一生的學(xué)習(xí)讀后感。

對于“一生的學(xué)習(xí)讀后感”這個(gè)話題我們會(huì)為您詳細(xì)講解相關(guān)內(nèi)容。書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠(yuǎn)，讀后感書名是一部讓人無法忘懷的優(yōu)秀作品，它是由著名的{作者人名}編寫的。注意讀后感不能寫成流水賬。感謝瀏覽本內(nèi)容旨在為您提供實(shí)用信息！

一生的學(xué)習(xí)讀后感 篇1

最后，克里希那穆提說，教育不僅僅是訓(xùn)練心智。教育并非只是獲取知識(shí)，聚集事實(shí)，將之編集匯合；教育是把生活當(dāng)作一個(gè)整體而明白其中的意義。教育的功能是培養(yǎng)一個(gè)完整的人，所以一個(gè)有智慧的人。

教育應(yīng)該幫助我們找到永恒的價(jià)值，使我們不能只靠公式或重復(fù)口號(hào)；教育應(yīng)該幫助我們消除在民族和社會(huì)中建立的障礙，而不是強(qiáng)調(diào)這些障礙，因?yàn)檫@些障礙造成了人與人之間的對立。教育不應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人去附和社會(huì)，或與社會(huì)消極地和諧相處，而是要幫助個(gè)人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值它是經(jīng)由公正不偏的**和自我覺悟而來。教育應(yīng)該喚醒一個(gè)人的自我意識(shí)能力，而不是僅僅沉溺于滿足自己的自我表達(dá)。

到目前為止，我似乎明白了一點(diǎn)：我對教育和學(xué)習(xí)的理解是在錯(cuò)誤的邊緣，騎馬是在真理和錯(cuò)誤的中心線上。被動(dòng)接受教育，需要主動(dòng)學(xué)習(xí)，所以書中的教育理念也是學(xué)習(xí)理念。

每當(dāng)我固執(zhí)地認(rèn)為自己有多偉大的時(shí)候，讀這本書，也許我會(huì)反省自己：我是誰？我在干什么？

我要到**去？能不能達(dá)到目標(biāo)？走一條什么樣的路？

周金龍2011年5月19日

一生的學(xué)習(xí)讀后感 篇2

一生的學(xué)習(xí)的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：《一生的學(xué)習(xí)》這是一本哲人寫的書，克里希那穆提一個(gè)了不起的人，可是我并不喜歡這本書，買的時(shí)候就是沖著他的名字買的，但是沒有看進(jìn)去，就放在了一邊。最近在別的書中又一次看到他的名字，就把這本書找出來放在床頭的書架上，準(zhǔn)備有空讀讀。今天陪孩子學(xué)英語，就帶上了。字不多，簡單看了一遍。感覺還是翻譯有問題。外國的書一經(jīng)過翻譯很多很多都變味了。這也沒辦法，就好象怎么才能夠把唐詩翻譯給我們？沒辦法翻譯。所以怪不得翻譯，只能怪自己，誰讓咱們不會(huì)英語了。書里還是不乏閃光之處，但是全書卻缺少一個(gè)系統(tǒng)。世界上有兩種哲學(xué)家，一種是非常理性化的，非常講究條理，必須讓自己的思想構(gòu)建成一個(gè)系統(tǒng)，符合邏輯，比如康德黑格爾。而另一種則是非常感性化，思維的火花到處閃現(xiàn)，卻撲捉不到行蹤和規(guī)律，這樣的有尼采叔本華。我喜歡前者，總覺得后者其實(shí)只能算是文學(xué)家評論家教育家或者什么什么家，只是他的作品中透露出來了哲學(xué)思想，而不等同于真正的哲學(xué)。真正的哲學(xué)必須是理性的，邏輯的。沒什么道理，只是因?yàn)槲业钠珢邸６死锵Ｄ悄绿岵⒉皇俏蚁矚g的那種。但是這并不妨礙我喜歡他的某些思想。匆匆讀過，還是留下很多讓人深思的地方?？上腋杏X翻譯得不到位，這里引用的時(shí)候，加入了我的修飾和加工。也許更符合作者的本意。比如:教育并非訓(xùn)練，而是為了成就一個(gè)圓滿的人。在我們的社會(huì)里，我們把孩子送入學(xué)校只是想讓孩子獲得一個(gè)謀生的飯碗。一個(gè)父母如果真的愛他的孩子，就會(huì)觀察孩子，研究孩子的性情，惟有不愛孩子的時(shí)候，才會(huì)把某種理想強(qiáng)加給孩子。一個(gè)教師如果覺得教育理論和教育方法，比孩子還重要，那么他就不是真的愛孩子。一旦心存恐懼，智慧就不可能存在。紀(jì)律可以壓制恐懼，但是卻不能根除恐懼。我們年輕時(shí)，其實(shí)對這個(gè)世界充滿了恐懼。父母或者教師只有驅(qū)散了這種恐懼，才可能讓我們開始學(xué)習(xí)。我們以為教一個(gè)人讀……

一生的學(xué)習(xí)讀后感 篇3

克里希那穆提，是一個(gè)印度的老爺子，傳說中的哲學(xué)大師寫的，他提倡的是冥想以及自身智慧的開掘，挺好的一個(gè)老頭。書中的主要內(nèi)容是：談教育的意義，何謂正確的教育，今日世界危機(jī)中教育的角色，父母教師與學(xué)校，最后也談了性和藝術(shù)，對于藝術(shù)的看法個(gè)人不敢茍同，不過整體而言，對于立志做教育的我來說還是有很多可以深入思考的問題被此書引出的。引用一段書中的話，你就明白老頭子整本書在說什么了“正確的教育意指喚醒智慧培育出一種完整的生活，唯有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個(gè)和平的世界。然而要實(shí)施這種新的教育，我們必須由一個(gè)完全不同的基礎(chǔ)重新出發(fā)。”總而言之，他描繪與思考的就是理想狀態(tài)下的素質(zhì)教育。

什么人可以稱得上是強(qiáng)者呢？是知識(shí)廣博，成績優(yōu)異？是位高權(quán)重，掌控大局？抑或是野心勃勃，不斷攀登？強(qiáng)者的注腳存在于種種解釋，種種情景，而克里希那穆提的解釋是：了解自己，了解周遭，胸懷愛的人就是真正的強(qiáng)者。

《一生的學(xué)習(xí)》是克里希那穆提的重要作品。這本書的英文名字是《Educationg and the Significance of Life》，直譯為《教育與生活的意義》，也是根據(jù)他關(guān)于教育問題的講演匯集而成的，集中反映了克氏對于教育問題的思考。

初看它的書名，第一感覺是又屬于勵(lì)志類書籍，如以前一些暢銷書《學(xué)習(xí)的藝術(shù)》之類的。但細(xì)細(xì)讀來，卻非如此，全書沒有一句提到讓人如何能更好的學(xué)習(xí)，而是從根本出發(fā)，直接提出學(xué)習(xí)這種受教育方式的定義，以及從學(xué)習(xí)引申的教育的含義。

在《一生的學(xué)習(xí)》中，雖然更多的是哲理，而非哲學(xué)，但是，一些哲學(xué)家的思想還是可以從書中窺得。在克氏論證何為真正的學(xué)習(xí)與教育時(shí)，你確實(shí)可以發(fā)現(xiàn)其中某些觀點(diǎn)正和柏拉圖的學(xué)習(xí)即回憶論點(diǎn)如出一轍，“人在出生以前已經(jīng)獲得了一切事物的知識(shí)，當(dāng)靈魂依附于肉體（降生）后，這些已有的知識(shí)被遺忘了，通過接觸感性事物，才重新“回憶”起已被遺忘的知識(shí)?！?/p>

書中提出了我們對待生活應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度：能夠自己創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)整體的生活意義。這正是真正完整的教育所能達(dá)到的結(jié)果。書中所提出的對教育的觀點(diǎn)與對生活得思考，確實(shí)可以讓人更清楚明白自己的過去與現(xiàn)在?？档抡f過：我只在意頭上的星空與心中的道德準(zhǔn)則。很多時(shí)候人是被外生的欲望驅(qū)使而忽視內(nèi)驅(qū)的自我，而通過一本書可以學(xué)會(huì)如何更好的了解自我，摒棄偏見與預(yù)期而產(chǎn)生的欲望，完整的理解生活與生命，這或許才是這本書留給讀者最寶貴的財(cái)產(chǎn)。

一生的學(xué)習(xí)讀后感 篇4

生產(chǎn)必須安全，安全促進(jìn)生產(chǎn)。然而，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，一些員工在安全問題上，總想體現(xiàn)出自己的“小聰明”，憑經(jīng)驗(yàn)辦事，為自己一次次地違章作業(yè)沒出問題而慶幸，甚至還有人不惜以自己的親身體會(huì)向別人傳授“經(jīng)驗(yàn)”。這樣做，最終為安全埋下了“定時(shí)炸彈”，一旦爆炸，后果難以想象，損失無法彌補(bǔ)。作為一名建筑安裝施工企業(yè)的員工，只有用腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)和一步一個(gè)腳印的態(tài)度扎實(shí)工作，才能有效地確保安全生，安全生產(chǎn)——關(guān)鍵在落實(shí)。安全生產(chǎn)不是口頭上的承諾，也不是書本上的幾段大話，而是一種踏實(shí)的工作態(tài)度，是我們實(shí)際工作中的每一個(gè)行動(dòng)、每一句話，是我們?yōu)槠髽I(yè)、為自己、為他人負(fù)責(zé)的一種永久性地表現(xiàn)。企業(yè)員工的執(zhí)行力，直接關(guān)系著措施的落實(shí)、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。安全生產(chǎn)管理更要講執(zhí)行力，對我們建筑安裝企業(yè)來說，安全生產(chǎn)是第一位的、必須常抓不懈。要保證安全生產(chǎn)，必須在管理上下功夫、提高安全保障的“執(zhí)行力”。因此，要求我們每個(gè)人都要從細(xì)節(jié)做起，重視每個(gè)環(huán)節(jié)鏈，做到每個(gè)環(huán)節(jié)都執(zhí)行到位。規(guī)章制度不僅要讓人看，讓人記，更要照著去做是對職工生命的關(guān)懷。違章與事故、與生命都是緊密相連的，一個(gè)小小的違章，很可能就斷送了自己的生命。安全生產(chǎn)工作如履薄冰，來不得半點(diǎn)疏忽和麻痹。關(guān)愛生命，就要先從遵章開始，關(guān)愛生命，就應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)十大禁令。

安全生產(chǎn)無小事，我們要牢固樹立“安全第一，預(yù)防為主”的思想。提高安全意識(shí)、規(guī)范不安全行為、杜絕各種習(xí)慣性違章，消除不安全隱患，努力做好安全生產(chǎn)工作。隱患險(xiǎn)于明火，防范勝于救災(zāi)，責(zé)任重于泰山”這是我們應(yīng)該恪守的信念。要確保安全，首先必須強(qiáng)化人的安全意識(shí)。

我覺得條條都是治理安全違章的重點(diǎn)目的不是整治人，而是為了保障我們每位作業(yè)人員生命財(cái)產(chǎn)的安全，是我們建筑安裝安全生產(chǎn)的高壓線，是我們工作行為的準(zhǔn)則線，是我們思想意識(shí)的警戒線，是我們生命安全的保障線。這四條線貫穿一個(gè)主題，就是“關(guān)愛生命、關(guān)注安全”的管理理念，是安全文化的補(bǔ)充，是對每個(gè)人安全行為的約束。

一生的學(xué)習(xí)讀后感 篇5

讀了《一生的學(xué)習(xí)》這本書，我覺得克氏對教育的理解是很深入的。他認(rèn)為：沒有對孩子、對學(xué)生的愛，就不會(huì)有真正的教育。老師、父母，這些教育者本身的再教育和持續(xù)學(xué)習(xí)，是十分重要的，否則，他能傳授給學(xué)生和孩子的是什么呢？

克里希那穆提還認(rèn)為，教育的功用在于培養(yǎng)具有智慧的完整的人，而通過考試、掌握知識(shí)和技能的人并不一定有智慧；正確的教育培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考，了解自身；教育者不能成為學(xué)生的權(quán)威，正確的價(jià)值，只有經(jīng)過獨(dú)立思考，才能得以啟示……

以克里希那穆提的教育觀點(diǎn)，當(dāng)今中國的絕大多數(shù)學(xué)生家長對于孩子的教育和關(guān)愛是錯(cuò)誤和虛偽的，因?yàn)樵诩议L望子成龍的過程里，孩子成為了實(shí)現(xiàn)家長野心的工具，是家長欲望和恐懼的投影，這是很可悲的社會(huì)現(xiàn)象。許多家長錯(cuò)誤地把孩子幸福的責(zé)任推給教師，而低估了家庭教育的影響，為了提高家庭教育的質(zhì)量，教育者對家長的再教育，應(yīng)助一臂之力……

聯(lián)想到今年經(jīng)濟(jì)危機(jī)寒潮下的大學(xué)生就業(yè)困難，更加體會(huì)到我們教育思想的失敗。從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生，我們的受教育者被灌輸?shù)?，是要成功、出人頭地、賺大錢、做體面的工作。我們的社會(huì)思想并不是以自食其力為榮，而是以有錢、做官為榮，不管你的錢從什么路子來，也不論你的官是用什么樣的途徑獲得。如果我們的教育者，父母和老師，本身就是這樣的觀念，我們的社會(huì)，也是這樣的觀念，大學(xué)生學(xué)到的，也只能是這樣的觀念。導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)是，很多的大學(xué)生即使不工作，做“啃老族”，也不愿意從事一些看起來比較低層次的工作，比如，當(dāng)技術(shù)工人、當(dāng)餐館服務(wù)員等等。其實(shí)，研究生、大學(xué)生會(huì)越來越多，大學(xué)教育已經(jīng)在從精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)槠占敖逃?，如果“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)而優(yōu)則財(cái)”的教育思想不改變，這個(gè)社會(huì)問題只會(huì)逐年加劇，成為一個(gè)越來越大的社會(huì)問題。也可算是有因必有果吧。