如果馬屁拍得含蓄點(diǎn)就可以了唄？有人也許會(huì)說，一個(gè)縣委書記的功績(jī)?cè)俑咭哺卟贿^一個(gè)政黨、一個(gè)偉人的功績(jī)，不值得以如此興師動(dòng)眾的方式加以歌頌。那同樣是縣委書記的焦裕祿、地委書記的孔繁森為何連電影都拍出來了呢？那又有人說了，組織上實(shí)施的宣傳可以，私底下搞的宣傳不可以。那不是有媒體說領(lǐng)導(dǎo)干部工作好壞的評(píng)價(jià)權(quán)在人民群眾嗎？分析來分析去，只能得出一個(gè)結(jié)論：一兩個(gè)人代表不了人民群眾，大多數(shù)才是人民群眾，而且人民群眾必須由組織出面代表。而可悲的是，這樣的結(jié)論并不是組織給下的，而是從媒體的評(píng)論和網(wǎng)友的反應(yīng)中分析得來的。

張北的這位“榮哥”到底為老百姓做了多少實(shí)實(shí)在在本職份內(nèi)的事，我不了解，可能大多數(shù)網(wǎng)友也不了解。本文也無意為這位“榮哥”和那位姓鐵的制片人鳴不平。只是想引起人們的思考，是什么原因使得我們的老百姓，一得到點(diǎn)兒恩惠就想起了感恩和歌頌？也想引起所有為官為政者的思考，我們?cè)撛撊绾伍_展新形勢(shì)下的宣傳工作，該如何理解網(wǎng)民對(duì)“馬屁神曲”的熱議，如何面對(duì)老百姓的感恩與歌頌？

神曲讀后感(篇7)

但丁的《神曲》是這樣開篇的：“在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷失了正路，走進(jìn)了一座幽暗的森林……”。

現(xiàn)在的我，好像也可以用但丁的這句話描寫我現(xiàn)在的心境?；蛟S是我不懂……，不懂的太多，正因?yàn)檫@樣，有的時(shí)候才好會(huì)與身邊的有些人，有些事顯得格格不入。

現(xiàn)在的我，多希望出現(xiàn)一位像維吉爾的幽靈，就像他引領(lǐng)但丁走出困境一樣也帶我走出困境。如果那樣的話，我將會(huì)以多于但丁數(shù)倍，數(shù)百倍，數(shù)萬倍的感激之情回報(bào)他!我不期望我可以像但丁那樣讓整個(gè)靈魂得到升華和洗禮，我只要擁有一縷陽光就夠了!

現(xiàn)在的我，也許正像但丁一樣在經(jīng)歷著一次關(guān)于靈魂的奇異歷險(xiǎn)吧!只有這樣，我才能學(xué)到更多，長(zhǎng)的更大，讓自己變得更優(yōu)秀!我才有機(jī)會(huì)奔跑，奔向更遠(yuǎn)的地方，有我的夢(mèng)想存在的地方!

有人告訴過我 這樣一句話，說：“用精神武裝起來的人是無法被打敗的!”我很仔細(xì)的回味著這句話，體會(huì)了很多。如果你也有一些特別的體驗(yàn)好和經(jīng)歷，相信你也可以深刻的體會(huì)這句話的韻味!我時(shí)刻記住這句話，時(shí)刻提醒我自己，在人生的路上，必定會(huì)經(jīng)過很多的精神洗禮，希望我們可以在這么多過程中自由的成長(zhǎng)，擁有我們的'完美!

在《神曲》中，當(dāng)?shù)柧S吉爾地獄和煉獄的區(qū)別時(shí)，維吉爾是這樣回答他的：“地獄是痛苦的深淵，而煉獄則是希望的所在!”仔細(xì)體味，這句話不無道理。讓我們沖破地獄的束縛，在煉獄中得到磨練和升華，只有這樣，或許我們的人生才會(huì)更完整。就像花朵含苞待放時(shí)候所要經(jīng)歷的沉淀一樣，讓我們爆發(fā)吧!

神曲讀后感(篇8)

《神曲》里有很多神來之筆，堪稱名句格言，充滿了哲學(xué)思想。例如他鼓勵(lì)世人在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該堅(jiān)定不移地遵循理性。就像詩人維吉爾對(duì)但丁教導(dǎo)的那樣：你隨我來/讓人們?nèi)プh論吧/要像豎塔一般/任憑狂風(fēng)呼嘯/塔頂都永遠(yuǎn)巋然不動(dòng)。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫了尤利西斯這段神奇的經(jīng)歷時(shí)，尤利西斯鼓勵(lì)同伴前進(jìn)時(shí)講的話， 兄弟們，你們盡力千萬種危險(xiǎn)到達(dá)了西方，現(xiàn)在我們的殘余的生命已經(jīng)這樣短促，你們不要不肯利用它去認(rèn)識(shí)太陽背后的無人的世界。細(xì)想一想你們的來源吧：你們生來不是位的像獸類一般活著，而是為追求美德和知識(shí)。這兩行詩不僅體現(xiàn)了但丁的人文主義思想，對(duì)我們今天也不乏啟迪意義。比方說，但丁描寫的在地獄的門口的兩行詩，這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟(jì)于事。來告誡要攀登科學(xué)高峰的人，要從事科學(xué)研究的人，甚至如我們一心治學(xué)的人，都要有這樣一種品格，毫不畏懼，堅(jiān)韌不撥。同樣在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：走你的路，讓人們?nèi)フf吧！當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確，而遇到種種流言蜚語，種種輿-論偏見的時(shí)候，你可以想想但丁的格言。當(dāng)然向這樣的名言警句有很多，在這不再一一列舉。

總之，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

神曲讀后感(篇9)

在暑假看了《神曲》這一本書后，內(nèi)心有很大的感觸。《神曲》分為三部，分別是《地獄》、《煉獄》和《天堂》。但丁把三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國(guó)民間的十八層地獄一樣。

在經(jīng)過地獄、煉獄和天堂的一路上，詩人充分發(fā)揮自己的想像力，描寫了各種奇幻的場(chǎng)景。在詩中也有很多陰森的話語令人毛骨悚然，如卻又走入一片幽暗的森林，我要救你從這猛獸面前脫險(xiǎn)，可怕的呼嚎，慘痛的叫喊和我的頭腦被驚恐所纏繞……仿佛使讀者身臨其境。在地獄中大多是陰森和凄慘。而煉獄相比地獄好很多，在這里有東方的藍(lán)寶石、晴朗的天空和圣女……《神曲》中的每一個(gè)部分都會(huì)給讀者重新帶來一個(gè)場(chǎng)景，地獄是陰森恐怖，煉獄是希望和寧靜，天堂是美好的境界。但丁做為文章的主人公，也許是想告訴我們要多行美事，但丁出生于貴族家庭，我想這種悲觀的想法也是當(dāng)然的社會(huì)所造成的吧。在但丁描寫地獄門口的兩行詩，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何懦弱都無濟(jì)于事。”來告訴我們面對(duì)知識(shí)，就要有一種毫不畏懼、堅(jiān)韌不拔的品格。在《神曲》這首詩中有很多比喻都是通俗易懂，也描寫了妖魔鬼怪。但丁以第一人稱記敘自己35歲誤入黑暗的森林，在一座小山腳下，有三只猛獸，分別是母狼、獅子和豹，在他求救的時(shí)候出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對(duì)他說你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路。于是帶著但丁穿過地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年但丁的情人貝雅麗齊的靈魂，穿過天堂去見上帝。

但丁的《神曲》也許是想改變?nèi)说男?，但還是沒有改變?nèi)吮拘缘挠c貪婪。

神曲讀后感(篇10)

一 概括：序曲，人生迷途在一個(gè)黑暗森林，山頂光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)獅(強(qiáng)暴)狼(貪婪)，維吉爾是仁智的象征，用理性知識(shí)消除恐懼。分地獄煉獄天堂三章。

二 思想性：

滿隱喻和象征性，鮮明的現(xiàn)實(shí)性和傾向性，采用中世紀(jì)特有的幻游方式，內(nèi)容映進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓世人歷經(jīng)苦難擺脫迷途，尋求政治道德的解脫。

1借助中世紀(jì)處置謀殺犯的酷刑，宣告正義必將戰(zhàn)勝邪惡，教會(huì)干涉世俗終將消失，表達(dá)了新興市民階級(jí)必將擺脫中世紀(jì)束縛與宗教神學(xué)桎梏的需求。

2歌頌現(xiàn)實(shí)生活，鼓勵(lì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遵循理性，

3贊揚(yáng)理性和自由意志，召喚對(duì)現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)興趣，以人為本，重現(xiàn)實(shí)生活價(jià)值。

4反對(duì)中世紀(jì)蒙昧主義，提供文化尊重知識(shí)，歌頌人的才能與智慧。

5局限性：歌頌現(xiàn)實(shí)生活為來世永生的準(zhǔn)備，揭發(fā)教會(huì)又不完全反對(duì)神學(xué)。

三 藝術(shù)特色：

1多層次色彩的形象描寫，表達(dá)詩人精辟抽象的哲學(xué)神學(xué)觀，又賦予巨大的真實(shí)性，使人如臨其境;

2多姿多彩的鮮活人物刻畫，高度寫實(shí)的藝術(shù)形象，有象征性和寓言性，個(gè)性鮮明;

3寫人繪景時(shí)，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，產(chǎn)生不尋常的效果;

4隔行押韻連鎖循環(huán)，民間流行的格律三韻句;

5用俗語寫作，促進(jìn)意大利語言的統(tǒng)一。

四 主題：

從字面上，講人死后的靈魂?duì)顟B(tài);從寓言上，表達(dá)善有善報(bào)惡有惡報(bào);從道德上，講墮落人們的道德拯救;從神秘上，講人類如何超越現(xiàn)實(shí)困境走向完善之旅的思考。是一部人類精神向圣愛其實(shí)的靈魂之旅之作。

五 寓言性質(zhì)

1亡靈預(yù)言書：講述彼岸的亡靈故事，讓人行善。

2人生寓言：森林篇是彼岸的折射，個(gè)人敘述森林經(jīng)歷，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的思考，人的原欲導(dǎo)致的命運(yùn)多舛。

3擺脫迷途的方式：用知識(shí)和理性可以避免人犯錯(cuò)，外在性的只能滅原欲，人要從宗教信仰達(dá)到內(nèi)心至美。

神曲借用了雙重身份：主人公是自述者，詩人是講述者。文本與現(xiàn)實(shí)的二元性融合，“這些見聞，正待我的正確記憶來敘述。”