光的文案。

有你陪伴的日子，即便平凡也浪漫。隨著人們文藝氣息的加強(qiáng)，短句變得越來(lái)越受歡迎。短句使用少量詞語(yǔ)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但能準(zhǔn)確表達(dá)文章核心意思。如果你對(duì)這個(gè)主題感興趣，可以看看以下標(biāo)題的文章，供參考，希望對(duì)需要的朋友有所幫助！

1、恐懼來(lái)自對(duì)身體的關(guān)心，勇氣來(lái)自對(duì)精神生存的需要。

2、消滅敵人的軍隊(duì)，不僅要消滅敵人的物質(zhì)力量，更要消滅敵人的精神力量。

3、我們應(yīng)該指出，防御是一種防御。

4、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝安排的，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由歷史人物指導(dǎo)的，為既定的政治目的服務(wù)的。

5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，沒(méi)有什么比出于善意而產(chǎn)生的錯(cuò)誤想法更有害的了。不顧流血風(fēng)險(xiǎn)使用暴力的一方將在另一方不這樣做時(shí)獲得優(yōu)勢(shì)。因?yàn)閷?duì)暴力的憎惡而忽視它的本質(zhì)是無(wú)益的，甚至是錯(cuò)誤的。

6、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人屈服于我們意志的暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的另一種延續(xù)。政治是沒(méi)有流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且統(tǒng)治戰(zhàn)爭(zhēng)，因此政治的性質(zhì)決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。

7、人與人之間的斗爭(zhēng)包含著兩種不同的因素：敵對(duì)情緒和敵對(duì)意圖。許多敵對(duì)的意圖根本不是敵對(duì)的，至少不是強(qiáng)烈的敵對(duì)。在野蠻人身上，出于感情的意圖占主導(dǎo)地位；在文明的民族中，理性的意圖占主導(dǎo)地位。

8、什么樣的人才稱(chēng)得上是軍事天才呢？這樣的人與其說(shuō)是有創(chuàng)造力，不如說(shuō)是有智慧；它不是一個(gè)片面的人，而是一個(gè)全面發(fā)展的人。與其說(shuō)他是個(gè)容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)他是個(gè)頭腦冷靜的人。

9、如果我們發(fā)現(xiàn)文明的民族不殺害他們的俘虜；他們沒(méi)有摧毀城市和鄉(xiāng)村，因?yàn)樗麄儼炎约旱闹腔鄹嗟剡\(yùn)用在戰(zhàn)爭(zhēng)上，而且學(xué)會(huì)了使用暴力，比這種本能的粗暴發(fā)泄更有效。

10、就個(gè)人而言，“武德”意味著鞠躬盡瘁和高超的軍事技能；對(duì)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，它意味著戰(zhàn)斗時(shí)的團(tuán)結(jié)，勝利和失敗時(shí)的勇氣和風(fēng)度。要成為一名好士兵，甚至是一名好指揮官，在情感和智力上都需要很大的力量。勇氣是一個(gè)士兵應(yīng)該具備的第一素質(zhì)，一定的體力是一個(gè)士兵能夠克服困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是一個(gè)士兵素質(zhì)的關(guān)鍵。

11、戰(zhàn)爭(zhēng)不是一種消遣，不是一種追求冒險(xiǎn)和勝利的消遣，也不是一種思想的產(chǎn)物，而是一種達(dá)到嚴(yán)肅目的的嚴(yán)肅手段。

12、人心是國(guó)家力量和軍事力量的重要因素，采用通俗戰(zhàn)爭(zhēng)可以極大地增強(qiáng)自己的力量。平民戰(zhàn)爭(zhēng)之火一旦點(diǎn)燃，就能做到大規(guī)模軍隊(duì)所不能做到的事情。

13、讓我們重申我們的論點(diǎn)，即戰(zhàn)爭(zhēng)是暴力行為，使用暴力是沒(méi)有限制的。

14、戰(zhàn)爭(zhēng)是達(dá)到重要目的的重要手段。

15、堅(jiān)強(qiáng)的人，盡管內(nèi)心激動(dòng)，就像在風(fēng)暴中顛簸的船上的指南針。

16、堅(jiān)持集中殲滅的原則，以殲滅敵人的有效力量為主要目標(biāo)，而不是以保土奪土為主要目標(biāo)。一切力量都應(yīng)集中在敵人作為一個(gè)整體所依賴(lài)的重心上；同時(shí)，我們的部隊(duì)要盡可能集中。

17、經(jīng)驗(yàn)比一切哲學(xué)更有價(jià)值。試圖建立一套僵化的軍事藝術(shù)理論是不可能的，就像一套腳手架，以確保指揮官在任何地方都有基礎(chǔ)。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是為了幫助指揮官識(shí)別思考的基本線索，而不是像路標(biāo)那樣為行動(dòng)指明具體路徑。