曾國(guó)藩家書(shū)讀后感。

我為了達(dá)到絕佳體驗(yàn)制作了這份令人滿(mǎn)意的“曾國(guó)藩家書(shū)讀后感”，當(dāng)我們從作者寫(xiě)的作品中的一個(gè)小情節(jié)獲得啟迪時(shí)。此時(shí)可以寫(xiě)篇讀后感，把從書(shū)中悟出的真理或其他全部寫(xiě)進(jìn)去，請(qǐng)根據(jù)自己的需要和情況靈活運(yùn)用這些信息！

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇1

《曾國(guó)藩家書(shū)》讀后感1500字！

從前車(chē)馬慢，時(shí)隔一月幾月才能收到家信，甚至收不到，但國(guó)藩只要有機(jī)會(huì)就會(huì)給家里寫(xiě)信，大多是家長(zhǎng)里短的瑣事和對(duì)弟弟們的引導(dǎo)。長(zhǎng)兄如父，國(guó)藩真真切切做到了。

我還記得有一封信的結(jié)尾是這樣寫(xiě)的：紙短情長(zhǎng)，文字表達(dá)不了情感的十分之一。希望聽(tīng)到最近一切都好的消息。其余待我下次寫(xiě)信再說(shuō)。

哥哥國(guó)藩親筆。

真是很喜歡這樣的哥哥。

以下是家書(shū)的一些摘錄：能不能夠謀到食，窮愁和亨通都是由老天做主，給還是不給也是由他人做主；只有專(zhuān)業(yè)精通還是不精通，是由我們自己做主。

農(nóng)夫若果真努力耕種，雖然也會(huì)遇上饑荒，但一定有大豐收；商人若果真努力積藏貨物，雖然也會(huì)遇見(jiàn)滯銷(xiāo)積壓，但一定會(huì)有貨物暢銷(xiāo)生意亨通的時(shí)候；讀書(shū)人若果真能精通學(xué)業(yè)，那怎見(jiàn)得他始終不會(huì)有科名呢？就算他最終得不到科名，又怎見(jiàn)得沒(méi)有其他謀食的途徑呢？

因此說(shuō)只怕專(zhuān)業(yè)不精啊。要想專(zhuān)業(yè)精通，沒(méi)有別的辦法，只是要專(zhuān)一罷了。我挖了許多井卻沒(méi)有泉水可喝，就是不專(zhuān)造成的后果。

士人讀書(shū)，第一要有志氣，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。有志氣，就決不甘居下游。有見(jiàn)識(shí)，就明白學(xué)問(wèn)永無(wú)止境，不敢以一已之見(jiàn)而自滿(mǎn)自足。像《莊子》書(shū)中所說(shuō)的河伯觀海、井蛙窺天，都是缺乏見(jiàn)識(shí)的。有恒心，就決沒(méi)有做不成的事。這三方面，缺一不可。

如果仔細(xì)讀過(guò)《論語(yǔ)》“賢賢易色”一章書(shū)，就知道絕大的學(xué)問(wèn)，就在家庭日用之中。在“孝悌”二字上盡了一分力，便是一分學(xué)；盡了十分力，便是十分學(xué)。

現(xiàn)在的人讀書(shū)，都是為了科名，對(duì)于孝悌、倫常這樣的大道，反覺(jué)與讀書(shū)毫不相干。殊不知，如果真的事事都能做到，那么就是筆下寫(xiě)不出來(lái)，又有什么關(guān)系呢？如果事事都不能做到，并且有虧于倫常綱紀(jì)這些大義，就算文章說(shuō)得再好，也只能算得一個(gè)名教中的罪人。

“為人子的，如果讓父母看到我一個(gè)人好些，覺(jué)得其他兄弟都不如我，這便是不孝；如果讓族人、鄉(xiāng)黨稱(chēng)贊我一個(gè)人好些，覺(jué)得其他兄弟都不如我，這便是不悌?！?/p>

讓父母心里對(duì)弟兄幾個(gè)有好壞之分，讓族人、鄉(xiāng)黨的輿論對(duì)弟兄幾個(gè)有好壞之分，想必這人平日里便有討好的念頭，在暗地里用心機(jī)和詭計(jì)，使自己得好名聲，而使他的弟兄得壞名聲。以后弟兄之間的嫌疑和摩擦，必定從這里滋生。

但愿我們兄弟五個(gè)，每個(gè)人都明白這個(gè)道理，彼此之間互相原諒。兄長(zhǎng)因弟弟得壞名聲而憂慮，弟弟因兄長(zhǎng)得好名聲而快樂(lè)。如果弟兄們每個(gè)人都能這樣想，哪怕是一萬(wàn)年、億年，彼此之間也不會(huì)有絲毫的嫌隙。六弟和九弟的岳家，都是寡婦孤兒，饑餓憔悴而束手無(wú)策，我家不救濟(jì)他們，那誰(shuí)來(lái)救濟(jì)呢？我家少八兩銀子未必就受債主逼迫；他們有了八兩銀子，則全家如沐春風(fēng)。賢弟試著設(shè)身處地為他們著想，便知道這好比是救人于水深火熱之中??！

凡是和人接觸周旋，如果不能以誠(chéng)相待，那就不能打動(dòng)人家；但如果僅僅只有誠(chéng)意，而沒(méi)有面子上的客套來(lái)表現(xiàn)，那么誠(chéng)意也無(wú)從表達(dá)。這就是《禮記》里所說(shuō)的“沒(méi)有文飾，行不通”。我生平不講究文飾客套，到處行不通，近來(lái)大徹大悟，明白自己以前的過(guò)失。

天地之間，只有謙虛謹(jǐn)慎才是謀求幸福之路。一驕傲，就會(huì)自滿(mǎn)；一自滿(mǎn)，就會(huì)跌倒。凡是動(dòng)口或者動(dòng)筆，討厭人家俗氣，嫌棄人家粗鄙，議論人家短處，揭露人家隱私的，都是驕傲。且不說(shuō)所指所議未必恰當(dāng)，就是一一恰當(dāng)，也是天道所不許可的。

賢弟你若想戒除子弟們的驕傲習(xí)氣，先要將自己喜歡議論別人短處、揭露別人隱私的壞毛病痛加改正，然后才能讓晚輩警醒并改正。要想去掉“驕”字，以不輕易否定和譏笑別人為第一要義。要想去掉“惰”字，以不晚起為第一要義。

拋開(kāi)為人處事做學(xué)問(wèn)的道理，《曾國(guó)藩家書(shū)》對(duì)現(xiàn)代人最大的啟發(fā)還應(yīng)該包括：要抓緊一切時(shí)間與機(jī)會(huì)、真誠(chéng)而又熱情的與家人交流。盡管紙短情長(zhǎng)，文字表達(dá)不了全部的感情，但至少可以傳遞那一份想念和牽掛，讓遠(yuǎn)在千里之外的家人多一分安心。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇2

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。

如今人們，就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都能夠透過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看信息，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。

當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇3

七年級(jí)錢(qián)思齊。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上舉足輕重的人物，是近代中國(guó)的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱(chēng)為“晚清四大名臣”，是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評(píng)價(jià)就是“中國(guó)近代史上一個(gè)里程碑式的人物?！蔽覀兌紵o(wú)法否認(rèn)的是，在那個(gè)時(shí)代，他挽狂瀾于即倒，在這個(gè)時(shí)代，他文章德行影響深遠(yuǎn)。

《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄曾國(guó)藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書(shū)信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹(shù)大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰?！对鴩?guó)藩家書(shū)》是一面鏡子，真實(shí)的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達(dá)出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點(diǎn)。

宋朝的朱熹說(shuō)過(guò)：“天下事，壞于懶與私?！边@與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個(gè)人失敗的原因，主要就是懶惰?，F(xiàn)在有句話說(shuō)：“昨夜夢(mèng)里行萬(wàn)里，今晨醒來(lái)在床上。”現(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個(gè)心比天高的夢(mèng)想，但又吃不了苦，很難堅(jiān)持，并為自己照例千百個(gè)不堅(jiān)持的理由，于是日子就變得得過(guò)且過(guò)了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給未來(lái)挖的坑。一份耕耘一分收獲，機(jī)會(huì)也總是留給有準(zhǔn)備的人，只有付出才會(huì)有收獲，只有努力才會(huì)有回報(bào)。

古人常說(shuō)：“性謙受福?！倍笆聰〗砸虬痢闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會(huì)順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹(jǐn)慎地做事，怎么會(huì)不成功呢？但如果這個(gè)人成功后，開(kāi)始變得驕傲自大，那就沒(méi)有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開(kāi)端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對(duì)人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順?biāo)臁?/p>

司馬光說(shuō)：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過(guò)時(shí)了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費(fèi)，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會(huì)導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí)，勤儉一生，就能幸福一生。

通過(guò)對(duì)這篇文章的閱讀，我將會(huì)把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇4

《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清咸豐年間19世紀(jì)中葉）?！对鴩?guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù)，并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對(duì)他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法。而《曾國(guó)藩家書(shū)》也不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。家書(shū)一部，修身、齊家、治國(guó)，用心良苦！戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世！在當(dāng)今社會(huì)，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因?yàn)槌煽?jī)不好就會(huì)被貼上“笨小孩”的標(biāo)簽。一百多年前的曾國(guó)藩，小時(shí)候也被看作是不會(huì)讀書(shū)的“笨小孩”。

公元1825年的一個(gè)夜晚，有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶(hù)人家的房梁上趴著一個(gè)賊，他就打算等這戶(hù)人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來(lái)偷東西。這主意是沒(méi)錯(cuò)，這想法也沒(méi)錯(cuò)，可問(wèn)題是底下讀書(shū)這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽(yáng)樓記》，磕磕巴巴就是背不下來(lái)。倒騰來(lái)倒騰去，十幾遍下來(lái)小偷都基本上會(huì)背了。這個(gè)小偷最后實(shí)在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書(shū)奪過(guò)來(lái)，往那個(gè)桌上一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說(shuō)這文章有什么難背的？”小偷一張口，就把《岳陽(yáng)樓記》背了一遍。說(shuō)完了袖子一甩滿(mǎn)臉激憤地?fù)P長(zhǎng)而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字大概我們都不熟，但他后來(lái)改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國(guó)藩。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇5

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書(shū)人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史，可以說(shuō)是對(duì)讀書(shū)人“成者為王，敗則為寇”終極評(píng)價(jià)，但是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自己的見(jiàn)解。從家書(shū)中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認(rèn)為科名無(wú)早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。讀書(shū)人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng)，講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒(méi)先人；二是讀書(shū)取功名之道來(lái)成就一番事業(yè)，以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情，莫過(guò)于養(yǎng)活自己。農(nóng)民，手藝人，商人，勞力養(yǎng)活自己，讀書(shū)人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的。讀書(shū)人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T(mén)吏，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無(wú)愧。退一步說(shuō)，即使榜上有名，朝中為官，也須計(jì)算自己的才德，不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主，但是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年，也一定會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷(xiāo)，也一定會(huì)有暢銷(xiāo)的時(shí)候。那么讀書(shū)人，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名，即使不得，也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國(guó)藩看來(lái)，功名不是主要的，謀生才是關(guān)鍵。

在他的這種教育理念下，兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面皆有造詣，對(duì)西方的數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，有過(guò)許多學(xué)術(shù)專(zhuān)著，他還自學(xué)了多國(guó)文字，通曉英文，后來(lái)成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國(guó)藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái)，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，后來(lái)自學(xué)成才，成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專(zhuān)著傳世。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見(jiàn)識(shí)，才是大遠(yuǎn)見(jiàn)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇6

萬(wàn)物盛衰，自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書(shū)信來(lái)往中，曾有一事：曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈(zèng)親友，曾家并不富裕，作為家里的長(zhǎng)子，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書(shū)的學(xué)費(fèi)，曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢(qián)度日，但是在這樣的境況下，曾國(guó)藩為什么還要擠出錢(qián)來(lái)周濟(jì)親戚呢？其中原因，用他自己的話來(lái)說(shuō)，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道。曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān)，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國(guó)藩出生平民，沒(méi)有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí)，滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

除了以上四點(diǎn)，《曾國(guó)藩家書(shū)》的看點(diǎn)還有很多，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等，讀一部家書(shū)，閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流，讀一部家書(shū)，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書(shū)，乃知心若從容，身何勞苦！

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇7

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。

《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都有記載，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家教的絕佳典范。

讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題。“至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎么去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。?對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。

曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 篇8

一個(gè)寒假的時(shí)間，我看完了這本書(shū)，我看的很慢，邊讀邊寫(xiě)。起初翻開(kāi)這本書(shū)是為完成學(xué)業(yè)上的任務(wù)，沒(méi)想到在最后的時(shí)候我甚至不忍讀完。

我想《曾國(guó)藩家書(shū)》一定會(huì)是我的人生之書(shū)。在這之前，大一我已自主閱讀過(guò)張宏杰先生撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩傳》。兩本書(shū)讀下來(lái)，我更加深刻、深入地走進(jìn)那個(gè)風(fēng)雨飄搖的王朝，了解曾國(guó)藩，深受其價(jià)值觀、思想、抱負(fù)的影響。當(dāng)然，也深受感動(dòng)。

曾國(guó)藩從來(lái)不是一個(gè)逃避困難的人。當(dāng)初太平軍起，天下靡然，只有他以一介書(shū)生之身，毅然奮起，創(chuàng)建湘軍。

百姓是隨利而轉(zhuǎn)移的，并無(wú)定見(jiàn)，他們?cè)谧陨頉](méi)有危險(xiǎn)時(shí)，熱衷于低成本愛(ài)國(guó)。但一旦有事，他們往往并不敢往上沖。

如果怒他人之拂逆，必欲使之順從，就會(huì)采取霸道手段，誅除異己。時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)成為不可一世的權(quán)臣，給自己帶來(lái)禍患。如果在他人的反對(duì)面前能夠動(dòng)心忍性，修煉自己的心性，委曲求全，而且還以沒(méi)有“對(duì)立面”而憂心，這才是圣賢的用心。

太平軍就是中國(guó)人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。但是，只有在中國(guó)才能有這樣的魔鬼，這類(lèi)魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物。

“余此行反復(fù)籌思，殊無(wú)良策。余自咸豐三年募勇以來(lái)，即自誓效命疆場(chǎng)，今老年病軀，危難之際，段不肯吝于一死，以自負(fù)其初心?！?/p>

就在儒家精神世界崩潰的前夜，曾國(guó)藩這個(gè)最后的精神偶像出現(xiàn)了，好像是儒家這位長(zhǎng)壽老人臨死前的一次回光返照。傳統(tǒng)的人格之美集中在曾國(guó)藩身上，在風(fēng)雨飄搖的末世做一次告別演出式的呈現(xiàn)，絢爛而又凄婉。

寫(xiě)在后面：

曾國(guó)藩用自己的一生，證明了人的意志力所能到達(dá)的高度，同時(shí)，也證明了一個(gè)人意志力的局限。這不是他一個(gè)人的失敗，而是整個(gè)腐朽政權(quán)的失敗。雖然亂世造英雄，可在看到他自嘆“精衛(wèi)填海、杜鵑泣山”時(shí)，還是不禁潸然淚下。生在一個(gè)已經(jīng)不可救的王朝，曾國(guó)藩拖著病體，創(chuàng)辦湘軍平定太平軍、興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、奏請(qǐng)派遣第一批留美學(xué)生……推動(dòng)這個(gè)古老而多災(zāi)多難的國(guó)家向前走了一步又一步。

這本書(shū)確實(shí)是賺足了我的眼淚。尤其是他從小時(shí)候人人都說(shuō)沒(méi)有天賦、天資差的孩子成長(zhǎng)為朝中重臣，那一路的艱辛與際遇真是特別震撼。

很慢很慢的看完了這本書(shū)，仿佛跟著曾國(guó)藩去晚清中國(guó)走了一遭。從小到大在歷史書(shū)上學(xué)的知識(shí)，我搖頭晃腦背了無(wú)數(shù)年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的曾國(guó)藩和李鴻章，終于不再只活在平面歷史中。我進(jìn)入了那個(gè)社會(huì)，那個(gè)荒唐而疲憊的時(shí)代，親自認(rèn)識(shí)了活生生的他們。

借用書(shū)中看到的作者的一句話：他不是天才，卻比天才走的還要遠(yuǎn)。