美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感。

我們?cè)搹哪男┙嵌葋?lái)書(shū)寫(xiě)作品的讀書(shū)筆記呢？第一次閱讀作品時(shí)，其中的情節(jié)深深吸引了我。讀后感是對(duì)我們所閱讀文章情感的表達(dá)和理性思考的一種結(jié)合，現(xiàn)在請(qǐng)閱讀編輯特為您準(zhǔn)備的“美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感”。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇1

《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》這本書(shū)看了好久，一直斷斷續(xù)續(xù)的看，可能是由于趣味性不是很強(qiáng)加上之前對(duì)這類(lèi)書(shū)沒(méi)啥興趣，完全是因?yàn)槔狭_推薦才入手這本書(shū)，然后看看的，說(shuō)是能解決對(duì)民族和種族所有的困惑，之前沒(méi)涉及這方面，自己也沒(méi)有深入的了解，沒(méi)有思考也就沒(méi)有啥困惑。

這本書(shū)講了九個(gè)種族在美國(guó)的發(fā)展的奮斗史和文化史，在我原有的概念中只分黑人和白人，可實(shí)際上在美國(guó)不僅僅的是黑白之分，只不過(guò)黑白之分是最激烈的，美國(guó)是世界文化的大熔爐，它本身沒(méi)有歷史和文化，不過(guò)各式各樣的人移民到美國(guó)過(guò)形成了一種美國(guó)文化和精神，各個(gè)種族來(lái)到美國(guó)后都收到過(guò)歧視，而一些第一批到美國(guó)落根的新美國(guó)人也對(duì)后來(lái)移民到美國(guó)的同族人抱著些不滿，覺(jué)得會(huì)影響到自己的地位。

有些種族天生就重視教育，例如猶太人，一般我們都認(rèn)為猶太人很聰明很會(huì)做生意，可實(shí)際上在第一次大戰(zhàn)時(shí)，猶太人在智力測(cè)試中得分是很低的，而到了20世紀(jì)20年代，猶太人的智慧得分已經(jīng)超過(guò)全美平均數(shù)。這不得不說(shuō)和猶太人長(zhǎng)期的一個(gè)生活環(huán)境有關(guān)，猶太人在歐洲曾經(jīng)受過(guò)太多的磨難和不公，因?yàn)楠q太人是歐洲大陸唯一不信奉**教的民族，所以被各個(gè)種族所嫌棄，一直流離失所，而到了美國(guó)可以安穩(wěn)的生活，不用擔(dān)心被**。歐洲猶太文化最典型的特征就是對(duì)知識(shí)的尊重和景仰，而且一直保留在現(xiàn)在，大多數(shù)東歐的猶太人到美國(guó)時(shí)一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，但是他們卻是一個(gè)千百年來(lái)一直對(duì)學(xué)問(wèn)表示景仰的民族，這也是后來(lái)猶太人被人們認(rèn)為很聰明的一個(gè)原因，由于猶太人以前在歐洲經(jīng)常被驅(qū)趕，所以大多數(shù)猶太人都不會(huì)從事農(nóng)業(yè)，是個(gè)以商業(yè)為主要生計(jì)的民族，這也是為什么猶太人在商業(yè)上很杰出的一個(gè)原因，從這本書(shū)我也對(duì)《生活大**》中對(duì)于霍爾德的很多笑點(diǎn)有了了解，比如東歐的猶太人都很矮小，還有猶太人的媽媽對(duì)孩子保護(hù)的很過(guò)分，因?yàn)樵跉W洲的時(shí)候猶太人的孩子一出門(mén)可能就再也看不到了，所以霍爾德沒(méi)結(jié)婚前一直和他媽媽生活在一起，那些笑點(diǎn)探明原因后很悲情的。

在美國(guó)最被人關(guān)注是對(duì)于黑人的歧視，眾多來(lái)到美國(guó)的種族中只有黑人是被迫來(lái)到美國(guó)的，是以奴隸的身份來(lái)到美國(guó)的，經(jīng)歷很多抗?fàn)幒蟛疟唤夥?，而美?guó)黑人是一個(gè)屬于新世界文化和人種的產(chǎn)物，它不同于別的種族有著自己的歷史和文化，兩個(gè)多世紀(jì)的奴役中，他們?cè)S多固有的文化和語(yǔ)言都消失了，而現(xiàn)在黑人在美國(guó)各個(gè)領(lǐng)域中都曾出現(xiàn)過(guò)杰出的人。

我們生活在一個(gè)多民族但是同種**的國(guó)家有時(shí)候無(wú)法理解這種種族歧視，可實(shí)際上我們都常有種族歧視，只是自己不自知，遠(yuǎn)的不說(shuō)就之前云南的那個(gè)事件，網(wǎng)上面出現(xiàn)了多少關(guān)于**的言論。因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)大民族和多個(gè)小民族之中，還有很多民族從外貌上已經(jīng)無(wú)法區(qū)別出來(lái)，所以很多問(wèn)題就不會(huì)像美國(guó)那樣尖銳，可并不是就不存在，我們很多都是隱性種族歧視者，我就很反感劃地區(qū)，說(shuō)哪個(gè)地方的人不好或是看不起哪邊的人之類(lèi)的，這都是狹隘的思想，和白人歧視黑人沒(méi)多大不同。

言歸正傳，黃種人在美國(guó)曾經(jīng)比大多數(shù)其他種族都要受過(guò)更為嚴(yán)重的歧視，華僑的存在是一種世界現(xiàn)象，中國(guó)人常被稱(chēng)為“亞洲的猶太人”，也和猶太人一樣在歐洲遭到很多政治**和暴力騷擾，在印尼和墨西哥都曾發(fā)生過(guò)對(duì)華人的大**，中國(guó)人開(kāi)始外流從明朝統(tǒng)治的最后一個(gè)世紀(jì)開(kāi)始，小時(shí)候?qū)η宄矝](méi)感覺(jué)，可現(xiàn)在異常反感看清劇，因?yàn)槟鞘侵袊?guó)歷史上的一種倒退，一種先進(jìn)文明被落后文明所征服，這個(gè)就不提了，美國(guó)人對(duì)中國(guó)移民的態(tài)度是很苛刻的，因?yàn)槿A人既不是白種人也不是**教徒，因?yàn)閺奈幕虾蜕砩?，都不能被看成能夠被同化的種族，所以美國(guó)人視其為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，華人在美國(guó)只有最重、最臟和最底下的工作才給他們做，華人經(jīng)常被武力威脅，全部被迫離開(kāi)，美國(guó)也曾出過(guò)《排華法案》，禁止在美華人歸化為美國(guó)公民，從某種程度上說(shuō)華人初期在美國(guó)的地位處于最低端，面臨著無(wú)處不在的歧視，日本人在美國(guó)遭受的冷眼和隔閡也堪稱(chēng)最甚，包括二戰(zhàn)時(shí)被投進(jìn)了拘留所，但在眾多移民到美國(guó)的種族中，很少像日本人那樣堅(jiān)定而執(zhí)著的爭(zhēng)取當(dāng)模范公民的，但是，日本人比其他種族很出色的戰(zhàn)勝了所以困難，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及政治上都取得了巨大的勝利，中國(guó)人和日本人在一般美國(guó)人眼里都視為“東方人”或是“**”，盡管在事實(shí)上一直都是兩個(gè)截然不同的種族群體，對(duì)于日本還有一個(gè)很奇怪的地方，在移民的初期，日本向美國(guó)輸送移民最多的專(zhuān)區(qū)之一是廣島，偷襲發(fā)生后，廣島就被炸了，在美的日本人很多都被運(yùn)進(jìn)拘留營(yíng)，后來(lái)被拘留的日本年輕人能夠參軍，為了證明對(duì)美國(guó)的忠誠(chéng)，有30多萬(wàn)日籍美國(guó)人參加了二戰(zhàn)，被派到二戰(zhàn)中打了最慘烈的戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏，日裔組成的442團(tuán)是二戰(zhàn)中獲得榮譽(yù)最多的一支勁旅，二戰(zhàn)后日本人開(kāi)始在美國(guó)站穩(wěn)腳。

小貼士：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和能力的體現(xiàn)。寫(xiě)作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

離不開(kāi)平時(shí)對(duì)身邊事物的觀察，除了學(xué)***知識(shí)外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對(duì)作文水平的提高很有幫助。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇2

時(shí)值暑期，正是充電的好時(shí)候。上網(wǎng)一查，100本書(shū)一字排開(kāi)，再仔細(xì)一看，我的眼球立刻被一本書(shū)吸引了，那本書(shū)正是《宇宙簡(jiǎn)史》。茫茫書(shū)海獨(dú)見(jiàn)一書(shū)，此書(shū)當(dāng)然不同凡響。自己平時(shí)一直喜歡看一些科普類(lèi)的書(shū)，對(duì)《時(shí)間簡(jiǎn)史》也早已有所見(jiàn)聞，適逢暑假，又恰見(jiàn)這本仰慕已久的書(shū)的姐妹篇，當(dāng)然立即拍案決定購(gòu)買(mǎi)此書(shū)。這是一本寫(xiě)給普通人的科學(xué)巨著，用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言闡述了最深?yuàn)W的宇宙原理。在不斷汲取著新知識(shí)的同時(shí)，從書(shū)中我也收獲了許多其他的東西，這些已超過(guò)了知識(shí)本身給我?guī)?lái)的啟迪?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》已給我?guī)?lái)了一輪強(qiáng)烈的沖擊，而《宇宙簡(jiǎn)史》把這股沖擊延續(xù)了下去……

我喜歡這本書(shū)，因?yàn)槲衣皆谥R(shí)的世界中。曾幾何時(shí)，自己對(duì)于宇宙充滿了無(wú)盡的幻想和渴望，想著天上的星星，想著天上的月亮?，F(xiàn)在，我依然喜歡眺望星空，看著顆顆流星，看著五彩的星座。從書(shū)中，我了解了更多關(guān)于黑洞的故事，揭開(kāi)了反物質(zhì)神秘的面紗，知道了更多遙遠(yuǎn)星系的奧秘。從書(shū)中，我掌握了許多天文學(xué)的知識(shí)，讓自己與遙遠(yuǎn)的未知更近了一步。

我喜歡這本書(shū)，因?yàn)槲覐闹袑W(xué)會(huì)了一種對(duì)待人生的態(tài)度。“我們之所以看到宇宙是這個(gè)樣子，只是因?yàn)槿绻皇沁@個(gè)樣子，我們就不會(huì)在這里去觀察它。”從書(shū)中，我感悟到的是那顆對(duì)科學(xué)執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男?，那顆對(duì)一切充滿好奇的心，那顆刨根問(wèn)底的心?？茖W(xué)家們的不懈追求，為的是人類(lèi)科學(xué)文明的進(jìn)步，特別是對(duì)于外太空的探索，從不曾止步。所以讀罷此書(shū)，我更感受到的即是這種孜孜不倦的精神。

一本好書(shū)不僅能教給別人知識(shí)，更主要的是能讓讀者有所思有所感，《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本好書(shū)。而我更是被作者霍金先生的人格魅力所折服，他的生平是非常富有傳奇性的：他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)對(duì)于人類(lèi)的觀念有著深遠(yuǎn)的影響，然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來(lái)的，這才是真正空前的。

簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，播撒著浩渺的知識(shí);睿智的語(yǔ)言，體現(xiàn)著博大的智慧。這次的閱讀，讓我長(zhǎng)了知識(shí)，增了視野，也讓我學(xué)會(huì)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是無(wú)價(jià)的至寶，因?yàn)樗麄儗⒊蔀槲业脡|腳石，對(duì)我以后的發(fā)展打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。這一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，如繁星般，無(wú)邊無(wú)際地閃耀在知識(shí)的夜空中，廣袤無(wú)垠地漫布在思想的宇宙中……

突發(fā)奇想，想挑戰(zhàn)自己。我竟然從長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)架上取下了這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》。一扇通向宇宙最大奧秘的窗戶隨之向我打開(kāi)……

史蒂夫·霍金，那個(gè)在輪椅上以一種奇怪姿勢(shì)坐著，身體只有極少部分可以動(dòng)的男人，卻在思考著我們的宇宙。

在他之前，還有阿爾伯特·愛(ài)因斯坦、伽利略、亞里士多德……

人們一刻也沒(méi)有停止過(guò)去認(rèn)識(shí)這個(gè)宇宙，盡管我們對(duì)于這個(gè)宇宙來(lái)說(shuō)甚至連大海里的一滴水都算不上。

這本書(shū)給我的感慨不僅僅是驚訝于宇宙的神奇，還發(fā)現(xiàn)了自己的渺小。平時(shí)對(duì)物理數(shù)學(xué)不屑一顧的我從翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)就碰了釘子。

我臣服于他們天馬行空但卻又切合實(shí)際的猜想。

舉個(gè)例子，你也許從沒(méi)思考過(guò)速度這個(gè)問(wèn)題，至少是深入地思考過(guò)。以下是一個(gè)簡(jiǎn)單的猜想。

在一列飛馳火車(chē)上打乒乓球，假設(shè)擊球者為觀察者A，他向另一個(gè)球手擊出球的速度假設(shè)是 10km/h。這便是觀察者A看見(jiàn)的速度。假若這是鐵軌旁站著一個(gè)人，假設(shè)為觀察者B，而且這時(shí)火車(chē)的速度為80km/h，那么觀察者B看到的速度又是多少呢?顯而易見(jiàn)是90km/h。那么這是否意味著，不同的觀察者對(duì)物體的速度的感知是不同的!而且對(duì)那個(gè)物體本身并沒(méi)有改變什么，我們甚至可以看遠(yuǎn)些!地球也在自轉(zhuǎn)和圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，那么那個(gè)顆球的速度對(duì)于一個(gè)在月亮上的觀察者C來(lái)說(shuō)又是多少呢?也許會(huì)比音速還快得多呢!速度到底究竟取決于什么呢?

不得不說(shuō)，世界很神奇，而這些科學(xué)家卻更為厲害，從這些平常的事件中發(fā)現(xiàn)神奇。

也許你會(huì)覺(jué)得有些糊涂了現(xiàn)在。

不過(guò)還有更玄的呢!

在眾多科幻電影、圖片中，黑洞都被幻想成了一個(gè)洞，但事實(shí)并非如此。我覺(jué)得黑洞依然是一個(gè)球狀的，是質(zhì)量無(wú)比大，密度無(wú)比大的球狀，那是恒星的最終結(jié)局，并且根據(jù)牛頓的萬(wàn)有引力和愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論，物體的引力由它的質(zhì)量和密度決定。對(duì)于恒星坍縮而成的黑洞那么它的引力自然是無(wú)比的大!

更恐怖的是，光是被人們看作粒子或者波，所以光同樣也會(huì)受到引力的吸引，所以在黑洞連光也無(wú)法逃逸，會(huì)被強(qiáng)大的引力吸想黑洞。

這篇我覺(jué)得根本算不上是讀后干，我只是想把我說(shuō)的一點(diǎn)點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)，甚至還有許多是錯(cuò)的。

現(xiàn)在每當(dāng)我翻開(kāi)《時(shí)間簡(jiǎn)史》我都會(huì)顛覆一次我的觀點(diǎn)，感覺(jué)在接受一次洗禮，人類(lèi)最高智慧的洗禮!

這個(gè)寒假，我讀了著名科學(xué)家史蒂夫霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》。

讀完了全書(shū)之后，我腦中一直縈繞著許多問(wèn)題。宇宙到底有沒(méi)有過(guò)大爆炸?宇宙到底是否曾經(jīng)是一個(gè)無(wú)限小的點(diǎn)?宇宙到底是不是在無(wú)限的膨脹還是最后會(huì)坍縮?宇宙是無(wú)限的還是有盡頭?到底廣義相對(duì)論正不正確?人類(lèi)能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回到過(guò)去或是來(lái)到未來(lái)?人類(lèi)最遠(yuǎn)能到達(dá)宇宙的什么地方?黑洞到底是什么樣的?物質(zhì)的最小部分又是什么?……

可能這一切一切的問(wèn)題，你或許現(xiàn)在就能給出一個(gè)“滿意”的答案，可是誰(shuí)又能知道，你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個(gè)不等重的鐵球不同時(shí)落地的“真理”呢 可能僅僅在當(dāng)時(shí)的情境下被人們所認(rèn)可，但是隨著科技的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步，將會(huì)有更多的伽利略站出來(lái)，告訴你不是這樣的;也會(huì)有更多的哈勃望遠(yuǎn)鏡向你展示，原來(lái)宇宙真的并不像你想象中的那樣，此時(shí)你可能會(huì)有所迷惑，到底什么才是真理，沒(méi)有人能給你一個(gè)滿意的答案，一切都要交給時(shí)間。

最后，從這本著作中，我深深的了解到科學(xué)上的很多重大的進(jìn)展都是許多偉大的科學(xué)家們不盲目的追隨權(quán)威，而是有自己的思想和見(jiàn)解，有時(shí)甚至冒著生命的危險(xiǎn)才，提出的理論。首先我們應(yīng)該慶幸自己趕上了這樣一個(gè)好的時(shí)代，有這樣好的環(huán)境來(lái)學(xué)習(xí)，拓展自己的知識(shí)，開(kāi)闊自己的眼界，培養(yǎng)自己的能力。其次我們應(yīng)該充分利用這樣的條件來(lái)努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方面我們也不應(yīng)該盲目聽(tīng)從課本上的條條框框，而是應(yīng)該帶著自己的思想，自己的見(jiàn)解。我們也應(yīng)該多多向老師請(qǐng)教，畢竟老師的知識(shí)和閱歷還更加豐富的。同時(shí)在校學(xué)習(xí)的期間我們也應(yīng)該逐步的走進(jìn)社會(huì)，感受社會(huì)，了解社會(huì)，這也能更真切地給我們有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，培養(yǎng)自己多方面思考問(wèn)題的能力，亦即創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

身體的不幸讓霍金體會(huì)到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類(lèi)的天堂，這是不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸虧我選擇了理論物理學(xué)，因?yàn)檠芯克妙^腦足矣?！边@正證明了約翰·彌樂(lè)頓的名言：“頭腦是他自己的住所，他在其中可制造地獄的天空，也可制造天堂的地獄?！?/p>

讓我們記住霍金和他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》，一聽(tīng)名字就知道這是一本科普書(shū)，的確，這是一本討論“空間與時(shí)間的本性，上帝在創(chuàng)生中的作用”的科普書(shū)，而作者正是大名鼎鼎的劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授史蒂芬·霍金，還有著名的物理學(xué)家列納德·蒙洛迪諾。

當(dāng)我剛翻開(kāi)這本書(shū)的第一章，剛讀幾句話，就被這本書(shū)吸引住了。這本書(shū)的語(yǔ)言不同尋常，是那么能讓人理解其中的奧秘，那么有說(shuō)服力。我用心地讀了幾章，明白了不少知識(shí)，如：每一個(gè)物體都具有引力，而且如果有兩個(gè)物體，其中一個(gè)的引力是2倍，另一個(gè)的引力是3倍，兩個(gè)物體加起來(lái)的引力就是6倍。

在《時(shí)間簡(jiǎn)史》里，我最喜歡的一章是《相對(duì)論》。當(dāng)我讀完這一章時(shí)，我立即明白了為什么一個(gè)物體(光除外)永遠(yuǎn)達(dá)不到光速：根據(jù)質(zhì)能方程w=mcc/2(c光速)可以算出來(lái)，當(dāng)物體運(yùn)行的速度越快，那么他的質(zhì)量就越大!那么根據(jù)你上面的公式F=ma→a=F/m，你想想分母無(wú)限大的時(shí)候那么加速度就會(huì)無(wú)限的小，趨近于零，再結(jié)合質(zhì)能方程算出來(lái)的結(jié)果只能是速度無(wú)限的接近于光速!只有當(dāng)物質(zhì)轉(zhuǎn)化成能量的時(shí)候才有可能達(dá)到光速!

《時(shí)間簡(jiǎn)史》我們看不明白，也未必就是正確的。人類(lèi)在迷茫的道路上，不知道還要走多遠(yuǎn)。

但我相信，盡管每個(gè)人的生命是有限的，可是人類(lèi)天然的求知本能給了我們力量。這種接力會(huì)永遠(yuǎn)進(jìn)行下去，直到揭示無(wú)限的真知。

也許到那一天，我們才能真正的解釋?zhuān)?、宇宙、和?ài)。而在這之間，迷茫，困惑不可避免的會(huì)成為我們生命的一部分?；蛟S它們就是我們生活的動(dòng)力之一?？臻g、時(shí)間與宇宙中的奧秘還有很多，可以說(shuō)是無(wú)窮的，正等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

宇宙是怎么產(chǎn)生的呢?很多人一直都被這個(gè)問(wèn)題所困擾，當(dāng)然我也不例外。為了解決這個(gè)問(wèn)題，我?guī)е闷嫘脑诤僦虚喿x了《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書(shū)?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》一書(shū)是一部關(guān)于“宇宙”的書(shū)籍。當(dāng)我翻開(kāi)這部書(shū)時(shí)，我就仿佛走進(jìn)了宇宙，在宇宙中游歷。不知不覺(jué)，我已經(jīng)讀完了這本神奇的書(shū)。讀完這部書(shū)，我深有感觸，尤其是第6章講的“黑洞”。讓我久久不能忘卻……

?“黑洞”這一詞相信大家都并不陌生。但是又有幾個(gè)人真正了解“黑洞”呢?我想絕不會(huì)有很多。在《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書(shū)中當(dāng)然也介紹了“黑洞”，時(shí)間簡(jiǎn)史用通俗的語(yǔ)言告訴了我們“黑洞”的定義：超強(qiáng)的引力以至于光都無(wú)法照射便被吸回的空洞就叫黑洞。連光都無(wú)法照射出來(lái)!我這才感受到了黑洞的力量。當(dāng)我真正了解“黑洞”知道了“黑洞”的定義時(shí)，我不禁贊嘆道：這就是科學(xué)啊!真厲害!

是啊!這就是科學(xué) ，是它讓我們知道深海底下有什么?是它讓我們感知到宇宙!浩瀚無(wú)垠的宇宙!是科學(xué)充實(shí)了我們的生活!是科學(xué)讓我們的生活變得多姿多彩!我們應(yīng)該感謝科學(xué)，感謝那些為科學(xué)在奮斗的科學(xué)家們!

眾所周知，愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論規(guī)定，真空中的光速是宇宙中一切物體運(yùn)動(dòng)速度的上限。在我看來(lái)，就是一切有正質(zhì)量的物質(zhì)都只能無(wú)限接近于光速而不能到達(dá)，就更別提超越了。

讀了《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書(shū)，我才真真正正感受到了科學(xué)。科學(xué)是無(wú)止境的，科學(xué)能夠探索宇宙，深海等等等等。我相信，科學(xué)一定會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，撥開(kāi)未解之謎的迷霧，為人類(lèi)造福!讓人類(lèi)的生活更加多姿多彩，五彩繽紛!

一個(gè)人也許能擁有無(wú)比的智慧，但他若想成就一番偉業(yè)，還需要一樣?xùn)|西，那就是不怕困難，不怕失敗，永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，而霍金就是擁有這種精神的人。

也許人的命運(yùn)只有上帝才能揣摸清楚。

21歲時(shí)，霍金患上了肌肉萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥。醫(yī)生說(shuō)他至多只能活兩年半。就像正要怒放的花朵突然遭到了踐踏，霍金的人生面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

面對(duì)死亡，他沒(méi)有低頭。他對(duì)自己說(shuō)：“時(shí)間只有兩年半，不算多，要努力做些有意義的事，讓生命留下一點(diǎn)輝煌?！?/p>

他成功了，命運(yùn)女神的天平已經(jīng)向他傾斜。

霍金成了偉大的天體物理學(xué)家。他的著作《時(shí)間簡(jiǎn)史——從大爆炸到黑洞》風(fēng)行世界，發(fā)行量達(dá)2500萬(wàn)冊(cè)。

而去年，我就通讀了這本巨著，給我的感覺(jué)可以用兩個(gè)來(lái)概括，那就是：震撼。

書(shū)中，霍金解釋了宇宙、空間、時(shí)間以及黑洞的概念以及一些其它的內(nèi)容，比如不確定性原理，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在測(cè)量一個(gè)天體的位置與速度時(shí)不可能同時(shí)準(zhǔn)確測(cè)量，只能取其一。作者語(yǔ)言生動(dòng)有趣而不乏深刻，字里行間都體現(xiàn)出了一位偉大物理學(xué)家的智慧與幽默。

通過(guò)這本書(shū)，我了解了許多我不知道的知識(shí)。例如什么是紅移、藍(lán)移，什么是類(lèi)星體，以及許多關(guān)于愛(ài)因斯坦相對(duì)論的東西。當(dāng)然更多的，是我對(duì)這位偉大物理學(xué)家的敬佩。

自從了解了霍金，了解了這本書(shū)，霍金就成為了我的偶像，成為了我的一種精神寄托。原因有兩方面，一方面是我對(duì)他堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)的敬佩與學(xué)習(xí)，另一方面是我對(duì)物理的喜愛(ài)以及想要成為一名像他一樣偉大物理學(xué)家的理想。

希望霍金能繼續(xù)快樂(lè)地生活，而我也會(huì)努力，爭(zhēng)取理想成真。

浩瀚的宇宙、神秘的地球，一切都在《時(shí)間簡(jiǎn)史》后，一一揭開(kāi)神秘的面紗。

史蒂芬·霍金——《時(shí)間簡(jiǎn)史》的作者，他面對(duì)困難，毫不畏懼，戰(zhàn)勝疾病，創(chuàng)造出奇跡，是他讓我們知道了殘疾并非是成功的障礙，他用他的生命踐行了他的諾言，為他熱愛(ài)的科學(xué)事業(yè)而奮斗終生，我們可以毫不夸張的說(shuō)，他是20世紀(jì)最為偉大的物理學(xué)家!

捧著這本沉甸甸，裝載著千千萬(wàn)萬(wàn)知識(shí)的書(shū)，我細(xì)細(xì)的端詳著它。首先映入眼簾的，是一只大大的鐘表，橢圓形的表盤(pán)，中間深深地凹下去，永無(wú)止境的時(shí)間應(yīng)該就是它的代表吧。我曾猜測(cè)，這本聞名于世的科普巨著，應(yīng)枯乏無(wú)味，可能還會(huì)有些吃力，但現(xiàn)在，我不得不改變自己的想法了。

霍金先生將復(fù)雜到令人難以理解的句子轉(zhuǎn)化為幽默的語(yǔ)言來(lái)助你快速理解宇宙的知識(shí)與奧秘，讀起來(lái)生動(dòng)有趣，有種急于想滿足自己的好奇心與知識(shí)的渴求。

霍金先生的一句名言，我深深的記在心中：“人如果沒(méi)有夢(mèng)想，無(wú)異于死掉?！笔茄剑m然霍金先生長(zhǎng)年被禁錮在輪椅上，但是他的思維卻還是活躍的，它飛出了地球，飛出了太陽(yáng)系，飛出了銀河系，甚至飛到了上百億光年外的宇宙深處。與其被眾星捧月，他經(jīng)常以各種原因避免外界的干擾而自己獨(dú)自在房間里思考著宇宙的命運(yùn)。他可以為了自己的夢(mèng)想、自己的事業(yè)，做出任何的犧牲與放棄。他現(xiàn)在享有的輝煌成就，豈不是用汗水與心血換來(lái)的?

這本書(shū)讀了之后，讓我開(kāi)拓了視眼，我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)我僅有的一些知識(shí)是多么的渺小。它讓我愛(ài)上了神秘的宇宙，感受到了科學(xué)的魅力。而科學(xué)就是力量。21世紀(jì)的今天，我們靠什么來(lái)增強(qiáng)國(guó)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、讓中國(guó)巍然屹立在世界東方?答案只有科學(xué)。

是不是每個(gè)人都想知道我們生活的這個(gè)世界到底是怎么來(lái)的?又將走向何處?是不是每個(gè)人也都想知道生命如何產(chǎn)生?又有何意義?

我們迷惑，而又不知道使我們迷惑的是什么?我們勞累，而又不知道我們是在為誰(shuí)而學(xué)習(xí)?我們尋找幸福，可是幸福在那里，它又是什么?

如果沒(méi)有這個(gè)宇宙就不會(huì)有這一切。大家寄希望于《時(shí)間簡(jiǎn)史》會(huì)告訴我們一切，因?yàn)槔锩嬷v述的正是宇宙的起源，和可能有也可能無(wú)的終結(jié)。雖然我沒(méi)有看明白，可是知道這里面也沒(méi)有一個(gè)明確的答案。

我記得在上高中時(shí)，班里有一個(gè)入學(xué)成績(jī)第一的男生。他有點(diǎn)與眾不同。當(dāng)人家都在學(xué)習(xí)的時(shí)候，他天天思考生命是怎么回事，“我”是什么?想不明白，就問(wèn)老師。很多人都覺(jué)得這人真不正常?？墒牵绻晕⑾胍幌?，自己是不是活得很明白呢?

當(dāng)然，最后那位仁兄自己也沒(méi)想明白。笑話他的人也自不必說(shuō)。其實(shí)人類(lèi)對(duì)自己的思考，和對(duì)宇宙的思考是分不開(kāi)的?？梢哉f(shuō)，這類(lèi)問(wèn)題在中國(guó)古已有之。偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原就曾作過(guò)《天問(wèn)》，蘇軾也有“明月幾時(shí)有?”的思考。

頭段時(shí)間，有位學(xué)者在我們學(xué)校給高三學(xué)生做報(bào)告。他講快樂(lè)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)快樂(lè)，其實(shí)很好理解。因?yàn)槊總€(gè)人的求知欲是天生的，人們從小在心里都有一個(gè)為什么。只是有的人在別人的嘲笑聲中，越來(lái)越?jīng)]問(wèn)題了?？墒牵笾€是存在于每個(gè)人的心中。

每個(gè)人都想了解自身，弄清這個(gè)寄身的宇宙。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇3

讀完理查德。福提寫(xiě)的《生命簡(jiǎn)史》，我對(duì)人類(lèi)、萬(wàn)物及我們居住的地球，有了和以往完全不一樣的認(rèn)識(shí)。

這本書(shū)描述了生命進(jìn)化的40億年的歷程。在與自然的抗?fàn)幹校瑐ゴ蟮纳徊讲綇暮Ｑ笞呦蜿懙?、從低?jí)走向高級(jí)，在地球——我們共同的家園上，繪制著絢麗多彩、光輝照人的歷史畫(huà)卷。

書(shū)中列舉的一些事實(shí)令我震撼。水蒸汽得以凝結(jié)成水滴，這些水滴通過(guò)不斷匯集凝結(jié)而形成了原始的淺海。這不禁讓我慨嘆自然之神奇，一定條件下，矛盾可以共生，孕育偉大生命的搖籃。還有更令我吃驚?！吧跗诃h(huán)境由于中世紀(jì)的人們描繪的地獄一般，那是一個(gè)熾熱的充滿強(qiáng)酸的世界，大氣層中幾乎沒(méi)有氧氣，硫磺從火山迸發(fā)出來(lái)，同時(shí)還伴有隕石慧星激烈的碰撞?！倍嗝纯植赖那榫?，現(xiàn)存的所有動(dòng)植物在那樣的環(huán)境中絕對(duì)沒(méi)有辦法生存。然而，45—38億年前，我們最原始的細(xì)胞（這里稱(chēng)為細(xì)菌也許更合適）就是在這樣惡劣的環(huán)境中頑強(qiáng)地吸取養(yǎng)分，利用能量，掙扎著生存，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)化。這真是一首浩翰的生命史詩(shī)呵！還有一個(gè)具有一定合理性的說(shuō)法，做為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類(lèi)而為我們所不屑的蛆蟲(chóng)，在幾十億年前并沒(méi)有什么不同，我們都是一個(gè)個(gè)小小的平凡的細(xì)胞而已。我們所蘊(yùn)含的'元素是完全一樣的，這讓我對(duì)一切生命都充滿了敬畏，我們不應(yīng)小覷任何生物，正如莊子所講：“天地與我共生，而萬(wàn)物與為我一?！薄按嬖诩春侠怼?，自然的法則從不偏袒任何生物，只是時(shí)間馴服了整個(gè)世界上不斷進(jìn)化、變異的生物。

穿梭于生命演化的歷程，感受著自然的神奇，有時(shí)，我的腦海會(huì)冒出泰戈?duì)柕木渥樱骸拔业闹鳎愕氖兰o(jì)，一個(gè)接著一個(gè)，來(lái)完成一朵小小的野花?！边@種對(duì)生命的熱愛(ài)，幾乎成了一咱信仰。合上厚厚的書(shū)，望著窗外鱗次櫛比的大樓，看著路上甲殼蟲(chóng)似的小汽車(chē)，我不禁啞然失笑。如果說(shuō)生命的演化史是個(gè)時(shí)鐘，那么藍(lán)藻大約出現(xiàn)在凌晨?jī)牲c(diǎn)，無(wú)脊椎動(dòng)物大約出現(xiàn)在上午十點(diǎn)左右，人類(lèi)則像灰姑娘一樣，在整個(gè)戲劇即將終止的十二點(diǎn)的前一分鐘才登上舞臺(tái)，可是我們才幾秒的時(shí)間就以極大的加速度將地球造成一個(gè)以人類(lèi)為主的世界，這是應(yīng)悲哀，還是應(yīng)慶祝？

我不再對(duì)自然環(huán)境的不斷惡化而緊張，因?yàn)槲曳路鹂吹饺祟?lèi)滅亡后，自然又以自己的行事發(fā)展，細(xì)胞、組織、軀體、動(dòng)物……那些哭喊著：“救救我們的自然母親”的人員是不懂的，自然有什么好拯救的呢，它沒(méi)有什么感情，更不會(huì)因?yàn)槟撤N生物的滅亡而停止自己的發(fā)展。真正該被拯救的恐怕是冒昧的人類(lèi)吧！

可是人類(lèi)有情，誰(shuí)也不愿看到浩翰的人類(lèi)文明、人類(lèi)科技被自己的雙手毀滅。根據(jù)生物進(jìn)化理論，在人類(lèi)滅絕后，要上億年的時(shí)間才能再出現(xiàn)像人類(lèi)一樣智慧的生物。

我想，每個(gè)人都應(yīng)讀一讀《生命簡(jiǎn)史》，想想吧，我們就是這億萬(wàn)生命的集合：在身體里面，流淌著他們的汁液，凝聚著他們的活力，保護(hù)著他們的追求……

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇4

應(yīng)該是在的時(shí)候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書(shū)，他當(dāng)時(shí)正在備考GRE考試去美國(guó)讀研究生，當(dāng)時(shí)他在讀這本書(shū)。我看書(shū)通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書(shū)評(píng)，很少是我自己莫名其妙地找來(lái)一本書(shū)來(lái)看，除非是剛好那本書(shū)就是講的話題我很感興趣。

這本書(shū)在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問(wèn)題是各個(gè)國(guó)家或者是種族在美國(guó)發(fā)展的歷史。里面運(yùn)用了詳盡的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，比如某段時(shí)間里某種族移民的性別比例，某個(gè)年齡段的收入，某個(gè)年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個(gè)種族受教育的時(shí)間，某個(gè)種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來(lái)做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個(gè)種族對(duì)于美國(guó)還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說(shuō)明這個(gè)種族是做了在美國(guó)定居打算的，因?yàn)槿绻ň泳蜁?huì)帶著配偶一起移居美國(guó)。

書(shū)中介紹了愛(ài)爾蘭人，德國(guó)人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來(lái)說(shuō)，愛(ài)爾蘭人早起在美國(guó)主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國(guó)人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國(guó)的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國(guó)一直互相不睦；日本人早起在美國(guó)很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場(chǎng)主的，但是美國(guó)出臺(tái)了很多限制日本人在美國(guó)買(mǎi)地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)對(duì)日本人出臺(tái)了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國(guó)和早起愛(ài)爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國(guó)一度出臺(tái)限制中國(guó)人移民的政策，對(duì)于華人在美國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國(guó)人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅(jiān)韌地生活，且都還算成功，華裔美國(guó)人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專(zhuān)門(mén)人才；猶太人在美國(guó)也是備受歧視，但是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。

這本書(shū)給我最大的感受是，各種族在美國(guó)的成長(zhǎng)史，和國(guó)內(nèi)各個(gè)省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的.陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來(lái)到一個(gè)也許是連語(yǔ)言都不通的地方打拼，最終將是“一將終成萬(wàn)骨枯”.當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書(shū)中還用華人和猶太人在美國(guó)的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問(wèn)題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國(guó)貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開(kāi)始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國(guó)家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭(zhēng)論不休。

縱觀國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來(lái)人員比較多的，比如長(zhǎng)三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時(shí)往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做“樹(shù)挪死，人挪活”.放眼國(guó)際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂(lè)于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)吧，每年那么多人希望去美國(guó)，希望可以拿到美國(guó)的綠卡，而美國(guó)也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國(guó)家都在為美國(guó)培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國(guó)，他們也引以為豪。再來(lái)看看國(guó)內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國(guó)呢？就我所在的研究所，也算是國(guó)內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒(méi)有，很少很少。我就問(wèn)別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個(gè)相對(duì)合理的解釋?zhuān)罕贝笄迦A最好的學(xué)生都出國(guó)了，稍差的留本校了，再不行才來(lái)上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹?guó)也不能留校，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過(guò)據(jù)說(shuō)他們出國(guó)和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說(shuō)，國(guó)內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因?yàn)?，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些?yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國(guó)，本科畢業(yè)再出去一批，留在國(guó)內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說(shuō)法，似乎有些道理，但不一定是真的。

繼續(xù)回到《美國(guó)種族史》吧，我猜即使我推薦這本書(shū)給大家，也不會(huì)有幾個(gè)人真的去看，因?yàn)槲乙彩强戳撕芫貌虐阉翱型辍?因?yàn)閷?shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書(shū)籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對(duì)獲益良多。這本書(shū)肯定沒(méi)有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書(shū)是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇5

在暑假的大把閑暇時(shí)光里，我讀了一本頗感興趣的《美國(guó)簡(jiǎn)史》。

從書(shū)中我了解到了，當(dāng)公元1492年，正處于明朝時(shí)期的我國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)等很多方面都處于世界領(lǐng)先水平。而在那一年，意大利人哥倫布才剛剛踏上美洲的土地，他打破了那里的土著人快樂(lè)安寧的生活。雖然我很同情那些遭到打擊和歧視的印第安人，但我更敬佩哥倫布勇于冒險(xiǎn)的精神，他不畏重重困難和艱險(xiǎn)，也要努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

在現(xiàn)在的超級(jí)大國(guó)——美國(guó)的發(fā)展中，以華盛頓為代表的第一批美國(guó)領(lǐng)袖發(fā)表的《獨(dú)立宣言》起到了決定性的作用。這個(gè)過(guò)程無(wú)比艱辛，我深刻地感受到他們追求獨(dú)立和自由的崇高理想。

還有我們熟知的大發(fā)明家——愛(ài)迪生，他發(fā)明了電燈，讓人們從此告別了黑暗；亨利？福特發(fā)明了第一輛汽車(chē)……我想，這些發(fā)明家勇于創(chuàng)新的精神正是促使美國(guó)飛速發(fā)展的動(dòng)力啊！

我一直以為美國(guó)是一個(gè)非常樂(lè)于助人的國(guó)家。因?yàn)?，他們這么多年來(lái)不斷出現(xiàn)一些杰出的人物！可是現(xiàn)在，我又常想，美國(guó)人為什么這么喜歡向別的國(guó)家挑釁呢？肯定和他們的強(qiáng)大很有關(guān)系，強(qiáng)大使他們自認(rèn)為有實(shí)力去挑釁別人！不過(guò)，從這本《美國(guó)簡(jiǎn)史》里，我認(rèn)識(shí)到，正因?yàn)樗麄兏矣谒伎?、想像和開(kāi)拓才使得他們有現(xiàn)在的強(qiáng)大，所以他們的優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)，他們國(guó)家里杰出的人物也是我們學(xué)習(xí)的榜樣！

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇6

通過(guò)一代人甚至幾代人的努力，各民族都可以實(shí)現(xiàn)自己的原始積累。分析猶太人、華人和日本人在美國(guó)的發(fā)展史，會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是教育“包治百病”，他們都是通過(guò)體力勞動(dòng)和商業(yè)意識(shí)發(fā)家，只是有錢(qián)后才將子女送進(jìn)高校。這不僅僅是“行有余力，則以學(xué)文”。

這三個(gè)種族對(duì)知識(shí)有很高的尊重，認(rèn)識(shí)到教育的價(jià)值。正是通過(guò)教育，這些種族在美國(guó)取得了巨大的進(jìn)步。如果我們想跨越階級(jí)的向上流動(dòng)性，我們必須不斷擴(kuò)展新領(lǐng)域并在高端行業(yè)中找到工作，而教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的良藥。

生育率是分析各民族人口結(jié)構(gòu)構(gòu)成的重要指標(biāo)，也是衡量各民族發(fā)展水平的明顯參考。在整個(gè)社會(huì)中，最貧困的階層擁有最高的生育率，即所謂的“富人發(fā)財(cái)，窮人養(yǎng)孩”。到達(dá)美國(guó)后，各民族的生育率都經(jīng)歷了一個(gè)波動(dòng)時(shí)期，從早期的高生育率到下降。

但這種下降也影響了不同種族的地位。因?yàn)楦呱室馕吨潭ㄊ杖氲南♂專(zhuān)苯咏档土艘粋€(gè)民族的生活水平。但是生育率同時(shí)又影響到一個(gè)種族的繁衍與財(cái)富的延續(xù)，低生育率會(huì)帶來(lái)種族平均年齡的上升，同時(shí)較為富有的人去世沒(méi)有足夠子女，明顯會(huì)將起積累的財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)、人際關(guān)系網(wǎng)及其他優(yōu)勢(shì)帶走，不利于一個(gè)種族的傳承。

你能看多遠(yuǎn)的過(guò)去，你能看多遠(yuǎn)的未來(lái)。

結(jié)論當(dāng)我們是一個(gè)種族時(shí)，我們是否注意到歷史的桎梏？通讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》不過(guò)是對(duì)那個(gè)夢(mèng)想國(guó)度的驚鴻一瞥，才發(fā)現(xiàn)縱然是“移民者的天堂”，也充滿奮斗與羈絆。認(rèn)識(shí)一個(gè)種族，認(rèn)識(shí)他人，我們還差的很遠(yuǎn)。

不斷地回顧和總結(jié)，可以幫助我們樹(shù)立正確的意識(shí)，讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓我們走的更遠(yuǎn)。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇7

這本書(shū)給我最大的感受是，美國(guó)各民族的成長(zhǎng)史在某種程度上與美國(guó)個(gè)省的移民情況相似。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來(lái)到一個(gè)也許是連語(yǔ)言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬(wàn)骨枯".當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。

此外，書(shū)中還用華人和猶太人在美國(guó)的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問(wèn)題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國(guó)貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開(kāi)始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國(guó)家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭(zhēng)論不休。

在全國(guó)范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)往往是外來(lái)人口較多的地區(qū)，如長(zhǎng)三角、珠三角；同時(shí)，選擇外出謀生的人更容易在家鄉(xiāng)獲得成功。有句俗語(yǔ)叫“樹(shù)動(dòng)死，人動(dòng)生”。放眼世界，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)往往也是愿意招商引資、喜歡走出去投資的地區(qū)。

就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)吧，每年那么多人希望去美國(guó)，希望可以拿到美國(guó)的綠卡，而美國(guó)也因此可以招攬到他需要的人才。也就是說(shuō)，世界各國(guó)都在為美國(guó)培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國(guó)，他們也引以為豪。

讓我們來(lái)看看中國(guó)的著名大學(xué)。很多畢業(yè)生也去美國(guó)嗎？就我的研究所而言，它也是中國(guó)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，但很少見(jiàn)到北大和清華的畢業(yè)生。我就問(wèn)別人，北大清華的人都去**了？

有人給了我一個(gè)相對(duì)合理的解釋?zhuān)罕贝笄迦A最好的學(xué)生出國(guó)了，差一點(diǎn)的留在我們學(xué)校。如果他們不能再來(lái)上海，當(dāng)然，如果他們不能去美國(guó)或留在學(xué)校，他們寧愿選擇就業(yè)。不過(guò)，據(jù)說(shuō)他們出國(guó)留學(xué)在我校的比例很高。

因此，有人開(kāi)玩笑說(shuō)，中國(guó)有一流的高中生、二等的本科生和三等的研究生。因?yàn)槲覀兊母咧薪逃朗澜缫涣鞯?，但是高等教育不是很好。一些?yōu)秀的高中畢業(yè)生選擇出國(guó)，畢業(yè)后又有一批人出國(guó)。留在中國(guó)的研究生只能是三等生。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說(shuō)法，似乎有些道理，但不一定是真的。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇8

美國(guó)種族簡(jiǎn)史讀后感

1.

前段時(shí)間讀了老羅的《我的奮斗》，最大的收獲是聽(tīng)說(shuō)老羅推薦的這本書(shū)《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》。讀完這本書(shū)的最大感受是讓我知道自己對(duì)歷史是多么的淺保

首先，當(dāng)然是對(duì)什么是美國(guó)有了一個(gè)更加深刻的了解。從種族的角度切入對(duì)于美國(guó)這樣的移民-國(guó)家來(lái)說(shuō)，也許是再適合不過(guò)的了。早就知道種族大熔爐這一說(shuō)，可在我的淺薄的認(rèn)識(shí)中，除了白人黑人黃種人這樣的直觀感受外，真的沒(méi)多少有營(yíng)養(yǎng)的。常聽(tīng)說(shuō)，國(guó)人在面對(duì)白人的自慚，和面對(duì)印度人稱(chēng)“阿三”，這是什么樣的變-態(tài)、無(wú)知和歧視心態(tài)埃

然后，算是逐漸認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)起點(diǎn)吧。真的很有必要讀一讀歐洲史，世界史，不能再這么無(wú)知的妄自菲薄和自欺欺人了。你說(shuō)你連西西里島在哪里都不知道，還人云亦云的在那邊說(shuō)什么《西西里的美麗傳說(shuō)》是一部不錯(cuò)的電影?

最后一點(diǎn)，是對(duì)文化的思考。書(shū)里有一句話大概是這么說(shuō)的，文化本無(wú)優(yōu)劣，只是在適應(yīng)某一特定環(huán)境的時(shí)候才顯出其好或壞。很不喜歡國(guó)人上來(lái)就自我踐踏，這又是何必呢。文化這個(gè)東西，不是三言兩語(yǔ)就能說(shuō)的清楚的，在沒(méi)明白這“是什么”的時(shí)候，別一個(gè)勁的要求“該怎么樣”。

多點(diǎn)思考，讓生活充滿意義。

2.

《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》是一部水平不是很高的基于歷史數(shù)字分析的美國(guó)種族形成及演化的著作，它以國(guó)籍為差異描述了愛(ài)爾蘭、德國(guó)、意大利、猶太、華裔、黑人等一些帶有明顯標(biāo)志的種族移居美國(guó)的過(guò)程，主要描寫(xiě)了這些移民剛開(kāi)始貧苦的生活及極端惡劣的待遇，和這些種族融進(jìn)美國(guó)文化的進(jìn)程及所取得的進(jìn)步，在一定程度上給出了美國(guó)種族觀點(diǎn)形成的原因，最主要的一句話：“多元化并非人們一開(kāi)始就抱有的理想，而是互不相容所造成的慘重犧牲迫使他們彼此相安共處的結(jié)果”給出了大部分答案。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我感覺(jué)不像是在讀過(guò)去的美國(guó)，而更像是在讀現(xiàn)在的中國(guó)，只不過(guò)中國(guó)的歧視不是基于種族，而是基于地域，中國(guó)人的地域歧視不見(jiàn)得比美國(guó)人的種族歧視要輕，且中國(guó)人的種族歧視可能更甚于美國(guó)人，由于中國(guó)人本身就是外國(guó)歧視的'對(duì)象，所以表面上自然要“同情”一下被歧視的人，但中國(guó)人在心里是不會(huì)放棄任何一個(gè)可歧視的機(jī)會(huì)的。

美國(guó)移民在進(jìn)入美國(guó)之初從事的全部是不需要技術(shù)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的出賣(mài)力氣的體力活，在第二代、第三代移民才出現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員以及醫(yī)生、教授、律師等體面的職業(yè)，因?yàn)槲易陨砟挲g、閱歷的限制，對(duì)中國(guó)整體社會(huì)階層的流向沒(méi)有詳細(xì)的掌握，但就這兩年在北京這個(gè)地方，一半是觀察、一半是臆測(cè)，像北京這種地方上演的正是美國(guó)一二百年前的景象。往美國(guó)移民的種族，某一種族剛開(kāi)始從事的職業(yè)都聚集在某些領(lǐng)域，愛(ài)爾蘭人男人建筑鐵路，女人當(dāng)傭人，這兩種工作后來(lái)被稍后來(lái)到的德國(guó)和意大利人先后占據(jù)，猶太人從事小買(mǎi)賣(mài)、衣服制作，中國(guó)人開(kāi)洗衣房，開(kāi)中餐館，而這些與中國(guó)落后地區(qū)的人涌入發(fā)達(dá)地區(qū)又有什么區(qū)別，這些人有統(tǒng)一的稱(chēng)呼“民工”，建筑大樓，當(dāng)保姆(傭人)，進(jìn)“富-士-康”，可以說(shuō)中國(guó)除了農(nóng)民之外的幾乎所有人在民工面前都不會(huì)感到不比他高一等，甚至是當(dāng)?shù)睾屯鈦?lái)人從事相同職業(yè)的人也會(huì)有一種優(yōu)越感，中國(guó)現(xiàn)在基本上以一代農(nóng)民工為主，二代農(nóng)民工開(kāi)始出現(xiàn)，由于政策原因，民工很難像美國(guó)移民(包括偷渡)在美國(guó)定居那樣在北京、上海這些地方定居，但仍有相當(dāng)數(shù)量的這些人的孩子在發(fā)達(dá)地區(qū)生活和接受教育，可以預(yù)見(jiàn)這一部分的孩子中從事中高等職業(yè)的比例一定會(huì)高于他們的父輩。

雖然這么說(shuō)可能不太精確，但中國(guó)某一地區(qū)的人所從事的職業(yè)在中國(guó)相對(duì)固定，中部出農(nóng)民、農(nóng)民工，沿海出商人，山西出礦工，新疆人來(lái)北京幾乎都賣(mài)羊肉串或開(kāi)新疆風(fēng)味的飯店，安徽、河南的富余勞動(dòng)力在農(nóng)閑時(shí)區(qū)新疆摘棉花，農(nóng)民希望自己的孩子通過(guò)讀書(shū)改變自己的前途，成功商人想讓孩子做公務(wù)員或繼承自己的事業(yè)，小商人則讓孩子幫助擴(kuò)展自己的生意，公務(wù)員想讓孩子繼續(xù)在這條穩(wěn)路上走，上層社會(huì)的人想成為明星或政府高層，政府高層的子女則壟斷某一行業(yè)，中國(guó)這一幕幕所上演的社會(huì)涌動(dòng)的大潮總是在固定的方向流動(dòng)，看似紛繁復(fù)雜，實(shí)則規(guī)律很難打破，正如海洋雖然廣闊，但其海水循環(huán)仍有難以逆轉(zhuǎn)的規(guī)律，例外總是存在，規(guī)律也可能暫時(shí)地失效，但總體上是很難改變的。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇9

羅永浩在演講中推薦了此書(shū)，稱(chēng)它“解決了對(duì)種族問(wèn)題的所有疑惑”。身處多數(shù)民族的我一直未仔細(xì)理解過(guò)什么是種族歧視，認(rèn)為一個(gè)種族奴役或隔離另一個(gè)民族，種族間未能平等相處就可能存在歧視。那到底什么是種族歧視？美國(guó)社會(huì)是如何走出種族歧視的？帶個(gè)兩個(gè)疑問(wèn)閱讀此書(shū)。

美國(guó)由多個(gè)少數(shù)種族組成

眾所周知，美國(guó)是個(gè)移民國(guó)家，但不一定知道他是由多個(gè)少數(shù)種族組成，沒(méi)有一個(gè)種族占絕對(duì)多數(shù)，不像中國(guó)那樣，漢族居絕對(duì)主導(dǎo)地位。書(shū)中介紹了美國(guó)主要的九個(gè)外來(lái)種族：歐洲的愛(ài)爾蘭、德國(guó)、意大利及猶太；亞洲的華人、日本；拉丁美洲的波多黎哥、墨西哥；非洲的黑人。托馬斯∠威爾以詳細(xì)的數(shù)據(jù)記錄了上述種族來(lái)到美國(guó)的原因、生存狀況、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化等多方面情況，期間穿插著各種族的文化、價(jià)值觀、族內(nèi)矛盾、話族外相處等。隔合的道路上充滿著艱辛，各種文化碰撞、摩擦、對(duì)抗……造就了美國(guó)獨(dú)特的文化，書(shū)寫(xiě)了是人類(lèi)史上壯觀的文化篇章，下面幾點(diǎn)尤其讓我感觸很深。

歧視的帽子需慎重

我最早接觸種族歧視一詞是在高中時(shí)，學(xué)習(xí)美國(guó)歷史提到，南北戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致奴隸制度在美國(guó)南方被最終廢除，但未徹底消除黑人的種族歧視。讀完此書(shū)，對(duì)種族歧視的理解需要更加慎重，不能因?yàn)椴黄降染涂垡浴胺N族歧視”的大帽，以黑人平均收入為例，黑人整體的收入一直低于美國(guó)的平均水平，是因?yàn)槟w色問(wèn)題，雇主給予低的工資，同工不同薪？還是黑人本身勞動(dòng)效率不高？單一黑人如此，還是整個(gè)群體如此？能否僅僅因此就下定論說(shuō)黑人受歧視？

種族收入差異

早期的移民，除了德國(guó)外，其它各種族進(jìn)入美國(guó)后基本都是從最低層的工作做起，農(nóng)場(chǎng)工人、家傭、洗碗工、園藝工……收入極其低廉。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，是什么造成現(xiàn)在猶太人、華人、日本人的平均收入居前列，而黑人、拉美籍移民收入偏低的狀況？固然有承繼模式的原因，一個(gè)種族取代另一個(gè)種族的留下的工種，先到者搶占了好的崗位，后來(lái)者只能從事前人不愿從事的工作。勤儉、自我高要求的內(nèi)在品質(zhì)是不容忽視的主要推動(dòng)力。

共同進(jìn)步

各種族在美國(guó)融合的道路上都遇到障礙。各種族來(lái)美的初衷各不相同，有的來(lái)逃難到此，抱著定居的決心，如愛(ài)爾蘭人、大屠殺幸存的猶太人；有的僑居而來(lái)，巨大的收入差距吸引著他們來(lái)此掙錢(qián)，攢足錢(qián)后，榮回故里，如意大利人、華人、日本人及墨西哥人；有的則介于兩者之間。第一代移民者初期的生存狀況都不如定居于此的居民，情況千差萬(wàn)別。長(zhǎng)時(shí)間的演變，盡管種族間仍有差距，但不容否認(rèn)地是各種族的經(jīng)濟(jì)狀況普遍提升，共同進(jìn)步！

粗讀不精，理解有限，還未很好解除最初的疑惑，有待細(xì)品。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇10

文/段世超

我應(yīng)該在2010年從我的大學(xué)室友那里知道這本書(shū)的。他讀這本書(shū)的時(shí)候正在準(zhǔn)備gre考試去美國(guó)讀研究生。我看書(shū)通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書(shū)評(píng)，很少是我自己莫名其妙地找來(lái)一本書(shū)來(lái)看，除非是剛好那本書(shū)就是講的話題我很感興趣。

這本書(shū)在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問(wèn)題是各個(gè)國(guó)家或者是種族在美國(guó)發(fā)展的歷史。它使用詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，如某一種族移民的性別比例、某一年齡組的收入、某一年齡組婦女生育的子女?dāng)?shù)量、某一種族的收教育時(shí)間、某一種族的參政人數(shù)等。

這些因素都被作者用來(lái)做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個(gè)種族對(duì)于美國(guó)還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說(shuō)明這個(gè)種族是做了在美國(guó)定居打算的，因?yàn)槿绻ň泳蜁?huì)帶著配偶一起移居美國(guó)。

這本書(shū)介紹了愛(ài)爾蘭人，德國(guó)人，意大利人，日本人，猶太人，中國(guó)人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來(lái)說(shuō)，愛(ài)爾蘭人早起在美國(guó)主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國(guó)人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國(guó)的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國(guó)一直互相不睦；日本人早起在美國(guó)很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場(chǎng)主的，但是美國(guó)出臺(tái)了很多限制日本人在美國(guó)買(mǎi)地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)對(duì)日本人出臺(tái)了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國(guó)和早起愛(ài)爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國(guó)一度出臺(tái)限制中國(guó)人移民的政策，對(duì)于華人在美國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國(guó)人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅(jiān)韌地生活，且都還算成功，華裔美國(guó)人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專(zhuān)門(mén)人才；猶太人在美國(guó)也是備受歧視，但是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。

這本書(shū)給我最大的感受是，美國(guó)各民族的成長(zhǎng)史在某種程度上與美國(guó)個(gè)省的移民情況相似。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來(lái)到一個(gè)也許是連語(yǔ)言都不通的地方打拼，最終將是”一將終成萬(wàn)骨枯”.當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。

此外，書(shū)中還用華人和猶太人在美國(guó)的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問(wèn)題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國(guó)貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開(kāi)始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國(guó)家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭(zhēng)論不休。

在全國(guó)范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)往往是外來(lái)人口較多的地區(qū)，如長(zhǎng)三角、珠三角；同時(shí)，選擇外出謀生的人更容易在家鄉(xiāng)獲得成功。有句話叫做”樹(shù)挪死，人挪活”.放眼國(guó)際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂(lè)于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。

就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)吧，每年那么多人希望去美國(guó)，希望可以拿到美國(guó)的綠卡，而美國(guó)也因此可以招攬到他需要的人才。也就是說(shuō)，世界各國(guó)都在為美國(guó)培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國(guó)，他們也引以為豪。

讓我們來(lái)看看中國(guó)的著名大學(xué)。很多畢業(yè)生也去美國(guó)嗎？就我的研究所而言，它也是中國(guó)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，但很少見(jiàn)到北大和清華的畢業(yè)生。我就問(wèn)別人，北大清華的人都去**了？

有人給了我一個(gè)相對(duì)合理的解釋?zhuān)罕贝笄迦A最好的學(xué)生出國(guó)了，差一點(diǎn)的留在我們學(xué)校。如果他們不能再來(lái)上海，當(dāng)然，如果他們不能去美國(guó)或留在學(xué)校，他們寧愿選擇就業(yè)。不過(guò)，據(jù)說(shuō)他們出國(guó)留學(xué)在我校的比例很高。

因此，有人開(kāi)玩笑說(shuō)，中國(guó)有一流的高中生、二等的本科生和三等的研究生。因?yàn)槲覀兊母咧薪逃朗澜缫涣鞯?，而高等教育不是那么好，一些?yōu)秀的高中畢業(yè)生選擇了出國(guó)，一批本科畢業(yè)生又會(huì)出國(guó)，留在中國(guó)的研究生只能是三個(gè)班。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說(shuō)法，似乎有些道理，但不一定是真的。

繼續(xù)回到《美國(guó)種族史》吧，我猜即使我推薦這本書(shū)給大家，也不會(huì)有幾個(gè)人真的去看，因?yàn)槲乙彩强戳撕芫貌虐阉笨型辍?因?yàn)閷?shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書(shū)籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對(duì)獲益良多。這本書(shū)當(dāng)然不如所謂的自愿者自編的節(jié)目好，但這本書(shū)是純干貨，而且很?chē)?yán)謹(jǐn)。

2016年3月13日凌晨

《擺渡人》讀書(shū)筆記

用三個(gè)晚上的時(shí)間看完了英國(guó)作家克萊兒。麥克福爾的**《擺渡人》，個(gè)人覺(jué)得**寫(xiě)得挺精彩，語(yǔ)言流暢，情景引人入勝。像看一部穿越大片。

第一天晚上看到一些，幾乎嚇得失眠，說(shuō)嚇得有點(diǎn)夸張，但它真的讓人想起了死神和靈魂，心里不禁有點(diǎn)心悸，有人建議膽小的女人不要看。呵呵，玩笑?。?/p>

這是一個(gè)貫穿生死的愛(ài)情故事。迪倫是個(gè)單親女孩，在去看望父親的火車(chē)上出了車(chē)禍。當(dāng)她害怕地從火車(chē)上逃出來(lái)時(shí)，她以為自己還活著，但她是唯一死在火車(chē)上的人。她從黑暗的火車(chē)隧道里逃出來(lái)，發(fā)現(xiàn)除了蜿蜒的鐵軌外，還有荒野和群山。她驚恐，迷茫，無(wú)措，不知道該如何是好。

這時(shí)，她發(fā)現(xiàn)一個(gè)大男孩坐在山坡上，這無(wú)疑給了她一些支持。男孩帶她去了山上。當(dāng)夜幕降臨，危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，潛伏在周?chē)膼耗ч_(kāi)始攻擊他們。那男孩保護(hù)了第倫，到了第一個(gè)安全屋。迪倫對(duì)發(fā)生的事感到疑惑，在談話后，她才知道她已經(jīng)死了，而現(xiàn)在的她，只是脫離了肉體的靈魂，男孩是引領(lǐng)她的靈魂在無(wú)界，安全走過(guò)荒原的人。

他叫崔斯坦。

迪倫不得不接受這樣一個(gè)事實(shí)：她的渡船工人跟著她穿過(guò)危險(xiǎn)的荒地，來(lái)到安全屋。

她信任依賴(lài)著崔斯坦，在兩個(gè)人相互接觸過(guò)程中，彼此產(chǎn)生好感。在與魔鬼的搏斗中，兩個(gè)人生死相依，感情越來(lái)越深。歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，生死相依，崔斯坦終于安全把迪倫送到了她該去的地方。

當(dāng)兩個(gè)人來(lái)到邊界線，深情擁吻。特里斯坦答應(yīng)迪倫越過(guò)邊境，永遠(yuǎn)跟著她。然而，當(dāng)?shù)蟼愒竭^(guò)邊境發(fā)現(xiàn)特里斯坦不在后面時(shí)，他消失了。

她想返回去，邊界線已經(jīng)成為一道無(wú)形的屏障阻隔了她的來(lái)路。她痛不欲生，發(fā)現(xiàn)自己的生命里，再也不能沒(méi)有他。

特里斯坦欺騙了迪倫。他知道他不能越過(guò)邊界線。為了讓迪倫去她該去的地方，他欺騙了她，并答應(yīng)永遠(yuǎn)跟著她。

迪倫看不到他，他卻能看到邊界線那邊的迪倫痛不欲生的哭喊。但他只能傷心地看著她，然后離開(kāi)，去接下一個(gè)靈魂，護(hù)送下一個(gè)靈魂穿越荒原。這是他的使命和責(zé)任，也是他的命運(yùn)。

迪倫到了她該去的地方，也是靈魂們生前最想去的地方，但迪倫看到的依然是荒原的景象，象由心生，所以她仍然身處荒原。她在管理人帶到一座房子里，看到很多生死簿，還有崔斯坦引領(lǐng)過(guò)的千萬(wàn)個(gè)靈魂的賬薄，每個(gè)靈魂都記錄在冊(cè)，被勾去的是一些沒(méi)有走出荒原的，被魔鬼抓去成為魔鬼的靈魂，還有偷偷想重返荒原回到人間的靈魂。于是迪倫也心生了返回荒原的念頭，但她不知道如何穿越回去。

她找到崔斯坦引領(lǐng)過(guò)的一個(gè)靈魂，他帶她去見(jiàn)了一個(gè)很老見(jiàn)識(shí)很廣的女人，她告訴迪倫返回荒原很簡(jiǎn)單，隨便一個(gè)門(mén)，她都可打開(kāi)重返荒原，但沒(méi)有一個(gè)靈魂生還。迪倫深?lèi)?ài)上崔斯坦，她不想在沒(méi)有他的世界里孤獨(dú)永生，哪怕她魂飛魄散，她也要找到崔斯坦。她想逆天而行，她要帶崔斯坦返回人間，一生相守。

她打開(kāi)了返回荒原的門(mén)，獨(dú)自面對(duì)魔鬼們的襲擊追趕，為了愛(ài)，這心中固執(zhí)的信念，她變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢，她按原路返回和崔斯坦走過(guò)的路，終于看到崔斯坦正保護(hù)著另一個(gè)女人與魔鬼們搏斗，迪倫因內(nèi)心的一點(diǎn)嫉妒之心，大聲呼喊崔斯坦，崔斯坦因看到她分神，松開(kāi)了那個(gè)靈魂的手，以至于那個(gè)靈魂落入魔鬼們之手，迪倫深感內(nèi)疚。

兩個(gè)相愛(ài)的人再次相見(jiàn)，深情擁吻，迪倫要崔斯坦嘗試沖破命運(yùn)的束縛，跟她返回人間，崔斯坦雖然心有顧慮，但為了愛(ài)的人，他愿意去嘗試。

在安全屋，迪倫要求崔斯坦讓她再看看外面那些靈魂們，還有多少在天黑前沒(méi)有感到安全屋，崔斯坦拗不過(guò)她的好奇心，用魔法讓迪倫可以看到外面其他的擺渡人和靈魂。她看到一個(gè)小女孩在擺渡人懷里驚恐萬(wàn)狀的表情，深表同情，她央求崔斯坦去幫助那個(gè)擺渡人，崔斯坦告訴她那是不可能的，一個(gè)靈魂只能有一個(gè)擺渡人。迪倫不忍心看著小女孩被魔鬼們抓走，趁崔斯坦不注意跑出安全屋，引開(kāi)魔鬼們對(duì)小女孩的糾纏。

為保護(hù)迪倫，崔斯坦身上多處受傷，他發(fā)現(xiàn)他本可以很快自愈的**，沒(méi)有恢復(fù)到原來(lái)是樣子，而是開(kāi)始腐爛！

迪倫和崔斯坦終于來(lái)到那個(gè)火車(chē)發(fā)生事故的隧道口，他們忐忑前行，不知道結(jié)果會(huì)是什么？不知道崔斯坦能不能留在人間。迪倫在車(chē)廂里不小心絆倒，無(wú)意中松開(kāi)了崔斯坦的手，當(dāng)她醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)有醫(yī)務(wù)人員，警察，義工都在忙碌，她被抬出了隧道，但她心里非常痛苦和擔(dān)心，她想知道崔斯坦在**，她不能沒(méi)有他，沒(méi)有他的人間也毫無(wú)意義，就在她內(nèi)心無(wú)比擔(dān)憂痛苦時(shí)，她看到了一個(gè)熟悉的身影……

與其說(shuō)說(shuō)崔斯坦是迪倫靈魂的擺渡人，倒不如說(shuō)迪倫是崔斯坦靈魂的擺渡人，愛(ài)是他們相互擺渡的媒介。迪倫的善良，單純，勇敢，引領(lǐng)崔斯坦走向了新生，他在荒原墨守成規(guī)，例行著自己的職責(zé)和使命，擺渡了無(wú)數(shù)人，在荒原存在了或許千年之久，他幾近麻木，沒(méi)有血肉，只是在不停的工作，因?yàn)榈蟼?，他開(kāi)始復(fù)蘇，情感在心里滋長(zhǎng)，讓他擁有了人的情感，生出血肉之軀。而迪倫為了愛(ài)情不惜自己的生命，勇敢返回荒原，帶領(lǐng)崔斯坦返回人間！

當(dāng)我們面對(duì)生死存亡，會(huì)是什么給我們力量？你能做的到嗎？

我相信人有靈魂，死不可怕，而是死后，你的靈魂也要領(lǐng)受艱難的跋涉，才能到達(dá)我們想去的地方。

愛(ài)的力量是不可限量的，愛(ài)讓膽小懦弱的迪倫變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢，讓沒(méi)有血肉的崔斯坦有了血肉之軀，正如書(shū)中所言，如果我真的存在，也是因?yàn)槟阈枰遥?/p>

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書(shū)報(bào)告

李洪建曲阜是圣人之地，在這里有著深厚的文化積淀，來(lái)到這里之后，受到環(huán)境的影響，我讀了一些涉及國(guó)學(xué)方面的書(shū)籍，結(jié)合自己的理解和生活經(jīng)歷，以及一些所見(jiàn)所感，跟大家交流匯報(bào)一下，不當(dāng)之處請(qǐng)大家指正。

咱們一般意義上的國(guó)學(xué)，實(shí)際上是指”佛道儒”這三家的學(xué)說(shuō)或思想。這三家，又以儒家思想影響最為深遠(yuǎn)，地位最為崇高，有著”以一號(hào)百”的影響力，因此有時(shí)候我們談到國(guó)學(xué)，也專(zhuān)指儒家學(xué)說(shuō)。今天，我主要向大家簡(jiǎn)要匯報(bào)一下我個(gè)人對(duì)”佛道儒”這三種思想學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)。

先說(shuō)佛教，佛教最初的典籍非常多，數(shù)目很龐大，以《金剛經(jīng)》最為著名，最能體現(xiàn)佛法的核心價(jià)值觀。后來(lái)佛教發(fā)展到禪宗，講究”心領(lǐng)神會(huì)、以心傳心、不立文字”,著述就逐漸少了，佛教倡導(dǎo)”諸法皆空”,就是電視劇里的和尚常掛在嘴邊的”四大皆空”.這里有一個(gè)故事：

當(dāng)初禪宗五祖弘忍在選擇繼承人的時(shí)候，要求學(xué)生每人寫(xiě)一首偈子，然后擇優(yōu)錄?。?lèi)似于今天的筆試）。在他眾多的**中，名望最高的叫神秀，高到什么程度呢？因?yàn)樗拇嬖?，其?*都自覺(jué)自愿的退出了比賽，都棄權(quán)了。

因?yàn)橄嗵幘昧耍蠹叶己芘宸?，覺(jué)得不管是修為還是境界，都跟他差得太遠(yuǎn)，就都沒(méi)寫(xiě)。實(shí)際上神秀的壓力也很大，他被眾人給予了厚望，萬(wàn)一考試”不及格”怎么辦？于是他采取了一種含蓄的方式，他沒(méi)有直接把偈子寫(xiě)到紙上呈交給老師，而是夜里在寺院的墻上題詩(shī)一首，就是大家熟知的：

”身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！睂?xiě)完沒(méi)有署名，但大家都心知肚明是他寫(xiě)的。神秀的本意是好的，把身體比做佛教的圣物——菩提樹(shù)，也是智慧的象征，因?yàn)榉鹱驷屽饶材峋褪窃谄刑針?shù)下參禪悟道，成就無(wú)上正等正覺(jué)功果的，把心比做明鏡臺(tái)，要時(shí)常反思自省，不要讓私心雜念沾染了它們。

結(jié)果弘忍大師看了不太滿意，當(dāng)時(shí)寺里還有一個(gè)剛從廣東過(guò)來(lái)的僧人，還沒(méi)有被”正式錄用”,因?yàn)樗麤](méi)有正式剃度，臨時(shí)安排在廚房里打雜。他看了之后也是連連搖頭，就說(shuō)怎么看著這首詩(shī)里面全是錯(cuò)誤呢？佛經(jīng)里講，要”不著于物”（這個(gè)”著”是”執(zhí)著”的意思），而這首詩(shī)里的什么樹(shù)啊，臺(tái)啊，塵埃啊，全都是物，于是他求人代筆（本人不會(huì)寫(xiě)字，只能求人代筆），也在墻上題詩(shī)一首，這就是那首著名的：

”菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”這首詩(shī)就體現(xiàn)了佛經(jīng)上說(shuō)的”無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相”,不僅所有的外物是空的，連你自己的身、心也是空的，什么都沒(méi)有，又怎么會(huì)惹上塵埃呢？最終弘忍大師把衣缽傳給了這個(gè)新來(lái)的、還沒(méi)轉(zhuǎn)正的、正在打雜的而且還不會(huì)寫(xiě)字的和尚，他就是被后世稱(chēng)為”禪宗六祖”的慧能，弘忍把他看作”肉身菩薩”,因?yàn)椤督饎偨?jīng)》上說(shuō)：

”若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”,慧能就達(dá)到了這個(gè)境界。由此可見(jiàn)，佛家是很看重這個(gè)”空”字的。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇11

讀史可以使人明智，英國(guó)哲學(xué)家培根的這句話至今意義不減。《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》正是這樣一本不可或缺的書(shū)，作者用詳實(shí)的數(shù)據(jù)、細(xì)膩的描寫(xiě)，帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空，了解在美國(guó)這片土地上所發(fā)生的種族問(wèn)題。中國(guó)歷來(lái)被稱(chēng)為多民族國(guó)家，同屬黃種人，經(jīng)歷了多次融合形成了包容共生的文化，所以種族主義在大多數(shù)中國(guó)人眼里并不是很突出。而美國(guó)建國(guó)不過(guò)二百多年，人口集中遷入也是近代以來(lái)的事情，在這個(gè)“大熔爐”里，種族問(wèn)題尤為顯現(xiàn)。

在美國(guó)各種族之間，收入、職業(yè)和失業(yè)率的差別相當(dāng)大，犯罪率、生育率和經(jīng)營(yíng)企業(yè)的比例也是如此。縱然身處國(guó)內(nèi)依然可以了解到：美國(guó)黑人在運(yùn)動(dòng)與歌唱方面出類(lèi)拔萃，同樣也有很多黑人生活處于貧困線以下；猶太人憑借聰明才智在政治與科學(xué)界大放光彩；意大利人有強(qiáng)烈的家庭觀念和嚴(yán)格的行事準(zhǔn)則。。。這些顯著地差別又是怎么形成的呢？膚色是一種原因，深究各種族在美國(guó)的發(fā)展史能發(fā)現(xiàn)更多的影響因素。

數(shù)千年的生存環(huán)境造就了一個(gè)種族，而這種生活習(xí)慣、文化特質(zhì)并不是到達(dá)美國(guó)就能立刻消失的。正如愛(ài)爾蘭人長(zhǎng)期生活在英國(guó)統(tǒng)治者的控制下，上升的通道被堵死，個(gè)人的積極性被摧毀。這樣的消極狀態(tài)在他們移民美國(guó)后繼續(xù)發(fā)揮影響。文化并無(wú)優(yōu)劣，只有當(dāng)它適應(yīng)特定的環(huán)境時(shí)才顯出好壞。不同的種族到達(dá)美國(guó)的時(shí)間、方式的不同，同樣深刻影響該種族在美國(guó)的發(fā)展。廣袤的土地、不均衡的發(fā)展水平，決定了他們的收入受到地區(qū)差別的影響。德國(guó)人在17世紀(jì)就開(kāi)始了向美國(guó)移民的漫長(zhǎng)道路，受限于當(dāng)時(shí)的交通工具大部分德國(guó)人定居在河谷兩岸，今天通過(guò)一些地名可以清晰發(fā)現(xiàn)德國(guó)先民在此開(kāi)拓的歷史。早期移民者的職業(yè)選擇同樣會(huì)影響一個(gè)種族在美國(guó)的發(fā)展。日本從明治維新開(kāi)始選派青壯年向美國(guó)移民，由于缺乏技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，第一代日本移民選擇從事熟悉的農(nóng)業(yè)和園藝，憑借勤勞和值得信賴(lài)的品質(zhì)，現(xiàn)代日本人在這兩方面取得了壟斷的地位。

清教徒移民后代、美國(guó)第二任總統(tǒng)約翰.亞當(dāng)斯有句關(guān)于教育的名言“我必須研究政治和戰(zhàn)爭(zhēng),因此我的兒子們能夠?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)。我的兒子們應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)、地理、博物、造船、航海、商業(yè)和農(nóng)業(yè)使得他們的孩子們可以學(xué)習(xí)繪畫(huà)、詩(shī)歌、音樂(lè)、建筑、雕塑、織物和瓷器。”第一代移民往往因?yàn)樨毨Ф坏貌槐尘x鄉(xiāng)，這就決定了他們本身不具備較高的受教育程度。收入較高的行業(yè)通常要求從業(yè)者具備兩個(gè)條件，要么受教育的時(shí)間長(zhǎng)，要么有長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)。早期的移民者或憑借自身積累的經(jīng)驗(yàn)和手藝，或依靠體力勞動(dòng)在美國(guó)落地生根。

通過(guò)一代甚至幾代人的努力，各種族才能實(shí)現(xiàn)自身的原始積累。分析猶太人、華人和日本人在美國(guó)的發(fā)展史，會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是教育“包治百病”，他們都是通過(guò)體力勞動(dòng)和商業(yè)意識(shí)發(fā)家，只是有錢(qián)后才將子女送進(jìn)高校。這不僅僅是“行有余力，則以學(xué)文”。這三個(gè)種族對(duì)待知識(shí)有崇高的敬意，認(rèn)同教育的價(jià)值。也正是通過(guò)教育，實(shí)現(xiàn)了這些種族在美國(guó)的騰飛。要想跨越階級(jí)向上流動(dòng)，只有不斷地拓展新的領(lǐng)域，在高端行業(yè)中就業(yè)，而教育就是實(shí)現(xiàn)這一目的的一味良藥。

生育率是分析各種族人口結(jié)構(gòu)構(gòu)成的重要指標(biāo)，也是衡量各種族發(fā)展水平的明顯參照。在整個(gè)社會(huì)中，最貧困的階層擁有最高的`生育率，即所謂的“富人發(fā)財(cái)，窮人養(yǎng)孩”。各種族的生育率在到達(dá)美國(guó)后都經(jīng)歷一段波動(dòng)，從早期的高生育率實(shí)現(xiàn)下降。但是不同的下降幅度，也影響了種族間的地位。因?yàn)楦呱?，意味著固定收入的稀釋?zhuān)苯咏档鸵粋€(gè)種族的生活水準(zhǔn)。但是生育率同時(shí)又影響到一個(gè)種族的繁衍與財(cái)富的延續(xù)，低生育率會(huì)帶來(lái)種族平均年齡的上升，同時(shí)較為富有的人去世沒(méi)有足夠子女，明顯會(huì)將起積累的財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)、人際關(guān)系網(wǎng)及其他優(yōu)勢(shì)帶走，不利于一個(gè)種族的傳承。

當(dāng)我們探討一個(gè)種族時(shí)，是否注意到他所背負(fù)的歷史的枷鎖？通讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》不過(guò)是對(duì)那個(gè)夢(mèng)想國(guó)度的驚鴻一瞥，才發(fā)現(xiàn)縱然是“移民者的天堂”，也充滿奮斗與羈絆。認(rèn)識(shí)一個(gè)種族，認(rèn)識(shí)他人，我們還差的很遠(yuǎn)。不斷地回眸、不斷地總結(jié)，才能幫助我們樹(shù)立正確的意識(shí)，才能讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓我們走的更遠(yuǎn)。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇12

讀歷史能使人明智。英國(guó)哲學(xué)家培根的這句話同樣意義重大。《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》正是這樣一本不可或缺的書(shū)，作者用詳實(shí)的數(shù)據(jù)、細(xì)膩的描寫(xiě)，帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空，了解在美國(guó)這片土地上所發(fā)生的種族問(wèn)題。中國(guó)歷來(lái)被稱(chēng)為多民族國(guó)家，同屬黃種人，經(jīng)歷了多次融合形成了包容共生的文化，所以種族主義在大多數(shù)中國(guó)人眼里并不是很突出。

而美國(guó)建國(guó)不過(guò)二百多年，人口集中遷入也是近代以來(lái)的事情，在這個(gè)“大熔爐”里，種族問(wèn)題尤為顯現(xiàn)。

起源于美國(guó)各民族之間，在收入、職業(yè)和失業(yè)率，以及犯罪率、生育率和商業(yè)經(jīng)營(yíng)比例上都存在著相當(dāng)大的差異?？v然身處國(guó)內(nèi)依然可以了解到：美國(guó)黑人在運(yùn)動(dòng)與歌唱方面出類(lèi)拔萃，同樣也有很多黑人生活處于貧困線以下；猶太人憑借其聰明才智，在政治和科學(xué)上都取得了巨大的成就；意大利人有強(qiáng)烈的家庭意識(shí)和嚴(yán)格的行為準(zhǔn)則。。。

這些顯著差異是如何形成的？膚色是原因之一。深入研究美國(guó)各民族的歷史，可以發(fā)現(xiàn)更多的影響因素。

幾千年的生存環(huán)境造就了一個(gè)民族，這種生活習(xí)慣和文化特征到了美國(guó)也不會(huì)馬上消失。正如愛(ài)爾蘭人長(zhǎng)期生活在英國(guó)統(tǒng)治者的控制制下一樣，崛起的渠道也被封鎖，個(gè)人的熱情也被摧毀。這種消極的狀態(tài)在他們移民到美國(guó)后繼續(xù)產(chǎn)生影響。

文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有適應(yīng)特定的環(huán)境，才能有好有壞。不同種族到達(dá)美國(guó)的時(shí)間和方式也不同，這對(duì)美國(guó)種族的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。遼闊的土地和不平衡的發(fā)展水平?jīng)Q定了他們的收入受到地區(qū)差異的影響。

德國(guó)人在17世紀(jì)就開(kāi)始了向美國(guó)移民的漫長(zhǎng)道路，受限于當(dāng)時(shí)的交通工具大部分德國(guó)人定居在河谷兩岸，今天通過(guò)一些地名可以清晰發(fā)現(xiàn)德國(guó)先民在此開(kāi)拓的歷史。早期移民的職業(yè)選擇也會(huì)影響美國(guó)種族的發(fā)展。日本從明治維新開(kāi)始選派青壯年向美國(guó)移民，由于缺乏技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，第一代日本移民選擇從事熟悉的農(nóng)業(yè)和園藝，憑借勤勞和值得信賴(lài)的品質(zhì)，現(xiàn)代日本人在這兩方面取得了壟斷的地位。

教育清教徒移民后代、美國(guó)第二任**約翰.亞當(dāng)斯有句關(guān)于教育的名言“我必須研究政治和戰(zhàn)爭(zhēng),因此我的兒子們能夠?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)。我的兒子們應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)、地理、博物、造船、航海、商業(yè)和農(nóng)業(yè)使得他們的孩子們可以學(xué)習(xí)繪畫(huà)、詩(shī)歌、**、建筑、雕塑、織物和瓷器。

”第一代移民往往因?yàn)樨毨Ф坏貌槐尘x鄉(xiāng)，這就決定了他們本身不具備較高的受教育程度。高收入行業(yè)通常要求從業(yè)人員具備兩個(gè)條件：長(zhǎng)期教育或長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)。早期的移民通過(guò)自己積累的經(jīng)驗(yàn)和技能，或者通過(guò)體力勞動(dòng)而在美國(guó)扎根。

通過(guò)一代人甚至幾代人的努力，各民族都可以實(shí)現(xiàn)自己的原始積累。分析猶太人、華人和日本人在美國(guó)的發(fā)展史，會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是教育“包治百病”，他們都是通過(guò)體力勞動(dòng)和商業(yè)意識(shí)發(fā)家，只是有錢(qián)后才將子女送進(jìn)高校。這不僅僅是“行有余力，則以學(xué)文”。

這三個(gè)種族對(duì)知識(shí)有很高的尊重，認(rèn)識(shí)到教育的價(jià)值。正是通過(guò)教育，這些種族在美國(guó)取得了巨大的進(jìn)步。如果我們想跨越階級(jí)的向上流動(dòng)性，我們必須不斷擴(kuò)展新領(lǐng)域并在高端行業(yè)中找到工作，而教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的良藥。

生育率是分析各民族人口結(jié)構(gòu)構(gòu)成的重要指標(biāo)，也是衡量各民族發(fā)展水平的明顯參考。在整個(gè)社會(huì)中，最貧困的階層擁有最高的生育率，即所謂的“富人發(fā)財(cái)，窮人養(yǎng)孩”。到達(dá)美國(guó)后，各民族的生育率都經(jīng)歷了一個(gè)波動(dòng)時(shí)期，從早期的高生育率到下降。

但這種下降也影響了不同種族的地位。因?yàn)楦呱室馕吨潭ㄊ杖氲南♂專(zhuān)苯咏档土艘粋€(gè)民族的生活水平。但是生育率同時(shí)又影響到一個(gè)種族的繁衍與財(cái)富的延續(xù)，低生育率會(huì)帶來(lái)種族平均年齡的上升，同時(shí)較為富有的人去世沒(méi)有足夠子女，明顯會(huì)將起積累的財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)、人際關(guān)系網(wǎng)及其他優(yōu)勢(shì)帶走，不利于一個(gè)種族的傳承。

你能看多遠(yuǎn)的過(guò)去，你能看多遠(yuǎn)的未來(lái)。

結(jié)論當(dāng)我們是一個(gè)種族時(shí)，我們是否注意到歷史的桎梏？通讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》不過(guò)是對(duì)那個(gè)夢(mèng)想國(guó)度的驚鴻一瞥，才發(fā)現(xiàn)縱然是“移民者的天堂”，也充滿奮斗與羈絆。認(rèn)識(shí)一個(gè)種族，認(rèn)識(shí)他人，我們還差的很遠(yuǎn)。

只有不斷地回顧和總結(jié)，才能樹(shù)立正確的意識(shí)，讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓我們走的更遠(yuǎn)。

本文**：阜陽(yáng)分公司付震供稿