彷徨讀后感集合6篇。
我們帶您領(lǐng)略“彷徨讀后感”的故事和文化底蘊(yùn)，請(qǐng)繼續(xù)閱讀。相信您在閱讀完作者的作品后，一定有很多新的體會(huì)。在寫讀后感的時(shí)候，我們要注重情感的合理性，真實(shí)地表達(dá)自己的感受?；蛟S您也能找到一些有參考價(jià)值的讀后感范文。請(qǐng)您花幾分鐘的時(shí)間，細(xì)細(xì)品味本文吧！
地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。
為何要保護(hù)呢？這個(gè)世界上少年罪犯比起正常的少年的數(shù)量只能算是零星吧，我不認(rèn)為這個(gè)世界上多幾個(gè)悔過(guò)的罪犯就會(huì)變得更美好，何況這罪犯還毫無(wú)悔過(guò)之心。美好的社會(huì)可以由正常的人來(lái)創(chuàng)造，罪犯?jìng)兙驮摮惺茏约旱男塘P。
書里日本當(dāng)時(shí)法理不健全，而在中國(guó)，作為不太了解法律的，我曾經(jīng)少年時(shí)，周圍人包括我自己都有這一種理所當(dāng)然的想法：反正我不滿16歲，怎么怎么做也不犯法。不見得都會(huì)去主動(dòng)做一些壞事，但是總歸有些肆無(wú)忌憚的。
人之初，性本惡。自私是人的本能，真善美才是社會(huì)加諸于人的框架，兩者常常對(duì)立，不過(guò)也并不完全矛盾。這不是一個(gè)非黑即白的世界。菅野和誠(chéng)這兩個(gè)少年和各種媒體人展現(xiàn)的是純粹的自私。而尊敬警察膽小懦弱的隆明為了女兒而包庇長(zhǎng)峰，包庇是自私，而為了女兒是父愛。因?yàn)榱?chǎng)，所以會(huì)讓人有些感動(dòng)。而同時(shí)菅野和伴崎的母親，誠(chéng)的父親，包庇兒子的行為明顯的是邪惡的自私，一派令人厭惡的嘴臉，然而這不也是出于和隆明一般的父愛母愛。
這不由得讓我思考，如果我的至親成為了罪犯，我會(huì)怎么辦？難以回答。不過(guò)如果我的至親受到了傷害，我應(yīng)該也會(huì)毫不猶豫的舉起屠刀吧。
《彷徨少年時(shí)》讀后感1000字：
本書
誰(shuí)沒有過(guò)少年？誰(shuí)的少年沒有彷徨和困苦？但是，大多數(shù)人走的是一條容易走的路，我們走的是一條崎嶇、艱難、困苦的道路。
這就是黑塞所描繪的那個(gè)彷徨少年，從困惑、欺騙、墮落、沉淪，再到自我尋找、矛盾碰撞、逐漸堅(jiān)定的成長(zhǎng)路程。
這一路上，少年會(huì)遇到各色人與事。因?yàn)槲⑿〔贿^(guò)的事情，被他人利誘、恐嚇，進(jìn)而去欺騙家人、朋友，卻又無(wú)從訴說(shuō)。在這個(gè)過(guò)程中，矛盾、掙扎無(wú)時(shí)無(wú)刻糾纏著少年，內(nèi)心的失落、責(zé)難只能自己往心里吞。因?yàn)樗艘淮未蔚鼐o逼，少年一步步地逃避退縮，那個(gè)年紀(jì)的敏感與無(wú)知，無(wú)力與彷徨，都在黑塞的筆下淋漓展現(xiàn)。
回想少年時(shí)代，心靈正處在初探外界的過(guò)程中，會(huì)不斷的觸碰、嘗試，或是未知，或是禁忌。誰(shuí)沒有難以啟齒的秘密，誰(shuí)沒有無(wú)處言說(shuō)的糾纏，好在總有朋友、親人出手相助，化解內(nèi)心郁結(jié)的傷痛。
而朋友或親人的相助，則像一個(gè)標(biāo)桿或者旗幟，指引著少年向前走。就如同小時(shí)候，一個(gè)人走夜路，面對(duì)墨色的夜，內(nèi)心總有英雄人物的感召或是指引，給自己鼓舞，激勵(lì)自己向前。
對(duì)于世界，對(duì)于周遭，對(duì)于眼花繚亂的信仰，少年也會(huì)充滿疑惑，想去探索，實(shí)驗(yàn)，甚至去經(jīng)歷，然后，另一方面，又謹(jǐn)小慎微，猶豫不決，哪里來(lái)了勇氣，心懷不懼；哪里來(lái)的膽怯，彷徨無(wú)措。這都是一個(gè)少年的內(nèi)心戲，更多時(shí)候，不僅是少年、成年、老年，我們是不是都在與自己的念想打架。
內(nèi)心的欲望，現(xiàn)實(shí)的殘酷，理想中的烏托邦，眼底下的錢車房。如何探尋內(nèi)心的聲音？如何打開心房的鎖扣？
黑塞說(shuō)，你必須尋找你的夢(mèng)，然后道路才變得容易些。不過(guò)沒有一個(gè)夢(mèng)會(huì)永遠(yuǎn)繼續(xù)下去，每一個(gè)夢(mèng)的后面都有另外的一個(gè)夢(mèng)跟隨著，因此，人不應(yīng)該特別依戀著任何一個(gè)單獨(dú)的夢(mèng)?；氐疆?dāng)下，有人說(shuō)，很多人都很忙很累，但很多人都不快樂?，F(xiàn)代化的生活節(jié)奏、都市化的生活方式，使人們的生活像在履帶，不停的運(yùn)轉(zhuǎn)、機(jī)械，然而，卻少有人停下來(lái)反思，從內(nèi)心出發(fā)，尋找自己的所愛。
少年的彷徨，成年的捆綁，原來(lái)，所謂的成長(zhǎng)是一個(gè)沒有始終的話題。只不過(guò)，所面臨的處境和心境大相徑庭。
少年時(shí)的自欺欺人、掙扎矛盾，成年后也許還會(huì)有，但是不是理應(yīng)更加成熟，更加豁達(dá)，也更加智慧呢。當(dāng)一代又一代的少年成長(zhǎng)起來(lái)，面對(duì)來(lái)時(shí)路，是不是更加坦然，更加無(wú)畏。
在少年經(jīng)歷了恐嚇、挫敗、墮落、彷徨、迷惑后，那個(gè)畫像上的人，現(xiàn)在已經(jīng)不再局限在夢(mèng)中，不再是僅僅畫在紙上的人了，而是生活在少年內(nèi)心生成了一個(gè)理想，成了強(qiáng)烈的自我。
當(dāng)你迷惑，要敢于試探，當(dāng)你彷徨，要敢于向前，當(dāng)你深處墮落深淵，要敢于自省自律，當(dāng)你曾是少年，你理應(yīng)從來(lái)無(wú)懼風(fēng)險(xiǎn)，而當(dāng)我成年，是否心懷少年。
少年從彷徨到堅(jiān)定，也是在認(rèn)識(shí)到自己、尋找自我。
無(wú)論少年抑或成年，當(dāng)別人都走在一條容易走的路，而我們走在崎嶇、艱難、困苦的道路上。
輕輕地，走進(jìn)那個(gè)多災(zāi)多難的季節(jié)，擠一滴生命的翠綠，涂滿不堪回首的往事。他，就是魯迅，黑夜中孤獨(dú)的探索者，為與黑暗的抗?fàn)幒谋M了他滿腔的熱血，讓我們這些后來(lái)人帶著幾縷彷徨走近他吧！
魯迅先生生活在一個(gè)新舊交替、異常黑暗的年代。雖然，辛亥革命的爆發(fā)是令人振奮的，但畢竟它沒能成功，中國(guó)還是陷入了混沌狀態(tài)。魯迅，他懷著一顆無(wú)私的愛國(guó)心，徘徊于黑暗中，苦苦追求民族的希望與光明。
人的一生，挫折是常會(huì)有的事情。當(dāng)你經(jīng)歷痛苦的時(shí)候，能將一粒希望的火種埋在心間，那么夢(mèng)想的烈焰會(huì)為你照亮前行的路途。我們需要這種“樂觀”精神，這是治愈一切心靈創(chuàng)傷的靈丹妙藥。魯迅先生含著這顆靈丹耕耘在一個(gè)黑色的年代里，在最困頓的時(shí)刻它執(zhí)著地發(fā)揮著效力。許多人心中也懷有希望的種子，但他們不具有魯迅先生的“韌的精神”。當(dāng)挫折來(lái)臨時(shí)，他們心中的希望之火就被熄滅了?？梢姡@種精神不是每個(gè)有“火種”的人都擁有的，只是魯迅才有的獨(dú)一無(wú)二的品質(zhì)。
“一切是死一般的寧?kù)o，死的人和活的人”。死的人長(zhǎng)眠于地下也當(dāng)安息了，因?yàn)榛钕聛?lái)的人點(diǎn)燃了希望的燈火指引更多的人踏上生的路途，因?yàn)楦嗟拇顾赖娜吮痪绕?，活在希望的世界里。這就是魯迅先生的思想本質(zhì)。彷徨讀后感此時(shí)，我想靠近彷徨著的魯迅，與他一同守望著閃亮的希望，在漆黑的長(zhǎng)夜中戰(zhàn)斗，迎接新的黎明！
在寫黑塞的另一部作品《悉達(dá)多》的讀后感時(shí)，提到了亞隆的《當(dāng)尼采哭泣》，寫的時(shí)候我并不在意，只是某一日自己重讀，突然發(fā)問(wèn)，好端端的我提另一個(gè)不相干的作家的作品是為什么？于是細(xì)察一下內(nèi)心，大抵是因?yàn)閹?lái)的震撼相似，其實(shí)體悟到的東西并不完全一樣——當(dāng)然怎么會(huì)完全一樣——但經(jīng)歷的體驗(yàn)確實(shí)驚人的一致：仿佛冥冥之中讀書的人和寫書的人就是同一個(gè)人，就像辛克萊和他鷂鷹的那幅畫。
一，辛克萊就是德米安。
當(dāng)然我不只是在說(shuō)他們兩個(gè)都是具有該隱之印的人，擁有同樣的靈魂。
生活當(dāng)中或許會(huì)遇到契合的朋友，但那個(gè)人頂多是皮斯托琉斯——一旦走近，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)他可以是你的指引，但他身上一定有你明顯并不認(rèn)同的“瑕疵”。這份不同終將把你們驅(qū)遠(yuǎn)。抑或更甚，在你成為德米安之前，你只能遇見皮斯托琉斯。你永遠(yuǎn)都不會(huì)遇見真正的德米安，因?yàn)椤鞘俏磥?lái)的你。
可是千萬(wàn)不要輕視了皮斯托琉斯，他是一面并沒有哈哈效果的鏡子，他的自省和自知能力可以讓辛克萊很清楚的看見鏡子中德米安的影像。不過(guò)最初他把那鏡中人當(dāng)成了皮斯托琉斯，而非他自己。
德米安就是辛克萊的創(chuàng)造。當(dāng)然我也不是因?yàn)樾量巳R是黑塞的筆名，是他創(chuàng)造了德米安的角色才這么講。我是在說(shuō)，只要有一個(gè)辛克萊，那么他的心中必然存在一個(gè)德米安。正如“如果全人類都消亡，只剩下一個(gè)天資平平的孩子，這個(gè)孩子也終歸找回萬(wàn)物運(yùn)行之道，他會(huì)制造出神、魔、天堂、戒律、禁忌、舊約和新約，制造出一切。”德米安就是辛克萊的宗教，是他的靈性自我對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的引導(dǎo)。正如佛洛依德口中的超我，引領(lǐng)他走向時(shí)間概念上的命中注定。
我們常說(shuō)，傾聽你內(nèi)在的聲音，別急著說(shuō)不，他知道你要什么。德米安就是那個(gè)通向未來(lái)聲音的名字。無(wú)論他出沒出現(xiàn)在辛克萊的現(xiàn)實(shí)生活里，他在他的精神世界中一直存在，并且在陪伴著主體認(rèn)識(shí)、肯定、整合、超越自己之后，終究會(huì)散去，徹底與主體融為一體，就像故事的結(jié)尾，德米安不在了，辛克萊變成德米安的樣子，德米安回歸了辛克萊，辛克萊終成為了德米安。
二，艾娃夫人的名字叫人性。
辛克萊在情欲旺盛的青春時(shí)光遇見了貝雅特麗斯——他心中的女神，于是漸漸從自我沉溺的思緒中走出來(lái)一點(diǎn)，慢慢接觸生活?？墒撬嫻P下的貝雅特麗斯卻有著與德米安非常相近的氣質(zhì)，男女界限模糊，美麗又俊朗，最重要的是他們都有清醒的好奇的審視世界的睿智眼神。但漸漸地，貝的形象在夢(mèng)中、在畫里愈發(fā)的模糊，終于與辛克萊的母親和德米安的形象融為了一體，有了艾娃夫人的容貌。艾娃夫人便是所有這些人的某些與辛克萊息息相關(guān)的特質(zhì)的融合統(tǒng)一。
在讀黑塞的另一部作品《悉達(dá)多》的時(shí)候，恍然間意識(shí)到“圓融的統(tǒng)一”的存在是什么。之前我一直想找尋ta的存在，可是我無(wú)論怎么總結(jié)、提取都是不得法，既然ta是所有東西的“根”，那么ta應(yīng)該是所有事物共同點(diǎn)的升華，難道不是這樣嗎？可就算我看到了“惡人”心中星星之善，但總有不能被囊括其中的部分，正如那些站在一個(gè)軸線最兩端對(duì)立的東西終究又怎么可能被統(tǒng)一在一塊？后來(lái)頓悟：原來(lái)重要的不是“統(tǒng)一”而是“全部”。就是無(wú)論需要被容納的特質(zhì)的性質(zhì)是什么，它都是人性中固有的一部分，任何一部分都是整體的一部分。
但當(dāng)時(shí)的“整體”還有一定的傾向性，是別人的觀念向我熟悉的價(jià)值觀靠攏的“統(tǒng)一”，還有分別心，還分得清哪個(gè)更“正確”。但是讀完了《德米安》之后就不一樣了——任何人性中的一部分，都是人性整體的一部分，人性的整體沒有好壞、善惡、美丑的性質(zhì)，那些都是統(tǒng)一的人性在不同作用期產(chǎn)生的不同外顯。而好壞善惡都只是我們用自己的視角對(duì)ta的定義，都是片面的，都是人類的虛無(wú)創(chuàng)造與其本質(zhì)毫無(wú)關(guān)系。
又因?yàn)槲易约阂彩恰鞍薹蛉恕钡囊徊糠?，我可以被她包容卻不能包容所有其他的人；雖然我們可以彼此統(tǒng)一為一身，但終究是鼻子、眼睛、耳朵、大腿的各個(gè)部分，只能生活在自己的圈子里才會(huì)舒服。有時(shí)，大腿癢癢了，會(huì)用手指抓一抓，但手指的細(xì)胞永遠(yuǎn)都不會(huì)長(zhǎng)在大腿那里，雖然相觸的那一刻有了聯(lián)系，就像兩個(gè)人共處在一個(gè)物理空間下，但終究是屬于兩個(gè)世界的人，還是要各歸其位——手是手，腿是腿。
這樣的事實(shí)是誰(shuí)也改變不了的，也沒有必要改變。我的感覺就是有限的“手的觸覺”我只能用自己的能力判斷，雖然通過(guò)整個(gè)身體我能感覺我與你相連，但我永遠(yuǎn)無(wú)法真正理解你或者接納你像你周圍的細(xì)胞一樣。但這一切都無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，標(biāo)準(zhǔn)一定是主觀的。
如艾娃夫人一樣的女人，無(wú)論性別年齡，我們都會(huì)愛吧。所以最后她消失了。辛克萊沒有跟她見上最后一面，而那是第一次辛克萊敢于用愛對(duì)她發(fā)出召喚，可是來(lái)的人是德米安——就是辛克萊自己。如艾娃一樣的另一半永遠(yuǎn)都不會(huì)來(lái)，她是人性的全部，同時(shí)滿足所有的需求，不會(huì)是任何一個(gè)有限的（limited）個(gè)體能夠擁有的。
可我們?nèi)耘f可以擁有另一只手。就像Eva說(shuō)的——“愛無(wú)須祈求，也無(wú)需索要”，愛“是主動(dòng)吸引”，每一個(gè)還未成為德米安的辛克萊仍舊應(yīng)該盡自己的全力去追求愛，去主動(dòng)吸引，召喚出每一位擁有該隱之印人的光輝。隨時(shí)渴盼能夠更緊密的連接，然后離艾娃夫人更近一點(diǎn)。只要我們的左手有了右手，我們就可以touch身體的所有部分，感知人性的全部。
每當(dāng)我們拋棄了一個(gè)人，我們就離上帝更遠(yuǎn)了一步；每當(dāng)我們相戀，我們就攜手走近了艾娃夫人，走向了更廣袤的包容的人性世界。通過(guò)彼此，與整體聯(lián)通，就像通過(guò)愛一個(gè)人愛上了全世界。
三，《德米安》《悉達(dá)多》《荒原狼》（撕裂整合再撕裂）
我讀《悉達(dá)多》在讀《德米安》之前，所以讀到《德米安》時(shí)能感覺到《悉達(dá)多》的心境更成熟、平和、包容一切，而且少了很多年少心理的紛亂（也可能是因戰(zhàn)爭(zhēng)背景），字字句句都沒有浪費(fèi)。而《德》貝雅特麗斯的章節(jié)確實(shí)讓我跳脫了一下。但是黑塞的人物處理還是老樣子，總是被設(shè)定用來(lái)講述道理的，盡管有時(shí)你會(huì)覺得他的人設(shè)不一定合理，就如我不相信辛克萊轉(zhuǎn)學(xué)之后性情大變的樣子——或許轉(zhuǎn)變的性質(zhì)差不多，但總覺得有些刻意——也像讀到悉達(dá)多非要去塵世里紙醉金迷一番時(shí)的感受。如果小伙伴想讀這兩部作品，建議還是按照創(chuàng)作的先后順序來(lái)讀，先《德》后《悉》。
而《荒原狼》是黑塞在第二次婚姻觸礁之后的自傳體長(zhǎng)篇。其中既有著作者向內(nèi)探索自己的獨(dú)立，又有著不被外人理解的孤獨(dú)；既有“狼性”的鮮明的和平主張和自我表達(dá)，又有著“人性的”渴望被家庭，特別是自己抨擊的中產(chǎn)階級(jí)家庭氣氛所包圍的需要；而他自己把體內(nèi)這兩種沖突稱之為脆弱——稱之為渴望找到群體但又遺世獨(dú)立的荒原狼形象。
盡管是再次的二元沖突，但是《荒原狼》里展現(xiàn)的絕不是《悉達(dá)多》圓融統(tǒng)一之后的倒退，”狼性“和“人性”的沖突并非《德米安》善惡的交融，而是作為一個(gè)獨(dú)立完整的個(gè)體人，在面對(duì)環(huán)境的無(wú)奈時(shí)做出的一種自主的孤立、矛盾、沖突的選擇。二元不再在他的體內(nèi)，而更多在他與環(huán)境之間，在他主張的人的需要和環(huán)境的現(xiàn)狀之間。而他選擇現(xiàn)有生活的目的就是提倡每一個(gè)的自我實(shí)現(xiàn)，在資本主義的物質(zhì)和精神沖突之間作出一次他的吶喊，里面聽得出他受榮格精神分析的影響而發(fā)出的聲音，也聽得到他面對(duì)德國(guó)即將步入戰(zhàn)爭(zhēng)狀況的無(wú)奈。
當(dāng)然還有一小部分是他個(gè)人情感生活的療愈。作家這個(gè)職業(yè)很好，你心里有氣就可以用一個(gè)角色殺死一個(gè)人。
《荒原狼》還沒有讀完，但哈瑞哈勒已經(jīng)絕不再是那個(gè)信奉阿布拉克薩斯（Abraxas）為神祇的德米安了。德米安還是那只鳥：
“鳥要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕于世上，就得摧毀這個(gè)世界。鳥飛向神。神的名字叫阿布拉克薩斯?！?/p>
讀完《彷徨》，我的心靈仿佛受到了洗禮。魯迅先生用一個(gè)又一個(gè)諷刺的故事，向我淋漓盡致地展現(xiàn)出舊社會(huì)黑暗與殘酷的現(xiàn)實(shí)，也讓我看到了一個(gè)愛國(guó)赤子的迷茫與無(wú)奈。
通讀全書，最令我觸動(dòng)的就是魯迅對(duì)民族和國(guó)家的熱忱。
這種熱忱，在他筆下主要體現(xiàn)于兩方面。一是魯迅對(duì)舊社會(huì)的批判，這種批判來(lái)源于他憂國(guó)憂民的思想。在《離婚》一文中，魯迅刻畫了愛姑這一封建婚姻受害者的形象。愛姑被休妻的遭遇，揭示出封建統(tǒng)治者腐朽空虛的本質(zhì)，也反映出農(nóng)民群眾仍抱有幻想、缺乏反抗意識(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這是魯迅對(duì)舊社會(huì)封建思想殘害人民的批判。而《示眾》一文中，雖然是寫眾人圍觀巡警羈押白背心男子，重點(diǎn)卻并不在押者與被押者，而著力于描寫人們觀察熱點(diǎn)又互相觀察的情態(tài)，從而一針見血地揭露中國(guó)人的看客心態(tài)。這對(duì)國(guó)民思想劣根性的批判正是魯迅心系民族前途的最好體現(xiàn)。
魯迅對(duì)國(guó)家、民族熱忱不僅在于其對(duì)舊社會(huì)的批判，也表現(xiàn)在他對(duì)覺醒者境遇的同情。
《在酒樓上》一文中，魯迅著力描繪了呂緯甫的形象，寫呂緯甫曾也曾有著進(jìn)步的思想，希望改革救國(guó)，最終卻迫于生計(jì)，教起了子曰詩(shī)云的封建傳統(tǒng)經(jīng)典。呂緯甫是當(dāng)時(shí)熱情漸漸消沉、迫于生計(jì)拋棄本心的進(jìn)步知識(shí)分子的縮影，魯迅對(duì)此有著深切的同情，因?yàn)樗c這些進(jìn)步青年有同樣的愛國(guó)熱情。
古往今來(lái)，中國(guó)有無(wú)數(shù)像魯迅先生一樣對(duì)民族、國(guó)家含著無(wú)限熱忱的英雄，他們嘔心瀝血，為國(guó)家獻(xiàn)出自己的努力。孫中山等民主革命英雄發(fā)起辛亥革命，推翻腐朽的清王朝;陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，解放國(guó)民的思想;張謇等實(shí)業(yè)家提出實(shí)業(yè)救國(guó)，興辦民族企業(yè)，抵制帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略等等。他們都深切熱愛著自己的祖國(guó)和民族，為祖國(guó)、民族的復(fù)興竭盡全力，甚至犧牲生命。他們是我們的英雄!我為祖國(guó)有這樣的英雄而驕傲!
品讀《彷徨》，我切實(shí)地看見了那個(gè)黑暗的舊社會(huì)，也看到了魯迅先生的無(wú)奈與迷茫。但迷茫之下是深切熱愛民族和國(guó)家的赤膽忠心!我應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯迅先生和千千萬(wàn)萬(wàn)如他一般的愛國(guó)志士們的熱忱，繼承他們?yōu)閲?guó)奉獻(xiàn)的志向，為祖國(guó)發(fā)展獻(xiàn)出自己的一份力量!
看著結(jié)局挺鬧心的，其實(shí)很希望長(zhǎng)峰能把快兒一槍斃命，可是畢竟只是我希望。整本書都在扣彷徨二字，中井誠(chéng)怕快兒的威脅怕遭到報(bào)復(fù)卻又想做點(diǎn)對(duì)的事，彷徨。長(zhǎng)峰從一開始就是，擔(dān)心女兒卻怕被女兒煩不敢打電話，彷徨，在道德與復(fù)仇邊緣彷徨，到最后的和佳子的一聲喊使他猶豫。真野與織部作為刑警，自有刑警的職責(zé)，可是人心都是肉長(zhǎng)的，但凡有點(diǎn)同情心，都會(huì)對(duì)長(zhǎng)峰這件事猶疑吧，他倆也是一直在考慮自己到底做的對(duì)不對(duì)。
久冢最終是告密者，真的是沒看出來(lái)，大概看的還是不夠心細(xì)。最煩和佳子，終究是沒有感同身受這種事的。和佳子永遠(yuǎn)都不會(huì)體會(huì)到女兒被欺凌致死的痛，所以她也不能體會(huì)到長(zhǎng)峰想為女兒報(bào)仇的心。女主簡(jiǎn)直花樣秀同情心[再見][再見]還為自己報(bào)警找了個(gè)冠冕堂皇的理由。
現(xiàn)在開始慶幸自己當(dāng)初沒去警校，帥也只是在外人看來(lái)，像我這種性格的人，想必會(huì)做不少越職的事吧。
總的來(lái)說(shuō)，一貫的東野的黑暗風(fēng)。但是一直在想一個(gè)問(wèn)題，也是讀者反復(fù)提到的問(wèn)題，那就是這個(gè)故事的背景下，是否有信號(hào)偵查技術(shù)？長(zhǎng)峰買房是在80年代末期的泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代，繪摩十五歲，那就意味著現(xiàn)在是90年代末期甚至是20世紀(jì)，應(yīng)該不至于沒有衛(wèi)星定位吧，算是作者的一個(gè)小bug？
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不努力，枉青春一張桌，一壺茶，一絲淡淡的書香，在每個(gè)失望的日子，《我們都一樣，年輕又彷徨》總會(huì)伴著我。
在這本書的指引下，我走近苑子文和郝氏兄弟，享受他們的生活。
如茶，留有清香。
《我們都一樣，年輕又彷徨》講述了20個(gè)關(guān)于青春，正能量，勇氣的故事。
每一個(gè)為了自己夢(mèng)想而奮不顧身的日子，都應(yīng)該被記住，每一天都應(yīng)該用自己最大的希望和勇氣來(lái)迎接。
我還記得我哥哥苑子文在書中說(shuō)過(guò)：這是最好的年齡，你不再是個(gè)孩子了，你可以勇敢地做你喜歡做的事。
又因?yàn)槟贻p，即使做錯(cuò)事，也會(huì)被原諒。
所以啊，時(shí)間別花在猶豫和畏懼上，考慮清楚了就去做。
人生沒有那么多。
如果和萬(wàn)一，要時(shí)刻保持渴望和戰(zhàn)斗力。
是啊，青春哪有那么多時(shí)間用來(lái)后悔，害怕。
所以，從現(xiàn)在開始用心過(guò)好每一天，畢竟只有一次啊。
記得初一第一次月考的時(shí)候，考的特別的不理想，連續(xù)幾天，整個(gè)人都處在消極的情緒中，直到拿到這一本書，作者也曾經(jīng)歷過(guò)類似的事情，可他們最后擺脫了消極情緒，夢(mèng)想在支持著他們，在高考的巨大壓力下，他們不忘初心，依舊堅(jiān)持自己的北大夢(mèng)從他們的文字中，我看出來(lái)這個(gè)夢(mèng)想一直在支撐著他們前進(jìn)，最終夢(mèng)圓燕園。
在他們的鼓舞下，我開始放下沮喪的樣子，擺出奮斗和努力的決心。
在這個(gè)過(guò)程中，雖然累了，但很開心，因?yàn)槲乙矠樾闹械男?mèng)想而努力。
讀完這本書才發(fā)現(xiàn)，他們同樣不是神的孩子，他們也曾身材臃腫，也曾不討人喜歡，然而最后**成功，成為了兩個(gè)陽(yáng)光帥氣的大男孩；他們的成績(jī)也不是一直優(yōu)秀，弟**豪因?yàn)楸贝笞灾髡猩?，也曾跌入谷底；哥哥子文的成?jī)一直沒有弟弟的好，也曾反思過(guò)。
也許有時(shí)候夢(mèng)想時(shí)遙不可及的，但你總是可以向上和向前。
在這篇文章中，給我印象最深的不是消極能量小姐的故事，也不是法拉威先生的故事，而是作者本人的故事。他們也有糟糕的時(shí)期和重大的測(cè)試失敗。
但看現(xiàn)在的他們，北大生，創(chuàng)業(yè)了自己的品牌，誰(shuí)曾想過(guò)他們一樣跌倒過(guò)，頹廢過(guò)，但他們依然互相鼓勵(lì)，走出了困境。
是啊不努力，枉青春。
在成長(zhǎng)的旅途中，有歡笑，有淚水，有繁榮，也有挫折。
我們是否應(yīng)該像他們一樣帶著自己的夢(mèng)想，努力工作，畢竟我們年輕而不確定。
《彷徨》是魯迅的**作品集，共收入其1924年至1925年所作**十一篇。以下是關(guān)于閱讀后的猶豫，歡迎閱讀！
彷徨讀后感1魯迅先生作為五四新文化的先驅(qū)和中國(guó)最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當(dāng)代卻太少。我在幾近成年之時(shí)才拜讀他的名作《彷徨》，說(shuō)來(lái)也是慚愧。
彷徨一詞意為“來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去”，反映了魯迅此時(shí)在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)分化時(shí)期。字里行間充斥著現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個(gè)人尤其對(duì)《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。
《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長(zhǎng)談的經(jīng)過(guò)。從朋友的言語(yǔ)中不難發(fā)現(xiàn)，他也曾是一個(gè)會(huì)為了國(guó)家前途命運(yùn)，與他人爭(zhēng)執(zhí)不下，乃至拍案而起的愛國(guó)青年。這是那個(gè)時(shí)代乃至當(dāng)代許多年輕人形象的縮影。
不得不說(shuō)，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，和大多數(shù)人一樣，他也忍不住成為一個(gè)麻木的人。結(jié)尾的環(huán)境描寫——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環(huán)境描寫之中了。
《傷逝》描繪了涓生和子君兩個(gè)虛構(gòu)人物的愛情故事。其實(shí)，涓生在現(xiàn)實(shí)中更像魯迅，而子君不是許廣平的化身？在故事中，曾與主人公做過(guò)戰(zhàn)友的子君，由于長(zhǎng)期的家庭管理，最終失去了銳利的棱角，最終墮落為一個(gè)普通的家庭主婦，越來(lái)越聽不懂涓生的話。
兩人的關(guān)系終于破裂，子君的生活也或多或少注定了。這是魯迅惟一一篇寫愛情的**，或許魯迅預(yù)見了自己與許廣平相似的命運(yùn)，而破例為自己的愛情提前寫了一篇“緬文”。
以這兩篇**為代表，再加上《孤獨(dú)者》等，都在描述著理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。革命者因?yàn)槠D難的生活，忙著尋求生計(jì)而忘卻了對(duì)于信仰的忠誠(chéng)，變得馴化，理想與現(xiàn)實(shí)的天平向后者傾斜。當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是許多新文化運(yùn)動(dòng)的支持者?？吹缴鐣?huì)有了一些進(jìn)步，他們?cè)跊]有馬丁的情況下停滯不前。
路德金面對(duì)不公時(shí)“絕不滿足”的吶喊。國(guó)民性中的各種壞脾氣是魯迅的敵人，也是魯迅言語(yǔ)批評(píng)的對(duì)象。然而今天呢？
我們有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步嗎？只能慨嘆一句偉人已逝！
彷徨讀后感2彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無(wú)處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無(wú)處歸依，更是靈魂的無(wú)法寄托。前方在**，有前方嗎？真的有前方嗎？
那又在**？
二十年代的中國(guó)，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運(yùn)動(dòng)，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會(huì)發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后是新文化陣營(yíng)的分化時(shí)期，原來(lái)參加過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當(dāng)時(shí)象布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。
有一次，他滿懷希望，但希望終于破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時(shí)期在革命征途上探索的心情。后來(lái)在《題》一詩(shī)中說(shuō)：
‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！斑@便是題名《彷徨》的來(lái)由。他在《彷徨》書扉頁(yè)上引用《離騷》詩(shī)句：
”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，（表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子”哀其不幸“，”怒其不爭(zhēng)“的關(guān)懷。
他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
生活在一個(gè)相對(duì)民主、相對(duì)自由的世界里，我們承擔(dān)著我們這一代人的負(fù)擔(dān)。有悲傷和淚水，但作為人類和最先進(jìn)的動(dòng)物，我們應(yīng)該挺胸，挺胸，呼吸新鮮空氣，像我們的祖先一樣勇敢地前進(jìn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是有或多或少的沉重感。其實(shí)，彷徨主要源自于責(zé)任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。
我們不可能也決不能無(wú)任何負(fù)載地來(lái)往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。在這現(xiàn)實(shí)與理想的王國(guó)里，我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求；在生活路途上，我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待；在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。
當(dāng)我們覺得自己快要承受不起時(shí)，就會(huì)感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動(dòng)。
事實(shí)上，我們靜靜地思考這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單。人們從懂事的那一天起，就一直在努力學(xué)習(xí)環(huán)境，與他人和諧相處。但它忽略了一件事：忘了學(xué)會(huì)與自己快樂相處。
而正是在這一點(diǎn)，才導(dǎo)致了我們種種的煩惱與痛苦。
這個(gè)時(shí)代比以往更看重個(gè)人的價(jià)值取向和人生奮斗的精神，每個(gè)人面前都隱伏著萬(wàn)千機(jī)遇，而最大的機(jī)遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜?！翱v然是漂流四方，也要邊走邊唱?！弊杂X地享受著實(shí)在的生活，又被高遠(yuǎn)的希翼所牽引，那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風(fēng)都適合你。
彷徨讀后感我們的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地鼓勵(lì)與撫慰，長(zhǎng)長(zhǎng)自我激勵(lì)，自我表?yè)P(yáng)，會(huì)使自己的心靈快樂無(wú)比。
一個(gè)人只有一直保持快樂的感覺，才能使自己更愛生活，更愛生活。只有快樂的心情才是創(chuàng)造力和生命力的源泉。只有那些不斷為自己創(chuàng)造幸福并與之相處的人，才能擺脫痛苦和煩惱，過(guò)上幸福的生活。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。其實(shí)，彷徨主要源自于責(zé)任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。我們不可能也決不能無(wú)任何負(fù)載地來(lái)往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。在這現(xiàn)實(shí)與理想的王國(guó)里，我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求；在生活路途上，我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待；在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。
當(dāng)我們覺得自己快要承受不起時(shí)，就會(huì)感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動(dòng)。
其實(shí)，我們靜下心來(lái)想一想問(wèn)題很簡(jiǎn)單，人們從懂事的那一天起，總在努力學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境，努力做到與別人和諧相處。但恰恰忽略了一點(diǎn)：忘記了學(xué)會(huì)與自己快樂相處。而正是在這一點(diǎn)，才導(dǎo)致了我們種種的煩惱與痛苦。
其實(shí)，戰(zhàn)勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身。
每一個(gè)人都有自己的追求和失落、歡樂和痛苦。面對(duì)自然與社會(huì)，人不可能總是勝者，就像季節(jié)不會(huì)總是春天。
我們應(yīng)該讓自己學(xué)會(huì)與自己的快樂相處，讓自己的心靈時(shí)時(shí)充滿快樂，就是自己要擁有一間常敞開著的‘健身房’，常常走進(jìn)去，為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個(gè)零部件經(jīng)常得到維護(hù)和保養(yǎng)。
按摩的方法有很多種，最中要的是做到自我悅納，正確地認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處。對(duì)自己的長(zhǎng)處能欣悅自慰，不妄自菲??；對(duì)自己的短處能坦然自若，不諱疾忌醫(yī)。對(duì)自己不提過(guò)分苛刻的要求，對(duì)自己犯的錯(cuò)誤也能夠平心靜氣地諒解。許多人的煩惱和痛苦，多半是對(duì)自己要求過(guò)高，對(duì)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤又耿耿于懷。一個(gè)人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負(fù)擔(dān)的所謂遠(yuǎn)大理想，中止自己毫無(wú)結(jié)果而言的努力，重新設(shè)計(jì)自己的人生，才是真正的智者。
而承受，是一種力度和氣度；是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想；是為實(shí)現(xiàn)自我的一種磨練；是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄。
心理學(xué)家有一句這樣的驚世名言：人類似乎是唯一能使自己變得神經(jīng)不正常的動(dòng)物，因?yàn)樗麄兪紫确裾J(rèn)自己是動(dòng)物的事實(shí)。這句話的意思是，人類為什么常常自我煩惱？因?yàn)槲覀兂３橐粋€(gè)“做人”的大問(wèn)題捆擾著、折磨著。學(xué)會(huì)給心靈松綁，減輕這些負(fù)擔(dān)，無(wú)疑是讓心靈快樂的又一條捷徑。我們只是一個(gè)普通的生命，沒有必要把自己高懸在半空之中。當(dāng)感覺力不從心，無(wú)所適從的時(shí)候，就退一步看看。這時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命的花園里花團(tuán)錦簇。
這個(gè)時(shí)代比以往更看重個(gè)人的價(jià)值取向和人生奮斗的精神，每個(gè)人面前都隱伏著萬(wàn)千機(jī)遇，而最大的機(jī)遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜?！翱v然是漂流四方，也要邊走邊唱?！弊杂X地享受著實(shí)在的生活，又被高遠(yuǎn)的希翼所牽引，那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風(fēng)都適合你。
我們的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地鼓勵(lì)與撫慰，長(zhǎng)長(zhǎng)自我激勵(lì)，自我表?yè)P(yáng)，會(huì)使自己的心靈快樂無(wú)比。
一個(gè)人只有時(shí)刻保持幸福快樂的感覺，才會(huì)使自己更加熱愛生命，熱愛生活。只有快樂、愉悅的心情，才是創(chuàng)造力和人生動(dòng)力的源泉。只有不斷給自己創(chuàng)造快樂，與自己快樂相處的人，才能遠(yuǎn)離痛苦與煩惱，才能擁有快樂的人生。
《彷徨》讀后感【一】
雪夜讀書曾被古人視為人生的一大樂趣?？上н@個(gè)冬天少雪，而手里這本發(fā)黃的《彷徨》也早已不再是**，或許從來(lái)就沒有被禁過(guò)。
讀一本泛黃的書就像沉溺于甜蜜的過(guò)去，尤其是在蠟燭下。魯迅的文章里永遠(yuǎn)流淌著憤怒的情緒，表現(xiàn)于他的反諷，甚至漫罵中，也潛伏于他近乎自然主義的描寫之中。當(dāng)我讀到《祝福》的最后一句：
“只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福?！?/p>
這一句如同我的《帝國(guó)》的最后一句：“神州都開遍這幸福的花朵?！?/p>
在魯迅的眼里，魯鎮(zhèn)、四爺、衛(wèi)婆子、四嬸，包括祥林嫂在內(nèi)都是他所陌生和厭倦的。建國(guó)后，他將這部**改編成話劇和電影，同情祥林姐姐的悲劇，指責(zé)舊社會(huì)的黑暗。
其實(shí)，這違背作者的本意。魯迅何曾理解過(guò)祥林嫂的世界，他所有的只是一點(diǎn)憐憫，但絕掩不住內(nèi)心的厭倦。中國(guó)人奉為吉慶的春節(jié)，魯鎮(zhèn)人尊為大典的祝福，在魯迅眼中都是灰暗而可厭的。
這是中國(guó)天才眼中偶像的黃昏。把魯迅看作某一階級(jí)的代言人，是經(jīng)不起推敲的。
《彷徨》讀后感【二】
借著暑假空閑的時(shí)間，我閱讀了《魯迅在吶喊中彷徨》這本傳記，一位偉大人物的事跡與精神深深地把我吸引住了。
這本傳記描寫了魯迅的一生。魯迅的一生，承受過(guò)常人難以忍受的痛苦。少年魯迅，祖父入獄，父親病逝，魯迅協(xié)助母親扛起全家的擔(dān)子，飽嘗了人生的酸甜苦辣;青年魯迅，遭遇突如其來(lái)的包辦婚姻，情感生活從此殘缺不全;中年魯迅，從小情同手足的弟弟周作人與自己反目成仇，“兄弟怡怡”的夢(mèng)想就此破滅……魯迅的一生波瀾壯闊、跌宕起伏，我們從其中讀出了魯迅的堅(jiān)強(qiáng)。
我們要向魯迅學(xué)習(xí)，學(xué)***堅(jiān)強(qiáng)不息、奮發(fā)有為。生活在一個(gè)平和幸福的家庭里，我們可能很難體會(huì)這種生活的痛苦，但我們應(yīng)該珍惜身邊的幸福，體驗(yàn)父母的辛勞。做一些力所能及的家務(wù)事，一句溫暖的問(wèn)候，抑或是一個(gè)善意的玩笑，都會(huì)讓家人感到慰藉。
不為一些毫無(wú)意義的事情煩惱，堅(jiān)持和奮斗，這是魯迅對(duì)我們的啟示。
魯迅苦難的一生鑄就了魯迅鋼鐵般的斗魂。他在朋友錢玄同的鼓舞之下為《新青年》做文章。魯迅寫了最初的一篇《狂人日記》，從此一發(fā)不可收拾。
可是，隨著時(shí)間的流逝，那些原本跟他處在統(tǒng)一戰(zhàn)線上的人們，有的高升了，有的隱退了，有的還做起了他的敵人，只有他堅(jiān)持到了最后，奮斗到生命的最后一息。
魯迅的思想尖銳而深刻。他永不放棄，終于為了思想上的差異和朋友錢玄同分道揚(yáng)鑣;他不畏權(quán)貴，為了振興“白話文運(yùn)動(dòng)”而不惜告倒了上司章士釗;他憎惡分明，揭露了老友胡適的黑暗行徑。他以筆為利器，諷刺當(dāng)時(shí)中國(guó)文學(xué)中的種種丑惡現(xiàn)象。
我們要向魯迅學(xué)習(xí)，向他不屈的勇士精神學(xué)習(xí)！
讀完這本書，我真的走進(jìn)了魯迅的深邃世界。臧克家說(shuō)：“有的人死了，他還活著。
”魯迅正是這樣的人。他是中華民族的民族靈魂，是無(wú)數(shù)中國(guó)學(xué)者心中的豐碑。其實(shí)，魯迅和我們一樣，也有愛、有恨、有愛、有恨，也有分離、有團(tuán)圓。
然而，他熱愛真理、善和美，憎恨虛假和丑陋，他身體里的戰(zhàn)爭(zhēng)靈魂永遠(yuǎn)不會(huì)倒下。魯迅具有獨(dú)特的人格魅力。對(duì)于魯迅這樣的人來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該真正地理解和學(xué)習(xí)。
“高山仰止，景行行止。”讓我們一起讀魯迅，一起追尋心靈深處的那份感動(dòng)!
《彷徨》透過(guò)舊社會(huì)的人，物，事編織出11個(gè)短篇**，蘊(yùn)涵著中國(guó)的傳統(tǒng)文化及其陋習(xí)，是一本由字組成的20年代的相集，細(xì)閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書名，正是彷徨，***x整理了“”僅供參考，希望能幫助到大家！篇一：
《彷徨》中的人物走的是一條明顯的下行路線，人物的悲劇性藉由其命運(yùn)的惡化或曾經(jīng)純真美好信念的消亡而呈現(xiàn)。在作者自覺營(yíng)造的灰霾背景下，這種悲劇顯然是不可抗拒的。讀魯迅的作品或許發(fā)人深思，引導(dǎo)人們?nèi)プ犯康?、痛斥悲劇的社?huì)根源，但命運(yùn)的惡化只有通過(guò)改造社會(huì)才能徹底消除？
人群之中，種種畸形的集體無(wú)意識(shí)，僅僅只是一個(gè)“國(guó)人劣根性”所能概括？
可惜的是，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，我們的主流評(píng)論體系中，對(duì)于魯迅的解讀僅僅停留于對(duì)黑暗社會(huì)和國(guó)民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關(guān)注魯迅的作品之于當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來(lái)確定其在文學(xué)史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會(huì)批判意義，只是針對(duì)彼時(shí)彼境某一人群生存狀態(tài)的書寫，那么當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術(shù)，而不可能成為穿透漫長(zhǎng)時(shí)光而絲毫不減其光彩的長(zhǎng)河作品。而我們的中小學(xué)教科書或教科書式的所謂權(quán)威評(píng)論似乎正在做著這樣的事，對(duì)魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動(dòng)的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒有血肉。
但在這樣的集體強(qiáng)迫崇拜之后，當(dāng)我們重建自我價(jià)值體系和評(píng)價(jià)體系時(shí)，我們對(duì)魯迅的態(tài)度卻呈現(xiàn)出兩極分化的趨勢(shì)：對(duì)神靈的崇拜越高，崇拜就越高，或者像垃圾一樣踩在萬(wàn)尺之上。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說(shuō)，卻在身后無(wú)數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊；《燈下漫筆》中說(shuō)中國(guó)人從來(lái)沒有爭(zhēng)取到作為人的**，而當(dāng)今天越來(lái)越多的中國(guó)人被越來(lái)越當(dāng)**看待的時(shí)候，魯迅本人反而越來(lái)越不被當(dāng)**看。
所以，在這本讀書筆記里，請(qǐng)?jiān)试S我把魯迅扔進(jìn)垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類的種種不堪和困境，而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個(gè)又一個(gè)“家”的冗長(zhǎng)頭銜。
我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結(jié)果是一樣的。
灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。 而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。篇三：
我讀了魯迅的《吶喊彷徨》，這本書是現(xiàn)代**的經(jīng)典之作。這本書收錄了魯迅從1918年到1925年的作品。這些作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，深刻的揭示了種種社會(huì)矛盾，貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓之下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷，變現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂患意識(shí)和社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
《吶喊彷徨》中最令我震動(dòng)的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應(yīng)該被漠視的！盡管在這個(gè)世界上，弱肉強(qiáng)食，生存發(fā)展，是達(dá)不破的規(guī)律，似乎我們也不應(yīng)該對(duì)那些處于艱難競(jìng)爭(zhēng)中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。
但照顧弱者的小事和強(qiáng)者的勝利，會(huì)讓人麻木和冷漠。尤其是當(dāng)你忽略了生命的侵蝕，你就想到了當(dāng)整個(gè)世界都忽略了生命是多么的可怕。狐貍見烏鴉一動(dòng)不動(dòng)，沒有要開口的意思，就繼續(xù)說(shuō)道：
“烏鴉大姐，你太記仇了，我已經(jīng)道過(guò)謙了，可你不但記仇，還不承認(rèn)，唉，真沒有想到動(dòng)物口中那么美麗善良又大度的烏鴉大姐會(huì)是這等呀！”狐貍故意把這等說(shuō)得重一些，烏鴉聽后，氣極了！心想：
臭狐貍你這小人，別以為我會(huì)上當(dāng)，要不是我叼著肉，早就把你罵死了，還論得到你這么囂張，烏鴉憤怒的瞪了狐貍一眼。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會(huì)破壞我們內(nèi)心的平靜?？鬃诱f(shuō)，君子跑庖廚，享受美味的同時(shí)，躲避開殘忍的場(chǎng)景，其實(shí)只不過(guò)是既**時(shí)間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來(lái)。誰(shuí)知道，在他看似淡漠的外表下，卻帶著一顆最溫柔的心。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。
這是一個(gè)仁者所具備的。
《吶喊彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實(shí)是一種思想狀態(tài)，一種心理滿足感。也就是說(shuō)，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會(huì)不到幸福。物質(zhì)上的富足不是衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)。
幸福只能到你的心里去尋找。只要你滿意，懂得感恩，幸福就在你身邊。怨天尤人著，是永遠(yuǎn)也品嘗不到幸福滋味的。
再多的激情也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，在多的感覺也無(wú)法用口水來(lái)散發(fā)，望大家去看《吶喊彷徨》這部書。xx
雪夜讀禁書，曾被古人認(rèn)為是人生一大快事?？上н@個(gè)冬天少雪，而手里這本發(fā)黃的《彷徨》也早已不再是禁書，或許從來(lái)就沒有被禁過(guò)。
讀發(fā)黃的書，如同沉湎于甜蜜的往事，尤其是在燭下。魯迅的文章里永遠(yuǎn)流淌著憤怒的情緒，表現(xiàn)于他的反諷，甚至漫罵中，也潛伏于他近乎自然主義的描寫之中。當(dāng)我讀到《祝?！返淖詈笠痪洌?/p>
“只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福?！?/p>
這一句如同我的《帝國(guó)》的最后一句：“神州都開遍這幸福的花朵。”
在魯迅的眼里，魯鎮(zhèn)、四爺、衛(wèi)婆子、四嬸，包括祥林嫂在內(nèi)都是他所陌生和厭倦的。建國(guó)后，曾將這篇小說(shuō)改編成戲劇和電影，同情祥林嫂的悲劇，控訴舊社會(huì)的黑暗。
其實(shí)，這違背作者的本意。魯迅何曾理解過(guò)祥林嫂的世界，他所有的只是一點(diǎn)憐憫，但絕掩不住內(nèi)心的厭倦。中國(guó)人奉為吉慶的春節(jié)，魯鎮(zhèn)人尊為大典的祝福，在魯迅眼中都是灰暗而可厭的。這是一位中國(guó)天才眼里的偶像的黃昏，把魯迅當(dāng)成某階級(jí)代言人的說(shuō)法，是經(jīng)不起推敲的。
閱讀雪夜禁令被古人認(rèn)為是生活中的一件大事。遺憾的是，這個(gè)冬天不那么白雪皚皚，手中泛黃的“彷徨”不再是禁書，也許永遠(yuǎn)不會(huì)被禁止。
讀《彷徨》一本黃皮書就像沉浸在甜蜜的過(guò)去，特別是蠟燭之下。在魯迅的文章中，總是有一種憤怒的情緒，表現(xiàn)在他的諷刺中，即使在喧囂中，也潛伏在他幾乎自然的描述中。當(dāng)我讀到“祝福”的最后一句時(shí)：
“我只覺得天上和地上的人都喜歡動(dòng)物和香煙，他們都在空中喝醉，為無(wú)限的幸福做準(zhǔn)備魯鎮(zhèn)人民?！?/p>
這句話就像我的“帝國(guó)”的最后一句話：“神舟已經(jīng)開了這朵幸福的花朵?！薄?/p>
在魯迅的眼中，陸貞，思燁，魏婆子，思義，包括向臨沂都是陌生而累。中華人民共和國(guó)成立后，這部小說(shuō)改編成戲劇和電影，同情祥林的悲劇，指責(zé)舊社會(huì)的黑暗。
事實(shí)上，這與作者的初衷相反。魯迅曾經(jīng)了解祥林的世界，他所有的一切都有點(diǎn)可惜，但他無(wú)法掩飾自己內(nèi)心的無(wú)聊。中國(guó)人民被視為濟(jì)青的春節(jié)，魯迅人民作為盛大儀式的祝福在魯迅眼中是灰色的，令人討厭。這是中國(guó)天才眼中的偶像的暮色。將魯迅視為某一階級(jí)的代言人的想法無(wú)法經(jīng)受審查。
作文是經(jīng)過(guò)人們思考和組織的一種文章，自己寫一篇優(yōu)秀的作文，心里會(huì)很有成就感。好的作文是值得被人們長(zhǎng)期閱讀的，如何寫好一篇走心的作文呢？請(qǐng)你閱讀小編輯為你編輯整理的《彷徨讀后感范文(合集8篇)》，希望能為你提供更多的參考。
魯迅先生的《彷徨》多是以農(nóng)民知識(shí)分子作為中心人物，在思想苦悶的二十年代中期，魯迅先生注意到了生活在社會(huì)底層的普通人民群眾生活以及精神上的窮困潦倒，無(wú)論是《祝福》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長(zhǎng)明燈》、《示眾》還是《高老夫子》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》，都能從中都感受到魯迅先生的深沉與憤慨之情。魯迅先生鏗鏘有力的話語(yǔ)猶如匕首一般深深扎在敵人的胸膛，刺痛敵人的神經(jīng)，以獨(dú)特的視角去觀察貧苦人民的生活，從平凡中感受震撼人心的東西。文中的人物形象以及生活現(xiàn)狀都真實(shí)的反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深沉有力地控訴了舊時(shí)代地主豪強(qiáng)的壓迫以及封建禮教對(duì)人們精神的束縛，表現(xiàn)了自己對(duì)人民生活貧窮、精神麻木的深切同情，更表達(dá)了自己對(duì)未來(lái)中華民族命運(yùn)的殷殷期望與高盛吶喊，觸動(dòng)我們的靈魂深處。
最使我印象深刻的是其中的《祝?！芬黄斞赶壬悦\(yùn)多舛的祥林嫂為描寫敘述的對(duì)象，取材于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，代表了一個(gè)時(shí)代的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的形象，從人物悲慘的生活遭遇以及變化的思想軌跡中透露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的壓迫與剝削，尤其是在精神上的摧殘，忍受著肉體和精神雙重打擊壓迫的祥林嫂的悲慘命運(yùn)折射的是整個(gè)社會(huì)的淪落與消沉，透露著這一時(shí)期社會(huì)的冷漠與隔閡，貫穿著魯迅先生對(duì)貧民的“哀其不幸”、“怒其不爭(zhēng)”的殷殷關(guān)懷。
我想我們現(xiàn)在所生活的時(shí)代不正是前輩們不惜以生命為代價(jià)所祈求的美好未來(lái)嗎?生活在這個(gè)時(shí)代的我們是幸福的，是應(yīng)該為之自豪的，古老的中華民族經(jīng)受了一個(gè)又一個(gè)的磨難才迎來(lái)了今天的勝利曙光，我們應(yīng)該珍惜這一切來(lái)之不易的現(xiàn)在，讓華夏這個(gè)偉大民族更好的屹立于世界民族之林!
彷徨，是人生常常遇到的一種處境，然而魯迅先生的偉大之處就在于雖然彷徨，雖然孤獨(dú)，雖然無(wú)奈，雖然失望，卻從不曾忘記過(guò)用自己的力量與之作斗爭(zhēng)。我們身處這個(gè)民主的新時(shí)代，體驗(yàn)著陽(yáng)光普照的美好生活，不應(yīng)忘了前人所做的不懈努力，所以，無(wú)論我們?cè)谏钪杏龅蕉啻蟮拇煺?，都要始終保持著一顆不滅的心，就像海子所說(shuō)過(guò)的：“面朝大海，春暖花開。”保持著不變的信仰，我們所想要的時(shí)間會(huì)給予我們，只要肯攀登人生的高峰。
我特別喜歡看書，不管是社科還是文學(xué)都是我特別喜歡的類型。魯迅先生就是我非常喜歡的一個(gè)人。于是我讀了魯迅先生的《彷徨》。
首先解釋一下彷徨的大概一世就是猶豫不決。魯迅先生是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，《彷徨》是魯迅先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的分化，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面又正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！
《彷徨》一共有是一篇文章，讀起來(lái)感覺都很相似。大多數(shù)只有事情了輪廓，大多數(shù)都是專注在人物的情感和心理上的那份彷徨。
《祝福》中的祥林嫂好端端的人兒，被人嬉笑痛苦，她失去了丈夫和兒子，讓曾經(jīng)有希望的人夢(mèng)想幻滅。《長(zhǎng)明燈》中的瘋子想把長(zhǎng)明燈打滅，最后卻被他的叔伯長(zhǎng)輩鎖在廟里的廂房中。《弟兄》中，對(duì)于弟弟的病，為兄所受的煎熬不是為弟弟的病而愁，而是怕弟弟傳染給自己而想把弟弟扔到街上去，哥哥的心里其實(shí)也是非常矛盾的。
這本書的主題就是彷徨，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，從上到下都選擇彷徨，沒有人愿意真正面對(duì)。就連五四運(yùn)動(dòng)也有人在彷徨?！夺葆濉坟灤┲鴮?duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的中國(guó)人“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。讀完彷徨我想到現(xiàn)實(shí)生活中我們也有很多煩惱，這些事情也經(jīng)常讓我們彷徨，以至于非常迷茫。我們現(xiàn)在生活的年代能夠自由追求幸福的生活，希望大家不要彷徨。
《我們都一樣，年輕又彷徨》是北大最勵(lì)志雙胞胎苑子文與苑子豪合力所著。初聞兄弟倆的名字在一檔綜藝節(jié)目里，剛出場(chǎng)時(shí)我以為他們倆是同一個(gè)人，結(jié)果節(jié)目組對(duì)他倆進(jìn)行了不同的訪問(wèn)。這時(shí)我才睜大眼睛看節(jié)目下方的標(biāo)題“北大雙胞胎兄弟——苑子文苑子豪?！?/p>
這本書分為兩個(gè)部分。前半部分由苑子豪執(zhí)筆，原因是哥哥“讓賢”，所以后半本由苑子文書寫。我喜愛這本書不因?yàn)樗A麗辭藻，不因?yàn)樗揭捉耍驗(yàn)樗詹剡^(guò)往。
青春，這個(gè)充滿喜樂哀愁的字眼，同時(shí)又溫暖著我們的文字。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我的青春才剛開始。哦不！已經(jīng)開始了。從初一就已開始，從褪去身上青澀開始。
我，相貌平平，小家碧玉一枚，挑食，興趣不多，喜歡一個(gè)人呆著，又很依賴他人。四年前，踏著清晨第一縷陽(yáng)光步入初中校園，翻開人生新篇章。我當(dāng)時(shí)進(jìn)入班級(jí)，空位所剩無(wú)幾，不得不在一男同學(xué)旁落座。四周瞅瞅，小學(xué)同學(xué)離了我一個(gè)“漂洋過(guò)海”的距離。我的同桌易害羞又靦腆，這實(shí)在與他高大魁梧的外貌不相符。再后來(lái)認(rèn)識(shí)了一群好朋友，至今還有聯(lián)系。苑子豪以小欺大，頑皮的多，每每都讓哥哥謙讓著，愛護(hù)著。他們“巧記吃飯”的那一章節(jié)，孩童的天真與兄弟情誼的深厚，讓我忍俊不禁。我想到了初中那些二到無(wú)法用語(yǔ)言形容的事，只能給個(gè)眼神自己體會(huì)，走個(gè)路能撞樹上，全班被罰曬太陽(yáng)一片人中暑……
時(shí)間是世間最快的東西。
三個(gè)柳絮漫天蟬聲如翡翠般碧綠的夏天以及三個(gè)大雪皚皚樹木如枯柴的冬天過(guò)去之后，我們畢業(yè)了。畢業(yè)了……
然而，讓我印象最深刻的是書中那二十個(gè)好友們的經(jīng)歷。遠(yuǎn)方先生是理科生，他的成績(jī)足以上清華大學(xué)物理系。可是當(dāng)高考考場(chǎng)鈴聲響起那一刻，他的英語(yǔ)答題卡還未填。后來(lái)他只去了一個(gè)不錯(cuò)的二本院校。高考前他與苑子豪約定，他去清華，子豪北大，橫掃天下！這些在現(xiàn)在看來(lái)都成了一場(chǎng)笑話吧。每個(gè)人都會(huì)有一段異常艱難的時(shí)光，挺過(guò)去，人生豁然開朗；挺不過(guò)去，時(shí)間會(huì)教你與困難握手言和。人生不如意事十之八九，再見，遠(yuǎn)方先生！
在逝去的高一日子里，我得到了許多也失去了許多。被朋友傷害了的時(shí)候，別懷疑友情，到提防背叛你的人。原諒，但不遺忘。知心朋友無(wú)須多，一兩個(gè)足矣。但愿我能如書中所寫：好的.請(qǐng)堅(jiān)持，壞的請(qǐng)努力，你要看到別人的光芒，更要信仰自己的力量。
青春是一場(chǎng)大雨，即使感冒了，也愿意再淋一次。多年以后，我們都長(zhǎng)大了。經(jīng)過(guò)謊言，承受欺騙，習(xí)慣敷衍，忘記誓言，放下了一切。既然無(wú)法得到，索性就放手成長(zhǎng)。年少的憂傷是人生必經(jīng)的花園。
眉毛上的汗水，眉毛下的淚水，你總得選一樣。
1933年，魯迅為《彷徨》題詩(shī)：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間于一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！薄夺葆濉芬呀?jīng)是一年前看過(guò)的了，但卻仍記憶猶新。《彷徨》里的各篇雖然題材不同，內(nèi)容各異，但都著重描寫社會(huì)各種人物的遭遇。借此換起人們的覺醒，改造日益墮落的中國(guó)社會(huì)。
最讓我們觸動(dòng)的是《祝?！罚秱拧穬善碜??！蹲８！肥囚斞赶壬囊黄恍嘀?。里面的主人公___祥林嫂，她善良，勤勞、質(zhì)樸，頑強(qiáng)，但卻無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，反而成為被踐踏、被迫害、被愚弄的對(duì)象，最終被舊社會(huì)吞噬。短文一開頭就有寫“五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且肖盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的?！边@一刻，我也在想：這哪是四十幾的中年婦女，這分明是8,9十歲的花甲老人呀!社會(huì)對(duì)人民的壓迫已到了這種程度?！白屛也挥傻萌樗麄冏８?讓我體會(huì)到革命以后中國(guó)社會(huì)矛盾和舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難!反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗!
《傷逝》是魯迅唯一的一篇以愛情為題材的小說(shuō)。與《祝?！凡煌氖沁@里這里不完全是黑暗的，這里還有純美的愛情?！秱拧穇_為那些逝去的美好而傷痛。這詩(shī)一般的語(yǔ)言、讀起來(lái)像聽一首優(yōu)美的小提琴曲，純凈、溫婉、動(dòng)人。卻消失在黑暗的時(shí)代里。如果說(shuō)祥林嫂的悲劇是因?yàn)樗龥]有文化，那么子君呢?她是五四運(yùn)動(dòng)啟蒙下的女性，也是敢于追求愛情的子君。但那個(gè)社會(huì)不允許，只有夢(mèng)想破滅，但他們的愛情也從社會(huì)黑暗中露出一絲光芒。讓人覺得再黑、再暗、愛是永不變的。這也證實(shí)了那句話”有立足之本才有愛?！耙沧屛颐靼琢巳吮仨毣钪?，才有所附麗?！?/p>
讀著讀著，我感到十分難受，為那時(shí)的慘狀也為那些人們難受。所以我們更應(yīng)該珍惜比那時(shí)好上數(shù)倍的現(xiàn)在!只有這樣的歷史才能向前推進(jìn)!
我是誰(shuí)？
我在哪兒？
我要做什么？
在這世上，究竟何為對(duì)？何為錯(cuò)？
而我，又該如何選擇。
是光明，還是黑暗？
是天堂，還是地獄？
徘徊于紛亂的世界迷宮里，糾纏于形色的茫茫人海中，哪個(gè)才是真實(shí)的我？
我，不斷的尋找著……
出生并成長(zhǎng)于"光明世界"的辛克萊，偶然發(fā)現(xiàn)截然不同的"另一個(gè)世界",那里的紛亂和黑暗，使他焦慮困惑，并陷入謊言帶來(lái)的災(zāi)難之中。這時(shí)，一個(gè)名叫德米安的少年出現(xiàn)了，將他帶出沼澤地，從此他開始走向孤獨(dú)尋找自己的征途。之后的若干年，"德米安"以不同的身份面目出現(xiàn)，在他每一次孤獨(dú)尋找、艱難抉擇的時(shí)候出現(xiàn)，成為他的引路人。
每個(gè)人自出生起就在尋找自己、塑造自己，但我們卻在迷茫中不斷打轉(zhuǎn)。孤獨(dú)、寂寞、別人的不解、來(lái)自四處的誘惑……種種皆圍繞于我們身邊。像是一根根黑布條緊緊的纏住我們的眼，使我們看不清抵達(dá)自己內(nèi)心的道路。
痛苦地吶喊，為何聽不到一絲聲響？艱難地伸出雙手，為何感覺不到自己的模樣？我究竟是光明天國(guó)的幸運(yùn)兒，亦或是連接暗黑世界的地獄使者？美好的外表究竟是內(nèi)心的寫照，亦或是壓抑內(nèi)心暴亂的最后一層偽裝？真實(shí)的自己究竟是什么樣的？
世界把你的棱角一點(diǎn)點(diǎn)磨平，把每個(gè)人變成相同的樣子。但每個(gè)人不可能完全相同。世界喜歡那些按照它的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)出來(lái)的完美的人，但這并不意味那些"格格不入"的人就無(wú)法立足。有些人疏于思考，懶得為自己的行為把關(guān)，只求不違反別人的禁令，這無(wú)疑符合生活規(guī)律，但卻喪失了自我個(gè)性。有的人仍堅(jiān)信自己，奮力打碎了周身的一切，如鳥般破殼而出，發(fā)現(xiàn)真實(shí)而獨(dú)特的自己。
每個(gè)人都有不足，但這并不是決定一切的巨大的缺點(diǎn)。兼具優(yōu)與憾的你才是真實(shí)的你、獨(dú)特的你。不必因?yàn)橐稽c(diǎn)小瑕疵就否定自己，不必想方設(shè)法地去偽裝、去掩飾，從而讓自己背上沉重的心理包袱，甚至迷失于虛假的自己中。并不是你只要比別人差上一些，就真的會(huì)有一把槍把我們從這個(gè)世界上掃除。每個(gè)人都是無(wú)可取代的一個(gè)點(diǎn)，世界的現(xiàn)象在這個(gè)點(diǎn)上交錯(cuò)相遇，僅僅這么一次，此后不會(huì)再有。所以每個(gè)人的故事都重要，都永恒、神圣。
"每個(gè)人的生命代表一條通向他自己的路，代表他在這條路上所做的嘗試，代表他在這幽微小徑中得到的啟示。"
人人都盡其所能地尋找自己，哪怕真實(shí)的自己可能有著諸多缺陷，但要學(xué)會(huì)接受缺點(diǎn)，正視它們，因?yàn)樗鼈兊牡拇_確是我們的一部分。
放下平時(shí)令自己痛苦到窒息的偽裝，包容自己的一切，回歸自己，然后輕裝上陣，不斷前行……
看這本書的時(shí)候，內(nèi)心感到很無(wú)力，就是覺得自己什么都做不了。
——題記
她們，花樣年華，正在青春的道路上奔跑，朝夢(mèng)想不斷努力；她們，有幸福美滿的家庭。可，她們做錯(cuò)了什么呢？只是為了滿足你們的欲，就毀了她們一生。原本干凈無(wú)暇的她們，卻因此而染上了你們骯臟的身軀；原本即將綻放光芒的青春，卻慘遭無(wú)情的摧殘！
只是因?yàn)檫€未成年，所以，犯下的過(guò)錯(cuò)，就不需要負(fù)太大的責(zé)任。存在于世的、所謂的未成年人保護(hù)法，到底是能讓少年們改過(guò)自新的工具，還是包庇少年們過(guò)錯(cuò)的"擋箭牌"？
殘忍地，將一群群天真爛漫的少女當(dāng)做性玩具不斷地蹂躪，內(nèi)心卻毫無(wú)悔改之意！即使被害人的家長(zhǎng)是多么地難以忍受這種卑劣的行徑，在法律面前卻顯得蒼白無(wú)力，他只能用"殺人"，來(lái)緩解心頭之恨，可，女兒微笑的面孔卻永遠(yuǎn)只能浮現(xiàn)在腦海中。他怎么也不會(huì)相信，這樣的人會(huì)改過(guò)自新！當(dāng)他們重回社會(huì)后，不知道又會(huì)做出什么傷天害理之事。他無(wú)法忍受，也十分痛心！
犯罪的少年，只把親人當(dāng)做發(fā)泄和取錢的工具。伴崎父親得知自己的兒子做出這種事后，卻極力地想要推卸責(zé)任，母親則是一味地袒護(hù)自己的孩子，聲稱一定是被某某給帶壞的，自己的兒子是十分善良的，他怎么會(huì)做這種事呢？都是某某一直在唆使自己的孩子！聽到這樣的話，即使不是當(dāng)事人，也會(huì)覺得這家人的教育方法十分的有問(wèn)題！而另外一個(gè)少年菅野快兒的母親，提到自己的孩子，卻顯得十分鎮(zhèn)靜，好像她的孩子就和同齡人一樣，有事也不愿意和父母說(shuō)，但事實(shí)卻又何止是這樣呢！照片、錄像、新聞報(bào)道，無(wú)不提到了他的兒子快兒，可她仍然不愿承認(rèn)，居然還說(shuō)一定是哪里弄錯(cuò)了，她怎么也不會(huì)相信，自己對(duì)警察說(shuō)的"對(duì)女孩的惡作劇"會(huì)演變成以及殺人！
這個(gè)社會(huì)，對(duì)未成年人的保護(hù)，存在的并不只是法律問(wèn)題，家庭教育也十分重要。父母都不想自己的孩子在外面闖禍，孩子是他們的親骨肉，不可能眼睜睜地看著他們走入歧途卻視而不見，或許他們也下意識(shí)地認(rèn)為法律是給未成年人犯錯(cuò)而建立的一道屏障，而不是為了他們改過(guò)自新而建立的。
小說(shuō)中還有一位少年——中井誠(chéng)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，他應(yīng)該算是共犯。畢竟，他開車載伴崎和菅野去犯案，并且知道許多秘密，還為菅野做過(guò)不在場(chǎng)證明。當(dāng)這一切的一半被他父親知道后，他父親為了自己的孩子，便讓他在之后對(duì)警方的證詞中"修改"了一下，警方也相信了。菅野平常就威脅中井，當(dāng)?shù)弥槠樗懒说南⒑螅膬?nèi)心也一直在期待著菅野能被殺，所以不斷向那位父親透露自己沒有向警方說(shuō)出的訊息，好讓他能夠完成復(fù)仇大計(jì)，這樣，菅野就不會(huì)在重回社會(huì)后找他麻煩，畢竟，在中井眼里，菅野是個(gè)厲害又麻煩的人。
社會(huì)的弊病在這本小說(shuō)中演繹地淋漓盡致，可這一切，又是誰(shuí)的錯(cuò)呢？
久冢和真野是小說(shuō)中的兩位刑警。小說(shuō)最后是三位警官的對(duì)話。
——警察到底是什么呢？
——是站在正義的那一邊嗎？不是，只是逮捕了犯了法的人而已。警察并不保護(hù)市民，要保護(hù)的是法律，為防止法律受到破壞，拼命東奔西跑。但法律是絕對(duì)正確的嗎？如果絕對(duì)正確，為什么又要頻頻修改？法律并不完善。為了保護(hù)不完善的法律，警察就可以為所欲為嗎？踐踏他人的心也無(wú)所謂嗎？
——警察證件我拿了這么久，其實(shí)什么也沒學(xué)會(huì)。
——該怎么說(shuō)呢？最后的結(jié)局是這樣，或許不能說(shuō)是正確。但如果密報(bào)者什么都不做，結(jié)果會(huì)如何呢？當(dāng)真會(huì)有更好的結(jié)果嗎？菅野和伴崎被捕，經(jīng)過(guò)形式上的懲處后很快又可以重返社會(huì)，然后重復(fù)作惡，接二連三地還會(huì)有長(zhǎng)峰繪摩*浮尸河中。這就是幸福的結(jié)局嗎？
——我們都無(wú)法回答。面對(duì)孩子遭到殺害的父母，誰(shuí)能對(duì)他們說(shuō)：這是法律的規(guī)定，請(qǐng)您忍耐吧！
——我今后還要繼續(xù)尋找答案，所謂的正義到底是什么？…
輕輕地，走進(jìn)那個(gè)多災(zāi)多難的季節(jié)，擠一滴生命的翠綠，涂滿不堪回首的往事。他，就是魯迅，黑夜中孤獨(dú)的探索者，為與黑暗的抗?fàn)幒谋M了他滿腔的熱血，讓我們這些后來(lái)人帶著幾縷彷徨走近他吧！
魯迅先生生活在一個(gè)新舊交替、異常黑暗的年代。雖然，辛亥革命的爆發(fā)是令人振奮的，但畢竟它沒能成功，中國(guó)還是陷入了混沌狀態(tài)。魯迅，他懷著一顆無(wú)私的愛國(guó)心，徘徊于黑暗中，苦苦追求民族的希望與光明。
《彷徨》中的每一篇文章，無(wú)不體現(xiàn)魯迅此時(shí)“彷徨”的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進(jìn)讀者的心間，分明看到兩個(gè)字：無(wú)奈。這種“無(wú)奈”充斥著他的生活，使他“飛進(jìn)了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)。”這不就是魯迅自己的遭遇嗎？生活象一潭死水透年出一點(diǎn)生機(jī)，所有的一切都“織在蜜雪的純白而不定的羅網(wǎng)里?！闭业匠隹冢囚斞傅男拍?，然而此時(shí)他卻只有“不以深冬為意”的氣概，只可惜理想與現(xiàn)實(shí)隔著遙遠(yuǎn)的距離。但魯迅是不會(huì)止步的。他的一生，就是不停地改造自己，實(shí)踐自己的一生，也是不停地追求光明與真理的一生。黑暗的社會(huì)對(duì)人來(lái)講是無(wú)所謂希望的，即使有幾位肯掙扎一下的都被滾滾的洪流沖散、淹沒。只有魯迅深信前方一定是有希望的，無(wú)論這希望是多么遙遠(yuǎn)，多么渺茫。
他緊緊握著戰(zhàn)斗的筆桿，冒著彈雨毒硫，堅(jiān)強(qiáng)地、英勇地、不屈地戰(zhàn)斗著。當(dāng)然，魯迅的這種“希望”與他當(dāng)時(shí)的思想有很大關(guān)系。因?yàn)樗且粋€(gè)進(jìn)步者，認(rèn)為社會(huì)總能向前發(fā)展。我們暫且將這種思想放在一邊，不去評(píng)價(jià)它的對(duì)錯(cuò)。然而單是有這樣一種精神，一種希望就是很可貴的。
人的一生，挫折是常會(huì)有的事情。當(dāng)你經(jīng)歷痛苦的時(shí)候，能將一粒希望的火種埋在心間，那么夢(mèng)想的烈焰會(huì)為你照亮前行的路途。我們需要這種“樂觀”精神，這是治愈一切心靈創(chuàng)傷的靈丹妙藥。魯迅先生含著這顆靈丹耕耘在一個(gè)黑色的年代里，在最困頓的時(shí)刻它執(zhí)著地發(fā)揮著效力。許多人心中也懷有希望的種子，但他們不具有魯迅先生的“韌的精神”。當(dāng)挫折來(lái)臨時(shí)，他們心中的希望之火就被熄滅了。可見，這種精神不是每個(gè)有“火種”的人都擁有的，只是魯迅才有的獨(dú)一無(wú)二的品質(zhì)。
“一切是死一般的寧?kù)o，死的人和活的人”。死的人長(zhǎng)眠于地下也當(dāng)安息了，因?yàn)榛钕聛?lái)的人點(diǎn)燃了希望的燈火指引更多的人踏上生的路途，因?yàn)楦嗟拇顾赖娜吮痪绕?，活在希望的世界里。這就是魯迅先生的思想本質(zhì)。
此時(shí)，我想靠近彷徨著的魯迅，與他一同守望著閃亮的希望，在漆黑的長(zhǎng)夜中戰(zhàn)斗，迎接新的黎明！
彷徨是苦悶的，彷徨時(shí)迷茫的，彷徨時(shí)無(wú)處宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無(wú)歸無(wú)依，更是靈魂的無(wú)法寄托。
二十年代的中國(guó)，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿目蒼夷，熱血青年奮起反抗，期望著改變這個(gè)千瘡百孔的舊世界?！坝械碾[退，有點(diǎn)高升，有的前進(jìn)?！濒斞府?dāng)時(shí)像布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。曾經(jīng)，他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是在現(xiàn)在。他在《彷徨》的書扉頁(yè)上用了《離騷》的詩(shī)句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@又表現(xiàn)了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕眼放棄，仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸”，“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。壓力來(lái)源于責(zé)任，和期盼，承受，是我們面對(duì)壓力的唯一方法，我們承受著親人的'與好友對(duì)自己寄予的熱望和要求，我們承受著人生變故中的各種打擊和煎熬。
生活在一個(gè)比較民主，相對(duì)自由的世界的我們，承受著我們這一代的“承受”。有悲傷，有淚水，有歡樂，有笑顏，但作為中國(guó)的花朵，我們應(yīng)該抬起頭，挺起胸，呼吸一口新鮮空氣，向我們的魯迅先生一樣勇敢地前行！
在雨季中彷徨，在彷徨中吶喊，《彷徨》是魯迅繼《吶喊》后的又一部小說(shuō)集，彷徨也是我人生吶喊的起點(diǎn)，在彷徨中成長(zhǎng)，在吶喊中前進(jìn)。
——題記
回眸人生，我不敢相信來(lái)生，或許來(lái)生有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”那樣的偉大高尚，但我只愿做《吶喊》中的我，在吶喊中學(xué)會(huì)如何面對(duì)挫折與困難；我也只愿做《彷徨》中的我，在彷徨中成長(zhǎng)，在彷徨中……
面對(duì)人生，我只能說(shuō)我在彷徨中成長(zhǎng)，并不能說(shuō)在彷徨中前進(jìn)，在雨季中彷徨，我漸漸懂得了雨的艱辛，最后吶喊出了繽紛的彩虹，在夜晚彷徨，我于是知道了白天的可貴，最后吶喊出了旭日東升的太陽(yáng)。彷徨是我成長(zhǎng)的見證，吶喊是我走向成功的見證，穿越風(fēng)雨，見證人生。
吶喊與彷徨見證了我的一生，也見證了歷史的歷程，在選自《彷徨》的《祝福》中，祥林嫂的悲慘命運(yùn)，猛烈抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷酷、無(wú)情、麻木不仁。但人們也在《彷徨》成長(zhǎng)，變得懂事，乖巧，思想得以進(jìn)步?！秴群啊肥亲詈玫淖C明。每一個(gè)閃光點(diǎn)后都有說(shuō)不盡道不完的艱辛與痛苦，我從自己身上，知道了，魯迅《吶喊》與《彷徨》背后的艱辛與痛苦，我也領(lǐng)悟到了彷徨與吶喊在我生命中的歷程，是我一生無(wú)法見證的，反而，只能是見證了我的一生。
展望人生，我依然會(huì)帶著彷徨與吶喊一起去揮斥人生的熒光棒，一起去探求人生的真諦，歷史的車輪也為此掠過(guò)，魯迅在《彷徨》中《吶喊》，成就了一部《狂人日記》；居里夫人在彷徨中吶喊造就了鐳的誕生；女媧在彷徨中吶喊，開創(chuàng)了人類的生命；中國(guó)在彷徨中吶喊，成功的獲得了2008奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)；世界在彷徨中吶喊，呼吁出了同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想的偉大口號(hào)。無(wú)數(shù)的例子，不都證實(shí)了，只有在成長(zhǎng)中前進(jìn)，才能創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造輝煌。
彷徨——從出生到衰老
吶喊——從失敗到成功
彷徨與吶喊伴我一起走過(guò)了16個(gè)春夏秋冬。一起和我從小學(xué)到高中。未來(lái)的路，我尋覓著，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，吶喊正走向成功。
在彷徨中成長(zhǎng)，在吶喊中前進(jìn)，我堅(jiān)信，有一天，成長(zhǎng)也是繼我前進(jìn)后又一閃光點(diǎn)，同時(shí)，我也希望閃光點(diǎn)背后的艱辛與痛苦，一并與魯迅的《狂人日記》記錄下我生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，吃、穿、住、用、行、快樂與悲傷。
仰望天空，我看見了彩虹，展望未來(lái)，我看見了成功。
然而，我卻只能說(shuō)，我在雨季中彷徨過(guò)，我在吶喊中前進(jìn)過(guò)。
彷徨……吶喊……
成長(zhǎng)……前進(jìn)……
彷徨“山重水復(fù)疑無(wú)路”，吶喊“柳暗花明又一村”；
彷徨“天若有情天亦老”，吶喊“人間正道是滄桑”；
彷徨“青春”，吶喊“珍惜”。
當(dāng)下的社會(huì)必須要擁有一定的寫作能力，通過(guò)寫作文記錄生活甜點(diǎn)苦辣。作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)句通順，那作文怎么才能寫的好？推薦你看看以下的彷徨讀后感十篇，希望能對(duì)你有所幫助，請(qǐng)收藏。
感覺這本書與東野圭吾的另一本《虛無(wú)的十字架》主題上有類似之處，都是面對(duì)犯罪者的侵害，法律的審判對(duì)于受害者及其家屬方面存在著欠缺甚至不合理的地方，從而引發(fā)讀者對(duì)于法律、道德和民情的思考和討論。
情節(jié)構(gòu)思和布局自然不必說(shuō)了，符合東野圭吾先生的一貫風(fēng)格：劇情簡(jiǎn)潔緊湊，跌宕起伏，懸念叢生，結(jié)局反轉(zhuǎn)引致高潮，同時(shí)引發(fā)讀者強(qiáng)烈的共鳴、思考和討論。
而對(duì)于這本書所傳遞出來(lái)的主題而言，讀者的思考和討論擁有著更大的價(jià)值。其中有一點(diǎn)，我相信是絕大多數(shù)人的共識(shí)，那就是：沒有哪一部法律是絕對(duì)完善的，從而依托于法律的每一次判決也并非絕對(duì)公平和完美。無(wú)論是《虛無(wú)的十字架》里所討論的殺人犯是否應(yīng)該判處死刑的問(wèn)題，還是這部小說(shuō)里提出的未成年犯罪的懲處和量刑是否合理的問(wèn)題，都讓我們清楚地看到法律的不足甚至無(wú)力之處。對(duì)于我個(gè)人而言，我不會(huì)給出簡(jiǎn)單的應(yīng)該怎么怎么樣判決的決斷。我想提出，法律的這種天然的不完善性，是有充分的配套的舉措可以加以彌補(bǔ)的。而這配套舉措，我認(rèn)為有兩種，一個(gè)是道德，一個(gè)是民意。所謂道德，我們都知道它是社會(huì)運(yùn)行的基石，同時(shí)也是法律制訂的基礎(chǔ)。而民意，則是公民集體情感的一致流露。我認(rèn)為，有了這兩樣配套舉措，法律的審判也將可以做到最大限度地接近公平和完美。
目前在我們的國(guó)家來(lái)說(shuō)，政府把依法治國(guó)抬到了極其崇高和不容置疑的地步，反觀道德和民意的作用被弱化且?guī)缀醣煌耆珤佋诹艘贿叀ｊP(guān)于這一論斷，不必列舉實(shí)例，就從近些年國(guó)內(nèi)那么多案件的“不合理”判決在民眾中引起的巨大影響、爭(zhēng)議和討論可見一二。同時(shí)，國(guó)外的陪審團(tuán)制度，我倒是認(rèn)為是一個(gè)很有益的對(duì)道德和民意這兩者的結(jié)合和實(shí)操工具。有了陪審團(tuán)制度，則法律的判決，會(huì)在道德和民意之間作出相對(duì)合理和平衡的判決。就拿本書中的案件來(lái)說(shuō)，即使是未成年犯了強(qiáng)奸殺人罪，即使被害者的父親行使法律以外的制裁，在陪審團(tuán)制度下，我相信這些未成年罪犯也應(yīng)當(dāng)被判處死刑，而該父親會(huì)被適量減刑輕判，也能既維護(hù)法律的神圣，又能兼顧道德和民意的作用。以此類推，國(guó)內(nèi)的許多案件也會(huì)收到類似的效果。
就我國(guó)的法律建設(shè)與執(zhí)行來(lái)說(shuō)，目前尚存在許多不完善甚至不合理的地方：法律制訂概念模糊，執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)界定不清致使執(zhí)法者隨意執(zhí)法，許多法律條款舶來(lái)后不適宜國(guó)情或者沒有隨時(shí)間推移進(jìn)行及時(shí)修訂，以及特權(quán)、權(quán)力對(duì)法律的直接干預(yù)，黨紀(jì)和法律的關(guān)系如何清晰界定和執(zhí)行等等，都使我們?cè)诜ㄖ坪头ㄖ蔚穆飞喜铰木S艱，令我們的綜合社會(huì)環(huán)境處于“混亂的動(dòng)態(tài)平衡”，人民對(duì)法律的信心以及對(duì)政府執(zhí)政公信力也充滿懷疑和不安。我想，以上種種，都應(yīng)該是執(zhí)政者優(yōu)先去考慮和解決的核心、基礎(chǔ)問(wèn)題。
《彷徨》是深沉的，《彷徨》是迷茫的，《彷徨》是復(fù)雜的，《彷徨》是游走在荒原上孤魂，不知去向。而在現(xiàn)實(shí)與理想的世界里，我們承受著親人寄托的渴望和要求;在生活的路上，我們承受著來(lái)自世俗惡意與善待;在情感的王國(guó)里，我們承受著打擊與折磨。揭開封建社會(huì)的病態(tài)，為知識(shí)打開新世界的大門，我想向你推薦《彷徨》。
《彷徨》是由被譽(yù)為民族魂的魯迅創(chuàng)作的，講述了封建社會(huì)的人們陷入在不幸的命運(yùn)中的悲慘故事。
當(dāng)我翻開這本書時(shí)，一陣寒意飄出，我光看著一個(gè)個(gè)字就能感受到人們的無(wú)助與人生無(wú)情的拷打。我慢慢地品味著文字，讀到祥林嫂問(wèn)我有沒有魂靈和地獄時(shí)，我眼前浮出一個(gè)畫面，我仿佛置身于那凄慘和悲哀交接的場(chǎng)面之中，我不得不長(zhǎng)嘆一聲，惋惜祥林嫂被生活折磨而一直彷徨在謠言的世界里。
而當(dāng)我讀完《孤獨(dú)者》這篇時(shí)，眼眶里一粒粒晶瑩的水珠在打轉(zhuǎn)著，心一緊一松的，牙齒不受控制的咬緊嘴唇，突然眼淚一顆顆滑落?？尥旰笥植唤?jīng)想起文中的情節(jié)：連殳說(shuō)，見到一個(gè)小孩，拿著蘆葉指著她道殺!那時(shí)黑暗的社會(huì)里，小孩都學(xué)會(huì)道殺了，那社會(huì)會(huì)是怎么樣呢?再轉(zhuǎn)念一想，魯迅先生都能將這小小的情節(jié)透出封建社會(huì)的病態(tài)，這語(yǔ)言使得淋漓盡致，你，為何還不去讀呢?
《彷徨》，一本為擊破封建社會(huì)，為知識(shí)分子打開大門，為荒原的孤魂引路的書。
我一直很喜歡讀東野圭吾的書，大一那時(shí)不經(jīng)意讀的《白夜行》、《解憂雜貨店》、《嫌疑人_的獻(xiàn)身》給了我心靈猛地覺悟，使我成為了他的忠實(shí)書迷。也因?yàn)闁|野圭吾，我愛上了推理小說(shuō)，每當(dāng)有空閑的時(shí)間，我就會(huì)去圖書館尋找它的蹤跡，只要看到有東野圭吾大名的書籍，我便毫不猶豫地讀起來(lái)。讀得越多，慢慢發(fā)現(xiàn)，作品中跌宕起伏的情節(jié)，只能算是一種誘餌，在誘導(dǎo)著讀者深入故事之余，開動(dòng)大腦，深入思考。不只有情節(jié)離奇的推理，更浸透充滿現(xiàn)實(shí)意義的人性善惡的考量，和人性的情感糾葛，把推理小說(shuō)慢慢渡入純文學(xué)的彼岸。讀后收獲的不僅是一種獵奇心的滿足，還收獲了別樣的感動(dòng)和思考。然而最近讀的《彷徨之刃》，更使我陷入了思考。正義與現(xiàn)實(shí)面前如何選擇?對(duì)于加害者是選擇復(fù)仇還是寬恕?犯罪者的背后往往有一個(gè)可悲的成長(zhǎng)環(huán)境，不是有個(gè)酒鬼般的父親，就是有個(gè)出賣肉體的母親。然而這一切的一切都有包含著很多的無(wú)奈……
《彷徨之刃》寫的是一個(gè)普通人長(zhǎng)峰重樹如何在女兒長(zhǎng)峰繪摩無(wú)辜被未滿18歲的少年犯菅野快兒、伴崎敦也、中井誠(chéng)虐殺后，走上獨(dú)自的復(fù)仇之路。其中最讓我痛恨的犯罪元兇菅野快兒，對(duì)長(zhǎng)峰重樹女兒殘忍的行兇手段，讓人無(wú)法相信這是一個(gè)未成年所做出的行為。也許是惡劣的成長(zhǎng)環(huán)境致使一個(gè)心智根本沒有長(zhǎng)大的孩子的成長(zhǎng)與心靈道德的成長(zhǎng)嚴(yán)重不對(duì)位，讓他蛻變成人人痛恨的“人渣”。在讀書的過(guò)程中，一直對(duì)長(zhǎng)峰重樹這個(gè)普通父親抱有極大同情，對(duì)他被害的女兒更是憐憫萬(wàn)分。但是，深入思考一下，菅野快兒難道不值得同情嗎?是誰(shuí)讓他小小年紀(jì)就走上如此罪惡的人生?不懂得憐憫，不懂得羞恥，不懂得感恩和愧疚，只是一味追求著低級(jí)刺激的生活。難道不是他經(jīng)營(yíng)著聲色場(chǎng)所的母親帶給他的嗎?難道不是他周圍的成長(zhǎng)環(huán)境造就了他如此德行嗎?再看看另外兩個(gè)小幫兇的父母，一樣的溺愛、護(hù)短、淺薄、自私自利。如果換一個(gè)家庭出生呢?換一對(duì)父母照顧呢?或許菅野快兒也好，伴崎敦也也好，中井誠(chéng)也好，也許能有一個(gè)很有希望的人生。
在作品中知道了在這個(gè)社會(huì)，對(duì)未成年人的保護(hù)，存在的并不只是法律問(wèn)題，家庭教育也十分重要。
各位讀者想要更深入了解《彷徨之刃》的話，請(qǐng)前往圖書館六樓北了解吧。那里還有好多震撼心靈的經(jīng)典書籍呢!
彷徨讀后感：自己本身
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是感到或多或少的沉重。事實(shí)上，猶豫主要來(lái)自責(zé)任、期望和壓力。因此，軸承是一種生活方式
我們不可能也決不能無(wú)任何負(fù)載地來(lái)往與世,做為人,必須有所承受,承受我們需要承受的東西.在這現(xiàn)實(shí)與理想的王國(guó)里,我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求;在生活路途上,我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里,我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬.
當(dāng)我們覺得自己快要承受不起時(shí),就會(huì)感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒,有一種想把這壇子打破的沖動(dòng).
事實(shí)上，我們靜靜地思考這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單。人們從懂事的那一天起，就一直在努力學(xué)習(xí)環(huán)境，與他人和諧相處。但是我們忽略了一件事：我們忘記了學(xué)會(huì)快樂地與自己相處
正是在這一點(diǎn)上，我們所有的煩惱和痛苦都是由
其實(shí),戰(zhàn)勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身.
每個(gè)人都有自己的追求和失落，快樂和痛苦。面對(duì)自然和社會(huì)，人不可能總是贏，正如季節(jié)不可能總是春天一樣
我們應(yīng)該讓自己學(xué)會(huì)與自己的快樂相處,讓自己的心靈時(shí)時(shí)充滿快樂,就是自己要擁有一間常敞開著的‘健身房’,常常走進(jìn)去,為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩,使心靈的各個(gè)零部件經(jīng)常得到維護(hù)和保養(yǎng).
按摩的方法有很多種,最中要的是做到自我悅納,正確地認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處.對(duì)自己的長(zhǎng)處能欣悅**,不妄自菲薄;對(duì)自己的短處能坦然自若,不諱疾忌醫(yī).對(duì)自己不提過(guò)分苛刻的要求,對(duì)自己犯的錯(cuò)誤也能夠平心靜氣地諒解.
許多人的煩惱和痛苦,多半是對(duì)自己要求過(guò)高,對(duì)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤又耿耿于懷.一個(gè)人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負(fù)擔(dān)的所謂遠(yuǎn)大理想,中止自己毫無(wú)結(jié)果而言的努力,重新設(shè)計(jì)自己的人生,才是真正的智者.
而承受,是一種力度和氣度;是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想;是為實(shí)現(xiàn)自我的一種磨練;是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄.
心理學(xué)家有句名言：人類似乎是唯一能讓自己緊張的動(dòng)物，因?yàn)樗麄兪紫确裾J(rèn)自己是動(dòng)物。這句話的意思是，為什么人類經(jīng)常擔(dān)心自己？
因?yàn)槲覀兂３橐粋€(gè)“做人”的大問(wèn)題捆擾著、折磨著.學(xué)會(huì)給心靈松綁,減輕這些負(fù)擔(dān),無(wú)疑是讓心靈快樂的又一條捷徑.我們只是一個(gè)普通的生命,沒有必要把自己高懸在半空之中.
當(dāng)感覺力不從心,無(wú)所適從的時(shí)候,就退一步看看.這時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn),生命的花園里花團(tuán)錦簇.
這個(gè)時(shí)代比以往更看重個(gè)人的價(jià)值取向和人生奮斗的精神,每個(gè)人面前都隱伏著萬(wàn)千機(jī)遇,而最大的機(jī)遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜.“縱然是漂流四方,也要邊走邊唱.”自覺地享受著實(shí)在的生活,又被高遠(yuǎn)的希翼所牽引,那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風(fēng)都適合你.
彷徨讀后感：記得
記得在我孩童時(shí)，曾讀過(guò)一些魯迅的**，可能那時(shí)年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。 《彷徨》收錄1924年的《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇?！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。
同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的?！夺葆濉分杏嘘P(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\(yùn)，是對(duì)封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。
《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的**，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，表明農(nóng)村婦女的命運(yùn)并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮?duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇。
《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受**，被剝削，被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的**本質(zhì)。
祥林嫂的悲劇命運(yùn)表明，在這個(gè)社會(huì)，窮人沒有祝?？裳裕矝]有祝?？裳浴＿@也顯示了這個(gè)社會(huì)的冷漠和麻木。這些都反映了王先生對(duì)這股勢(shì)頭和社會(huì)的強(qiáng)烈不滿、厭惡和憤怒。 《傷逝》是先生唯一一篇愛情**。
真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪?，愛才有所附麗”。生活是第一要素。
人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和君生的愛情因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的壓力而破裂。
好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了。所以，女孩，當(dāng)你在愛和事業(yè)中面臨選擇時(shí)，千萬(wàn)記得，沒有事業(yè)的愛猶如無(wú)根之萍，多半會(huì)飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。
《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。
在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。 《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因?yàn)樗麄兪巧弦淮暮蟠?，是長(zhǎng)期受壓迫的人的后代，被不合理的社會(huì)制度所包圍，被各種偏見和無(wú)知所包圍。
但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因?yàn)樗恍?，所以他借著“無(wú)有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
彷徨讀后感：恍惚
如今，城市生活籠罩在陰霾之中。人們是否感到困惑還不得而知。但在封建時(shí)期的舊社會(huì)中人們身處一個(gè)烏煙瘴氣的社會(huì)卻不自知，唯有那新文學(xué)一派的人意識(shí)的了，在那個(gè)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的社會(huì)中，新文學(xué)的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。無(wú)論是魯迅本人，還是魯迅筆下的人物，都在觀望與被觀望中猶豫不決。
魯迅先生少年時(shí)懷著一顆救國(guó)的心到日本留學(xué)，一開始的他以為國(guó)人的病是可以靠醫(yī)學(xué)可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國(guó)人的時(shí)候，日本同學(xué)看不起中國(guó)人，他醒悟了中國(guó)人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學(xué)***會(huì)，回到國(guó)內(nèi)，通過(guò)文字來(lái)喚醒國(guó)人的靈魂。他在看與被看中覺醒，棄醫(yī)從文。細(xì)細(xì)想來(lái)，魯迅筆下的人物也大體實(shí)在看與被看中反映社會(huì)。
“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急;憂郁的日子將會(huì)過(guò)去，相信吧，快樂的日子將要來(lái)臨。”祥林嫂無(wú)疑是魯迅筆下著名的人物，她一開始期待這美好的生活，但卻在一次次無(wú)情的遭遇中失去了生活的期望，最終走向死亡。祥林嫂一開始是五叔家的幫工，日子過(guò)的還算不錯(cuò)，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個(gè)門檻就可以洗清罪過(guò)的她，最后還是慘死街頭。
與其說(shuō)是寒冷殺死了她，不如說(shuō)是世界的目光殺死了她。她失去了本該屬于她的東西。人們的目光使她過(guò)著冷漠無(wú)情的生活。我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。
網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結(jié)果是一樣的。灰暗的調(diào)子挾著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。
孔乙己在魯迅作品中也是一個(gè)生動(dòng)的角色。咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方。雖然他是一位學(xué)者，但從未與他的名聲聯(lián)系在一起。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個(gè)人物逼真的描繪了出來(lái)，孔乙己最后因?yàn)橥蹈`被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見蹤跡了。有沒有像孔乙己這樣的人現(xiàn)在還無(wú)法核實(shí)，但可以肯定的是，在那個(gè)時(shí)代，像孔乙己這樣的人不在少數(shù)。魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析。
彷徨，無(wú)時(shí)不在的彷徨。
人是奇怪的動(dòng)物，總有著莫名其妙、復(fù)雜多變的情感，自己讓自己不自在。它會(huì)變幻，讓人難以捉摸，就像女人般的善變而讓人看不清。大部分人都曾經(jīng)彷徨過(guò)，就看你自己怎么看待。
路在何方?路在腳下?我俯身，想認(rèn)清我前進(jìn)的方向，只是腳下一片黑暗，我趕忙四顧，想要求助，周圍卻只有孤零零的一個(gè)我，站在那迷霧中，分不清東南與西北。
而路卻在天上，逗弄著我緊張追逐的目光，不讓我看清它的真實(shí)。我緊追上去，它卻飛得更歡，我伸手不可及，絕望的看著它恥笑我。
彷徨，還是彷徨。陽(yáng)光什么時(shí)候才能驅(qū)散那可惡的迷霧，將我的路照亮。到那時(shí)，我將在世界的一極，開辟我自己的世界。
近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。同時(shí)也流露了魯迅當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的。它貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。
《彷徨》是魯迅先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車輪才能向前推。
關(guān)于魯迅先生，我了解得并不深入。認(rèn)識(shí)他的途徑自然是教科書，那時(shí)的我對(duì)這位被視為神明的作家抱著或多或少的不耐，把他視為惹人盲從的教條式人物。這自然不是唯一個(gè)人的看法，魯迅自己也提出過(guò)“罵殺”和“捧殺”之說(shuō)，既有人捧他，自然也有人罵他，但這兩種做法實(shí)際上都不大高明。如果我們拋掉他身上色彩濃重的許多“家”的稱號(hào)，或許能更清楚認(rèn)真地讀他。這當(dāng)然也不是我一個(gè)人的看法，但隨著當(dāng)初那份稚氣退去，對(duì)當(dāng)時(shí)的自己莫名的抵觸心理付之一笑后，我確實(shí)才真正發(fā)現(xiàn)魯迅的魅力。
我讀《彷徨》，最直接的感觸是來(lái)自魯迅的語(yǔ)言。我想，每讀一本名家的書，多免不了要為他們的語(yǔ)言折服。這來(lái)自于他們駕馭文字的能力，敘述中總無(wú)贅言，一字一句簡(jiǎn)繁恰到好處。魯迅的文字絕不華麗，卻是像版畫、浮雕，有立體感，能突出他想表現(xiàn)的情景和思緒。他用字很妙，如《祝?！防?，“他所罵的還是康有為”或“還要陪出許多眼淚來(lái)”，再如《幸福的家庭》里描寫作家的動(dòng)作的一段，“跳下床來(lái)”“抽出一張綠格紙”，還有《孤獨(dú)者》里，說(shuō)S城的人對(duì)發(fā)表沒有顧忌的言論的人，“一定要暗暗地來(lái)叮他”，“?！卑涯侨说募饪虗憾尽抵袀酥畱B(tài)寫得盡致。再來(lái)，同樣給我留下印象的，是魯迅善于利用細(xì)節(jié)刻畫人物，并不著痕跡地突出細(xì)節(jié)。魯迅的故事里少有令人緊張的大場(chǎng)面，卻讓讀者很投入，感到人物血肉很鮮活，這便是細(xì)節(jié)描寫的奇功?！妒颈姟防锩鑼懶W(xué)生看熱鬧的急迫，“飛奔上來(lái)，一手按住了自己頭上的雪白的小布帽，向人群中直鉆進(jìn)去”，按帽子這個(gè)細(xì)節(jié)，把人叢的擁擠，小學(xué)生的急不可耐完全表現(xiàn)了出來(lái)。再如《弟兄》里關(guān)于看診的兩段描寫，中醫(yī)白問(wèn)山是“診過(guò)脈，在臉上端詳一回，又翻開衣服看了胸部”，而有名的西醫(yī)普悌思是“兩手插在褲側(cè)的袋子里”又“略略按一按脈，又叫沛君擎高了洋燈，照著他在病人的臉上端詳一回，又叫揭去被臥，解開衣服來(lái)給他看”，這兩段細(xì)節(jié)描寫相互對(duì)比，展現(xiàn)了西醫(yī)的高高在上的神氣，也揭示了當(dāng)時(shí)人們對(duì)外來(lái)事物的不了解和盲目接受的矛盾。
當(dāng)然，魯迅刻畫人物的方法遠(yuǎn)不止這些，我只是寫了些集淺顯的。魯迅對(duì)人物的把握，的確就像一位醫(yī)生對(duì)人體構(gòu)造的了解一樣準(zhǔn)確，說(shuō)他使用顯微鏡和解剖刀在對(duì)付這些人物也不為過(guò)，因?yàn)樗讶宋锏男睦砘顒?dòng)，包括那些人物本身都未察覺的意識(shí)，通過(guò)他們的語(yǔ)言和行為呈現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)帶著一種置身事外的諷刺。在他的這種剖析與呈現(xiàn)中，《彷徨》中的人物便從紙頁(yè)中走了出來(lái)，帶來(lái)了那個(gè)時(shí)代和社會(huì)的面貌。
談到《彷徨》中的人物，其實(shí)相互間是有著聯(lián)系的，即使是不同故事里的人物，也可以放到一起來(lái)看。
學(xué)程、吹燈人、呂緯甫和魏連殳。這四人相對(duì)其周圍的環(huán)境都算是較“新”的，然而又有本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)程進(jìn)了西學(xué)堂，學(xué)了新知識(shí)，卻并沒有真正接受新思想，在家中還是受到古板父親的支使，沒有任何的覺醒與反抗。他的“新”是浮于表面的，是家庭炫耀的資本罷了。吹燈人身上有著抗?fàn)幰庾R(shí)，雖然他失敗了，但從沒放棄，可惜，他對(duì)于自己在為何抗?fàn)幰恢睕]有明確的認(rèn)識(shí)，這是他的抗?fàn)帨p色不少。呂緯甫和魏連殳在早起都有著一定得覺悟和抗?fàn)幘?，然而他們的結(jié)局都不容樂觀，一個(gè)在生活的重壓和對(duì)理想的失望中迎合了舊思想，即使他心中有悲哀也有懷戀，但已沒有了充實(shí)抱負(fù)的心，另一個(gè)在悲哀和自鄙里走向了發(fā)達(dá)之路，他用投入他所憎恨的一切去表現(xiàn)他對(duì)生活的失望，他在無(wú)情地嘲諷這世界和他自己，這樣的人身上別具色彩更濃重。“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，而爭(zhēng)了的人，不是不得其法，就是動(dòng)搖或毀滅，最后“兩間余一卒”，如同散落的軍隊(duì)的游勇，在茫然的叢林里不知如何進(jìn)軍，難怪要“彷徨”。
子君和《幸福的家庭》中的主婦。她們都是曾經(jīng)美好的女子，在年輕時(shí)醉人的愛情中綻放過(guò)極美的笑容，然而這笑容終是在日復(fù)一日的劈柴、白菜以及炊煙里模糊，更在生活的艱難中被遺忘。她們不同的是，一個(gè)被生活同化，并得以持續(xù)這生活;一個(gè)在社會(huì)對(duì)其愛情的不寬容中，連艱難的生活也不得保存?？蓱z的是她在最后都還對(duì)這份虛妄的愛抱有希望，連自己用于排遣寂寞的動(dòng)物的保留不了，這無(wú)疑是對(duì)其命運(yùn)的悲嘆。有人說(shuō)，魯迅先生為探求女性的出路而寫了《傷逝》，那他最終應(yīng)是絕望了，但我認(rèn)為，這些女子的悲劇中，她們的丈夫也有責(zé)任。
說(shuō)到她們的丈夫，《幸福的家庭》中的作家，一面在心里崇尚著真正的創(chuàng)作，一面為賺錢而寫作，而且，從他的文章可以看出他對(duì)于當(dāng)時(shí)人的價(jià)值觀有潛意識(shí)的接受;而涓生，他有過(guò)新思想，卻并不是真的獻(xiàn)身革命的戰(zhàn)士，也不是學(xué)問(wèn)精到的學(xué)者，但他一直有一種高尚感，在他心里，子君是低于他的，他一直在評(píng)判子君，而不是體貼子君。其實(shí)子君的許多想法，放現(xiàn)在也是人之常情，她的悲劇不能只歸結(jié)在舊社會(huì)女子的落后性上，那時(shí)時(shí)代和個(gè)人際遇相互影響的產(chǎn)物。
高老夫子、萬(wàn)瑤圃、四銘和老媽子。這幾個(gè)人都是教育者，然而，他們中，要么沒有真才實(shí)學(xué)，坐井觀天，要么自以為是興辦女學(xué)的新思想者，本質(zhì)上卻虛偽守舊，再有就是外表光鮮，內(nèi)心粗鄙，蠻不講理且固步自封，更有甚者，為了自己做看客的需要，調(diào)教小孩去做看客。這一個(gè)個(gè)教育者的形象呼之欲出的同時(shí)，也不得不讓人為受教育者憂慮，只怕他們也成為這些教育者的翻版。
魯迅創(chuàng)造這么多人物，又通過(guò)人物的故事揭示他眼中中國(guó)人的根性，而他的作品最為人注意也最令人膽寒之處便是在于他所揭示的人的根性，在現(xiàn)在社會(huì)依然存在。我們既不可否認(rèn)這一點(diǎn)，又無(wú)法相信自己所處的社會(huì)就如魯迅筆下的一樣黑暗，更不敢相信，自己與那些麻木的人物是相同的。如果人的根性未變，而社會(huì)確實(shí)在進(jìn)步，那這兩個(gè)時(shí)代的不同在哪?是因?yàn)榻逃?、生活的水平不同?使我們即使幼稚不完美的本性，也在教育和自我提高中得到警醒。那么，因?yàn)樯鐣?huì)總有不完美，人的根性也總會(huì)有暴露的時(shí)候，也會(huì)有人一如魯迅筆下的人一般麻木，但還是有許多人，可以約束自己，就像魯迅的時(shí)代，也不只有愚弱的國(guó)民。這種人的增多，就是社會(huì)變好的希望。
所以，我們?yōu)榱嗣褡宓陌l(fā)展，也該以提高自身修養(yǎng)開始，在羽翼豐滿時(shí)，進(jìn)而影響社會(huì)。人性的弱點(diǎn)不可避免，但我們是可以用補(bǔ)其不足的。
最后長(zhǎng)峰失敗了被警察殺死的結(jié)局，讓我很難受，正義之刃最后還是射向了好人。不過(guò)這種結(jié)局也是必然的，他只是一個(gè)想為女兒報(bào)仇的普通人，終究還是敵不過(guò)警察和法律的力量。在這里我又想到了一個(gè)一直有爭(zhēng)議的話題:人之初，是性本善，還是性本惡？在我看來(lái)，人之初，善惡是不分的。小孩子離開母親的子宮出生到這個(gè)對(duì)這個(gè)陌生的世界，他們是懷有防御和警惕性的。所以遇到饑餓或是不舒服他們會(huì)哭，以尋求母親的幫助。孩子生來(lái)就是一張白紙，他們的天性更多的是由后天培養(yǎng)起來(lái)的，你在他上面畫什么顏色他就是什么顏色。如果家人父母給了孩子善良的品質(zhì)，那么他將來(lái)很有可能是一個(gè)善良的人。如果父母一味地寵溺和放縱孩子，那么他很有可能在惡的道路上越走越遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的熊孩子，可能就是以后的社會(huì)不安因素。對(duì)于法律，有很多不完善的地方，當(dāng)法律失效的時(shí)候，該怎樣去尋找公平和正義？或許我們都要去思考這個(gè)問(wèn)題。
法律究竟是為受害者追回權(quán)利，還是犯罪人的庇護(hù)所？
如果法律真的正確，為什么會(huì)一遍又一遍修正呢？
警察究竟是站在正義的一方么？把犯人抓起來(lái)，以人道的法律置于牢獄，受害者不能復(fù)仇。而犯人好好表現(xiàn)帶幾年出來(lái)了仍舊逍遙，受害者卻再也回不到以前的人生?；蛟S有人說(shuō)逝者已矣，生者雖然有錯(cuò)但改過(guò)自新就好??？所以死刑變無(wú)期，無(wú)期變有期，有期到減刑。過(guò)些年人人都忘記了當(dāng)時(shí)的殘酷。法律并沒有站在受害者一方啊！
所以我真心希望結(jié)局里長(zhǎng)峰先生復(fù)仇成功了。繪摩應(yīng)該有每個(gè)高中姑娘那樣美好的人生卻毀在這些不良少年手里，閱讀此書的確生氣，贈(zèng)書給好友也說(shuō)「希望可以忍住憤怒看下去」。我看完書后緩了半日才有心思寫想法。警察辦案方式，助紂為虐的父母，惡意曝光的媒體……都極盡諷刺。
我的確成了東野的粉絲。一本接一本看東野的書?！督鈶n雜貨店》《白夜行》到《彷徨之刃》卻一個(gè)比一個(gè)沉重。此書雖沒有強(qiáng)大的人物邏輯關(guān)系要梳理。但是卻引人深思。文中映襯彷徨之刃是警察手里的槍，那槍指向的不是嫌犯，卻是找嫌犯復(fù)仇的失去女兒的父親……之所以點(diǎn)評(píng)四顆星，是因?yàn)榻Y(jié)尾的留白。留白總給人無(wú)限遐想，但我卻是以一種希望父親復(fù)仇成功這樣的心態(tài)看完的，卻沒得到確定答案。
彷徨與堅(jiān)定，造就了一個(gè)時(shí)代的悲哀與幸福；反抗與屈服，演繹了一個(gè)社會(huì)的升華與墮落。
——題記
近日，有幸拜讀了魯迅先生的小說(shuō)集《彷徨》，內(nèi)心仿佛被撞擊了似的，久久不能平靜。也許是為一個(gè)個(gè)故事悲劇的收?qǐng)龆锵?，也許是對(duì)封建制度下人們悲慘生活的無(wú)奈，更也許，是對(duì)那麻木不仁的奉承封建者的怨恨……不知怎的，竟有些說(shuō)不出，道不明。
初讀魯迅先生的文章，便被其迥乎不同的文風(fēng)吸引。它既不是古時(shí)李白詩(shī)之豪放、李煜詞之哀婉的再現(xiàn)，又不似現(xiàn)代朱自清散文之清麗、老舍小說(shuō)之寫實(shí)的加工。他仿佛鑄筆為劍，刺中了一個(gè)時(shí)代的傷痛；卻又如汩汩細(xì)流，柔情地?fù)崦珊砸丫玫男奶?，讓人逐漸從睡夢(mèng)中清醒。那文字，是一位憂國(guó)憂民的文人發(fā)出的呼喊，是對(duì)封建黑暗制度無(wú)情的諷刺與批判。
《彷徨》一書給我最深的感受便是真實(shí)。小說(shuō)的主人公大多為社會(huì)的底層人民，雖身處同一個(gè)時(shí)代，他們情感卻各不相同：祥林嫂在經(jīng)歷一次次的悲痛之后，由反抗學(xué)會(huì)了忍耐，卻又于忍耐中一步步走向痛苦的深淵；呂緯甫曾以戰(zhàn)士的英姿現(xiàn)身，卻在屢遭失敗后一蹶不振，甚至變得頹唐；“瘋子”一心想吹熄長(zhǎng)明燈，縱使村民對(duì)這一侵犯神明的舉動(dòng)強(qiáng)烈反對(duì)，他依然堅(jiān)定地反抗著封建禮教……在他們身上，自然不乏反抗的影子，但這些反抗在腐朽的封建勢(shì)力面前，往往如同一條條小溪面對(duì)無(wú)邊的海洋，若不歸服，似乎便只剩了干涸的選擇。環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，仿佛是有人向你傾訴了一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，說(shuō)到憤處，拍案而起，說(shuō)到痛處，便潸然淚下。
在《彷徨》的扉頁(yè)上，有這樣一句話：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。也許道路本應(yīng)如此吧，革命也好，人生也罷，都應(yīng)有正確的目標(biāo)、堅(jiān)定不移的信念，若只是憑著一腔熱情，猛干蠻干，那么最終自不會(huì)有好的結(jié)果。魯迅曾說(shuō)：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，我想，這軟弱與妥協(xié)，也應(yīng)是這不幸的根源吧。
彷徨也許只是人們一種正常的情感，而于魯迅文字中，我深切地感受到它帶給人的.不安與痛苦，這痛苦猶如無(wú)形的手緊緊捏住人的喉嚨，讓人窒息，使一代又一代人誤入歧途，走入一個(gè)又一個(gè)危險(xiǎn)的“怪圈”，自怨自艾，自尋墮落。
《彷徨》猶如一面鏡子，映照出一個(gè)時(shí)代的悲劇，這悲劇使人震撼，讓人反省；使人哀痛，又叫人憤怒。也許還有太多的感受一時(shí)難以言表，還需大家親自品讀，領(lǐng)略那一番風(fēng)采。
“正義存在于人心底，還是空洞的條文中？法律保護(hù)的是受害之人，還是兇手？”
東野的第n+1本，因?yàn)椴幌胪嘎兑欢↑c(diǎn)兒劇情，所以今天就聊聊這本書所涉及到的未成年人保護(hù)法的問(wèn)題。
幾乎所有國(guó)家的法律對(duì)未成年人犯罪都有所寬恕。相較中國(guó)，日本對(duì)其保護(hù)的更為厲害。最著名的相關(guān)案例為1997年發(fā)生在日本的“酒鬼薔薇圣斗事件”。一名僅14歲的少年連續(xù)殺死了兩名，重傷了3名小學(xué)生。還進(jìn)行了分尸，寄送挑戰(zhàn)信等兇殘犯行。而正像《彷徨之刃》里快兒和敦也那兩個(gè)混蛋一樣，他的身份司法程序的保護(hù)，嚴(yán)禁被公開。僅7年之后，他就被釋放重返社會(huì)。甚至還因名義上出版案件相關(guān)書籍而賺了一筆版權(quán)費(fèi)。但這次事件也在一定程度上推動(dòng)了日本司法改革––無(wú)罪年齡由16歲降到了14歲，再后來(lái)日本也曾判過(guò)情節(jié)嚴(yán)重的未成年人罪犯死刑?！耙粚⒐Τ扇f(wàn)骨枯”司法的不斷改進(jìn)不知還要犧牲多少像長(zhǎng)峰這樣的無(wú)辜家庭。
我一直都相信“人性本善”，但是有些未成年人真的是陰暗到令人發(fā)指。他們還沒有建立完整的三觀，內(nèi)心卻有著不符合年齡的兇殘，這種有復(fù)雜因素形成的心理會(huì)簡(jiǎn)單的因?yàn)榉傻膶捤《淖兠?？還是他們就有著自己是未成年人受法律保護(hù)可以為非作歹的念頭？若他們表面承認(rèn)錯(cuò)誤內(nèi)心仍生長(zhǎng)著惡魔的種子怎么辦？即使他們真心悔改，曾經(jīng)犯下的錯(cuò)誤帶給加害者親屬無(wú)可言表的痛苦又怎么算？顯然，對(duì)這樣一群人做出最后的判定，不是單單的法律條文可以改變的。
歡迎閱讀我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的“彷徨讀后感”相關(guān)信息。書是人類最好的朋友，它不僅教給我們知識(shí)，還開拓我們的視野，在閱讀作品的過(guò)程當(dāng)中，其實(shí)對(duì)于人物的描寫手法讓人感嘆。?讀后感是表達(dá)自己對(duì)書中信息理解程度的途徑。希望您能夠?qū)⑦@篇文章分享給您的朋友們一起提高自己！
《彷徨》讀后感
《彷徨》是一本引人深思的小說(shuō)，通過(guò)對(duì)人性的探索，引發(fā)了我對(duì)生活意義和自我的思考。
故事的主人公是一個(gè)年輕人，他看似普通而平凡，卻內(nèi)心深處始終感到茫然和迷失。他對(duì)生活感到不滿和困惑，不知道自己應(yīng)該追求什么。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中很多人都面臨的問(wèn)題，我們常常陷入迷茫中，對(duì)未來(lái)感到不確定和困惑。
小說(shuō)中的主人公決定暫時(shí)放下一切，獨(dú)自踏上了一段旅程。這段旅程并非真正的旅行，而是一種心靈的探索。他徘徊于城市的角落，觀察著人們的喧囂和拘束，思考著人們的人生追求和內(nèi)心渴望。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，我們常常在忙碌的生活中追逐目標(biāo)，但卻很少停下來(lái)思考自己真正想要的是什么。
在旅行的過(guò)程中，主人公遇到了各種各樣的人物。有的人在追求名利和權(quán)力，有的人沉迷于物質(zhì)享受，有的人沉迷于網(wǎng)絡(luò)和游戲。這些人物的形象給我留下了深刻的印象，他們代表了社會(huì)上各種不同類型的人。通過(guò)他們的形象，作者向我們揭示了人性的弱點(diǎn)和局限。
小說(shuō)中，主人公最終找到了自己內(nèi)心的聲音。他開始明白，人生的意義并不在于追求物質(zhì)的滿足，而是要去發(fā)掘自己的潛力和獨(dú)特之處。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的價(jià)值和使命，我們要學(xué)會(huì)聽從內(nèi)心的聲音，去追求真正讓我們感到滿足和有意義的事情。
讀完《彷徨》后，我仿佛在心靈的深處發(fā)生了一次觸動(dòng)。小說(shuō)中的主人公讓我意識(shí)到，我們的生命猶如一場(chǎng)短暫的旅行，我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，追求內(nèi)心真正向往的事物。生活中的苦難和困惑只是暫時(shí)的，只有在經(jīng)歷了迷茫和彷徨后，我們才能找到真正屬于自己的方向。
《彷徨》給我留下了深刻的思考，讓我反思我自己的生活和追求。它讓我明白，我們每個(gè)人都需要去經(jīng)歷彷徨和迷茫，才能找到真正屬于自己的路。它提醒我要勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，要有勇氣追求自己的夢(mèng)想和真正的幸福。
通過(guò)閱讀《彷徨》，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜和迷茫。我們常常陷入無(wú)邊無(wú)際的追求中，卻常常忽略了自己的內(nèi)心世界。我希望能夠在生活中更加珍惜時(shí)間，找到屬于自己真正的價(jià)值和意義。
總之，《彷徨》是一本觸動(dòng)人心的小說(shuō)，通過(guò)對(duì)生活與自我的思考，讓我對(duì)人性和生命的意義有了更深層次的思考。它提醒我要在喧囂的社會(huì)中停下腳步，靜心思考自己真正的追求和價(jià)值。我相信，只有在經(jīng)歷了彷徨和迷茫后，我們才能真正找到屬于自己的方向，并追求真正的幸福和滿足。
《彷徨》透過(guò)舊社會(huì)的人，物，事編織出11個(gè)短篇**，蘊(yùn)涵著中國(guó)的傳統(tǒng)文化及其陋習(xí)，是一本由字組成的20年代的相集，細(xì)閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書名，正是彷徨，***x整理了“”僅供參考，希望能幫助到大家！篇一：
《彷徨》中的人物走的是一條明顯的下行路線，人物的悲劇性藉由其命運(yùn)的惡化或曾經(jīng)純真美好信念的消亡而呈現(xiàn)。在作者自覺營(yíng)造的灰霾背景下，這種悲劇顯然是不可抗拒的。讀魯迅的作品或許發(fā)人深思，引導(dǎo)人們?nèi)プ犯康?、痛斥悲劇的社?huì)根源，但命運(yùn)的惡化只有通過(guò)改造社會(huì)才能徹底消除？
人群之中，種種畸形的集體無(wú)意識(shí)，僅僅只是一個(gè)“國(guó)人劣根性”所能概括？
可惜的是，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，我們的主流評(píng)論體系中，對(duì)于魯迅的解讀僅僅停留于對(duì)黑暗社會(huì)和國(guó)民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關(guān)注魯迅的作品之于當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來(lái)確定其在文學(xué)史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會(huì)批判意義，只是針對(duì)彼時(shí)彼境某一人群生存狀態(tài)的書寫，那么當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術(shù)，而不可能成為穿透漫長(zhǎng)時(shí)光而絲毫不減其光彩的長(zhǎng)河作品。而我們的中小學(xué)教科書或教科書式的所謂權(quán)威評(píng)論似乎正在做著這樣的事，對(duì)魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動(dòng)的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒有血肉。
但在這樣的集體強(qiáng)迫崇拜之后，當(dāng)我們重建自我價(jià)值體系和評(píng)價(jià)體系時(shí)，我們對(duì)魯迅的態(tài)度卻呈現(xiàn)出兩極分化的趨勢(shì)：對(duì)神靈的崇拜越高，崇拜就越高，或者像垃圾一樣踩在萬(wàn)尺之上。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說(shuō)，卻在身后無(wú)數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊；《燈下漫筆》中說(shuō)中國(guó)人從來(lái)沒有爭(zhēng)取到作為人的**，而當(dāng)今天越來(lái)越多的中國(guó)人被越來(lái)越當(dāng)**看待的時(shí)候，魯迅本人反而越來(lái)越不被當(dāng)**看。
所以，在這本讀書筆記里，請(qǐng)?jiān)试S我把魯迅扔進(jìn)垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類的種種不堪和困境，而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個(gè)又一個(gè)“家”的冗長(zhǎng)頭銜。
我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結(jié)果是一樣的。
灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。 而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。篇三：
我讀了魯迅的《吶喊彷徨》，這本書是現(xiàn)代**的經(jīng)典之作。這本書收錄了魯迅從1918年到1925年的作品。這些作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，深刻的揭示了種種社會(huì)矛盾，貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓之下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷，變現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂患意識(shí)和社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
《吶喊彷徨》中最令我震動(dòng)的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應(yīng)該被漠視的！盡管在這個(gè)世界上，弱肉強(qiáng)食，生存發(fā)展，是達(dá)不破的規(guī)律，似乎我們也不應(yīng)該對(duì)那些處于艱難競(jìng)爭(zhēng)中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。
但照顧弱者的小事和強(qiáng)者的勝利，會(huì)讓人麻木和冷漠。尤其是當(dāng)你忽略了生命的侵蝕，你就想到了當(dāng)整個(gè)世界都忽略了生命是多么的可怕。狐貍見烏鴉一動(dòng)不動(dòng)，沒有要開口的意思，就繼續(xù)說(shuō)道：
“烏鴉大姐，你太記仇了，我已經(jīng)道過(guò)謙了，可你不但記仇，還不承認(rèn)，唉，真沒有想到動(dòng)物口中那么美麗善良又大度的烏鴉大姐會(huì)是這等呀！”狐貍故意把這等說(shuō)得重一些，烏鴉聽后，氣極了！心想：
臭狐貍你這小人，別以為我會(huì)上當(dāng)，要不是我叼著肉，早就把你罵死了，還論得到你這么囂張，烏鴉憤怒的瞪了狐貍一眼。
人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會(huì)破壞我們內(nèi)心的平靜?？鬃诱f(shuō)，君子跑庖廚，享受美味的同時(shí)，躲避開殘忍的場(chǎng)景，其實(shí)只不過(guò)是既**時(shí)間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。
然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來(lái)。誰(shuí)知道，在他看似淡漠的外表下，卻帶著一顆最溫柔的心。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。
這是一個(gè)仁者所具備的。
《吶喊彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實(shí)是一種思想狀態(tài)，一種心理滿足感。也就是說(shuō)，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會(huì)不到幸福。物質(zhì)上的富足不是衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)。
幸福只能到你的心里去尋找。只要你滿意，懂得感恩，幸福就在你身邊。怨天尤人著，是永遠(yuǎn)也品嘗不到幸福滋味的。
再多的激情也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，在多的感覺也無(wú)法用口水來(lái)散發(fā)，望大家去看《吶喊彷徨》這部書。xx
在書城的那一夜，我徹夜未眠，卻不再彷徨。吃完晚飯后，我和媽媽吵了一架，兩人唾沫橫飛，互不相讓。吵了許久，我口干舌燥，摔門而去?？诖镞€有一點(diǎn)錢，我去了24小時(shí)書城。我找了個(gè)靠窗的好位置坐了下來(lái)。這里可以看見月光，古樸的桌子上，還擺著一本魯迅先生的《彷徨》。
我很快的平復(fù)了剛才激動(dòng)的心情，點(diǎn)了杯咖啡，翻開扉頁(yè)，魯迅先生的肖像在凝視著我。翻開正文，細(xì)細(xì)的品讀起來(lái)。混亂的時(shí)代，戰(zhàn)火和硝煙，黑暗和死亡，蒙蔽了當(dāng)時(shí)人們的雙眼。魯迅先生筆下“彷徨”的人們，有的無(wú)知愚昧，迷信無(wú)能；有的欺壓百姓，魚肉鄉(xiāng)鄰；還有的消極無(wú)求，彷徨一生?！夺葆濉泛汀秴群啊?，都是魯迅早期的作品，反映了當(dāng)時(shí)無(wú)知無(wú)能的人們生活在黑暗社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。而正是這部經(jīng)典，能啟迪后人，使人不再彷徨。
我決定了：不再彷徨！輕輕地把書放回書架，靜靜地品完剩下的咖啡，再真誠(chéng)地向母親道歉。不能再彷徨了。
一縷月光，一本好書，一個(gè)啟示，使我尋回真我，不再彷徨。
13、但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無(wú)怪教育家要說(shuō)是生著神經(jīng)?。欢鴽r明明說(shuō)過(guò)說(shuō)不清，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無(wú)關(guān)系了。
14、那時(shí)也是晴朗的冬天，她聽得他說(shuō)決計(jì)反抗一切阻礙，為她犧牲的時(shí)候，也就這樣笑迷迷的掛著眼淚對(duì)他看。他惘然的坐著，仿佛有些醉了。
15、我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無(wú)，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)。
16、你不知道，我可是比先前更怕去訪人了。因?yàn)槲乙呀?jīng)深知道自己之討厭，連自己也討厭，又何必明知故犯的去使人暗暗地不快呢？
17、幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行。
18、我們總算度過(guò)了極難忍受的冬天，這北京的冬天；就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細(xì)線，盡情玩弄，虐待，雖然幸而沒有送掉性命，結(jié)果也還是躺在地上，只爭(zhēng)著一個(gè)遲早之間。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。其實(shí)，彷徨主要源自于責(zé)任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。我們不可能也決不能無(wú)任何負(fù)載地來(lái)往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。在這現(xiàn)實(shí)與理想的王國(guó)里，我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求;在生活路途上，我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。
當(dāng)我們覺得自己快要承受不起時(shí)，就會(huì)感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動(dòng)。
其實(shí)，我們靜下心來(lái)想一想問(wèn)題很簡(jiǎn)單，人們從懂事的那一天起，總在努力學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境，努力做到與別人和諧相處。但恰恰忽略了一點(diǎn)：忘記了學(xué)會(huì)與自己快樂相處。而正是在這一點(diǎn)，才導(dǎo)致了我們種種的煩惱與痛苦。
這個(gè)時(shí)代比以往更看重個(gè)人的價(jià)值取向和人生奮斗的精神，每個(gè)人面前都隱伏著萬(wàn)千機(jī)遇，而最大的機(jī)遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜?！翱v然是漂流四方，也要邊走邊唱?！弊杂X地享受著實(shí)在的生活，又被高遠(yuǎn)的希翼所牽引，那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風(fēng)都適合你。彷徨讀后感 我們的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地鼓勵(lì)與撫慰，長(zhǎng)長(zhǎng)自我激勵(lì)，自我表?yè)P(yáng)，會(huì)使自己的心靈快樂無(wú)比。
一個(gè)人只有時(shí)刻保持幸?？鞓返母杏X，才會(huì)使自己更加熱愛生命，熱愛生活。只有快樂、愉悅的心情，才是創(chuàng)造力和人生動(dòng)力的源泉。只有不斷給自己創(chuàng)造快樂，與自己快樂相處的人，才能遠(yuǎn)離痛苦與煩惱，才能擁有快樂的人生。
《彷徨》讀后感
作為魯迅文章的忠實(shí)拜讀者，其實(shí)很久以前就將他的小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》以及其他的一些作品讀過(guò)了。但魯迅畢竟是魯迅，中國(guó)二十世紀(jì)大文豪，作為黃口小兒的我盡管讀的還不是他最為晦澀艱深的雜文集，卻也已頗感吃力，所以也就是大概的翻看了一遍，興致不錯(cuò)，心得全無(wú)。而在讀《彷徨》時(shí)，我卻連著將其中《弟兄》那片短文看了不下三遍，不僅覺得文章有不少難以理解的地方，而且有一種前所未有的恐懼感。
我們先從文章最后的“無(wú)名男尸”說(shuō)起，我首先注意的是沛君的態(tài)度，他在經(jīng)歷了弟弟的病以及連夜的噩夢(mèng)之后，應(yīng)該是疲累交加的，在能偷懶就偷懶的小職員看來(lái)，有人幫忙做事是再好不過(guò)的不該對(duì)一個(gè)別人已經(jīng)決定接手的卷宗那樣的注意，而且“不！”他不放手，“我來(lái)辦”表現(xiàn)的十分積極以及執(zhí)著。再結(jié)合他昨晚似夢(mèng)非夢(mèng)中，他的弟弟病死了這一事件來(lái)看，我第一感覺就是那個(gè)無(wú)名男尸就是他的弟弟，就像他夢(mèng)中所經(jīng)歷的那樣，他的弟弟病死了之后，為了節(jié)省家里的開支將他拋尸野外。
也許很多人會(huì)覺得這一觀點(diǎn)很荒謬，也會(huì)引書中的原文進(jìn)行駁斥。但我在這里只是想說(shuō)明自己閱讀體會(huì)，并沒有想過(guò)為了與眾不同而刻意突出一點(diǎn)什么。繼續(xù)分析沛君這個(gè)人物個(gè)性，無(wú)論故事的結(jié)局是怎么樣的，我絲毫不懷疑沛君對(duì)他弟弟靖普的手足之情。這從文章開頭就可以看出，盡管沛君是一個(gè)清水衙門中收入微薄的小職員，但是與其弟弟感情甚篤。聽到同事秦益堂的幾個(gè)兒子為了家產(chǎn)而大打出手時(shí)，本能的鄙夷“你看，還是為了錢，”張沛君就慷慨地從破的躺椅上站了起來(lái)，兩眼在深眼眶里慈愛地閃爍?！拔艺媸遣幻靼鬃约业男值芎伪剡@樣斤斤計(jì)較，豈不是橫豎都一樣？”還有在別人提醒他弟弟的病可能是比較嚴(yán)重的時(shí)疫時(shí)，表現(xiàn)的極為緊張，不顧經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，開口就是請(qǐng)第一個(gè)有名而價(jià)貴的西醫(yī)，等待汽車時(shí)的焦灼與不安，“不但坐不穩(wěn)，連立也立不穩(wěn)了”。聽見平日里習(xí)以為常的烏鴉叫聲，心驚肉跳。這一切的一切，表現(xiàn)了他對(duì)弟弟的關(guān)心更表現(xiàn)了他對(duì)弟弟如果離世的擔(dān)心。
在他的夢(mèng)境中：
——靖甫也正是這樣地躺著，但卻是一個(gè)死尸。他忙著收殮，獨(dú)自背了一口棺材，從大門外一徑背到堂屋里去。地方仿佛是在家里，看見許多熟識(shí)的人們?cè)谂赃吔豢谫濏灐?/p>
——他命令康兒和兩個(gè)弟妹進(jìn)學(xué)校去了；卻還有兩個(gè)孩子哭嚷著要跟去。他已經(jīng)被哭嚷的聲音纏得發(fā)煩，但同時(shí)也覺得自己有了最高的威權(quán)和極大的力。他看見自己的手掌比平常大了三四倍，鐵鑄似的，向荷生的臉上一掌批過(guò)去……。
——他因?yàn)檫@些夢(mèng)跡的襲擊，怕得想站起來(lái)，走出房外去，但終于沒有動(dòng)。也想將這些夢(mèng)跡壓下，忘卻，但這些卻像攪在水里的鵝毛一般，轉(zhuǎn)了幾個(gè)圍，終于非浮上來(lái)不可：
——荷生滿臉是血，哭著進(jìn)來(lái)了。他跳在神堂〔５〕上……。那孩子后面還跟著一群相識(shí)和不相識(shí)的人。他知道他們是都來(lái)攻擊他的……。
——“我決不至于昧了良心。你們不要受孩子的誑話的騙……?！彼牭米约哼@樣說(shuō)。
——荷生就在他身邊，他又舉起了手掌……。
沛君對(duì)自己的兄弟確實(shí)關(guān)愛有加，但與此同時(shí)同事也在對(duì)沛君施加著無(wú)比沉重的心理壓力；照顧病人本身就是一件讓人精神崩潰的負(fù)擔(dān)，又加上這是一種讓
人致命的絕癥，弟弟死了倒也罷了，但弟弟還有兩個(gè)必須要由自己撫育的侄兒，自己撫養(yǎng)自己的兒女尚且勉強(qiáng)，又加上兩個(gè)孩子的話生存壓力更加沉重，而不得不在5個(gè)孩子之間進(jìn)行抉擇；沛君見識(shí)過(guò)同事抨擊別人兄弟之間不和時(shí)的諷刺、挖苦，按照正常人的邏輯，而自己絕對(duì)不愿意同樣被人白眼。
于是無(wú)法化解的矛盾出現(xiàn)了。這個(gè)矛盾就是：自己在同事心目中的高大形象的一方與不得不放棄侄子的權(quán)益以維護(hù)自己兒女的優(yōu)越生存條件之間的，完全不可化解的矛盾。而這個(gè)矛盾之所以存在又不可化解的這個(gè)矛盾點(diǎn)，正是人性本是自私的，中國(guó)人所謂的劣根性里又把這個(gè)惡疾更加擴(kuò)大化了，這一不可化解又不可絕對(duì)逆轉(zhuǎn)的癥結(jié)。
這樣無(wú)法化解的矛盾在讀者看來(lái)也覺得十分糾結(jié)，在這樣矛盾的心情下，不同的讀者傾向于不一樣甚至完全對(duì)立的解讀。所以，有的人說(shuō)這篇文章歌頌了兄弟間血濃于水的手足之情，也有人說(shuō)這是魯迅在與其弟弟周作人失和之后，為了諷刺他而作的。在我看來(lái)，人性是復(fù)雜的，兄弟之情誠(chéng)然可貴，但在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，自私是很多人的選擇。
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，如此可以一直更新迭代自己的想法。相信許多人會(huì)覺得心得體會(huì)很難寫吧，以下是小編為大家收集的魯迅《彷徨》讀后感600字5篇，希望對(duì)大家有所幫助!
魯迅《彷徨》讀后感600字篇1魯迅，是一個(gè)家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當(dāng)時(shí)的一位偉大的文學(xué)大師。在惡勢(shì)力面前，他決不妥協(xié)；在人民面前，他俯首甘為牛馬。這就是魯迅，原名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說(shuō)、雜文，我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》。一聲來(lái)自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國(guó)救民的希望，《吶喊》來(lái)由與此密切相關(guān)?！犊袢巳沼洝肥恰秴群啊分械囊黄碇鳌Ｐ≌f(shuō)里的主人公（狂人）對(duì)周圍的事物十分敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯(cuò)覺與幻覺，感到自己時(shí)時(shí)處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。作者的小說(shuō)里的狂人正是這樣的。他看透了這個(gè)“人吃人”的世界，惶惶不可終日。這篇小說(shuō)不算很長(zhǎng)，卻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與封建壓迫?！夺葆濉肥囚斞傅牧硪黄包S金之作”。這篇小說(shuō)描述了一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、殘忍，是大家看見世人真面目。作者用自己的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了幽默辛辣的諷刺，包含的是他的一顆幽憤深沉的愛國(guó)之心?！蹲８！芬菜闶恰夺葆濉分凶罹哂写硇缘淖髌?，這篇小說(shuō)描述了一位農(nóng)村的低層勞動(dòng)?jì)D女——祥林嫂的悲慘遭遇。作者用包含同情的筆墨寫出了她的不幸，抨擊了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗與腐朽！祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始，她還有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來(lái)到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個(gè)善良而又勞苦樸實(shí)的勞動(dòng)?jì)D女生前的一切，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主，悲慘地度過(guò)了一生。魯迅的小說(shuō)寫得很深刻，很難理解，但你還是能看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與冷酷，當(dāng)你打開魯迅的小說(shuō)集，感受那來(lái)自內(nèi)心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思……魯迅《彷徨》讀后感600字篇2回眸人生，我不敢相信來(lái)生，或許來(lái)生有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”那樣的偉大高尚，但我只愿做《吶喊》中的我，在吶喊中學(xué)會(huì)如何面對(duì)挫折與困難；我也只愿做《彷徨》中的我，在彷徨中成長(zhǎng)，在彷徨中……面對(duì)人生，我只能說(shuō)我在彷徨中成長(zhǎng)，并不能說(shuō)在彷徨中前進(jìn)，在雨季中彷徨，我漸漸懂得了雨的艱辛，最后吶喊出了繽紛的彩虹，在夜晚彷徨，我于是知道了白天的可貴，最后吶喊出了旭日東升的太陽(yáng)。彷徨是我成長(zhǎng)的見證，吶喊是我走向成功的見證，穿越風(fēng)雨，見證人生。吶喊與彷徨見證了我的一生，也見證了歷史的歷程，在選自《彷徨》的《祝福》中，祥林嫂的悲慘命運(yùn)，猛烈抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷酷、無(wú)情、麻木不仁。但人們也在《彷徨》成長(zhǎng)，變得懂事，乖巧，思想得以進(jìn)步。《吶喊》是最好的證明。每一個(gè)閃光點(diǎn)后都有說(shuō)不盡道不完的艱辛與痛苦，我從自己身上，知道了，魯迅《吶喊》與《彷徨》背后的艱辛與痛苦，我也領(lǐng)悟到了彷徨與吶喊在我生命中的歷程，是我一生無(wú)法見證的，反而，只能是見證了我的一生。展望人生，我依然會(huì)帶著彷徨與吶喊一起去揮斥人生的熒光棒，一起去探求人生的真諦，歷史的車輪也為此掠過(guò)，作者在《彷徨》中《吶喊》，成就了一部《狂人日記》；居里夫人在彷徨中吶喊造就了鐳的誕生；女媧在彷徨中吶喊，開創(chuàng)了人類的生命；中國(guó)在彷徨中吶喊，成功的獲得了2008奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)；世界在彷徨中吶喊，呼吁出了同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想的偉大口號(hào)。無(wú)數(shù)的例子，不都證實(shí)了，只有在成長(zhǎng)中前進(jìn)，才能創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造輝煌。彷徨——從出生到衰老吶喊——從失敗到成功彷徨與吶喊伴我一起走過(guò)了16個(gè)春夏秋冬。一起和我從小學(xué)到高中。未來(lái)的路，我尋覓著，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，吶喊正走向成功。在彷徨中成長(zhǎng)，在吶喊中前進(jìn)，我堅(jiān)信，有一天，成長(zhǎng)也是繼我前進(jìn)后又一閃光點(diǎn)，同時(shí)，我也希望閃光點(diǎn)背后的艱辛與痛苦，一并與作者的《狂人日記》記錄下我生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，吃、穿、住、用、行、快樂與悲傷。仰望天空，我看見了彩虹，展望未來(lái)，我看見了成功。然而，我卻只能說(shuō)，我在雨季中彷徨過(guò)，我在吶喊中前進(jìn)過(guò)。彷徨……吶喊……成長(zhǎng)……前進(jìn)……彷徨“山重水復(fù)疑無(wú)路”，吶喊“柳暗花明又一村”；彷徨“天若有情天亦老”，吶喊“人間正道是滄?！保会葆濉扒啻骸?，吶喊“珍惜”。彷徨與吶喊，成長(zhǎng)與前進(jìn)，青春與珍惜。魯迅《彷徨》讀后感600字篇3魯迅先生的《彷徨》多是以農(nóng)民知識(shí)分子作為中心人物，在思想苦悶的二十年代中期，魯迅先生注意到了生活在社會(huì)底層的普通人民群眾生活以及精神上的窮困潦倒，無(wú)論是《祝福》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長(zhǎng)明燈》、《示眾》還是《高老夫子》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》，都能從中都感受到魯迅先生的深沉與憤慨之情。魯迅先生鏗鏘有力的話語(yǔ)猶如匕首一般深深扎在敵人的胸膛，刺痛敵人的神經(jīng)，以獨(dú)特的視角去觀察貧苦人民的生活，從平凡中感受震撼人心的東西。文中的人物形象以及生活現(xiàn)狀都真實(shí)的反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深沉有力地控訴了舊時(shí)代地主豪強(qiáng)的壓迫以及封建禮教對(duì)人們精神的束縛，表現(xiàn)了自己對(duì)人民生活貧窮、精神麻木的深切同情，更表達(dá)了自己對(duì)未來(lái)中華民族命運(yùn)的殷殷期望與高盛吶喊，觸動(dòng)我們的靈魂深處。最使我印象深刻的是其中的《祝?！芬黄斞赶壬悦\(yùn)多舛的祥林嫂為描寫敘述的對(duì)象，取材于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，代表了一個(gè)時(shí)代的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的形象，從人物悲慘的生活遭遇以及變化的思想軌跡中透露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的壓迫與剝削，尤其是在精神上的摧殘，忍受著肉體和精神雙重打擊壓迫的祥林嫂的悲慘命運(yùn)折射的是整個(gè)社會(huì)的淪落與消沉，透露著這一時(shí)期社會(huì)的冷漠與隔閡，貫穿著魯迅先生對(duì)貧民的“哀其不幸”、“怒其不爭(zhēng)”的殷殷關(guān)懷。我想我們現(xiàn)在所生活的時(shí)代不正是前輩們不惜以生命為代價(jià)所祈求的美好未來(lái)嗎？生活在這個(gè)時(shí)代的我們是幸福的，是應(yīng)該為之自豪的，古老的中華民族經(jīng)受了一個(gè)又一個(gè)的磨難才迎來(lái)了今天的勝利曙光，我們應(yīng)該珍惜這一切來(lái)之不易的現(xiàn)在，讓華夏這個(gè)偉大民族更好的屹立于世界民族之林！彷徨，是人生常常遇到的一種處境，然而魯迅先生的偉大之處就在于雖然彷徨，雖然孤獨(dú)，雖然無(wú)奈，雖然失望，卻從不曾忘記過(guò)用自己的力量與之作斗爭(zhēng)。我們身處這個(gè)民主的新時(shí)代，體驗(yàn)著陽(yáng)光普照的美好生活，不應(yīng)忘了前人所做的不懈努力，所以，無(wú)論我們?cè)谏钪杏龅蕉啻蟮拇煺?，都要始終保持著一顆不滅的心，就像海子所說(shuō)過(guò)的：“面朝大海，春暖花開?！北３种蛔兊男叛?，我們所想要的時(shí)間會(huì)給予我們，只要肯攀登人生的高峰魯迅《彷徨》讀后感600字篇4魯迅的小說(shuō)集子有三本《彷徨》、《吶喊》、《故事新編》?！秴群啊泛汀豆适滦戮帯肺疫€沒有仔細(xì)品讀過(guò)，今天先來(lái)談?wù)勛约洪喿x《彷徨》之后的一點(diǎn)感想。以前中學(xué)時(shí)代學(xué)魯迅的課文總覺得讀不太懂又好似讀懂了什么，很朦朧的感覺。然后就很久沒接觸到魯迅的文章了。前些天得益于小華的推薦看了魯迅的幾本書，感覺大抵還是那時(shí)候的感覺，卻又有些不一樣。這本書讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情?！夺葆濉肥珍?924年的《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇?！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的。《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\(yùn)，是對(duì)封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，表明農(nóng)村婦女的命運(yùn)并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮?duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝福》和《傷逝》這兩篇。《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，這篇我們高中就學(xué)過(guò)，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。《祝?！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運(yùn)表明在這個(gè)社會(huì)中窮人無(wú)?？勺?，無(wú)?？裳裕脖砻鬟@社會(huì)的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對(duì)這種氣勢(shì)，對(duì)這一社會(huì)的'強(qiáng)烈不滿，厭惡以至憤怒?！秱拧肥窍壬ㄒ灰黄獝矍樾≌f(shuō)。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪?，愛才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛的破裂重要因素就是現(xiàn)實(shí)生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了。所以，女孩，當(dāng)你在愛和事業(yè)中面臨選擇時(shí)，千萬(wàn)記得，沒有事業(yè)的愛猶如無(wú)根之萍，多半會(huì)飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。以上便是我讀《彷徨》的感受。魯迅《彷徨》讀后感600字篇5《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢？在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，這樣的人們。《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因?yàn)楝F(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長(zhǎng)期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會(huì)制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因?yàn)樗恍?，所以他借著“無(wú)有”寫他的渴望，而《離騷》的句子“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。彷徨》中的每一篇文章，無(wú)不體現(xiàn)魯迅此時(shí)“彷徨”的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進(jìn)讀者的心間，分明看到兩個(gè)字：無(wú)奈。這種“無(wú)奈”充斥著他的生活，使他“飛進(jìn)了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)?！边@不就是魯迅自己的遭遇嗎？生活象一潭死水透年出一點(diǎn)生機(jī)，所有的一切都“織在蜜雪的純白而不定的羅網(wǎng)里?！闭业匠隹?，正是魯迅的信念，然而此時(shí)他卻只有“不以深冬為意”的氣概，只可惜理想與現(xiàn)實(shí)隔著遙遠(yuǎn)的距離。但魯迅是不會(huì)止步的。他的一生，就是不停地改造自己，實(shí)踐自己的一生，也是不停地追求光明與真理的一生。黑暗的社會(huì)對(duì)人來(lái)講是無(wú)所謂希望的，即使有幾位肯掙扎一下的都被滾滾的洪流沖散、淹沒。只有魯迅深信前方一定是有希望的，無(wú)論這希望是多么遙遠(yuǎn)，多么渺茫。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車輪才能向前推進(jìn)！
看到評(píng)論中有許多人吐槽這本小說(shuō)，覺得蠻正常的，這個(gè)結(jié)局不算完滿，也不算很符合大家的預(yù)期，這是很正常的，也是在情理之中的。
這本小說(shuō)不屬于典推理小說(shuō)，唯一的亮點(diǎn)就是結(jié)尾告密人身份的揭秘。作者用了典型的幾條線索穿插來(lái)誤導(dǎo)讀者。而小說(shuō)的主旨也緊緊圍繞著日本社會(huì)問(wèn)題，未成年人犯罪的懲治。而事實(shí)上，關(guān)于這個(gè)尖銳的問(wèn)題，一切國(guó)家的法律其實(shí)都是從維護(hù)未成年的角度出發(fā)，而非從被害者人的角度出發(fā)。這表面來(lái)看無(wú)可厚非，但真的了解了這個(gè)故事，估計(jì)沒有人可以冷靜說(shuō)這個(gè)結(jié)局是理想狀態(tài)。雖然這個(gè)結(jié)局并非符合大多數(shù)人的心理，但卻符合了社會(huì)中較主流甚至說(shuō)是道德正確的方向。書本中有提到民眾對(duì)長(zhǎng)峰復(fù)仇的看法，能體會(huì)他的心情但無(wú)法認(rèn)同的人數(shù)超過(guò)半數(shù)，而書中的和佳子正是在書中的代表人物，因?yàn)樗男牡厣屏己屠斫?，所以才?huì)沒有報(bào)警并提供為長(zhǎng)峰住宿。這正是和佳子對(duì)長(zhǎng)峰的理解的表現(xiàn)。而最后的報(bào)警制止也出于有意無(wú)意的對(duì)法律的維護(hù)，對(duì)長(zhǎng)峰的挽救。其實(shí)長(zhǎng)峰內(nèi)心也是明白的，不管出于什么原因，殺人終究是不對(duì)的。
假設(shè)，如果長(zhǎng)峰最后復(fù)了仇，殺了快兒，新聞?shì)浾摰膱?bào)道難免不會(huì)又一次地偏向未成年一方，指責(zé)長(zhǎng)峰為一己之私無(wú)視法律，影響社會(huì)治安。因?yàn)榫颓拔乃?，小說(shuō)中大多數(shù)角色的內(nèi)心都是在糾結(jié)的同時(shí)偏向現(xiàn)存的未成年犯罪法。再加上兩個(gè)少年的父母失子之痛，人們?cè)诜此挤缸锏耐瑫r(shí)也會(huì)同情那兩對(duì)父母。如果真發(fā)生如此的輿論引導(dǎo)，那么之前長(zhǎng)峰的逃亡都變成了一場(chǎng)鋪墊，顯得徒勞而無(wú)用。
但如今的結(jié)尾也不是眾望所歸的。沒有交代這場(chǎng)悲劇最后產(chǎn)生的社會(huì)影響，沒有交代快兒最終的處罰。其實(shí)不交代是對(duì)讀者的一個(gè)安慰吧。結(jié)果很明顯，未成年犯罪法還是那個(gè)處罰制度，快兒的處罰也不會(huì)因此加重多少，雖然還有挾持人質(zhì)這一罪名，但一切都因?yàn)樗皇莻€(gè)孩子這種理由而變得可有可無(wú)了。而長(zhǎng)峰的死，卻反而警醒世人，不要觸犯法律，否則結(jié)果如此。難免讓人們更加難以心安。同情歸同情，愛子歸愛子，但法律也歸是法律啊。不管書中有多少人物的內(nèi)心糾結(jié)，結(jié)局還不都是統(tǒng)歸到法律這兒么?正如織部，全書就他的內(nèi)心糾結(jié)最多，但也是因?yàn)樗Y(jié)束了所有人的內(nèi)心糾結(jié)。撇開他是警察的這個(gè)身份，可能他可以暢所欲言，但因?yàn)檫@個(gè)身份，他又多了一份理智和責(zé)任。最后的開槍可以說(shuō)是他內(nèi)心最后的答案，結(jié)局可見他并沒有對(duì)此悔恨，這是他的解脫?也是長(zhǎng)峰的解脫吧。
這樣看，其實(shí)結(jié)局一開始就定下來(lái)了，這本書既在批判法律的不公，有在保持法律的尊嚴(yán)，還在推動(dòng)對(duì)法律的反思。這樣的結(jié)局反而是最中肯，最符合社會(huì)價(jià)值觀的結(jié)局吧。
二十年代的中國(guó)，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運(yùn)動(dòng)，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會(huì)發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后是新文化陣營(yíng)的分化時(shí)期，原來(lái)參加過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，但魯迅先生雖彷徨卻不放棄。在魯迅先生的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛。這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，盡管遭到失敗的打擊仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟，表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸”，“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
除此之外，小說(shuō)中幽默、夸張和諷刺手法的運(yùn)用的十分巧妙。幽默是一種意味深長(zhǎng)的帶喜劇性的諷刺，有時(shí)以夸張的手法予以揭露，突出社會(huì)生活中敵對(duì)事物的矛盾所在與可笑之處，使其無(wú)可隱蔽，以達(dá)到貶斥、否定的效果。
總的來(lái)說(shuō)，魯迅的小說(shuō)中喜劇性的興奮，但主要是以沉郁濃重的悲劇氣氛為基調(diào)的。諷刺和幽默總是不可抑制地表現(xiàn)出來(lái)，并且同悲劇性有機(jī)地交織在一起，使人不得不“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。即使像《祝?！愤@樣的悲劇，在沉郁中也蘊(yùn)蓄諷刺的激情。祥林嫂的悲劇不但成為令人悲慟的淵藪，更化為對(duì)封建制度的諷刺利刃，增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗力。魯迅的諷刺藝術(shù)的.卓越成就即在于通過(guò)形象的描繪，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的某些重大的方面的問(wèn)題。這樣子使得小說(shuō)在沉重的氣氛中不失一種具有的號(hào)召性戰(zhàn)斗意識(shí)。
而夸張的手法在《吶喊》與《彷徨》中也較為突出?？鋸堉饕迷诩?xì)節(jié)描寫上，以達(dá)到諷刺效果和突出人物性格的目的。如：四銘對(duì)“惡毒婦”的刻骨銘心；對(duì)流氓侮辱孝女的下流話憎惡，而內(nèi)心卻欣賞；兒子無(wú)意中吃了他已經(jīng)看準(zhǔn)了的一棵菜心的反感等細(xì)節(jié)描寫，有力地揭露了四銘的本質(zhì)。
王暉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，魯迅的小說(shuō)在深刻地批判了國(guó)民性的同時(shí)，“又把否定的鋒芒指向知識(shí)者自身?！蔽蚁耄@便是魯迅令人魂?duì)繅?mèng)縈的地方吧！即使過(guò)了這么久，魯迅仍在影響著一代又一代的人們。
幼兒教師教育網(wǎng)編輯對(duì)“彷徨讀后感”問(wèn)題進(jìn)行了深度解讀并搜集了相關(guān)資料，讀完作品，想必您有很多想表達(dá)的內(nèi)容。為了是自己更加了解這個(gè)作品，應(yīng)該好好寫一下感受了，你知道讀后感究竟怎么寫嗎？請(qǐng)不要獨(dú)占這美好的體驗(yàn)分享給你的朋友吧！
寂寞新文苑，
平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。
兩間余一卒，
荷戟獨(dú)彷徨。
——題詩(shī)
“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;
欲少留此靈瑣兮，日忽忽將其暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫;
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>
——題記
想，這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人棄在塵芥中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了。
“你放著罷，祥林嫂!”
我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，那醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。
——祝福
北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來(lái)又只能算一個(gè)客子，無(wú)論那邊的干雪怎樣紛飛，這里的柔雪又怎樣的依戀，于我都沒有什么關(guān)系了。
“是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像胡子的時(shí)候，連日議論些改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)的時(shí)候。但我現(xiàn)在就是這樣子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了?！欢椰F(xiàn)在就是這樣?！?/p>
他掏出一支煙卷來(lái)，銜在嘴里，點(diǎn)了火。
“看你的神情，你似乎還有些期望我，——我現(xiàn)在麻木得多了，但是有些事也還看得出。這使我很感激，然而也使我很不安;怕我終于辜負(fù)了至今還對(duì)我懷著好意的老朋友?！?/p>
“這些無(wú)聊的事算什么?只要模模糊糊。模模糊糊的過(guò)了新年，仍舊教我的‘子曰詩(shī)云’去?！?/p>
“這些無(wú)聊的事算什么?只要隨隨便便，……”
“以后?——我不知道。你看我們那時(shí)預(yù)想的事可有一件如意?我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”
幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意;倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行。我這時(shí)又忽地想到這里積雪的滋潤(rùn)，著物不去，晶瑩有光，不比朔雪的粉一般干，大風(fēng)一吹，便飛得滿空如煙霧?！?/p>
窗外沙沙的一陣聲響，許多積雪從被它壓彎了的一技山茶樹上滑下去了，樹枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來(lái)。天空的鉛色來(lái)得更濃，小鳥雀啾唧的叫著，大概黃昏將近，地面又全罩了雪，尋不出什么食糧，都趕早回巢來(lái)休息了。
彷徨讀后感：自己本身
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是感到或多或少的沉重。事實(shí)上，猶豫主要來(lái)自責(zé)任、期望和壓力。因此，軸承是一種生活方式
我們不可能也決不能無(wú)任何負(fù)載地來(lái)往與世,做為人,必須有所承受,承受我們需要承受的東西.在這現(xiàn)實(shí)與理想的王國(guó)里,我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求;在生活路途上,我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里,我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬.
當(dāng)我們覺得自己快要承受不起時(shí),就會(huì)感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒,有一種想把這壇子打破的沖動(dòng).
事實(shí)上，我們靜靜地思考這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單。人們從懂事的那一天起，就一直在努力學(xué)習(xí)環(huán)境，與他人和諧相處。但是我們忽略了一件事：我們忘記了學(xué)會(huì)快樂地與自己相處
正是在這一點(diǎn)上，我們所有的煩惱和痛苦都是由
其實(shí),戰(zhàn)勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身.
每個(gè)人都有自己的追求和失落，快樂和痛苦。面對(duì)自然和社會(huì)，人不可能總是贏，正如季節(jié)不可能總是春天一樣
我們應(yīng)該讓自己學(xué)會(huì)與自己的快樂相處,讓自己的心靈時(shí)時(shí)充滿快樂,就是自己要擁有一間常敞開著的‘健身房’,常常走進(jìn)去,為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩,使心靈的各個(gè)零部件經(jīng)常得到維護(hù)和保養(yǎng).
按摩的方法有很多種,最中要的是做到自我悅納,正確地認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處.對(duì)自己的長(zhǎng)處能欣悅**,不妄自菲薄;對(duì)自己的短處能坦然自若,不諱疾忌醫(yī).對(duì)自己不提過(guò)分苛刻的要求,對(duì)自己犯的錯(cuò)誤也能夠平心靜氣地諒解.
許多人的煩惱和痛苦,多半是對(duì)自己要求過(guò)高,對(duì)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤又耿耿于懷.一個(gè)人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負(fù)擔(dān)的所謂遠(yuǎn)大理想,中止自己毫無(wú)結(jié)果而言的努力,重新設(shè)計(jì)自己的人生,才是真正的智者.
而承受,是一種力度和氣度;是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想;是為實(shí)現(xiàn)自我的一種磨練;是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄.
心理學(xué)家有句名言：人類似乎是唯一能讓自己緊張的動(dòng)物，因?yàn)樗麄兪紫确裾J(rèn)自己是動(dòng)物。這句話的意思是，為什么人類經(jīng)常擔(dān)心自己？
因?yàn)槲覀兂３橐粋€(gè)“做人”的大問(wèn)題捆擾著、折磨著.學(xué)會(huì)給心靈松綁,減輕這些負(fù)擔(dān),無(wú)疑是讓心靈快樂的又一條捷徑.我們只是一個(gè)普通的生命,沒有必要把自己高懸在半空之中.
當(dāng)感覺力不從心,無(wú)所適從的時(shí)候,就退一步看看.這時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn),生命的花園里花團(tuán)錦簇.
這個(gè)時(shí)代比以往更看重個(gè)人的價(jià)值取向和人生奮斗的精神,每個(gè)人面前都隱伏著萬(wàn)千機(jī)遇,而最大的機(jī)遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜.“縱然是漂流四方,也要邊走邊唱.”自覺地享受著實(shí)在的生活,又被高遠(yuǎn)的希翼所牽引,那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風(fēng)都適合你.
彷徨讀后感：記得
記得在我孩童時(shí)，曾讀過(guò)一些魯迅的**，可能那時(shí)年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。 《彷徨》收錄1924年的《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇?！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。
同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的。《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\(yùn)，是對(duì)封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。
《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的**，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，表明農(nóng)村婦女的命運(yùn)并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮?duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇。
《祝?！肥恰夺葆濉分械拿锩嬗幸粋€(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受**，被剝削，被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的**本質(zhì)。
祥林嫂的悲劇命運(yùn)表明，在這個(gè)社會(huì)，窮人沒有祝?？裳?，也沒有祝福可言。這也顯示了這個(gè)社會(huì)的冷漠和麻木。這些都反映了王先生對(duì)這股勢(shì)頭和社會(huì)的強(qiáng)烈不滿、厭惡和憤怒。 《傷逝》是先生唯一一篇愛情**。
真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍。“人必須活著，愛才有所附麗”。生活是第一要素。
人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和君生的愛情因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的壓力而破裂。
好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了。所以，女孩，當(dāng)你在愛和事業(yè)中面臨選擇時(shí)，千萬(wàn)記得，沒有事業(yè)的愛猶如無(wú)根之萍，多半會(huì)飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。
《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。
在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。 《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因?yàn)樗麄兪巧弦淮暮蟠?，是長(zhǎng)期受壓迫的人的后代，被不合理的社會(huì)制度所包圍，被各種偏見和無(wú)知所包圍。
但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因?yàn)樗恍?，所以他借著“無(wú)有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
彷徨讀后感：恍惚
如今，城市生活籠罩在陰霾之中。人們是否感到困惑還不得而知。但在封建時(shí)期的舊社會(huì)中人們身處一個(gè)烏煙瘴氣的社會(huì)卻不自知，唯有那新文學(xué)一派的人意識(shí)的了，在那個(gè)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的社會(huì)中，新文學(xué)的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。無(wú)論是魯迅本人，還是魯迅筆下的人物，都在觀望與被觀望中猶豫不決。
魯迅先生少年時(shí)懷著一顆救國(guó)的心到日本留學(xué)，一開始的他以為國(guó)人的病是可以靠醫(yī)學(xué)可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國(guó)人的時(shí)候，日本同學(xué)看不起中國(guó)人，他醒悟了中國(guó)人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學(xué)***會(huì)，回到國(guó)內(nèi)，通過(guò)文字來(lái)喚醒國(guó)人的靈魂。他在看與被看中覺醒，棄醫(yī)從文。細(xì)細(xì)想來(lái)，魯迅筆下的人物也大體實(shí)在看與被看中反映社會(huì)。
“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急;憂郁的日子將會(huì)過(guò)去，相信吧，快樂的日子將要來(lái)臨?！毕榱稚o(wú)疑是魯迅筆下著名的人物，她一開始期待這美好的生活，但卻在一次次無(wú)情的遭遇中失去了生活的期望，最終走向死亡。祥林嫂一開始是五叔家的幫工，日子過(guò)的還算不錯(cuò)，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個(gè)門檻就可以洗清罪過(guò)的她，最后還是慘死街頭。
與其說(shuō)是寒冷殺死了她，不如說(shuō)是世界的目光殺死了她。她失去了本該屬于她的東西。人們的目光使她過(guò)著冷漠無(wú)情的生活。我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。
網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結(jié)果是一樣的?；野档恼{(diào)子挾著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。
孔乙己在魯迅作品中也是一個(gè)生動(dòng)的角色。咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方。雖然他是一位學(xué)者，但從未與他的名聲聯(lián)系在一起。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個(gè)人物逼真的描繪了出來(lái)，孔乙己最后因?yàn)橥蹈`被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見蹤跡了。有沒有像孔乙己這樣的人現(xiàn)在還無(wú)法核實(shí)，但可以肯定的是，在那個(gè)時(shí)代，像孔乙己這樣的人不在少數(shù)。魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析。
一開始在知乎上搜索“如何走出迷茫?”，然后發(fā)現(xiàn)了這本書，昨天打開一次，今天傍晚的時(shí)候看完了。正如這本書中說(shuō)到的一樣，如果有一天遇到了什么，這絕不是偶然，而是你自己一直不斷尋找的功勞。就像辛克萊在那個(gè)傍晚，找到了演奏巴赫的皮斯托琉斯一樣，書和人都一樣，都只有自己的心去靠近才會(huì)了解。
我并沒有直接從書中找到答案，正如我以前的所有無(wú)力的嘗試一樣。當(dāng)你凝視深淵，深淵也在凝視著你，只有你走向它，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，哪怕是深淵。辛克萊就誕生在一個(gè)擁有無(wú)限光明美好的家庭中，而在家族之外的世界，充斥著秘密、誘惑，辛克萊對(duì)這些有出自本能的好奇，童年時(shí)代，他受到恐嚇、勒索，卻不敢向那個(gè)光明溫暖的世界的人們傾訴，他不得不和魔鬼分享秘密，受它驅(qū)使，懷著可怕的秘密在光明世界里備受炙烤。他為自己保留了一份純凈之地，盡管他對(duì)所謂“光明正義”提出質(zhì)疑，為此飽受折磨。這讓他和別人不一樣，就算在小酒館里和身邊一群人一起酩酊大醉時(shí)他也不一樣，他保持著對(duì)光明的敬畏，就算形骸放蕩，精神上也留有一方凈土。
辛克萊的神，是阿布拉克薩斯，人在敬仰光明的同時(shí)，也要敬仰黑暗。書中說(shuō)：“每個(gè)人的生命都是通向自我的征途，是對(duì)一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚?！?，《牧羊少年奇幻之旅》里有一段更讓人為之動(dòng)容的話：“在我們生活的星球上，存在一個(gè)偉大的真理，無(wú)論你是誰(shuí)，無(wú)論你正在做什么，當(dāng)你想得到一樣?xùn)|西的時(shí)候，最后一定能得到，因?yàn)檫@愿望來(lái)自宇宙的靈魂，是你在這世間的天命。”
所以每當(dāng)別人問(wèn)我你喜歡做什么，甚至?xí)腥诵υ捨遥瑸槭裁吹浆F(xiàn)在連自己喜歡什么都不知道。
三年前有人問(wèn)過(guò)，我自己也問(wèn)，三年后，我依然是不知道。因?yàn)槲依г谧穼?nèi)心之路的開端，正如圣地亞哥要賣掉他的羊群。
只有回應(yīng)內(nèi)心的聲音，遵從內(nèi)心的想法去做，才有可能聽到一個(gè)真正的、清晰的回答，你是誰(shuí)，你要做什么？
彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無(wú)處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無(wú)處歸依，更是靈魂的無(wú)法寄托。前方在哪里，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪里？二十年代的中國(guó)，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運(yùn)動(dòng)，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會(huì)發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后是新文化陣營(yíng)的分化時(shí)期，原來(lái)參加過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當(dāng)時(shí)象布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時(shí)期在革命征途上探索的心情。后來(lái)在《題》一詩(shī)中說(shuō)：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。“這便是題名《彷徨》的來(lái)由。他在《彷徨》書扉頁(yè)上引用《離騷》詩(shī)句：”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，（）表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子”哀其不幸“，”怒其不爭(zhēng)“的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。壓力來(lái)源于責(zé)任、和期盼，承受，是我們面對(duì)壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求，我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。
古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會(huì)的精神枷鎖，外來(lái)列強(qiáng)的欺凌，八年的抗戰(zhàn)，年的內(nèi)戰(zhàn)，終于中國(guó)人民站起來(lái)了，華夏五千年，社會(huì)的每一次前進(jìn)，是用無(wú)數(shù)的血與淚、無(wú)數(shù)的生命鑄就成的。
我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的?；野店幚涞恼{(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車輪才能向前推進(jìn)！
生活在一個(gè)相對(duì)民主，相對(duì)自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級(jí)的動(dòng)物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。
李思睿我是誰(shuí)？
我在哪兒？
我要做什么？
在這世上，究竟何為對(duì)？何為錯(cuò)？
而我，又該如何選擇。
是光明，還是黑暗？
是天堂，還是地獄？
徘徊于紛亂的世界迷宮里，糾纏于形色的茫茫人海中，哪個(gè)才是真實(shí)的我？
我，不斷的尋找著……
出生并成長(zhǎng)于”光明世界”的辛克萊，偶然發(fā)現(xiàn)截然不同的”另一個(gè)世界”,那里的紛亂和黑暗，使他焦慮困惑，并陷入謊言帶來(lái)的災(zāi)難之中。這時(shí)，一個(gè)叫德米安的年輕人出現(xiàn)了，把他帶出了沼澤。從那時(shí)起，他開始獨(dú)自尋找出路。之后的若干年，”德米安”以不同的身份面目出現(xiàn)，在他每一次孤獨(dú)尋找、艱難抉擇的時(shí)候出現(xiàn)，成為他的引路人。
每個(gè)人從出生起就在尋找和塑造自己，但我們卻不斷陷入困惑。孤獨(dú)、寂寞、別人的不解、來(lái)自四處的**……種種皆圍繞于我們身邊。像是一根根黑布條緊緊的纏住我們的眼，使我們看不清抵達(dá)自己內(nèi)心的道路。
痛苦地吶喊，為何聽不到一絲聲響？艱難地伸出雙手，為何感覺不到自己的模樣？我是光明天堂的幸運(yùn)兒，還是連接黑暗世界的地獄使者？
好的外表是心靈的反映還是壓抑心靈的最后偽裝？真實(shí)的自己究竟是什么樣的？
世界把你的棱角一點(diǎn)點(diǎn)磨平，把每個(gè)人變成相同的樣子。但每個(gè)人不可能完全相同。世界喜歡那些按照它的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)出來(lái)的完美的人，但這并不意味那些”格格不入”的人就無(wú)法立足。
有些人忽視思考，不想檢查自己的行為。他們只是不想違反別人的禁令，這無(wú)疑符合生活規(guī)律，但他們失去了個(gè)性。有的人仍堅(jiān)信自己，奮力打碎了周身的一切，如鳥般破殼而出，發(fā)現(xiàn)真實(shí)而獨(dú)特的自己。
每個(gè)人都有缺點(diǎn)，但這并不是決定一切的巨大缺點(diǎn)。兼具優(yōu)與憾的你才是真實(shí)的你、獨(dú)特的你。不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小瑕疵就否定自己，不要試圖偽裝和掩飾，這樣你會(huì)背負(fù)沉重的心理負(fù)擔(dān)，甚至迷失在虛假的自我中。
不是說(shuō)你比別人差，你就有把槍把我們掃地出門。每個(gè)人都是一個(gè)不可替代的點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)上，世界上的各種現(xiàn)象交替地相遇。只有一次，不會(huì)再有了。所以每個(gè)人的故事都重要，都永恒、神圣。
“每個(gè)人的生命代表一條通向他自己的路，代表他在這條路上所做的嘗試，代表他在這幽微小徑中得到的啟示?！?/p>
人人都盡其所能地尋找自己，哪怕真實(shí)的自己可能有著諸多缺陷，但要學(xué)會(huì)接受缺點(diǎn)，正視它們，因?yàn)樗鼈兊牡拇_確是我們的一部分。
放下平時(shí)令自己痛苦到窒息的偽裝，包容自己的一切，回歸自己，然后輕裝上陣，不斷前行……
如今，城市生活籠罩在陰霾之中。人們是否感到困惑還不得而知。但在封建時(shí)期的舊社會(huì)中人們身處一個(gè)烏煙瘴氣的社會(huì)卻不自知，唯有那新文學(xué)一派的人意識(shí)的了，在那個(gè)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的社會(huì)中，新文學(xué)的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。
無(wú)論是魯迅本人，還是魯迅筆下的人物，都在觀望與被觀望中猶豫不決。魯迅先生少年時(shí)懷著一顆救國(guó)的心到日本留學(xué)，一開始的他以為國(guó)人的病是可以靠醫(yī)學(xué)可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國(guó)人的時(shí)候，日本同學(xué)看不起中國(guó)人，他醒悟了中國(guó)人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，回到國(guó)內(nèi)，通過(guò)文字來(lái)喚醒國(guó)人的靈魂。他在看與被看中覺醒，棄醫(yī)從文。
細(xì)細(xì)想來(lái)，魯迅筆下的人物也大體實(shí)在看與被看中反映社會(huì)?！凹偃缟钇垓_了你，不要悲傷，不要心急；憂郁的日子將會(huì)過(guò)去，相信吧，快樂的日子將要來(lái)臨?！毕榱稚o(wú)疑是魯迅筆下著名的人物，她一開始期待這美好的生活，但卻在一次次無(wú)情的遭遇中失去了對(duì)生活的期望，最終走向死亡。
祥林嫂一開始是五叔家的幫工，日子過(guò)的還算不錯(cuò)，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個(gè)門檻就可以洗清罪過(guò)的她，最后還是慘死街頭。與其說(shuō)是寒冷殺死了她，不如說(shuō)是世界的目光殺死了她。她失去了本該屬于她的東西。人們的目光使她過(guò)著冷漠無(wú)情的生活。
我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結(jié)果是一樣的。
灰暗的調(diào)子挾著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。
孔乙己在魯迅作品中也是一個(gè)生動(dòng)的角色。咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方。雖然他是一位學(xué)者，但從未與他的名聲聯(lián)系在一起。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個(gè)人物逼真的描繪了出來(lái)，孔乙己最后因?yàn)橥蹈`被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見蹤跡了。有沒有像孔乙己這樣的人現(xiàn)在還無(wú)法核實(shí)，但可以肯定的是，在那個(gè)時(shí)代，像孔乙己這樣的人不在少數(shù)。魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析。
他佇立在蘇醒了的人群的最前端，以筆為劍，刺向敵人的心窩，為棍，敲擊麻木沉淪的國(guó)民，為桿，撐起中國(guó)血染的希望大旗，他點(diǎn)燃了希望的火焰，打破了固執(zhí)的鐵屋，喚醒了沉睡迷茫的靈魂，這就是一代文豪——魯迅和他的作品《彷徨》。
記得在我孩童時(shí)，曾讀過(guò)一些魯迅的小說(shuō)，可能那時(shí)年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。
《彷徨》收錄1924年的《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。
《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的。
《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\(yùn)，是對(duì)封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，表明農(nóng)村婦女的命運(yùn)并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮?duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇。
《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。
《祝福》把目光關(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運(yùn)表明在這個(gè)社會(huì)中窮人無(wú)福可祝，無(wú)?？裳?，也表明這社會(huì)的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對(duì)這種氣勢(shì)，對(duì)這一社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，厭惡以至憤怒。
《傷逝》是先生唯一一篇愛情小說(shuō)。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍。“人必須活著，愛才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛的破裂重要因素就是現(xiàn)實(shí)生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了。所以，女孩，當(dāng)你在愛和事業(yè)中面臨選擇時(shí)，千萬(wàn)記得，沒有事業(yè)的愛猶如無(wú)根之萍，多半會(huì)飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。
《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢？——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。
《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因?yàn)楝F(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長(zhǎng)期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會(huì)制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因?yàn)樗恍?，所以他借著“無(wú)有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車輪才能向前推進(jìn)！
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關(guān)于魯迅先生，我了解得并不深入。認(rèn)識(shí)他的途徑自然是教科書，那時(shí)的我對(duì)這位被視為神明的作家抱著或多或少的不耐，把他視為惹人盲從的教條式人物。這自然不是唯一個(gè)人的看法，魯迅自己也提出過(guò)“罵殺”和“捧殺”之說(shuō)，既有人捧他，自然也有人罵他，但這兩種做法實(shí)際上都不大高明。如果我們拋掉他身上色彩濃重的許多“家”的稱號(hào)，或許能更清楚認(rèn)真地讀他。這當(dāng)然也不是我一個(gè)人的看法，但隨著當(dāng)初那份稚氣退去，對(duì)當(dāng)時(shí)的自己莫名的抵觸心理付之一笑后，我確實(shí)才真正發(fā)現(xiàn)魯迅的魅力。
我讀《彷徨》，最直接的感觸是來(lái)自魯迅的語(yǔ)言。我想，每讀一本名家的書，多免不了要為他們的語(yǔ)言折服。這來(lái)自于他們駕馭文字的能力，敘述中總無(wú)贅言，一字一句簡(jiǎn)繁恰到好處。魯迅的文字絕不華麗，卻是像版畫、浮雕，有立體感，能突出他想表現(xiàn)的情景和思緒。他用字很妙，如《祝?！防铮八R的還是康有為”或“還要陪出許多眼淚來(lái)”，再如《幸福的家庭》里描寫作家的動(dòng)作的一段，“跳下床來(lái)”“抽出一張綠格紙”，還有《孤獨(dú)者》里，說(shuō)S城的人對(duì)發(fā)表沒有顧忌的言論的人，“一定要暗暗地來(lái)叮他”，“?！卑涯侨说募饪虗憾尽抵袀酥畱B(tài)寫得盡致。再來(lái)，同樣給我留下印象的，是魯迅善于利用細(xì)節(jié)刻畫人物，并不著痕跡地突出細(xì)節(jié)。魯迅的故事里少有令人緊張的大場(chǎng)面，卻讓讀者很投入，感到人物血肉很鮮活，這便是細(xì)節(jié)描寫的奇功。《示眾》里描寫小學(xué)生看熱鬧的急迫，“飛奔上來(lái)，一手按住了自己頭上的雪白的小布帽，向人群中直鉆進(jìn)去”，按帽子這個(gè)細(xì)節(jié)，把人叢的擁擠，小學(xué)生的急不可耐完全表現(xiàn)了出來(lái)。再如《弟兄》里關(guān)于看診的兩段描寫，中醫(yī)白問(wèn)山是“診過(guò)脈，在臉上端詳一回，又翻開衣服看了胸部”，而有名的西醫(yī)普悌思是“兩手插在褲側(cè)的袋子里”又“略略按一按脈，又叫沛君擎高了洋燈，照著他在病人的臉上端詳一回，又叫揭去被臥，解開衣服來(lái)給他看”，這兩段細(xì)節(jié)描寫相互對(duì)比，展現(xiàn)了西醫(yī)的高高在上的神氣，也揭示了當(dāng)時(shí)人們對(duì)外來(lái)事物的不了解和盲目接受的矛盾。
當(dāng)然，魯迅刻畫人物的方法遠(yuǎn)不止這些，我只是寫了些集淺顯的。魯迅對(duì)人物的把握，的確就像一位醫(yī)生對(duì)人體構(gòu)造的了解一樣準(zhǔn)確，說(shuō)他使用顯微鏡和解剖刀在對(duì)付這些人物也不為過(guò)，因?yàn)樗讶宋锏男睦砘顒?dòng)，包括那些人物本身都未察覺的意識(shí)，通過(guò)他們的語(yǔ)言和行為呈現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)帶著一種置身事外的諷刺。在他的這種剖析與呈現(xiàn)中，《彷徨》中的人物便從紙頁(yè)中走了出來(lái)，帶來(lái)了那個(gè)時(shí)代和社會(huì)的面貌。
談到《彷徨》中的人物，其實(shí)相互間是有著聯(lián)系的，即使是不同故事里的人物，也可以放到一起來(lái)看。
學(xué)程、吹燈人、呂緯甫和魏連殳。這四人相對(duì)其周圍的環(huán)境都算是較“新”的，然而又有本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)程進(jìn)了西學(xué)堂，學(xué)了新知識(shí)，卻并沒有真正接受新思想，在家中還是受到古板父親的支使，沒有任何的覺醒與反抗。他的“新”是浮于表面的，是家庭炫耀的資本罷了。吹燈人身上有著抗?fàn)幰庾R(shí)，雖然他失敗了，但從沒放棄，可惜，他對(duì)于自己在為何抗?fàn)幰恢睕]有明確的認(rèn)識(shí)，這是他的抗?fàn)帨p色不少。呂緯甫和魏連殳在早起都有著一定得覺悟和抗?fàn)幘?，然而他們的結(jié)局都不容樂觀，一個(gè)在生活的重壓和對(duì)理想的失望中迎合了舊思想，即使他心中有悲哀也有懷戀，但已沒有了充實(shí)抱負(fù)的心，另一個(gè)在悲哀和自鄙里走向了發(fā)達(dá)之路，他用投入他所憎恨的一切去表現(xiàn)他對(duì)生活的失望，他在無(wú)情地嘲諷這世界和他自己，這樣的人身上別具色彩更濃重?！鞍洳恍?，怒其不爭(zhēng)”，而爭(zhēng)了的人，不是不得其法，就是動(dòng)搖或毀滅，最后“兩間余一卒”，如同散落的軍隊(duì)的游勇，在茫然的叢林里不知如何進(jìn)軍，難怪要“彷徨”。
子君和《幸福的家庭》中的主婦。她們都是曾經(jīng)美好的女子，在年輕時(shí)醉人的愛情中綻放過(guò)極美的笑容，然而這笑容終是在日復(fù)一日的劈柴、白菜以及炊煙里模糊，更在生活的艱難中被遺忘。她們不同的是，一個(gè)被生活同化，并得以持續(xù)這生活;一個(gè)在社會(huì)對(duì)其愛情的不寬容中，連艱難的生活也不得保存?？蓱z的是她在最后都還對(duì)這份虛妄的愛抱有希望，連自己用于排遣寂寞的動(dòng)物的保留不了，這無(wú)疑是對(duì)其命運(yùn)的悲嘆。有人說(shuō)，魯迅先生為探求女性的出路而寫了《傷逝》，那他最終應(yīng)是絕望了，但我認(rèn)為，這些女子的悲劇中，她們的丈夫也有責(zé)任。
說(shuō)到她們的丈夫，《幸福的家庭》中的作家，一面在心里崇尚著真正的創(chuàng)作，一面為賺錢而寫作，而且，從他的文章可以看出他對(duì)于當(dāng)時(shí)人的價(jià)值觀有潛意識(shí)的接受;而涓生，他有過(guò)新思想，卻并不是真的獻(xiàn)身革命的戰(zhàn)士，也不是學(xué)問(wèn)精到的學(xué)者，但他一直有一種高尚感，在他心里，子君是低于他的，他一直在評(píng)判子君，而不是體貼子君。其實(shí)子君的許多想法，放現(xiàn)在也是人之常情，她的悲劇不能只歸結(jié)在舊社會(huì)女子的落后性上，那時(shí)時(shí)代和個(gè)人際遇相互影響的產(chǎn)物。
高老夫子、萬(wàn)瑤圃、四銘和老媽子。這幾個(gè)人都是教育者，然而，他們中，要么沒有真才實(shí)學(xué)，坐井觀天，要么自以為是興辦女學(xué)的新思想者，本質(zhì)上卻虛偽守舊，再有就是外表光鮮，內(nèi)心粗鄙，蠻不講理且固步自封，更有甚者，為了自己做看客的需要，調(diào)教小孩去做看客。這一個(gè)個(gè)教育者的形象呼之欲出的同時(shí)，也不得不讓人為受教育者憂慮，只怕他們也成為這些教育者的翻版。
魯迅創(chuàng)造這么多人物，又通過(guò)人物的故事揭示他眼中中國(guó)人的根性，而他的作品最為人注意也最令人膽寒之處便是在于他所揭示的人的根性，在現(xiàn)在社會(huì)依然存在。我們既不可否認(rèn)這一點(diǎn)，又無(wú)法相信自己所處的社會(huì)就如魯迅筆下的一樣黑暗，更不敢相信，自己與那些麻木的人物是相同的。如果人的根性未變，而社會(huì)確實(shí)在進(jìn)步，那這兩個(gè)時(shí)代的不同在哪?是因?yàn)榻逃⑸畹乃讲煌瑔?使我們即使幼稚不完美的本性，也在教育和自我提高中得到警醒。那么，因?yàn)樯鐣?huì)總有不完美，人的根性也總會(huì)有暴露的時(shí)候，也會(huì)有人一如魯迅筆下的人一般麻木，但還是有許多人，可以約束自己，就像魯迅的時(shí)代，也不只有愚弱的國(guó)民。這種人的增多，就是社會(huì)變好的希望。
所以，我們?yōu)榱嗣褡宓陌l(fā)展，也該以提高自身修養(yǎng)開始，在羽翼豐滿時(shí)，進(jìn)而影響社會(huì)。人性的弱點(diǎn)不可避免，但我們是可以用補(bǔ)其不足的。
《德米安-彷徨少年時(shí)》讀后感
《彷徨少年時(shí)》是德國(guó)作家、詩(shī)人、評(píng)論家赫爾曼-黑塞的代表作之一。這個(gè)故事講的是一個(gè)叫辛克萊的年輕人從10歲到18歲。辛克萊出生在一個(gè)富有的家庭，有兩個(gè)姐姐。這個(gè)家庭是善良的，宗教的，和諧的。
他小時(shí)候所認(rèn)識(shí)的世界是安靜、明亮整潔、寬容善良的“光明世界”。隨著他年齡的增長(zhǎng)，他漸漸發(fā)現(xiàn)家以外的那個(gè)世界是充滿了喧囂、陰沉和暴力的“黑暗世界”。10歲時(shí)他無(wú)意間結(jié)識(shí)了幾個(gè)與他成長(zhǎng)環(huán)境完全不同的朋友，為了與小伙伴們的關(guān)系打得更為熟絡(luò)，他編造出一個(gè)謊言“他說(shuō)自己曾經(jīng)偷過(guò)別人家果園中一大袋蘋果”，其中的一個(gè)名叫克羅默的小伙伴抓住了辛克萊的這個(gè)把柄，威脅辛克萊送錢給他并為他做一些事，要不然就將辛克萊偷蘋果的事告訴果園主人，辛克萊心中充滿了恐懼和不安，但他不敢告訴他的父母，因?yàn)樾量巳R怕自己所感染到的“黑暗”影響到他家人的“光明世界”。
面對(duì)克羅默的威脅他選擇從家里“偷錢”的方式來(lái)支付金錢給克羅默。
當(dāng)辛克萊被克羅默控制時(shí)，一個(gè)名叫德米安的學(xué)生被轉(zhuǎn)到辛克萊的貴族學(xué)校。德米安不太善于交際，沉默寡言，但他的自信和成熟吸引了辛克萊。德米安成為幫助辛克萊從猶豫中成長(zhǎng)的重要人物。德米安幫助辛克萊擺脫克羅默的控制，他還告訴辛克萊不僅要在光明中生長(zhǎng)，也要在黑暗中生長(zhǎng)，要同時(shí)信仰“光明世界”與“黑暗世界”的兩位神，打破了辛克萊對(duì)“黑暗世界”的曲解，從此辛克萊對(duì)“黑暗世界”產(chǎn)生了興趣。
成長(zhǎng)為青年的辛克萊，完全陷入到黑暗世界的**中去，他從喝酒、叛逆中獲得快感，變成了老師同學(xué)眼中的壞學(xué)生。他對(duì)他的父親與母親所講的話不屑一顧。他已經(jīng)完全信仰了“黑暗世界”，他認(rèn)為青春就是如此，無(wú)法區(qū)分“兩個(gè)世界”真正存在的意義。
辛克萊開始否認(rèn)自己內(nèi)心的清晰，并有意識(shí)地建造了一座通往隱秘世界的搖搖欲墜的橋梁。辛克萊知道要獨(dú)自一人去應(yīng)付自己的心理問(wèn)題，尋找自己的路，但是，他不知道該從什么地方開始“下手”。在辛克萊不斷探索內(nèi)心世界的過(guò)程中，充滿了猶豫和困惑，幾個(gè)人出現(xiàn)在他的成長(zhǎng)道路上幫助他。
第一位是讓他擺脫腐爛生活的女神“貝雅特里斯”，其次是與他有同樣經(jīng)歷和想法的托利斯，最后一位則是讓他徹底醒悟過(guò)來(lái)的艾娃夫人。辛克萊一直非常依賴他們，不斷向這些人尋求幫助和安慰，讓辛克萊可以在每一次痛苦中解脫。
經(jīng)過(guò)一系列的幫助，辛克萊找到了她想要的，找到了她想要的世界。最后他不需要德米安的幫助，德米安從他的生活中消失了。在這本書中，可以了解到青春的彷徨、美好、**，看到主人公辛克萊是如何從彷徨不安的青春中尋找到自己所想要的東西，如何去探尋自己的內(nèi)心以及他為了找到這些答案，不斷地去經(jīng)歷困境，最后脫殼而出，重獲新生。
讀完這本書腦海中浮現(xiàn)出的第一個(gè)想法便是我好想有一個(gè)“德米安”這樣的朋友，彷徨的時(shí)候可以指引自己，但是我們成長(zhǎng)的每個(gè)階段幾乎都會(huì)遇到或多或少的困惑、彷徨，不能一直要求別人的幫助和指導(dǎo)，那樣我們便永遠(yuǎn)只能生活在別人的搭建的避風(fēng)港下，更多的時(shí)候應(yīng)該去依靠自己。成長(zhǎng)的道路上彷徨在所難免，唯一改變的是每一個(gè)時(shí)期有著不同的彷徨。因?yàn)椤懊總€(gè)人的生命代表一條通往自己的路”，這條路上也許荊棘叢生，也許是康莊大道，但每個(gè)人都在進(jìn)行著不同的嘗試，嘗試著走出深淵，嘗試著奔向目標(biāo)，然而最終“真正能夠深刻了解自己的，卻只有我們自己”。
既然如此，我們能做的就是每天通過(guò)不斷地思考，來(lái)重建我們的內(nèi)心世界，去找到屬于自己的命運(yùn)，這就是我們職責(zé)“找到自己的命運(yùn)，不是一個(gè)隨意的命運(yùn)，而且在那之中盡情生活，全心全意、不受動(dòng)搖地生活?！边@應(yīng)該就是這本書給我們的一份答疑。
讀這本書，感受書中積極的思考方式，面對(duì)猶豫，人們會(huì)不停地思考我想要的生活是什么？就是不斷地尋找自己的夢(mèng)想，然后實(shí)現(xiàn)每一個(gè)夢(mèng)想。當(dāng)然“世上沒有恒久不變的夢(mèng)，新夢(mèng)會(huì)取代舊夢(mèng)，人不能一直堅(jiān)守某一個(gè)夢(mèng)”，所以我們不必去想要抓緊任何一個(gè)夢(mèng)，如同愛一樣，讓夢(mèng)成為自己明確肯定的力量，去牽引我們前進(jìn)。
這樣的路是艱辛的，甚至是孤獨(dú)的，但結(jié)果卻可以很充實(shí)，我覺得這就是成長(zhǎng)！
通過(guò)讀這本書讓我明白今后不管是工作、生活多么忙碌，親情、友情如何交織演繹，社會(huì)關(guān)系中自己自在或者不自在，這些給自己造成的負(fù)面情緒都不足以摧垮我們的精神支柱，只有在瑣碎繁雜的生活里，找到自我，固守自我，沿著自己的路向前走，內(nèi)心就不會(huì)迷茫，不會(huì)過(guò)多的焦慮和不安，也不會(huì)隨波逐流，放任自己。
寒假的某一天，我忽然注意到表哥手里拿著一本書，火紅色的封面十分耀眼，我好奇的走過(guò)去詢問(wèn)道：表哥，你手上拿的是什么書啊?表哥頓了一下，回答道：是魯迅先生的《彷徨》
魯迅先生我很早就了解過(guò)，七年級(jí)上冊(cè)時(shí)我還學(xué)了他寫的《長(zhǎng)媽媽和〈山海經(jīng)〉》，之后又閱讀了他的兩本著作《朝花夕拾》和《吶喊》，我覺得魯迅先生的文章很有意思，一聽到表哥說(shuō)作者是魯迅，興致立馬就提了上來(lái)，于是我就和表哥一起看了那本書《彷徨》，后來(lái)我將《彷徨》借回了家中，我看書時(shí)總會(huì)身心投入，對(duì)自己喜歡的書籍，更是愛不釋手，視若珍寶，終于，我將《彷徨》看完了，我不禁感嘆，魯迅先生真不愧是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家，思想家，革命家，他的彷徨看似是在寫一篇篇故事，小說(shuō)，實(shí)際上是在側(cè)面諷刺當(dāng)時(shí)的黑暗統(tǒng)治。
尤其是對(duì)人物眼神的刻畫，讓讀者深刻的感受到人物的特點(diǎn)，比如先生對(duì)《祝福》中祥林嫂眼神的刻畫：臉上消瘦不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物她張著口怔怔的站著，直到眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著這一回，她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)了這些對(duì)眼神的描寫，深刻的描繪出祥林嫂這一命運(yùn)悲慘的婦女形象，和她被封建禮教和封建思想一步步逼到絕境的過(guò)程。
雖然魯迅先生的文筆不太華麗，但他用字很妙，《示眾》中描寫小學(xué)生看熱鬧的急迫：飛奔上來(lái)，一手按住了自己頭上的雪白的小布帽，向人群中直鉆進(jìn)去按帽子這個(gè)細(xì)節(jié)把人群中的擁擠，小學(xué)生的急不可耐表完全地表現(xiàn)了出來(lái)。
魯迅先生創(chuàng)造了這么多人物，又通過(guò)人物的故事揭示他眼中的中國(guó)人的品性，雖然我無(wú)法相信他們所處的社會(huì)，就如魯迅先生筆下的一樣黑暗，但我又不否認(rèn)這一點(diǎn)，仔細(xì)一想，魯迅先生所批判的諷刺的悲哀的，難道就只有那個(gè)時(shí)代嗎?
最后長(zhǎng)峰失敗了被警察殺死的結(jié)局，讓我很難受，正義之刃最后還是射向了好人。不過(guò)這種結(jié)局也是必然的，他只是一個(gè)想為女兒報(bào)仇的普通人，終究還是敵不過(guò)警察和法律的力量。在這里我又想到了一個(gè)一直有爭(zhēng)議的話題:人之初，是性本善，還是性本惡？在我看來(lái)，人之初，善惡是不分的。小孩子離開母親的子宮出生到這個(gè)對(duì)這個(gè)陌生的世界，他們是懷有防御和警惕性的。所以遇到饑餓或是不舒服他們會(huì)哭，以尋求母親的幫助。孩子生來(lái)就是一張白紙，他們的天性更多的是由后天培養(yǎng)起來(lái)的，你在他上面畫什么顏色他就是什么顏色。如果家人父母給了孩子善良的品質(zhì)，那么他將來(lái)很有可能是一個(gè)善良的人。如果父母一味地寵溺和放縱孩子，那么他很有可能在惡的道路上越走越遠(yuǎn)。現(xiàn)在的熊孩子，可能就是以后的社會(huì)不安因素。對(duì)于法律，有很多不完善的地方，當(dāng)法律失效的時(shí)候，該怎樣去尋找公平和正義？或許我們都要去思考這個(gè)問(wèn)題。
周末一口氣看完，一句話總結(jié)就是“憑什么好人就必須要經(jīng)過(guò)九九八十一難才能取得正經(jīng)，而壞人只要放下屠刀就能立地成佛”。
另外有幾點(diǎn)個(gè)人觀點(diǎn)跟大家交流和分享：
1，不知道這樣講會(huì)不會(huì)太腹黑個(gè)人覺得如果把長(zhǎng)峰的身份轉(zhuǎn)化為警察的話會(huì)更加突出本書的立意。
2，關(guān)于告密者，告密者應(yīng)該是兩個(gè)人，第一個(gè)肯定是誠(chéng)，第二個(gè)告密者應(yīng)該是織部，從情感上來(lái)講，當(dāng)他看過(guò)長(zhǎng)峰寄到警局的書信時(shí)從心底就認(rèn)為應(yīng)該從某種程度上幫長(zhǎng)峰復(fù)仇。另外就是他在最后通知長(zhǎng)峰的時(shí)候以為對(duì)方還是像往常一樣不會(huì)接電話，從而讓對(duì)方聽到自己真正的聲音。這也是為什么他會(huì)射殺長(zhǎng)峰的原因吧。
3，關(guān)于大眾的冷漠，人們一般只有在這個(gè)事情發(fā)生在自己身上時(shí)才會(huì)有所體會(huì)，當(dāng)這個(gè)事情事不關(guān)己時(shí)大家只會(huì)把它當(dāng)做茶余飯后的談資，就像長(zhǎng)峰的信被公開時(shí)電視臺(tái)的街頭拜訪所顯示的結(jié)果一樣，但如果這種情況真的是發(fā)生在你身上呢？可能最理想的狀態(tài)就是將來(lái)能有N多個(gè)和佳美的出現(xiàn)。
4，家庭教育，東野先生的書很多描繪的不僅僅是警察于案件的斗爭(zhēng)，更多的是在折射當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題，比如當(dāng)家長(zhǎng)的都不知道孩子跟什么樣的人交朋友，如果當(dāng)孩子有某些不正常的地方時(shí)父母能夠給予足夠的關(guān)懷，那肯定就不會(huì)有自殺少女，不良少年的跟風(fēng)者（類似于敦也和誠(chéng)）的出現(xiàn)了。
《彷徨》是魯迅的一本短篇小說(shuō)集，是魯迅在1924年~1925年所寫。寫這本書時(shí)，魯迅還不是大智者，因此他也《彷徨》他看不到有更好的出路。出入似乎是在未來(lái)，而不是在現(xiàn)在?！夺葆濉返乃囆g(shù)技巧，圓熟深廣的歷史圖形。對(duì)人物命運(yùn)的敘述滲透感情。豐滿的人物形象具有典型的意義。這本書以及強(qiáng)烈的情感包裹沉淀在極嚴(yán)峻冷靜的寫實(shí)中，出之以中國(guó)氣派的簡(jiǎn)潔凝練，構(gòu)成魯迅前期作品所特有的美學(xué)風(fēng)格，它使讀者深切感受到認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命的艱難和知識(shí)分子的選擇道路的艱難。這本書表達(dá)了作者反對(duì)封建主義的精神是中國(guó)革命思想的鏡子。這篇小說(shuō)主要有兩種氛圍，一種是黑暗與冷漠，一種是喜悅與激動(dòng)，形成了鮮明的對(duì)比，引人深思，突出了豐富的人物形象，使人們能體會(huì)到舊社會(huì)的無(wú)知與冷血。
在《彷徨》中，魯迅先生刻畫了許多形形色色的人物。如祝福中的祥林嫂，在酒樓上的呂緯甫，幸福的家庭中的青年，肥皂中的四銘等。用簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言鮮明的寫出了人物形象的特點(diǎn)，使讀者印象深刻，記憶猶新。魯迅在防黃中運(yùn)用簡(jiǎn)潔精煉的寫作特色，將作品的感情傾向更加鮮明，人物形象更加典型，作品的語(yǔ)言也在向冷峻方向發(fā)展。精彩的細(xì)節(jié)描寫進(jìn)一步增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力。
這本書分別講述了《祝?！?、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長(zhǎng)明燈》、《示眾》、《高老夫子》、《孤獨(dú)者》等11篇文章，其中讓我印象最深刻的故事是《祝?！?。魯迅先生塑造了祥林嫂這一典型的人物形象，祥林嫂一出場(chǎng)就給人一種濃濃的悲劇情調(diào)。講述的是祥林嫂在魯鎮(zhèn)還是一個(gè)十分受歡迎的人，后來(lái)遭遇不幸丈夫死了，兒子也被狼叼走了，一個(gè)幸福的家庭被毀了，于是他被魯鎮(zhèn)的人視為喪門神，沒人愿意同情他，接近他，他無(wú)依無(wú)靠，對(duì)人間沒有了念想，最后自殺而死。這篇文章深刻揭示了黑暗的封建制度，殘酷的封建禮教。以及祥林嫂一次次不幸和遭遇控訴小說(shuō)的主題思想更加深刻，鮮明。作者借當(dāng)時(shí)人們的冷漠，麻木，自私祥林嫂不被魯鎮(zhèn)所接納，寫出黑暗的封建制度和封建思想統(tǒng)治下的社會(huì)和人們把祥林嫂推向深淵。病態(tài)的社會(huì)以及病態(tài)的社會(huì)的人們的存在造成了祥林嫂的悲劇，所以說(shuō)祥林嫂的悲劇是一個(gè)不折不扣的社會(huì)悲劇。通過(guò)祥林嫂悲慘的遭遇，作品深刻的揭露了舊社會(huì)舊制度黑暗，以及舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女對(duì)黑暗的封建制度，殘酷的封建禮教血和淚的控訴，祥林嫂的痛苦是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的痛，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)里視而不見的麻木之大的痛苦。
魯迅的《彷徨》告訴我們，現(xiàn)在的生活是以前就社會(huì)人民求之不得的，所以我們要好好珍惜，保持自己不變的信仰，我們所想要的時(shí)間會(huì)給予我們，只要肯攀登人生的高峰。
——讀《彷徨》有感
彷徨與堅(jiān)定，造就了一個(gè)時(shí)代的悲哀與幸福；反抗與屈服，演繹了一個(gè)社會(huì)的升華與墮落。
——題記近日，有幸拜讀了魯迅先生的小說(shuō)集《彷徨》，內(nèi)心仿佛被撞擊了似的，久久不能平靜。也許是為一個(gè)個(gè)故事悲劇的收?qǐng)龆锵?，也許是對(duì)封建制度下人們悲慘生活的無(wú)奈，更也許，是對(duì)那麻木不仁的奉承封建者的怨恨……不知怎的，竟有些說(shuō)不出，道不明。初讀魯迅先生的文章，便被其迥乎不同的文風(fēng)吸引。它既不是古時(shí)李白詩(shī)之豪放、李煜詞之哀婉的再現(xiàn)，又不似現(xiàn)代朱自清散文之清麗、老舍小說(shuō)之寫實(shí)的加工。他仿佛鑄筆為劍，刺中了一個(gè)時(shí)代的傷痛；卻又如汩汩細(xì)流，柔情地?fù)崦珊砸丫玫男奶?，讓人逐漸從睡夢(mèng)中清醒。那文字，是一位憂國(guó)憂民的文人發(fā)出的呼喊，是對(duì)封建黑暗制度無(wú)情的諷刺與批判。
在《彷徨》的扉頁(yè)上，有這樣一句話：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。也許道路本應(yīng)如此吧，革命也好，人生也罷，都應(yīng)有正確的目標(biāo)、堅(jiān)定不移的信念，若只是憑著一腔熱情，猛干蠻干，那么最終自不會(huì)有好的結(jié)果。魯迅曾說(shuō)：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，我想，這軟弱與妥協(xié)，也應(yīng)是這不幸的根源吧。彷徨也許只是人們一種正常的情感，而于魯迅文字中，我深切地感受到它帶給人的不安與痛苦，這痛苦猶如無(wú)形的手緊緊捏住人的喉嚨，讓人窒息，使一代又一代人誤入歧途，走入一個(gè)又一個(gè)危險(xiǎn)的“怪圈”，自怨自艾，自尋墮落?！夺葆濉藩q如一面鏡子，映照出一個(gè)時(shí)代的悲劇，這悲劇使人震撼，讓人反??；使人哀痛，又叫人憤怒。也許還有太多的感受一時(shí)難以言表，還需大家親自品讀，領(lǐng)略那一番風(fēng)采。
看完之后還是覺得好沉重，覺得很遺憾，內(nèi)心是多么希望長(zhǎng)峰能夠復(fù)仇成功。我一直以為暗中幫助長(zhǎng)峰的是阿誠(chéng)，沒想到是跟進(jìn)案子的警察，這也算是東野圭吾式的反轉(zhuǎn)吧。整部小說(shuō)都圍繞著少年犯罪是否得到該有的懲罰、少年法到底是保護(hù)少年還是懲戒少年進(jìn)行展開。
社會(huì)的人都在關(guān)注，不同的人持有的觀點(diǎn)都有其合理性。例如，和佳子一邊幫助長(zhǎng)峰先生藏匿，希望長(zhǎng)峰能復(fù)仇，一邊又在內(nèi)心糾結(jié)是否該將其送入警察局，最終還是報(bào)了警，還是做出了選擇。
用及其殘忍的手段性侵自己女兒的畜生因?yàn)槭俏闯赡耆?，有可能只能進(jìn)入少管所幾年就放出來(lái)，而進(jìn)入少管所并沒有懲罰效果，反倒是保護(hù)了犯罪者，作為被害人的父親只能靠自己以殺人償命的方式進(jìn)行復(fù)仇，這樣的法律是否存有漏洞?司法的目的不在于懲戒罪犯，而是希望罪犯改過(guò)自新，且罪犯尚有作為人的權(quán)力，其生命不應(yīng)被另外的人非法剝奪，就算是被害人的親屬也不可。
但僅通過(guò)司法的手段將其安上縹紗的罪名，若無(wú)法判處死荊立即執(zhí)行，送入監(jiān)獄關(guān)上幾年，最后因?yàn)樵诒O(jiān)獄表現(xiàn)良好，子以減刑或假釋是否就真正使得犯罪者意識(shí)到錯(cuò)誤，能正常回歸社會(huì)?找到一個(gè)答案，或者說(shuō)找到一個(gè)平衡，真的很難，能真正做到罪刑相適應(yīng)也很難。
但在某些方面或許可以做出一些努力，辦案警察不斷將重要消息透露給復(fù)仇者，文中他也多次對(duì)自己作為警察予以逮捕復(fù)仇者是否反而保護(hù)了罪犯產(chǎn)生了懷疑。因?yàn)槭蔷?，所以有自己的?zé)任；也正因?yàn)槭蔷?，選擇了“警察”的方式去幫助。
再著，文中的媒體大肆報(bào)道罪犯以及被害人的相關(guān)信息，盡管沒有標(biāo)明姓名，但周圍熟悉的人一下就能意識(shí)到是自己所熟悉的人，這樣的報(bào)道是否對(duì)受害者起到了幫助作用?就如同在日常生活中，我們看到了一些新聞給罪犯打上了馬賽克，而讓受害者接受采訪，能明顯地看到受害者的相關(guān)信息，這種做法對(duì)揭露罪行、懲罰罪犯又有多大的幫助?
文中兩個(gè)少年的母親對(duì)于自己孩子犯下的罪行第一時(shí)間都選擇不相信，并且認(rèn)為是被別的孩子帶壞的。家庭的教育、成長(zhǎng)的環(huán)境對(duì)于少年來(lái)說(shuō)確實(shí)是其犯罪的關(guān)鍵之處。
總之，東野圭吾的小說(shuō)確實(shí)講述了很多社會(huì)問(wèn)題，也確實(shí)是社會(huì)所存在的問(wèn)題。雖不喜歡其結(jié)局，但或許表明司法在當(dāng)時(shí)所處的地位吧。
一本小小的圖書卻可以深深的陶冶我們的情操，晚上一個(gè)人觀看作者寫的作品后，心里產(chǎn)生了不一樣的見解。寫讀后感應(yīng)該怎么樣寫？我相信這份“彷徨讀后感”能夠滿足您對(duì)作品的需求。
——讀《彷徨》有感
彷徨與堅(jiān)定，造就了一個(gè)時(shí)代的悲哀與幸福；反抗與屈服，演繹了一個(gè)社會(huì)的升華與墮落。
——題記近日，有幸拜讀了魯迅先生的小說(shuō)集《彷徨》，內(nèi)心仿佛被撞擊了似的，久久不能平靜。也許是為一個(gè)個(gè)故事悲劇的收?qǐng)龆锵?，也許是對(duì)封建制度下人們悲慘生活的無(wú)奈，更也許，是對(duì)那麻木不仁的奉承封建者的怨恨……不知怎的，竟有些說(shuō)不出，道不明。初讀魯迅先生的文章，便被其迥乎不同的文風(fēng)吸引。它既不是古時(shí)李白詩(shī)之豪放、李煜詞之哀婉的再現(xiàn)，又不似現(xiàn)代朱自清散文之清麗、老舍小說(shuō)之寫實(shí)的加工。他仿佛鑄筆為劍，刺中了一個(gè)時(shí)代的傷痛；卻又如汩汩細(xì)流，柔情地?fù)崦珊砸丫玫男奶?，讓人逐漸從睡夢(mèng)中清醒。那文字，是一位憂國(guó)憂民的文人發(fā)出的呼喊，是對(duì)封建黑暗制度無(wú)情的諷刺與批判。
在《彷徨》的扉頁(yè)上，有這樣一句話：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。也許道路本應(yīng)如此吧，革命也好，人生也罷，都應(yīng)有正確的目標(biāo)、堅(jiān)定不移的信念，若只是憑著一腔熱情，猛干蠻干，那么最終自不會(huì)有好的結(jié)果。魯迅曾說(shuō)：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，我想，這軟弱與妥協(xié)，也應(yīng)是這不幸的根源吧。彷徨也許只是人們一種正常的情感，而于魯迅文字中，我深切地感受到它帶給人的不安與痛苦，這痛苦猶如無(wú)形的手緊緊捏住人的喉嚨，讓人窒息，使一代又一代人誤入歧途，走入一個(gè)又一個(gè)危險(xiǎn)的“怪圈”，自怨自艾，自尋墮落?！夺葆濉藩q如一面鏡子，映照出一個(gè)時(shí)代的悲劇，這悲劇使人震撼，讓人反??；使人哀痛，又叫人憤怒。也許還有太多的感受一時(shí)難以言表，還需大家親自品讀，領(lǐng)略那一番風(fēng)采。
結(jié)局和大多數(shù)讀者所不能接受的一樣，我也覺得不能夠滿足最初的期待。
但其實(shí)最大爭(zhēng)議還是要數(shù)書中對(duì)于被害者家屬對(duì)于未成年罪犯的復(fù)仇行為。
日本的少年法究竟是在保護(hù)未成年罪犯還是讓他們自新？法律只考慮了未成年罪犯的生命權(quán)，卻無(wú)視被害者生存的權(quán)利以及被害者家屬的痛苦。由此看來(lái)，長(zhǎng)峰走上復(fù)仇之路一點(diǎn)也不意外。
從一開始的長(zhǎng)峰繪摩被害，牽扯出伴崎敦也和菅野快兒的諸多惡行。兩人多次強(qiáng)暴少女并拍攝錄像，并將此作為向別人炫耀的資本。被他們注射毒品折磨致死的繪摩也僅僅是一個(gè)玩具而已。尸體被隨意地拋棄在河面上，還妄想著讓尸體就這樣一直往下流飄去，讓真想就這樣不了了之。
對(duì)于侵害過(guò)的人，他們覺得這些人自殺了反而會(huì)少一些煩惱。
他們和久冢刑警說(shuō)的一樣，“即使被逮捕到法庭上，他們所流出的淚水也只是對(duì)于即將到來(lái)的懲罰的恐懼，而不是對(duì)于被害者家屬深深的懺悔。這樣的人就該被懲罰，而不是保護(hù)起來(lái)。拋開所謂的公正法治，作為一個(gè)普通的旁觀者，也是希望他們能夠得到長(zhǎng)峰的復(fù)仇?！?/p>
而教育出來(lái)這樣孩子的家庭，同樣也有責(zé)任。只生不管養(yǎng)的父母是不配于作為父母。如果沒有能力教育好他們做人，那從一開始就不應(yīng)該將他們生下來(lái)。還是別的家庭遭受這么大的痛苦，禍害整個(gè)社會(huì)。
被脅迫者即共犯中井誠(chéng)在整個(gè)案件的進(jìn)行中啟到了推波助瀾的作用，。作為間接的告密者，他的行為直接影響了案件發(fā)展的方向。
長(zhǎng)峰得知伴崎的住所，看到了自己女兒被侵犯的錄像以后，一怒之下殺了回來(lái)的伴崎，然后踏上了尋找快兒的復(fù)仇之路。
看到有一個(gè)罪犯得到懲罰，終于出了一口惡氣。通過(guò)此次的案件后誠(chéng)身邊的人都避而遠(yuǎn)之，而他好像有了一些理解。
忽然間，誠(chéng)覺得自己好像理解人活著的意義了。不單單只是吃飯呼吸那么簡(jiǎn)單，還包括和周遭的人之間的聯(lián)系與互相關(guān)懷。
后來(lái)出現(xiàn)的和佳子是個(gè)糾結(jié)的人。她多半就是旁觀者的化身，既想看到長(zhǎng)峰所追殺的對(duì)象得到應(yīng)有的懲罰，又不想看到長(zhǎng)峰真的殺了他。她隱匿長(zhǎng)峰的行蹤不讓警察發(fā)現(xiàn)，又一邊勸著長(zhǎng)峰去警局自首。
和佳子的父親隆明知道女兒所做的一切后，希望自己的女兒能夠脫離犯罪的嫌疑。最讓人感動(dòng)的，便是他對(duì)女兒和佳子說(shuō)的一句話：
“我或許很膽小很懦弱，但愛女兒的心不會(huì)輸給他?！?/p>
還有最后拿著刀沖向快兒的鲇村。雖然行為不太恰當(dāng)。但同樣是被害者家屬的寫照。
在警察局里看過(guò)錄像發(fā)出長(zhǎng)嚎的他，對(duì)加害者伴崎，快兒的憎恨應(yīng)該不比長(zhǎng)峰少。
對(duì)于參加追捕的刑警，雖然在心理上支持長(zhǎng)峰的行為，卻不得不擺正自己的位置，為了維護(hù)法律的完整而追捕長(zhǎng)峰。
最后開槍的織部應(yīng)該也是一樣。
織部最終還是選擇了開槍，長(zhǎng)峰最終沒有完成自己的復(fù)仇。有時(shí)候小說(shuō)的劇情并不會(huì)迎合大眾的期望，或許這樣會(huì)更引發(fā)人對(duì)人性的深思吧。
彷徨之刃，是無(wú)知少年在犯罪與正途的彷徨；是喪女之父在復(fù)仇與自首的彷徨；是警察司法在人情與法律的彷徨；是普通大眾在人性與道德的彷徨。但每個(gè)人都會(huì)做出自己的選擇，每個(gè)人都有自己的答案。
做“鐵肩擔(dān)道義”的勇者
——拜讀名家魯迅**佳作《彷徨》有感
1120142402關(guān)明
早在中學(xué)時(shí)期就已經(jīng)在語(yǔ)課堂上接觸《彷徨》里的《祝?！芬晃模闹兄魅斯榱稚┮簧谋瘧K遭遇透在字里行間，只感得陣陣悲涼。我只能粗淺地在老師的講解下，又進(jìn)一步體會(huì)到文章反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與**，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反對(duì)封建的必要性，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。課文結(jié)束了，祥林嫂的形象卻在我腦海里久久縈繞。
在看到文學(xué)大師張宗剛對(duì)《彷徨》的書評(píng)：“對(duì)自由的**，對(duì)人性的掃描，對(duì)弱者的關(guān)注，對(duì)時(shí)俗的思考……無(wú)不憂憤深廣，啟人心扉，以其‘智慧的痛苦’，達(dá)到和進(jìn)入了史詩(shī)的層次，從而冠絕一代，獨(dú)步千秋?！敝螅以僖舶崔嗖蛔?duì)魯迅殷切之心、赤子之心、救人救國(guó)之心的探索，抱著學(xué)習(xí)的謹(jǐn)慎態(tài)度，細(xì)細(xì)閱讀了《彷徨》全書十一篇。
翻開《彷徨》，書的扉頁(yè)，有作者的題記，相當(dāng)有意思，現(xiàn)全文摘錄如下：
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；
欲少留此靈瑣兮，日忽忽將其暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
理解《彷徨》的鑰匙，就在于這題記《離騷》中的兩句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！蔽挠小拔难邸保?shī)有“詩(shī)眼”，這里，把它稱為“題眼”。
路是遠(yuǎn)的，而前面又看不見路；依稀有路時(shí)，卻看不見光。想掙扎著走出一條路來(lái)，卻是遍體鱗傷，毫無(wú)結(jié)果。
只能是“荷戟獨(dú)彷徨”了。所以，以《彷徨》命其名，也是至名。
十一篇**人物性格迥異，情節(jié)有的緊有的松，但黑壓壓的“吃人”暗線穿插其間，真的有讓人深入骨髓的痛與恨?！蹲８！穼懴榱稚┖翢o(wú)希望、就是有點(diǎn)希望也要被撲滅的一生；《在酒樓上》寫曾經(jīng)激進(jìn)的青年呂緯甫，最終回到子曰詩(shī)云的教授之中；《幸福的家庭》其實(shí)在經(jīng)濟(jì)的壓迫之下并不幸福；《肥皂》則諷刺了一個(gè)或者幾個(gè)貌似正人君子的中年夫子，他們看見一個(gè)行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗那又如何？因?yàn)檫@種潛在的意識(shí)，四銘買了一塊綠色的肥皂；《長(zhǎng)明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟里的長(zhǎng)明燈打滅，被阻了，他就說(shuō)：
“我放火?！弊詈?，他就被他的叔伯長(zhǎng)輩鎖在廟里的廂房之中；《示眾》依然寫的是看客。中國(guó)人永遠(yuǎn)只是看客，只會(huì)當(dāng)看客。
看了，就散了。不問(wèn)被看者為什么示眾，也不問(wèn)自己為什么要看。只是要看，便看了；《高老夫子》某天終于“洋”了起來(lái)，**有高爾基，那么他自然就可以改名叫“高爾礎(chǔ)”，不是基礎(chǔ)么？
有基必有礎(chǔ)。他可能是高爾基。為什么我不能高爾基？成了高爾礎(chǔ)后，他就自覺“高大“起來(lái)，覺得不能與往日的麻友相提并論。
然而最終他發(fā)現(xiàn)自己沒有“高爾什么”的天份，他連書也教不了，又經(jīng)不住麻雀牌的**，也經(jīng)不住籠一把吃冤大頭的**，終于還是上了牌桌；《孤獨(dú)者》中的魏連殳是魯迅特別用心地描寫的一個(gè)。這是一個(gè)意識(shí)很強(qiáng)的人，似乎滲透了生活中的一切。他對(duì)大人們不屑一顧，小孩子們卻又不理他。
他曾經(jīng)潦倒不堪，似在堅(jiān)持著什么，又突然搖身一闊。在咯血中大把大把地花著做參議而闊起來(lái)的錢。他死了，好像死了才干凈，才解脫。
魯迅其實(shí)是用著一種大悲哀的筆調(diào)來(lái)寫這個(gè)人的，這里面也寄托著他的大失望。人世就是這樣蒼涼，人生就是這樣無(wú)望，想找一條路，然而終于找不到，他只有死；《傷逝》不僅僅是在談?wù)摻?jīng)濟(jì)對(duì)于愛情的重要性，它實(shí)質(zhì)上是在**愛情是否可以長(zhǎng)久。經(jīng)濟(jì)上的尷尬只是一個(gè)非常真實(shí)的誘因。
因?yàn)檫@種誘因，愛情無(wú)疑會(huì)幻滅。傷逝了，這傷逝凄慘得令人傷感；《弟兄》似乎是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份，《離婚》就純屬一個(gè)鄉(xiāng)下女人的不幸了。魯迅有言：
哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。那個(gè)愛姑在“七大爺”的威嚴(yán)之下，竟不敢說(shuō)她早已想好的話了。有什么辦法呢？
他們是官，且有勢(shì)。而她，只是一個(gè)鄉(xiāng)下人。
彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的“消生”。現(xiàn)代人不能沒有缺陷，因?yàn)楝F(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長(zhǎng)期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會(huì)制度所包圍，被種種偏見與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因?yàn)樗恍?，所以他借著“無(wú)有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
《彷徨》是魯迅目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢？——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。
在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。
“所屬望者殷，所挾持者遠(yuǎn)，這是魯迅的深刻。... 他（魯迅）像一只迷失的飛雁，漂浮在茫茫的天空中，沒有歸宿；孤獨(dú)寂寞的內(nèi)心體驗(yàn)，遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng)造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無(wú)數(shù)舊時(shí)代的圖景，意態(tài)生動(dòng)，悲壯無(wú)匹。
“閱罷《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車輪才能向前推進(jìn)！
魯迅，是一個(gè)家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當(dāng)時(shí)的一位偉大的文學(xué)大師。
在惡勢(shì)力面前，他決不妥協(xié);在人民面前，他俯首甘為牛馬。這就是魯迅，本名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說(shuō)、雜文，我就在假期讀完了一本合輯《吶喊彷徨》。
一聲來(lái)自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國(guó)救民的希望，《吶喊》來(lái)由與此密切相關(guān)。
《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。小說(shuō)里的主人公(狂人)對(duì)周圍的事物十分敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯(cuò)覺與幻覺，感到自己時(shí)時(shí)處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小說(shuō)里的狂人正是這樣的。他看透了這個(gè)人吃人的世界，惶惶不可終日。這篇小說(shuō)不算很長(zhǎng)，卻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與封建壓迫。
魯迅的小說(shuō)寫得很深刻，很難理解，但你還是能看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與冷酷，當(dāng)你打開魯迅的小說(shuō)集，感受那來(lái)自內(nèi)心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思
周末一口氣看完，一句話總結(jié)就是“憑什么好人就必須要經(jīng)過(guò)九九八十一難才能取得正經(jīng)，而壞人只要放下屠刀就能立地成佛”。
另外有幾點(diǎn)個(gè)人觀點(diǎn)跟大家交流和分享：
1，不知道這樣講會(huì)不會(huì)太腹黑個(gè)人覺得如果把長(zhǎng)峰的身份轉(zhuǎn)化為警察的話會(huì)更加突出本書的立意。
2，關(guān)于告密者，告密者應(yīng)該是兩個(gè)人，第一個(gè)肯定是誠(chéng)，第二個(gè)告密者應(yīng)該是織部，從情感上來(lái)講，當(dāng)他看過(guò)長(zhǎng)峰寄到警局的書信時(shí)從心底就認(rèn)為應(yīng)該從某種程度上幫長(zhǎng)峰復(fù)仇。另外就是他在最后通知長(zhǎng)峰的時(shí)候以為對(duì)方還是像往常一樣不會(huì)接電話，從而讓對(duì)方聽到自己真正的聲音。這也是為什么他會(huì)射殺長(zhǎng)峰的原因吧。
3，關(guān)于大眾的冷漠，人們一般只有在這個(gè)事情發(fā)生在自己身上時(shí)才會(huì)有所體會(huì)，當(dāng)這個(gè)事情事不關(guān)己時(shí)大家只會(huì)把它當(dāng)做茶余飯后的談資，就像長(zhǎng)峰的信被公開時(shí)電視臺(tái)的街頭拜訪所顯示的結(jié)果一樣，但如果這種情況真的是發(fā)生在你身上呢？可能最理想的狀態(tài)就是將來(lái)能有N多個(gè)和佳美的出現(xiàn)。
4，家庭教育，東野先生的書很多描繪的不僅僅是警察于案件的斗爭(zhēng)，更多的是在折射當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題，比如當(dāng)家長(zhǎng)的都不知道孩子跟什么樣的人交朋友，如果當(dāng)孩子有某些不正常的地方時(shí)父母能夠給予足夠的關(guān)懷，那肯定就不會(huì)有自殺少女，不良少年的跟風(fēng)者（類似于敦也和誠(chéng)）的出現(xiàn)了。
地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。
為何要保護(hù)呢？這個(gè)世界上少年罪犯比起正常的少年的數(shù)量只能算是零星吧，我不認(rèn)為這個(gè)世界上多幾個(gè)悔過(guò)的罪犯就會(huì)變得更美好，何況這罪犯還毫無(wú)悔過(guò)之心。美好的社會(huì)可以由正常的人來(lái)創(chuàng)造，罪犯?jìng)兙驮摮惺茏约旱男塘P。
書里日本當(dāng)時(shí)法理不健全，而在中國(guó)，作為不太了解法律的，我曾經(jīng)少年時(shí)，周圍人包括我自己都有這一種理所當(dāng)然的想法：反正我不滿16歲，怎么怎么做也不犯法。不見得都會(huì)去主動(dòng)做一些壞事，但是總歸有些肆無(wú)忌憚的。
人之初，性本惡。自私是人的本能，真善美才是社會(huì)加諸于人的框架，兩者常常對(duì)立，不過(guò)也并不完全矛盾。這不是一個(gè)非黑即白的世界。菅野和誠(chéng)這兩個(gè)少年和各種媒體人展現(xiàn)的是純粹的自私。而尊敬警察膽小懦弱的隆明為了女兒而包庇長(zhǎng)峰，包庇是自私，而為了女兒是父愛。因?yàn)榱?chǎng)，所以會(huì)讓人有些感動(dòng)。而同時(shí)菅野和伴崎的母親，誠(chéng)的父親，包庇兒子的行為明顯的是邪惡的自私，一派令人厭惡的嘴臉，然而這不也是出于和隆明一般的父愛母愛。
這不由得讓我思考，如果我的至親成為了罪犯，我會(huì)怎么辦？難以回答。不過(guò)如果我的至親受到了傷害，我應(yīng)該也會(huì)毫不猶豫的舉起屠刀吧。
最近一直在讀東野圭吾的書，不算之前讀過(guò)的《白夜行》、《解憂雜貨店》、《嫌疑人X的獻(xiàn)身》等，最近讀的幾本《綁架游戲》、《拉普拉斯的魔女》等作品，已經(jīng)基本把我圈粉。
作為日本男作家顏值擔(dān)當(dāng)?shù)母弋a(chǎn)大神，東野讓我愛上推理小說(shuō)。東野對(duì)社會(huì)、人生、人性的思考總是步步深入，即使背負(fù)著小學(xué)生作文語(yǔ)言之嫌的惡名，他的作品也一樣能夠引人入勝，打動(dòng)人心。讀得多，慢慢發(fā)現(xiàn)，作品中跌宕起伏的情節(jié)只能算是一種誘餌，在誘導(dǎo)著讀者深入故事之余，開動(dòng)大腦，深入思考。其作品能獲得人性實(shí)驗(yàn)室的稱號(hào)，一點(diǎn)兒也不過(guò)分。
喜歡東野的原因，就是他的作品不只有情節(jié)離奇的推理，更浸透充滿現(xiàn)實(shí)意義的人性善惡的考量，和人性人情的情感糾葛，把推理小說(shuō)慢慢渡入純文學(xué)的彼岸。推理小說(shuō)讀后收獲的是一種獵奇心的滿足，而東野的人性實(shí)驗(yàn)室讀后，收獲的卻是別樣的感動(dòng)和思考。
《彷徨之刃》寫的是一個(gè)普通人長(zhǎng)峰重樹如何在女兒長(zhǎng)峰繪摩無(wú)辜被未滿18歲的少年犯菅野快兒、伴崎敦也、中井誠(chéng)虐殺后，走上親自復(fù)仇之路。作品對(duì)日本當(dāng)前少年犯罪法案中對(duì)少年犯的過(guò)度保護(hù)，對(duì)被害者和被害者家屬的漠視提出質(zhì)疑和控訴。
其中最讓人痛恨的犯罪元兇菅野快兒，甚至還是一個(gè)心智根本沒有長(zhǎng)大的孩子，身體的成長(zhǎng)與心靈和道德的成長(zhǎng)嚴(yán)重不對(duì)位，讓他蛻變成人人痛恨的人渣。
在讀書的過(guò)程中，一直對(duì)長(zhǎng)峰重樹這個(gè)普通父親抱有極大同情，對(duì)他被害的女兒更是憐憫萬(wàn)分。但是，深入思考一下，菅野快兒難道不值得同情嗎?是誰(shuí)讓他小小年紀(jì)就走上如此罪惡的人生?不懂得憐憫，不懂得羞恥，不懂得感恩和愧疚，只是一味追求著低級(jí)刺激的生活。
難道不是他經(jīng)營(yíng)著聲色場(chǎng)所的母親帶給他的嗎?難道不是他周圍的成長(zhǎng)環(huán)境造就了他如此德行嗎?
再看看另外兩個(gè)小幫兇的父母，一樣的溺愛、護(hù)短、淺薄、自私自利。
換一個(gè)家庭出生呢?換一對(duì)父母照顧呢?或許菅野快兒也好，伴崎敦也也好，中井誠(chéng)也好，都能有一個(gè)很有希望的人生。
全書讀完，眼前浮現(xiàn)出的卻是書名來(lái)歷的那首詩(shī)：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！睍兴坪趺總€(gè)人物都經(jīng)歷著奮斗、堅(jiān)持、掙扎、失望，而后陷入彷徨、絕望的過(guò)程。
《祝福》里描繪了祥林嫂毫無(wú)希望、就是有點(diǎn)希望也要被撲滅的一生；《在酒樓上》寫曾經(jīng)激進(jìn)的青年呂緯甫，最終回到子曰詩(shī)云的教授之中；《幸福的家庭》其實(shí)在經(jīng)濟(jì)的壓迫之下并不幸福；《弟兄》似乎是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份；《離婚》純屬一個(gè)鄉(xiāng)下女人的不幸；《肥皂》則諷刺了一個(gè)或者幾個(gè)貌似正人君子的中年夫子，看見一個(gè)行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗那又如何？而四銘就因著這個(gè)潛在的意識(shí)，竟也買了塊綠色的肥皂；《長(zhǎng)明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟里的長(zhǎng)明燈打滅，被阻了，他就說(shuō)：“我放火?！弊詈螅捅凰氖宀L(zhǎng)輩鎖在廟里的廂房之中?！妒颈姟芬廊粚懙氖强纯?。中國(guó)人永遠(yuǎn)只是看客，只會(huì)當(dāng)看客?？戳耍蜕⒘?。不問(wèn)被看者為什么示眾，也不問(wèn)自己為什么要看。只是要看，便看了。
《孤獨(dú)者》中的魏連殳是魯迅特別用心地描寫的一個(gè)。那是一個(gè)曾經(jīng)大覺悟的人，似乎已經(jīng)參透了人生的一切。他對(duì)大人們不屑一顧，小孩子們卻又不理他。他曾經(jīng)潦倒不堪，似在堅(jiān)持著什么，又突然搖身一闊。在咯血中大把大把地花著做參議而闊起來(lái)的錢。他死了，好像死了才干凈，才解脫。魯迅其實(shí)是用著一種大悲哀的筆調(diào)來(lái)寫這個(gè)人的，這里面也寄托著他的大失望。人世就是這樣蒼涼，人生就是這樣無(wú)望，想找一條路，然而終于找不到，他只有死；
《傷逝》不僅僅是在談?wù)摻?jīng)濟(jì)對(duì)于愛情的重要性，它實(shí)質(zhì)上是在探討愛情是否可以長(zhǎng)久。而經(jīng)濟(jì)的窘迫困頓只是一個(gè)極現(xiàn)實(shí)極真實(shí)的誘因。因著這個(gè)誘因，愛情就無(wú)疑成為幻滅。傷逝了，凄慘得令人傷感；所以更感謝師太在《我的前半生》中給了子君一個(gè)圓滿！
彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無(wú)處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無(wú)處歸依，更是靈魂的無(wú)法寄托。前方在哪里，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪里？二十年代的中國(guó)，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運(yùn)動(dòng)，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會(huì)發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后是新文化陣營(yíng)的分化時(shí)期，原來(lái)參加過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當(dāng)時(shí)象布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時(shí)期在革命征途上探索的心情。后來(lái)在《題》一詩(shī)中說(shuō)：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。“這便是題名《彷徨》的來(lái)由。他在《彷徨》書扉頁(yè)上引用《離騷》詩(shī)句：”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，（）表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子”哀其不幸“，”怒其不爭(zhēng)“的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。壓力來(lái)源于責(zé)任、和期盼，承受，是我們面對(duì)壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求，我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。
古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會(huì)的精神枷鎖，外來(lái)列強(qiáng)的欺凌，八年的抗戰(zhàn)，年的內(nèi)戰(zhàn)，終于中國(guó)人民站起來(lái)了，華夏五千年，社會(huì)的每一次前進(jìn)，是用無(wú)數(shù)的血與淚、無(wú)數(shù)的生命鑄就成的。
我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的?；野店幚涞恼{(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車輪才能向前推進(jìn)！
生活在一個(gè)相對(duì)民主，相對(duì)自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級(jí)的動(dòng)物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。
魯迅，是一個(gè)家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當(dāng)時(shí)的一位偉大的文學(xué)大師。
在惡勢(shì)力面前，他決不妥協(xié)；在人民面前，他俯首甘為牛馬。這就是魯迅，原名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說(shuō)、雜文，我就在假期讀完了一本合輯――《吶喊?彷徨》。
一聲來(lái)自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國(guó)救民的希望，《吶喊》來(lái)由與此密切相關(guān)。
《彷徨》是魯迅的另一篇“黃金之作”。這篇小說(shuō)描述了一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、殘忍，是大家看見世人真面目。作者用自己的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了幽默辛辣的諷刺，包含的是他的一顆幽憤深沉的愛國(guó)之心?！蹲８！芬菜闶恰夺葆濉分凶罹哂写硇缘淖髌罚@篇小說(shuō)描述了一位農(nóng)村的低層勞動(dòng)?jì)D女――祥林嫂的悲慘遭遇。作者用包含同情的筆墨寫出了她的不幸，抨擊了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗與腐朽！
祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始，她還有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來(lái)到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的'。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個(gè)善良而又勞苦樸實(shí)的勞動(dòng)?jì)D女生前的一切，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主，悲慘地度過(guò)了一生。
魯迅的小說(shuō)寫得很深刻，很難理解，但你還是能看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與冷酷，當(dāng)你打開魯迅的小說(shuō)集，感受那來(lái)自內(nèi)心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思……
《彷徨之刃》讀后感800字！
令人發(fā)指的狂歡，該由誰(shuí)來(lái)買單！
長(zhǎng)峰不止一次追問(wèn)，為什么是他的女兒，為什么？那個(gè)才15歲的女孩子，她的世界才剛剛打開，未來(lái)無(wú)限可能，全部都戛然而止。
不是天災(zāi)，不是意外，而是人為。
一個(gè)僅僅比她大不了幾歲的男孩，尚被少年法保護(hù)的男孩，殘忍的，暴虐的，殺死了她！把她當(dāng)成玩具，當(dāng)成一團(tuán)肉，可她卻是長(zhǎng)峰視若珍寶的女兒啊。然而，這樣的事，還少嗎？校園欺凌，街頭凌虐，性侵小女孩，一樁樁一件件，不是在書里，就在我們身邊，就在現(xiàn)實(shí)中。
可是，面對(duì)這些，殘忍的小兇手們～我們到底能做什么？一年年，少年犯?jìng)兊哪挲g不斷降低，可是殘忍的手段，未見絲毫變少。
法律，到底是一個(gè)怎么樣的存在？有沒有想過(guò)，年少是需要被保護(hù)，那他們的父母呢？難道不應(yīng)該為自己的教育不當(dāng)，付出代價(jià)嗎？
監(jiān)護(hù)人，難道只是說(shuō)說(shuō)而已嘛？他們還沒有成年，還不懂得自己在做什么，家長(zhǎng)還不知道嘛？他們還不能為自己的行為負(fù)責(zé)，那負(fù)責(zé)管教他們的家長(zhǎng)們呢？難道不應(yīng)該為教育出這樣的孩子，而付出一定的代價(jià)嘛？
只是，長(zhǎng)吁短嘆？哭天抹淚？羞愧難當(dāng)？早做什么去了？我想，懲治永遠(yuǎn)都是最低等的解決方法。作為孩子的父母，僅僅是擁有養(yǎng)育的責(zé)任嘛。所以，孩子成為敗類，也是無(wú)可厚非的了嗎？記得一句話，我花了20年教女兒如何保護(hù)自己，你卻不能教自己的兒子不去犯罪！
我們可以一次一次的把加害人送上法庭，可以一次又一次的修改律法，也可以一次又一次譴責(zé)，聲討犯人。
只是，這樣做，就不會(huì)有被害人了嘛？就不會(huì)有人再受到傷害和侵犯嘛？悲劇，還在不斷地發(fā)生～那些肆意縱容子女，任意包庇的父母，正在用無(wú)知和縱容，亦或是冷漠和殘酷，來(lái)養(yǎng)育自己的孩子。
他們連自己錯(cuò)了，都不曾知曉。養(yǎng)育和教導(dǎo)自己子女的權(quán)利，似乎是與生俱來(lái)的～是，我給了你們生命，所以，父母就擁有了至高無(wú)上的權(quán)利。
從來(lái)都沒有人去質(zhì)疑嗎？父母這個(gè)身份或者是職業(yè)，是不需要持證上崗的～想做，便也就做了，沒什么大不了的。面對(duì)自己養(yǎng)育長(zhǎng)大的孩子，在罪犯的道路上越走越遠(yuǎn)～有些父母，便會(huì)聽之任之，裝做不知，甚至租房放在遠(yuǎn)處養(yǎng)著。
只要不禍害父母就可以了，是嘛？對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這個(gè)結(jié)局真的讓我很失望，罪魁禍?zhǔn)椎目靸?，?yīng)該受到最殘酷的懲罰。
未成年也好，童年不如意也罷～這都不是可以肆意傷害她人的理由！
人，一定要為自己做過(guò)的事，付出代價(jià)！才對(duì)！
《彷徨》是魯迅眾多作品中的一部小說(shuō)代表作。魯迅出生于浙江紹興的一個(gè)香門第，原名周樹人，字豫才，是著名的文學(xué)家，思想家，革命家和教育家。他在中國(guó)是一位地位獨(dú)特的作家，大多數(shù)人都承認(rèn)他是最重要的現(xiàn)代作家之一。他的文筆犀利，思想深刻，是新文學(xué)的奠基人。
他的小說(shuō)使用富有創(chuàng)造力的形式對(duì)中國(guó)人的國(guó)民小生，中國(guó)社會(huì)的弊端予認(rèn)深刻的闡釋，是具有批判精神的知識(shí)分子。他一生作品很多，有小說(shuō)，散文詩(shī)，回憶和雜文等，代表作有《彷徨》，《吶喊》，《故事新篇》，《野草》，《花夕拾》，《南腔北調(diào)》……
他前期的小說(shuō)沒有離奇曲折的劇情，以清末明初的底層百姓生活為主，注重細(xì)節(jié)描寫，能在點(diǎn)滴間以白描手法鮮明刻畫人物，并挖掘微妙的心理變化，主要表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛;后期作品則以借歷史典故映射現(xiàn)實(shí)生活，風(fēng)格從寬充裕，幽默灑脫，于前期大不相同。
《彷徨》是作者記述的平時(shí)生活中的一些日?，嵤潞退勊?，以及對(duì)往事的一些追憶，通過(guò)文字表達(dá)了作者對(duì)生活的看法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的評(píng)論，無(wú)形中也對(duì)未來(lái)寄予了很大的希望和美好的祝福，希望構(gòu)造一個(gè)理想的世界。
《彷徨》一書貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不辛”，“怒其不爭(zhēng)”關(guān)懷，藝術(shù)技巧圓熟-----深亡的歷史圖景，對(duì)人物命運(yùn)的敘述參透感情“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段，豐滿的人物形象具有典型的意義。
我們活得要有意義，要投入生活，深入社會(huì);有理想，有目標(biāo)，有行動(dòng);要敢于奮斗，要敢面對(duì)和承受現(xiàn)實(shí)，更要敢于表達(dá)自己的內(nèi)心世界。其實(shí)，彷徨主要源于責(zé)，期盼和壓力，因而承受便是生命的一種需要的方式了。
《彷徨》中的人物走的是一條明顯的下行路線，人物的悲劇性藉由其命運(yùn)的惡化或曾經(jīng)純真美好信念的消亡而呈現(xiàn)。在作者有意識(shí)營(yíng)造的灰暗陰霾的大背景下，這種悲劇顯然無(wú)法抗拒。讀魯迅的作品或許可以引人深思，引人追尋和鞭撻悲劇產(chǎn)生的社會(huì)根源，然而命運(yùn)的惡化僅僅只是改造社會(huì)便可以徹底消除的么?人群之中，種.種畸形的集體無(wú)意識(shí)，僅僅只是一個(gè)“國(guó)人劣根性”所能概括?
可惜的是，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，我們的主流評(píng)論體系中，對(duì)于魯迅的解讀僅僅停留于對(duì)黑暗社會(huì)和國(guó)民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關(guān)注魯迅的作品之于當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來(lái)確定其在文學(xué)史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會(huì)批判意義，只是針對(duì)彼時(shí)彼境某一人群生存狀態(tài)的書寫，那么當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術(shù)，而不可能成為穿透漫長(zhǎng)時(shí)光而絲毫不減其光彩的長(zhǎng)河作品。而我們的中小學(xué)教科書或教科書式的所謂權(quán)威評(píng)論似乎正在做著這樣的事，對(duì)魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動(dòng)的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒有血肉。
而在這樣集體強(qiáng)迫性的膜拜之后，當(dāng)我們重新構(gòu)建自我價(jià)值體系和評(píng)判體系的時(shí)候，對(duì)魯迅的態(tài)度便有了兩極分化的趨勢(shì)：奉若神靈越捧越高，或視為垃圾踏上一萬(wàn)只腳。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說(shuō)，卻在身后無(wú)數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊;《燈下漫筆》中說(shuō)中國(guó)人從來(lái)沒有爭(zhēng)取到作為人的價(jià)格，而當(dāng)今天越來(lái)越多的中國(guó)人被越來(lái)越當(dāng)成人看待的時(shí)候，魯迅本人反而越來(lái)越不被當(dāng)成人看。
所以，在這一篇的閱讀筆記中，請(qǐng)?jiān)试S我把魯迅扔進(jìn)垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類的種.種不堪和困境，而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個(gè)又一個(gè)“家”的冗長(zhǎng)頭銜。
我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的?；野店幚涞恼{(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。
在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問(wèn)被看者為什么示眾，也不問(wèn)自己為什么要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國(guó)人長(zhǎng)命百歲的惡習(xí)嗎，彷徨的也是如果改變這個(gè)患病的社會(huì)。
在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來(lái)，往日的朋友不能與自己相提并論，實(shí)際上還是那胸?zé)o點(diǎn)墨高夫子，無(wú)論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質(zhì)上并不會(huì)改變。
在《孤獨(dú)者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過(guò)魏連殳最終以死去訴說(shuō)人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺悟，可明明這一刻已覺悟，可一轉(zhuǎn)彎又陷入彷徨中，反反復(fù)復(fù)何時(shí)才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個(gè)好方法。
在《弟兄》中，對(duì)于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對(duì)人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒有情，而是為情死的覺悟并不是人皆有之，敢獻(xiàn)出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來(lái)對(duì)與錯(cuò)。
在《離婚》中，一個(gè)鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢(shì)的官一聲下變得驚慌失措，強(qiáng)烈的對(duì)比全因中國(guó)的制度上，兩千年來(lái)中國(guó)均是封建統(tǒng)治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國(guó)憂心。
彷徨二字足以總結(jié)全書，每一個(gè)人都一樣，是生為起點(diǎn)，繞了一個(gè)小圈子，然后回到名為死的終點(diǎn)。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進(jìn)。
《彷徨之刃》東野圭吾
很不付責(zé)任的說(shuō)這都是父母的錯(cuò)，既然無(wú)法好好養(yǎng)育孩子，為何又讓他們來(lái)到這個(gè)世界上禍害他人，對(duì)于自己有這樣想法覺得太天真了。
在某一處每天都會(huì)有孩子因受不了欺凌而選擇離開這個(gè)世界，父母為生計(jì)、為人際關(guān)系、為怕惹上麻煩愁，愁這愁那唯獨(dú)忘了一旁的孩子。
起初叛逆的孩子想要的是被關(guān)注、被保護(hù)、被善待、被告知這個(gè)世界雖殘酷卻還有溫暖，父母是孩子一輩子的老師，父母也意味著是孩子的超人，教會(huì)最基本的一課，什么該做什么不該做，教會(huì)孩子痛苦、悲傷、喜悅、同情等情緒，但對(duì)于懶惰的大人來(lái)講，這些太繁瑣麻煩了，反正不會(huì)怎么樣，就置之不理吧。
如果不去成為欺凌方，就只能成為被欺凌方，在孩子眼里顯然流淌著父母給予的教導(dǎo)，比如很麻煩的事就不要去面對(duì)，能避開就避開，說(shuō)上十個(gè)百個(gè)謊言又算的了什么呢。
出了事，父母只能包庇孩子，承認(rèn)自己失敗太難，只要堅(jiān)信走錯(cuò)路的孩子沒錯(cuò)，或只是犯了小小的錯(cuò)就好，只要一口咬定大家都是這樣，就什么事都不會(huì)有，包庇的另一面是否也帶有父母對(duì)孩子的愧疚之情呢，無(wú)法好好教導(dǎo)，因身為大人的自己也只是個(gè)不及格的人，導(dǎo)致了惡果，危害了無(wú)辜的人，因一步之懶，一步錯(cuò)，步步皆錯(cuò)。
長(zhǎng)峰的仇恨在一聲槍響下被打散了，內(nèi)心期待能看到惡人受到應(yīng)有懲治，但這又是不可能可以發(fā)生的事，如果真的發(fā)生就意味著，長(zhǎng)峰這樣的行為是可行的，所以只能是這樣的結(jié)局。
孩子降臨到這個(gè)世界之時(shí)，父母肯定也希望能帶給他們一些美好的人生的呢，只是改變自己根深蒂固的觀念太困難，不知不覺又走回了老路。
對(duì)于這本書想寫些什么，又寫不出具體個(gè)什么，只是覺得挺沉重，不能去抨擊什么，我并非生活在日本這個(gè)國(guó)度，如我生活在那邊，不也可能是被欺凌的一方，選擇沉默了事的一方嗎，但如若不寫些什么，又覺得心里堵得慌，只能亂亂的寫下幾筆。
20xx.07.21
讀完《彷徨》，我的心靈仿佛受到了洗禮。魯迅先生用一個(gè)又一個(gè)諷刺的故事，向我淋漓盡致地展現(xiàn)出舊社會(huì)黑暗與殘酷的現(xiàn)實(shí)，也讓我看到了一個(gè)愛國(guó)赤子的迷茫與無(wú)奈。
通讀全書，最令我觸動(dòng)的就是魯迅對(duì)民族和國(guó)家的熱忱。
這種熱忱，在他筆下主要體現(xiàn)于兩方面。一是魯迅對(duì)舊社會(huì)的批判，這種批判來(lái)源于他憂國(guó)憂民的思想。在《離婚》一文中，魯迅刻畫了愛姑這一封建婚姻受害者的形象。愛姑被休妻的遭遇，揭示出封建統(tǒng)治者腐朽空虛的本質(zhì)，也反映出農(nóng)民群眾仍抱有幻想、缺乏反抗意識(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這是魯迅對(duì)舊社會(huì)封建思想殘害人民的批判。而《示眾》一文中，雖然是寫眾人圍觀巡警羈押白背心男子，重點(diǎn)卻并不在押者與被押者，而著力于描寫人們觀察熱點(diǎn)又互相觀察的情態(tài)，從而一針見血地揭露中國(guó)人的看客心態(tài)。這對(duì)國(guó)民思想劣根性的批判正是魯迅心系民族前途的最好體現(xiàn)。
魯迅對(duì)國(guó)家、民族熱忱不僅在于其對(duì)舊社會(huì)的批判，也表現(xiàn)在他對(duì)覺醒者境遇的同情。
《在酒樓上》一文中，魯迅著力描繪了呂緯甫的形象，寫呂緯甫曾也曾有著進(jìn)步的思想，希望改革救國(guó)，最終卻迫于生計(jì)，教起了子曰詩(shī)云的封建傳統(tǒng)經(jīng)典。呂緯甫是當(dāng)時(shí)熱情漸漸消沉、迫于生計(jì)拋棄本心的進(jìn)步知識(shí)分子的縮影，魯迅對(duì)此有著深切的同情，因?yàn)樗c這些進(jìn)步青年有同樣的愛國(guó)熱情。
古往今來(lái)，中國(guó)有無(wú)數(shù)像魯迅先生一樣對(duì)民族、國(guó)家含著無(wú)限熱忱的英雄，他們嘔心瀝血，為國(guó)家獻(xiàn)出自己的努力。孫中山等民主革命英雄發(fā)起辛亥革命，推翻腐朽的清王朝;陳獨(dú)秀等先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，解放國(guó)民的思想;張謇等實(shí)業(yè)家提出實(shí)業(yè)救國(guó)，興辦民族企業(yè)，抵制帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略等等。他們都深切熱愛著自己的祖國(guó)和民族，為祖國(guó)、民族的復(fù)興竭盡全力，甚至犧牲生命。他們是我們的英雄!我為祖國(guó)有這樣的英雄而驕傲!
品讀《彷徨》，我切實(shí)地看見了那個(gè)黑暗的舊社會(huì)，也看到了魯迅先生的無(wú)奈與迷茫。但迷茫之下是深切熱愛民族和國(guó)家的赤膽忠心!我應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)魯迅先生和千千萬(wàn)萬(wàn)如他一般的愛國(guó)志士們的熱忱，繼承他們?yōu)閲?guó)奉獻(xiàn)的志向，為祖國(guó)發(fā)展獻(xiàn)出自己的一份力量!
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