七十二堂寫作課讀后感。

我相信我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中都會(huì)接觸到作文，寫作文可以促進(jìn)我們多思考、多學(xué)習(xí)，想要寫好作文除了天賦之外多看多練才是關(guān)鍵，您知道作文需要注意哪些方面？下面，小編為大家整理的“七十二堂寫作課讀后感合集”，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

七十二堂寫作課讀后感 篇1

我們知道，大學(xué)中文系、新聞系往往會(huì)開設(shè)“寫作學(xué)”課程，而中學(xué)語文教學(xué)則很少另辟課時(shí)來系統(tǒng)地講授作文。初中語文教材中的寫作指導(dǎo)與寫作實(shí)踐板塊，本是極好的作文教學(xué)內(nèi)容，可惜向來利用率極低。本書中，作者開宗明義地指出，“這是一部側(cè)重文章形式的書，所選取的文章雖也顧及到內(nèi)容的純正和性質(zhì)的變化，但文章的處置全從形式上著眼”。因此，作者在撰述過程中時(shí)刻關(guān)注三點(diǎn)，一是文章形式知識(shí)點(diǎn)的講解是否全面，“預(yù)定的文話項(xiàng)目有一百零八個(gè)，就代表著文章知識(shí)的一百零八個(gè)方面”；二是知識(shí)點(diǎn)的講解是否能為讀者所喜愛，于是例句搜集過程中，“最理想的方法是依照青年的需要，從青年生活上取材”；三是重視學(xué)習(xí)文章寫作的未來效應(yīng)，作者認(rèn)為，“一個(gè)青年將來必將和各種各樣的文字接觸，如果只顧及到目前情形的適合，對(duì)于他們的將來或許是不利的”，語文教師應(yīng)積極建構(gòu)一個(gè)具有個(gè)性化的作文知識(shí)體系，從外在形式入手，每周一課，圍繞一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或訓(xùn)練點(diǎn)，突破一個(gè)能力目標(biāo)，三年下來剛好能初步形成完整的讀寫能力。學(xué)生作文水平的上限或許與個(gè)人天賦有關(guān)，但要想合乎規(guī)范，寫得有模有樣，則離不開老師悉心的形式講授。與此同時(shí)，語文教師更應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生寫作技能的獲取。作文課絕不能只圍著中考，只為應(yīng)試強(qiáng)說愁，還要顧及“他們的將來”。

七十二堂寫作課讀后感 篇2

近年來，“下水作文”的概近年來，“下水作文”的概念愈發(fā)引起研究者與一線語文教師的關(guān)注。追源溯流，“下水作文”的教學(xué)方法可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，然較早產(chǎn)生重大影響的首推葉圣陶先生。他曾說過，“語文老師教學(xué)生作文，要是老師自己經(jīng)常動(dòng)動(dòng)筆，或者作跟學(xué)生相同的題目，或者另外寫些什么，就能更有效地幫助學(xué)生，加快學(xué)生的進(jìn)步。經(jīng)常動(dòng)動(dòng)筆，用比喻的說法說，就是‘下水’”。

“這樣的時(shí)候，隨時(shí)給學(xué)生引導(dǎo)一下，指導(dǎo)幾句，全是最有益的啟發(fā)，最切用的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生只要用心領(lǐng)會(huì)，努力實(shí)踐，作一回文就有一回進(jìn)步”。此番言論即便時(shí)隔幾十年，也仍然給人以啟發(fā)鼓舞。一個(gè)語文教師有沒有真實(shí)的寫作體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的作文指導(dǎo)效果往往會(huì)有天壤之別。只會(huì)紙上談兵的老師，哪怕是把某個(gè)作文題的審題、立意、選材、結(jié)構(gòu)等講得天花亂墜，學(xué)生也會(huì)一籌莫展。當(dāng)前我們的一線語文教師在作文教學(xué)過程中往往懶于動(dòng)筆，這在無形中就忽視了教師示范性作文的潛在教學(xué)效果。倘若就此而論，則《七十二堂寫作課》的作者夏丏尊、葉圣陶二位先生無疑給我們上了生動(dòng)的一課。

如上文所言，二位先生皆文學(xué)大師，熟悉各類文體寫作，因此對(duì)材料選取極為豐贍，對(duì)例句的文本解讀亦深得文心，對(duì)抽象概念的解釋通俗易懂，不僅讓讀者知其然更要知其所以然。如第十講“記敘和敘述”，作者聲稱，“記敘文是靜止的照片，敘述文是活動(dòng)的電影。靜止照片所表示的是事物一時(shí)的光景，電影所表示的是事物在許多時(shí)候中的經(jīng)過情形”，接著又通過“寫一個(gè)人”“寫一處地方”兩個(gè)具體案例來予以闡釋。所下結(jié)論簡(jiǎn)單明了，容易被讀者接受，其效果絕非照本宣科者所能比擬。語文教師積極地參與寫作體驗(yàn)，與學(xué)生同題作文，為學(xué)生作文提供某種示范意義，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和表達(dá)欲望，調(diào)動(dòng)其作文積極性，也有利于其自身知識(shí)儲(chǔ)備的完善與職業(yè)素養(yǎng)的提升。更為重要者，語文教師通過“下水作文”的方式，對(duì)調(diào)整作文課的教學(xué)方法、準(zhǔn)確把握學(xué)生的寫作訴求、縮短師生之間在教與學(xué)上的客觀隔閡等，皆有積極的意義。

七十二堂寫作課讀后感 篇3

在日常作文教學(xué)過程中，相對(duì)于常規(guī)作文的“重視而不得法”，應(yīng)用文教學(xué)則處于被忽視的狀態(tài)。雖然近年來的中考語文考試大綱都明確將應(yīng)用文知識(shí)列為考點(diǎn)，但相對(duì)于大作文來說，其地位或許根本不值一提。然而根據(jù)我國(guó)當(dāng)前本科教育專業(yè)的設(shè)置情況，除中文、新聞、傳媒等少數(shù)文科專業(yè)的學(xué)生在大學(xué)階段能有機(jī)會(huì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)《寫作學(xué)》等課程外，其他專業(yè)的學(xué)生則局限于學(xué)科與專業(yè)方向，很少有機(jī)會(huì)接受到系統(tǒng)的應(yīng)用文寫作教育。

因此，在中學(xué)階段的作文教學(xué)中，應(yīng)用文教學(xué)是其難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不應(yīng)該被忽視。誠如夏丏尊、葉圣陶二位先生所言，“一個(gè)青年將來必將和各種各樣的文字接觸，如果只顧及到目前情形的適合，對(duì)于他們的將來或許是不利的”。此番言論對(duì)整日埋頭于書山題海、為高考疲于奔命的高中生來說，無疑可視為警策之言。我們當(dāng)前的語文課程學(xué)習(xí)，能否達(dá)到語文課程標(biāo)準(zhǔn)描述的理想境地？學(xué)生通過初中階段學(xué)習(xí)獲取的語言能力與寫作技能，能否在將來滿足日常社會(huì)生活的需求？鑒于以上諸多因素，我們認(rèn)為，倘若學(xué)生在課業(yè)之余能讀一讀《七十二堂寫作課》，必然會(huì)受益良多。

出于一種教育的責(zé)任感，夏、葉二位先生在書中將讀者帶入到琳瑯滿目的應(yīng)用文寫作世界，除第六講“應(yīng)用文”作內(nèi)涵的剖析外，還談到書信、日記、報(bào)告書、說明書、學(xué)術(shù)文、儀式文、宣言等關(guān)涉日常生活事務(wù)的文體。書中沒有照本宣科，只有二位先生將自身作文經(jīng)驗(yàn)和盤托出、娓娓道來的善舉。為論述方便，茲引一例如下：儀式文可分為兩種，一是以儀式的主持者為立場(chǎng)的，一是以儀式的參與者為立場(chǎng)的。這兩種的分別，很是顯然，因之寫作的態(tài)度也有不同。舉例來說，在做壽的儀式上，壽翁的“七十自述”屬于前者，來賓所送的“壽序”之類屬于后者。寥寥數(shù)語，即將名目繁多的儀式文分類講得一清二楚。有鑒于此，在當(dāng)前高中語文教育不盡如人意的大背景下，我們建議中學(xué)生都應(yīng)該讀一讀夏丏尊、葉圣陶二位先生的《七十二堂寫作課》。此舉不僅是對(duì)當(dāng)前語文教材與語文課堂的知識(shí)補(bǔ)充，更有利于學(xué)生步入社會(huì)之后能擁有合格的應(yīng)用文寫作能力。

七十二堂寫作課讀后感 篇4

初中生寫作教學(xué)現(xiàn)狀-《七十二堂寫作課》讀后感800字：

從天津近年中考可知，作文比重40%，課外現(xiàn)代文對(duì)文章內(nèi)容和形式的考核也占相當(dāng)大比例。再看近年來的作文問題多是與學(xué)生日常生活的發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)想的追求，成長(zhǎng)中的啟迪有關(guān)。然而，寫作教學(xué)在我國(guó)卻一直是語文教學(xué)的軟肋。課程專家王榮生先生曾痛批“縱觀我們的中小學(xué)語文教學(xué)課堂，幾乎不存在寫作教學(xué)”。真實(shí)狀況如何呢？

筆者在中學(xué)一線教書五余年，在我視野所及范圍以內(nèi)，發(fā)現(xiàn)我周圍的語文教師并沒有輕視寫作（畢竟寫作占比分值很大）。然而，教師們教學(xué)行為卻驚人地一致。最常見的作法是“布置作業(yè)”和“批改作文”。王教授所說的“幾乎不存在寫作教學(xué)”，一語中的。在某種意義上說，教師們“缺教”是事實(shí)。

初中寫作教學(xué)面臨乏術(shù)之困，由來已久。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)環(huán)境中，即使是面對(duì)一堂具體的寫作課，語文教師中不知道自己要“教什么”，不清楚“怎么教”，不明白自己教得“怎么樣”的人不在少數(shù)。

語文教師對(duì)學(xué)生的寫作指導(dǎo)大致表現(xiàn)如下：

1.寫作前，對(duì)學(xué)生三令五申“開篇點(diǎn)題”“結(jié)尾點(diǎn)題”“細(xì)節(jié)描寫”“結(jié)構(gòu)分層”等等，如果學(xué)生追問一句：“老師，怎么才能讓讓文章層次分明，應(yīng)該加入什么細(xì)節(jié)描寫？”或許一些教師一時(shí)間很難給出明確方法。

2.平時(shí)基本沒有寫作課，但考前會(huì)給學(xué)生推薦范文背誦或者要求學(xué)生購買中考《滿分作文》之類。這種做法，最要不得！這不鼓勵(lì)學(xué)生抄襲嗎？長(zhǎng)久以往，將給學(xué)生造成思維固化不思進(jìn)取的惡習(xí)。平時(shí)偶有寫作“指導(dǎo)”，一般僅限于布置題目，有時(shí)進(jìn)行審題指導(dǎo)；會(huì)評(píng)價(jià)作文，但僅限于知道形式并不能落地“治病”；

3.會(huì)有習(xí)作講評(píng)，但僅限于朗讀學(xué)生中的優(yōu)秀作品；有時(shí)開批判大會(huì)，導(dǎo)致學(xué)生無所適從，信心喪失。

4.一些教師會(huì)教給學(xué)生一些應(yīng)試寫作“套路”，比如要求學(xué)生開頭寫出一串串莫名其妙的排比句名曰“增氣勢(shì)”，給文章分出過渡段和層層以小標(biāo)題命名的小段落以示作品脈絡(luò)清晰；議論文必須寫成總分總，所用實(shí)例一定要聯(lián)系以往歷史人物的大事長(zhǎng)篇大論一翻，用三個(gè)實(shí)例如此等等，這還都是教師們關(guān)起門來的“秘訣”或“私房話”。

5.為對(duì)付考試，教師們歸納提煉幾種考場(chǎng)作文的框架模式，讓自己的學(xué)生按照固定的幾個(gè)模式去套寫，文無定法，設(shè)計(jì)固定寫作模式，也許會(huì)讓學(xué)生在短期時(shí)間內(nèi)不至于“腳踩西瓜皮”，但從另一個(gè)角度說，這種做法其實(shí)是束縛學(xué)生的思維，導(dǎo)致考場(chǎng)“新八股”應(yīng)運(yùn)而生。

語文教師在教學(xué)上的對(duì)學(xué)生的“寫作指導(dǎo)”，也許不止這些，而上述種種行為卻普遍存在。我們強(qiáng)調(diào)在課堂有效的教學(xué)時(shí)間里培養(yǎng)學(xué)生寫作的關(guān)鍵能力。但是，在寫作教學(xué)實(shí)踐中，教師們不僅教學(xué)無序，還教學(xué)無方，常常一葉障目，因小失大，與提升現(xiàn)代語文核心素養(yǎng)目標(biāo)背道而馳。

七十二堂寫作課讀后感 篇5

文體是指一定的話語秩序所形成的文本體式，它折射出作家、批評(píng)家獨(dú)特的精神結(jié)構(gòu)、體驗(yàn)方式、思維方式和其他社會(huì)歷史、文化精神。文體作為文學(xué)的形式絕不是可有可無的事情。文體在創(chuàng)作中具有雕刻、塑形的力量。作家面對(duì)一股情感、一個(gè)事件、一種風(fēng)景、一個(gè)細(xì)節(jié)，如何將它變成動(dòng)人的藝術(shù)呢?這就要依靠文體的力量。南宋文人倪思（1147－1220）說過：“文章以體制為先，精工次之。失其體制，雖浮聲切響，抽黃對(duì)白，極其精工，不可謂之文矣。”故在《七十二堂寫作課》中首先就表明立場(chǎng)，“每一篇文章都有著內(nèi)容與形式兩個(gè)方面”，“每讀一篇文章該作內(nèi)容與形式兩方面的探究”。

然而作文教學(xué)絕不是為了培養(yǎng)職業(yè)化的作家，而是系統(tǒng)傳授寫作知識(shí)和進(jìn)行寫作訓(xùn)練。因此，二位先生坦承，這是一本“側(cè)重文章形式的書”，并諄諄告誡讀者，“你讀一篇文章，除內(nèi)容的領(lǐng)受以外，有許多形式上的項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)留意”。在諸多應(yīng)該留意的項(xiàng)目中，“文體”無疑是作者特別加以強(qiáng)調(diào)的。所謂“文體”，簡(jiǎn)單說指的是文章的體制特征。用如今語文教師的日常工作語言來表述，就是“××文就該有××文的樣子”。

也就是說，寫作必先有文章體裁意識(shí)，然后才有可能考慮遣詞造句。沒有文體層面的規(guī)范化，再華麗的辭藻也不過是徒有其表而已。針對(duì)上文提到的考場(chǎng)八股文而言，曾有研究者指出，這種現(xiàn)象是由于中考作文題目要求中的“文體不限”所致，進(jìn)而指出如此要求引發(fā)了中考作文“淡化文體”的危機(jī)。然而倘若我們的討論更進(jìn)一步，就會(huì)發(fā)現(xiàn)上述現(xiàn)象的根本原因在于“文體”常識(shí)在平時(shí)作文教學(xué)中的缺失。這種缺失的責(zé)任，自然不應(yīng)該由語文教師群體所獨(dú)自承擔(dān)。王榮生先生甚至認(rèn)為，1963年前后形成的統(tǒng)編語文教材中未經(jīng)充分論證的“文章學(xué)體系”亟待進(jìn)行根本性調(diào)整。因此，在作文教學(xué)框架體系重構(gòu)工作展開之前，倘若學(xué)生能自學(xué)《七十二堂寫作課》，掌握文體規(guī)范與特征，總結(jié)其文體知識(shí)體系，提升其作文水平，也許是個(gè)積極穩(wěn)妥的應(yīng)急措施。至少在“文體不限”“文體自選”等陷阱面前，能選擇自己最擅長(zhǎng)的文體，寫出一篇有模有樣、中規(guī)中矩的考場(chǎng)作文。

七十二堂寫作課讀后感 篇6

成書及總體架構(gòu)-《七十二堂寫作課》讀后感800字：

研究我國(guó)現(xiàn)代語文教育發(fā)展史，夏丏尊、葉圣陶的名字是無法回避的。作為現(xiàn)代語文教育事業(yè)的先行者，二位先生終生致力于語文教育事業(yè)，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。二位先生都曾在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)做過教學(xué)與管理工作，將其從實(shí)踐中獲得的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)融入文章學(xué)論著的撰寫，可謂得心應(yīng)手。在1935年至1937年間，兩位老先生本著以學(xué)生和學(xué)科為本的理念，以科學(xué)精神來定位和改革語文學(xué)科的舊的教育方法，精心編制了一部極具創(chuàng)意色彩的語文課本——《國(guó)文百八課》。

這本書側(cè)重于文章形式，按照原定計(jì)劃，《國(guó)文百八課》分六冊(cè)，每?jī)?cè)十八課，合計(jì)一百零八課。每個(gè)知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)一課，后來由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)，此書只出版了四冊(cè)，共七十二課。因此，所謂《七十二堂寫作課》，是《國(guó)文百八課》的別稱。2017年，開明出版社將此七十二文話抽出來，整理匯編，名為《七十二堂寫作課——夏丏尊、葉圣陶教你寫文章》（簡(jiǎn)稱《七十二堂寫作課》），直指文心，生動(dòng)形象教授文章的寫作知識(shí)點(diǎn)，極具規(guī)范寫作指導(dǎo)意義。《七十二堂寫作課》從“文章面面觀”談起，使讀者清晰地從整體明白文章包含內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。

因此，第一講“文章面面觀”可視為全書導(dǎo)論，其余七十一講皆由此生發(fā)，緊緊圍繞“內(nèi)容的獲取”“形式的訓(xùn)練”“方法的養(yǎng)成”三個(gè)方面展開，體現(xiàn)出夏、葉二位先生關(guān)于作文的整體觀念。就內(nèi)容而言，涉及“記敘的題材”“材料的判別和取舍”“直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)”“小說的真實(shí)性”“詩的本質(zhì)”“話義的詮釋”等方面。與此相比，二位先生對(duì)“形式”的講授則更為全面細(xì)致，充分顯示出指導(dǎo)普通學(xué)生作文與作家文學(xué)創(chuàng)作的差異性。對(duì)“形式”的重視，“結(jié)果就會(huì)得到文章學(xué)的各部門知識(shí)”，如“文章的體制”“語匯的收集”“文法”“修辭”“鑒賞與批評(píng)”“風(fēng)格”“章法布局”等。此書以“記”“敘”“論”“說”為四維，重點(diǎn)分析了記敘文、敘說文、說明文、議論文的寫作常識(shí)，在此基礎(chǔ)上涵蓋現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)范疇中的詩歌、小說、散文、戲劇四大文學(xué)樣式的寫作，間涉學(xué)術(shù)文、儀式文等應(yīng)用文章樣式，可謂綱目分明，包羅萬象。在內(nèi)容與形式之間，始終串聯(lián)著“寫作方法”的指導(dǎo)，它是文章內(nèi)容與形式統(tǒng)籌兼?zhèn)涞挠行緩?，真正為學(xué)生搭建了生活和寫作之間的橋梁。

二位先生本身皆為文章寫作高手，熟悉各類文體寫作，對(duì)“場(chǎng)面的描寫”“情感的流露”“抒情的方式”“說明的方法”“議論文的變裝”“推理的方式”等常見寫作方法可謂信手拈來，絕不會(huì)產(chǎn)生理論與實(shí)踐的差距。我們甚至可以這樣認(rèn)為，書中的寫作方法大多是二位先生的經(jīng)驗(yàn)之談，不是冷漠教條的理論宣講，極易引起讀者共鳴。先生的每一篇講義都圍繞一個(gè)如何作文的話題來說，有話則多，無話則少，簡(jiǎn)潔明了，不拖贅。對(duì)于做文章的理論說理透徹不深?yuàn)W，語言樸實(shí)不浮夸，給出的方法實(shí)用不客套，篇篇讀來，課課聽去，潤(rùn)物細(xì)無聲，就像一位長(zhǎng)者坐在對(duì)面，把自己的所學(xué)所得娓娓道來，敦敦教誨，讓人感受到親切自然，受益匪淺。