讀后感教育走向生本。
欄目小編現在向你推薦讀后感教育走向生本,相信作品這本書在閱讀后為讀者帶去了更多的生活想法。為了能夠更好的去回味這樣優(yōu)秀的作品,不如將自己的感受寫成一篇讀后感,如何讓自己寫作品讀后感時能感到得心應手呢?希望對你的工作和生活有所幫助!
生本教育管理是一種促進兒童自主發(fā)展的管理,教育走向生本讀后感十一。它強調寬松與嚴格的結合,注重教師和學生的自主空間和活動余地,追求學校成為一個奮發(fā)向上的“學習化的社區(qū)大家庭”的理想。師本教育模式產生了它致命的問題—壓抑人的主動性和創(chuàng)造性,現今基礎教育的許多問題都與此有關,而且,這一問題由于對升學率的非科學的理解而愈演愈烈,同現代社會培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的需求產生了碰撞?,F代社會帶來的新情況是,學生從各種渠道獲得了過去所不能比擬的極其豐富的信息,教師作為惟一的信息源的地位已經改變了;知識經濟社會需要人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力,學生的個性發(fā)展已經成為社會的需求。
人們把師本教育類比為針劑教育,它類似于人不吃蔬菜,而把蔬菜制作為針劑,進行注射的營養(yǎng)制式。在這種制式下,吃蔬菜的樂趣,器官獲得的鍛煉以及蔬菜的不可提取的、更為重要的營養(yǎng),都被拋棄了,它的害處是顯而易見的。在師本教育模式中,虛體設計的語文課往往把學生的語文學習轉變?yōu)閷W習教師制定的課文的段落大意、中心思想。而實體設計則是這樣的考慮:學生學習語文課文是為了提高閱讀理解和寫作能力,而為此他們就必須能概括出中心思想和段落大意,是在實體的個人需要中提出來的,當教師抓住了實體需要的源,就會使流變成有源之水,并會把這樣的教學轉為學生自身的活動,讓他們去作各種各樣的概括,積極地對比、歸納、判斷。這時,概括的過程也許比概括的結果更為重要。教育科學是一門十分重要而又難題多多的學科。郭思樂先生生本教育思想豐富,科學務實,對于今天的素質教育,尤其是發(fā)展學生智力和創(chuàng)造性來說,實現人的完滿發(fā)展,特別具有研究價值,這里只能是起個拋磚引玉的作用。
1、我們要改變的不是兒童的外部,不是裝飾兒童,而是改變兒童自身。
2、我們用語言來影響他,用環(huán)境來作育他,用活動來培養(yǎng)他,但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對兒童剪裁、修剪、打磨,我們所要做的,全都要通過兒童自己去最后完成,這似乎有點無奈。
3、蒙塔古說:在地球上所有生物中,孩子是最為如饑似渴的學習者,也如克萊恩說:"一旦我們開始根據人類的天性做事,過去認為復雜的事也都變得簡單。"
4、依靠學生,為學生設計的教育和教學,稱為生本教育體系。
5、"找出一種教育方法,使教師因此可以少教,但是學生可以多學;使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦,獨具閑暇、快樂及堅實的進步。"——夸美紐斯
6、生本教育體系希望實現這樣一種理想。
7、新錯誤觀:兒童獲得的東西,有許多是在他們自己的探索之下獲得的。……正是在克服錯誤的過程中,兒童獲得真知,獲得最寶貴的知識和技能。與師本教育中學生的認識一次性完成的特征相比,生本教育的學生認識需要多次或長期來復式提高才能完成。
8、兒童的認識沒有必要一開頭就是完美的,有了新的在生本教育格局下的"錯誤觀",我們就會變得更加完美和有彈性,這將會使兒童不會產生挫折感,學校變成沒有失敗的學校?而在興趣盎然的兒童面前,錯誤也就會減少或者得到克服。
9、珠海市啟稚幼兒園李毅園長有一種"兩極思考"。在他們的學術教育中,一方面是讓兒童發(fā)揮天性,"無指導"地涂寫兒童畫;另一方面,則是讓兒童接觸中外最著名的畫家的畫,而盡可能少讓一般化的指教去局限兒童。
10、浪費我們的時間和精力的工作,不但毫無意義,而且會有損于我們的心智。
11、我們應當逐步習慣學生的新的學習效率,不要因他們學得太快而產生負疚感,如果時間有剩余,我們完全可以設計一些實際問題或實際活動,這樣,學生可以從中提高感悟水平。
12、人越是生活在美好的生活中(指處在開放的情景中)他就能體驗到選擇的自由,他的選擇也就越能在他的行動中得到貫徹。
13、無論何種教育或教學,最終都必須通過學生的內化來完成人格的建樹或知識的獲得。
14、如果不觸動核心課程而只作局部的變動就不可能使學生成為真正意義上的學習主體。
15、就教案來說,必須留有學生活動的空間,最后的教案是在課堂上,是在學生活動的過程中確定的。
16、所謂適合兒童的教育,就是生本教育。也就是說,我們只要給了兒童生本教育,他們就會忘我地活動和游戲,也就是進行忘我的學習。這樣一種忘我境界,其實處處可見。
17、要完成這一切,走向成就,就要忘我。
18、他們不必把情感與能量消耗在此,反之將會全心沉浸于所面對的學習之中,走向卓越和高級,走向純潔與透辟。
19、我們需要給兒童以藝術語言的教育……整個教育要以語言為核心,這是現代教育重新提出的命題。"兒童是學習語言的最好的時光。"
20、無論是大人和小孩,面對所遇到的問題,最重要的是要克服恐懼。……對于學習的恐懼感,往往是大人給予兒童的。我們對兒童低估的表現之一,就是常常把所要學習的知識看得過于神秘和艱難。
21、葉圣陶認為:寫文章是生活的一部分。能寫文章算不得什么可以夸耀的事情,不能寫文章卻是一種缺陷。這種缺陷和瞎了眼睛聾了耳朵差不多。
22、師本教育要求兒童不論在哪里,都必須爬到頂端。這樣一來,沒有達到頂端,就會處在一種陰影之中。越是做了許多努力都不能達到頂峰,就越會自暴自棄。……是否達到類似陶璐娜射擊時的那種靜心狀態(tài),是否保持獨立性。
自從接觸了“生本教育”理念后,我才意識到很多時候我們一廂情愿承擔了許多工作,渴望孩子按照我們設計的方向去發(fā)展,但到最后卻往往是自己失敗。
郭教授指出:“教育的本質——是兒童發(fā)展”。從這句話中可以看出郭教授對于教師這一角色的重新定位。教師的職責就是幫助,幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說:“只有能夠激發(fā)學生去自我教育的教育,才是真正的教育”?!吧窘逃彼枷?,不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識水平,而是有指導學生、激發(fā)學生產生學習的動力,學會學習的方法的能力,教師的這種對學生學情的駕馭能力,是與老師在平時教學中不斷積累經驗,不斷進行反思離不開的。老師應該學會恰當的去引導孩子、做小結,并不是什么都不說,要把握好一個度,這一點還需要在今后的課堂上繼續(xù)努力學習。
《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠兒童”的生本教育體系的理念讓我重新審視學生是教學過程中的主體。
一、一切為了兒童的價值觀
郭思樂教授在書中提到:“學生是教學過程的終端,是教育的主體”。生本教育的特征之一,就是真正認識和把握兒童這個本體,把一切為了兒童作為教育價值原則。我們每天都在面對教育對象,但傳統(tǒng)觀念使我們對教育對象缺乏完全而準確的認識和把握,并沒有把兒童當作活生生的`人;我們的教育過程,并沒能從對象的生長和生成規(guī)律去設計;我們的教育常常為社會習俗所左右,從而偏離了教育對象的本體。我們常常有這樣的認識,把教師的教育設計誤認為是為兒童設計的,教師的意志誤認為是兒童的意志,教師的興趣誤認為是兒童的興趣?,F在,我們教師迫切需要的是把為教者設計的教育,轉變?yōu)閷W生設計的教育,即是把師本教育轉變?yōu)樯窘逃?。而我們目前教育的模式,正是忽視了教育主體這一點。在日常教學中,大多數教師都是從自己的角度去思考,備課,以自己的內心想法去揣度學生的內心想法,這是有所欠缺的,并不能完全做到以學生為本,學生學習的效果當然也不會太好。
要想提高孩子的學習效果,首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學習最有效,那就是孩子在快樂的狀態(tài)下學習是最有效的。這就要求我們應充分調動孩子的快樂情緒,運用能激發(fā)孩子快樂情緒的方式方法,讓孩子在快樂的狀態(tài)下主動地去學習。任何生命都會對某些對象表現出特別的興趣,一旦他們發(fā)生興趣時,也就是教育的好時機?!芭d趣是學習和求知最大的動力”,這句話在今天和以后都不會過時,這不僅僅是一種方法,它所包含的是人類知識獲取的一個古老而充滿智慧的法則。同樣,“誘導是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”,這句話今天和以后都不會過時。
教育面對的是一群活生生的人,他們不是一個需要填滿的罐子,而是一個需要點燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者,我們既不能像裁縫那樣對兒童進行裁剪,也不能像理發(fā)師那樣對兒童進行修剪,更不能像牙醫(yī)那樣對兒童進行打磨。我們要改變的不是兒童的外部,不是裝飾兒童,而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他,用環(huán)境來教育他,用活動來培養(yǎng)他,但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對兒童進行裁剪、打磨。我們所做的,全都要通過兒童自己去最后實現,這一點似乎有點無奈。然而,一旦我們醒悟這一過程的必然性,就會明白教育過程的主人和主力,原來就是兒童自己,我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務者。因此,在教學中,我們所有教師都應力爭做到一切從學生的角度去考慮問題,教學中所做的一切都是為了學生。
二、高度尊重兒童的倫理觀
郭思樂教授在書中提到:“對學生的尊重是生本教育的本質和基本原則,其關鍵是從內部和外部去了解孩子?!眱和翘焐膶W習者。兒童的天性是活動的、創(chuàng)造的,兒童是天生的學習者。如,人在成功時獲得的快樂;在自我實現是得到的高峰體驗;在學習活動中獲得的充實感。都說明兒童無時不刻地在運用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性,需要教育者去引導,正確地對待與呵護,才能長久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個可以自激勵的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現,你又受到激勵,你就會走向更大的成功。英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時寫道:當人類沒學會開發(fā)石油時,不能說這里沒有石油的存在,這個地方不儲藏石油,也不能說這個地方沒有儲藏其他有價值的東西。這說明人的潛能不是不存在,只是一個等待人去開發(fā),等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者,我們應給出時間、空間和氛圍去激勵它。教育者不能代替學習者對他們自身的潛能進行開發(fā)。蘇格拉底說,教育者這種地位猶如產婆。產婆再辛苦,也只是助產,而不是自己生產。教育的本體是兒童,而教師只是服務于這個本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明,而是要通過教師,去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。
什么是教育?教育是為了培養(yǎng)孩子適應未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進行簡單的復制的過程,而是一個反思,實踐,再反思的歷程。而自我教育,是兒童自主學習的一種學習方式,它是推動一生的力量。在自我教育方面,我認為,應該盡量鼓勵孩子自我發(fā)展,應該引導孩子自己去進行探討,自己去推論,給他講的應該盡量少些,而引導他們自己去發(fā)現的應該盡量多些,從人類獲取知識的方式看,最主要的獲取方式是自我教育,而且取得了最好的效果,孩子的知識獲取與能力培養(yǎng)也應該參照這一方式。這一點,在許多靠個人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實。一些從學校練習中教育出來的人,總以為教育只有在那種方式下才可能實現,總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實這的確是一個誤區(qū),要相信孩子的自我教育的能力,并促成他在這方面的愿望,要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏,一個從來沒有上過學的孩子,他的生存能力和面臨各方面考驗時所表現出來的智慧,甚至讓成人都感到吃驚,同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達他們對事物的看法,他們所表現出來的敏銳,生動也會使你吃驚。
三、全面依靠兒童的行為觀
郭教授還指出:“生本教育的方法是全面依靠兒童。”因此我們活動過程中應讓兒童有獨立有效的思維時間。教師不應全面控制整個活動過程,讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學家羅杰斯曾說過:沒有人能教會任何人任何東西。當然這里我們應該這樣認為,兒童學會任何東西,最終都需要通過自己的內化,因而這個最后過程并不是教師完成的。從這個意義上來說,人的獲得最終不是依靠教,而是依靠學。
兒童不僅是教育對象更是教育資源。兒童的全部既有經驗、智慧、知識和學習的內在積極性都應為教師的教學所用,應當成為動力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源,更是基礎性資源。生本教育體系的重要思想,就是借力,依托兒童資源來進行教育,而獲得事半功倍之效。長期以來,師本教育總是把兒童的蘊藏看作與正規(guī)教育無關的,它對教育過程的認識是單向的,認為教育的主要資源是教師和教材、活動室設備等。它對極其豐富和生動的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下,依靠兒童資源來時行教育,就變得更有潛力。
總之,生本教育體系充分相信學生的潛力,充分發(fā)揮學生的能力。“一切為了學生”“高度尊重學生”“全面依靠學生”,相信“兒童是天生的學習者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”,相信“兒童的獨立性”。這些最基本的理念平時不以為然,然而今天在書中讀來竟蘊含著深厚的內涵,當然,更深刻的理解還需要自己在教學中深刻體會。期盼著在自己今后的課堂中,自己的學生也能如此的成長、如此的學習,期盼著“在美麗的教育世界里,兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩,構成了整體領悟的教育樂章?!?/p>
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《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠兒童”的生本教育體系的理念令我耳目一新,其觀點新穎,見解獨到,內涵豐富,立足學生,放眼發(fā)展,具有很高的理論價值和實用價值,是新課改背景下全面實施素質教育的理論基礎和思想源泉,是一本對各個學段、各種教育方式都具有適應性的“有突破性的教育專著?!?,讀后讓我重新審視學生是教學過程中的主體。
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當前我們所從事的教學模式,大膽提出了解放老師、解放學生、解放教育的思想,倡導旨在張揚學生天性,依靠學生內部自然發(fā)展學生的學習的新型的教育教學新模式,讓學生寓學于樂,寓學于自然天性的釋放,以實現“人的完滿發(fā)展”。這一理念就是:“一切為了學生”、“高度尊重學生”、“全面依靠學生”。它是一種能讓師生產生快樂的“靈丹妙藥”,從而讓學生喜歡數學,為什麼呢?以下是我的一些感受。
生本教育體系要求騰出時間和精力讓學生大量進行活動。愛玩是孩子的天性,根據所學內容設計合適的游戲讓孩子玩得開心,學得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識轉化為學生樂於學習的知識,并使學生始終保持濃厚的學習興趣。
通過不斷的、快樂的游戲,孩子的情緒被充分調動起來了,頭腦變得十分靈活,學習成了十分開心的事,學習成了自己內在的需要。
賞識教育要深入教學,學會用放大鏡觀察孩子的優(yōu)點,同時我們一定要充滿愛心,要懂得原諒,要學會用發(fā)現的眼光看待學生,盡量發(fā)現他們的閃光點,多表揚、少批評。古語道:“人之初,性本善”,孩子的內心是極其敏感的,所以我們一定要從本質出發(fā),相信他們。對他們進行適當的教育和引導。
生本教育體系充分相信學生的潛力,充分發(fā)揮學生的能力?!耙磺袨榱藢W生”“高度尊重學生”“全面依靠學生”,相信“兒童是天生的學習者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”,相信“兒童的獨立性”。這些最基本的理念平時不以為然,然而今天在書中讀來竟蘊含著深厚的內涵,當然,更深刻的理解還需要自己在教學中深刻體會。期盼著在自己今后的課堂中,自己的學生也能如此的成長、如此的學習,期盼著“在美麗的教育世界里,兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩,構成了整體領悟的教育樂章?!?/p>
作為教師,我們一定要終身學習,不斷提升個人素質,提高個人魅力。每一個學生都有屬于他們自己的天地、成長于不同的環(huán)境,擁有不同的個性,這就要求教師全面了解學生,永遠不要看到一個側面就覺得了解一個人的全部,而對學生做出不客觀的評價。我們應盡量多關心他們,從而達到進一步的了解,從生活、學習、家庭不同的方面了解他們,形成既是師生又是朋友的關系。
我們還必須時刻跟隨時代的腳步,堅持生本教育理念,給學生充足的發(fā)展空間,讓其能自由的成長,在不斷學習的道路上,我一定嚴于律己,不斷進步,做新時代教育理念下的優(yōu)秀教師!
讀書筆記在前段時間我借閱了《教育走向生本》一書。本書結合作者所開展的從加強知識發(fā)生過程直到生本教育的實驗研究。對生本教育的意義、概念、產生背景、哲學思考、主要觀念和操作體系等進行了全面的闡述。作者郭思樂對生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究,深入闡述了生本教育體系的價值觀、倫理觀和行為觀,探討了生本教育體系的哲學基礎,并對生本教育的課程論、方法論、評價與管理以及其他相關問題進行了思考,是一部哲理性強而又生動活潑的學術專著。
關于生本教育體系:
1、注重教學的交付。教師盡快地讓學生自己活動起來,去獲得知識,去解決問題,把可以托付的教學托付給學生。這似乎是一種新的教育思路。此時,學生處在真正自主的狀態(tài)中,他的潛能得到激發(fā),他的天性得到張揚,他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學生、為學生設計的教育和教學,稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童適合的教育,當教育適合兒童時,我們也就可以看到兒童忘記了自己在學習,忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時人的內部自然規(guī)律起作用了,兒童的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合兒童的教育,這就是生本教育。
2、生本教育的運行機制是像用開動汽車一樣,老師給學生鑰匙,去開啟自身的動力系統(tǒng),我們把它叫做激發(fā)式,生本的激發(fā)模式,正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達一樣,我們從灌輸者走向了引道者,從知識生產者的藍領變成了知識生產過程的管理的白領,從參與化學反應的元素變成了催化劑。于是,學生的學習的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來了。
3、我們所說的生本,除了反映學生的利益、學生的在學校社會中的獨立的自主的存在之外,很重要的是依靠學生來進行教育,把教育的全部價值歸結到學生身上,以學生發(fā)展為教育的本體。也就是說,我們的生本教育的重點,不僅僅在于學生的外部地位,更在于學生的內部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對社會的根本貢獻。
關于教育教學的認識:
1、人的自我實現的本能,不會因為知識的增加或年齡增長就消失。關鍵是要發(fā)展他的認識能力,以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務,是要保持兒童的這種追求的天性。
2、教育者的意志不等于被教育者的意志,教育設計不能僅僅依據教育者的意志,更重要的是應當研究被教育者的意志。
3、要縮小規(guī)定性,擴大選擇性。只有學生自己進行選擇,自己進行體驗,才能提高人格的道德的感悟,在德行方面得到真正的提高。多年的經驗表明,說教式的德育,很不受兒童的歡迎,而在健康美好的活動中,兒童卻得到了人際的、自我的各個方面的長進。在生本教育中,智慧的生成和人格的建樹,原理是一樣的
讀了《教育走向生本》,頗有收獲。此書貫穿了在教育中我們必須一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠兒童。的現代教育新理念,深入闡述了生本教育體系的價值關、倫理觀和行動觀,探討了生本教育體系的哲學基礎,并對生本教育的課程論、方法論、評價與管理以及其他相關問題進行了思考。
我體會最深的是作者舉的一個例子:當鞋合腳時。奧修把這樣一句話稱為最偉大的禱文:當鞋合腳時,腳就被忘記了。腳被忘記了,也可以說腳處于忘我狀態(tài),忘我地工作,工作得非常好。反之,如果鞋子不合腳,腳疼了,腳就被時時記起。甚至,如果削足適屐,或纏小腳,我們就不能走路了或者走得不好了。今天,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童合適的教育,當教育適合兒童時,我們也就可以看到兒童忘記了自己是在學習,忘記了自己是在課堂上甚至忘記了自己。這時,人的內部自然起作用了,兒童的學習熱情和學習效率空前提高了。適合兒童的教育就是生本教育。
環(huán)顧田野,鳥在鳴轉,花在開放;一頭鹿,生機勃勃,充滿活力,靈活敏捷。自然界的一切是如此完美,玫瑰不用去考慮自己該如何生長才是最美的,人為什么不能呢?人也是自然的一部分,花朵能盛開,是因為它處在合適的周圍環(huán)境中,它根本不必關顧自己,它的能量沒有被別的目標所揮霍和渙散。其實,在課堂上我們的學生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂,這就足夠了。他們就不必去思考自己:我是否被人們認可,是否會被人說好話或壞話,我將得到多少分,我怎樣才能得到這個分數,我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會全心沉浸于所面對的學習之中,走向卓越和高級,走向純潔和透辟。在心理學上,這種忘我的狀態(tài)就是注意,高度的注意就是忘我。在忘我的時刻,兒童的能量就不會被其他的東西,包括大人們的說教、煩人的競爭所消耗,甚至出現投入的著迷的境界。
看了這本書,讓我對學生自主學習的重要性有了更深刻的理解。就像校長說的,不是讓孩子來適合我們的教育,而是創(chuàng)造適合孩子的教育方法。同樣的,在數學教學中,不光是單純的教授知識,而是應該把數學融入生活中,生活處處有數學,把枯燥無味的東西轉化成讓學生樂于接受的知識也是一種快樂。
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