立場(chǎng)讀后感。

您對(duì)于撰寫(xiě)讀書(shū)筆記有什么獨(dú)特見(jiàn)解呢？新近閱讀的著作，其洞察透徹，又能將別人難以言說(shuō)的觀點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，猶如文壇上的清溪明流。閱讀完成之后，表達(dá)個(gè)人的理解和觀感是更深層次解讀書(shū)中意蘊(yùn)的重要步驟，下面帶來(lái)的是由我們?yōu)槟膮R編的關(guān)于"立場(chǎng)讀后感"的范例分析。

立場(chǎng)讀后感 篇1

最近在焦慮自己一直以來(lái)的思維模式有問(wèn)題，只是也沒(méi)有找到什么靠譜的解決辦法，甚至都認(rèn)不清問(wèn)題的本質(zhì)是什么？

其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題并不是最近幾天才意識(shí)到。，我就讀過(guò)文森特?魯吉羅寫(xiě)的《超越感覺(jué)――批判性思維指南》這本書(shū)，忘記了書(shū)中講的具體的操作指南，只記得看完之后，當(dāng)時(shí)讓自己眼前一亮，感覺(jué)這么多年，自己過(guò)了一個(gè)假人生。

找不到問(wèn)題解決辦法的時(shí)候，就讀書(shū)，或許書(shū)中自有答案。秉持著這樣的想法，今天在樊登讀書(shū)平臺(tái)上聽(tīng)了一本書(shū)《思辨與立場(chǎng)》，感受頗深。

當(dāng)然了，沒(méi)有任何東西比可靠的思維更有用，但是，我們絕大多數(shù)人的思維都存在偏差和扭曲，不管我們自身是否察覺(jué)。同時(shí)，如果我們不能擁有很強(qiáng)的思辨能力，可能我們很難看清人生的本質(zhì)，很難體驗(yàn)到良好的生命狀態(tài)。

書(shū)中講，批判性思維是一種公正的思維，一般具有認(rèn)知謙遜、認(rèn)知勇敢、換位思考、認(rèn)知正直、認(rèn)知堅(jiān)毅、信賴推理及思維自主的特質(zhì)。

認(rèn)知謙遜也即是知道自己的無(wú)知。昨天晚上收到一朋友發(fā)的文章：喜歡和別人講道理的人，一般都情商低?？赐曛螅也⒉蝗徽J(rèn)同里面的觀點(diǎn)，但也讓我有很多反思。我是否是無(wú)知的？我是否意識(shí)到自己是無(wú)知的？如果我是無(wú)知的，我是否總是和別人講道理？又，我講的道理別人是否知道？我是否只是在證明自己？或者我是否是個(gè)杠精？

我發(fā)現(xiàn)在很多時(shí)候，我都不能很清楚的認(rèn)識(shí)到自己的局限性，甚至也注意不到自己觀點(diǎn)中的成見(jiàn)和偏差。然而，我喜歡給別人提建議，更可怕的是，我甚至有可能有時(shí)候把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，先不說(shuō)觀點(diǎn)正確與否，這種行為就很讓人后怕，我竟然假定自己永遠(yuǎn)都不會(huì)無(wú)知。由于環(huán)境和人自身因素的制約，在一定的條件下，人們對(duì)事物的認(rèn)知是有一定的限度的，誰(shuí)給我這么大的自信，總是對(duì)別人的人生指指點(diǎn)點(diǎn)？

就只這一點(diǎn)兒就能足夠看清自己思辨能力的強(qiáng)弱。

書(shū)中還講到一點(diǎn)兒，自然狀態(tài)下，我們的生活深植于自己即刻的欲望、痛苦、思慮以及情感。我們迷戀即刻的.滿足和短期獲得，明顯不關(guān)心個(gè)人的成長(zhǎng)、洞察以及正真，也缺乏動(dòng)力去揭示自己的弱點(diǎn)、偏見(jiàn)以及自我蒙蔽。我們心安理得地逃避自我成長(zhǎng)的責(zé)任，我們大多數(shù)人都沒(méi)能成為我們可以成為的人。這一點(diǎn)兒是深刻的。

我們很多時(shí)候的狀態(tài)被情緒和欲望主導(dǎo)著，其實(shí)，最本質(zhì)的是我們的思維層面出現(xiàn)了問(wèn)題。思維的功能是判斷趨勢(shì)，弄懂意義。它不斷回答我們生活的變化趨勢(shì)是怎樣的。情感的功能是評(píng)估思維判定的趨勢(shì)對(duì)生活的意義，告訴我們對(duì)那些事情該持何種情感。欲求的功能是激活能量以發(fā)起行動(dòng)，告訴我們所追求的目標(biāo)，以及應(yīng)該把精力投放在哪里。思維指明趨勢(shì)，情感傳遞趨勢(shì)的好壞，欲求讓我們推進(jìn)或放棄。思維是一切行為的起點(diǎn)。

情緒和欲求是自然而然的結(jié)果，我們無(wú)從控制也無(wú)法改變，只有思維是我們能夠直接觸及的。

思辨能力的提高，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。但，在培養(yǎng)批判性思維的原點(diǎn)上，無(wú)論從哪兒開(kāi)始，都是向前。敢于知道，知識(shí)使我們自由。

愿我們每天都有所獲！

立場(chǎng)讀后感 篇2

以來(lái)證券市場(chǎng)進(jìn)入低迷狀態(tài)，許多券商開(kāi)始裁人減薪，經(jīng)過(guò)了最近一段時(shí)間對(duì)券商和證券部的考察了解，投資理財(cái)講師張雪奎看到，證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)經(jīng)過(guò)這幾年的磨煉，幾乎所有的券商都已經(jīng)有了這樣一種共識(shí)：與以前所經(jīng)歷的幾次行情低迷不同，這次的行業(yè)不景氣是結(jié)構(gòu)性的。且不說(shuō)在今后幾年中證券市場(chǎng)的行情是否能夠有較大起色，即使行情真的能起來(lái)、交易量能夠放大，但由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，券商經(jīng)營(yíng)將仍然面臨巨大的挑戰(zhàn)。

不僅是那些效益不佳、面臨虧損壓力的券商要想辦法如何擺脫困境，即使是當(dāng)前收益狀況不錯(cuò)、利潤(rùn)排名靠前的券商，也不得不考慮，幾年之后，自己是否仍然能夠維持贏利能力?正是在這樣一種背景下，如何進(jìn)行經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型，突破現(xiàn)有的盈利結(jié)構(gòu)，幾乎是每家券商都在考慮的問(wèn)題。

據(jù)投資理財(cái)講師張雪奎了解，聯(lián)合證券早在兩年前就開(kāi)始建立并優(yōu)化經(jīng)紀(jì)人制度體系和相關(guān)支持系統(tǒng)，

目前該公司的“七大體系”、“四大系統(tǒng)”和“十大制度”讓經(jīng)紀(jì)人管理更加細(xì)化及可操作性，并培養(yǎng)了一批專業(yè)經(jīng)紀(jì)人團(tuán)隊(duì)。

聯(lián)合證券證券經(jīng)紀(jì)人“七大體系”包括組織體系、招聘體系、客戶服務(wù)體系、日常管理體系、培訓(xùn)體系、績(jī)效考評(píng)體系、風(fēng)控體系。為了使證券經(jīng)紀(jì)人的日常培訓(xùn)常規(guī)化，引入了兼職講師制度，該公司內(nèi)部培養(yǎng)的講師超過(guò)了300多名，累計(jì)開(kāi)發(fā)了近200種課程。

在風(fēng)險(xiǎn)控體系方面，聯(lián)合證券依靠信息系統(tǒng)，對(duì)經(jīng)紀(jì)人異常行為及其所屬客戶的賬戶異常操作、異常交易、資產(chǎn)異動(dòng)等方面數(shù)據(jù)進(jìn)行定期監(jiān)控和監(jiān)測(cè)，并對(duì)經(jīng)紀(jì)人誘導(dǎo)客戶交易、代客理財(cái)?shù)蕊L(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)警。一旦出現(xiàn)異常，系統(tǒng)將自動(dòng)生成風(fēng)控流程，將異常指標(biāo)自動(dòng)發(fā)送到所屬營(yíng)業(yè)部風(fēng)控專員，由風(fēng)控專員第一時(shí)間通過(guò)客戶回訪、經(jīng)紀(jì)人訪談等方式核實(shí)并處理，大大減少了風(fēng)險(xiǎn)事件發(fā)生的概率，為迎接行情一旦來(lái)臨打下了基礎(chǔ)。

立場(chǎng)讀后感 篇3

《兒童立場(chǎng)》讀后感

我四月閱讀內(nèi)容《兒童立場(chǎng)》是成尚榮老師系列叢書(shū)中的一本。成尚榮老師曾經(jīng)任江蘇省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)，兼任江蘇省教育管理研究會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)指導(dǎo)專家。這本書(shū)是由成龍退休后多年的教育管理經(jīng)驗(yàn)組成的。

正如程學(xué)良退休后所寫(xiě)，書(shū)中的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)已不再拘限于特定的教育環(huán)境，更多的是自由飛翔的思想。我細(xì)細(xì)讀來(lái)，感受頗深。

本書(shū)旗幟鮮明的指出“兒童的發(fā)展是現(xiàn)代教育核心價(jià)值的定位，兒童立場(chǎng)應(yīng)是現(xiàn)代教育的立場(chǎng)”。這種觀點(diǎn)也是整本書(shū)的靈魂。成尚榮先生在書(shū)中說(shuō)，教育應(yīng)該有立場(chǎng)，盡管你可能會(huì)也可能不會(huì)考慮。

立場(chǎng)是指認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的態(tài)度和立場(chǎng)，即你是為誰(shuí)服務(wù)的。不同的立場(chǎng)表現(xiàn)出不同的態(tài)度，影響甚至決定著處理事情的方式和結(jié)果。教育的立場(chǎng)應(yīng)有三條基本準(zhǔn)線：

教育時(shí)為了誰(shuí)的，是依靠誰(shuí)來(lái)展開(kāi)和進(jìn)行的，又是從**出發(fā)的。毋庸置疑，教育是為了兒童的，教育是依靠?jī)和瘉?lái)展開(kāi)和進(jìn)行的，教育應(yīng)從兒童出發(fā)。這就是教育的立場(chǎng)。

因此，教育的地位應(yīng)該是兒童的地位。但是現(xiàn)實(shí)卻是，作為教育者的教師，往往站在自己**的立場(chǎng)上，以為了孩子的名義，去教育孩子，結(jié)果卻傷害了孩子，我們不得不追問(wèn)：如今教育的核心價(jià)值究竟定位再**？

作為一名教師，我的職位是什么？

我邊閱讀此書(shū)，邊回想自己的學(xué)生生活，卻發(fā)覺(jué)自己一直都是乖孩子、好學(xué)生，沒(méi)有體會(huì)過(guò)在課堂上調(diào)皮、搗亂的樂(lè)趣，無(wú)法真正理解孩子的調(diào)皮心理。的確如此，自己已經(jīng)習(xí)慣了按照規(guī)則和要求做事，并且在我看來(lái)，這是一條極為安全和高效的做法，不明白為什么學(xué)生就有那么多各式各樣的理由和借口，那么多各種各樣不遵守紀(jì)律的行為。還有，對(duì)于孩子遇到的問(wèn)題，自己也缺乏設(shè)身處地的思考，習(xí)慣于站在一個(gè)**、旁觀者的角度去看問(wèn)題，旁觀者清但不全面、不深入，自然無(wú)法感同身受，也就無(wú)法走進(jìn)孩子的心里、設(shè)身處地地和孩子一起面對(duì)問(wèn)題。

然后我發(fā)現(xiàn)自己處在一個(gè)極為尷尬的境地，就像《小王子》里說(shuō)的那些呆板無(wú)趣的成年人，“所有的大人都經(jīng)歷過(guò)童年，但很少有大人記得自己曾是孩子”，在漸漸變成了曾經(jīng)故事里那樣頑固、蠻橫的反動(dòng)派老師了，而自己卻渾然不覺(jué)。自己越來(lái)越遠(yuǎn)離兒童，習(xí)慣站在**的立場(chǎng)想問(wèn)題，做事情并習(xí)以為常，

這本書(shū)，最重要的是，作為一個(gè)規(guī)模，提醒我在我繁忙的教學(xué)工作中失去了視角和童心。

立場(chǎng)讀后感 篇4

1.在生活中我們會(huì)需要用到批判性思維的問(wèn)題：怎樣在面臨復(fù)雜形勢(shì)的時(shí)候獲取足夠信息來(lái)做出最佳選擇?怎樣不被他人所欺騙?怎樣不被自己欺騙?怎樣選擇解決問(wèn)題的最佳手段與方法?

2.書(shū)中提到了要對(duì)自己的思維提出一系列質(zhì)疑，下面進(jìn)入自問(wèn)自答環(huán)節(jié)

你對(duì)自己的.思維了解多少? 回答：我對(duì)事物有著自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，然后會(huì)在這些我已經(jīng)認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)之上再進(jìn)行合理的邏輯演繹與推理。打個(gè)比方，我覺(jué)得社會(huì)運(yùn)行的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該是帕森斯所提出來(lái)的社會(huì)四要素的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所以我就用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)我所看見(jiàn)的所有社會(huì)問(wèn)題，而且我得出的結(jié)論都是在嚴(yán)格合理的邏輯推理之上的，這些邏輯過(guò)程都是可以被我自己所感知察覺(jué)的，所以我認(rèn)為我是知道自己的思維是怎么來(lái)的。但是這些標(biāo)準(zhǔn)的來(lái)源很大程度上不是我自己所思考的，所以我自我感受我的思維地基是不穩(wěn)固的。

你曾研究過(guò)自己的思維嗎? 回答：思維的具體方式和具體技巧我從沒(méi)去研究過(guò)，我都是直接使用這一工具，而且從目前來(lái)看，這一工具的確是有很多問(wèn)題。之前習(xí)慣于張口就來(lái)，說(shuō)結(jié)論不靠證據(jù)，然后被室友懟的體無(wú)完膚，所以目前反而我也變成了一個(gè)非常嚴(yán)苛的人，反事先問(wèn)百度，或者說(shuō)自己親自去計(jì)算查證，才敢謹(jǐn)慎的得出結(jié)論。當(dāng)然，思維上想當(dāng)然的錯(cuò)誤只是缺陷的其中之一，我覺(jué)得我的思維過(guò)程還能進(jìn)一步優(yōu)化提高，思維方法還能改善。

你都具備哪些有關(guān)思維的知識(shí)? 回答：對(duì)于頭腦中心智過(guò)程的來(lái)歷，我以前讀《心理學(xué)與生活》的時(shí)候，知道了人腦的思維會(huì)經(jīng)歷感覺(jué)、知覺(jué)、認(rèn)知，再到推理這個(gè)階段，但是我學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于這些概念(之后會(huì)談?wù)剬?duì)與概念的清晰認(rèn)知的重要性)，沒(méi)有理清楚，只知道是這么個(gè)過(guò)程，所以只能似是而非的給出一些評(píng)價(jià)。

如何分析、評(píng)估、重組個(gè)人思維? 回答：這幾個(gè)動(dòng)詞的實(shí)際概念我都不是很清楚，所以不能作答。

思維質(zhì)量如何評(píng)判，標(biāo)準(zhǔn)是什么? 回答：我個(gè)人平常沒(méi)怎么思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但是蝸居的思維質(zhì)量與我掌握的知識(shí)和我掌握的技巧是有很大關(guān)系的，在正確的思維基礎(chǔ)上推演，利用正確的思維邏輯，才能得出高質(zhì)量的思維，這個(gè)需要不斷地學(xué)習(xí)與聯(lián)系。

有沒(méi)有掌控過(guò)思維? 回答：當(dāng)我可以控制我自己地情緒，將其往理智上引導(dǎo)地時(shí)候，我覺(jué)得我是控制了自己地思維的。

3.為自己列出一份思維問(wèn)題清單，從存在的問(wèn)題與產(chǎn)生因素兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)。

我的思維根基不是自己打下來(lái)的，是不穩(wěn)固的也是坍塌過(guò)的，但是我在那次思維坍塌后并沒(méi)有吸取足夠的教訓(xùn)，因?yàn)閼卸瓒鴽](méi)有推到自己思維的根基，重新從概念學(xué)習(xí)起，一個(gè)一個(gè)概念的，重新厘清。

思維的邏輯不夠嚴(yán)密，我還從來(lái)沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)邏輯學(xué)，只是知道有幾種邏輯錯(cuò)誤僅此而已，作為思維最重要的工具，一定要去學(xué)習(xí)邏輯。

最大的問(wèn)題也許就是我現(xiàn)在坐在電腦前卻想不到還可能有什么問(wèn)題。我不知道我自己不知道這個(gè)問(wèn)題，才是最可怕的一件事，之后再來(lái)填這個(gè)坑。

立場(chǎng)讀后感 篇5

我們很多時(shí)候覺(jué)得批判性思維就是不輕易接受別人的意見(jiàn)，要看別人的觀點(diǎn)是不是有漏洞，然后就按自己的觀點(diǎn)懟過(guò)去，最后就成了一個(gè)優(yōu)秀的杠精，還沾沾自喜，我就是和別人不一樣，我是帶著批判性思維去看待事物的。

其實(shí)，批判性思維最重要的特點(diǎn)是批判自己的想法。每個(gè)人都會(huì)有文化遮蔽，我們很容易接受我們認(rèn)為正確的和對(duì)我們有利的，排斥不同的聲音，然后就容易喪失了公平性。

公正的思維意味著用相同的方式對(duì)待所有的觀點(diǎn)，在思維中要不考慮自身和群體的私利，滿足思維的各項(xiàng)認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，它具備以下特質(zhì)：認(rèn)知謙遜、認(rèn)知勇氣、換位思考、認(rèn)知正直、認(rèn)知堅(jiān)毅、信賴推理以及思維自主。

詳細(xì)的說(shuō)，就是首先要承認(rèn)自己的無(wú)知，保持求知的心態(tài)，不可傲慢蔑視別人的建議。還要有被挑戰(zhàn)自己認(rèn)知的勇氣，學(xué)會(huì)接納，能夠面對(duì)并公正地對(duì)待那些我們有著強(qiáng)烈抵觸情緒或從來(lái)不愿意認(rèn)真傾聽(tīng)的思想、信念和觀點(diǎn)。學(xué)會(huì)換位思考，站不同立場(chǎng)會(huì)有不同的觀點(diǎn)，我們要站在公平的角度去思考。當(dāng)然，有些問(wèn)題很復(fù)雜，但我們不能輕易放棄追求真理。要認(rèn)識(shí)到自身推理的價(jià)值，通過(guò)思維推理形成信念。最后，做一個(gè)有獨(dú)立思考者，不要人云亦云，時(shí)刻保持清醒的思維。

最后，要學(xué)會(huì)做一個(gè)自我思維批判者，努力提升思維的品質(zhì)和技巧，這才將是我們?cè)谶@個(gè)迅速變化世界中唯一的出路。

立場(chǎng)讀后感 篇6

一位哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)這樣一句發(fā)人深省的話：婚姻沒(méi)有你贏我贏，只有贏或輸。其實(shí)不只是婚姻，教育亦然。

每一位為人師者揣著教育理想上路，又何嘗不在探尋教育的“雙贏”境界呢？我們也渴望“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育無(wú)痕，我們也期盼“柳暗花明又一村”的豁然開(kāi)朗，我們更追求師生的共同成長(zhǎng)與發(fā)展。

然而現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常耳聞目睹的是許多教師的埋怨：現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越不聽(tīng)話，學(xué)***力，不理解老師，好心沒(méi)好報(bào)……捫心自問(wèn)：我們站在學(xué)生的立場(chǎng)了嗎？我不禁想起前不久讀到的一則故事。

上世紀(jì)30年代的一天，英國(guó)倫敦一家珠寶店的售貨員珍妮在接待顧客時(shí)，不小心把一顆貴重的珍珠碾到了地上。當(dāng)時(shí)，有很多手和雜物。當(dāng)珠子滾到一個(gè)年輕人的腳邊時(shí)，再也找不到了。珍妮必須找回這顆珠子，否則的話她不但要面臨“炒魷魚(yú)”，而且終身都難以賠償。

憑眼神，珍妮斷定那位裝作若無(wú)其事的男青年多半是一位失業(yè)者。這意味著珍珠足以改變他的下一個(gè)生命，這無(wú)疑增加了她找回珍珠的難度。珍妮來(lái)到他跟前，眼含淚花，輕聲地說(shuō)道：

“先生，在這樣艱難的時(shí)期，找一份工作真是不容易的吧？這才是我上班的第三天！”男青年怔住了。

細(xì)心的珍妮看了看，又重復(fù)了兩遍。終于，男子將背在后面的手抽出來(lái)緊緊地握住了她，等他轉(zhuǎn)身快速奔出大門(mén)的時(shí)候，珍妮已經(jīng)看清了手心里的那粒珍珠。

珍妮的意思很明顯，就是“請(qǐng)把那粒珠子還我”。但如果她這樣說(shuō)，就好比向公眾宣布年輕人的不公，很容易引起眾目睽睽，很可能引發(fā)意想不到的極端事件，甚至是難以想想的后果。這時(shí)，珍妮選擇了站在別人的立場(chǎng)上，博取同情，從而順利實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，既救了自己，又救了別人。

因此，我想到了我們相伴而向往的教育。試問(wèn)：在“教育就是服務(wù)”的呼聲日益高漲的今天，我們站在學(xué)生的立場(chǎng)了嗎？

我們?cè)诤鯇W(xué)生的“在乎”了嗎？在學(xué)生們童年最渴望得到快樂(lè)的時(shí)候，我們卻告誡他們：“吃得苦中苦，方為人上人。

”于是，孩子們的世界里，沒(méi)有了天真爛漫，沒(méi)有了歡歌笑語(yǔ)，沒(méi)有了玩耍嬉戲，沒(méi)有了自由遐想。伴隨他們的是煩瑣的分析，機(jī)械的訓(xùn)練，頻繁的考試，以及“公正權(quán)威”的排名，“語(yǔ)重心長(zhǎng)”的教導(dǎo)……殊不知，這一切早已成了學(xué)生眼前一道抹不去的陰影，成了學(xué)生心中“一千個(gè)傷心的理由”。私下里，多少學(xué)生慨嘆：

“學(xué)習(xí)，想說(shuō)愛(ài)你不容易！”“分?jǐn)?shù)，讓我歡喜讓我憂！”“老師，你到底愛(ài)不愛(ài)我？

”……嗚呼哉?。W(xué)生的名字叫“今天”，如此種種以犧牲學(xué)生今天的幸福為代價(jià)，企求換取明天的幸福的教育，不亦乎“海市蜃樓”？不管受這種教育的學(xué)生明天是否快樂(lè)，最引人注目的是他們今天能走多遠(yuǎn)？

他們還有沒(méi)有“真正的明天”？

可悲的是，我們?cè)S多教師沉醉于此，還津津樂(lè)道，聲稱這一切都是“為了學(xué)生”。果真是這樣嗎？恐怕不盡然。

在孩子成績(jī)落后的時(shí)候，我們想得更多的是平均分、優(yōu)秀率；在孩子違反紀(jì)律的時(shí)候，我們想得更多的是文明班級(jí)的評(píng)比、考核獎(jiǎng)金的發(fā)放；在孩子有所冒犯的時(shí)候，我們想得更多的往往是自己的尊嚴(yán)、地位……如果，我們真的站在學(xué)生的立場(chǎng)，那么這樣的教育一定能賞心悅目、沁人心脾，從而給人以幸福、溫馨的美好享受；同時(shí)，這樣的教育也一定是有靈魂的教育，并水到渠成地給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望，給稚嫩的手臂帶來(lái)力量，給迷茫的雙眼帶來(lái)清明，給孱弱的身軀帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的孩子帶來(lái)自信。

站在學(xué)生的立場(chǎng)上，表現(xiàn)出一種悉心的關(guān)懷。

教育首先應(yīng)該是一種保護(hù)，是對(duì)學(xué)生人格、尊嚴(yán)、自信、勇氣、興趣等等的無(wú)微不至的呵護(hù)，是對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)、獨(dú)特思維以及想做“好孩子”的愿望的積極穩(wěn)妥的扶植。保護(hù)的對(duì)立面是“挫傷”、“扼殺”、“泯滅”，我們切不可追求教育的急功近利，讓教育變味，讓“教育”這支利箭**學(xué)生的可塑性發(fā)展。

站在學(xué)生的立場(chǎng)上，要求我們?cè)诮逃拿恳粋€(gè)細(xì)節(jié)上都照顧好學(xué)生。我們要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，照顧好學(xué)生的心靈?！笆靠蓺⒉豢扇琛?，我們做教師的一定要尊重學(xué)生，尤其是尊重他們的人格。

即使是浮淺的嘲笑也可能推翻學(xué)生們所有美好的希望。著名人民教育家陶行知先生的“四塊糖的故事”之所以成為教育的經(jīng)典，就在于其對(duì)男孩自尊心的充分珍視，對(duì)男孩上進(jìn)心的真誠(chéng)扶持。

站在學(xué)生的立場(chǎng)上，我們需要傾聽(tīng)和坦誠(chéng)相待。要堅(jiān)決摒棄教育的功利主義，弱化教育的功利色彩。事實(shí)上，我們的許多教師往往只惦記著學(xué)生是自己的“作品”，總是竭盡全力地“塑造”它，卻往往在不經(jīng)意中傷害了它。

我們不要只關(guān)注“分?jǐn)?shù)”（學(xué)科考試的成績(jī)、文明班級(jí)的評(píng)比），而應(yīng)更多地尋訪、了解分?jǐn)?shù)后面的故事。用孩子的視角看“孩子”，你會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)：每一個(gè)錯(cuò)誤的背后，都潛藏著一顆善良的童心在閃耀。

站在學(xué)生的立場(chǎng)，我們應(yīng)該更多地想到學(xué)生，想到學(xué)生的利益。急學(xué)生之所急，想學(xué)生之所想。你知道學(xué)生最近的快樂(lè)與煩惱嗎？

你知道他們的愛(ài)好嗎？你知道他們最需要的是什么嗎？……有一種愛(ài)叫“傷害”，如果，我們的愛(ài)讓孩子們感到窒息、恐懼、擔(dān)憂，那么，這種愛(ài)的價(jià)值何在？

教育的保護(hù)功能又何在？

站在學(xué)生的立場(chǎng)上，體現(xiàn)了一種睿智的寬容。

對(duì)教育工作者而言，“站在學(xué)生的立場(chǎng)”是一種修養(yǎng)，是一種襟懷，是一種氣度，更是一種智慧。站在學(xué)生的立場(chǎng)意味著對(duì)學(xué)生更寬容。所謂“寬容”，就是努力使自己變得胸襟開(kāi)闊、氣度恢弘，就是心智不那么閉鎖，頭腦不那么僵化，眼界不那么狹隘，就是盡可能多地尊重學(xué)生的個(gè)性，領(lǐng)悟?qū)W生心靈世界的廣袤和深邃。

因?yàn)闆](méi)有真正的教育是建立在蔑視和敵意之上的，沒(méi)有真正的教育是靠懲罰和制裁來(lái)實(shí)現(xiàn)的。真正的教育存在于人與人之間最短的距離，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中。