彷徨讀后感。

當(dāng)下的社會(huì)必須要擁有一定的寫作能力，通過寫作文記錄生活甜點(diǎn)苦辣。作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)句通順，那作文怎么才能寫的好？推薦你看看以下的彷徨讀后感十篇，希望能對(duì)你有所幫助，請(qǐng)收藏。

彷徨讀后感 篇1

感覺這本書與東野圭吾的另一本《虛無(wú)的十字架》主題上有類似之處，都是面對(duì)犯罪者的侵害，法律的審判對(duì)于受害者及其家屬方面存在著欠缺甚至不合理的地方，從而引發(fā)讀者對(duì)于法律、道德和民情的思考和討論。

情節(jié)構(gòu)思和布局自然不必說了，符合東野圭吾先生的一貫風(fēng)格：劇情簡(jiǎn)潔緊湊，跌宕起伏，懸念叢生，結(jié)局反轉(zhuǎn)引致高潮，同時(shí)引發(fā)讀者強(qiáng)烈的共鳴、思考和討論。

而對(duì)于這本書所傳遞出來(lái)的主題而言，讀者的思考和討論擁有著更大的價(jià)值。其中有一點(diǎn)，我相信是絕大多數(shù)人的共識(shí)，那就是：沒有哪一部法律是絕對(duì)完善的，從而依托于法律的每一次判決也并非絕對(duì)公平和完美。無(wú)論是《虛無(wú)的十字架》里所討論的殺人犯是否應(yīng)該判處死刑的問題，還是這部小說里提出的未成年犯罪的懲處和量刑是否合理的問題，都讓我們清楚地看到法律的不足甚至無(wú)力之處。對(duì)于我個(gè)人而言，我不會(huì)給出簡(jiǎn)單的應(yīng)該怎么怎么樣判決的決斷。我想提出，法律的這種天然的不完善性，是有充分的配套的舉措可以加以彌補(bǔ)的。而這配套舉措，我認(rèn)為有兩種，一個(gè)是道德，一個(gè)是民意。所謂道德，我們都知道它是社會(huì)運(yùn)行的基石，同時(shí)也是法律制訂的基礎(chǔ)。而民意，則是公民集體情感的一致流露。我認(rèn)為，有了這兩樣配套舉措，法律的審判也將可以做到最大限度地接近公平和完美。

目前在我們的國(guó)家來(lái)說，政府把依法治國(guó)抬到了極其崇高和不容置疑的地步，反觀道德和民意的作用被弱化且?guī)缀醣煌耆珤佋诹艘贿?。關(guān)于這一論斷，不必列舉實(shí)例，就從近些年國(guó)內(nèi)那么多案件的“不合理”判決在民眾中引起的巨大影響、爭(zhēng)議和討論可見一二。同時(shí)，國(guó)外的陪審團(tuán)制度，我倒是認(rèn)為是一個(gè)很有益的對(duì)道德和民意這兩者的結(jié)合和實(shí)操工具。有了陪審團(tuán)制度，則法律的判決，會(huì)在道德和民意之間作出相對(duì)合理和平衡的判決。就拿本書中的案件來(lái)說，即使是未成年犯了強(qiáng)奸殺人罪，即使被害者的父親行使法律以外的制裁，在陪審團(tuán)制度下，我相信這些未成年罪犯也應(yīng)當(dāng)被判處死刑，而該父親會(huì)被適量減刑輕判，也能既維護(hù)法律的神圣，又能兼顧道德和民意的作用。以此類推，國(guó)內(nèi)的許多案件也會(huì)收到類似的效果。

就我國(guó)的法律建設(shè)與執(zhí)行來(lái)說，目前尚存在許多不完善甚至不合理的地方：法律制訂概念模糊，執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)界定不清致使執(zhí)法者隨意執(zhí)法，許多法律條款舶來(lái)后不適宜國(guó)情或者沒有隨時(shí)間推移進(jìn)行及時(shí)修訂，以及特權(quán)、權(quán)力對(duì)法律的直接干預(yù)，黨紀(jì)和法律的關(guān)系如何清晰界定和執(zhí)行等等，都使我們?cè)诜ㄖ坪头ㄖ蔚穆飞喜铰木S艱，令我們的綜合社會(huì)環(huán)境處于“混亂的動(dòng)態(tài)平衡”，人民對(duì)法律的信心以及對(duì)政府執(zhí)政公信力也充滿懷疑和不安。我想，以上種種，都應(yīng)該是執(zhí)政者優(yōu)先去考慮和解決的核心、基礎(chǔ)問題。

彷徨讀后感 篇2

《彷徨》是深沉的，《彷徨》是迷茫的，《彷徨》是復(fù)雜的，《彷徨》是游走在荒原上孤魂，不知去向。而在現(xiàn)實(shí)與理想的世界里，我們承受著親人寄托的渴望和要求;在生活的路上，我們承受著來(lái)自世俗惡意與善待;在情感的王國(guó)里，我們承受著打擊與折磨。揭開封建社會(huì)的病態(tài)，為知識(shí)打開新世界的大門，我想向你推薦《彷徨》。

《彷徨》是由被譽(yù)為民族魂的魯迅創(chuàng)作的，講述了封建社會(huì)的人們陷入在不幸的命運(yùn)中的悲慘故事。

當(dāng)我翻開這本書時(shí)，一陣寒意飄出，我光看著一個(gè)個(gè)字就能感受到人們的無(wú)助與人生無(wú)情的拷打。我慢慢地品味著文字，讀到祥林嫂問我有沒有魂靈和地獄時(shí)，我眼前浮出一個(gè)畫面，我仿佛置身于那凄慘和悲哀交接的場(chǎng)面之中，我不得不長(zhǎng)嘆一聲，惋惜祥林嫂被生活折磨而一直彷徨在謠言的世界里。

而當(dāng)我讀完《孤獨(dú)者》這篇時(shí)，眼眶里一粒粒晶瑩的水珠在打轉(zhuǎn)著，心一緊一松的，牙齒不受控制的咬緊嘴唇，突然眼淚一顆顆滑落?？尥旰笥植唤?jīng)想起文中的情節(jié)：連殳說，見到一個(gè)小孩，拿著蘆葉指著她道殺!那時(shí)黑暗的社會(huì)里，小孩都學(xué)會(huì)道殺了，那社會(huì)會(huì)是怎么樣呢?再轉(zhuǎn)念一想，魯迅先生都能將這小小的情節(jié)透出封建社會(huì)的病態(tài)，這語(yǔ)言使得淋漓盡致，你，為何還不去讀呢?

《彷徨》，一本為擊破封建社會(huì)，為知識(shí)分子打開大門，為荒原的孤魂引路的書。

彷徨讀后感 篇3

我一直很喜歡讀東野圭吾的書，大一那時(shí)不經(jīng)意讀的《白夜行》、《解憂雜貨店》、《嫌疑人_的獻(xiàn)身》給了我心靈猛地覺悟，使我成為了他的忠實(shí)書迷。也因?yàn)闁|野圭吾，我愛上了推理小說，每當(dāng)有空閑的時(shí)間，我就會(huì)去圖書館尋找它的蹤跡，只要看到有東野圭吾大名的書籍，我便毫不猶豫地讀起來(lái)。讀得越多，慢慢發(fā)現(xiàn)，作品中跌宕起伏的情節(jié)，只能算是一種誘餌，在誘導(dǎo)著讀者深入故事之余，開動(dòng)大腦，深入思考。不只有情節(jié)離奇的推理，更浸透充滿現(xiàn)實(shí)意義的人性善惡的考量，和人性的情感糾葛，把推理小說慢慢渡入純文學(xué)的彼岸。讀后收獲的不僅是一種獵奇心的滿足，還收獲了別樣的感動(dòng)和思考。然而最近讀的《彷徨之刃》，更使我陷入了思考。正義與現(xiàn)實(shí)面前如何選擇?對(duì)于加害者是選擇復(fù)仇還是寬恕?犯罪者的背后往往有一個(gè)可悲的成長(zhǎng)環(huán)境，不是有個(gè)酒鬼般的父親，就是有個(gè)出賣肉體的母親。然而這一切的一切都有包含著很多的無(wú)奈……

《彷徨之刃》寫的是一個(gè)普通人長(zhǎng)峰重樹如何在女兒長(zhǎng)峰繪摩無(wú)辜被未滿18歲的少年犯菅野快兒、伴崎敦也、中井誠(chéng)虐殺后，走上獨(dú)自的復(fù)仇之路。其中最讓我痛恨的犯罪元兇菅野快兒，對(duì)長(zhǎng)峰重樹女兒殘忍的行兇手段，讓人無(wú)法相信這是一個(gè)未成年所做出的行為。也許是惡劣的成長(zhǎng)環(huán)境致使一個(gè)心智根本沒有長(zhǎng)大的孩子的成長(zhǎng)與心靈道德的成長(zhǎng)嚴(yán)重不對(duì)位，讓他蛻變成人人痛恨的“人渣”。在讀書的過程中，一直對(duì)長(zhǎng)峰重樹這個(gè)普通父親抱有極大同情，對(duì)他被害的女兒更是憐憫萬(wàn)分。但是，深入思考一下，菅野快兒難道不值得同情嗎?是誰(shuí)讓他小小年紀(jì)就走上如此罪惡的人生?不懂得憐憫，不懂得羞恥，不懂得感恩和愧疚，只是一味追求著低級(jí)刺激的生活。難道不是他經(jīng)營(yíng)著聲色場(chǎng)所的母親帶給他的嗎?難道不是他周圍的成長(zhǎng)環(huán)境造就了他如此德行嗎?再看看另外兩個(gè)小幫兇的父母，一樣的溺愛、護(hù)短、淺薄、自私自利。如果換一個(gè)家庭出生呢?換一對(duì)父母照顧呢?或許菅野快兒也好，伴崎敦也也好，中井誠(chéng)也好，也許能有一個(gè)很有希望的人生。

在作品中知道了在這個(gè)社會(huì)，對(duì)未成年人的保護(hù)，存在的并不只是法律問題，家庭教育也十分重要。

各位讀者想要更深入了解《彷徨之刃》的話，請(qǐng)前往圖書館六樓北了解吧。那里還有好多震撼心靈的經(jīng)典書籍呢!

彷徨讀后感 篇4

彷徨讀后感：自己本身

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是感到或多或少的沉重。事實(shí)上，猶豫主要來(lái)自責(zé)任、期望和壓力。因此，軸承是一種生活方式

我們不可能也決不能無(wú)任何負(fù)載地來(lái)往與世,做為人,必須有所承受,承受我們需要承受的東西.在這現(xiàn)實(shí)與理想的王國(guó)里,我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求;在生活路途上,我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里,我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬.

當(dāng)我們覺得自己快要承受不起時(shí),就會(huì)感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒,有一種想把這壇子打破的沖動(dòng).

事實(shí)上，我們靜靜地思考這個(gè)問題很簡(jiǎn)單。人們從懂事的那一天起，就一直在努力學(xué)習(xí)環(huán)境，與他人和諧相處。但是我們忽略了一件事：我們忘記了學(xué)會(huì)快樂地與自己相處

正是在這一點(diǎn)上，我們所有的煩惱和痛苦都是由

其實(shí),戰(zhàn)勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身.

每個(gè)人都有自己的追求和失落，快樂和痛苦。面對(duì)自然和社會(huì)，人不可能總是贏，正如季節(jié)不可能總是春天一樣

我們應(yīng)該讓自己學(xué)會(huì)與自己的快樂相處,讓自己的心靈時(shí)時(shí)充滿快樂,就是自己要擁有一間常敞開著的‘健身房’,常常走進(jìn)去,為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩,使心靈的各個(gè)零部件經(jīng)常得到維護(hù)和保養(yǎng).

按摩的方法有很多種,最中要的是做到自我悅納,正確地認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處.對(duì)自己的長(zhǎng)處能欣悅**,不妄自菲薄;對(duì)自己的短處能坦然自若,不諱疾忌醫(yī).對(duì)自己不提過分苛刻的要求,對(duì)自己犯的錯(cuò)誤也能夠平心靜氣地諒解.

許多人的煩惱和痛苦,多半是對(duì)自己要求過高,對(duì)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤又耿耿于懷.一個(gè)人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負(fù)擔(dān)的所謂遠(yuǎn)大理想,中止自己毫無(wú)結(jié)果而言的努力,重新設(shè)計(jì)自己的人生,才是真正的智者.

而承受,是一種力度和氣度;是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想;是為實(shí)現(xiàn)自我的一種磨練;是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄.

心理學(xué)家有句名言：人類似乎是唯一能讓自己緊張的動(dòng)物，因?yàn)樗麄兪紫确裾J(rèn)自己是動(dòng)物。這句話的意思是，為什么人類經(jīng)常擔(dān)心自己？

因?yàn)槲覀兂３橐粋€(gè)“做人”的大問題捆擾著、折磨著.學(xué)會(huì)給心靈松綁,減輕這些負(fù)擔(dān),無(wú)疑是讓心靈快樂的又一條捷徑.我們只是一個(gè)普通的生命,沒有必要把自己高懸在半空之中.

當(dāng)感覺力不從心,無(wú)所適從的時(shí)候,就退一步看看.這時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn),生命的花園里花團(tuán)錦簇.

這個(gè)時(shí)代比以往更看重個(gè)人的價(jià)值取向和人生奮斗的精神,每個(gè)人面前都隱伏著萬(wàn)千機(jī)遇,而最大的機(jī)遇卻是洋溢于你生命中的樂觀和歡喜.“縱然是漂流四方,也要邊走邊唱.”自覺地享受著實(shí)在的生活,又被高遠(yuǎn)的希翼所牽引,那該是如鳥在林的快樂啊——所有的樹木清風(fēng)都適合你.

彷徨讀后感：記得

記得在我孩童時(shí)，曾讀過一些魯迅的**，可能那時(shí)年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。 《彷徨》收錄1924年的《祝?！贰ⅰ对诰茦巧稀?、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。

同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的?！夺葆濉分杏嘘P(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\(yùn)，是對(duì)封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。

《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的**，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，表明農(nóng)村婦女的命運(yùn)并沒有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮?duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇。

《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受**，被剝削，被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的**本質(zhì)。

祥林嫂的悲劇命運(yùn)表明，在這個(gè)社會(huì)，窮人沒有祝?？裳裕矝]有祝?？裳浴＿@也顯示了這個(gè)社會(huì)的冷漠和麻木。這些都反映了王先生對(duì)這股勢(shì)頭和社會(huì)的強(qiáng)烈不滿、厭惡和憤怒。 《傷逝》是先生唯一一篇愛情**。

真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍。“人必須活著，愛才有所附麗”。生活是第一要素。

人首先要能好好活著，才能言愛。有愛，并不等于有牛奶和面包。子君和君生的愛情因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的壓力而破裂。

好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了。所以，女孩，當(dāng)你在愛和事業(yè)中面臨選擇時(shí)，千萬(wàn)記得，沒有事業(yè)的愛猶如無(wú)根之萍，多半會(huì)飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛，這是最基本的道理。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。

在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。 《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒有缺陷，因?yàn)樗麄兪巧弦淮暮蟠?，是長(zhǎng)期受壓迫的人的后代，被不合理的社會(huì)制度所包圍，被各種偏見和無(wú)知所包圍。

但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因?yàn)樗恍?，所以他借著“無(wú)有”寫他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

彷徨讀后感：恍惚

如今，城市生活籠罩在陰霾之中。人們是否感到困惑還不得而知。但在封建時(shí)期的舊社會(huì)中人們身處一個(gè)烏煙瘴氣的社會(huì)卻不自知，唯有那新文學(xué)一派的人意識(shí)的了，在那個(gè)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的社會(huì)中，新文學(xué)的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。無(wú)論是魯迅本人，還是魯迅筆下的人物，都在觀望與被觀望中猶豫不決。

魯迅先生少年時(shí)懷著一顆救國(guó)的心到日本留學(xué)，一開始的他以為國(guó)人的病是可以靠醫(yī)學(xué)可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國(guó)人的時(shí)候，日本同學(xué)看不起中國(guó)人，他醒悟了中國(guó)人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學(xué)***會(huì)，回到國(guó)內(nèi)，通過文字來(lái)喚醒國(guó)人的靈魂。他在看與被看中覺醒，棄醫(yī)從文。細(xì)細(xì)想來(lái)，魯迅筆下的人物也大體實(shí)在看與被看中反映社會(huì)。

“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急;憂郁的日子將會(huì)過去，相信吧，快樂的日子將要來(lái)臨。”祥林嫂無(wú)疑是魯迅筆下著名的人物，她一開始期待這美好的生活，但卻在一次次無(wú)情的遭遇中失去了生活的期望，最終走向死亡。祥林嫂一開始是五叔家的幫工，日子過的還算不錯(cuò)，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個(gè)門檻就可以洗清罪過的她，最后還是慘死街頭。

與其說是寒冷殺死了她，不如說是世界的目光殺死了她。她失去了本該屬于她的東西。人們的目光使她過著冷漠無(wú)情的生活。我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開了生活絕望的巨網(wǎng)。

網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結(jié)果是一樣的?；野档恼{(diào)子挾著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。

孔乙己在魯迅作品中也是一個(gè)生動(dòng)的角色。咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方。雖然他是一位學(xué)者，但從未與他的名聲聯(lián)系在一起。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個(gè)人物逼真的描繪了出來(lái)，孔乙己最后因?yàn)橥蹈`被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見蹤跡了。有沒有像孔乙己這樣的人現(xiàn)在還無(wú)法核實(shí)，但可以肯定的是，在那個(gè)時(shí)代，像孔乙己這樣的人不在少數(shù)。魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析。

彷徨讀后感 篇5

彷徨，無(wú)時(shí)不在的彷徨。

人是奇怪的動(dòng)物，總有著莫名其妙、復(fù)雜多變的情感，自己讓自己不自在。它會(huì)變幻，讓人難以捉摸，就像女人般的善變而讓人看不清。大部分人都曾經(jīng)彷徨過，就看你自己怎么看待。

路在何方?路在腳下?我俯身，想認(rèn)清我前進(jìn)的方向，只是腳下一片黑暗，我趕忙四顧，想要求助，周圍卻只有孤零零的一個(gè)我，站在那迷霧中，分不清東南與西北。

而路卻在天上，逗弄著我緊張追逐的目光，不讓我看清它的真實(shí)。我緊追上去，它卻飛得更歡，我伸手不可及，絕望的看著它恥笑我。

彷徨，還是彷徨。陽(yáng)光什么時(shí)候才能驅(qū)散那可惡的迷霧，將我的路照亮。到那時(shí)，我將在世界的一極，開辟我自己的世界。

近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。同時(shí)也流露了魯迅當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的。它貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。

《彷徨》是魯迅先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車輪才能向前推。

彷徨讀后感 篇6

關(guān)于魯迅先生，我了解得并不深入。認(rèn)識(shí)他的途徑自然是教科書，那時(shí)的我對(duì)這位被視為神明的作家抱著或多或少的不耐，把他視為惹人盲從的教條式人物。這自然不是唯一個(gè)人的看法，魯迅自己也提出過“罵殺”和“捧殺”之說，既有人捧他，自然也有人罵他，但這兩種做法實(shí)際上都不大高明。如果我們拋掉他身上色彩濃重的許多“家”的稱號(hào)，或許能更清楚認(rèn)真地讀他。這當(dāng)然也不是我一個(gè)人的看法，但隨著當(dāng)初那份稚氣退去，對(duì)當(dāng)時(shí)的自己莫名的抵觸心理付之一笑后，我確實(shí)才真正發(fā)現(xiàn)魯迅的魅力。

我讀《彷徨》，最直接的感觸是來(lái)自魯迅的語(yǔ)言。我想，每讀一本名家的書，多免不了要為他們的語(yǔ)言折服。這來(lái)自于他們駕馭文字的能力，敘述中總無(wú)贅言，一字一句簡(jiǎn)繁恰到好處。魯迅的文字絕不華麗，卻是像版畫、浮雕，有立體感，能突出他想表現(xiàn)的情景和思緒。他用字很妙，如《祝?！防?，“他所罵的還是康有為”或“還要陪出許多眼淚來(lái)”，再如《幸福的家庭》里描寫作家的動(dòng)作的一段，“跳下床來(lái)”“抽出一張綠格紙”，還有《孤獨(dú)者》里，說S城的人對(duì)發(fā)表沒有顧忌的言論的人，“一定要暗暗地來(lái)叮他”，“?！卑涯侨说募饪虗憾尽抵袀酥畱B(tài)寫得盡致。再來(lái)，同樣給我留下印象的，是魯迅善于利用細(xì)節(jié)刻畫人物，并不著痕跡地突出細(xì)節(jié)。魯迅的故事里少有令人緊張的大場(chǎng)面，卻讓讀者很投入，感到人物血肉很鮮活，這便是細(xì)節(jié)描寫的奇功?！妒颈姟防锩鑼懶W(xué)生看熱鬧的急迫，“飛奔上來(lái)，一手按住了自己頭上的雪白的小布帽，向人群中直鉆進(jìn)去”，按帽子這個(gè)細(xì)節(jié)，把人叢的擁擠，小學(xué)生的急不可耐完全表現(xiàn)了出來(lái)。再如《弟兄》里關(guān)于看診的兩段描寫，中醫(yī)白問山是“診過脈，在臉上端詳一回，又翻開衣服看了胸部”，而有名的西醫(yī)普悌思是“兩手插在褲側(cè)的袋子里”又“略略按一按脈，又叫沛君擎高了洋燈，照著他在病人的臉上端詳一回，又叫揭去被臥，解開衣服來(lái)給他看”，這兩段細(xì)節(jié)描寫相互對(duì)比，展現(xiàn)了西醫(yī)的高高在上的神氣，也揭示了當(dāng)時(shí)人們對(duì)外來(lái)事物的不了解和盲目接受的矛盾。

當(dāng)然，魯迅刻畫人物的方法遠(yuǎn)不止這些，我只是寫了些集淺顯的。魯迅對(duì)人物的把握，的確就像一位醫(yī)生對(duì)人體構(gòu)造的了解一樣準(zhǔn)確，說他使用顯微鏡和解剖刀在對(duì)付這些人物也不為過，因?yàn)樗讶宋锏男睦砘顒?dòng)，包括那些人物本身都未察覺的意識(shí)，通過他們的語(yǔ)言和行為呈現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)帶著一種置身事外的諷刺。在他的這種剖析與呈現(xiàn)中，《彷徨》中的人物便從紙頁(yè)中走了出來(lái)，帶來(lái)了那個(gè)時(shí)代和社會(huì)的面貌。

談到《彷徨》中的人物，其實(shí)相互間是有著聯(lián)系的，即使是不同故事里的人物，也可以放到一起來(lái)看。

學(xué)程、吹燈人、呂緯甫和魏連殳。這四人相對(duì)其周圍的環(huán)境都算是較“新”的，然而又有本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)程進(jìn)了西學(xué)堂，學(xué)了新知識(shí)，卻并沒有真正接受新思想，在家中還是受到古板父親的支使，沒有任何的覺醒與反抗。他的“新”是浮于表面的，是家庭炫耀的資本罷了。吹燈人身上有著抗?fàn)幰庾R(shí)，雖然他失敗了，但從沒放棄，可惜，他對(duì)于自己在為何抗?fàn)幰恢睕]有明確的認(rèn)識(shí)，這是他的抗?fàn)帨p色不少。呂緯甫和魏連殳在早起都有著一定得覺悟和抗?fàn)幘?，然而他們的結(jié)局都不容樂觀，一個(gè)在生活的重壓和對(duì)理想的失望中迎合了舊思想，即使他心中有悲哀也有懷戀，但已沒有了充實(shí)抱負(fù)的心，另一個(gè)在悲哀和自鄙里走向了發(fā)達(dá)之路，他用投入他所憎恨的一切去表現(xiàn)他對(duì)生活的失望，他在無(wú)情地嘲諷這世界和他自己，這樣的人身上別具色彩更濃重。“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，而爭(zhēng)了的人，不是不得其法，就是動(dòng)搖或毀滅，最后“兩間余一卒”，如同散落的軍隊(duì)的游勇，在茫然的叢林里不知如何進(jìn)軍，難怪要“彷徨”。

子君和《幸福的家庭》中的主婦。她們都是曾經(jīng)美好的女子，在年輕時(shí)醉人的愛情中綻放過極美的笑容，然而這笑容終是在日復(fù)一日的劈柴、白菜以及炊煙里模糊，更在生活的艱難中被遺忘。她們不同的是，一個(gè)被生活同化，并得以持續(xù)這生活;一個(gè)在社會(huì)對(duì)其愛情的不寬容中，連艱難的生活也不得保存?？蓱z的是她在最后都還對(duì)這份虛妄的愛抱有希望，連自己用于排遣寂寞的動(dòng)物的保留不了，這無(wú)疑是對(duì)其命運(yùn)的悲嘆。有人說，魯迅先生為探求女性的出路而寫了《傷逝》，那他最終應(yīng)是絕望了，但我認(rèn)為，這些女子的悲劇中，她們的丈夫也有責(zé)任。

說到她們的丈夫，《幸福的家庭》中的作家，一面在心里崇尚著真正的創(chuàng)作，一面為賺錢而寫作，而且，從他的文章可以看出他對(duì)于當(dāng)時(shí)人的價(jià)值觀有潛意識(shí)的接受;而涓生，他有過新思想，卻并不是真的獻(xiàn)身革命的戰(zhàn)士，也不是學(xué)問精到的學(xué)者，但他一直有一種高尚感，在他心里，子君是低于他的，他一直在評(píng)判子君，而不是體貼子君。其實(shí)子君的許多想法，放現(xiàn)在也是人之常情，她的悲劇不能只歸結(jié)在舊社會(huì)女子的落后性上，那時(shí)時(shí)代和個(gè)人際遇相互影響的產(chǎn)物。

高老夫子、萬(wàn)瑤圃、四銘和老媽子。這幾個(gè)人都是教育者，然而，他們中，要么沒有真才實(shí)學(xué)，坐井觀天，要么自以為是興辦女學(xué)的新思想者，本質(zhì)上卻虛偽守舊，再有就是外表光鮮，內(nèi)心粗鄙，蠻不講理且固步自封，更有甚者，為了自己做看客的需要，調(diào)教小孩去做看客。這一個(gè)個(gè)教育者的形象呼之欲出的同時(shí)，也不得不讓人為受教育者憂慮，只怕他們也成為這些教育者的翻版。

魯迅創(chuàng)造這么多人物，又通過人物的故事揭示他眼中中國(guó)人的根性，而他的作品最為人注意也最令人膽寒之處便是在于他所揭示的人的根性，在現(xiàn)在社會(huì)依然存在。我們既不可否認(rèn)這一點(diǎn)，又無(wú)法相信自己所處的社會(huì)就如魯迅筆下的一樣黑暗，更不敢相信，自己與那些麻木的人物是相同的。如果人的根性未變，而社會(huì)確實(shí)在進(jìn)步，那這兩個(gè)時(shí)代的不同在哪?是因?yàn)榻逃?、生活的水平不同?使我們即使幼稚不完美的本性，也在教育和自我提高中得到警醒。那么，因?yàn)樯鐣?huì)總有不完美，人的根性也總會(huì)有暴露的時(shí)候，也會(huì)有人一如魯迅筆下的人一般麻木，但還是有許多人，可以約束自己，就像魯迅的時(shí)代，也不只有愚弱的國(guó)民。這種人的增多，就是社會(huì)變好的希望。

所以，我們?yōu)榱嗣褡宓陌l(fā)展，也該以提高自身修養(yǎng)開始，在羽翼豐滿時(shí)，進(jìn)而影響社會(huì)。人性的弱點(diǎn)不可避免，但我們是可以用補(bǔ)其不足的。

彷徨讀后感 篇7

最后長(zhǎng)峰失敗了被警察殺死的結(jié)局，讓我很難受，正義之刃最后還是射向了好人。不過這種結(jié)局也是必然的，他只是一個(gè)想為女兒報(bào)仇的普通人，終究還是敵不過警察和法律的力量。在這里我又想到了一個(gè)一直有爭(zhēng)議的話題:人之初，是性本善，還是性本惡？在我看來(lái)，人之初，善惡是不分的。小孩子離開母親的子宮出生到這個(gè)對(duì)這個(gè)陌生的世界，他們是懷有防御和警惕性的。所以遇到饑餓或是不舒服他們會(huì)哭，以尋求母親的幫助。孩子生來(lái)就是一張白紙，他們的天性更多的是由后天培養(yǎng)起來(lái)的，你在他上面畫什么顏色他就是什么顏色。如果家人父母給了孩子善良的品質(zhì)，那么他將來(lái)很有可能是一個(gè)善良的人。如果父母一味地寵溺和放縱孩子，那么他很有可能在惡的道路上越走越遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的熊孩子，可能就是以后的社會(huì)不安因素。對(duì)于法律，有很多不完善的地方，當(dāng)法律失效的時(shí)候，該怎樣去尋找公平和正義？或許我們都要去思考這個(gè)問題。

彷徨讀后感 篇8

法律究竟是為受害者追回權(quán)利，還是犯罪人的庇護(hù)所？

如果法律真的正確，為什么會(huì)一遍又一遍修正呢？

警察究竟是站在正義的一方么？把犯人抓起來(lái)，以人道的法律置于牢獄，受害者不能復(fù)仇。而犯人好好表現(xiàn)帶幾年出來(lái)了仍舊逍遙，受害者卻再也回不到以前的人生?；蛟S有人說逝者已矣，生者雖然有錯(cuò)但改過自新就好啊？所以死刑變無(wú)期，無(wú)期變有期，有期到減刑。過些年人人都忘記了當(dāng)時(shí)的殘酷。法律并沒有站在受害者一方??！

所以我真心希望結(jié)局里長(zhǎng)峰先生復(fù)仇成功了。繪摩應(yīng)該有每個(gè)高中姑娘那樣美好的人生卻毀在這些不良少年手里，閱讀此書的確生氣，贈(zèng)書給好友也說「希望可以忍住憤怒看下去」。我看完書后緩了半日才有心思寫想法。警察辦案方式，助紂為虐的父母，惡意曝光的媒體……都極盡諷刺。

我的確成了東野的粉絲。一本接一本看東野的書。《解憂雜貨店》《白夜行》到《彷徨之刃》卻一個(gè)比一個(gè)沉重。此書雖沒有強(qiáng)大的人物邏輯關(guān)系要梳理。但是卻引人深思。文中映襯彷徨之刃是警察手里的槍，那槍指向的不是嫌犯，卻是找嫌犯復(fù)仇的失去女兒的父親……之所以點(diǎn)評(píng)四顆星，是因?yàn)榻Y(jié)尾的留白。留白總給人無(wú)限遐想，但我卻是以一種希望父親復(fù)仇成功這樣的心態(tài)看完的，卻沒得到確定答案。

彷徨讀后感 篇9

彷徨與堅(jiān)定，造就了一個(gè)時(shí)代的悲哀與幸福；反抗與屈服，演繹了一個(gè)社會(huì)的升華與墮落。

——題記

近日，有幸拜讀了魯迅先生的小說集《彷徨》，內(nèi)心仿佛被撞擊了似的，久久不能平靜。也許是為一個(gè)個(gè)故事悲劇的收?qǐng)龆锵?，也許是對(duì)封建制度下人們悲慘生活的無(wú)奈，更也許，是對(duì)那麻木不仁的奉承封建者的怨恨……不知怎的，竟有些說不出，道不明。

初讀魯迅先生的文章，便被其迥乎不同的文風(fēng)吸引。它既不是古時(shí)李白詩(shī)之豪放、李煜詞之哀婉的再現(xiàn)，又不似現(xiàn)代朱自清散文之清麗、老舍小說之寫實(shí)的加工。他仿佛鑄筆為劍，刺中了一個(gè)時(shí)代的傷痛；卻又如汩汩細(xì)流，柔情地?fù)崦珊砸丫玫男奶铮屓酥饾u從睡夢(mèng)中清醒。那文字，是一位憂國(guó)憂民的文人發(fā)出的呼喊，是對(duì)封建黑暗制度無(wú)情的諷刺與批判。

《彷徨》一書給我最深的感受便是真實(shí)。小說的主人公大多為社會(huì)的底層人民，雖身處同一個(gè)時(shí)代，他們情感卻各不相同：祥林嫂在經(jīng)歷一次次的悲痛之后，由反抗學(xué)會(huì)了忍耐，卻又于忍耐中一步步走向痛苦的深淵；呂緯甫曾以戰(zhàn)士的英姿現(xiàn)身，卻在屢遭失敗后一蹶不振，甚至變得頹唐；“瘋子”一心想吹熄長(zhǎng)明燈，縱使村民對(duì)這一侵犯神明的舉動(dòng)強(qiáng)烈反對(duì)，他依然堅(jiān)定地反抗著封建禮教……在他們身上，自然不乏反抗的影子，但這些反抗在腐朽的封建勢(shì)力面前，往往如同一條條小溪面對(duì)無(wú)邊的海洋，若不歸服，似乎便只剩了干涸的選擇。環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，仿佛是有人向你傾訴了一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，說到憤處，拍案而起，說到痛處，便潸然淚下。

在《彷徨》的扉頁(yè)上，有這樣一句話：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。也許道路本應(yīng)如此吧，革命也好，人生也罷，都應(yīng)有正確的目標(biāo)、堅(jiān)定不移的信念，若只是憑著一腔熱情，猛干蠻干，那么最終自不會(huì)有好的結(jié)果。魯迅曾說：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，我想，這軟弱與妥協(xié)，也應(yīng)是這不幸的根源吧。

彷徨也許只是人們一種正常的情感，而于魯迅文字中，我深切地感受到它帶給人的.不安與痛苦，這痛苦猶如無(wú)形的手緊緊捏住人的喉嚨，讓人窒息，使一代又一代人誤入歧途，走入一個(gè)又一個(gè)危險(xiǎn)的“怪圈”，自怨自艾，自尋墮落。

《彷徨》猶如一面鏡子，映照出一個(gè)時(shí)代的悲劇，這悲劇使人震撼，讓人反??；使人哀痛，又叫人憤怒。也許還有太多的感受一時(shí)難以言表，還需大家親自品讀，領(lǐng)略那一番風(fēng)采。

彷徨讀后感 篇10

“正義存在于人心底，還是空洞的條文中？法律保護(hù)的是受害之人，還是兇手？”

東野的第n+1本，因?yàn)椴幌胪嘎兑欢↑c(diǎn)兒劇情，所以今天就聊聊這本書所涉及到的未成年人保護(hù)法的問題。

幾乎所有國(guó)家的法律對(duì)未成年人犯罪都有所寬恕。相較中國(guó)，日本對(duì)其保護(hù)的更為厲害。最著名的相關(guān)案例為1997年發(fā)生在日本的“酒鬼薔薇圣斗事件”。一名僅14歲的少年連續(xù)殺死了兩名，重傷了3名小學(xué)生。還進(jìn)行了分尸，寄送挑戰(zhàn)信等兇殘犯行。而正像《彷徨之刃》里快兒和敦也那兩個(gè)混蛋一樣，他的身份司法程序的保護(hù)，嚴(yán)禁被公開。僅7年之后，他就被釋放重返社會(huì)。甚至還因名義上出版案件相關(guān)書籍而賺了一筆版權(quán)費(fèi)。但這次事件也在一定程度上推動(dòng)了日本司法改革––無(wú)罪年齡由16歲降到了14歲，再后來(lái)日本也曾判過情節(jié)嚴(yán)重的未成年人罪犯死刑?！耙粚⒐Τ扇f(wàn)骨枯”司法的不斷改進(jìn)不知還要犧牲多少像長(zhǎng)峰這樣的無(wú)辜家庭。

我一直都相信“人性本善”，但是有些未成年人真的是陰暗到令人發(fā)指。他們還沒有建立完整的三觀，內(nèi)心卻有著不符合年齡的兇殘，這種有復(fù)雜因素形成的心理會(huì)簡(jiǎn)單的因?yàn)榉傻膶捤《淖兠?？還是他們就有著自己是未成年人受法律保護(hù)可以為非作歹的念頭？若他們表面承認(rèn)錯(cuò)誤內(nèi)心仍生長(zhǎng)著惡魔的種子怎么辦？即使他們真心悔改，曾經(jīng)犯下的錯(cuò)誤帶給加害者親屬無(wú)可言表的痛苦又怎么算？顯然，對(duì)這樣一群人做出最后的判定，不是單單的法律條文可以改變的。