二十二觀后感。

懂得寫優(yōu)秀的作文對于學生是非常重要的，經(jīng)常寫作文能提高我們對文字使用。想要寫好作文除了天賦之外多看多練才是關(guān)鍵，應(yīng)該很多人都會為了寫作文感到苦惱吧？有請閱讀小編為你編輯的二十二觀后感(精華10篇)，請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

二十二觀后感【篇1】

時間總是流沙般飛逝，日子一天比一天過的幸福?？捎姓l還會想起那些被殘殺的30多萬同胞有誰會去批判日本人的罪行南京啊，南京，我為你祈禱。

抗日戰(zhàn)爭是1931年9月至1945年8月，中國人民進行的xx年反抗日本帝國主義侵略的偉大的民族革命戰(zhàn)爭，也是一百多年來中國人民反對外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。

令我印象最深的便是1937年12月13日的南京大屠殺了。那是日本侵略者在中國南京制造的慘絕人寰的大屠殺，日本人的手段殘酷，30多萬的中國同胞被無辜殺死，那是一條條鮮活的生命啊!日本人卻否認歷史，篡改歷史，扭曲了史實，這是多么可恥啊!可是我們中國人呢可多少中國人記住了這段歷史

第一次在看南京大屠殺的紀錄片時，我的心里懸了塊石頭。那一幕幕殘忍的片段，那一個個血腥的場景，那一聲聲悲痛的慘叫，無時無刻對我不讓我戰(zhàn)栗。我痛恨那無情無意的日本侵略者，我痛恨那些歪曲史實的日本人，我更痛恨我自己那樣的無能為力。如果時間可以倒流，我愿我能帶領(lǐng)著南京人民反抗日本侵略者，哪怕是犧牲了，哪怕我此生不再有，我也無憾?？晌抑罌]有如果，而我現(xiàn)在唯一能做的只是珍惜現(xiàn)在，不讓歷史重現(xiàn)，要好好的銘記歷史。

還記得那個《南京大屠殺：被遺忘的二戰(zhàn)浩劫》的美籍華裔女作家張純?nèi)鐔崮鞘菍Χ?zhàn)中最令人發(fā)指的一幕作了果敢的回顧，改變了所有英語國家都沒有南京大屠殺這一歷史事件詳細記載的狀況，也喚醒了華人世界對這段歷史的記憶。。而她卻因此患上抑郁癥而自殺生亡，可她卻未后悔過。一個柔弱女子愿意站出來，這種精神實在難能可貴。我也敬佩這位偉大的女作家，她的舉動不但震撼了一個人，而是整個世界。

對于純?nèi)绲母改负秃⒆?，他們失去的是女兒和母親;對于中國人，他們失去的是一個正直的同胞和朋友;而對于整個世界，他們失去的則是一個勇于說真話并努力讓別人相信事實的人。

近期正在放一部影片《南京南京》，以;南京大屠殺;為背景講述故事。片中有兩條線索，通過一名普通日本士兵和一名普通中國士兵在南京大屠殺期間的經(jīng)歷，揭示在1937年南京瘋狂殺戮掠奪的背后，戰(zhàn)爭對人性的摧殘。而觀看過此片的人無一沒有流下熱淚，而當我看完此片時，我知道我再也無法忘懷這段血淚史，也無法再去直觀南京大屠殺了，因為我已看透這段歷史，我怕我也會如同張純?nèi)缒菢踊忌弦钟舭Y。

南京啊，南京，我為你祈福。愿世人記住這段血淚史，愿日本人承認他并以此為戒，愿我們的祖國更美好

二十二觀后感【篇2】

《第二十二條軍規(guī)》讀后感1000字！

活活地逼成個瘋子——《第二十二條軍規(guī)》書評。

第二十二條軍規(guī)是一條“不存在”的軍規(guī)。它是駐扎在意大利皮亞諾扎島的美國空軍飛行部隊的軍中規(guī)定。它規(guī)定：只有瘋子才能免于執(zhí)行飛行任務(wù)，但必須由本人申請。但如果本人提出了申請，就說明，這個人沒有瘋，他也就不能獲得批準。第二十二條軍規(guī)還規(guī)定所有飛行員必須要在服役期間飛滿二十五次飛行任務(wù)才能回國，但前提是必須絕對服從上級的命令。而上級們（在本書中主人公尤索林所在部隊，這一點尤其體現(xiàn)在卡思卡特上校身上）卻一次又一次地、無休止地提升需要完成的飛行次數(shù)。

整本書充斥著這樣讓人哭笑不得的“第二十二條軍規(guī)”式的荒誕。黑色幽默在其中發(fā)揮的淋漓盡致，荒誕感也猛烈地爆發(fā)出來。戰(zhàn)爭的殘酷，荒誕，可笑全都雜糅在了一起。在所謂的國家之間的戰(zhàn)爭中，底層的士兵軍官們，卻是這樣子一種生活狀態(tài)，讓人看了哭笑不得，我不禁思索起戰(zhàn)爭的本質(zhì)。戰(zhàn)爭這東西，往大了說，國家、權(quán)利、政治、經(jīng)濟……大的很，但是細化下來，到每一個參戰(zhàn)玩命的軍人身上，全然不是這種東西——大家都是被裹挾著的，大家都在哭笑不得，當生命隨時可能失去，那些大而空泛的事情又有什么意義呢？我想，要是尤索林的話，可能得說一句：“扯淡！”然后嘿嘿一笑。故事中的人們經(jīng)常笑，他們互相開玩笑，瘋狂地玩笑，甚至于，整個戰(zhàn)爭，對于他們，就是個巨大的玩笑，這玩笑讓人無奈，讓人想哭。但是沒有辦法，大家都是無法掌控自己命運的。二手玫瑰有首叫做《允許部分藝術(shù)家先富起來》的歌兒，其中一句歌詞叫做“我被活活地逼成了個廢人吶”，請允許我，稍作修改——對于尤索林他們來說，那就是——我被活活地逼成了個瘋子吶！

實際上，在戰(zhàn)爭中，沒有人是正常的——所有的人都被活活地逼成了瘋子。無論是癡迷于無意義的檢閱的謝斯科普夫上校，想著用各種方法升官的卡思卡特上校和科恩中校，令人生厭的、麻木不仁的領(lǐng)航員阿費，還是我們的主人公，大家公認的瘋子尤索林——他裸著身子領(lǐng)取一枚由于因為失誤導致了人員傷亡和損失而得來的勛章，他一直認定自己帳篷里住著一個死人，他光明正大表示對卡思卡特上校的反抗并且拒絕飛行任務(wù)，他不停地做著瘋狂的事情。戰(zhàn)爭中，大家也都是不幸的。戰(zhàn)爭黑色幽默般地折磨著所有人。當眼睜睜地看著自己的朋友一個個地離去的時候，尤索林也一步步地更加“瘋狂”了。但，戰(zhàn)爭里，瘋狂，就是智慧——這是戰(zhàn)爭的荒誕。

所以尤索林最后拋棄了這操蛋的戰(zhàn)爭，逃往瑞典或者羅馬或者其他什么地方去了，成為一個“瘋子”對他來說是最大的逍遙，這回兒他可能正在羅馬或者瑞典的某處妓院里偷著樂呢。但是，真真兒地，我要替尤索林和仍舊處在戰(zhàn)爭中的不幸的人們說一句（希望他不會因此生氣而要拿著啤酒瓶砸我的臉）：

我被活活地逼成了個瘋子?。?/p>

二十二觀后感【篇3】

《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負米》等二十四個故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順。《刻木事親》是講一個叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個木像，每天對著木像說心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說出了事實，丁蘭批評了妻子，讀后感《《二十四孝圖》讀后感250字》。

這個故事中，丁蘭對木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長壽?！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個故事，每個主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開心、高興，我們要爭取做到這樣的境界，才能當一個孝順的子女，報答父母的養(yǎng)育之恩。

二十二觀后感【篇4】

三年前買的書，看了個頭就沒有看下去，直到最近看到評論說與馮內(nèi)古特的反戰(zhàn)作品齊名，于是又翻看了起來。整本書的篇幅很長，讀到一半其實已經(jīng)失去了興致，整體觀感是失望的，既沒有吸睛的語言，又沒有特別值得稱道的內(nèi)涵，所謂的反戰(zhàn)，似乎是為反戰(zhàn)而反，比起馮內(nèi)古特高超的黑色幽默技巧和以及對正義深刻的探討，此書確實相形見絀。

前些天突然來了興致，于是把《兄弟連》又看了一遍，其中有一個很重要的點恰好是因為讀了這本書而感到異常的不舒坦，需要激烈的戰(zhàn)爭場面來刺激一下感官。是的，戰(zhàn)爭是邪惡的，糟糕的，屠戮生命，充斥謊言，任何正義的說辭在生靈涂炭之下都顯得異常蒼白。我們常說，戰(zhàn)爭是政治斗爭的終極產(chǎn)物，而政治斗爭的原則就是不擇手段，泯滅人性，戰(zhàn)爭機器一旦啟動，生與死這樣的宏大哲學命題也變得何其渺小。生命如塵土，只是與對抗大自然時的渺小不同，此時的命運鐘擺，竟然只是被幾個政治陰謀家所操控，千千萬萬的鮮活生命就這樣失去溫度。正如我們驚詫于戰(zhàn)爭中人性的邪惡，同樣震驚的，在多少虛無的主義綁架下，戰(zhàn)爭竟然被粉飾的如此光輝偉大，諸如解放之類詞匯，竟然被用的隨心所欲，戰(zhàn)爭之惡，又豈止是炮火下的殺戮，更是和平年代的毒品啊。

回到作品，整個故事圍繞一個美軍轟炸機大隊的荒謬日常展開，主人公約翰連是一個已經(jīng)執(zhí)行了幾十次轟炸任務(wù)，擔心犧牲在之后的行動中，充滿厭戰(zhàn)情緒，想方設(shè)法，用盡一切手段逃避作戰(zhàn)任務(wù)。是的，作為戰(zhàn)爭“正義”一方的美軍，竟然有這樣的貪生怕死的形象，實在有辱王師，有辱英雄的偉大，以至于剛開始讀時，頗為不適。一個小混混，人渣的形象躍然紙上。隨著敘事的展開，故事開始上朔，一個又一個的人物開始登場，約瑟連的改變，變得情有可原。這當然是一部充滿諷刺意味的反戰(zhàn)小說，所有反戰(zhàn)的元素都湊齊了，但它卻獨獨缺少了來自真實世界的支撐，而沒有這樣的支撐，整個故事的敘述就完全變成了空話，套話。是的，戰(zhàn)爭中的正義是模糊的，戰(zhàn)爭的中的任意一方都是殺人機器，都應(yīng)該對生命的逝去承擔責任，只是有的時候，某一方的勝利，能帶來更大的普世利益。對二戰(zhàn)歷史有所了解的人，都或多或少聽說過，英法的綏靖，蘇德的莫洛托夫—里賓特洛甫條約，蘇日的中立條約，等等。正義的光環(huán)有多閃耀，其背后的罪惡就有多么深重，政治的游戲堂而皇之的上演，為人類文明蒙羞，任何不以人為基點的對戰(zhàn)爭的歌頌都是愚蠢而羞恥的?？墒?，美國在二戰(zhàn)中的作為，卻是相對特別的，如果說對日戰(zhàn)爭是因為珍珠港，那對德戰(zhàn)爭就顯得超脫的多，縱使不能說是絕對的正義，至少也是相對積極的。誠然有諸如德累斯頓大轟炸這樣，不必要的屠戮，在大多數(shù)時候，美國的參戰(zhàn)是正面的，畢竟如果沒有美國，納粹法西斯恐怕真的不會那么早完蛋。

作者對官僚體系的批評，對軍工復合體的暗諷都沒有錯，甚至有對國家，政府以及服從命令與自由的淺層討論，但我實在沒法相信這些情況的負面效應(yīng)，在美國能遠大于別的國家。任何國家，一旦形成大政府的格局，官僚主義的影響就會成為伴隨而來的病癥，人類本身的弱點與缺陷，是這個弱點的產(chǎn)生的根本原因。只是民主制度下，對于官僚主義的監(jiān)督與削弱有著更為有力影響和更為廣泛的申訴渠道。對于軍工復合體，書中濃墨重彩的塑造了米洛的形象，讓讀者看到了一個比較形象的軍工復合體的類似物。其本質(zhì)就是軍工集團對于政府的挾持，通過戰(zhàn)爭這樣的手段來產(chǎn)生難以想象的經(jīng)濟效益。軍工復合體是危險的，如我國教科書略顯幼稚的闡釋，資本主義民主是大資本家的游戲一般，軍工復合體從某種角度上確實是經(jīng)濟團體對于政治的影響，只是這樣的影響不是僅僅從經(jīng)濟出發(fā)，其產(chǎn)生效應(yīng)的源頭更加復雜，并不能簡單的評述對錯。當軍工復合體影響不同國家時，就如同書中的荒謬情節(jié)一樣，米洛既承包了美軍的轟炸任務(wù)又承擔了德軍的防空任務(wù)，戰(zhàn)爭成了一門生意，資本家的大買賣，這場以人命換取金錢的骯臟交易，陰謀論的論調(diào)，也許可笑，也許也算部分的事實。同樣的情況，在蘇德這樣的極權(quán)體系下一樣存在，只是在國家的操控下，軍工復合體的主宰由資本家變成了國家。在民主政體下好歹還有相對獨立的三權(quán)架構(gòu)約束，到了極權(quán)之下運動員，裁判員于一身的龐然大物更加肆無忌憚。

在故事的最后，作者似乎要借約瑟連之口，批判一番可笑的愛國主義，遺憾的是，只是對國家與政府的混淆進行了簡單的譏諷，并無深刻的探討。

在反戰(zhàn)體裁中，馮內(nèi)古特的思考顯然更加深刻，對于人的描述，既有生命，也有人性，既有消極的，也有積極的，更加豐富的構(gòu)建也帶來更加充裕的遐想。而此書的描述太過消極，我相信絕大多數(shù)參軍打仗的軍人或出于一時的熱情，或為了某些功利性的理由，當置身于戰(zhàn)爭中時，也是恐懼遠遠大于亢奮，但我也有理由相信，總有那么一些人，不因為這樣那樣的理由，基于基本的道德底線，在良知的召喚下，投入反對邪惡的戰(zhàn)爭中去。人類雖然罪孽深重，但總有一些良善與人性的光輝存在，因為有他們，文明才得以繼續(xù)前行，如果連這樣的可能都泯滅了，我們對人類的未來還有什么期待呢？最后，對于所謂的第二十二條軍規(guī)，以國家之名挾持人民的法律法規(guī)，以人民的名義來專政的敵人的故事，顯然并不總是在美國出現(xiàn)，但一定是與極權(quán)國家相伴的，從這個意義上出發(fā)，作為一名中國人，這本小說的主題是值得探討的，只是不該以這樣的情境設(shè)置展開。

二十二觀后感【篇5】

主人公約翰“尤薩林上尉”﹙CaptainJohnYossarian﹚是美國陸軍第27航空隊B-25轟炸機上的一名領(lǐng)航員兼投彈手，他渴望保住自己的性命。根據(jù)司令部規(guī)定，完成25次戰(zhàn)斗飛行的人就有權(quán)申請回國，但必須得到長官批準。當尤薩林完成32次任務(wù)時，聯(lián)隊長卡思卡特上校已經(jīng)把指標提高到40次了。等他飛完44次，上校又改成50次。當他飛完51次，滿以為馬上就能回國了，定額又提高到60次。因為第二十二條軍規(guī)規(guī)定，軍人必須服從命令，即使上校違反了司令部的規(guī)定，在他飛完規(guī)定次數(shù)后還叫他飛，那他也得去，否則他就犯下違抗命令的罪行。所以無論他飛滿多少次，上?？偪梢岳^續(xù)增加定額，而他卻不得違抗命令。如此反復，永無休止。官兵們的精神已近乎崩潰，可誰也不可能停飛。于是他逃進醫(yī)院裝病，軍醫(yī)說他是“在白費時間”，他“當場就決定發(fā)起瘋來”，因為根據(jù)條例，精神失常的人是不準上天飛行的，但只能由他本人提出申請。而一個人在面臨真正的危險時卻擔心自身安全，就證明他神智清醒。于是就產(chǎn)生了如下邏輯：如果你瘋了，只要你申請就允許你停飛?？赡阋坏┨岢錾暾?，就證明你不是瘋子，還得接著飛。最后，尤薩林終于明白：“這里面只有一個圈套……就是第二十二條軍規(guī)?！?/p>

這也是作者寫在小說扉頁上的一句話。

“我敢打賭，它根本就不存在?！北M管他確信無疑，可那又有什么用呢？問題在于每個人都認為它存在。而更糟糕的是，它沒有什么實實在在的內(nèi)容或條文可以讓人們嘲笑、駁斥、指責、批評、攻擊、修正、憎恨、謾罵、啐唾沫、撕成碎片、踩在腳下或者燒成灰燼。

最后，他不得不開小差逃往中立國瑞典。

在海勒的世界里，第二十二條軍規(guī)是神秘的代名詞，象征了一種具有超自然的、能操縱人類命運的神秘力量。這里既有現(xiàn)代官僚機器的異己力量，也包含了某些神秘，即海勒自己所感到的不可捉摸、無力把握的異己力量。對于海勒來說，美國政府只是一個窮兵黷武、對外進行侵略擴張的軍事官僚集團。這樣的集團無論對國內(nèi)百姓還是對海外士兵都實行嚴密的控制。誰也擺脫不了那如同魔力般軍規(guī)的約束。可見，第二十二條軍規(guī)所造成的意境明顯帶有超驗的、永恒的色彩，否則，它何以從一個專有名詞進入美國人的日常語言？

具有無上權(quán)力和隨意性的第二十二條軍規(guī)并不存在而又無所不在，是一種有組織的混亂和制度化瘋狂的象征。它既是一項具體而荒謬的法律條文，更是一種抽象的專制現(xiàn)實。它永遠對，你永遠錯；它總有理，你總沒理。它總是與滅絕人性的官僚體制如影隨形，使你永遠無法擺脫，無法逾越。

在現(xiàn)實生活中，我們也時常會遭遇大大小小的“第二十二條軍規(guī)”，其實就是形形色色的制度陷阱，通常在資源被強勢一方所壟斷，當事人雙方信息嚴重不對稱或權(quán)利不平等的情況下最容易產(chǎn)生。它類似“霸王”條款，簡直就像是為官員權(quán)力尋租或行政免責而量身度造的。比如在某些國家，你要當醫(yī)生就必須先獲得從業(yè)資格，而資格的認定條件卻是“行醫(yī)××年以上”。也就是說，要取得從業(yè)資格必須先有從業(yè)經(jīng)歷，可沒有從業(yè)資格你卻無法取得從業(yè)經(jīng)歷。

過去單位分房和評職稱、評獎過程中產(chǎn)生的“第二十二條軍規(guī)”最多。它們通常都采取“群眾評議，領(lǐng)導拍板”的所謂民主集中制方式，給暗箱操作留下巨大空間。總是先成立一個帶傾向性的評委會，通過不斷制造針對某些人群的新規(guī)則，抬高他們的門檻，發(fā)布一輪又一輪的排行榜，等到評選程序復雜到足以把所有人都搞暈時，才有機會把不希望的人選打壓出局，從而把有某種背景的人選推上去。

在一個相對封閉的環(huán)境中，規(guī)則或者說“土政策”通常是上級比著自己鞋后跟劃定的，對下的剛性和對上的彈性都很大，所以執(zhí)行起來既要堅持制度的原則性，又要把握政策的靈活性，結(jié)果自然會因人而異，就看解釋權(quán)在誰了。

二十二觀后感【篇6】

我是最沒有資格談孝順的，在我的感覺中，對已去世的祖父母也好，對身體尚可的父母也好、都沒有做到孝順。

爺爺去世時候我還很小，只知道一味地跟著大人們哭，對爺爺印象并不深刻，只知道很高大、到老了都不駝背，說話嗓門大，把他石匠的形象表現(xiàn)的淋漓盡致，以至于看所有的電視、電影覺得里邊的石匠都是我爺爺。

奶奶在我的生命中扮演了很多角色，是奶奶，是最親的人，更是我小時候的保護傘。從小就跟著奶奶住，幾乎每晚奶奶都給我講很長的故事。小時候的禮儀、規(guī)矩都是奶奶教的。奶奶說：閑時莫論他人非；奶奶說：女孩子走路不要那么快，風風火火會把福氣跑掉的，女孩子要是懶了會嫁不出去的；奶奶說：星星是有生命的，每一個人都能找到對應(yīng)的星星；奶奶說：吃飯之前不能敲碗，吃飯時候不能吧嗒嘴；奶奶說：家里來客人了小孩子是不可以上飯桌的，要先給客人盛飯；奶奶說。我會把這些都講給我的孩子，讓我的孩子再講給他們的孩子，代代相傳。離家讀書后每次回去都能看見奶奶在家門口等我，小時候不懂珍惜，現(xiàn)在每每想起，都淚流滿面。這個一輩子走路都不舍得踩死螞蟻的小腳老太太生命的晚期被哮喘折磨的臥床不起，而作為孫子輩的我們卻很少在床前伺候。現(xiàn)在耳邊還經(jīng)?；叵肽棠陶f的話：你們長大后能享上你們的福嗎，我總承諾：會的，一定會的?？墒情L大了，有能力了，奶奶卻遠在天堂。

前幾年媽媽住院，我也只是回去了一下，雖然在醫(yī)院衣不解帶的住了一周，但是媽媽的康復期我卻只是電話問候。

安慰說是生活的無奈，安慰說以后的日子還長呢，會有時間盡孝的。父母真正要的是什么我真的要思考一下了：是一個電話、是時不時的給父母卡里打點錢，是生日時的問候，是強裝笑顏的報喜不報憂，還是微信里鋪天蓋地的感嘆時間不會等我們，別在找理由了，有時間就回家看看吧，趁時光還好，父母未老。

二十二觀后感【篇7】

《第二十二條軍規(guī)》讀后感1500字！

我的問題：

1第二十二條軍規(guī)象征著什么？（也許是法律？用來進行諷刺？）

2內(nèi)利特的妓女象征什么？（也許是作者用來表示荒誕世界中人人莫名其妙的殺人？）

3克萊文杰的消失應(yīng)該不是故意的，對吧？（奧爾的消失是有謀劃，這毫無疑問，但是克萊文杰如此的忠于他的祖國，應(yīng)該不是有謀劃的，對吧？）

我的感悟：

1作者對于戰(zhàn)爭的揭示，很有代表，以小見大：所謂戰(zhàn)爭不過是謀取利益的手段，可是卻使得無數(shù)戰(zhàn)士以及人民喪失了性命。當然，反侵略戰(zhàn)爭應(yīng)該客觀對待。雖然作者未直接如此表示，但是，作者對于這里一個軍營的揭示是具有普遍意義的。

2作者的表現(xiàn)方式很理性，確實高超，相比那些通俗的作品，影視確實優(yōu)秀。比如，作者表示對于戰(zhàn)爭的厭惡時，不是塑造一個孤膽英雄，也不是讓這位英雄成功的推翻黑暗，而是塑造了一群普通人，他們有這不同的追求，作者也并未直接的肯定或者否定什么。對于戰(zhàn)爭的厭惡，逃離權(quán)謀的算計的不是只有約塞連一個，有許多人的想法都是相同的，并且有兩位成功逃脫：克萊文杰是意外，奧爾確是有預謀有計劃。約塞連的結(jié)局如何我們不得而知，但通過結(jié)尾內(nèi)特里妓女的砍殺失敗，不難看出作者的希冀。前有古人人，后有來者，正是因為主人公不是第一個，也不會是最后一個，才更讓人覺得有代表性，而不是塑造一位全能的英雄，這也許就是經(jīng)典的高超之處。與此同時，作者在揭露戰(zhàn)爭的黑暗內(nèi)幕時，也直指人性，主人公們不是以推翻黑暗為目標，而只是選擇了逃離，這又是其高超之處，因為太真實。其實，這種黑暗段時間甚至很長一段時間內(nèi)是無法推翻的，因為他的背后是人性。在這里不得不說，作者的認識實在深刻。

其實我覺得把這本書的主人公不是只有約塞連一個，奧爾也應(yīng)該作為一個主人公，因為他也是這項事業(yè)的開拓者，若是只有主人公一個，實在沒有代表性。

我對于這部作品這兩處高超之處實在是嘆為觀止。因為我最近看了很多暗黑戲，韓劇塑造了許多孤膽英雄，當然有可能他們會組成一個團來反抗黑暗的社會制度。但是看完第22條軍規(guī)之后，我才真正明白他們的行為有多么的幼稚。因為黑暗的背后往往不單單是社會制度的問題，其背后往往直指人性，而人性的問題實在太過復雜，甚至無法解決。我又聯(lián)想到之前一個泰劇叫超凡英雄，其實這部劇的結(jié)尾還是很不錯的，因為主人公竟然是以失敗者為結(jié)束的，而導演或者說編劇只是留了一個希望。

3作品的形式實在很有趣。為什么作者的敘述不按常規(guī)的時間線呢？一件事好像分布到許多章，最后幾章的時候，時間線才順起來。還有作者敘述風格形成的荒誕，黑色幽默也很吸引人。這里的人物真的很奇怪，自己說過的話，做過的事不記得，我記得很清楚的一個情節(jié)，實在是太荒誕了。約塞連，因為不想執(zhí)行博羅尼亞的任務(wù)，于是便將那條紅色路線往上移了，結(jié)果這個匯報從下向上層層匯報，竟然都沒有一個人懷疑他的真實性。我的天哪，這個世界到底是多么的荒誕。書中有很多重復性的語言，也有很多的反轉(zhuǎn)反諷。作家總是喜歡一本正經(jīng)的夸獎人物，但卻在你最不經(jīng)意期間，以一種最正經(jīng)的姿態(tài)敘述這個人最齷齪的行為。

再談一下小小的人生啟示：

奧爾這個人物可以說是書中的一大亮點。其實只要稍微有過閱片經(jīng)驗或者是看書經(jīng)歷的人，基本上在作者的敘述當中就已經(jīng)明白奧爾的消失不是偶然，而是有計劃的，他的消失是為了逃離。我每次對于他的成功都有一種欣喜，我們應(yīng)該明白，在縝密的思考過后，要有縝密的行動，只有這兩者的完美結(jié)合，才能將我們影響幸福的征途。與此同時，與其做一個鋒芒畢露的人，倒不如做一個默默無聞的人，一個默默在背后為自己事業(yè)籌謀規(guī)劃的人，一個默默的實現(xiàn)自己價值的人。因為當你選擇鋒芒畢露的時候，你會承擔更多不可思議的外界壓力，而這些東西會成為干擾你的重大因素。也許你想說你的承受能力很強，但是人是各種社會關(guān)系的總和，你徹底隔絕外界評價對你的干擾，這是作為人的本質(zhì)的決定。

二十二觀后感【篇8】

最近看了魯迅散文合集，里頭收錄了朝花夕拾的大部分，當中有一篇文章在我看來十分有反思的價值，這就是《二十四孝圖》，遂決定作為這次選修課的作業(yè)，也順便好好思考一下，這篇文章給我們帶來的反思。

文章開頭一直提到了白話文與妨礙白話文的內(nèi)容的斗爭，尤其是兩次提到的“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”這句話，初讀起來好像有些不符題意，明明是應(yīng)該寫關(guān)于《二十四孝圖》的內(nèi)容，怎么又和百話文扯上關(guān)系了呢？通讀完全文，我好像有些明白，這兩句話就是擺正了魯迅本文所要表達的觀點和思想，這個下文會提到。

接下來是正文正文剛開始寫道：“每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心?！边@里提到了魯迅的童年，至少他是不怎么滿意的，9自然，除了有些書可看除外)接著介紹這本書的來歷(他是如何獲得的)，下來便是全文的重點，通過揀選幾張孝圖的講解，尤其是那種不合情理的孝道的體現(xiàn)，如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評和指責了嚴重變了味的“孝”并非真孝。魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。文中主要是批判封建孝道觀念，讀來勝讓人感嘆，感到觀念之差因年代的不同而變得及其遙遠。開篇作者反對“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學因為‘人之初性本善’讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話……接下來，作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是其最主要的感受。這樣一本《二十四孝圖》，其所宣揚的孝，完全把自然本能的愛，變得殘酷，扭曲，甚至讀來有些公式化，完全違反了父母與子女之間的愛，扭曲了人類的天性，對魯迅來說，這是一種心理的扭曲(加之自己小時候的生活體驗)，就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處，所以他才會憤怒，不光憤怒自己的遭遇，更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳，亦是對魯迅所追求的侮辱，這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)！

二十二觀后感【篇9】

《第二十二條軍規(guī)》讀后感1500字！

人必須忍受死亡，正如人享受出生一樣，成熟就是一切。

《第二十二條軍規(guī)》，1961年出版的現(xiàn)象級長篇小說，開啟了黑色幽默和無厘頭文學創(chuàng)作新的篇章。這本書影響了包括王小波和王朔這種類型的作家，讓他們將“痞子文學”創(chuàng)作形式在國內(nèi)發(fā)揚光大。

《第二十二條軍規(guī)》，到底是個什么玩意？書中其實并沒有明確的做以解釋，而是列舉了很多形象的譬喻。例如:只要你能證明你瘋了，那么就能避免被投入戰(zhàn)場，但必須本人提出本人發(fā)瘋的申請。而如果這個人提出這樣的申請，就表明這個人并沒有真正瘋掉，所以這個人就不能被排除在戰(zhàn)爭之外。實際上，《第二十二條軍規(guī)》是一個悖論，是二戰(zhàn)時美軍部隊中流傳的一條并不存在的軍規(guī)?？梢员焕斫鉃?，在那個最壞的年代，必須有某種束縛，約束人們普遍享有的權(quán)利，讓軍人們、政治家、新聞工作者、商販、盜賊甚至妓女，都義無反顧的投入到那場保衛(wèi)正義的戰(zhàn)爭當中。

《第二十二條軍規(guī)》其實是個坑，是說了等于沒說、講了還是白講的包袱。這個包袱由上層建筑設(shè)計、中層統(tǒng)領(lǐng)裹挾，然后在底層的螻蟻們出現(xiàn)怠工的情緒時，像一個無法估計重量的秤砣，將出現(xiàn)反抗情緒的螺絲釘徹底壓扁。

《第二十二條軍規(guī)》規(guī)定了在作戰(zhàn)中如果完成了履職的次數(shù)，就可以退伍歸國。但同時它又規(guī)定了軍人必須無條件服從上級的命令。所以就出現(xiàn)了小說里主人公完成了上校一次又一次規(guī)定的飛行作戰(zhàn)任務(wù)，卻永遠也無法達到下一個飛行作戰(zhàn)任務(wù)次數(shù)的結(jié)果。

這本小說發(fā)表于1961年，作者約瑟夫·海勒，二戰(zhàn)時加入美國空軍，作為轟炸投彈手參加了多次飛行作戰(zhàn)和轟炸任務(wù)，不出勤的時候就駐扎在地中海科西嘉島?！兜诙l軍規(guī)》是他在1955年開始創(chuàng)作的小說，一些內(nèi)容取材自作者的作戰(zhàn)經(jīng)歷，但所有取材自作者親身經(jīng)歷的內(nèi)容都毫無懸念地被作者篡改，因為他始終無法忘懷戰(zhàn)爭中的血腥和黑暗，以及在戰(zhàn)爭中失去的伙伴。海勒在小說里已經(jīng)坦誠:所謂“第二十二條軍規(guī)”其實并不存在。問題是，美軍認為它存在。這就更加糟糕，因為這樣就沒有具體的對象和條文，可以任人對它進行嘲弄、駁斥、控告、批評、攻擊、修正、憎恨、辱罵、唾棄、撕毀、踐踏或者燒掉。“第二十二條軍規(guī)”只是無處不在、無所不能的殘暴和專橫的象征，是滅絕人性的官僚體制、是捉弄人和摧殘人的乖戾力量。它雖然顯得滑稽可笑，但又令人絕望害怕。它總是有理，而被約束的人總是無理。作者借“第二十二條軍規(guī)”，辛辣地諷刺了當時美國軍方的官僚和愚昧，以此展示現(xiàn)代人荒誕的生存狀態(tài)和戰(zhàn)爭機器的荒誕不經(jīng)，從而折射出世界的荒誕不經(jīng)。

透過一片喧鬧、粗野、瘋狂、雜亂的氛圍，從不露神色的冷峻、幽默和漫畫式的嘲諷中，可以認識到一個嚴肅的主題：在美國的現(xiàn)實世界里，到處都有“第二十二條軍規(guī)”，到處都存在著讓人啼笑皆非的專橫和殘暴，以及捉弄人、折磨人、使人無法擺脫的荒謬。后來，“第二十二條軍規(guī)”（Catch-22）成為一句美式俚語，用來形容“難以逾越的鴻溝”、“無法擺脫的困境”和“自相矛盾的條款”。用我們當前比較流行的說法，就是坑爹！

作者不僅把“坑爹”理解的淋漓盡致，同時還對小說中的所有角色，進行了極度“坑爹”的神經(jīng)質(zhì)地刻畫。所有軍官、士兵甚至是隨軍牧師，都或多或少的存在著人格分裂的跡象。作者以一種顛覆小說構(gòu)體的創(chuàng)作形式，將所有故事不分時空、不分線索、不分因果地，雜亂無章地呈現(xiàn)在讀者面前，甚至在前面章節(jié)已經(jīng)死掉的角色，在后面章節(jié)又反復出現(xiàn)；在前面章節(jié)陳述過的細節(jié)，在后面章節(jié)通過書中角色之口反復陳述。導致很多讀者丈二和尚摸不著頭腦，甚至中途放棄閱讀，可能這也是這部小說神一般存在的另類之處。

那是一場慘絕人寰的戰(zhàn)爭。投入戰(zhàn)爭的所有一方都沒有贏家。戰(zhàn)爭毀滅的不僅是君士坦丁凱旋門，還有參與戰(zhàn)爭的每個人的靈魂。每個人都是犯罪者，每個犯罪者又都是受害者，總得有人在某個時刻站出來承擔責任，卻無法撕裂戰(zhàn)爭中危及所有傳統(tǒng)道德的鎖鏈。戰(zhàn)爭在毀滅人的靈魂前，就已經(jīng)把它捆綁的奄奄一息。而被恐懼掏空的軀體，除了裝傻之外，還能導演出何種方式的逃離？

人必須忍受死亡，正如人享受出生一樣。成熟就是一切。

二十二觀后感【篇10】

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將肉麻當作搞笑，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的老萊娛親和郭巨埋兒嘗糞憂心令人發(fā)指。

先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。之后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：兒子能夠再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家天地之性，人為貴的人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。因此之后有人把這種孝舉，稱為愚孝。隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：賣身葬父、埋兒奉母、哭竹生筍?？棠臼掠H、埋兒奉母讓人感到冷酷無情;孝感動天、臥冰求鯉、哭竹生筍迷信思想嚴重;嘗糞憂心則讓人惡心。

孝是就應(yīng)的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。