白鹿原讀書筆記。

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白鹿原讀書筆記(篇1)

“鄉(xiāng)約”何處

（一）《白鹿原》中，長時間里，蒼茫的白鹿原上，肅穆的祠堂內(nèi)，都會傳出“鄉(xiāng)約”朗朗的誦讀聲。也可以看出，在歷史上，村規(guī)民約作為一種內(nèi)生規(guī)則，在村民的神圣地位和社會治理中發(fā)揮著重要作用。相比國家法，“鄉(xiāng)約”好像用不著大張旗鼓的宣傳，人們自然會遵守。

白嘉軒族長和他的“鄉(xiāng)約”，有著強(qiáng)大的力量，基于內(nèi)生的權(quán)威而熠熠生輝。鄉(xiāng)民之間一律平等適用著，治理效果宛如書中所描述：“從此偷雞摸狗摘桃拍瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件不再發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說話的聲音都柔和纖細(xì)了……從此，女人給孩子喂奶全都自覺囚在屋里。

”不僅如此，在倫理的層面，還涌現(xiàn)出了一批自覺遵守和踐行“鄉(xiāng)約”的典范。白嘉軒接濟(jì)李寡婦幫她渡過難關(guān)，并因買地之爭與鹿子霖握手言和，創(chuàng)辦學(xué)堂以利族中的孩子們知書達(dá)禮，視長工鹿三如自己兄弟，完全沒有“階級剝削”，不計前嫌營救黑娃和鹿子霖等；更有大儒朱先生如圣人一般，禁煙犁毀罌粟，只身勸退清兵總督的反撲，挽救黎民百姓于戰(zhàn)災(zāi)之中，深情發(fā)表抗日宣言，率書院文人老先生們奔赴抗日戰(zhàn)場……白鹿原因此被稱為“仁義之村”。

“鄉(xiāng)約”除了仁義的一面，還呈現(xiàn)殘酷的一面?！班l(xiāng)約”與族規(guī)同時出現(xiàn)，可以作為懲處違約者的法律來適用，懲罰措施鮮血淋淋，泯滅人性，如鞭打、板抽、開水燙手、口中灌糞、棗刺毒打等等，不一而足。其中，狗蛋被毒死羞辱后慘死；孝文被身體毆打后徹底墮落叛逆；田小娥生前不僅被人唾棄，死后靈魂也無法安然生還，骨灰被壓在六棱塔下。

“鄉(xiāng)約”的權(quán)威也伴隨著冷酷無情，其對人性的壓抑由此可見。

（二）隨著轟轟烈烈的革命，跌宕起伏的社會變遷，人性本能的強(qiáng)烈**，鮮活思想的意識沖擊，扎根于鄉(xiāng)土社會的“鄉(xiāng)約”，如白鹿原上的一抹斜陽，漸漸黯淡了顏色，最終崩塌。但需要思考的是，“鄉(xiāng)約”為什么會失范？在提倡法治的環(huán)境下，“鄉(xiāng)約”真的一無是處了嗎？

“鄉(xiāng)約”還有哪些繼續(xù)存在的價值呢？

燦爛一時的“鄉(xiāng)約”緣何會失范？“鄉(xiāng)約”作為民間法，其侵入整個人類生活的領(lǐng)域，猶如夜色布滿整個畫景一樣，氏族社會共同行為習(xí)慣，幾乎構(gòu)成了氏族社會生活的全部內(nèi)容。

然而，***仍然是人們在社會實(shí)踐中的選擇方式逐漸形成的，體現(xiàn)了人類的理性。因此，當(dāng)舊的“鄉(xiāng)約”跟不上社會實(shí)踐的步伐時，就會呈現(xiàn)其落后的一面和可能被淘汰的部分，比如嚴(yán)酷的摧毀人性的刑罰方法。面對新思想、新觀念的沖擊，就像白嘉軒面對女兒白靈、鹿兆鵬的革命原則一樣，她感嘆自己能做什么。

此外，強(qiáng)烈的社會變革和革命需求（建構(gòu)秩序）對原有社會秩序的內(nèi)含價值會產(chǎn)生破壞，即原有社會秩序中合理的部分可能會被棄之不顧，比如鹿子霖貪婪無恥地違反綱常，白孝文徹底地背叛族規(guī)。對此，朱先生死前也有預(yù)言，所以*****中造反分子挖掘老先生的墳?zāi)箷r，被告知：“折騰到何時”“人作孽”了**還有秩序可言？

那么，“鄉(xiāng)約”真的一無是處、無需傳承了嗎？我想顯然不是，正如朱先生所堅(jiān)信的：“砥柱人間是此峰。

”人理性的人性觀，長期達(dá)成的基本共識，諸如公共善，那些一直以來滿足人、令人舒服的規(guī)則理念，是伴隨著人類永遠(yuǎn)同在的。

縱觀中國近代史，資本主義民主思潮在中國并未確立，只是救亡和斗爭的現(xiàn)實(shí)需要，中國選擇了馬克思列寧主義，而不是西方的民主和自由，選擇了革命和斗爭，并非一個和平改良的進(jìn)程。

但在革命勝利后，人們的生活在新舊秩序更替中不可能完全割裂，中間便自然出現(xiàn)了鴻溝，當(dāng)舊的思想一時無法轉(zhuǎn)變后，新的秩序又不能一下子確立，“鄉(xiāng)約”、民俗***民間法合乎新秩序要求的部分，如不能及時發(fā)揮作用，秩序的混亂便在所難免；橫看當(dāng)今社會格局，現(xiàn)實(shí)的中國仍處在二元社會秩序形態(tài)之中，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的生產(chǎn)方式共存，民間法和國家法之間共存與沖突也會長期存在。當(dāng)?shù)厣鐣诎l(fā)生變化，但當(dāng)?shù)氐闹R和民俗卻很流行。國家法的普遍性及其所面臨的地方性是法治維度上的兩難選擇。

在此意義上，只有建立起一個包容的司法意識形態(tài)，既體現(xiàn)現(xiàn)代司法理念的共性，又考慮民族的、本土的個性，不丟棄優(yōu)良的傳統(tǒng)法律文化，遵循著循序漸進(jìn)的司法文明發(fā)展規(guī)律。從某種意義上說，正如新儒家所說，當(dāng)自由遇到傳統(tǒng)時，仍然要找到中間道路。

（三）當(dāng)下，“鄉(xiāng)約”還有哪些繼續(xù)存在的價值呢？現(xiàn)在的人們，雖然在鄉(xiāng)土格局中，卻漸漸忘記了鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村記憶已經(jīng)模糊。不僅如此，熟人之間的非契約關(guān)系也開始契約化，整個社會表現(xiàn)出對利益的追求和責(zé)任感的缺失。

許多村莊的地方規(guī)范和被拆遷的村莊一起被廢棄了。在缺乏傳統(tǒng)文化和治理的支撐，新的治理機(jī)制未能發(fā)揮作用的情況下，沖突和糾紛頻頻發(fā)生是必然的。

古今一線牽。傳統(tǒng)的治理文化，依然有其光輝。明代江西婺源的申明亭，用來張榜公布本地違法犯罪及惡人惡行，使人知畏懼，而不敢為非；在這里受理一般民間糾紛，由耆老里長剖析是非曲直，調(diào)處平息。

這種因地制宜、國家教育與村民自治相結(jié)合的做法，仍然值得借鑒。如何將這種精神融入現(xiàn)代法治，需要變革性的創(chuàng)造。只有社區(qū)自治、民情培育，才能真正走向社會法治。

在鄉(xiāng)村自治中，**要敢于還權(quán)于民，相信村民自己管理自己的能力，尊重鄉(xiāng)土文明，挖掘本土資源，建設(shè)社區(qū)民眾和睦相處的規(guī)則，重塑村莊內(nèi)生權(quán)威，制定出集體成員內(nèi)心認(rèn)可的村規(guī)民約，緊扣時下的主流意識形態(tài)和社會風(fēng)俗，制定符合現(xiàn)代司法理念的村民行為規(guī)范。鄰里之間，協(xié)商、和睦、關(guān)懷、幫助，抵達(dá)“里仁為美”——居住在仁愛的鄉(xiāng)鄰里是多么美好的事情啊。

若有“新鄉(xiāng)約 ”和現(xiàn)代司法相呼應(yīng)，“新農(nóng)村”的畫卷將一片祥和，優(yōu)美綿長，超過盛世時的白鹿原。

白鹿原讀書筆記(篇2)

陳忠實(shí)的長篇**《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。其中有一段**的主人公白嘉軒作為族長制定鄉(xiāng)約族規(guī)的章節(jié)，細(xì)細(xì)品味，覺得這是一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，驚心動魄的統(tǒng)治爭斗，也是法治的啟蒙階段。

鄉(xiāng)約的第一條：德業(yè)相勸。德謂見善必行，聞過必改；能治其身；能修其家；能事文兄；能教子弟；能御童仆；能敬長上；能睦親鄰；能擇交友；能守廉潔；能廣施惠-----凡有一善為眾者，籍以為善行。

鄉(xiāng)約的第二條：一曰酗酒斗訟；二曰行止逾違；三曰行不恭遜；四曰言不忠信；五曰造謠詆毀；六曰營私太甚。以上之過，每犯畢書于籍，三犯行罰。

鄉(xiāng)約的第三條；禮俗相交，白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之幫了，全文用紙抄出來貼在墻上，凡16歲以上男人齊集學(xué)堂一字一句誦讀，處罰包括跪、罰款、罰糧以及鞭抽板打，不再發(fā)生斗毆打架，村人個個和顏可鞠、文質(zhì)彬彬。

作為中國封建社會，在統(tǒng)治階級愚昧落后的影響下，制定這樣的村規(guī)民約是歷史的進(jìn)步。由于中國農(nóng)民的局限性和不穩(wěn)定性，村規(guī)民約的規(guī)定被放寬，事發(fā)前后一年多村里出現(xiàn)了賭博窩點(diǎn)。

推翻封建社會后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)社會主義。建國70年來，我們努力推進(jìn)精神文明建社，以法治國，制定社會文明條例。七項(xiàng)違規(guī)行為都是限制我們言行的規(guī)則。今年7月1日即將實(shí)施的《城市生活垃圾管理?xiàng)l例》對上海市民幾十年來的傳統(tǒng)垃圾處理方式進(jìn)行了顛覆和考驗(yàn)。堅(jiān)決打好城市生活垃圾管理攻堅(jiān)戰(zhàn)。（虞琪兒）

白鹿原讀書筆記(篇3)

《白鹿原》有感

作者：陳忠實(shí)，1942年生于西安市灞橋區(qū)，1965年初發(fā)表散文**作，1979年加入中國作家協(xié)會，已出版《陳忠實(shí)小說自選集》三卷、《陳忠實(shí)文集》七卷及散文集《告別白鴿》等40余種作品。長篇小說《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎（1998）。

現(xiàn)任陜西作家協(xié)會主席，中國作家協(xié)會副主席。

主要摘要：

《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一幅中國農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘序曲預(yù)示不詳。一個家族兩代人為了對白鹿原的統(tǒng)治爭斗不已，接下來大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)，家仇國恨交錯纏結(jié)。

個人感想：

作家巴爾扎克曾說過：小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。陳忠實(shí)先生在他的作品《白鹿原》的開篇引用了這句話。

作為一個擁有5000多年歷史的泱泱大國，也許正是因?yàn)橹腥A民族的歷史太長久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的小說寥寥可數(shù)。雖然，我讀這篇作品是因?yàn)榕笥训耐扑]，但讀完之后，我真的感覺到巴爾扎克這句話的關(guān)聯(lián)性。這部小說充分展示了黃土高原的一段歷史。

《白鹿原》里的故事從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。這是一部充滿中國傳統(tǒng)文化的小說，如占主導(dǎo)地位的儒家思想、生死迷信、神秘力量、命運(yùn)因果報應(yīng)等。當(dāng)然，它也是一部現(xiàn)實(shí)主義小說，深刻而真實(shí)地反映了那個時代社會和人民生活條件的歷史變遷。

小說開始的情節(jié)是荒誕甚至有些怪異的，男一號白嘉軒命硬連克六名太太，續(xù)娶七房女人的不可思議，配角冷先生獨(dú)特詭異的治病方法，都讓我這個生活在現(xiàn)時代的人既無法理解，又深深被其所吸引，忍不住繼續(xù)一探究竟。如果說拿起這本書是因?yàn)榕既?，那么看完這本書卻是在情理之中的。

黃土高塬上的白鹿傳說美麗迷人，充滿神秘感。白鹿是各種美麗事物的象征。白鹿原地處關(guān)中，水深土厚。氣候不好。自古以來，民風(fēng)醇樸。這是一個真實(shí)的地理存在。家族紛爭、家族紛爭和朝代更迭的動蕩，在這個神奇的地方一個接一個上演。

作者筆下，在一個個繁雜的事件中，人物的性格特點(diǎn)慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變由于每個人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來。接下來的一系列歷史事件：清**倒臺、軍閥混戰(zhàn)、中國共產(chǎn)黨的成立、國共合作、抗日戰(zhàn)爭、民族解放等。

長江后浪推前浪。老一代把生命的舞臺讓給了從白鹿原走出來的新一代年輕人。新一代白鹿原人有愛情、親情、義和命運(yùn)的故事。落葉總要?dú)w根，不管他們走了多遠(yuǎn)，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方，以各自不同的狀態(tài)，結(jié)束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕.

作為書中重要的女性人物，白靈給我留下了最深刻的印象。她是一個有叛逆意識的新女人。在她的身上，我們看到了她的聰明伶俐，她倔強(qiáng)勇敢的愛恨，她對進(jìn)步的獨(dú)立追求。她是白鹿精神的化身，美麗、善良，充滿強(qiáng)烈的正義感。她和鹿兆鵬在接受高等教育時，思想獨(dú)立，是新文化的代表。他們不愿意聽從父母的命令，鹿兆鵬不愿意結(jié)婚，白靈不愿意結(jié)婚，他們都選擇離家出走。

他們身上洋溢著青春的熱情，淌著叛逆的熱血。他們有著少先隊(duì)員們不屈不撓的勇氣，為子孫后代開辟了一條新路，這就是那個時代的美。但正是因?yàn)檫@樣一個深陷禁錮的時代，他們才是一個生活在體制中的人。

書中說“白鹿原是一個鏊子，不走出去就永遠(yuǎn)沒有出息”白靈縱然走出了白鹿原，她還是沒有逃出人生的悲劇，白靈死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知所終。無論是白鹿原還是白靈的社會和時代，他們都是一樣的。地位、名譽(yù)、信仰都被拋棄了，在這樣的動蕩下，他們將被無情地踐踏。

這可能是作者想要揭示的民族秘秘史，而新思想的形成將付出代價。

男性角色中，配角神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃不過他的眼睛，準(zhǔn)確無誤的預(yù)見未來給他披上了迷信與神學(xué)的色彩。他是舊知識分子的代表，也是神秘“先知”、中國博大文化的代表。

淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切，每次出場都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對辦學(xué)堂、救濟(jì)災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書的傳奇色彩的人物。

除了這些人物的刻畫深入人心，《白鹿原》中所含的文化因素也讓人著迷，引人深思：

一。女性地位-生殖功能：小說中描寫生殖生殖的詞語很多，在白族中表現(xiàn)的最為充分。文章開頭，白嘉軒娶了他的第七任妻子，向世人證明了他繼承家庭的使命感。女性的地位，在白鹿原上就是傳宗接代，繁衍后代，其自身的價值并未被尊重，天性被泯滅，不得不說，這是中國傳統(tǒng)女性的悲哀；

2。宗法思想是中國封建社會長期存在于民間的宗法制度所形成的一種穩(wěn)定的社會心理結(jié)構(gòu)。其主要內(nèi)涵是以儒家倫理道德為內(nèi)核的行為規(guī)范。書中，朱先生以《鄉(xiāng)約》呈給白嘉軒，和鹿子霖帶鄉(xiāng)民誦讀，期待著穩(wěn)定與安寧的生活，體現(xiàn)了這一種觀念；

三。神秘預(yù)言-迷信和神學(xué)：在過去，科學(xué)是不發(fā)達(dá)的，這是一個共同的文化因素。書中集中表現(xiàn)在智者——朱先生的行為言語中，他既是宗法家族觀念的維護(hù)者，也是社會文化危機(jī)的預(yù)言家，行走在人與神的角色之間。

而白鹿原上不朽的傳說白鹿本身也是一種迷信的意象。傳說可以帶來太平盛世的白鹿，一旦在人們剛能了解人言的時候進(jìn)入心間，便無法忘記，更何況這是白鹿原祖祖輩輩相傳下來的圣物；

4、權(quán)勢的爭奪——人性的掙扎：小說中主要人物對權(quán)勢的熱衷和執(zhí)著，不僅構(gòu)成了小說的線索，也是白鹿兩家的心理動因。白嘉軒遷墳換地，基于白家權(quán)勢的需要；鹿子霖陷白孝文于不義，居心叵測，同樣出自對權(quán)勢的欲望。

這種文化現(xiàn)象根深蒂固，是人性的缺陷。作者的描寫反映了他的無奈，表達(dá)了他對事物寬容和冷漠的刻望。

陳忠實(shí)先生認(rèn)為，作家對社會和生活的理解是一種獨(dú)立的聲音，是文本中蘊(yùn)含個性的能力。作家之所以能寫出感人的文學(xué)作品，有賴于獨(dú)立的經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立的文學(xué)形式?！栋茁乖愤@部小說始終以人物為敘述中心，事件描寫情節(jié)化，書中意象鮮明，人物刻畫個性凸顯，對比強(qiáng)烈，語言的運(yùn)用不僅傳神，而且大氣，藝術(shù)上給人以美感。描寫以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，具有歷史感，樸實(shí)，充滿血性和張力，具有說服力。

《白鹿原》以其鮮明的人物性格，曲折的故事情節(jié)，多彩的風(fēng)土人情，厚重的歷史色彩形成了別具一格的藝術(shù)特色，它所描寫的白鹿原上的那些事，是整個中國近代史農(nóng)村社會的一個縮影，有一種令人震撼的真實(shí)感。它是一本不可多得的好書。

合上書，仔細(xì)想想，閃過書中的人物，正如巴爾扎克所說，他們揭示了一個民族的秘密歷史，不禁讓人嘆氣。

白鹿原讀書筆記(篇4)

白鹿原沒有花哨的文字，沒有花麗的排練，語言描寫簡單，平凡，真實(shí)，直白。陳忠實(shí)先生的長篇**《白鹿原》，恰似陜北農(nóng)民的性格，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，也深刻的剖析了人性的可怕、可悲之處。

書名叫《白鹿原》，其實(shí)是個地名，因何而來呢？按流傳的說法是這地方有一只祥獸：白鹿，但凡見過的人無不受其恩澤；從實(shí)際的角度來說，是因?yàn)檫@白鹿原上有個白鹿村，白鹿村兩大姓氏白氏和鹿氏，于是合稱為白鹿村。

這個既有神秘色彩又有實(shí)際含義的名字，貫穿了整部書，同時也暗示了白鹿兩家糾纏不清的恩恩怨怨。

主人公白嘉軒是家里的一家之主，也是白鹿村世襲的族長，，白鹿村威望最高的人，管理著白鹿村大大小小的事情。其一生做人的理念就跟他家掛的牌匾一樣：耕讀世家。

秉持著這個理念持家，看似迂腐，實(shí)則在那個城頭變幻大王旗的時代保全了全家。開篇描寫白嘉軒六娶六喪，暗示著序曲的不詳，為了給白家延續(xù)香火，白母不惜傾家蕩產(chǎn)。鹿子霖是白鹿村鹿族的首領(lǐng)，也是白鹿村的第二大人物。他陰險狡詐，熱衷于權(quán)力斗爭，一直想當(dāng)族長。

為了完成父親臨死時的遺愿，白嘉軒在大雪天去請風(fēng)水先生，再去的路上，發(fā)現(xiàn)了形似白鹿的風(fēng)水寶地，在中醫(yī)冷先生的撮合下巧換下了在鹿家人眼里貧瘠的福地。從此，白鹿兩家的關(guān)系正式拉開序幕。一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的話?。磺扇★L(fēng)水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。

小天地反映大世界，一個原子上的事情，卻看到了太多。書中給我感觸最深的是對人性的描寫。白嘉軒秉承家族世**家理念，做族長盡職盡責(zé)，二伏天降流火，為了保全白鹿村，白嘉軒率領(lǐng)眾人重修祠堂；為了村里下一代著想，他請來了學(xué)識淵博的徐先生來給孩子們傳道授業(yè)，就連長工鹿三的孩子黑娃也在他的資助下進(jìn)入學(xué)堂；軍閥混戰(zhàn)時，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于反抗，為民請命；“交農(nóng)”事件后帶領(lǐng)大家重修鄉(xiāng)約，懲罰賭徒，重建白鹿村的秩序法則；長子不肖，大義滅親，驅(qū)逐出門；年饉來臨，釀成旱災(zāi)，白嘉軒不顧年邁率村民，伐神取水；以及在文章最后看到鹿子霖的慘狀，心存愧疚，要下輩子還債補(bǔ)心，都是對白嘉軒耿直性格的描寫，就如他挺直的腰桿一樣，是對“耕讀世家”匾額的進(jìn)一步詮釋。

但不能否認(rèn)，白嘉軒也是極愛面子，在白孝文有出息認(rèn)祖歸宗后，心理上得到極大的滿足不難看出。

而與此同時，鹿子霖卻在權(quán)力窩里掙扎逢迎，力求出人頭地，不能當(dāng)族長，他巴結(jié)權(quán)貴，成立滋水縣白鹿倉第一保障所，就任鄉(xiāng)約，積極為自己謀求權(quán)力。為了在宗族中爭的威信，他處處算計白嘉軒，唱反調(diào)，惡搞美人計，誘使白孝文墮落，從而使白嘉軒長相丑陋。一朝得勢，雞犬**，鹿子霖完全沉浸在對權(quán)力的陶醉中。

手中握有權(quán)力，他可以為所欲為。當(dāng)他被上級懷疑時，他立刻露出謙卑的臉，祈求原諒。在對待他的大兒媳的問題上，不難看出，鹿子霖好面子，虛偽的秉性。

他們的性格是一個巨大的反差，是善與惡的兩個極端，是那格是期成千上萬農(nóng)民的縮影。從書的結(jié)尾不難看出，作者所倡導(dǎo)的是中國人的一個理想理念：善有善報，惡有惡報。

白嘉軒做人一輩子光明磊落（除去巧換風(fēng)水地），所以到最后僥幸的逃過一劫，存活下來；而鹿子霖卻落得個無人問津的悲涼下場。這是作者對正直的宣揚(yáng)，對險惡的唾棄。

書中老一輩除了白氏和鹿氏之外，還有兩個關(guān)鍵外姓人：冷先生和朱先生，兩個都是郎中，區(qū)別不過是一個是醫(yī)身一個是醫(yī)心。冷先生是整個白鹿原唯一的一個醫(yī)生，并且醫(yī)德好，凡是人無不有個三病兩痛，因此頗受人尊重，但其一生最大的心事肯定不是救了多少人也不是醫(yī)死了多少人，而是親手毒死了自己的女兒；朱先生，這個名字關(guān)鍵點(diǎn)就一個朱字，初期看還不覺得，越看越讓人聯(lián)想到儒學(xué)大師朱熹。

書中雖然被賦予了太多神秘色彩，把朱先生塑造成白鹿村民心中的一個神，超然世外，很顯然帶有迷信思想。但這在當(dāng)時的農(nóng)村是非常現(xiàn)實(shí)的。正是這樣的描寫，使**在反映人性方面更加精彩和現(xiàn)實(shí)。其得意門生土匪黑娃的挽聯(lián)：

自信平生無愧事，死后方敢對青天，可謂其一生的寫照，生于亂世能不墮落而保全自己，實(shí)屬難得，堪稱圣人。

雖然這本書是官方的，但它并沒有脫離現(xiàn)實(shí)。仍有關(guān)于大革命和三年內(nèi)戰(zhàn)的描述。這些場景主要存在于白鹿村的第二代年輕人身上。

下半部主要描寫白孝文、黑娃、鹿兆鵬、鹿兆海、白靈之間的恩怨，以及白鹿原在他們這一代人手中的滄桑。每一個主角都有自己的優(yōu)點(diǎn)，但給我印象最深的是白孝文和黑娃鹿兆謙。

白孝文是白嘉軒的大兒子，早些時候斯文乖巧老成持重，父親對他寄予厚望，本是繼承族長的理想人選，卻遭遇白嘉軒死對頭鹿子霖的算計因貪戀女色最終淪落為乞丐，后雖山回路轉(zhuǎn)甚至當(dāng)上了縣長，但其徹底墮落，忘記了仁義二字。鹿子霖一生中最卑鄙的事，就是利用一個叫小娥的女人，把白孝文毀了。最后，白孝文的房子被打開，瓦片被拆了?？吹阶詈蟛畔肫鹱髡咴缇驮诎仔⑽男禄闀r指出他好色，為后文的發(fā)展埋下了伏筆，暗示白孝文會因女色而做錯事，不得不佩服作者的高明。

黑娃鹿兆謙是白嘉軒父母工鹿三的長子。他和白孝文、白孝武、鹿兆鵬、鹿兆海一起長大，后來死在白孝文手里。這個人的前半生用他自己的話說“闖蕩半生、混賬半生、糊涂半生”，其與東家的小媳婦私奔、鬧農(nóng)協(xié)、當(dāng)土匪、砸彎自家恩人白嘉軒的腰桿等等行徑，讓人發(fā)指，可這都不是他的錯，而是糊涂的錯，一個人糊涂就沒法明辨是非，便受人蠱惑。后半生也是他自己的話“念書求知活個明白”，圣人朱先生一番評點(diǎn)讓人唏噓不已：

“別人是先躉下學(xué)問再出去闖世事，你是闖過了世事才來求學(xué)問；別人躉下學(xué)問為發(fā)財升官，你才是真?zhèn)€求學(xué)問為修身為做人的?！弊詈笫腔畹拿靼琢?，可惜好人不長壽，死在了白孝文的手上。

白孝文最后搖身一變成了縣長，鹿兆謙是副縣長，結(jié)局本該皆大歡喜，但鹿兆謙卻出人意料的死在白孝文手里，是因?yàn)閷Π仔⑽奶湃?，還是太單純，有太多對白孝文的唾棄和對鹿兆謙的惋惜。是什么導(dǎo)致白孝文痛下**，是為民除害？還是嫉妒心理在作祟？

還是對權(quán)力的欲望？

這是書中的現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)社會中或多或少有陰影，一個大世界的縮影，兩個人性的對立。所謂：“浪子回頭金不換”，都是由一個好人變?yōu)橐粋€壞人，但最終卻本該變好的人變成了壞人，而真正的浪子卻成了好人，不免讓人大跌眼鏡，但這是現(xiàn)實(shí)。

有對社會中突擊到把分子諷刺，對社會的反思和對黑娃下場的惋惜，這是那個時代和平掩飾下的憤怒，**。但我很高幸作者沒有選擇上一代的理想。善有善報，惡有惡報。作者選擇了現(xiàn)實(shí)，放棄了理想。但對于白孝文來說，這似乎又是在意料之外，情理之中。

而令人惋惜的結(jié)局延伸也給讀者留下了無限的思索……

白鹿原讀書筆記(篇5)

12123928 韋慶茂

《白鹿原》作為中國現(xiàn)代的經(jīng)典之作，對我來說比外國名著更具吸引力。這是文化和歷史的原因。覺得這部書和《平凡的世界》有幾分相像，通過最普通農(nóng)民的人生，來反映那段動蕩的歷史。

讀者喜歡客觀的作品。不要因?yàn)槟膫€黨坐在河里就奉承。寫這種作品的人失去了文人的面子。陳忠實(shí)借朱先生之口，道出了他心里讀書的意義——“讀書原為修身，正己才能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，無一不是盜名欺世?！边@話講得多少有些絕對，但為功名和修正別人而讀下的書確實(shí)很難說是干凈的。

我覺得白鹿原的主線是白嘉軒的一生。從一個接連殺了六個媳婦的是意青年，到一個看不起世界的老人，作者描寫了白嘉軒50年來的跌宕起伏，展現(xiàn)了動蕩的歷史。

書看得很揪心，而讓人揪心的地方則通通是人禍不是天災(zāi)。從頭至尾，我覺得最心疼的人物是田小娥。那是一個幾乎被原上所有人罵做**的女人。

我想從頭至尾的捋一下發(fā)生在她身上的事，順帶也講講她身邊的人，不是說這是書里最重頭的戲碼，個人好惡的問題而已。

開始的時候，小娥從父之命嫁給郭舉人做妾，于郭舉人，小娥不過是一團(tuán)美艷的肉，于郭舉人的頭房太太，她是眼中釘，是**，她在那個家里沒有任何的地位可言。空虛和羞辱使她迫切需要一個真正愛她的人。這時，黑娃出現(xiàn)了，于是小娥對黑娃表示好意，他們冒著很大的風(fēng)險走到了一起。后來，事情**了，他們當(dāng)然是被趕出郭菊的門。

值得注意的是，這件事并沒有對黑娃產(chǎn)生任何影響，反而讓小娥再也無法抬頭做人，連父親都極不喜歡她。

在這里我們可以看到，傳統(tǒng)觀念中的男女是嚴(yán)重不平等的。另外，**中出現(xiàn)了很多次青年男女結(jié)婚的情節(jié)，基本都是男方給女方家拉去一些糧食和棉花，然后女孩子就被送到男方的家中，自此和娘家人疏離，讓人覺得那個時候的女性好似是一種貨物。

書中只有兩個女孩不愿意這樣安排。一個是小娥，一個是白靈。那些恭敬地遵守著三從四德的女子們需要的是安穩(wěn)，信服的是命運(yùn)。而百靈和小娥要得則是愛情。

我們不能說那些與“陌生人”結(jié)婚而后度過一生的女人們，一輩子都不能體會到何為愛情，只是白靈和小娥們更不甘于認(rèn)命，她們對婚姻的最低要求，是自己心甘情愿。

白靈和小娥的命運(yùn)不同，因?yàn)樾《鹪诎茁乖^完了自己的余生，而白靈則走了出去，致死未歸，她的逃婚和私定終生在一種新的時代背景下沒有對她的聲譽(yù)造成影響，也沒有給她帶來什么不幸。至于小娥的慘痛經(jīng)歷我也就不再贅述了。

陳忠實(shí)對舊時期農(nóng)民的褒貶不一。至少在我看來，他用他的筆**那些被時代不公平對待的婦女。這也許是我一廂情愿的想法，但我仍愿意站在這個角度上去看，因?yàn)閺拈_篇時候白嘉軒五個妻子相繼離世時白家人的態(tài)度，到小娥悲慘的一生，再到白孝文妻子的死和鹿兆鵬“妻子”的瘋魔，我看到的皆是些個字字是血的故事。

小娥不是個聰明的女人，她沒有野心。盡管書中的人多次斥責(zé)她是個**，但我還是想說她太單純了。白嘉軒禁止入祠，公公公鹿山禁止出祠。

黑娃是個男人。他沒有離開小娥。他們搬到了廢棄的山洞里，過著非常悲慘的生活。自幼豐衣足食的小娥并沒有一絲不滿，她只是喜歡這個男人，對于生活環(huán)境她似乎并不在意。

可惜好景不長。路兆鵬拉著鹿三當(dāng)共產(chǎn)黨員。事故發(fā)生后，鹿三被迫逃離。她和小娥接二連三的不幸開始了。鹿三帶罪潛逃，留下小娥在家，她理所當(dāng)然的被批被打。這她也可以忍受，就算是死，也是死的明明白白干干凈凈。

但她的美麗帶來了災(zāi)難。逼死她的罪魁禍?zhǔn)钻懽恿刈呓?。他擴(kuò)大了保護(hù)黑娃的言辭，并承諾在黑娃回來之前好好照顧她。當(dāng)然，這些令人愉快的承諾的代價就是擁有小娥的身體。

小娥似乎沒怎么考慮就答應(yīng)了，但那能說明她賤嗎？我想那只能說明那時她的走投無路和恐懼，她愛黑娃，而且致死好像也只愛過黑娃，陸子霖給出的條件是她沒有辦法拒絕的。其實(shí)，她應(yīng)該明白，既然海娃選擇離開她逃跑，海娃就放棄了她。

黑娃是精明人，在家的時候他都知道要藏著小娥，以免引來烏鴉兵的垂涎，而離開家的時候又怎么可能不考慮到這一點(diǎn)。在小娥和增加自己活命的幾率面前他選擇了后者?？上《鸩]有那么精明，黑娃就是她的全部。

此時什么都么有了的她，當(dāng)然也沒有談條件的資本，所以只能任由陸子霖擺布。陸子霖當(dāng)然并非和她一樣純粹的性情中人，他要占有小娥僅是他的一個欲望，他還有其他的欲望。

除了要色，他還要名要利要勢。所以當(dāng)小e因?yàn)槟莻€瘋子而不得不滿足他時，他把自己洗干凈了。小娥因通奸被毆打致死，陸子霖卻慫恿小娥殺害了懲罰她的父子，以懲罰她的老對手白嘉軒。

所有的好處都被他拿走了，似乎是合理的。我們眼睜睜的看著這些完全背離公理事情發(fā)生，卻又找不出什么不對。在偷書之外的世界里，我突然明白，現(xiàn)實(shí)中很多時候都是這樣。

事情變得如此的小e更加困惑，一個接一個的不幸讓她崩潰，她開始下沉?！缎《鹚枷牖顒印返淖髡卟]有寫過，但我認(rèn)為，任何一個還有呼吸的人，在經(jīng)歷了這些事情之后，都會活得不如死了。一一點(diǎn)數(shù)整部書中白鹿村里的人，陸子霖是唯一一個心腸臭不可聞的家伙。

陳忠實(shí)讓欲望和狡詐通通在他的身上得以展現(xiàn)，以至于我每次讀到他出場都恨得牙根疼。

其實(shí)恨過之后，再反過來看看自己，陸子霖身上的那些欲望也是一個不落的。時時懂得克己，常常的抽身出來看看自己的所為和身處的大環(huán)境是否符合正道，才是不讓自己變得可憎和為后世之人唾罵的要訣吧。

陸子霖的陰謀得逞后，便丟開了小娥，他是個太精明的家伙，不會因?yàn)楦星槎鹕仙恚呐率菍λ膬鹤勇氛座i，態(tài)度也是近乎冷酷的。這時候的小娥已被折騰成一具行尸走肉，精神世界的多重打擊讓她對生活不再抱有憧憬。她開始吸大煙，開始只求自己不被餓死，沉淪到了谷底。

白孝文和她廝混了一段時間之后，也半人半鬼的離開窯洞，得到機(jī)遇之后很長一段時間內(nèi)也沒有回去看她，直到她死去。

其實(shí)有時候我也愿意把事情想得浪漫一些，相信孝文是一個深愛她的男人——孝文得知小娥的死訊后說：“我一定要?dú)⒘四莻€**?！倍嗄曛?，他將**的兒子黑娃送上刑場。

是對小娥諾言的一種兌現(xiàn)。但我又很輕易地否定了這種推論，因?yàn)榘寻仔⑽牡膶π《鸬母星椋斫獬伤麑π《鹕眢w的感情自然更為合理。

于是他們都走了，只丟下田小娥一個人，他們對她都有感情，只是那些感情都太自私，太放不上臺面，他們沒有一個人，真心覺得值得可以為她放棄一切。今天人們總是說，在很多男人的眼里，女人只有下半身，我想這句話，在六七十之前小娥身邊的那幾個男人身上，也許同樣適用。

后來她的亡靈回來尋仇，獨(dú)獨(dú)沒有傷害陸子霖家的人，我表示不太理解。她的尸骨被掘出來，廢棄的窯洞里飛出五色的蝴蝶，白嘉軒說那是蠱惑人的飛蛾，而我更愿意相信那些蝴蝶是由她善良卻不幸的靈魂幻化出的，是上天對她的一種補(bǔ)償。

小娥的故事就此完結(jié)，她被壓在六棱塔下不得翻身。但孰是孰非世人在若干年后是會自有評斷的吧。

白鹿原讀書筆記(篇6)

但另一方面，他是白鹿村的族長，是封建保守的碉堡，奉承“不孝有三，無后為大”的封建思想，因此才有“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人”。在族里所有重大的事都按照鄉(xiāng)約來進(jìn)行懲罰。體現(xiàn)了嚴(yán)重的封閉性和保守性，是中國傳統(tǒng)道德規(guī)范的保守派人物。

但文章中也描寫了他的狡詐，為了所謂的“白鹿風(fēng)水寶地”不惜用計將鹿子霖家的坡地?fù)Q成自己的。在他導(dǎo)演的那出戲中，他表現(xiàn)出了他的狡猾。先是賣地，中間才是換地。

賣地是為娶親，換地是為面子。在當(dāng)時的情況下，這些都是正當(dāng)和正當(dāng)?shù)睦碛?。而他的真?shí)目的卻無人知曉。

而且為了達(dá)到他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。在這部戲里，說白嘉軒是個陰謀家也許不為過。他的手段和智謀為人嘆服。

為了牟取暴利，他率先在白鹿原種植鴉片。他沒有考慮鴉片種植的后果。雖然他知道鴉片的危害，討厭吸食鴉片的人，但這是他性格的兩種表現(xiàn)。然而，他卻在祠堂里懲罰了那些吸食鴉片的人，但他是第一個將罌粟引入種植的人，這也是一種諷刺。

但在白嘉軒身上，他體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的積極一面。他誠實(shí)、仁慈、積極。

如果說白嘉軒的結(jié)局是清淡的，那呂子霖就是一個真正的悲劇人物。他家財萬貫，背負(fù)著“做官”的祖訓(xùn)，他的“官癮比煙癮還難戒”是因?yàn)樽龉倏梢詽M足他的欲望和野心。他的兩個兒子鹿兆鵬和鹿兆海成為了共產(chǎn)黨和國民黨。

大兒子為了革命的勝利成了通緝犯，二兒子成為國民黨軍官，這狠狠地給鹿子霖掙了把面子，也滿足了他極大的虛榮心。然而，兩個兒子為了白靈兄弟的緣故而互相反目，這也意味著兩黨不能和平共處，兩黨的第二次合作也因國民黨的兵變而失敗。當(dāng)他的大兒子**進(jìn)監(jiān)獄時，他不知道如何營救他。他只是說：

“活該！死得！把這孽子拗種處治了，我倒好說話好活人了！

”最后是他親家冷先生救出了他的兒子。他受兒子牽連**入獄后，逢人便表白自己的冤情，以淚流面，從中我們可以看到鹿子霖怯懦；膽小怕事的性格特點(diǎn)。因?yàn)榇髢鹤拥木壒?，?*入獄。

經(jīng)過兩年八個月的牢獄生涯，回家時發(fā)現(xiàn)自家漂亮的門樓已經(jīng)變賣，萬貫家財傾數(shù)拿來營救自己，家里除了幾畝田地再無他物。他已經(jīng)窮困潦倒了。然而，在田福賢的幫助下，他再次上臺，利用自己的權(quán)利收**賂，再次站在白鹿村。等到解放來臨的時候，因?yàn)榭粗锔Ｙt被槍決，收到了極大的刺激，最后瘋癲至死。

鹿子霖在生活上荒淫無道、風(fēng)流成性，用計霸占了自己的堂侄媳婦田小娥，與原上的許多女子有風(fēng)流韻事。他逐個在原上村莊搜尋干娃，把一個個老相好和他生的娃子都認(rèn)成干親，幾乎可以坐三四席。這是他好色的本性所產(chǎn)生的。

他的人生起起落落也是他追求所謂地位和面子的結(jié)果。

在我看來，全文中最悲劇的人物是黑娃。黑娃, 一個背著草筐, 在田園勞動中長大的長工兒子, 不習(xí)慣嘉軒叔那禮法甚嚴(yán)的家規(guī), 更耐不得白鹿村學(xué)堂里循規(guī)蹈距的讀書生活; 廣闊田野中自由自在地勞動與嬉戲, 釀就了他無拘無束的習(xí)性和桀驁不馴的野性以及由此萌發(fā)的自我意識。這種個體意識正是封建倫理想要肆意鎮(zhèn)壓和殺戮的。

黑娃沒有文化，生活在封建落后的宗法村落，不能接受現(xiàn)代文明的影響，沒有先進(jìn)的社會意識。個體意識源于生命本能的沖動，成為黑娃反抗傳統(tǒng)倫理的出發(fā)點(diǎn)和主動點(diǎn)。

黑娃的一生可謂朝氣蓬勃。她一個人出去工作。她遇到了郭舉家的小妾田小娥，走上了一條不歸路。他們熱情洋溢、真誠相待，迸發(fā)出封建包辦婚姻所沒有的青春和生活激情。當(dāng)他帶小娥回家的時候，又遭到父親的反對以及族規(guī)的難容，只能容身于村外的破窯洞中，過著與小娥的“二人世界”。

共產(chǎn)黨員鹿兆鵬看中了他，熱情地動員他參加革命。于是, 白鹿原上暴發(fā)了具有中國特色的“風(fēng)攪雪”革命。痛痛快快報復(fù), 酣暢淋漓破壞的黑娃, 根本不可能從思想上去反對封建禮教, 因?yàn)槲拿ず谕蕹税l(fā)泄, 根本就沒有自己的思想 。

“風(fēng)攪雪”革命表面上雖轟轟烈烈, 所向披靡, 砸爛了一切物質(zhì)形態(tài)的封建傳統(tǒng)。然在思想上, 它卻是“蚍蜉撼樹”——不但無力折損封建禮教一根毫毛, 反使傳統(tǒng)勢力更緊密而堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)起來。黑娃后來成了土匪，報復(fù)了正直的白嘉璇。

當(dāng)土匪期間，他與共產(chǎn)黨員鹿兆鵬結(jié)下了深厚的友誼。當(dāng)黑娃從土匪變成戰(zhàn)士時，他的豪邁作風(fēng)和震懾人心的氣勢征服了群眾。最后在鹿兆鵬的勸說下，成為革命的同志。

然而結(jié)局是意外的，共產(chǎn)黨在對他的調(diào)查中，以極不公正的方式處決了他，連最后的要求都沒有滿足，他死的不甘。

黑娃的一生經(jīng)歷了反叛、革命和皈依三個階段。他的人生悲劇，不僅在于他最終成為陰謀家白求文的敵人，更在于他的思想。他始終找不到安放他那個痛苦靈魂的新的“精神家園”。

在白鹿村中，三個人接受了新式的教育。隨著時代的變遷和文明的發(fā)展，鹿兆鵬、鹿兆海率先接受了新的教育，走上了革命道路。白鹿原發(fā)動農(nóng)會失敗后，鹿兆鵬加入共產(chǎn)黨，成為國民黨通緝犯。

從那以后，我不得不轉(zhuǎn)向地下工作，在危險的前線奔跑。培養(yǎng)黨員，接收和發(fā)送情報，黨的活動成為他一生中最重要的事情，他對革命的未來充滿信心。他也與黨一同成長，一同成熟。

他反對封建制度、封建禮教、封建婚姻制度，想自由戀愛，實(shí)現(xiàn)婚姻自由，最終用白靈的生命實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。

從共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)入國民黨，作為國民黨軍官的鹿兆海，這個實(shí)現(xiàn)了鹿家“做官”的祖訓(xùn)。他在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力以及他保衛(wèi)祖國的熱情，但他作為英雄，不是戰(zhàn)死沙場，而是成為國共對抗的犧牲品。這是對當(dāng)時中國的諷刺，日本已經(jīng)打開了中國的大門，國共還處在內(nèi)亂中而不可自拔。

然而白靈從小聰明活潑，深得白家一家人的喜愛，她先打破了白鹿原上女子不能上學(xué)堂的規(guī)定，也打破了幾千年中國社會中的規(guī)矩。又沖破了封建禮教的束縛，不顧家庭的反對，接受新式學(xué)堂的教育。她不接受包辦婚姻，從家里逃婚，她所向往的自由在白嘉軒眼中是叛逆，至此她再也沒進(jìn)過家門。

她與鹿兆鵬因?yàn)橐幻队矌哦ㄇ椋惨驗(yàn)檫@枚硬幣懷揣著不同的信念越走越遠(yuǎn)，最后與信念相同的鹿兆鵬相知、相愛。她對事業(yè)非常執(zhí)著堅(jiān)定，在革命工作中白靈顯示出了大無畏的革命精神，勇敢地和一切阻礙國民革命的人斗爭。等待她的不是光明的前途，不是理想的實(shí)現(xiàn)，而是被自己的同志活埋。

她的死是令人悲痛的，一切的言語都無法形容這種悲痛。她的一切都與傳統(tǒng)文化相背離。

全文中，從清末到新中國成立，跨過了將近半個多世紀(jì)。以一個小村莊白鹿村的變化來反映整個社會的時代變遷。從農(nóng)民的視角來看，清末以“天時地利人和”為土地劃分等級依次來征“皇糧”的多少，農(nóng)民滿足與現(xiàn)狀。

軍閥混戰(zhàn)時期，當(dāng)兵的用槍搶農(nóng)民的糧食，農(nóng)民敢怒不敢言。等到**時期，抓壯丁，征糧，越來越重的賦稅，使農(nóng)民們唉聲載道。在農(nóng)民看來，改革換代使他們的生活越來越困苦，這也是農(nóng)民的悲劇。

從歷史發(fā)展的角度看，改革是迫在眉睫的事。清末腐敗的統(tǒng)治注定要消失在歷史的長河中。軍閥的混亂是導(dǎo)致國共第一次合作的直接原因。

最后國共一直處于內(nèi)戰(zhàn)中，直到八年抗戰(zhàn)，國共第二次合作。在三年內(nèi)戰(zhàn)中，共產(chǎn)黨人取得最后的勝利。這些都在書中以人物的成長和事物的變遷體現(xiàn)出。

在書中典型的封建人物除了白嘉軒還有先先生。朱先生是**《白鹿原》中近神的大儒、隱者和賢達(dá)，彼岸世界無法企及的道德典范，靠半是想象的傳說、讀書人的理想以及歷史典籍才得以流傳存在。他在白鹿原的聲望無人能及，但他的個人修身準(zhǔn)則都是正統(tǒng)的儒家思想。

從他每天保持晨讀的習(xí)慣看出他的保守及固執(zhí)，他未卜先知的能力又讓他變的神秘。朱先生在白鹿原中平靜的死去，他對自己的死亡**僅僅是對煩亂紛爭的社會顯示的不滿，他極不愿意看到道德淪喪所造成的人心惶惶。他的恬然歸去恰恰不是儒學(xué)的最后失落，而是一種文化的返本，這也正預(yù)示了儒學(xué)文化在20世紀(jì)末的必然重生。

中國古代的讀書人的理想就是不為良相，便為良醫(yī)。良相是匡扶社稷，造福于民。良醫(yī)是懸壺濟(jì)世，為民解除疾病之苦。

這個冷先生就是這樣的一個良醫(yī)的代表。他不多言語，但是醫(yī)術(shù)精湛，更為可貴的是醫(yī)德高尚。他的醫(yī)德高尚令人仰慕且為人精明練達(dá)，**中也有細(xì)膩的描寫。

冷先生看病，不管門樓高矮更不因人廢診，落下了好名望。冷先生內(nèi)斂，是那種敏于行的那種人。說得少做得多討人喜歡，受人仰慕！

或許這種人內(nèi)心有種懸壺濟(jì)世的悲天憫人的高尚情懷，因而內(nèi)心雖然不視金錢為糞土，為了一個義字，不太把金錢當(dāng)回事。冷先生的一生的驚人義舉就是傾家蕩產(chǎn)救下身為**分子的女婿鹿兆鵬山。在陳忠實(shí)的筆下，冷先生活了起來，這個人應(yīng)該是個好人，可是他有缺點(diǎn)也很明顯。

作為一個父親，他不是個好父親，為了自己和鹿家的臉面，自己下“重藥”“治”死女兒，過于殘忍，或許他頭腦內(nèi)封建思想使他走到了這一步。讀來讓人格外的凄楚。

陳忠實(shí)先生塑造的冷先生的形象，讀來讓人難忘，也讓人思索。封建思想如同一把殺人不見血的軟刀子，殺害了許多無辜的女性。

《白鹿原》就以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，塑造了一批令人悲哀而又同情的人物，他們無法掌握自己的命運(yùn)，痛苦、失望、壓抑、孤寂，啃噬著他們的心靈和肉體。在痛苦的磨礪下，他們失去了反抗和生存的能力，一步步被所謂的正義、仁義的傳統(tǒng)文化所吞噬，最后在無奈與痛苦之中掙扎著漸漸走向生命滅亡的終點(diǎn)，演繹出悲劇的人生?！】傊诎茁乖?，不管是仁義者還是**者，不管是有文化者還是沒文化者，不管是堅(jiān)定勇敢者還是猶豫怯弱者，不管是積極入世者還是消極避世者都無法擺脫悲劇的命運(yùn)。

我們再一次看到《白鹿原》這部厚重的歷史題載**，反映著一個民族厚重的歷史文化在社會前進(jìn)中所產(chǎn)生的種種矛盾。作者通過一系列的人物的描寫，把中國傳統(tǒng)文化在走近它末路的時期，依然給社會帶來的巨大破壞力，也使人們看到，要改變一個落后的社會的艱難和代價。使讀者再一次從中領(lǐng)略到一個擁有五千年文化的古國在古老的傳統(tǒng)文化對人性的種種壓抑與**，這無疑是現(xiàn)代文學(xué)史上對悲劇精神的一次深刻的體驗(yàn)，它把痛苦和掙扎展示給每一位讀者，揭示出他們的悲劇命運(yùn)的根源所在，這對于過去、現(xiàn)在和將來人們在對待傳統(tǒng)文化的問題上具有深遠(yuǎn)的意義。

白鹿原讀書筆記(篇7)

黑娃，他叫鹿兆謙。他和他的父親，鹿三，來自白人家庭。雖然白嘉軒一直都喜歡黑娃，但鹿三總是讓黑娃記住他的好?？墒?，黑娃對于白嘉軒這個族長，并沒有太多的親近，或許他看到了這個族長的高傲，甚至到后來打斷了白嘉軒一輩子挺直的腰桿。

黑娃憑著他的沖勁，當(dāng)過土匪頭子，也進(jìn)過保安團(tuán)，也拜過朱先生為師，只不過，最后卻成了革命罪人，悲慘收尾。

田小娥與黑娃之間，是存在愛的。至少黑娃為了田小娥離開了他的家，本本分分的過他們兩個人的生活。但生活不能像我們想想的那樣繼續(xù)下去。

后來黑娃因?yàn)楦锩氖虑殡x開了田小娥。田小娥一個人在家，黑娃在外面打架。如果他們能自己動手，也許田小娥就不會被鹿三殺了。然而，封建禮教的殘酷最終摧毀了他們的愛情。

白靈，一個敢于追求的女人，有自己的思想，是先進(jìn)的。她是白嘉璇的愛女，一個追求知識、正義感很強(qiáng)的年輕人。她獻(xiàn)身于共產(chǎn)黨，獻(xiàn)身于共產(chǎn)黨的事業(yè)。但最后，她還是被同志陷害殺害了。

鹿兆海，鹿子霖的兒子，不想鹿子霖做那么多壞事。他愛白靈，雖然他們年輕體貼，但他們太年輕了。他們有著不同的信仰，最終分離了他們，結(jié)束了他們的愛情。他們的愛是一場悲劇。他們也是愛情的悲劇。

白靈終于成了他哥哥的妻子，這是命運(yùn)的另一個詭計。他以前的愛人如今成了他的嫂子。試想，他當(dāng)時的內(nèi)心該有多么的悲涼。

最后，在抗日戰(zhàn)爭中，他沒有死在日本人手里，而是死在了**斗爭中。他也以死亡結(jié)束了他的生命。他死于命運(yùn)的捉弄。

在白鹿原的土地上，有許多不同的悲劇。每個人都會死，但她們不是因病或年老而死，而是因?yàn)楫?dāng)時的封建禮節(jié)。她們生死攸關(guān)，詮釋著那個時代名人的秘密。

白鹿原讀書筆記(篇8)

《巴爾扎克曾說過：小說是一個民族的秘史。陳忠實(shí)的《白鹿原》正是這樣一部作品。

作者歷時六年艱辛創(chuàng)作完成了這部長達(dá)近50萬字的長篇小說，并于1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽(yù)第四屆茅盾文學(xué)獎。小說以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。讀完這本小說，我的整體感覺是沉重的，沉重的，現(xiàn)實(shí)的和神秘的。

厚重：小說《白鹿原》之所以杰出，在于它擺脫了之前流行的革命敘事和現(xiàn)代性敘事，從農(nóng)民與土地的關(guān)系出發(fā)，書寫時代巨變下白鹿原的滄桑世事。

中國幾千年的農(nóng)耕社會，由此形成了傳統(tǒng)的倫理體系。小說從清代末期講到建國前夕，濃縮了中國近代史，清朝末年的革命運(yùn)動、民國時期的軍閥混戰(zhàn)、國共合作北伐、寧漢合流后的白色恐怖、抗日戰(zhàn)爭時期的血雨腥風(fēng)、內(nèi)戰(zhàn)時期國共之間的殊死搏斗，呈現(xiàn)出恢弘的歷史變遷畫卷，是典型的以歷史為背景的家族式小說。

辛亥革命以后，皇帝沒了，白鹿原的人們發(fā)愁了：沒有了天下共主，沒有了主心骨，這以后的日子該咋過啊？來了一幫子亂軍，為他們制定秩序，維持秩序，他們反而很安心，即使交了不少賦稅。

當(dāng)他們被壓迫到無法忍受的時候，他們被迫奮起反抗，取得了一定的勝利。以鹿兆鵬為首的中共地下黨同以田福賢為首的國民黨勢力在小小的白鹿原進(jìn)行了持久而又艱苦的斗爭，一方興一方衰，興了就打擊報復(fù)，敗了拼死抗?fàn)幓蛱又藏?。黑娃鬧農(nóng)協(xié)殺的那些人并非都是罪大惡極，田福賢重新執(zhí)政后，懲治的那些人中間有的也并不是什么地下黨，只不過是平常言語稍微積極些而已。

斗爭的雙方一會兒把酒言歡，一會兒反目成仇，把個小村子折騰得死去活來，無法安生。西安“反正”后，失勢的清朝官吏不甘心失敗，從甘肅、寧夏搬救兵來奪西安，雙方劍拔弩張，一觸即發(fā)。歷史的風(fēng)暴和時代的潮流都在這部小說中呈現(xiàn)，令人眼花繚亂，大開眼界。

與其它同時期歷史小說相比，《白鹿原》沒有在“共產(chǎn)黨與國民黨” ﹑“無產(chǎn)階級與地主資產(chǎn)階級” ﹑“抗日英雄與漢奸走狗”等政治概念的選擇中采取一種非彼即此﹑勢不兩立的視覺態(tài)度，而是站在全人類文明史的高度俯瞰中國近、當(dāng)代的歷史，藝術(shù)的說明了歷史發(fā)展的諸多因素及其規(guī)律。最明顯的體現(xiàn)就是白嘉軒與長期打工的廬山之間的主仆關(guān)系。由此，我們根本看不到地主階級和農(nóng)民階級的壓迫、壓迫、剝削和剝削。相反，我們看到了主人和仆人之間的和諧。

沉重：是緣于小說的悲劇色彩。

起初是朱先生的死。朱先生在《白鹿原》中是智慧的象征，是一個典型的古代大儒的形象，但最終還是在看破世事中無奈地死去了。但他死后，仍然得不到安寧，墓穴也逃不開后人的挖掘，這是本書的第一個悲劇。

然后是鹿三的死。鹿三殺了媳婦，卻被媳婦的鬼魂折磨，給白鹿原帶來了巨大的瘟疫。雖然這些都是迷信，但鹿三卻是因?yàn)槲烈叨兊眠t鈍，最后在失去精神力量的狀態(tài)下死去。這是一場悲劇。

另一個悲劇是鹿兆海的死。鹿兆海本身就是一個悲劇。他和白靈的戀情毫無結(jié)果。更重要的是，他以前的情人成了他的嫂子。經(jīng)過兩年的戰(zhàn)斗，日本人沒有死。他死于游擊隊(duì)手中，這一事實(shí)使他的悲劇更加嚴(yán)重。

《白鹿原》上最大的冤案還應(yīng)該是黑娃的死，黑娃的前半生渾渾噩噩，但卻過得瀟瀟灑灑，前面是跟著鹿兆鵬，后面是做了二拇指，再后來歸順后也是個營長，沒想到在他已經(jīng)覺悟，被朱先生認(rèn)為是自己最好的學(xué)生之后，卻死在了白孝文的手上，這不能說不是一個最大的悲劇，而且他的悲劇似乎并不會得到平反，因?yàn)樗谋瘎『土硗庖粋€人的悲劇密切相連，那就是鹿兆鵬。

鹿兆鵬也是一個悲劇。他堅(jiān)持了這么多年的夢想，但沒有看到夢想成真的那一刻。更重要的是，他被戰(zhàn)友活埋，他激動的黑娃也被冤枉至死，這不是什么大悲劇。所以，整體來看，《白鹿原》這本書在理想主義之后伴隨著的是極強(qiáng)的悲劇色彩，這點(diǎn)是非常值得注意，它引導(dǎo)我們對那個時候的種種變遷進(jìn)行思考。

現(xiàn)實(shí)：每個人的性格都很豐滿：有些人固執(zhí)迂腐，相信永恒的真理。

這樣的人當(dāng)然也不會時時都順利，在不同朝代統(tǒng)治者下，有人欣賞，有人打壓，就連整個原子都覺得無比神圣高尚的人也會碰釘子，也有無奈。而白族這一代人的表現(xiàn)更為明顯，因?yàn)樽髡邚男【烷_始寫作，小時候，聰明的人從小就叛逆到了咂嘴的地步，而有些孩子卻陰險而被鄙視。

對內(nèi)戰(zhàn)、抗日，都從很小的人物角度去描寫，白鹿原村民大張旗鼓表揚(yáng)的鹿兆海竟然不是因?yàn)榭谷斩潜患t軍打死的，在各個政府輪流統(tǒng)治白鹿原的時代，都暴露出對上級指令愚昧而堅(jiān)定地服從，讓村民飽受其害，很多人不知道戰(zhàn)爭的意義，不管誰統(tǒng)治，只是想過普通而平靜的日子。順民只需指出順序和道路。如果道路沒有完全堵塞，就不會有山洪爆發(fā)。很多時候借很多人的口，作者都在討論，國好還是共好，站在哪一邊，以后會不會后悔，很多話放在現(xiàn)在還是很有現(xiàn)實(shí)意義。

特別是抗日戰(zhàn)爭末期，共產(chǎn)黨員兆鵬的失蹤更是一個很好的例證。怎樣才算是為民族，為人民謀幸福？自己的生命到底重不重要？

當(dāng)現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)去，就算我們當(dāng)時身處滾滾洪流，也不一定能把握住時代。剩下的歷史已不再是真實(shí)的。當(dāng)時有很多人在追求時代的現(xiàn)實(shí)。隨著社會越來越開放，言論越來越自由，我仍然覺得真相是不變的，沒有什么可以隱藏的。

只有所有的東西都真實(shí)，才可以任人坦蕩的評說。

神秘：作者將民間故事和史事置于神話的氛圍中，將現(xiàn)實(shí)與幻想、直接描寫與隱喻、現(xiàn)實(shí)與夸張、嚴(yán)肅與反諷相結(jié)合，使小說充滿神秘色彩。

白鹿原好比是大千世界中風(fēng)雨飄搖的一只小船，沒有人知道它來自何處，它將飄向何方。“很古很古的時候（傳說都不注重年代的準(zhǔn)確性），這原上出現(xiàn)過一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那角更是螢亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦跑著又象飄著從東原向西原跑去，倏忽之間就消失了。

”這是一個古老的傳說，白鹿原上曾經(jīng)出現(xiàn)過白鹿，因而以白鹿命名，從此有了白鹿原。 對外界傳來的各種消息，如皇帝下臺、革命成功等，白鹿原上的人們不懂，也不想懂，想的只是“沒有皇帝的日子怎么過”，“皇糧還納不納”。他們只希望原上能再次出現(xiàn)“白鹿”，根據(jù)傳說，白鹿所過之處“萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫病廓清，毒蟲滅絕，萬家康樂”，白鹿會給他們帶來好運(yùn)。

而對于“白狼”他們充滿懼怕感，因?yàn)榘桌菚o他們帶來災(zāi)難與惡運(yùn)?？M繞著他們的神秘氛圍，不是陽光照耀就是陰風(fēng)四起。白鹿顯靈，就會年年豐收，白狼當(dāng)?shù)?，就會?zāi)難連連。

小說第一章從一些地方的神奇色彩開始，第二章是關(guān)于白鹿的神奇故事。在以后的許多章節(jié)中，作者又加入了許多神秘的因素。在這種氛圍中，白鹿原上的人們總是生活在神秘之中。在這個籠罩在神秘氣氛中的白鹿原世界里，有一群神秘的人物。

凡是主要人物都具有種種神秘色彩。他們要么表現(xiàn)出某種神秘的精神，要么遭遇某種神秘的命運(yùn)。作為“仁義”的代表——白鹿村族長白嘉軒，他簡直是一個傳奇式的人物。

一開始，好端端地死了六個女人，原上的人們都認(rèn)為他有克女人的命。但當(dāng)他遇上白鹿顯靈，為祖上遷墳以后，好運(yùn)就接踵而來，從此娶妻生子，家業(yè)興旺。他還以禮教仁義治家治族，使白鹿原成為遠(yuǎn)近聞名的“仁義村”。

仁義自祖上流傳至今已成為他們家風(fēng)，成為他的性格?！鞍准诬巹t是人格神。他是一種精神，‘白鹿精神’，生存精神，順應(yīng)天意和人欲的，天人合一的，千古流傳的，生氣勃勃的精神。

”他是一個“肯定的、正義力量的化身。”鹿子霖有著神秘的命運(yùn)遭際。鹿家土地與白鹿精靈有著重要的聯(lián)系，他們的祖墳葬在白鹿精靈所滋潤的土地。

但是在社會動蕩中，他無意中將風(fēng)水寶地賣給了白嘉軒，從此他的命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。雖然當(dāng)上鄉(xiāng)約，權(quán)勢很大，顯赫一時，但一系列惡運(yùn)接踵而來，先是做牢險些丟掉性命，最終在槍殺黑娃的槍聲中嚇成瘋顛。整部小說在鹿子霖嚎叫聲消逝處結(jié)束，以顯示這個中國農(nóng)村中的劣紳隨同他賴以寄生的舊政權(quán)一起被扔進(jìn)了歷史垃圾堆。

白鹿原讀書筆記(篇9)

卅之青萍

今年得知白鹿原終于被翻拍成電影，我那時想又一部經(jīng)典可能被毀了。我終于不敢去看電影了?？峙潞玫挠洃洉淮蚱?。我不懷疑王全安的能力，但我想來到這里，一部凝聚著深厚民族歷史內(nèi)涵的渭河平原50年變遷的壯歷史詩，具有震撼人心的現(xiàn)實(shí)感和深刻的史詩風(fēng)格。

我看了3遍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。那么一部僅僅一個多小時電影又如何展現(xiàn)？

我向來認(rèn)為中國近一百年文學(xué)倘若真有經(jīng)典，白鹿原必居其一！我非常欣賞陳忠實(shí)通過人物的言行和命運(yùn)，對那段中國現(xiàn)代史的批判、思考和懷念。書中幾乎毫不掩飾著作者的政治批判，尖銳的批判。

大革命、侵華日軍、三年內(nèi)戰(zhàn)和解放初期，白鹿原上演了戲劇。家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報，代代不已…

那個娶了七房媳婦的白嘉軒，有原則認(rèn)死理，在要不要為小娥建廟上表現(xiàn)最突出，寧可全族都染上瘟疫也不能向她低頭。但他畢竟有仁義之心。從某種意義上說，白嘉軒是我國古代民族的最后一位宗師。

我最佩服的人是王陽明，一位偉大的儒家。在我看來，書中的朱先生和他很像似。朱先生身上有東方神秘文化的影子。據(jù)說現(xiàn)實(shí)中的朱氏原型是關(guān)中的大學(xué)者牛兆濂。

陳忠實(shí)幼時聽過不少牛的傳奇。陳忠實(shí)說，“?！薄叭恕焙弦患礊椤爸臁?。我百度牛兆濂，發(fā)現(xiàn)他的言行與朱先生在書中有高度的巧合，確是是牛人。

在書中，白鹿是一個神，這是白鹿的圖騰。毫無疑問，白鹿是智慧的化身，神鹿看不見頭和尾。而物化到人物身上，只有兩位，白靈和朱先生。

白靈被活埋時，她奶奶夢見白鹿出現(xiàn)。朱先生死后，他的妻子看見一只白鹿穿過屋頂。

朱先生之于《白鹿原》，如諸葛亮之于《三國演義》。算是書中最具智慧的人。他居斗室之中，卻聞世間事，常有出奇之舉。

當(dāng)原始人對鴉片種植癡迷時，他親手扶著犁把白嘉軒的罌粟毀掉，很像林則徐。當(dāng)不得志的縣長找他訴苦時，他重復(fù)說著“還得熬著”，并贈其四個大字“好人難活。” 這讓我想起赫連世家的家訓(xùn)“苦也不苦”，大智慧！

他入葬幾十年后，墓室被挖開，真如他生前對自己孫子說的“我重見天日，就靠你們嘍。”里面唯一的一塊磚，正反面都刻字。一面是“天作孽猶可違”，另一面是“人作孽不可活”。

摔開后，里面同樣刻著字“折騰到何日為止！”每每看到、想到這個情節(jié)，再反觀中國歷史，尤其近百年，乃至今日，心中總有一種苦澀感，一種諷刺感！ 是呀，時至今日，還不是照樣在折騰？

我們這個多災(zāi)多難的民族縱然有再多的劣根，但他依然是最可愛的。何須什么領(lǐng)導(dǎo)？只要當(dāng)官的不折騰，他們會自己生活的很好。

朱先生逝世后，書中對送喪那段的描寫，讀來令人淚下?！笆郎峡隙ㄔ僖渤霾涣诉@樣的先生嘍！”白嘉軒如是說。還是他的閉門**，黑娃的挽聯(lián)概括的精準(zhǔn)：

“自信平生無愧事，死后方敢對青天?！?/p>

誠如是！從精神，品質(zhì)，人格方面，朱先生得到傳統(tǒng)大儒最深刻的烙印，也是我全文最為欣賞的一個人物。不為別的，其剛直風(fēng)骨，現(xiàn)在有幾個人可以做到，或許只存于**里吧。

讀書時，我沉迷于白鹿原二代人的選擇和命運(yùn)，飽受那個時代的混亂之苦。在古樸的白鹿原上，樸實(shí)的農(nóng)民，本應(yīng)該是用朱先生所題寫的“耕讀傳家”來承續(xù)，但國共兩黨之爭，在這個古樸的白鹿原上演出了一部血汗的民族史。

白靈一心追隨革命，卻死于自己人民的反抗。鹿兆海，滿腔熱血誓死報國抵御外侮，沒死與敵酋之手，卻死于紅軍的槍彈之下。命運(yùn)，開了個那么殘酷的玩笑。

至于黑娃，它真的引出了一句終極的話：人生充滿曲折！他死的時候沒有死，但他死的時候沒有····

讀到結(jié)尾處，有些茫然，黑娃死了，白嘉軒瞎了，鹿子霖瘋了，真是食盡鳥投林，各有各的命數(shù)。

**，是一個民族的秘史 。

那是最轟轟烈烈的巨變年代：古代文明面臨崩潰，每一場政治變革都使得這古老的文明做出犧牲。軍閥戰(zhàn)爭、國共合作、大革命、抗戰(zhàn)，同燈籠。

加上匪患、饑荒和旱災(zāi)。我們的祖先經(jīng)歷了艱辛，這片古老的土地在顫抖的痛苦中重生。

它真的叫：大時代，大變化，悲傷或喜悅，更多的血肉，更多的精神！

白鹿原讀書筆記(篇10)

讀《白鹿原》有感

當(dāng)我聽到老師讓我們讀一讀再寫時，我真的不知所措。我不知道該選哪本書。在書單上，看到白鹿原后，果斷的決定就是它。其中一個原因就是我是陜西人，當(dāng)然要支持本土作家啦。

翻開**的第一頁，便看到作者引用巴爾扎克的一句話——“**被認(rèn)為是一個民族的秘史。”（扉頁）通過這句話作為題記，我們不難看出陳忠實(shí)先生想要借助這句話表達(dá)的宏愿。作為一個擁有5000多年歷史的泱泱大國，也許正是因?yàn)橹腥A民族的歷史太長久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的**寥寥可數(shù)。

在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部**充分展現(xiàn)出來了。

陳忠實(shí)曾經(jīng)說過，如果一個人在五十歲的時候沒有做過什么大事，他的生命就會結(jié)束。而他自己，十年磨一劍，正好在他五十歲的時候?qū)懲炅怂某擅鳌栋茁乖返淖詈笠粋€句號。這本書為他贏得了中國長篇文學(xué)最高獎——茅盾文學(xué)獎。

《白鹿原》以主人公白嘉軒的一生為經(jīng)線，串聯(lián)白鹿原上鹿家、白鹿兩家的后代及國共兩黨的斗爭等事件，并以此為緯線，構(gòu)成了全**。**隨著白鹿與白鹿之間的斗爭，故事展開，從一個新的角度展現(xiàn)了一段中國歷史?？偟母杏X是，它滲透著中國傳統(tǒng)文化，有占統(tǒng)治地位的儒學(xué)，或者說有某種因果報應(yīng)；當(dāng)然，它也是現(xiàn)實(shí)主義，深刻而真實(shí)地反映了時代和社會的變遷。

白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深進(jìn)。為了生活而爭，為了臉面而爭。當(dāng)然書中并沒有直接露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。

最后以鹿家慘敗結(jié)局。

**開頭的第一句話是，白嘉軒后來認(rèn)為自己一生娶了七房女。（page1）看完這句話，一下子就將我拉進(jìn)了**。這句話的懸念，不禁讓人想問是怎么回事？

于是便仔細(xì)研讀起來了?？春蟛胖涝?，感覺當(dāng)時白鹿原鎮(zhèn)里的上的鄉(xiāng)民當(dāng)時有從眾心理，一傳十，十傳百。所以才傳出白嘉軒私密謠言，搞得滿城風(fēng)雨，虛而不實(shí)的，讓主人公在精神上飽受折磨。

而起篇的情節(jié)是神奇甚至有些荒誕的，配角冷先生借獨(dú)特詭異的治病方法、關(guān)鍵人物朱先生借游學(xué)南方的奇趣經(jīng)歷、故事主場景白鹿原借有關(guān)白鹿的神妙傳說閃亮登場，這些都讓我這個生活在現(xiàn)時代的人既無法理解，又深深被其所吸引，忍不住繼續(xù)一**竟。如果說拿起這本書是因?yàn)榕既?，那么看完這本書卻是在情理之中的。

黃土高塬上的白鹿傳說美麗迷人，充滿神秘感。白鹿是各種美麗事物的象征。白鹿原地處關(guān)中，水深土厚。自古以來氣候就不好。這是一個真實(shí)的地理存在。家族紛爭、家族紛爭和朝代更迭的動蕩，在這個神奇的地方一個接一個上演。

**其中，我遇到的第一個人給我留下了最難忘的印象，也是我塑造的最成功、最豐富的人物是白族大家庭的一員長白嘉軒。他是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。雖然，他沒有干出什么驚天動地的大事，但始終以一個威嚴(yán)族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。

我們可以從他的行為準(zhǔn)則中學(xué)到很多東西。

一、白嘉軒的處世準(zhǔn)則特點(diǎn)

第一，作為一家之主，他謹(jǐn)遵孝道、耕讀傳家。

為了讓九泉之下的老父安息，在三年孝期未果時，便娶回第五房女人，盡可能做到膝下有子，他便是用這種“不孝”的方式盡孝。而對于母親，他的孝心似乎也沒有表現(xiàn)在語言上，而是以一個莊稼漢的老實(shí)內(nèi)斂，用行動含蓄地表達(dá)，書中說道：“父親死后，他每天晚上在母親落枕前和清早起床后都到里屋坐一會兒” （page45），“他坐在他老子生前的座椅上用他老子留下的煙具吸煙，完全是為了恪守孝道：

他白天忙得馬不停蹄，只有在臨睡前就著油燈陪她坐一會兒，解除她一個人生活的孤清，夜夜如此?！保╬age78）

“耕讀傳家久，經(jīng)書濟(jì)世長”，白嘉軒始終把它視作治家的根本方法?！案x傳家”是農(nóng)耕文化和家族制度的規(guī)范之一，同時也是農(nóng)耕文化和宗法家庭制度的重要道德規(guī)范。他不指望兩個兒子通過讀書在仕途上取得什么成績，送他們?nèi)グ茁箷荷蠈W(xué)只是為了能讓他們明禮重義。

他說：“咱家有咱家的活法兒。咱只按咱的活法兒做咱要做的事，不要看也不要說這家怎個樣那家怎個樣的話。

”（page146）鬧饑荒時，他毅然讓孝武甚至年幼的孝義跟隨鹿三進(jìn)山背糧，哭得孝義“雙唇燥起一層黑色的干皮，嘴角淤著干涸的血垢，眼睛深深地陷下去了”。白嘉軒就以這樣冷心腸的方式教會了兩個兒子“糧食是個啥東西”（page355），讓他們真切地體驗(yàn)了世事的艱辛與不易。正是白嘉軒時刻以“耕讀傳家”的思想來治家處事，才有力地抵御了人欲橫流可能對他造成的侵襲和腐蝕。

在未來的歲月里，無論我們遇到什么樣的滄桑和什么樣的致命打擊，這個家庭都能像一座大山一樣屹立不倒，深深扎根于原初。

第二，作為一名地主，他仁愛寬厚、身體力行。

他重名節(jié)，輕生死，知是非，遵紀(jì)守法，勤勞致富，用真情善待長工，主持農(nóng)村禮俗，在風(fēng)風(fēng)雨雨中獨(dú)立自主，這使得當(dāng)代讀者重新審視和評價地主階層的特殊性?！叭收邜廴恕?，對于鹿三一家的仁愛寬厚，最集中的表現(xiàn)了他的仁義思想。他鼓勵鹿三送黑娃上學(xué)。他還主動送上了五升先生的小麥和一頓飯。他還為黑娃精心準(zhǔn)備了**紙和毛筆，這讓鹿三感動得落淚。

待到黑娃成年，又琢磨起為他娶媳婦，甚至黑娃合伙土匪兄弟打斷他的腰他也咬牙忍下。被打斷后，他第一次去了田野。他對未來生活的所有信心和勇氣都來自這片舒適的土地。這是羅鍋嘉軒向命運(yùn)發(fā)起的新一輪挑戰(zhàn)。

他感慨“人就是個賤蟲。人一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺不實(shí)，總覺得慌惶兮兮。人一干活，吃飯香了，睡覺也踏實(shí)了，覺得皇帝都不怯了。

”（page505）他只要干著活渾身都痛快，只要干著活心里就安定。

第三，作為村長，他講求仁義，學(xué)會做人。

白嘉軒不僅信奉仁義思想，而且在日常生活中踐行仁義原則。在圣賢朱先生的幫助下，白嘉軒在村里修起了《鄉(xiāng)約》，“德業(yè)相勸”、“過失相規(guī)”、“禮俗相交”等道德規(guī)范使白鹿村“從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌丸搓麻將抹花擲骰子等賭博營生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說話的聲音都柔和纖細(xì)了?！保╬age94）另外，他還聯(lián)合鹿子霖整修了祠堂，在白鹿村建起了第一座學(xué)堂，將“仁義”二字世代相傳。

“學(xué)為好人”，可以說是白嘉軒處世準(zhǔn)則的總綱。黑娃嫁回**小娥，然后加入土匪打折腰包。他不僅接受了黑娃回家拜祖，還以黑娃為最高榮譽(yù)，親自到村里去見陸司令。他教育不肯認(rèn)黑娃的鹿三，“人家學(xué)好你還不認(rèn)賬？

你這樣子得話就不通情理了。你要是不認(rèn)黑娃，我就不認(rèn)你了?！保╬age585）到后來黑娃被縣長白孝文囚禁槍決時，他甚至氣血蒙目瞎了眼，他不斷感慨“這黑娃學(xué)好了。

人學(xué)好了就該容得。”（page671）而對于鹿子霖的極力營救，更能看出白嘉軒的寬大心胸?！八麤]有幸災(zāi)樂禍，反而當(dāng)即作出搭救子霖的舉措，就是要在白鹿村乃至整個原上樹立一種精神”。

（page572）這是作為族長的白嘉軒給“仁義白鹿村”賦予的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，他以自己的言行時刻影響著族人。他就像一面旗幟，坦坦蕩蕩地迎著風(fēng)，傲然升起在白鹿原的上空，向世人宣告這里的“仁”與“義”。

白嘉軒是傳統(tǒng)文化的代言人。他靠勤勞克儉建立起家業(yè)，用耕讀傳家教育后人，以講仁重義、學(xué)為好人在村里樹起了威望。他用自己的一言一行給我們展現(xiàn)了最典型的農(nóng)民形象，他的行為處事準(zhǔn)則給后人留下了無限的精神財富。

陳忠實(shí)的《白鹿原》以渾厚蒼涼的筆調(diào)給我們講述了白嘉軒的大半個人生，讓我們一同感受了上個世紀(jì)沉重的歷史畫面。白嘉軒的處世準(zhǔn)則，在**里彰顯的是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，散發(fā)著拷問心靈的力量。五年多的歸隱執(zhí)著，陳忠實(shí)終于實(shí)現(xiàn)了自己當(dāng)初的創(chuàng)作誓愿：

“寫出一部死后可以放進(jìn)棺材當(dāng)枕頭的作品?！比欢鼞?yīng)欣慰的是，他給孕育和哺養(yǎng)自己的母土和人民，奉獻(xiàn)了赤子的回報。讓我們銘記這個羅鍋嘉軒！

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白鹿原讀書筆記(篇11)

然而這個人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅而不可侵犯的外表背后，隱藏著他的欲望和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計謀，總是采取以退為進(jìn)。

他從不評價村子里發(fā)生的任何事。他總是調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系。事實(shí)上，他和盧西霖一直在戰(zhàn)斗。他偷偷買了兩畝白鹿精靈下葬的天地；他用自己的義舉在村里樹立和鞏固自己的威信，總是在鹿子霖給他一拳之后，他不急不躁，慢慢想，然后還給他。在那種頑固的封建思想禁錮下的心靈里，只有宗規(guī)、家規(guī)對那些違反村規(guī)、宗規(guī)的人，連自己的孩子也不例外。

他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無情，刻板殘酷，不懂變通的人。但正是這些人在白鹿村樹立了威信，贏得了大家的信任。

凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。

再者給我觸動很大的就是田小娥了。她是一個敢于改變自己命運(yùn)的人，她蔑視傳統(tǒng)和道德，充滿活力。在她身上，這是一個自然而原始的存在概念。

她的出身，我們無法得知，但是她開始就是作為別人的小妾出場的，是郭財主的玩物和尤物，完全沒有支配自己命運(yùn)的權(quán)利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。黑娃出現(xiàn)時，她大膽地抓住黑娃，用自己的身體賭博。她希望黑娃能把她帶走，也希望她能過上正常的生活，獲的人的尊嚴(yán)。她不怕苦難和貧窮。她是一個有自己夢想和追求的女人。

在當(dāng)時的社會環(huán)境中，她缺乏自我解放意識，完全把自己的命運(yùn)寄托在男人身上。她跟著黑娃走，黑娃受到了家里人的歧視和排斥。黑娃代表了她生命的全部意義。她有一個男人，一個家庭和自己的名字。雖然沒有得到別人的認(rèn)可，但她得到了傳統(tǒng)女性最想要的東西。

當(dāng)黑娃離她而去的不再回來的時候，她重新被拋入了孤苦無依的境地。她的美色招來了很多無賴好色之徒的騷擾。當(dāng)鹿子霖黑夜闖進(jìn)她的窯洞的時候，她驚慌了，可是在鹿子霖的威脅和引誘下還是順從了，她不想出賣自己的身體，可是她為了生存，為了活著，只能這樣，否則她就只有死去了。

最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身體。難道她真的就像被人評論的就是一個下賤寡恥的***嗎？試想如果她沒有做小妾，如果黑娃沒有拋棄她，鹿子霖沒有去招惹威脅她，孝文沒有就范，小娥會是這樣一個沒有自尊到處留情出賣肉體的下賤的女人嗎？

可是她為什么能生活地那樣無懼無畏，坦然自得呢？為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢？當(dāng)孝文對她真的很好的時候，她表現(xiàn)出來的時妻子的溫柔和體貼，這是她重新開始生活的希望。

可是孝文還是離開了?？吹叫⑽木趩实臉幼?，鹿三把所有的罪行都?xì)w咎于小娥，并在一天晚上殺死了她。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎？

小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。但我們?nèi)匀桓杏X到，小娥的靈魂在塔下搏斗和吶喊?？傆幸惶焖龝_出塔樓，再次復(fù)活嗎？

她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征?？赐辍栋茁乖?，我覺得這樣一種清新不屈的美好生活正散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對象征封建傳統(tǒng)文化的白鹿原的反叛和挑戰(zhàn)。這也是對備受尊重的白嘉軒的否定和批評。

同時，當(dāng)小娥和白嘉軒在一起的時候，我們會看到歷史上男女命運(yùn)的巨大差異甚至對立。白嘉軒娶了七個老婆，但最終還是按照慣例當(dāng)上了族長；小餓再婚幾次，成了人們眼中的女人，受到人們的鄙視和侮辱。鹿子霖和女人玩的時候，大家都對她們充耳不聞，她們什么都不知道，什么也沒發(fā)生。

白嘉軒可以原諒黑娃、孝文和呂子霖，但她對小娥太無情了。

白鹿原讀書筆記(篇12)

李嘟嘟鹿子霖死了，故事講完了。

書本雖合上了，思緒卻像雜草中的麻線一樣亂、一樣捋不順。兩代人的故事慢慢展開，仿佛有一個長長的夢。當(dāng)作者想**其根源時，他停止了寫作。

我還在為白嘉軒的深謀遠(yuǎn)慮、以身作則、仁義慈善而深深折服時，他突然老了，佝僂的像狗一樣活著；我還在為黑娃鹿兆謙的土匪勾當(dāng)感到氣憤，而后又變得知書達(dá)理感到難以置信時，他突然死了；我還在欽佩朱先生大義凜然、與世無爭、**遠(yuǎn)矚的人格魅力時，全書結(jié)束了。

白鹿原在作者筆下真實(shí)的變化著，有過令人向往的平靜安寧，有過大刀闊斧的動蕩，也有過逼人麻木的黑暗；白鹿原上的男男**真實(shí)的生活著，鬧騰是一天、平穩(wěn)是一天、人死了是一天、人還活著也是一天。各種人和事匆匆忙忙，讓白鹿原真實(shí)而親近。它選自數(shù)千個村莊，講述一段歷史，一段民族歷史。

正如巴爾扎克所說，“**被認(rèn)為是一個民族的秘史”，這段**末年到建國初期的民族史，陳忠實(shí)先生講的真實(shí)，講的透徹。

白嘉軒與鹿子霖

將白嘉軒與鹿子霖放在一起評判，不僅是因?yàn)樗麄冏鳛橥惠吶藚s生平和遭遇截然不同，還是因?yàn)樗麄兪亲约杭易宓拇恚麄兊囊簧莾纱蠹易宓目s影。

作為白鹿原著名的族長，他的名字并不像呂子霖那樣隨著權(quán)力的更迭而起起落落。他的名字是人民給的。當(dāng)賭博和吸鴉片之風(fēng)逐漸蔓延在村里時，他果斷按《鄉(xiāng)約》給犯事者田興兒等人嚴(yán)厲的懲罰，將討飯流浪的犯事者親屬接回村里，接濟(jì)撫慰；當(dāng)即將繼承族長之位的白孝文受人迷惑犯了大忌之后，白嘉軒作為族長身體力行的執(zhí)行懲治，作為父親立即分房分社，將白孝文趕出家門；他一直將“福兮禍之所倚，禍兮福之所?！弊鳛樘幨麦鹧裕鍪戮ぞI(yè)業(yè)，光明磊落；當(dāng)打斷他脊背的黑娃和與他為敵的鹿子霖陷入大牢之后，他緊急實(shí)施救助，毫不念個人恩怨；他修建六角塔鎮(zhèn)小娥鬼魂的事情，處事之冷靜，做事之果斷，無一不讓人深深佩服......

為民請命的他嚴(yán)格地履行《鄉(xiāng)約》，懲惡揚(yáng)善，以理服人，帶領(lǐng)民眾過著安穩(wěn)的生活；以身作則的他嚴(yán)苛地遵從家族綱紀(jì)，以興家之風(fēng)為根基教育其子女，令人欽佩；深謀遠(yuǎn)慮的他以不變應(yīng)萬變，在大是大非面前沉著冷靜，坦坦蕩蕩。

相比鹿子霖的惡人毒計和雞犬**的丑陋，白嘉軒是整個白鹿村的人品擔(dān)當(dāng)。

白鹿兩家，起家根源不同，興家之風(fēng)迥然，則子孫做派遺傳家族之氣，命運(yùn)截然相反，令讀者唏噓。

在讀書的過程中，每每看到白嘉軒，我總能聯(lián)想到我的父親，他們以身作則的品質(zhì)時時刻刻影響著子女和周圍的民眾，他們的深謀遠(yuǎn)慮、寬廣的胸懷和待人慈善的心是這個時代缺少的，更是我們應(yīng)該以此為標(biāo)榜，努力學(xué)習(xí)的。（此處夸了我老爸，希望他看到之后因此而感動，順便包個大紅包以資鼓勵。）

朱先生的個人油、鹽、醬油、醋，與全國的動蕩發(fā)展交織在一起，不是說盲目跟風(fēng)的人是對的，也不是說對一切變化都不改變的人是對的。在歷史滾滾向前的巨輪下，那些存活在自己方圓十里忙碌的生靈中，畢竟有膽識，能爬上巨輪看看前方的人不多。

作為“圣人”般存在的朱先生，代表了陳忠實(shí)對于鄉(xiāng)土中國的美好愿景，也宣揚(yáng)了白鹿原傳統(tǒng)的生存秩序。但另一方面，在政權(quán)更迭的過程中，隨著農(nóng)村宗族和家庭紀(jì)律的瓦解，朱先生賴以生存的傳統(tǒng)秩序幾近崩潰。

作為一個傳統(tǒng)知識分子，朱镕基的存在是整篇文章的線索。白鹿村的大起大落都有朱先生的參與，就算朱先生過世之后，他的遺物仍然代表著他去訴說歷史的進(jìn)程。

“自信生平無愧事，死后方敢對青天”就是對朱先生一生最好的總結(jié)。

新生事物

陳忠實(shí)先生通過白靈、鹿兆鵬、鹿兆海曲折的革命歷史，反映了早期新事物的困惑和挫折。影視作品中沒有明確的指示，沒有正規(guī)軍，沒有指點(diǎn)江山的精神。一切都在謹(jǐn)慎和曲折中前進(jìn)。

當(dāng)鹿兆鵬辛辛苦苦組建一支隊(duì)伍，想要奔赴戰(zhàn)場，打算為內(nèi)心的信仰而英勇獻(xiàn)身時，黨內(nèi)同志輕而易舉的叛變讓年輕的隊(duì)伍變成了刀俎下的魚肉。白靈被自己的同志活埋，手段之粗暴，之殘忍絕不是我們印象中那支坦坦蕩蕩的隊(duì)伍所作之事；鹿兆海奔赴戰(zhàn)場為祖國的統(tǒng)一而拋頭顱灑熱血時，自己的同胞卻了結(jié)了他年輕的生命。

白鹿原讀書筆記(篇13)

陳忠實(shí)的作品《白鹿原》我用了五天的時間把它讀完，書中吸引我的地方著實(shí)不少，盡管書中所寫的并不是我生活的這個年代，但書中那些事不知道在我的生活中哪些地方實(shí)實(shí)在在的存在著，到底在哪兒?我也不能具體的說出來?！栋茁乖肥侵骷谊愔覍?shí)先生的代表作，是作者寫來為自己“墊棺做枕”的嘔心瀝血之作。小說著墨于仁義白鹿村這個典型的中國村莊，用白氏、鹿氏兩家三代人的恩怨情仇，反映了從清末到解放初期近50年間的中國社會的苦難變遷。小說有著《平凡世界》式的寫實(shí)風(fēng)格，又有著強(qiáng)烈的魔幻主義色彩。

我認(rèn)為這部作品最吸引人的地方在于每位讀者都能從小說中找到自己的立場，文中的那些傳奇仿佛就發(fā)生在我們的祖輩、父輩甚至我們自己身邊，即使我們不是這些故事的主角，至少也做過這些故事的看客;而情節(jié)中那些充滿魔幻色彩的描述，我們雖不曾親身經(jīng)歷，但是在從小到大聽過地那些光怪陸離的傳說中也總能能找到一些蛛絲馬跡。小說從清末寫起，這是暴風(fēng)雨前的最后的寧靜，接下來中國近現(xiàn)代史的巨幕就此拉開，一個家庭父子兩代上演了一幕幕驚心動魄故事，白鹿原上翻云覆雨，王旗變幻， 家仇國恨， 交錯纏結(jié)，冤冤相報，代代不已……作品始終籠罩著一層神秘主義色彩，故事中充斥著宿命論的橋段，每一個故事的開頭都好似一個預(yù)言，每個人物都不自知的在他們各自宿命的框框中苦苦掙扎。

小說中塑造了許多有血有肉的人物，如白嘉軒，他是貫穿小說始末的線索人物，作者在開篇是這樣寫的：白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人，我想很多讀者和我一樣，對本書中這句開篇印象深刻。白嘉軒是中國式家長、族長的典型代表，他光明磊落一生不曾做過一件見不得光的事;他老實(shí)本分，堅(jiān)信自己老老實(shí)實(shí)做農(nóng)活，無論是誰上臺都不會為難莊稼人;他隱忍堅(jiān)強(qiáng)，一生遇到許多坎坷，即使經(jīng)歷死了6房老婆以及自己悉心栽培的族長繼承人墮落這樣的大事，他依然能夠平靜面對;他公正無私，自己的兒子犯了錯，他也強(qiáng)撐著實(shí)行家法;他仁義寬厚，對待長工鹿三如同家人一樣，災(zāi)年荒月他仍然留下鹿三繼續(xù)熬活;他甚至以德報怨，黑娃做土匪后讓手下打折了了他一直硬挺的腰，而黑娃遇難時，他還是果斷的要求兒子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具備了所有中國傳統(tǒng)美德，可是正如黑娃所言，他的腰板太直太硬了，以至于保守固執(zhí)。他反對兒女讀太多書，他從骨子里反對一切會打破《白鹿原》平靜生活的事情，他一生都在努力維持白鹿村的平靜與秩序，從不會被潮流沖昏頭腦，但是他如同千千萬萬個中國式傳統(tǒng)家長一樣，無法阻擋歷史的滾滾洪流。

白鹿原讀書筆記(篇14)

最近，電影《白鹿原》的宣傳工作沸沸揚(yáng)揚(yáng)，懷著好奇的心情，我迫不及待地看了陳忠實(shí)的原著《白鹿原》，感受頗深。它以新的視角關(guān)注一個民族的發(fā)展史，描寫了關(guān)中平原半個世界以來白鹿家族的興衰起伏。**情節(jié)貫穿了辛亥革命、國共合作、第一次國內(nèi)革命、抗日戰(zhàn)爭以及解放戰(zhàn)爭等重大的歷史事件，精心刻畫了白嘉軒、鹿子霖、朱先生、百靈、鹿兆鵬、鹿兆海、白孝文等眾多性格特點(diǎn)鮮明的人物，反思了那半個世紀(jì)中國的歷史，填補(bǔ)了當(dāng)代中國新歷史**的一大空白。

歷史是必然性和偶然性相結(jié)合的產(chǎn)物。它既有規(guī)律性又有神秘性。白嘉軒是封建儒家思想的頑固主義者，堅(jiān)持按禮教行事，這確實(shí)對當(dāng)代社會也有借鑒作用，正是他這種雷厲風(fēng)行的作風(fēng)讓本村的吸毒分子就此戒毒，可這種傳統(tǒng)的家長制作風(fēng)卻帶給人更多的不幸。黑娃和小娥真的很相愛，但他們進(jìn)不了祠堂，就被趕出了家門。

白靈被逼得離家出走，有家不能回。鹿子霖人面獸心，批著一副慈善家的假面孔，想盡一切辦法為自己沽名釣譽(yù)，背地里卻勾引小娥與村中其他的那些頗有姿色的姑娘，不知干了多少罪惡的勾當(dāng)，最后變瘋是歷史對他的懲罰。白靈和鹿兆海曾經(jīng)是戀人。在國民革命時期，他們通過扔銅板決定是投國家票還是投共產(chǎn)黨票。

最終，白靈轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，兆海轉(zhuǎn)向三民主義。歷史對他們開了個大玩笑。白靈不是被敵人的刺刀打死的，而是在國內(nèi)抗日斗爭中被活埋的。曾是抗日英雄的鹿兆海沒有犧牲在日寇的槍炮下，卻在侵犯邊區(qū)時被紅軍活活打死。

這也許是真實(shí)的歷史，不抱階級觀點(diǎn)，也不隱瞞不光彩的過去。相互猜疑、相互排斥、相互不信任是中國人民的致命弱點(diǎn)。他們也是我們總是被外國勢力欺負(fù)，擺脫不了貧困的關(guān)鍵。這是對歷史的真實(shí)而深刻的反思。只有以這種客觀的分析方式來研究歷史、**過去，才對我們有借鑒作用。

黑娃和白孝文的對立命運(yùn)使人們認(rèn)識到人性的丑陋、革命的不徹底和人民的愚蠢。黑娃早年參加革命，領(lǐng)導(dǎo)獻(xiàn)身起義，為革命作出了巨大貢獻(xiàn)。白孝文是一個善于扮演風(fēng)的偽君子。早年，他是保安隊(duì)長，雙手沾滿共產(chǎn)黨人的鮮血。

在看到國民黨大勢已去的情況下，起義投靠了共產(chǎn)黨，并通過耍弄手段，做上了人民**的縣長，并且還找借口審判了黑娃，可除了白嘉軒，村里沒有一個人出面幫黑娃說公道話。結(jié)果黑娃、田福賢、岳維山等人被當(dāng)作反革命分子處決，而白孝文繼續(xù)擔(dān)任他的縣長，這對歷史是一個極大的諷刺。和許多人民政權(quán)一樣，我們的人民政權(quán)也被混入了一些舊政權(quán)，中國和朝鮮的三暮

四、陰險狡詐的小人。

正如朱镕基先生所說，一個政權(quán)在早期總是誠實(shí)、朝氣蓬勃、團(tuán)結(jié)一致的。太平天國與1927年以前的全國著名黨是一脈相承的。能否保持，實(shí)在難說，有待歷史的考驗(yàn)。

當(dāng)代社會，腐敗現(xiàn)象屢見不鮮，能否抵制腐敗是黨和國家生死存亡的關(guān)鍵，是真金就不怕火煉，只有反腐之風(fēng)真正地深入人心，深入基層，才能讓我們的國家長治久安，百姓安居樂業(yè)。路遙知馬力，日久見人心，時間能證明一切。

白鹿原讀書筆記(篇15)

“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史?！标愔覍?shí)老先生在這部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話，其實(shí)也就告訴了我們他老人家的真正的寫作意圖。

一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的話?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報，代代不已。。。陳老先生通過對西安東南這片天然的黃土臺原上地域人風(fēng)的描寫，折射出從清末到建國初期整個中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎的理由之一，但不可否認(rèn)，那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。

縱觀全篇，小說的人物描寫給我留下了很深的印象。

小說人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。

我個人按照《紅樓夢》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物，而妻子仙草和三個兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。

陳忠實(shí)老先生正是通過對這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現(xiàn)小說的寫作意圖。

白嘉軒：“圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會凡人爭多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實(shí)際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無法做到的。(第二章)

圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn)，看一步走一步吧，像黑娃這號混飩弟子，一步遠(yuǎn)也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過來，急是沒用的。(第十章)”

以上兩段文字是白嘉軒對姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里，大姐夫是一個完完全全的圣人，而他只是一個平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則，因?yàn)樗€是有一件心事，到最后才說出來，那就是換地。

白嘉軒在一次一次的動蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過學(xué)，但憑著族長的英明睿智，他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦，領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭名奪利的喧嘩，不容許他這個族長以一個超脫世外的圣人的形象存在。

“白嘉軒想：‘這些人在這兒吃誰的？’他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)”

白嘉軒一心恪守做一個好族長的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽了朱先生的話，之后的黨派紛爭便不在參與;送兒子到白鹿書院念書，不去縣城念新書;為維護(hù)祖訓(xùn)，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅(jiān)持痛笞愛子，與即將成為族長的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長制的忠實(shí)維護(hù)者，而不是一個圣人。因此，當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時候，白嘉軒說：中國以后再也不會有這樣的文人了。其實(shí)，又何止沒有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒有了吧。

前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個名副其實(shí)的稱職的族長。他寬以待人，尤其對自己家的長工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。

在看了卞壽堂先生的《白鹿原文學(xué)原型考釋》和鵬鳴先生的《世界文學(xué)簡論》中一篇關(guān)于寫陳忠實(shí)和他的《白鹿原》的文章后，我對《白鹿原》這本書的理解又更深刻了一些。

小說以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村為背景，細(xì)膩的反映出了鹿姓和白姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。白鹿兩大家同宗、不同姓，為房為地，明爭暗斗，陳忠實(shí)先生把關(guān)中農(nóng)民生活中的矛盾斗爭刻畫得淋漓盡致，令人越讀越被里邊的人物性格和命運(yùn)吸引。

鵬鳴先生在文章中這樣講：“我手里捧的仿佛不是一部書，而是西安古城上沉甸甸的磚塊頭和城磚一樣厚重的滄桑的歷史?！栋茁乖方o人一種歷史性的壓抑感，給人無限的思考?！愔覍?shí)是一位很會講故事的人，能把一種震撼留在讀者心底，讓人思考命運(yùn)和人生，思考國家、民族、個人的關(guān)系，不自覺地覺醒，找尋人類精神困境的突圍?！彼?，《白鹿原》絕對不是一部簡單地描寫農(nóng)民矛盾和男女生活的小說，全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩風(fēng)格。

書里刻畫了好幾個關(guān)中農(nóng)民的形象，其中最深刻的無疑便是白鹿兩家的大家長，封建正統(tǒng)的族長白嘉軒，有權(quán)有勢的封建社會地方政權(quán)人物鹿子霖。對白嘉軒，印象最深刻的便是他挺直的腰桿，而這腰桿卻被后來當(dāng)了土匪的黑娃鹿兆謙唆使手下打折了。白嘉軒據(jù)守封建道德、大義做人，一生也數(shù)次遭難，但從來沒被擊垮過，這些磨難對他來說就像關(guān)中大地上嚴(yán)冬酷暑的輪回。或許在有些事情上他的處理讓人覺得不近情理甚至是冷酷，像是和女兒白靈斷絕父女關(guān)系、在祠堂里懲罰田小娥?？墒沁@完全能夠被理解，這是由白嘉軒的性格所決定的。白嘉軒和朱先生一樣是堅(jiān)持儒家思想的，如果說朱先生是白鹿原上儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么白嘉軒就是這種思想的實(shí)踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。白嘉軒雖然沒有從理論上系統(tǒng)地接受過儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹起了一個楷模。

所以即使后來他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的“正義”、他給全族人帶來的精神沒有夭折，他還是以他的威嚴(yán)執(zhí)行著他認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)的社會道德的言行準(zhǔn)則。

白嘉軒和長工鹿三之間的主仆關(guān)系也顛覆了我對封建社會地主和工人的認(rèn)識。白嘉軒對待長工鹿三的態(tài)度是重之、攜之，而且常常教育子女要尊重鹿三，并讓自己最疼愛的女兒白靈認(rèn)鹿三當(dāng)干大，而在鹿三身上也絲毫沒有一般文學(xué)作品中所描述的被剝削者深受苦難的痕跡，他也絲毫沒有反抗的意思，反而把白嘉軒當(dāng)作自己的恩人，虔誠地信奉和捍衛(wèi)著白家執(zhí)掌的宗祠文化。而鹿三死后，白嘉軒的那句評價“白鹿原上最好的一個長工去世了”，則表現(xiàn)出了白嘉軒對鹿三的豐富情感。所以在我看來，白嘉軒不失為一位值得敬重的長輩。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)白嘉軒的為人處世之道，又要摒棄其陳舊保守的思想。

書中最具鮮亮特色的另一個配角便是田小娥。從小娥身上折射出來的是農(nóng)村女人被壓迫被損害的命運(yùn)。在今天看來，一個女人把依靠男人作為一生的命運(yùn)無疑是非常愚蠢的選擇。但在《白鹿原》中，找個可靠的男人依附卻是一個女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是這樣一個女人。

而小娥所有的命運(yùn)無不在男權(quán)的支配下，并與男權(quán)做著一次又一次的抗?fàn)帯＝o郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死，從頭到尾掌控她命運(yùn)的都是男人。小娥代表了在那個社會上無數(shù)的女性，和無數(shù)女性的歸屬。容不下她的不是這個社會，而是這個男權(quán)社會下女人的命運(yùn)。她死后仍在不懈抗?fàn)?，她引來了瘟疫，令整個白鹿原一片恐怖。她的鬼魂附體到鹿三身上那段，無疑是她整個命運(yùn)中最酣暢的時刻。就在她即將勝利的時候，她還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。女權(quán)最終還是沒有戰(zhàn)勝男權(quán)。命運(yùn)是什么？命運(yùn)就是人力無法扭轉(zhuǎn)的趨勢，在那男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?，女性基本毫無命運(yùn)可言。終其一生，小娥也不過是男權(quán)下一個可悲的犧牲品而已。

鵬鳴先生說看完這部作品，就想到兩個詞：命運(yùn)、人生。確實(shí)如此啊，人生的變化總是在悄悄進(jìn)行著，我們無力改變什么，只能順其自然，這便是命運(yùn)。命運(yùn)靜靜躺在心里的某個角落，隨著時光的流逝慢慢地發(fā)酵，逐漸轉(zhuǎn)入深沉，進(jìn)而漸漸沉淀為現(xiàn)在的一種回憶?？偸怯幸环N無法抗拒的力量在牽制人的腳步，擺布著人的命運(yùn)?；蛟S又叫宿命。

想到《白鹿原》，也總是會想到書中那頭神秘的白鹿。當(dāng)白鹿原上彩霞滿天或朝陽燦爛的時候，抑或是在大雪過后白茫茫的雪地上，白鹿會從哪一處呼嘯而出，躍入人們的視線，帶給人們嶄新的希望。

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