蘇教版必修教案。

教案課件是每位教師在教學(xué)過程中不可或缺的組成部分，編寫教案課件已經(jīng)成為教師日常工作中的重要內(nèi)容。為了實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)和要求，我們在編寫教案時必須充分考慮這一點。本網(wǎng)站為您收集了名為“蘇教版必修一教案”的相關(guān)信息，歡迎繼續(xù)關(guān)注我們！

蘇教版必修一教案 篇1

C.輕俏(qiào)蹣跚(pán)遐思(xiá)飛流急湍(chuǎn)

D.聳峙(shì)盎然(ànɡ)婆娑(suō)廣闊無垠(yín)

①我不僅愛祖國的山河大地，就是一草一木，一花一石，我也感到親切，感到值得我________和愛撫。

②盆景把宏偉的山川變?yōu)橥ピ豪锏男[設(shè)。有人________這些東西，認(rèn)為這是人們按照自己的審美理想來安排山川。但在我看來，這些“理想”多少帶有消閑的情趣。

③花園里的一草一木，都經(jīng)過了精心的________，因為這花園也想與肖邦的音樂相般配。

A.校園池塘邊有一片小竹林，欣欣向榮，生機盎然，一旦步入林間小道，就會感到心曠神怡。

B.省委書記的講話振聾發(fā)聵，尤其是他在講話中所列舉的30多個數(shù)字，在與會人員中產(chǎn)生了強烈的震撼。

C.今日的中國市場經(jīng)濟早已不是、前的情況，大量事實說明中國在國際市場經(jīng)濟中的重要地位不容置疑。

D.國慶節(jié)放了七天假，同學(xué)們大部分回家或外出了，全班就剩下309宿舍的三位同學(xué)，煢煢孑立，形影相吊。

A.生態(tài)環(huán)境關(guān)系到每個人的生存，對于生態(tài)環(huán)境的破壞，只有減少環(huán)境污染，踐行低碳環(huán)保的生活方式才能逐漸得到改善。

B.成功者在設(shè)定想要達(dá)到的每一個目標(biāo)時，總是要先找出設(shè)定這些目標(biāo)的理由來說服自己。

C.山上的水寶貴，我們把它留給晚上來的人喝。

D.幸福是一個個在一定的社會關(guān)系中，對生活產(chǎn)生的種.種愉快、欣慰的感受，以及對人生意義的理解和評價。

A.馬廄(jiù)擄(lǔ)掠庇(bì)護(hù)煢煢孑(qióng )立

D.俏(qiào)麗教誨(huì)簌簌(sù)怏怏不樂(yāng)

A.類似的事情不止(不只)一次地發(fā)生，難道不該引起我們的警惕嗎?

B.由于精神過分(過度)緊張，他在比賽中失利了，沒有能實現(xiàn)拿第一的夢想。

C.班長、團(tuán)支書一起合計(核計)著春游的事，不知不覺天已經(jīng)黑了。

D.這?？圩釉诓輩仓斜慌既?偶爾)發(fā)現(xiàn)，為偵破工作提供了線索。

A.作者就是把主人公置身于這樣一個雨、夜、光構(gòu)成的世界之中，從這個人物身邊的環(huán)境，我們可以感到一種濃濃的抒情氣氛撲面而來。

B.火災(zāi)、擄奪，外加經(jīng)營不當(dāng)，完全摧毀了宮殿式的豪華府第和數(shù)不清的附屬建筑群。

C.車長說：“拉猛了不行啊，要這樣——慢慢地拉——一千克——一千克的減”。

D.我們恰好能在肖邦的瑪祖卡曲和夜曲里找到這平原的歌聲——凡是他那些直接留下了這兒時之國畫面的作品，我們都能發(fā)現(xiàn)一縷鄉(xiāng)音。

蘇教版必修一教案 篇2

《琵琶行》選自蘇教版高中語文必修四第三板塊“筆落驚風(fēng)雨”的“詩從肺腑出”專?題。本專題選取的都是流芳百世的名篇，都來自于生命的力量，都充分展示了中國古典文學(xué)的獨特魅力?！杜眯小肥且黄楦谐渑娴拿牢?，通過誦讀和學(xué)案導(dǎo)學(xué)的?方法，引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌的情感美和手法巧。本篇課文的亮點是情景動人，細(xì)節(jié)點透露著深刻的含義，作者的語言描繪恰當(dāng)貼切。因此，在教學(xué)中首先要還原情景，?整體感知內(nèi)容情節(jié)。在此基礎(chǔ)上，探究文本中兩個重要細(xì)節(jié)點，一是音樂的文學(xué)呈現(xiàn)，二是天涯淪落人這一感嘆的歸因分析。

學(xué)生需要從《琵琶行》這篇課文中學(xué)習(xí)詩歌語言的生動和諧以及情感表達(dá)的深刻細(xì)膩，更需要學(xué)習(xí)詩人如何通過高超的比喻來描摹音樂的能力。在認(rèn)知上，高一學(xué)生?已初步積累了一定的文言知識，基本能自行對本文的字詞進(jìn)行疏通。在情感上，他們基本具備了對詩歌美好意境的感知力，具有一定的探究古詩詞意蘊和情感的興?趣。學(xué)生需要采用誦讀體會、合作探究等方法來學(xué)習(xí)本文。

首先誦讀明意，這篇文章比較長要想在一節(jié)課內(nèi)完成就必須做好課前預(yù)習(xí)。而導(dǎo)學(xué)案可以起到很好的引導(dǎo)作用。首先導(dǎo)學(xué)案上設(shè)置讀準(zhǔn)字音掃清字詞障礙，然后多讀?要求至少讀三遍最后思考，進(jìn)一步加深對文章的理解把有疑惑的地方和不能確定答案的地方做上標(biāo)記可以在下次的課堂上作為自己的學(xué)習(xí)重點來解決。另外補充描寫?音樂的文章增加內(nèi)容的厚重感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解文章的情感和描寫音樂的高超的語言藝術(shù)。

1．欣賞詩中運用比喻形象描寫音樂的語言藝術(shù)。

2.了解運用環(huán)境渲染氣氛、烘托人物思想感情的表現(xiàn)方法。

3.認(rèn)識封建社會造成琵琶女悲涼身世和詩人失意謫居的原因。

1.欣賞詩中運用比喻形象描寫音樂的語言藝術(shù)。

2.有感情的誦讀課文，把握詩歌的情感。

伯牙是有名的琴師，鐘子期是一砍柴的。伯牙彈琴時，琴聲雄壯高昂，鐘子期知道他要表達(dá)高山的雄偉氣勢；而琴聲轉(zhuǎn)為清新流暢時，鐘子期知道他要表達(dá)無盡的流?水。不管伯牙心里想什么，鐘子期都能準(zhǔn)確說出他的心意。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再也沒有懂他琴的人了。于是把他那心愛的瑤琴摔碎在青石上，終生不再彈?琴。這就是有名的伯牙摔琴謝知音的故事。一千年后，一文人騷客，一天涯歌女，又是音樂讓他們共同演繹了一首千古傳誦的知音絕唱。今天我們學(xué)習(xí)白居易的《琵?琶行》共同見證他們的知音傳奇。

白居易：字樂天，晚年號香山居士。中唐時期偉大的現(xiàn)實主義詩人，是唐代新樂府運動的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，寫下了不少揭露現(xiàn)實黑暗，反映勞動人民痛苦的詩篇。有“兼濟天下”、“為民請命”的理想和信念，屢次上書針砭時弊。作品有以《新樂府》、《秦中吟》為代表的“諷喻詩”和長篇敘事詩《琵琶行》、《長恨歌》等。

白居易任左拾遺官職后，由于得罪了官僚及皇帝，43歲被改職任太子左贊善大夫，次年由于上書皇帝，言辭急切，被加上越職奏事的罪名，先被貶為江州刺史，又被貶為江州司馬，《琵琶行》就寫于第二年秋天。詩人正是由琵琶女的遭遇引起共鳴，訴說自身天涯淪落的不幸。

請六個同學(xué)分別朗讀包括序在內(nèi)的六段文字，請其他同學(xué)指出朗讀中的讀錯的字詞。教師適當(dāng)板書。

聽配音朗讀我們已被深深打動了，是什么打動了你？文中幾次寫音樂？那次寫的最精彩？劃出有關(guān)描寫音樂的句子，細(xì)細(xì)品味。

用自己的話描述你從文中聽出的音樂美。

這琵琶聲真可謂是五彩繽紛、變化多端，有大有小、有快有慢、有滑有澀、有抑有揚，一波未平一波又起，令人蕩氣回腸，有余音繞梁三日不絕之功效。

這美妙的音樂，詩人是怎樣描繪出來的，運用了什么樣的手法？

“轉(zhuǎn)”“撥”“信手”表達(dá)出琵琶女雖只是調(diào)弦定音、信手彈來卻無不合乎節(jié)拍，非同凡響。“攏”“捻”“挑”描繪琵琶女彈奏時動作的嫻熟、技藝的高超。

大弦的嘈嘈、小弦的切切、大小弦合奏的嘈嘈切切，到底是怎樣的音響，讀者很難想象，而比之于急雨，比之于私語，比之于大小珍珠墜落玉盤敲出的聲響，就可以?使讀者感受到兩弦的美妙各具特色。用花底鶯語、泉流冰下喻曲調(diào)的流轉(zhuǎn)與凝澀，用銀瓶乍破鐵騎突出刀槍鳴喻曲調(diào)的雄壯高昂，用裂帛喻強力收束、嘎然而止。這?里選用大家熟知的聲響作喻，化無形的樂聲為具體可感的聲響，寫出琵琶聲的五彩繽紛疾徐抑揚的變化，使讀者能通過文字領(lǐng)略到音樂的妙處。

“東船西舫悄無言”演奏結(jié)束了，悄然無聲，人們被音樂打動了心醉神迷沉浸其中，襯托出音樂的美妙絕倫。

“唯見江心秋月白”,寫音樂結(jié)束時寂靜的環(huán)境。音樂結(jié)束了，但其感情仍在擴散，一直滲入被秋月照亮的江心，又仿佛江心秋月也在為音樂中的感情所打動。情景交融，烘托了音樂效果，形成令人回味的意境。

6找異同，悟手法．

比較《琵琶行》中的音樂描寫與《明湖居聽書》中對王小玉歌聲的描寫的異同，進(jìn)一步體會詩中描寫音樂的語言藝術(shù)。

《琵琶行》以聲喻聲，用熟悉的聲音作比，把琵琶的旋律描繪得多姿多彩淋漓盡致，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想想象，有親耳聆聽之感。

《明湖居聽書》用視覺感覺設(shè)喻，描繪出王小玉唱腔的多姿多彩變化無窮

《琵琶行》中聽者的感受凝煉含蓄?！睹骱勇爼酚帽扔骺鋸垖懧犝叩母惺?/p>

不同：《琵琶行》既贊嘆琵琶女技藝的高超，又慨嘆其凄涼遭遇抒發(fā)自己無辜被貶的憤懣不平?！睹骱勇爼窐O力形容王小玉唱腔的美妙，無弦外音。

1．琵琶女用情彈奏，詩人飽含深情地進(jìn)行描摹，請劃出音樂描寫中飽含詩人和琵琶女感情的句子，并體會他們的深情。

“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情?！闭{(diào)弦定音，聲中含情，情隨聲出。

“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志?！泵恳宦暶恳幌叶急M量壓抑心中的悲苦，但聲聲含悲，傾訴著不得意的經(jīng)歷。“

低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事?！毙攀謴梺?，每一拍都流露出無限的辛酸。

琵琶曲調(diào)時而急切歡快，時而輕快流暢，時而低沉抑郁，時而憤激不平，更是飽含著琵琶女濃濃的情。

“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！痹娙四軓臒o聲處聽出琵琶女幽幽的愁，深深地怨，比有聲的彈奏更悲涼。

詩人能從旋律節(jié)奏的抑揚快慢的變化中聽出琵琶女的復(fù)雜的內(nèi)心情感，并對音樂進(jìn)行聲情并茂真切感人的描寫。

2.琵琶女借樂訴怨，悲情彈奏，詩人為什么能聽出詩中的悲情，甚至淚濕青衫？

琵琶女???????????????????????????白居易

學(xué)習(xí)第二段中描寫音樂的手法，找學(xué)生試分析第一段、第三段中描寫音樂的手法

有人說：音樂是心靈的律動和交響，是流淌著的文字；文字是心靈的聲音和共鳴，是飄飛著的音樂。正是由于遭遇相同才能引起詩人與琵琶女的共鳴，引起文字與音?樂的共鳴；有了共鳴才能有感而發(fā)，讓詩從肺腑出。可以說《琵琶行》是詩人最真誠的情感流露，是詩人靈魂深處最真切的吶喊。

反復(fù)聆聽一首你喜歡的音樂，借助于聯(lián)想想象，用恰當(dāng)?shù)谋扔髅枘∫魳罚?00字左右

[《琵琶行》教學(xué)設(shè)計(蘇教版高一必修四)]

蘇教版必修一教案 篇3

1.理解“閱讀經(jīng)典”對于“獲得教養(yǎng)”的重要意義;重新確立閱讀乃至生命價值的坐標(biāo)。

2.激發(fā)學(xué)生“閱讀經(jīng)典”的興趣，了解獲得教養(yǎng)的途徑，樹立正確的讀書觀。

在“向青春舉杯”專題中，我們體驗青春的活力和責(zé)任，感受時代青年的精神風(fēng)貌，進(jìn)而去思考自己的未來，規(guī)劃自己的人生。自然，我們就會追問如何成就自我，如何發(fā)展自我。毫無疑問，“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題正嘗試去作出回答。今天，我們就來討論專題中的另一個板塊-“經(jīng)典的力量”，看看1946年諾貝爾文學(xué)獎得主黑塞有什么好的建議。

二、初讀文本.整體感知初讀思考:“獲得教養(yǎng)的途徑”中的“教養(yǎng)”，在文中作何解釋?它與真正的修養(yǎng)”有何區(qū)別?“真正的修養(yǎng)”具有什么特性?作者認(rèn)為“獲得教養(yǎng)的途徑”主要指什么?

明確:教養(yǎng)指“精神與心靈的完善”;教養(yǎng)是靜態(tài)的，修養(yǎng)偏指動態(tài);修養(yǎng)具有無功利性和無終極性;作者認(rèn)為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)。

找出對作者的表述持有疑義的語句，或?qū)ψ髡叩哪承┯^點質(zhì)疑。共同探討學(xué)生找到的有疑義的語句或提出的問題。

預(yù)設(shè):1.對作者把經(jīng)典提升的高度質(zhì)疑。2.對作者否定時髦讀物的質(zhì)疑。3.對作者鄙棄知識態(tài)度的質(zhì)疑。

1.真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。

點評提示:這里的“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力、某種本領(lǐng)或獲得某種利益。

如不少同學(xué)來到學(xué)校讀書，為的是提高考試能力，為將來謀得一個好的前程等。而真正的教養(yǎng)則與這些具體的東西無關(guān)。如我們來到學(xué)校學(xué)習(xí)，最終是為獲得“自我的發(fā)現(xiàn)”和“自我的證明”，如直接借用作者的詞語，就是實現(xiàn)“自我完善”。它與前面的那些具體目的相比，不帶有功利色彩。這種表達(dá)特抽象，這種抽象性恰恰是教養(yǎng)的特征。對這種表述，我們可能

以前從未聽過，也可能我們一直都在追求著一種具體的目的，但這也并不意味著我們因此會變得毫無教養(yǎng)。教養(yǎng)也常常蘊藏在具體的目的中。只是我們很少有機會去自覺體認(rèn)罷了。今天我們看到這樣的表述，也許從此會增加我們對教養(yǎng)的有意識體認(rèn)。(推薦書目:易中天《人的確證》，課后印發(fā)易中天的《罪案之謎-》供學(xué)生參讀。)

2.真正的教養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵，隨處都可到達(dá)終點卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都在與宇宙共振，生存于永恒之中。

點評提示:“更快、更高、更強”，這現(xiàn)代奧林匹克運動的座右銘，也許道出了體育的真正內(nèi)涵。每一次的運動，都是一次完成，都是一次實現(xiàn)，但同時又給人以純粹的“更快、更高、更強”的激勵。說它純粹是因為這里沒有任何利益的追求。正如有人問登山運動員:你為什么要登山?運動員答:因為山在那兒。雖然隨時、隨處都可以停下來，但“更快、更高、更

強”的精神追求，又讓他們永不停歇，與“天行健”成為一脈，用中國的文化精義來說就是“天人合一”。如此，人就獲得一種永恒?！坝肋h(yuǎn)都在半道上”成了一道偉大的哲學(xué)命題。

3.它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。

小結(jié):黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。一個人如果沒有個性和人格作支撐，無論做什么事都會軟塌塌的，讀書同樣也是這樣。書中的智趣、理趣、情趣，要靠個性和人格來吸納、融合。

探究二:為什么要重視閱讀經(jīng)典作品?文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗嗎?這些體驗說明了什么?

小結(jié):經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深人閱讀，融會貫通，

就能不斷地有所收獲。

探究三:本專題的文章可能會引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養(yǎng);常言說“開卷有益”，有人卻認(rèn)為“開卷未必有益”;人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒有值得反思的地方?聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問題發(fā)表自己的看法。

小結(jié):這個問題中涉及的概念并不相通?！爸R”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但又是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨立的人格，有修養(yǎng)，這些都不是文憑能代表的?！拔幕焙汀敖甜B(yǎng)”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌。“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益;讀書求知，如果沒有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學(xué)生”。

(一)事實呈現(xiàn)。

據(jù)《揚子晚報》消息，北京廣播學(xué)院電視學(xué)院教師、央視《今日說法》主持人張紹剛在總結(jié)藝術(shù)考試時表示:“考題考查的不過是高中范圍的文化知識和簡單的新聞議論。不要求專業(yè)知識，不需要參加過什么培訓(xùn)，只是希望能挑選出會思考、能表達(dá)、心理陽光的孩子們。即使如此，還是在日復(fù)一日的見面過程中被驚倒?！薄俺^百分之九十的同學(xué)會告訴我他們

讀過世界名著，這樣的回答是投考官所好，一定是在頭腦中已經(jīng)設(shè)定好的。再追問，發(fā)現(xiàn)即使看過，也是看的所謂青少年簡讀本?！睆埥B剛舉例說，一同學(xué)言之鑿鑿地強調(diào)自己看過原著，那本書的名字叫《魯迅漂流記》。有人深情地說他最喜歡的詩句是“面朝大海，溫暖花開”，“我如獲至寶地希望他多背幾句出來，結(jié)果他相當(dāng)沉穩(wěn)地告訴我:‘我就喜歡這一句，這就夠了。”’。考生的回答暴露出功利性的一面。

(二)問題與活動。

1.請依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，對藝考生閱讀名著的目的作點評?？梢耘u，可以規(guī)勸，可以勉勵。不超過60字?？梢杂迷?，也可以對原文適當(dāng)改造。

2.請依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，給藝考生閱讀名著提一點建議，讓他們知道怎樣讀名著并理解為什么該如此閱讀。

結(jié)合對課文的理解，以“經(jīng)典禮贊”為題，寫一首贊美經(jīng)典作品的詩。

[獲得教養(yǎng)的途徑 教案教學(xué)設(shè)計(蘇教版高一必修一)]

蘇教版必修一教案 篇4

1．了解《詩經(jīng)》的基本常識，掌握《詩經(jīng)》里的重章疊唱的特點。

2．掌握《氓》與《采薇》的主要內(nèi)容，了解《詩經(jīng)》所體現(xiàn)的現(xiàn)實主義精神。

3．掌握四言詩的朗讀節(jié)奏和這兩首詩的比興運用的特點。

4．培養(yǎng)結(jié)合注釋初步讀懂古詩的能力；品味、體會文章的內(nèi)涵，提高把握作品思想感情的能力。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。相傳為孔子所編定而成?！妒酚浛鬃邮兰摇氛f：“古者〈詩〉三千余篇。及至孔子取其重，取可施于禮義。……305篇，孔子皆歌弦之?！币话阏J(rèn)為，現(xiàn)存的《詩經(jīng)》基本上經(jīng)孔子刪汰選編而成的。?????孔子（前551年--前479年），我國歷史上偉大的思想家和教育家，也是春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。政治上主張嚴(yán)格遵守“禮”，特別強調(diào)“仁”，對我國古代教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)，整理編定了古代的文化典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂》《周易》《春秋》。其言論，主要記載在《論語》中，其思想，從漢朝后，成為封建社會的正統(tǒng)思想。

《詩經(jīng)》的305篇詩歌，多是西周初年至春秋中葉的作品，產(chǎn)生于今山西，陜西，河南，山東，湖北等地。大體上說，《風(fēng)》是民間樂歌，《雅》是宮廷樂歌，《頌》是宗廟樂歌和舞歌。《風(fēng)》的絕大部分及《小雅》的少部分作品，具有較高的思想性和藝術(shù)性，代表了《詩經(jīng)》得最高文學(xué)成就。這些產(chǎn)生于民間的作品，或揭露當(dāng)時的社會政治的黑暗，或反映徭役，兵役的痛苦，或表現(xiàn)勞動生活的苦樂，或描述愛情婚姻的悲歡，從各個側(cè)面廣泛的展示了古代社會，政治和日常生活的圖景。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，反映公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期近5間的古代社會生活。詩歌創(chuàng)作多用現(xiàn)實主義手法。

《詩經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分：十五“國風(fēng)”占160篇，多是各個諸侯國的抒情性的民間歌謠，后人把“國風(fēng)”與屈原的《離騷》并稱為“風(fēng)騷”，后多用來泛指文學(xué)；“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞，它是一種正統(tǒng)音樂；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

《詩經(jīng)》主要有三種表現(xiàn)手法（引號內(nèi)容為朱熹《詩集傳》語）。賦：“敷陳其事而直言之”，即鋪陳敘事（包括一般陳述和鋪排陳述）?！鹅o女》主要運用的正是“賦”的手法。比：“以彼物比此物”，也就是比喻之意，借物托情。如李季《王貴和李香香》：“一對大眼水汪汪，像露水珠在草上淌?！迸d：“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。如李季《王貴和李香香》：“二道糜子碾三遍，香香自小就愛莊稼漢。玉米開花半中腰，王貴早把香香看中了?！?/p>

風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，文學(xué)史上合稱“六義”。

氓：méng????蚩：chí???愆：qiān???將：qiāng???垣：guǐ?yuán????筮：shì

咎：jiù?????于：xū????說：tuō????隕：yǔn?????徂：cú????湯：shāng

漸：jiān????罔：wáng??靡：mǐ?????夙：sù??????A：xì????隰：xī??泮：pàn

4．曰：

①動詞詞頭，無實意。如曰歸曰歸。

⑤祝詞，起加強語氣作用，多用于動詞或形容詞詞頭，可譯為“且”“又”。如：“載欣載奔”。

①火勢猛。如：夫火烈，民望而畏之。引申為放火燒，如：益烈山澤而焚之。又引申為猛烈。如：窮冬烈風(fēng)。

④厲害，嚴(yán)重。如文人畫士之禍之烈至此哉。

9．孔：

《氓》選自《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》，是“衛(wèi)風(fēng)”中最長的一首民歌，也是《詩經(jīng)》中較有代表性的一首棄婦詩。它是一首敘事詩，全詩以第一人稱“我”的口吻，描述了一個婦女被丈夫遺棄后，回憶當(dāng)初戀愛、結(jié)婚的經(jīng)過以及婚后的遭遇，訴說了自己對不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。全詩共60句，分為六章，每章10句。詩的情節(jié)線索清楚：女子為一個青年男子“氓”所追求，后來兩人結(jié)為夫妻?；楹?，盡管妻子多年如一日，甘心貧苦，日夜操勞，但是，最終還是被丈夫遺棄了。

《采薇》是《小雅》中的一篇，描寫西周時期一位飽嘗服役思家之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所思所想，表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛，抒發(fā)了對戰(zhàn)爭的不滿和對故鄉(xiāng)的思念。

1．回憶和對比。

《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運用對比的手法。女主人公自身的婚前婚后形成對比?；榍埃翱偨侵?，言笑晏晏”“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱情。婚后，“夙興夜寐，靡有朝矣”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的是思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無與士耽！”“女之耽兮，不可說也！”戀愛、生活前后的對比，思想感情的對比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點和性格變化。氓，婚前婚后也形成對比?；榍?，“氓之蚩蚩”；婚后，“女也不爽，士貳其行”“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來。在戀愛、婚后生活的對比中，女主人公認(rèn)識到了在戀愛、婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的生活經(jīng)歷中得出教訓(xùn)：“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點。

2.比興藝術(shù)手法的運用。

第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”桑葉鮮嫩，告誡鳩不要貪吃桑葚。這與后面“于嗟女兮，無與士耽”等六句勸說形成對照，詩意是相連的。

第四章，前兩句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤百E其行”相對照，含有隱喻。

第三、四章起興的詩句，用自然現(xiàn)象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達(dá)感情生活的詩句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強意蘊，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。有人認(rèn)為，由桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術(shù)魅力

1.情景交融的寫法。

詩末章首四句，歷代傳誦不已，被視為情景交融的佳句。

2.重章復(fù)唱的形式。

詩的前三章開頭句式相似，反復(fù)吟唱，一方面以植物的生長暗示時間的流逝，另一方面也在鮮明的節(jié)奏中表現(xiàn)出詩歌特有的音樂之美，旋律協(xié)調(diào)，音節(jié)和諧，一唱三嘆。

3.多用疊字，音韻和諧。

《詩經(jīng)》中大量運用疊音字(重疊字)，這不但豐富了詞匯，而且寫景狀物，擬形傳聲，使詩歌更富于形象美和音韻美。如《采薇》中，“烈烈”形容憂心如焚；“業(yè)業(yè)”“翼翼”形容戰(zhàn)馬雄健，行列整齊；“依依”形容柳枝的柔軟婀娜；“霏霏”形容雪花稠密紛揚；“遲遲”形容步履艱難緩慢。這些疊音字，或抒發(fā)憂憤的感情，或摹寫事物的狀態(tài)，或描述自然景色的特點，都富于形象性和表現(xiàn)力，使詩句聲韻鏗鏘，增強了詩歌語言的藝術(shù)魅力。

A.涉淇（qí）??????桑葚（shèn）?????于嗟（xū）??????????淇水湯湯（tān潰

B.愆期（yǎn）?????婀娜（ē?nuó）????漸車帷裳（jiān）????A其笑矣（zhì）

C.皎潔（jiǎo）????咎言（jiù）??????溘死（kè）??????????氓之蚩蚩（mén潰

D.有泮（pàn）?????YY（kuí）??????躑躅（chú）?????????將子無怒（qiāng）

A.隰則有泮?????????????????????????????????B.于嗟鳩兮

C.不思其反?????????????????????????????????D.士之耽兮，猶可說也

A．①與②意思相同，③與④意思也相同。

B．①與②意思相同，③與④意思不同。

C．①與②意思不同，③與④意思相同。

D．①與②意思不同，③與④意思也不同。

A．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，被儒家列為五部經(jīng)典著作之首。

B．《詩經(jīng)》中的詩歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個部分?！帮L(fēng)”又叫“國風(fēng)”，共有15國風(fēng)，160篇，大都是勞動人民創(chuàng)作的民間歌謠；“雅”分為大雅、小雅，共105篇，大多為周代宮廷樂曲歌辭；“頌”分為周頌、魯頌、商頌，多為周天子及諸侯們祭禮時的樂歌，共40篇。

C．《詩經(jīng)》反映了從西周到春秋時期的社會生活，共305篇，古時也稱為“詩三百”。其創(chuàng)作方法基本上是現(xiàn)實主義的。

D．《詩經(jīng)》中都是四言詩，普遍采用賦、比、興的表現(xiàn)手法。

A．在這次比賽中，我們的球隊就要獲勝了，大批的球迷在周圍高聲吶喊，信誓旦旦。

B．大街上，商場里，到處是游玩、購物的人，熙熙攘攘，不絕如縷。

C．多年來，他夙興夜寐，經(jīng)過艱苦的努力，終于完成了這項任務(wù)。

D．在課堂上，同學(xué)們對這個問題展開了激烈的討論，發(fā)言者各抒己見，二三其德。

閱讀下面的文字，完成1-4題。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，A其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

A.三歲食貧（三年）??????????????????????B.士也罔極（標(biāo)準(zhǔn)）

C.躬自悼矣（傷心）??????????????????????D.總角之宴（指少年時代）

A.葉的枯黃、紛紛掉落，使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，形象鮮明，詩意盎然。

B.葉的枯黃、紛紛掉落，隱喻女主人公的戀愛生活由幸福而至痛苦，富有藝術(shù)魅力。

C.用葉的枯黃、紛紛掉落這種自然現(xiàn)象起興，表達(dá)情感生活內(nèi)容，增強了詩的意蘊。

D.鋪陳葉的枯黃、紛紛掉落，細(xì)膩地展現(xiàn)被棄女主人公的內(nèi)心痛苦和怨恨。

B.女也不爽，士貳其行：女子沒有什么不痛快的，士人的行為卻前后不一致了。

14.從所選的內(nèi)容中，可以看出女主人公的思想性格發(fā)生了怎樣的變化？

.閱讀下面《詩經(jīng)》里的一首詩，完成詩后的題目。

蒹葭蒼蒼①，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄②從之，道阻且長；溯游③從之，宛在水中央。兼葭凄凄，白露未④。所謂伊人，在水之湄⑤，溯洄從之，道阻且躋⑥；溯游從之，宛在水中坻⑦。兼葭采采，白露未已⑧。所謂伊人，在水之澧帷K蔞Т又，道阻且右⑩；溯游從之，宛在水中b⑾。

【注釋】①蒼蒼：茂盛的樣子。下文“凄凄（同‘萋萋’）”“采采”都與“蒼蒼”的意思相同。②溯：在水中逆流而行或在岸上向上行走。洄，曲折盤旋的水道。③游：通“流”，直流的水道。④（xī）：曬干。⑤湄（méi）：岸邊，水與草交接的地方。⑥躋（jī）：升高，意為地勢越來越高，行走費力。⑦坻（chí）：水中高地。⑧未已：未干。已，止。⑨澹sì）：水邊。⑩右：迂回彎曲。⑾b（zhǐ）：水中高地。

15這首詩的主旨，歷來說法不一。細(xì)讀全詩后，選出比較合理可信的一項（????）

A．諷刺秦國君主不用周禮，不能納賢求士。

B．描寫追求“在水一方”的“伊人”，“伊人”泛指一般的人。

C．描寫對朋友（“伊人”）的思念之情。

D．描寫熱戀者對意中人的急切追求和可望而不可即的惆悵失望的心情。

16這首詩與《詩經(jīng)》中其他許多詩篇一樣，各章有的句子重復(fù)，有的只更換一兩個字。這種表達(dá)形式有什么好處？

17把第1、2兩章改寫成新詩。

。

（二）閱讀下面的文字，完成下面各題。

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號。

A.“黍”“麥”“苗”，分別指糧食、成熟的莊稼和未成熟的幼苗。從中可看出奴隸主無所不貪的面貌。

B.“莫我肯顧”“莫我肯德”“莫我肯勞”，用的都是詞序倒置的特殊句式，這種句式突出了“莫”字。

C.“逝將去女”應(yīng)理解為“將去女而逝”，“女”是“汝”的通假字，“逝”是“誓”的通假字。

D.“誰之永號”意為“誰還（會）長久地哭泣呢”，其中，“永”解釋為“長”，“號”解釋為“哭”，“之”是助詞。

A.碩鼠碩鼠，無食我黍：以奴隸們向“碩鼠”的乞求，表現(xiàn)出“碩鼠”貪婪兇殘的本性。

B.三歲貫女，莫我肯德：奴隸們對“碩鼠”的為富不仁已忍無可忍，表現(xiàn)出清醒的認(rèn)識。

C.逝將去女，適彼樂土：奴隸們覺醒后反抗意識萌生，表現(xiàn)出他們到達(dá)理想樂土的歡欣。

D.樂郊樂郊，誰之永號：奴隸們向往追求美好生活，表現(xiàn)出理想實現(xiàn)后悲泣全消的狂喜。

A.這首詩的前四句重在揭露和斥責(zé)奴隸主階級的殘酷剝削，后四句重在表現(xiàn)對美好生活的追求。

C.“永號”中的“號”讀“háo”，“逝將去女”的“去”，是“去掉”的意思。

D.這首詩深刻地反映了奴隸社會尖銳的階級對立，表現(xiàn)了勞動者對剝削階級的憎惡與鄙視。

A.和前面的“樂土”“樂國”一樣，是指當(dāng)時實有之地，被當(dāng)時人稱為世外桃源。

B.并非真有此處，這只是神話中流傳的一個美好快樂的處所。

C.前面所指“樂土”“樂國”實有其地，而“樂郊”是奴隸們當(dāng)時所設(shè)想的沒有剝削的地方。

D.非真有此地，這只是當(dāng)時受剝削者想象中的那種美好安寧的地方。

22.你如何看待《氓》中女主人公的婚姻悲??？

會中，女性在經(jīng)濟上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地很狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個對感情、對家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。高考鏈接

23.(江蘇宿遷高考模擬，21)下面是某作家寫的一段文字，請用一句話概括他所要闡述的內(nèi)容。（不超過30個字。）

我的作品能夠在市場上流行，實際上近于買櫝還珠。你們能欣賞我故事的清新，卻忽略了那作品背后蘊藏的熱情；你們能欣賞我文字的樸實，卻忽略了那作品背后隱伏的悲痛。

作家批評有些讀者_(dá)_________________________________________

24.(2010全國卷Ⅰ,19)下面的材料從四個方面對二胡作了介紹，請篩選信息，保留各方面的主要內(nèi)容，壓縮成一段文字，不超過60個字。

二胡是中國的一種很奇妙的樂器，是胡琴的一種，比京胡大，也叫南胡。二胡的構(gòu)造很簡單：由一根長約80厘米的細(xì)細(xì)的木制琴桿、內(nèi)外兩根琴弦、琴桿下端的蒙著蟒皮或蛇皮的琴筒構(gòu)成，琴筒呈茶杯形，用木或竹制成，蟒皮或蛇皮是制作二胡的重要材料；用馬尾做的琴弓演奏，這與小提琴同樣用馬尾做琴弓是一樣的。二胡聲音低沉圓潤，聽起來略帶憂傷，常用來表達(dá)比較深沉的情感。二胡產(chǎn)生的歷史悠久，又比較容易學(xué)習(xí)，因此是深受中華民族喜愛的樂器，是中國民間普及率較高的樂器。

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蘇教版必修一教案 篇5

肖邦故園教學(xué)設(shè)計-04-20 08：51肖邦故園教學(xué)設(shè)計

上課時間：203月25日(星期四)上午第4節(jié)1015--1055

要求：高一語文(必修三)，肖邦故園(波蘭，雅-伊瓦什凱維奇)(要求一課時內(nèi)完成)

教學(xué)程序：

1、肖邦故園是一個怎樣的地方?

生1：我讀下來，感覺到這個地方很美。這是我讀之后的感覺。

生2：因為這個地方有特殊的意義。是肖邦居住過的地方。

師：你的感覺與第一位同學(xué)的不同，你是從哪里得到的感覺?

2)如果你是導(dǎo)游，你會給肖邦故園寫一句什么樣的廣告詞?

生2：不可以。關(guān)鍵是在于它的意義。而不是一個美麗的地方。

2、這個地方給肖邦帶來了什么?

學(xué)生一起讀課文12段。

3、作者是以怎樣的情感寫肖邦故園、肖邦、肖邦的音樂。

師：正因為作者懷著如此崇敬的心情、投入情感寫才會使這篇文章如此動情、美麗。

4、假如你是一個游客，你會給肖邦故園、肖邦、肖邦的音樂留下什么贈言?

師：老師前幾天看一個節(jié)目，講一個曾經(jīng)航海900多天的中國航海家翟墨，他特意到哥倫布登陸的地方，留下這樣一句話：我今天就是特意來告訴你的，東方的獅子醒了。

生14：你的音樂使我陶醉，音樂中的愛國情懷使我激動。

5、一個普通的地方，一幢普通的房子因為肖邦而出名。沒有波蘭，就沒有肖邦，就沒有肖邦的音樂，波蘭是肖邦的靈魂，肖邦以及肖邦音樂又是波浪民族精神的體現(xiàn)。劉禹錫《陋室銘》說：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！毕Ｍ舾赡旰螅腥藖淼綔刂葜袑W(xué)，會很敬仰地說，這是某某同學(xué)種下的樹，這是某某同學(xué)生活過的地方，這幢樓，這個教室，這張桌子將因為你們而精彩。

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