論語名言。

你會發(fā)現你現在的生活只是未來的一個小插曲。有關“關于論語的名言”的句子 是小編為您帶來的。名人的名言可以激勵我們勇于面對未知的未來，名人格言可以啟迪我們的靈魂讓我們更加睿智和聰慧。相信你閱讀本頁句子后有一些收獲！

1、斯人也而有斯疾也

2、做你喜歡做的事，不要違反規(guī)則。

3、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，

4、它的行為也是孝順的兄弟，而且好惹，不多見；不善于進攻的人和善于鬧事的人，是沒有的。紳士是有原則的人。孝順的兄弟也，其仁而！

5、子貢曰：“君子亦有惡乎?”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎?”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?/p>

6、如果你知道的不多，也不要太擔心?？吹礁嗟腻e誤，其余的謹慎，然后很少后悔。少說話，少行動，要知足。

7、子不語：怪、力、亂、神

8、知其不可而為之

9、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！?/p>

10、紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。

11、君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”

12、女兮沒說，其人亦，氣忘食，樂忘憂，不知老來之云也。

13、子曰：“君子貞而不諒。”

14、六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

15、曾子曰：“君子思不出其位?！?/p>

16、自從灌溉而朝向，我就不想再看。

17、也會困難，不再贏得人，在勝利。

18、失去了一次又一次，我的世界再次支離破碎。

19、行仁的使命是這樣的偉大，它已經超越了個人名利的范疇，關乎到國家的安危，社會的興衰。在傳統語境里，能決定國運的唯有上天。所以士人的這種追求，是一種體察和貼近天道的自覺，是一種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的崇高精神境界與使命意識。實現“仁道”的路途是那樣的艱難遙遠，“非毅無以致其遠”，只有經過不息不止的努力和奮斗，才有可能完成。

20、君子不以紺j飾。紅紫不以為褻服。當暑，，必表而出之。緇衣羔裘，素衣裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

21、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。）

22、做禮的人，斷長續(xù)短，失有余，得不足，達愛敬文，而愛也進行義美。

23、大宰問于子貢曰：“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚?，曰：“大宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也?！崩卧唬骸白釉?，‘吾不試，故藝’。”

24、君子欲訥于言而敏于行。（君子說話要謹慎，而行動要敏捷。）

25、子曰：“君子上達，小人下達。”

26、天王，木木。十一從三口之家的大廳里被帶走了！

27、子曰：“圣人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣?！弊釉唬骸吧迫?，吾不得而見之矣;得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！?/p>

28、善良的人，他們的話也被剪掉了。

29、楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”

30、好兒子不奉承父親，好大臣不討好君王。莊子孝子也養(yǎng)，幸福其心，不違背其志。

31、禮之以行，日之以出，信之以成。

32、女人終其一生都在尋找她愛的人，卻不讓其他女人找到她。

33、一個人可以對他的主人跳舞。

34、季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！?/p>

35、我看不到好的，壞的。善不為善，惡不為善，不為善加善。

36、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛；犯而不校。（自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較。）

37、子謂>:"盡美矣,又盡善也."謂>:"盡美矣,未盡善也."

38、人之將死，其言也善

39、危險的言行；國家沒有辦法，危險的行動說，孫。

40、面對壯族是尊重，孝道和善良是忠誠，善良和教導是不可勸的。

41、首先我們要知道，這句話的主語是誰。曾子明確說是士人，那么士人具體指什么樣的人呢？在這里，曾子所言的“士”應當是儒家之士，也就是我們現在所理解的知識分子。春秋戰(zhàn)國時期，士人還只是一個群體，到了后來，士人發(fā)展成一個社會階層。我國古代的社會結構中，一向有“士農工商”四民之說。作為一個人數可觀的階層，士人不治產業(yè)。他們以學習儒家理論為工作，以治理國家為己任，進則擔任各級官吏，以實現社會大同為終極目標；退則以自己的道德修養(yǎng)教化百姓，影響社會。從孔子的時代起，士人就有著內圣外王的自覺，主動去承擔推動國家發(fā)展的重任。中國士人階層的這種精神追求和生活狀態(tài)與其他社會階層迥異，這在整個世界上都是絕無僅有的。

42、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。（教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。）

43、孔子說：“國家的愿望是美德的小偷?！?/p>

44、司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。

45、貧而無怨難，富而無驕易。（貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。）

46、這是不一樣的。沒有共同的目標，就沒有共同的事業(yè)。

47、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”

48、歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。）

49、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。）

50、良好的家庭傳統有助于建立對彼此的尊重和一個充滿愛和活力的社區(qū)。

51、最大的問題！■、與其奢侈還不如奢侈，與其節(jié)儉還不如安逸，與其安逸還不如氣。

52、使禮讓成為一種狀態(tài)是不可能的。如果國家不能接受禮讓，禮讓是什么。

53、每次我參加考試，我都堅信在考場上我們一家人是一家人的原則。

54、不見了！我也沒見過好色的好德行！

55、>三百,一言以蔽之,曰:"思無邪."

56、棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為?”子貢曰：“惜乎!夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也?；⒈?革享)，猶犬羊之(革享)?！?/p>

57、君子以文會友，以友輔仁。（君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。）

58、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！薄墩撜Z·雍也》

59、子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！薄墩撜Z·公冶長》

60、而且從不遲到，鏗鏗不過小哉！

61、子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”

62、子曰：“直哉史魚!邦有道，如矢;邦無道，如矢?！本釉辙静?邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之。”

63、世界上唯一真正的幸福是一家人緊密合作的能力。

64、子貢厭倦了學習，就對鐘妮說他想學點東西。鐘妮說：人生沒有休息。

65、譯文 孔子說：“復習(溫習、鞏固)舊的知識，(并且)能夠從中領悟到新的知識。憑借這一點（就）可以做老師了?！?/p>

66、一個高尚的人，如果他有一個像他自己一樣的兒子，他的幸福一定不會亞于他自己生命的延續(xù)。（LIUXUE86.cOm 出國留學網）

67、不是因為貧窮，而是因為不平等，不是因為貧窮，而是因為缺乏安全感。沒有人貧窮，沒有人貧窮，沒有人安寧。

68、父母呼喊，不應放慢腳步；父母生活，行不懶。含義：父母叫，要迅速回答；父母接到命令要盡快完成。（弟子規(guī)）李玉秀著。

69、孝道有三：大禮尊親，則夫辱，其能養(yǎng)。

70、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?爾何如?”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?爾何如?”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c!爾

71、君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。）

72、我和回復整天，不像一個傻瓜一樣侵犯，撤退和保存它的私人，也足夠發(fā)送。別傻了。

73、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W習，希望能向他看齊；看見無才能的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，要有改正。）

74、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！保ㄗ迂曊f：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！保?/p>

75、當沉浸在記憶深處的那顆心，勾勒出那美麗的光芒，你就是我青春的綠色畫卷。

76、子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！?/p>

77、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃?/p>

78、看到圣人，看到蕭和反省的燕。

79、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。）

80、子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾?！比阶优c之

81、子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”

82、當仁，不讓于師。（面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。）

83、共產主義不僅表現在田野和血汗工廠，也表現在家庭、餐桌、親戚和彼此之間的關系中?，斞趴品蛩够ㄇ疤K聯）。

84、孝順的兒子是最偉大的。

85、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省自己有沒有與他相類似的錯誤）。

86、善良的人，我看不見它，看不見它，看不見它，看不見它。死人是難成的，空者是難成的，約也是難成的。

87、以上自制力，我都沒有教過。

88、君子務本，本立而道生。（君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。）

89、我們老了，人也老了；我們年輕，我們年輕。世界可以被捧在手心里。

90、鳥獸不可與同群

91、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了。）

92、不知道，沒有君子；不知道禮，超越了人也；如果你不認識單詞，你就不可能認識這個人。

93、佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！餤以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”

94、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。）

95、孔子說：“欲望是沉默的?！弊迂曊f：“兒子不說話，兒子說什么呢？孔子說：“天說什么？”四個小時怎么過去，一切又怎么來，天空怎么說。

96、子路從而后，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

97、說而不做的事，相信善良的老人，偷比我在老彭。

98、邦無道，危行言孫

99、子罕言利，與命，與仁

100、望之儼然，即之也溫

101、歲寒，然后知松柏之后凋也。(天氣寒冷了，才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。)

102、失戀嗎？哦，讓我們看看下一個。

103、只要你有靈性氣質的美，只要你有這樣的自信，你就會有風格的自然美。

104、陳司敗問昭公知禮乎?孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！?/p>

105、做自己的親人，不選自己的地方，孝順也要。

106、本章中曾子所言，是在我國文化史上影響深遠的名言。后世無數的仁人君子，無不以此言激勵自己，投身到治國平天下的偉大追求中。要想準確理解這段名言的深刻含義，必須對其中的關鍵語句進行解讀。

107、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也?！?/p>

108、圣人，我不能不看到它，要看到君子才能。

109、禮之用，和為貴。（禮的應用，以和諧為貴。）