《蘇菲的世界》讀后感。

尊敬的用戶(hù)，我們已經(jīng)滿(mǎn)足了您的需求，以下是相關(guān)信息：“《蘇菲的世界》讀后感”。我們會(huì)不斷更新相關(guān)信息，請(qǐng)您持續(xù)關(guān)注。閱讀對(duì)于我們來(lái)說(shuō)非常有意義，它可以增長(zhǎng)我們的知識(shí)，培養(yǎng)我們的情操。讀完一本作品后，我深深感受到了人生的多樣性。讀后感是將在閱讀過(guò)程中積累的心得體會(huì)提煉出來(lái)的方式。

《蘇菲的世界》讀后感【篇1】

《蘇菲的世界》是一本初級(jí)哲學(xué)書(shū)籍，講述的是14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家發(fā)現(xiàn)一封由一個(gè)神秘的哲學(xué)導(dǎo)師寄來(lái)的信，在神秘哲學(xué)家艾伯特通過(guò)書(shū)信的誘導(dǎo)下，開(kāi)始接觸哲學(xué)，思考哲學(xué)問(wèn)題，并且了解了整個(gè)哲學(xué)史的發(fā)展和一些古今中外的哲學(xué)家。這本書(shū)涵蓋哲學(xué)，科學(xué)，藝術(shù)和許多其他方面。把原本比較難懂的哲學(xué)，通過(guò)艾伯特讓蘇菲思考的一系列問(wèn)題，使我們更加深刻的體會(huì)到哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，也使得哲學(xué)變得生動(dòng)有趣，我們自己也可以了解哲學(xué)發(fā)展史。

《蘇菲的世界》在運(yùn)用懸疑**的構(gòu)思方式講述哲學(xué)思想。以“書(shū)中的書(shū)”的形式循序地展開(kāi)一系列的故事，而此書(shū)的關(guān)鍵在于，書(shū)中的“書(shū)”的主人公，即蘇菲和艾伯特是學(xué)哲學(xué)的，他們開(kāi)始思考自己的存在，當(dāng)他們意識(shí)到自己只是少校筆下的人物時(shí)，決定“掙脫”少校的筆觸，逃離書(shū)中的世界，來(lái)到真實(shí)的世界。而最終的結(jié)局可以說(shuō)算是美好的，蘇菲和艾伯特確實(shí)逃離了《蘇菲的世界》的“世界”，來(lái)到現(xiàn)實(shí)生活。

然而，雖然如此，蘇菲和艾伯特并非真正意義上地來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界，他們只是從書(shū)中逃離出來(lái)的“精靈”，他們并不真實(shí)地存在，有血有肉地存在，他們作為“精靈”存在于這個(gè)世界上。他們并不只是存在于書(shū)中，而是存在于現(xiàn)實(shí)世界中的“永恒之鄉(xiāng)”，這是一個(gè)永遠(yuǎn)存在的界于虛幻和現(xiàn)實(shí)之間的世界。這個(gè)世界上只有一個(gè)人和一件事影響著現(xiàn)實(shí)世界。

我們看到的可能不是經(jīng)典，而是幻想。而關(guān)鍵在于，其中穿插的哲學(xué)思想，正是這部**的血肉。

哲學(xué)思想的穿插大概分成三部分，其一，是少校寫(xiě)的書(shū)《蘇菲的世界》中的艾伯特寫(xiě)給蘇菲的信；其二，是艾伯特和蘇菲的對(duì)話(huà)；第三，也是最后幾章的內(nèi)容，是少校和他的女兒席德之間的對(duì)話(huà)。通過(guò)大量的獨(dú)白，系統(tǒng)地介紹哲學(xué)是本書(shū)的特色之一。作者（包括譯者）所用的簡(jiǎn)單友好的語(yǔ)言（包括許多口語(yǔ)詞）使讀者或作者能夠更好地理解哲學(xué)。

實(shí)際上，**的發(fā)展脈絡(luò)是服務(wù)哲學(xué)。蘇格拉底認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該在日常生活中產(chǎn)生。因此，哲學(xué)可以思考。通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活，我們可以思考哲學(xué)。問(wèn)題是什么樣的現(xiàn)象對(duì)應(yīng)什么樣的哲學(xué)，但外行很難解決。因此，本書(shū)的情節(jié)，發(fā)生在“席德的世界”和“蘇菲的世界”中的故事都是借以思考哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)生活。

我認(rèn)為，如此巧妙的安排，與約斯坦·賈德曾經(jīng)擔(dān)任哲學(xué)教師的師是密不可分。

同時(shí)，作者用簡(jiǎn)單的文字向我們展示了哲學(xué)從古至今的發(fā)展歷程。讀了這本書(shū)后，豐富了自己在哲學(xué)方面的知識(shí)，隨著書(shū)中艾伯特給蘇菲所提供的哲學(xué)問(wèn)題，我也跟著思考了，然后繼續(xù)看下去，發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)和書(shū)中的還有些相同，讓我有種成就感，但更多的是接觸到了不同的思想，好像自己進(jìn)入了一個(gè)思想相互交流碰撞的世界，在那個(gè)世界里我隨意發(fā)揮著自己的想法，沒(méi)有人會(huì)去笑自己，得到的是別人的傾聽(tīng)和尊敬，大家互相汲取著那些精髓，不斷豐富自己的世界，但是卻始終堅(jiān)守著自己內(nèi)心的那一份信仰。

蘇菲最開(kāi)始接觸到的哲學(xué)問(wèn)題是‘你是誰(shuí)’和‘世界從何而來(lái)’。我一直在思考這個(gè)問(wèn)題，這也增加了我讀這本書(shū)的興趣。此外，在書(shū)的開(kāi)頭，還有寫(xiě)給索菲的信要交給席德，這就設(shè)置了懸念，讓我們逐漸步入哲學(xué)的世界。

有許多哲學(xué)，我們無(wú)法通過(guò)查閱數(shù)據(jù)得到確切的答案。我們只需要自己思考，那些哲學(xué)問(wèn)題就不會(huì)有統(tǒng)一的答案。我們的思想更自由。

在阿爾伯特的指導(dǎo)下，索菲從哲學(xué)的發(fā)源地雅典開(kāi)始，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí)。她的文藝復(fù)興知識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)，莎士比亞的戲劇，古騰堡的出版社它涉及藝術(shù)，科學(xué)，建筑，數(shù)學(xué)和許多其他方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。

在整個(gè)哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，我們也了解了哲學(xué)史和哲學(xué)家的思想。我了解了以前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的犬儒學(xué)派、斯多葛學(xué)派及伊比鳩魯學(xué)派與蘇格拉底哲學(xué)的淵源，還有神秘主義、印歐民族、閃族文化…

綜上所述，《蘇菲的世界》很適合做哲學(xué)入門(mén)讀物。

同時(shí)書(shū)中圍繞哲學(xué)提出了很多問(wèn)題，其中有一個(gè)很經(jīng)典的困惑：誰(shuí)才是上帝？

值得注意的是，索菲和阿爾伯特，席德和梅杰都是約斯坦·賈德的人物。在“蘇菲的世界”里，少校是他們的上帝，少校的思想創(chuàng)造了“蘇菲的世界”；然而在“席德及少校的世界”里，喬斯坦·賈德才是他們的上帝，是喬斯坦·賈德的思想創(chuàng)造了“席德的世界”。換句話(huà)說(shuō)，對(duì)索菲、阿爾伯特、席德和少校來(lái)說(shuō)，賈斯汀·賈德是上帝。

事實(shí)上，書(shū)中運(yùn)用反諷的技巧（此書(shū)運(yùn)用大量反諷的技巧，所謂反諷指的是浪漫主義時(shí)期的作家所寫(xiě)的**主角經(jīng)常會(huì)有這樣的話(huà)：“實(shí)在不能忍受了，下一章！”），明明白白地告訴讀者，喬斯坦·賈德才是上帝。

通過(guò)艾伯特和蘇菲的對(duì)話(huà)，他們已經(jīng)意識(shí)到他們是少校筆下的人物（多么夸張的反諷），然而艾伯特說(shuō)：“……說(shuō)不定少校也是一本有關(guān)他和席德的書(shū)當(dāng)中的一個(gè)影子。當(dāng)然那本書(shū)也是有關(guān)我們（蘇菲和艾伯特）兩人的，因?yàn)槲覀兪撬麄儯ㄏ潞蜕傩＃┥钪械囊徊糠帧保虼恕皩?duì)我們（蘇菲和艾伯特）而言，那位作者將是‘一個(gè)看不見(jiàn)的上帝’，雖然我們所做、所說(shuō)的每一件事都是從他而來(lái)的，但我們將永遠(yuǎn)無(wú)法知道有關(guān)他的任何事情。

我們是在那最里面的一個(gè)盒子里?！倍嗝辞擅睢⒅卑缀涂鋸埖氖址?，然而在欣賞這個(gè)手法的同時(shí)，我們不得不思考，我們是不是在某個(gè)上帝的故事里？我們只是一個(gè)富有想象力的作家的角色嗎？

讀完整本書(shū)后覺(jué)得《蘇菲的世界》真的是一本很好的哲學(xué)思想啟蒙的書(shū)，現(xiàn)在的小學(xué)生也應(yīng)該開(kāi)始了解哲學(xué)方面的歷史了，這本書(shū)有益于開(kāi)啟小學(xué)生的智慧，使他們的眼界更寬闊，精神領(lǐng)域更加富有內(nèi)涵。并且書(shū)中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想要遠(yuǎn)比課堂上學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)多得多。我相信這本書(shū)一定會(huì)幫助我的教學(xué)和生活。

知名作家南方朔是這樣評(píng)價(jià)本書(shū)的：“《蘇菲的世界》的**部分，蘇菲的主體自覺(jué)過(guò)程頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人心胸開(kāi)闊，這不正是哲學(xué)愛(ài)智最古典的定義嗎？”是啊，雖然初次接觸哲學(xué)的我還不能非常深刻地理解書(shū)中的一些內(nèi)容，也不能像南先生那樣作出深刻的評(píng)價(jià)，但是，我感受到，它喚醒了我對(duì)世界的好奇心和對(duì)人生終極意義的思考，這的確是一本好書(shū)！

《蘇菲的世界》讀后感【篇2】

一部全景式的哲學(xué)史，用最通俗易懂的語(yǔ)言將哲學(xué)史上劃時(shí)代大師的主要思想娓娓道來(lái)。人為什么活著？我迄今看到最好的答案在這本書(shū)里:地球是航行在宇宙中燃燒的太陽(yáng)四周的大船.而我們每個(gè)人則是載滿(mǎn)基因航行過(guò)生命的一條小船.當(dāng)我們安全地把船上的貨品運(yùn)到下一個(gè)港口時(shí)，我們就沒(méi)有白活了。是啊，每個(gè)人都像航行在宇宙大河中的小船，人類(lèi)最終的終點(diǎn)，是永生還是毀滅，抑或其它，沒(méi)有人知道，我們需要做的就是航行好自己這一段，把它開(kāi)到下一個(gè)港口，你留下的，可能是基因，可能是思想，可能是你發(fā)現(xiàn)的宇宙中新的規(guī)律，或者其它。這些，都最終讓我們成為了今天的自己，我們從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從水里到岸上，從爬行到直立，直到今天主宰地球，與其它動(dòng)物最大的不同，可能在于累積，我們出生那天，父母就掌握了足夠多的知識(shí)和規(guī)律來(lái)教導(dǎo)我們，很多是他們都沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)的，從前人的經(jīng)驗(yàn)中，從書(shū)本上獲取的東西。而一個(gè)新生小狗，可能沒(méi)有誰(shuí)能傳授任何的東西給它，它對(duì)世界的全部認(rèn)識(shí)，來(lái)自于自身的經(jīng)歷和感知，導(dǎo)致整個(gè)族群陷入這種循環(huán)往復(fù)中。牛頓說(shuō)，如果我比別人看的更遠(yuǎn)些，是因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏?。可能并不是謙虛，如果他的認(rèn)知全部只能來(lái)自于自身的經(jīng)歷，他很難發(fā)現(xiàn)任何新的規(guī)律，因?yàn)榻?jīng)歷的所有事情都是未知。在長(zhǎng)河中，很多真理被顛覆了，真理可能都只是一個(gè)時(shí)間片段的，今天的真理，可能五百年后的人們看來(lái)只是迷信，就如一千年前的人們相信鬼神，一百年前信仰主義，今天，我們相信科學(xué)和維度。在長(zhǎng)河中，我們都是盲人，過(guò)去人們摸到象鼻子，今天我們不僅摸到了鼻子，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展，我們還摸到了眼睛，但是，離真實(shí)的大象，我們還離的太遠(yuǎn)。

《蘇菲的世界》讀后感【篇3】

智慧的世界

班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：

你是誰(shuí)？世界從**來(lái)？

一天，14歲的女孩索菲放學(xué)回家，收到了一封如此神秘的信。與此同時(shí)，她還收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷的接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。

在好奇心的驅(qū)使下，她利用自己的天賦和獲得的知識(shí)來(lái)揭開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德明信片、會(huì)說(shuō)話(huà)的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫(xiě)著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……接迥而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)比她想想的還要奇怪

在神秘導(dǎo)師阿爾伯特的指導(dǎo)下，索菲開(kāi)始思考大師們一直在思考的根本問(wèn)題。令人費(fèi)解的函授課程繼續(xù)進(jìn)行，****也一次又一次地改變。阿爾伯特終于出現(xiàn)在她面前，開(kāi)始教她哲學(xué)史。在阿爾伯特的指導(dǎo)下，索菲從哲學(xué)的發(fā)源地雅典開(kāi)始，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí)。

她對(duì)文藝復(fù)興的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)，莎士比亞的戲劇它涉及到藝術(shù)、科學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。

同時(shí)，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來(lái)蘇菲這個(gè)人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國(guó)部隊(duì)工作的挪威少校艾伯特為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來(lái)的人物，把她的故事編寫(xiě)成一個(gè)富有哲學(xué)趣味的故事當(dāng)作女兒的生日禮物。不可思議的是，在艾伯特的提示下，蘇菲漸漸意識(shí)到自己只是書(shū)中的一個(gè)角色，是艾伯特少校意識(shí)的一部分，在忠實(shí)的完成自己主角的任務(wù)之余，他們開(kāi)始了向上帝（艾伯特少校）的抗?fàn)帯?/p>

在他們的努力下，書(shū)中的世界逐漸扭曲，變得陌生和難以駕馭。最后，這本書(shū)以開(kāi)放式結(jié)尾。阿爾伯特和索菲不知怎的逃離了書(shū)中的世界，來(lái)到了席德的世界。

“讀完了喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》這本書(shū)，很難說(shuō)它是一部**還是一部教科書(shū)，必須承認(rèn)，引導(dǎo)我繼續(xù)向下讀的動(dòng)力，對(duì)于蘇菲和席德身份命運(yùn)安排的興趣遠(yuǎn)大于對(duì)哲學(xué)的興趣，哲學(xué)本身對(duì)于不太愛(ài)動(dòng)腦思考且大部分時(shí)間糾結(jié)于生活本身的我來(lái)說(shuō)其實(shí)并不是一種興趣，很多時(shí)候想要讀一讀哲學(xué)專(zhuān)業(yè)連入門(mén)書(shū)都算不上的《西方哲學(xué)史》（羅素著），并強(qiáng)迫自己讀完后，腦子里還是沒(méi)有框架。有段時(shí)間因?yàn)槟潮?*的原因讓我對(duì)瘋子尼采產(chǎn)生了興趣，并打算讀一讀他的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，但是對(duì)于書(shū)中的內(nèi)容實(shí)在是無(wú)從下手，雖然早就知道哲學(xué)是門(mén)難懂的學(xué)問(wèn)，但還是未曾想到竟是如此的晦澀！所以，這次我出于偷懶的想法選擇了這本《蘇菲的世界》。

在這次閱讀后，在對(duì)于主角命運(yùn)身份的興趣了然后，不知不覺(jué)間收到了艾伯特導(dǎo)師關(guān)于哲學(xué)的教導(dǎo)，跟著蘇菲一起思考和學(xué)習(xí)，腦中竟然隱隱地有了一個(gè)不算清晰的框架。倒是意外的收獲。

讀書(shū)，成果在書(shū)外，能夠幫助自己的也是讀書(shū)過(guò)程中的思考和讀書(shū)后的感悟。索菲終于沖破了上帝（艾伯特上校）所創(chuàng)造的世界，解開(kāi)了停在那兒的船，這時(shí)她發(fā)出了一聲嘆息。”

我們喜歡仰望星空，也喜歡置身自然，因?yàn)楫?dāng)追索宇宙奧妙，體驗(yàn)自然之趣的時(shí)候，那個(gè)于熙熙攘攘的人世間奔波行走的個(gè)體仿佛不復(fù)存在，平常的雞毛蒜皮喜怒哀樂(lè)也不再糾結(jié)于心，時(shí)間得以延長(zhǎng)，空間得以拓展，渺小的個(gè)體只是浩瀚宇宙中的微不足道的小小塵埃，甚至連塵埃也算不上，個(gè)體進(jìn)入了虛空和忘我，無(wú)憂(yōu)無(wú)喜，無(wú)價(jià)值無(wú)意義；比起大自然的力量和變化，個(gè)體的所有行為甚至連一點(diǎn)影響性也沒(méi)有，在歷史的巨輪之下，個(gè)體的力量連一粒沙子也不算，僅僅是時(shí)間軸線(xiàn)上的一個(gè)點(diǎn)，無(wú)長(zhǎng)度無(wú)面積。很多人愿意進(jìn)入這種無(wú)我的境界，因?yàn)樵谶@種境界之下，個(gè)人雖然渺小，但仿佛融于宇宙當(dāng)中，伴隨著宇宙的分分合合，自然的滄海桑田，體驗(yàn)到的是汲汲于世俗紅塵的所不能體驗(yàn)的宏大與心安，那是一種從未有過(guò)的平和，個(gè)體也是從未有過(guò)的無(wú)畏無(wú)懼，再多的煩心與擔(dān)憂(yōu)仿佛都不值一提。

但這種感覺(jué)在大多數(shù)人的生活中是短暫的。當(dāng)從宇宙自然中抽身而出，再次落到大地上，跌落紅塵的時(shí)候，失落的感覺(jué)也隨之而來(lái)。甚至一部分人沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)上面的宏大與心安便直接投入到日?，嵭肌?/p>

我為什么而來(lái)？我為何要奮斗？比起很多成功的人來(lái)，我為什么默默無(wú)聞？

人事繁瑣、深陷工作與生活，何時(shí)才能去追逐真正的理想？而理想，又到底是什么？沒(méi)有人會(huì)給你正確的答案。答案只有用我們的智慧才能找到。

蘇菲這個(gè)名字有智慧的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是智慧的世界。哲學(xué)是一種能使人變得更聰明的理論。索菲的世界是藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美的結(jié)合，通過(guò)熟悉的載體向我們傳遞陌生的信息。

就像回到古希臘，聆聽(tīng)蘇格拉底的教育；就像置身于中世紀(jì)的城堡，在光明面前見(jiàn)證黑暗。文藝復(fù)興的溫暖陽(yáng)光，正沉浸在巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍中。忘記世界的喧囂，只有偉大的真理和藝術(shù)的魅力。

然后，頻繁穿梭在資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中，仔細(xì)體驗(yàn)現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面臨笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等連著串現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)山始祖，我們還不遑表達(dá)心里的崇拜之情，發(fā)蒙運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)便闖進(jìn)了汗青的大戲臺(tái)。飛速完成的工業(yè)鞭策著汗青的車(chē)輪駛?cè)肓藰O新的軌道；時(shí)代的更替培養(yǎng)了更多的哲學(xué)偉人。

黑格爾和康德既繼承了日耳曼人的理性，又將法國(guó)人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《物種起源論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的剖析》三位偉人、三部著作掀起了3個(gè)范疇的革命巨浪，開(kāi)創(chuàng)了1個(gè)全新的世界。先輩們把一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題留給后人，把傳給后人的經(jīng)典給了我們。

哲人用藝術(shù)的口氣輔導(dǎo)生靈，文人用理性的筆觸傳染魂靈。

為了解開(kāi)世界歷史之謎，這本書(shū)涉及了許多內(nèi)容。蘇格拉底，柏拉圖，亞理士多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)中得到了適當(dāng)?shù)囊煤蛿U(kuò)展。 從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書(shū)都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。

內(nèi)容廣泛，但不亂。這本書(shū)有許多章節(jié)。每一節(jié)的標(biāo)題都指出了本章內(nèi)容的中心，或是深?yuàn)W或巧妙；每一節(jié)都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的切分使閱讀后更容易理解和理解。它所揭示的哲學(xué)知識(shí)拓寬了我的視野。

其實(shí)當(dāng)中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò)，但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò)，因?yàn)槲矣X(jué)得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。

當(dāng)我讀完此書(shū)后，我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。

另外，作者很有才華，他采用了非常大膽的寫(xiě)作方法，如果寫(xiě)作不好，很可能會(huì)讓人渾淆視聽(tīng)。他在書(shū)中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來(lái)信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開(kāi)始還好，疑團(tuán)是可以解開(kāi)的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么樣的香蕉加上文字，錢(qián)在路上，明星電影等等？只有在電影里才能看到的情節(jié)讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。

直至到《柏客來(lái)》這一節(jié)，才開(kāi)始揭秘。原來(lái)蘇菲是一位書(shū)中書(shū)的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫(xiě)的呢？不是，他的構(gòu)思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見(jiàn)小紅帽，愛(ài)麗絲，亞當(dāng)夏娃……

蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說(shuō)明蘇菲不僅僅是一個(gè)**人物，也是一個(gè)活在人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物。

但這點(diǎn)與他之前所寫(xiě)的沒(méi)有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因?yàn)檫@些都是艾伯特編出來(lái)的。

或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說(shuō)，少校和席德的世界也許就是我們的世界。按我看來(lái)也可以這么理解。就像電影盜夢(mèng)空間一樣。

蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，；作者和我們的世界作為第三層。我們注意到作者在安排這些情節(jié)時(shí)，是在教我們?cè)鯓尤ナ褂谜軐W(xué)性思考。我是誰(shuí)？

世界從何而來(lái)？這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只大兔子的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位魔術(shù)師生命最初的意義的臉。

我并不確定我會(huì)知道什么，我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。

笛卡爾說(shuō)：cogito,ergo sum（我思故我在）。蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來(lái)竟是如此……果真是我思故我在。

蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類(lèi)文明的足跡點(diǎn)滴相印。與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說(shuō)人類(lèi)文明的通史縱會(huì)眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個(gè)我不過(guò)是道星光。

一點(diǎn)水滴。那段深夜里在教堂以小時(shí)衛(wèi)單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò)。它反襯著個(gè)人生命的短暫，無(wú)不倍覺(jué)珍惜與傷感。

世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去**和斷定這么浩瀚這么偉大的世界

世界從何而來(lái)，我們是誰(shuí)？我們存在嗎？上帝存在嗎？然后就有了……

那些哲學(xué)史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問(wèn)題，但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案，事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案，因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢？不，哲學(xué)的意義其實(shí)就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中。

或許就像書(shū)中開(kāi)頭說(shuō)的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們?cè)趺此伎嫉?。因?yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的，我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案，但我們?cè)谘芯磕切﹩?wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說(shuō)的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì)朝向人類(lèi)有利的方向的發(fā)展，我們會(huì)變得越來(lái)越了解自己。就像書(shū)中說(shuō)的，哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來(lái)越多的看到外面。

賈德是擔(dān)當(dāng)者，而不是始筆者，但《蘇菲的世界》的簡(jiǎn)直確是極新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)玄想的世界、欽遲的世界、感慨的世界。這本書(shū)不僅讓我懂得了更多的知識(shí)，還讓我明白了一個(gè)道理，我思故我在。

我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。

哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

《蘇菲的世界》讀后感【篇4】

在書(shū)中描述的少校小木屋里的傍晚，蘇菲對(duì)喬安說(shuō)，“這樣一根小小的蠟燭卻可以照亮如此的黑暗，這不是很奇怪嗎？”

我想，在尋找幸福的路上，我們都需要這樣一支蠟燭的力量。就像新柏拉圖派普羅汀所說(shuō)上帝的神圣之光，那種暖洋洋的注視著人類(lèi)的靈魂照耀著世間的事物的神圣之光，讓一株風(fēng)鈴草或一朵罌粟花，一只飛離枝頭的蝴蝶或是一條漫游穿梭的金魚(yú)都或多或少的反射著深不可測(cè)的神秘之光。在通往幸福的路上，我們需要如此神秘的燭光。

我希望有這樣一盞燈，能穿透眼前的黑暗和迷茫，照亮腳下的石頭和碎石，指引通往幸福的方向，指引通往幸福的道路。我希望可以有這樣一束微弱但堅(jiān)強(qiáng)的燭光，它是蘇格拉底口中屬于我的理性之光，我以它作為司南來(lái)明辨黑白取舍行事，我按照它提供的遵照準(zhǔn)則，來(lái)避免為惡，避免成為一個(gè)“追求不快樂(lè)”的人。這根蠟燭，作為柏拉圖人體理論中的頭德，引導(dǎo)我追求智慧和勇氣，讓我知道該做什么和該怎么做，讓我更接近自我控制的目標(biāo)。

這蠟燭照亮我作為一個(gè)人的“形式”中屬于理性的靈魂，它為我描繪一個(gè)生活應(yīng)該有的摸樣，讓我知道該“如何生活”，讓我有根據(jù)去過(guò)一個(gè)“良好的生活”。

這樣的燭光，它是道德的勇氣，也是智慧的膽略。

它是選擇的意義所在。

在《蘇菲的世界》故事的最后， 當(dāng)蘇菲得到真相的時(shí)候，她并沒(méi)有感覺(jué)一切變得虛無(wú)和喪失意義，她只是不甘心被他人擺布，希望能找回真正的“自我”，于是她選擇從上校的書(shū)中逃離?！疤用撌`，完全自我”就是蘇菲的燭火，照出小女孩蘇菲的選擇。

在生活里，我們的幸福往往**于擁有更多可以選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)，人們追求豐裕的物質(zhì)，強(qiáng)大的政治力量或健壯的身體，都是為了可以獲得更多選擇的機(jī)會(huì)；而我們的躊躇苦悶和猶豫不決也大多來(lái)自于選擇的存在，有哲人說(shuō)過(guò)“沒(méi)有什么比猶豫不決更使人勞心費(fèi)神毫無(wú)成效了”。選擇本身就是一種力量，可殺敵也可自噬。術(shù)語(yǔ)叫做雙刃劍，叫人愛(ài)恨交加。

選擇之痛可能來(lái)自于貪婪，或來(lái)自于習(xí)慣，可能因?yàn)闊o(wú)知，也可能因?yàn)榭謶帧５艺J(rèn)為其最終應(yīng)該還是源自于信仰。犬儒學(xué)派堅(jiān)信幸福并不依賴(lài)于那些轉(zhuǎn)瞬即逝的外物，在亞歷山大大帝和盛滿(mǎn)陽(yáng)光的木桶之間，選擇毫無(wú)障礙。

斯多葛學(xué)派強(qiáng)調(diào)大自然不變的法則，偶然和抱怨不存在被選擇的余地。作為“花園哲學(xué)家”的伊壁鳩魯學(xué)派在享樂(lè)和受苦之間的選擇結(jié)果也是顯而易見(jiàn)。真正在選擇面前狼狽不堪筋疲力盡的我想多半都是懷疑論者。

信仰是點(diǎn)燃燭火的木棒。就像那些很清楚自己是從哪里來(lái)要到哪里去**徒，對(duì)他們而言上帝是否存在并不重要，重要的是他們相信，是這種信仰本身給予了他們現(xiàn)世的安穩(wěn)。由信仰轉(zhuǎn)化而來(lái)的偶像成為他們選擇的基準(zhǔn)和選擇的標(biāo)準(zhǔn)。是非判斷決定著人生的充實(shí)和幸福。

杰羅姆說(shuō)：我們的生命之島被時(shí)間包圍，被滾滾濃霧包圍，我們無(wú)法透過(guò)它看到外面的世界。我們所能聽(tīng)到的只是遠(yuǎn)處洶涌的大海的聲音。

在這個(gè)迷霧重重的世界里，來(lái)自四面八方的自由之風(fēng)席卷而來(lái)，人們似乎被機(jī)會(huì)和選擇所包圍，每個(gè)人似乎都在周?chē)械綗o(wú)助和困惑。因?yàn)榕枷竦臐u行漸遠(yuǎn)而信仰又尚未崛起，一片昏暗和混沌之中，手起刀落成為一個(gè)行將失落的江湖傳說(shuō)。人們?cè)讵q豫和猶豫。在這個(gè)世界上似乎沒(méi)有不可改變的力量。真假是非很難衡量。

在《古蘭經(jīng)》的故事中，惡魔易比里斯成功地誤導(dǎo)祖丹的后代幾代人崇拜這尊雕像。人們向雕像致敬，祈求下雨，但不再崇拜他們唯一的上帝。阿丹的后代被他們的信仰所模糊，被選擇的燭火所熄滅，通往幸福的道路被黑暗所籠罩。易卜里斯**的愿望將會(huì)實(shí)現(xiàn)。

我們還是在路上。風(fēng)大，塵狂，迷人眼。是智慧喚醒沉睡的信心的時(shí)候了，是信心燃起智慧的火焰的時(shí)候了。點(diǎn)燃燭火，用選擇的光芒照亮幸福路上的坎坷或平坦。

《蘇菲的世界》讀后感【篇5】

書(shū)中的一些問(wèn)題，比如“我是誰(shuí)？”，這個(gè)問(wèn)題我曾經(jīng)也思考過(guò)，相信這個(gè)問(wèn)題是人們一致迷惑過(guò)的。為什么會(huì)有“我”這個(gè)意識(shí)的存在？

事實(shí)上，一開(kāi)始，我并沒(méi)有直接從書(shū)中得到答案。作者對(duì)此含糊其辭?？墒堑胶竺嬲劦降芽柕臅r(shí)候，他所說(shuō)的“我思故我在”這句名言，頓時(shí)讓我有了醍醐灌頂?shù)膹匚颉Ｈ艘驗(yàn)樗伎级嬖?，這句話(huà)帶了點(diǎn)唯心主義的味道，但確實(shí)是當(dāng)人們?cè)诜裾J(rèn)在懷疑的時(shí)候，這一思考的行為就已經(jīng)證實(shí)了“我”的存在。

當(dāng)我讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，心中還總是有一個(gè)問(wèn)題讓我百思不得其解。那就是神學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系是什么？最開(kāi)始，在艾伯特為蘇菲講解自然派哲學(xué)家的時(shí)候，先談到了神話(huà)故事對(duì)自然問(wèn)題的解釋方式，然后是自然哲學(xué)家們產(chǎn)生懷疑，他們依靠自己的理性思考來(lái)得到答案，他們相信自己的思考是不變的。

在這里，他們批判傳統(tǒng)神話(huà)。這是否反映了神學(xué)和哲學(xué)之間的矛盾？后來(lái)，當(dāng)他談到笛卡爾時(shí)，他指出了他目前發(fā)現(xiàn)的三件事：

一、人是會(huì)思考的生物，

二、上帝是存在的，

三、宇宙有一個(gè)外在的真實(shí)世界。他堅(jiān)持認(rèn)為上帝是存在的，他聲稱(chēng)上帝可以保證我們所知到的一切都符合現(xiàn)實(shí)世界。這樣，哲學(xué)服務(wù)于神學(xué)，而不是矛盾。

如果說(shuō)神學(xué)是人的信仰屬于唯心主義，科學(xué)是理性探索屬于唯物主義，那么哲學(xué)是否包括唯心主義和唯物主義，它們是相容的呢？哲學(xué)屬于邏輯理性思維，科學(xué)的靈感**于哲學(xué)。但是哲學(xué)在某一層次上又服務(wù)于神學(xué)，那么也就是說(shuō)神學(xué)是哲學(xué)的更高層次的境界，因?yàn)椤吧駥W(xué)揭示啟示的真理，而哲學(xué)只是闡明自然的真理”。

當(dāng)然，無(wú)論人們?nèi)绾慰创駥W(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，總是先有神學(xué)啟示的方向，后有哲學(xué)思考的方向。理論上，哲學(xué)是從神學(xué)中衍生出來(lái)的。當(dāng)然，這些都是我個(gè)人的看法，畢竟我的理解不是很透徹。

還有一點(diǎn)值得思考的是，當(dāng)我讀完了這本書(shū)之后，我所想到的是作者希望如今的青少年能夠像蘇菲一樣在人類(lèi)哲學(xué)的精神文明下逐步成長(zhǎng)，到長(zhǎng)大**的那一天，還是能夠保持一份對(duì)世界的好奇心，像哲學(xué)家一樣理性思考，不要固定思維，要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知識(shí)道理但仍然對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)考究和疑問(wèn)，因?yàn)檎嬲斆鞯娜耸且庾R(shí)到自己無(wú)知的人。當(dāng)今社會(huì)雖然穩(wěn)定，但缺乏哲學(xué)思考。拿現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，它的與人方便卻造成了知識(shí)剽竊的普遍問(wèn)題，大家似乎疲于自己去**思考問(wèn)題，而是更喜歡借用別人的想法和觀點(diǎn)而缺乏個(gè)人的靈魂性。

不僅如此，現(xiàn)在的許多長(zhǎng)大**的大人們更是***這個(gè)世界，***以整個(gè)社會(huì)的思考方式去想問(wèn)題，像以往哲學(xué)家那樣挑戰(zhàn)神學(xué)，挑戰(zhàn)社會(huì)等顛覆現(xiàn)有固定認(rèn)識(shí)的想法與勇氣早已消失不見(jiàn)。很多人都可能對(duì)我們生活的這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界所產(chǎn)生的問(wèn)題，都抱以無(wú)所謂的態(tài)度，更遑論去自我探索和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考并解決問(wèn)題了。這就是現(xiàn)代人***這個(gè)世界的一個(gè)最大的問(wèn)題。

雖然我們不可能回到各派思想爭(zhēng)鳴、追求知識(shí)和真理的時(shí)代，但我們不能滿(mǎn)足于現(xiàn)在和平舒適的生活，我們已經(jīng)厭倦了對(duì)人、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的思考。哲學(xué)思維的光輝應(yīng)該不時(shí)地從人們身上閃現(xiàn)出來(lái)。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)世界的好奇心不會(huì)永遠(yuǎn)消失。

書(shū)中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。它所揭示的哲學(xué)知識(shí)拓寬了我的視野。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò)，但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò)，因?yàn)槲矣X(jué)得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。

當(dāng)我讀完此書(shū)后，我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。人們逐漸的疲于思考，有時(shí)候即使自己有疑問(wèn)，卻不愿意思考，寧愿渾渾噩噩的度過(guò)一生，卻也不能靜下心來(lái)好好的思考人生。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們迫切需要一些精神食糧來(lái)幫助我們過(guò)上更好的生活。

有時(shí)候我在想哲學(xué)的出現(xiàn)并不是偶然，當(dāng)人們已經(jīng)滿(mǎn)足了基本的生活需求時(shí)，我們也應(yīng)該去了解一些自然起源，和社會(huì)發(fā)展來(lái)擴(kuò)充自己的眼界，我們不能被生活所驅(qū)使，而是應(yīng)該主動(dòng)享受生活。

最近，出現(xiàn)了很多邪教，比如**公，他們打著各種虛假的幌子騙取別人的錢(qián)。有時(shí)候我在想為什么會(huì)有這種事情發(fā)生，明明顯而易見(jiàn)的**卻有人深信不疑。這難道是**太高明了嗎？

不，但我們?nèi)鄙倬袷臣Z。當(dāng)物質(zhì)條件滿(mǎn)足我們的生存時(shí)，我們也應(yīng)該找到精神寄托，避免不必要的欺騙。

哲學(xué)這門(mén)學(xué)科恰恰可以滿(mǎn)足我們的精神需要，為我們解惑，讓我們不再迷茫，我希望我可以更加透徹的認(rèn)識(shí)哲學(xué)真正的內(nèi)涵，使自己的精神世界更加的豐富。

《蘇菲的世界》讀后感【篇6】

喬斯坦·賈德所寫(xiě)的暢銷(xiāo)書(shū)——《蘇菲的世界》全書(shū)由一個(gè)快滿(mǎn)15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕，“你是誰(shuí)？”、“世界從哪里來(lái)？”這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開(kāi)始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。

索菲從哲學(xué)的搖籃雅典，穿越時(shí)空，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí)；在文藝復(fù)興時(shí)期，他與那些有著輝煌思想、見(jiàn)證了又一次歷史重演的偉大人物進(jìn)行了精神對(duì)話(huà)?？催@樣一部作品，等于看到了全人類(lèi)的文明。索菲所到之處，處處凝聚著文明的精髓，散發(fā)著哲學(xué)的氣息。

在這樣一本小說(shuō)里，包括了整部西方哲學(xué)史，本身就極具魅力。一直覺(jué)得哲學(xué)是一門(mén)虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，生澀難懂，但其實(shí)一直是我不了解哲學(xué)。這本小說(shuō)系統(tǒng)地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。

隨著小說(shuō)人物在書(shū)中不停的追逐和尋求劇中謎團(tuán)的解答，越來(lái)越深入的使我了解到以前不感興趣的西方哲學(xué)史，不僅如此，更加值得人們稱(chēng)贊的是作者以故事性的方式講述了哲學(xué)家的故事和他們的思想，將原本晦澀難懂的哲學(xué)揉碎以另一種更加細(xì)膩的方式注入讀者的頭腦中。哲學(xué)家們往往確實(shí)具有不同于他人的不平凡的人生，他們的生活經(jīng)歷不會(huì)像行俠者那樣驚險(xiǎn)離奇，不會(huì)像軍事家那樣波瀾壯闊，不會(huì)像男歡女愛(ài)那樣情意綿綿，而他們與眾不同之處正在于他們特有的言行蘊(yùn)含著哲學(xué)的深邃，會(huì)給你留下深深的思考和悠遠(yuǎn)的回味，哲人的人生往往就是故事。這種“灌輸”的效果顯然要比在哲學(xué)課堂上那些單一乏味的概念講解要生動(dòng)得多，這樣的哲學(xué)知識(shí)將會(huì)有血有肉、有滋有味，更加貼近生活、貼近讀者的心靈。

因此，這是一本非常適合從未接觸過(guò)哲學(xué)的人學(xué)習(xí)哲學(xué)的啟蒙教材，它不如哲學(xué)殿堂。

書(shū)中的一些問(wèn)題，比如“我是誰(shuí)？”，這個(gè)問(wèn)題相信在每個(gè)人的心里曾經(jīng)都會(huì)有過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)號(hào)。為什么會(huì)有“我”這個(gè)意識(shí)的存在？

事實(shí)上，一開(kāi)始，我并沒(méi)有直接從書(shū)中得到答案。作者對(duì)此含糊其辭?？墒堑胶竺嬲劦降芽柕臅r(shí)候，他所說(shuō)的“我思故我在”這句名言，頓時(shí)讓我有了醍醐灌頂?shù)膹匚颉Ｈ艘驗(yàn)樗伎级嬖?，這句話(huà)帶了點(diǎn)唯心主義的味道，但確實(shí)是當(dāng)人們?cè)诜裾J(rèn)在懷疑的時(shí)候，這一思考的行為就已經(jīng)證實(shí)了“我”的存在。

當(dāng)我讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，心中還總是有一個(gè)問(wèn)題讓我百思不得其解。那就是神學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系是什么？起初，當(dāng)阿爾伯特向索菲解釋自然學(xué)派的哲學(xué)家時(shí)，他首先談到了童話(huà)對(duì)自然問(wèn)題的解釋方式，然后自然哲學(xué)家們產(chǎn)生了懷疑。他們依靠自己的理性思考來(lái)得到答案，他們相信自己的思維是不變的。

在這里，他們批判傳統(tǒng)神話(huà)。這是否反映了神學(xué)和哲學(xué)之間的矛盾？后來(lái)又談到笛卡爾的時(shí)候指出他目前發(fā)現(xiàn)的三件事：

一、人是會(huì)思考的生物，

二、上帝是存在的，

三、宇宙有一個(gè)外在的真實(shí)世界。他堅(jiān)持認(rèn)為上帝是存在的，他聲稱(chēng)上帝可以保證我們所知到的一切都符合現(xiàn)實(shí)世界。這樣看來(lái)，哲學(xué)又是為神學(xué)服務(wù)的，而不是矛盾的。

如果說(shuō)神學(xué)是人的信仰屬于唯心主義，科學(xué)是理性探索屬于唯物主義，那么哲學(xué)是否包括唯心主義和唯物主義，它們是相容的呢？哲學(xué)屬于邏輯理性的思考，科學(xué)的靈感源于哲學(xué)。但是哲學(xué)在某一層次上又服務(wù)于神學(xué)，那么也就是說(shuō)神學(xué)是哲學(xué)的更高層次的境界，因?yàn)椤吧駥W(xué)揭示啟示的真理，而哲學(xué)只是闡明自然的真理”。

當(dāng)然，無(wú)論人們?nèi)绾慰创駥W(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，總是先有神學(xué)啟示的方向，后有哲學(xué)思考的方向。理論上，哲學(xué)是從神學(xué)中衍生出來(lái)的。

還有一點(diǎn)值得思考的是，當(dāng)我讀完了這本書(shū)之后，我所想到的是作者希望青少年們能夠像蘇菲一樣在人類(lèi)哲學(xué)的精神文明下逐步成長(zhǎng)，到長(zhǎng)大**的那一天，還是能夠保持一份對(duì)世界的好奇心，像哲學(xué)家一樣理性思考，不要固定思維，要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知識(shí)道理但仍然對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)考究和疑問(wèn)，因?yàn)椤罢嬲斆鞯娜耸且庾R(shí)到自己無(wú)知的人”?，F(xiàn)在的社會(huì)，雖然安定，但缺乏哲學(xué)性的思考，大部分人似乎疲于自己去探究思考問(wèn)題，而是更喜歡借用別人的想法和觀點(diǎn)而缺乏個(gè)人的靈魂性。不僅如此，現(xiàn)在很多人都習(xí)慣了世界，習(xí)慣了全社會(huì)的思維方式，就像過(guò)去的哲學(xué)家一樣，挑戰(zhàn)神學(xué)、社會(huì)等顛覆現(xiàn)有固定認(rèn)識(shí)的觀念和勇氣都消失了。

很多人都可能對(duì)我們生活的這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界所產(chǎn)生的問(wèn)題，都抱以無(wú)所謂的態(tài)度，更遑論去自我探索和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考并解決問(wèn)題了。這就是現(xiàn)代人習(xí)慣于這個(gè)世界的一個(gè)最大的問(wèn)題。雖然我們不可能回到百家爭(zhēng)鳴、求知求真的時(shí)代，但我們不能滿(mǎn)足于現(xiàn)在的安逸生活，不能厭倦對(duì)人、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的思考。

哲學(xué)思維的光輝應(yīng)該不時(shí)地從人們身上閃現(xiàn)出來(lái)。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)世界的好奇心不會(huì)永遠(yuǎn)消失。

《蘇菲的世界》讀后感【篇7】

《蘇菲的世界》是一本很好的哲學(xué)啟蒙書(shū)，它用通俗的語(yǔ)言來(lái)講述從柏拉圖以前一直到二十世紀(jì)的整部世界哲學(xué)史。它是智慧的世界，夢(mèng)的世界，它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。

書(shū)中主人公是一位14歲的少女蘇菲，好奇心是蘇菲這個(gè)人物的靈魂，也是哲學(xué)的靈魂?！澳闶钦l(shuí)”這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，幾乎每個(gè)人都會(huì)回答“我是我”。而蘇菲不一樣，她認(rèn)為這個(gè)答案是沒(méi)有意義的?！叭绻医刑K菲，是不是我不存在了呢？”好奇心一步步地指引她探索下去，探索人的本質(zhì)，世界的本質(zhì)，就和哲學(xué)大師一樣思考那些根本問(wèn)題。如果沒(méi)有好奇心，就沒(méi)有好問(wèn)的.蘇菲，也不會(huì)有蘇菲神奇的經(jīng)歷。如果沒(méi)有好奇心，就不會(huì)有如此蓬勃發(fā)展的哲學(xué)。

蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些精神思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次心聲的對(duì)話(huà)，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演。這樣一部作品，讓我看到人類(lèi)的文明，“哲學(xué)”并不是生澀的，非一般人可理解的高深理論。以前我對(duì)哲學(xué)抱著望塵莫及的想法，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實(shí)我從來(lái)都不了解哲學(xué)。

以上是我不完全的見(jiàn)解，這本書(shū)我雖然理解和感悟不是很透，但是我相信哲學(xué)就在我們生活中，就在我們的身邊，認(rèn)真感悟生活，就能理解哲學(xué)。我相信哲學(xué)是可以讓人們了解自己，改變自己的學(xué)問(wèn)。

《蘇菲的世界》讀后感【篇8】

讀《蘇菲的世界》有感

[內(nèi)容摘要]作者喬斯坦.賈德1952年生于挪威，擔(dān)任高中哲學(xué)老師多年，1991年出版了《蘇菲的世界》，引起了哲學(xué)界的關(guān)注，他的著作使讀者能閱讀偵探小說(shuō)般的心情瀏覽從柏拉圖以前一直到二十世紀(jì)的整部世界哲學(xué)史，而不覺(jué)得厭煩。以下是其的簡(jiǎn)介：

一天，14歲的女孩索菲放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信?！澳闶钦l(shuí)，世界從哪里來(lái)？”就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。

同時(shí)，索菲收到了一些非常不尋常的來(lái)信，世界在她眼里就像一個(gè)粉絲團(tuán)。蘇菲用少女天生的悟性與后天的知識(shí)，企圖解開(kāi)這些迷團(tuán)。然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇。

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將喚起每個(gè)人對(duì)生命的深切敬佩和對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。

[關(guān)鍵詞] 蘇菲艾伯特漢密士席德喬安蘇格拉底柏拉圖亞里士多德笛卡兒黑格爾

正文：當(dāng)《蘇菲的世界》是以小說(shuō)的形式來(lái)解讀西方哲學(xué)史。由一張小字條“你是誰(shuí)？

世界從哪里來(lái)？”就這樣她不知不覺(jué)地被吸引，在神秘導(dǎo)師艾伯特的指導(dǎo)下，那個(gè)叫蘇菲的十四歲小女孩開(kāi)始了思索，從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師的根本思想。哲學(xué)課是一門(mén)使人變得聰明的學(xué)科。它可以幫助人們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)用辯證的觀點(diǎn)觀察、分析和解決問(wèn)題。

但是哲學(xué)課具有高度的抽象性、概括性和理論性。因此，理解起來(lái)很費(fèi)力然而本書(shū)作者以通俗易懂，引人入勝的書(shū)信方式并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)棺x者尤其是對(duì)哲學(xué)造詣?shì)^低者更容易深入其中，讓人們對(duì)人生觀，世界觀，價(jià)值觀游歷新的認(rèn)知。

之前我對(duì)哲學(xué)不是很感興趣總覺(jué)得“物質(zhì)，意識(shí)”“永恒，變化”沒(méi)什么好研究思考的，后來(lái)在朋友的介紹下我看了《蘇菲的世界》深感之前的自己是多么的無(wú)知可笑。帶著成為“哲學(xué)家”的必備條件之一——好奇心才看了一下，略有所獲，但還是很膚淺。今后或許再讀，或者領(lǐng)會(huì)至此。

因?yàn)楹笳卟⒉皇钦f(shuō)我放棄了對(duì)智慧的熱愛(ài)，而是一種空談。

一 、作者為何把主人公確定為“蘇菲，一個(gè)十四歲的少女”

主人公蘇菲十四歲這就賦予她擁有現(xiàn)階段年齡的好奇心，她的世界還是一張白紙，還是有自己對(duì)世界，對(duì)大自然，對(duì)未知的探索權(quán)力?！疤K菲是智慧的代名詞”，哲學(xué)則是追求最高智慧，所以蘇菲是哲學(xué)的代表是最貼近作者的寫(xiě)作意圖。像書(shū)里面的“大人們總是將這個(gè)世界視為理所當(dāng)然的存在，并且就此任自己陷入柴米油鹽的生活中而渾然不覺(jué)”這是因?yàn)樗麄円呀?jīng)失去了小時(shí)候的天真以及好奇，接著在社會(huì)群里習(xí)慣了周遭的一切。

在《蘇菲的世界》里作者并不是一味的講道理寫(xiě)書(shū)信而是讓其中都有各自真實(shí)的主題。書(shū)信里的每字都有超強(qiáng)的吸附力，所以擁有稚嫩的心，無(wú)畏的向往，還有她那所謂孩子性的期待深深的迷上了哲學(xué)的一切。她以一個(gè)小女孩的心了解哲學(xué)世界。她不僅在偉大的理論中游蕩。她用自己女孩的夢(mèng)想認(rèn)識(shí)了未知的飛行世界。

就像書(shū)里“關(guān)于小白兔，就好將它比作整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟?lèi)則是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬”。從索菲與母親的對(duì)話(huà)和她與無(wú)名氏的通信中我們可以看出，一顆渴望更多東西的心，如果有的話(huà)，會(huì)等待更多真實(shí)的東西。

作者給我們的想象是主動(dòng)的，索菲并不是被動(dòng)地接受那些所謂的宏大真理。孩子們?cè)谡_的引導(dǎo)下，正逐漸走向自己的樂(lè)園，而作者的畫(huà)筆就是以故事的形式將哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，讓讀者不會(huì)感到枯燥，而是生動(dòng)活潑、有趣。

2、 索菲的經(jīng)歷讓我們思考--我們的智慧常常受到后天的影響

從索菲的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我們的發(fā)展并不是一步步接受大自然賜予的智慧。一片純凈的白紙就這樣被無(wú)情的“玷污”了，我們?yōu)槭裁床荒芟胂螅阂且粋€(gè)散文家的來(lái)信，蘇菲或許就對(duì)散文感興趣了；要是一位物理學(xué)家來(lái)的信，蘇菲或許就對(duì)物理感興趣了。

這也充分的說(shuō)明了一個(gè)道理：孩子的發(fā)展要靠前天的天賦和后天的引導(dǎo)，家戶(hù)喻曉的《傷仲永》的故事深深的在每個(gè)人的心理扎根了，我們感嘆于他天賦的丟失，感嘆于環(huán)境予他的傷害。所以索菲對(duì)席德和阿爾伯特的好奇源于她那少女般的心。她的好奇心使她進(jìn)入了哲學(xué)的世界，這是后天的指導(dǎo)。

如果她沒(méi)有受到這封神秘的信，如果她對(duì)心中的問(wèn)題不感興趣，她以后真的會(huì)有一系列神奇的經(jīng)厲嗎？蘇菲的神奇經(jīng)歷也逐漸的融入了我的思想?！罢軐W(xué)”在我的字典里是深?yuàn)W的，不可理喻的，甚至是有點(diǎn)怪誕，但是在《蘇菲的世界》我的思緒因她涌動(dòng)，不曾想過(guò)的問(wèn)題覺(jué)得理所當(dāng)然的問(wèn)題竟然全部動(dòng)搖了，我的意識(shí)不再是簡(jiǎn)單對(duì)這個(gè)世界的感性認(rèn)識(shí)了，模糊帶了點(diǎn)理性。

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將喚起每個(gè)人對(duì)生命的深切敬佩和對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。

3、哲學(xué)與生活

在生活中，每個(gè)人都有一定的哲學(xué)，但他沒(méi)有找到。就像我們會(huì)像哲學(xué)家一樣思考一些東西，或者我們?cè)谡頄|西時(shí)時(shí)不時(shí)運(yùn)用到亞里斯多德的分類(lèi)法，使東西看起來(lái)井然有序。從出生的不懂到現(xiàn)在每個(gè)人都有了一定的明辨是非的能力。

社會(huì)環(huán)境、知識(shí)教育、人際關(guān)系影響著我們的思維，引導(dǎo)著我們走向大眾。08年的金融風(fēng)暴爆發(fā)的真正原因是什么？是美國(guó)次貸危機(jī)的造成，還是人性的貪欲抑或其他？

當(dāng)華爾街**時(shí)我們不得不思考這個(gè)聚集人類(lèi)最高智慧的地方竟然面臨著恐慌，股票大跌，投機(jī)不成，就業(yè)率急劇下降，裁員大幅度增加，物價(jià)卻拼命的**…… 這些表面的現(xiàn)象蘊(yùn)含著一場(chǎng)前所未有的經(jīng)濟(jì)危機(jī)將席卷全球，人類(lèi)將再一次陷入危機(jī)。歷史上的九大經(jīng)濟(jì)危機(jī)：荷蘭郁金香，1720年南海泡沫（南海倫敦公司倒閉），1837年恐慌（缺乏足夠的貴金屬，銀行無(wú)力兌付發(fā)行的貨幣），1907年銀行危機(jī)，1929年華爾街大崩潰，1987年“黑色星期一” ，1994年墨西哥金融危機(jī)（比索率狂跌，股票價(jià)格瀑瀉），1997年亞洲金融危機(jī)（泰國(guó)宣布放棄固定的匯率制，實(shí)行浮動(dòng)的匯率制），接下來(lái)的就是這次的次級(jí)貸危機(jī)，從這九大危機(jī)中我們不免想到每次危機(jī)與銀行必有很大的關(guān)系，他們掌握了具有流通作用的貨幣，因人性的貪欲他們從沒(méi)有思考過(guò)自己的行為對(duì)于社會(huì)將會(huì)造成怎么樣的結(jié)果。

每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅發(fā)生在一個(gè)地區(qū)，而且發(fā)生在整個(gè)世界。當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)是全球化的，各國(guó)之間相互影響。這就是哲學(xué)里的普遍聯(lián)系原理。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象包含著哲學(xué)的相關(guān)理論，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論闡述了一系列的相關(guān)思想。

四、感悟

在浩瀚的世界里，我們每個(gè)人都是一個(gè)探索者，哲學(xué)只是我們探索道路的一盞明燈：它不只是你要去哪里，而是讓你用靈魂的眼睛去尋找；它不限制你的思想，而是讓你用自己思想的步驟去探索哲學(xué)只是一個(gè)過(guò)程，哲學(xué)沒(méi)有結(jié)果。

在平凡的生活中探索科學(xué)，在刻苦的學(xué)習(xí)中探索知識(shí)，就像索菲在阿爾伯特創(chuàng)造的神奇世界中探索世界奧秘和哲學(xué)史一樣。也許這種源于好奇心的探索精神是人類(lèi)所固有的，正是這種天性是人們不斷地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。人類(lèi)善于思考的能力與生活能力一樣不可或缺。

如果不會(huì)思考，那么蘇菲能在神秘世界里因解開(kāi)一個(gè)個(gè)謎團(tuán)而受益匪淺嗎？如果不會(huì)思考，那么人們能在生活中因解出一個(gè)個(gè)難題而興奮不已嗎？如果不會(huì)思考，那么社會(huì)能在各方面得到進(jìn)步而加快發(fā)展嗎？

蘇菲反復(fù)問(wèn)自己：我是誰(shuí)？我為何在這里？

這就是她的探索。人類(lèi)在探索和思考過(guò)程中所獲得的快樂(lè)和收獲是最有價(jià)值和意義的。蘇菲證明了這一點(diǎn)：我想，我就是。

《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類(lèi)哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——生命從混沌走向智慧、由困惑進(jìn)入覺(jué)悟，點(diǎn)燃了一盞盞明亮的航燈……

真正的哲學(xué)是理性的、公正的評(píng)價(jià)，是消除偏見(jiàn)、迷信和習(xí)俗的思維，是深思熟慮的判斷，是追求真理、知識(shí)和美德的堅(jiān)持。

這正是世間哲學(xué)家存在的原因！我們需要哲學(xué)家，不是因?yàn)樗麄兡芙o我們帶來(lái)任何物質(zhì)上的收獲，而是精神上的進(jìn)步。哲學(xué)家們總是試圖回避那些沒(méi)有永恒價(jià)值的庸俗和熱點(diǎn)話(huà)題，試圖吸引人們對(duì)永恒的“真”、“善”、“美”的關(guān)注。

在真善美中，哲學(xué)將永遠(yuǎn)矗立。

參考文獻(xiàn)：

1、《蘇菲的世界》作者喬斯坦.賈德

2、電影《蘇菲的世界》

3、相關(guān)博客

《蘇菲的世界》讀后感【篇9】

讀《蘇菲的世界》有感

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著：“你是誰(shuí)？

”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她的文藝復(fù)興知識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)，莎士比亞的戲劇，古騰堡的出版社它涉及藝術(shù)，科學(xué)，建筑，數(shù)學(xué)和許多其他方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。

看這樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？赐晁也粌H學(xué)到了一些東西，而且還受到了心靈的震撼。

“我思故我在” 可讀完全書(shū)的我卻很茫然，我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在？

渺小的我會(huì)存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì)有這荒謬的感覺(jué)。

這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。

訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，真的，在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼的荒謬性，我們必須通過(guò)自己的思考更清楚地了解這個(gè)世界，這可能是作者的最終目的

《蘇菲的世界》是智慧的世界，他將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆以及對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。哲學(xué)我以前從未涉足，總以為它深不可測(cè)，難以理會(huì)，當(dāng)我開(kāi)始思考和接受，我的想法也隨這個(gè)玄妙的故事開(kāi)始變化和深入。

十四歲的少女蘇菲就像和我一樣的女孩，每當(dāng)我思考，就宛如進(jìn)入了蘇菲的世界，哲學(xué)的世界。

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界，。它將喚起每個(gè)人對(duì)生命的深切敬佩和對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。

《蘇菲的世界》讀后感【篇10】

古人云“鳳凰引火自焚換來(lái)新生，我舍棄過(guò)去換來(lái)嶄新的生活。”千年輪回，道不出我的惆悵，若有一場(chǎng)大火，寧自投燃鬢，不自懊怨，定是焚書(shū)坑儒那場(chǎng)藍(lán)色的火焰，雨澆不盡，風(fēng)吹不去。

《蘇菲的世界》是一本書(shū)，更是一個(gè)世界。它給予你的是一種思考人生的哲學(xué)。我愛(ài)它，又想棄之于它，因?yàn)槲蚁胍獡碛凶约旱氖澜纭?/p>

這本書(shū)至今已經(jīng)溫讀兩遍。第一遍，尚且年幼，悟不盡內(nèi)涵；第二遍，雖稱(chēng)不及成熟，卻也擁有了自己對(duì)世界的審美觀。

我不知道自己因?yàn)槭裁吹拇嬖诙嬖?；不知道為何要提筆寫(xiě)下下文；可能想表達(dá)的就是一種感覺(jué)吧。是的，我在尋找。

獨(dú)自熱忱著一腔熱情，獨(dú)自堅(jiān)定地相信“這個(gè)世界上不存在“因?yàn)椤?，但是擁有無(wú)數(shù)個(gè)“可能”。用一百個(gè)設(shè)想去假設(shè)，用一千次嘗試去實(shí)現(xiàn)，用一萬(wàn)次尋找去發(fā)現(xiàn)——

“我”為何而存在。

走過(guò)了一片片土地，去尋找另外的自己。在落日余暉中聆聽(tīng)禪房的鐘聲；在海下七、八米的地方飄浮尋覓海洋的心跳；在臺(tái)灣小鎮(zhèn)騎自行車(chē)漫步林間聽(tīng)樹(shù)與風(fēng)的歌。在巴黎街頭，在威尼斯小巷，在麗江古街，在泰山古寺，渴望在下個(gè)街角，遇見(jiàn)可愛(ài)的“你”，帥氣的“他”，未知的“我”。

從每個(gè)人的眼睛中，去尋找。我看到了明亮的眼睛，深邃的眼睛，低沉的眼睛，頹廢的，無(wú)奈的，朦朧的，渴望救贖的；我發(fā)現(xiàn)了好多的“我”，快樂(lè)，悲傷，冷淡，親切，殘忍，善良，成功，失敗，然后我一次次的重新認(rèn)識(shí)了自己。

我們像表盤(pán)上的表針，看著時(shí)間流逝，又不知愛(ài)惜，就如你不知道你為何而來(lái)。好在，現(xiàn)在，您還年輕，可以讓我走到你背后，輕輕拍拍你的.肩頭說(shuō)：

“嗨，朋友，趁著年輕，出去走走，看看，認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)自己吧”

每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但我從不相信“命運(yùn)是上帝安排的”這類(lèi)的“鬼話(huà)”，那都是一些沒(méi)有勇氣面對(duì)自己的人的自圓其說(shuō)。我只相信一句話(huà)“路，是人走出來(lái)的。人生的悲哀在于沉溺于過(guò)去的塵埃，模糊著當(dāng)下的足跡，丟棄了攀高的階梯?！?/p>

你問(wèn)我，找到了嗎？

可能還沒(méi)有，但至少，我可以問(wèn)心無(wú)愧地對(duì)你說(shuō)：我是謝小天，我為自己來(lái)，也為自己去。

《蘇菲的世界》讀后感【篇11】

對(duì)我來(lái)說(shuō)，大概屬于被書(shū)名誤導(dǎo)了很久的書(shū)。

作為一本哲學(xué)啟蒙書(shū)籍來(lái)說(shuō)，真的是非常棒了，大體上可以算是趣味版的西方哲學(xué)簡(jiǎn)史，在哲學(xué)的論述之外，蘇菲的故事還是蠻吸引人的，你得不斷的想蘇菲和艾伯特怎樣從那無(wú)所不在的少校手里逃脫，少校又是怎樣一個(gè)邪惡之人，可結(jié)果是少校只是一個(gè)和藹的父親，為女兒準(zhǔn)備十五歲的生日禮物——《蘇菲的世界》，就像他說(shuō)的一本適合十五歲小孩看的哲學(xué)書(shū)籍。至于蘇菲和艾伯特如何逃脫的倒是語(yǔ)焉不詳，但他們最終逃脫，身處于一個(gè)永恒的世界，假如可以解讀的話(huà)，那也屬于蘇菲的世界，或者說(shuō)是書(shū)籍，文字，文化傳承的一個(gè)精神世界，書(shū)籍文字由一人之手，流入千百萬(wàn)人之心，從古至今而綿延不絕。可以確定的是，人類(lèi)創(chuàng)造的這個(gè)精神世界永恒不朽，上帝也浮沉其間。

很喜歡這一版的封面，這讓我想起一首小詩(shī)：

你站在橋上看風(fēng)景

看風(fēng)景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢(mèng)

讀的時(shí)候一直為哲學(xué)的發(fā)展，其間哲人的思索而傾倒，我想一個(gè)好的哲學(xué)家肯定能成為一個(gè)好的神棍，不知不覺(jué)就著了道，實(shí)在汗顏。偶爾也希望真有上帝存在，可以解決哲學(xué)提出的所有問(wèn)題，但，轉(zhuǎn)念一想，可能上帝不在的原因之一是哲學(xué)的出現(xiàn)。上帝：?。磕阏f(shuō)了個(gè)啥？

假設(shè)所有人都很理性，那其實(shí)周?chē)鷽](méi)那么多糟心事的，可人又不是機(jī)器，我為人類(lèi)的理性喝彩，又為其感性所觸動(dòng)，蘇菲看到少校一家其樂(lè)融融，而心中微苦，分不清到底誰(shuí)在誰(shuí)的書(shū)中，書(shū)中的波瀾壯闊，愛(ài)恨情長(zhǎng)，有時(shí)真不如平淡真實(shí)生活中的二三事，每個(gè)人都是自己平凡生活里的英雄。