第七天讀后感。

什么是讀后感？無非是閱讀后得到的感受和啟示寫成的文字，讀后感書名是一部讓人無法忘懷的優(yōu)秀作品，它是由著名的{作者人名}編寫的。你會不會尋找一些第七天讀后感悟的讀后感來寫作呢？根據(jù)您的需求，編輯為您整理了《關于《第七天》讀后感》。

關于《第七天》讀后感 篇1

余華的《活著》寫滿了人間的艱辛和無奈，余華的《第七天》則有過之而無不及。

閱讀《第七天》的時候，有一種很好的閱讀感受：就是里面所有的人說的話都是真實的，沒有虛偽，沒有做作。這些人已經死了，它們是靈魂，這種沒有做作的對話，讓人閱讀起來不累，不善言辭的我很向往這樣來互相交流。有些話，則給人以想象，更讓人看清虛無和浮夸。

比如李青說的一句話,我的朋友們在等我，他們給我準備了盛大的葬禮。，看到這句話時，心靈為之一振：都已經死了，盛大的葬禮能用來干什么?對于已經死去的李青的靈魂又有何用?

許多現(xiàn)實的畫面：假意的微笑;須臾的奉承;同一桌酒但關系并不好的各種身軀;火急火燎地趕一個聚會;拿到一張獎狀或一個頭銜時的忘乎所以……

這些都是虛假的，如同李青說的“他們給我準備了盛大的葬禮”一樣，對于一個靈魂來說，毫無意義。

《第七天》寫的是一個人死去之后，所見所聞。是以一個死去的人看人間事物的角度，來描寫現(xiàn)實生活。人間的人常說，生死事大。是的，生死事大，如果都已經死了，也就放下了所有的包袱，說一些真實的話了。

里面一個靈魂說，“他們說的話，我連標點符號都不信?！?，這么簡單的文字，描述了真實的人間事情。及其豐富的語言，卻在活人之間傳遞不了真實情感。說者有所掩蓋地說，聽者有過濾并猜測地聽。豐富的語言又如何?在活人之間也不能完成真正的信息傳遞。如果彼此信任無我無他，幾個字足矣傳遞。

比如，甲：你有騙我嗎?乙：沒有。很明確地傳遞了信息。但在人間，甲會信你個大頭鬼。

里面有一句：“寬廣的沉默里暗暗涌動著千言萬語，那是很多的卑微人生在自我訴說”。很多時候的沉默，并不是我們很智慧。很智慧的沉默才是真正的徹底的沉默，大多數(shù)人選擇的沉默，只是人微言輕或是沒機會發(fā)聲的沉默。

活著的時候，有太多的束縛，太多的放不下放不開，把人活的像個奴隸似的?！叭绻愕氖澜鐩]有痛苦的害怕，沒有尊嚴的擔憂，沒有富貴和貧賤，沒有暖寒的交替，沒有外貌的困擾，沒有男女的區(qū)分，沒有你我之分，沒有生死顧慮，你才會離真正的活著越來越近?！?/p>

里面的一段：“走過去吧，那里的樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。他問，那是什么地方，我說，死無葬身之地?！?/p>

關于《第七天》讀后感 篇2

在生活中負重前行，讓夢想翱翔

——讀《第七天》有感

《第七天》是當代著名作家余華記錄了主人公楊飛在七天內的所見所感。小說的開篇就是一個已經死去的人，面對一個霧氣朦朧的世界。身邊每天都發(fā)生著各種各樣的事情，有人出了車禍，有商場發(fā)生火災，還有人跳了樓……然而，在這一片混沌之中，主人公楊飛回憶了他的養(yǎng)父楊金彪——一個樸實善良的鐵路維修工人。他的生母在火車上意外產下了他，并從廁所掉了下去，而單身漢楊金彪撿到了他，從此他就養(yǎng)著這個孩子。把這個孩子放在自己胸前的肚兜里，給他喂奶粉，喂水，甚至于織毛衣。

讓我最感動的是其養(yǎng)父為了他放棄自己的愛情和婚姻，這個善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，所以當他看見這個小小的人兒用樹葉把自己全身都蓋住，用來保護自己的時候，他反悔了，自責了。這種對良心的檢驗不是每個人都可以禁受的了的，可以說，這種品質，是彌足珍貴的。這種愛，是大愛。是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來的愛。主人公還回憶了自己生前的愛情。李青是他的妻子，確切的說，是前妻。他們曾經在同一家公司上班，李青是他們公司最善良最有氣質的女孩。楊飛靠著自己的誠實，善良，正直的品質博得了李青的芳心，二人在一居室的房子里度過了一段很美好的，如曇花一現(xiàn)的生活。但李青終于為了自己的夢想離開了這個家，也離開了她唯一的愛情，跟一個美國留學回來的博士結了婚，她開始創(chuàng)業(yè)，開始變得大紅大紫，可最后的最后，她同樣死于自己的夢想。在死后與楊飛見面的時候，她說，我一生結過兩次婚，丈夫只有一個，那就是你。但我卻反倒覺得李青一生最幸福的時候是擁有愛情的日子，讓人感受到幾許溫馨。伍超在一家理發(fā)館門口看見了劉梅，那種感覺，用小說的話就是“我再也見不到比她更好看的人了”，所以伍超也去了理發(fā)店做了一名洗頭工。

生活在社會底層的人也有對美好生活的期許。他們一起帶著他們對生活更美好的向往，努力工作著，生活著。他們也是有夢想的。伍超在洗頭之余還學習理發(fā)，夢想成為技師，這樣收入會更多一點，生活就會更好一點?？蛇€沒等到那一天，夢想就破滅了。他們一起帶著生活的尊嚴開飯了一家餐館打工，這時，他們有了新的夢想——等伍超學會炒菜以后，他們就自己開一家小餐館，幸福和睦的過日子?？芍蟮囊患?，讓他們的這個夢想也破碎了。顧客對鼠妹動手動腳，伍超出氣不成反被打的滿臉是血，這一次，是為了做人的尊嚴。

就這樣，夢想不斷被打破，可他們沒有屈服，即使要飯他們一樣堅強的活著，這個時候感情是他們活下去唯一的支撐，當這個支撐破碎的時候，鼠妹就跳樓自殺了。原因是伍超騙了他，欺騙終于讓他承受不了這樣無望的生活。后來，伍超從老家回來后，為了給鼠妹買棺材，賣了腎，得病死了，去了什么地方呢，去了一個地方叫做死無葬身之地。伍超說：“她對我太好了，跟了我三年，過了三年苦日子，我們太窮，經常吵架，我經常發(fā)火，罵過她打過她，想起這些太難受了。我不該發(fā)火，不該罵她打她。再窮再苦她也不會說離開我，我罵她打她了，她才哭著說離開我，哭過之后她還是跟我在一起?！边@就是鼠妹和伍超的故事。

小說還提到了一種情——社會情。小說在看似無望的社會里，給我們提煉了這樣一種價值觀。比如主人公的養(yǎng)父楊金飚，生前兢兢業(yè)業(yè)，勤奮，努力的工作在鐵路一線上，不求更多的回報，樸實地做人，做事。并且，在他死后，他找不到自己的價值，所以他自覺地當起了侯燒廳的工作人員，這時候，他感到自己的人生價值得到了實現(xiàn)，所以，最后他是幸福的，是滿意的。還有李月珍夫婦，也都是非常善良的人。李月珍奮力給二十七個嬰兒尋找真相，她死后終于和這二十七個孩子生活到了一起。我覺得，這也是一種社會價值的體現(xiàn)。

讀完這部小說，我們會思考，小說中每個人物都有夢想，楊金飚的樸實工作的夢想，鼠妹和伍超好好過日子的夢想，李青的夢想，譚家鑫夫婦的夢想，這些人的夢想在艱難中潛滋暗長。

關于《第七天》讀后感 篇3

如果問我現(xiàn)代中國寫小說的，我喜歡誰。在我18歲的時候，我會說我喜歡梁曉聲，那時候我渴望長大，渴望了解那些我不曾經歷的歲月。如今，我想起兩個人的名字。擰巴的劉震云能讓人笑，平和的余華能讓人哭。不到兩日，無需通宵落夜，用閑時看完了購于網絡的余華新作《第七天》。

按我平日閱讀的速度，13萬字的文字一天就能讀完。也許是出于好吃的糕點要放一放不舍得一口吃完的心態(tài)，我讀得比較慢。盡管讀得比較慢，兩天也讀完了。是的，對于識字的任何人而言，這都是一部讀得進去的小說。甚至對于有點文字功底的人而言，會夸言說，這樣的小說我也可以寫得出來。他的自信可能來源于小說所涉及到的人物故事，你幾乎都可以在現(xiàn)實生活中找到一一對應的素材。比如孤兒千里尋親，比如女朋友賣淫男朋友負責交易，等等不一而足。唯一體現(xiàn)小說家藝術技巧的可能就是，用“七天”的敘述結構，用死者的視角，描述了一個活著的世界。也許，你可以偷取作家的靈感，復制出比《第七天》更為魔幻現(xiàn)實主義的作品。但你無法復制出余華一貫而有的描述灰色現(xiàn)實天生具有的審慎情懷，只是這一次，異于先前的作品，也許是基于主角為死去的人的敘述需要，語言頗為冷靜、情感相對克制。余華在一次文字采訪中說，這是他最接近于現(xiàn)實的一次寫作，以后再有不會有這樣的機會了。我很慶幸，作家找到了這樣一種方式，去嵌入現(xiàn)實，讓我們讀到了這樣的作品。在閱讀劉震云描寫的那個我不了解的農村生活時，我會發(fā)出是這樣么的質疑，而對于《第七天》而言，我會自信的說，是哦，這就是我們正在經歷的生活。你可以認為，小說應該源于現(xiàn)實、又高于現(xiàn)實，但我想說，也許余華有這樣的野心，這部小說是留給后世的人閱讀的。在那個時候，包括棄嬰行為、冤假錯案、嫖娼賣淫、社會等級深嚴等小說涉及到的類似見聞，都會讓當事人背上沉重的道德枷鎖，他們可以通過小說了解前世現(xiàn)實，讓人明白時間流過的痕跡。

誠如，談到馬爾克斯的《百年孤獨》，我的腦海中會浮現(xiàn)出，加勒比海沿岸一個家族七代人密集生活的場景?！兜谄咛臁窌屛蚁肫?，也許，在我們未來故去而前往的地方，有鮮花、有溫情，盡管它的名字叫死無葬身之地。作者將死后沒有墓地、沒有親人關懷的死者歸去地，命名為死無葬身之地。不得不說，是故意曲解了中國人一句罵人的話的字面意思，極具反諷意味。而事實是，難道它不是在以這樣的方式寫實現(xiàn)今么？這不禁讓我想起一則親身經歷。70歲的老母去探望他病重中的教友。寥寥幾語，病榻上已經不會說話的朋友已經眼角滲淚。醫(yī)生宣布最后通牒，在醫(yī)院靠注液多則7日，回家多則一日。據(jù)說，在第三人見證下清醒地分配了她幾百萬的財產之后，她的兒女們當日就將她接出醫(yī)院，可她硬是不吃不喝熬過三日才身故。聽后我不禁唏噓，讓老年人優(yōu)雅的老去，難道不是兒女的一種責任么？她會在那個死無葬身之地得到屬于她的溫情么？似乎從這一點而言，好的小說能讓人離死亡更近。

昨晚睡前，在一本散文集里讀到這樣的文字。我摘錄如下：在一個家里，兒子守著父親老去，就像父親看著兒子長大。這個過程中兒子慢慢懂得老是怎么回事。父親在前面瞠路。父親離開后，兒子會知道自己四十歲時該做什么，五十歲、六十歲時要考慮什么。到了七八十歲，該放下什么，去著手操勞什么。也許，這是作為中年人的我，看完《第七天》后，留下的用別人的話描述的一個注腳。僅做結尾。一千余字，比起小說凝練的文字，讀后感已顯啰嗦.

關于《第七天》讀后感 篇4

昨天晚上一口氣讀完了《第七天》?？赐炅诵睦镉悬c憋得慌。

想知道一本小說講什么，不能不了解作者。余華祖籍山東，浙江長大，做過牙醫(yī)，后棄醫(yī)從文，北京生活過十幾年。擅長構建奇異、怪誕的框架。但他認為這是極力接近真實。

《第七天》也是他構建的一個世界，這個世界是亡者的。里面有人們生前的回憶，有墓地者得安息，無墓地者可以永生。有點類似墨西哥電影《尋夢環(huán)游記》里亡靈的世界。里面的情節(jié)也很緊湊，每個故事靠著巧合的時間串聯(lián)起來，不至于太突兀，但是連起來看又讓人覺得悲涼。

前天十月初一，約等于北方人的清明節(jié)。這一天里，人們會到逝去親人的墳頭畫個圈，燒些紙錢，讓親人在另一個世界過的好些，也希望親人能保佑這個世界的人生活順利些。

下班的時候，看見十字路口，好多人都在燒紙錢。大約是新北京人吧，老家的墳頭太遠，回不去，只好在路口燒些錢，表達一下思念。

關于《第七天》讀后感 篇5

我很喜歡余華的作品，因為他總是能在絕望中留給人希望，像《活著》、像《兄弟》都是這樣，但是《第七天》讓我覺得余華開始從現(xiàn)實走向荒誕和絕望，他在作品中充滿了對這個社會的憤怒和無奈?！痘钪穼懙氖菤v史，《第七天》寫的是現(xiàn)在 人對當下的絕望肯定要比已經過去的更深?！痘钪防锩嫠廊サ娜硕歼€有個地方安息，而《第七天》里面冉冉升起的卻是 死無葬身之地 。

這是一個比《活著》更艱難的故事，一個比《兄弟》更絕望的故事。書的內容看似很荒誕：主人公是一個死去叫楊飛的靈魂在七天里的見聞和回憶。這本書講述一個人死后七天的經歷。楊飛的這些經歷在就像我們所生活的世界這些悲劇時時刻刻發(fā)生在網上和周圍，人與人之間的冷漠、猜忌、貪婪和欲望造就了社會的殘酷。悲劇有的是純突發(fā)自社會：被強拆致死的鄭氏夫婦，車禍身亡的李月珍，有的是因為個人與社會之間的關聯(lián)：李青因為楊飛的貧窮出走而陷入騙局自殺，鼠妹為情自殺，伍超為鼠妹的墓地賣腎籌錢而死，張李二人的兇殺以及張剛父母用兒子威脅警察局等等等等，這些社會新聞改編的故事，遠比純虛擬的故事荒誕很多 余華也提到： 與現(xiàn)實的荒誕相比，小說的荒誕真是小巫見大巫。

但如果只是講這些，我也就不愿意看下去了，余華讓善良和真情在這些沉重丑陋的現(xiàn)實掩埋中伸出了一雙手 楊金彪與楊飛的父子情是本書中最大的亮點：雖然楊飛是撿來的，但楊金彪把一生都奉獻給了這位養(yǎng)子。楊飛與李青的愛情，也因為一個是 永遠愛 ，一個是 仍然愛 ，而被隔絕在美好的未來想象之外 當一個漂亮姑娘想要去看世界的時候，再好的男人也擋不住。即便如此，兩人之間還是有愛有掛念，這也許就足夠了。鼠妹的感情雖然幼稚，但余華還是給予了很大的憐憫和同情，讓她在死后了解到真相，凈身并第一個離開了 死無葬身之地 也可以說是一個祝福。

《第七天》是這個年代正在奮斗著的一代人的世界。楊飛等人是這個時代最具代表的面孔，與世無爭隨遇而安，兢兢業(yè)業(yè)買房結婚然后相濡以沫努力過著平凡人的生活

余華喜歡在絕望中給人留有希望，這本書也是。死去的世界里，有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。這就是死無葬生之地，在這里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。這里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很 這里人人死而平等。

只要一家人在一起，在哪里都一樣。 這是譚家鑫對女兒的寬慰，還有張李二人的吵鬧作伴，以及鼠妹與嬰兒們的歌唱 我寧愿相信，作者想要表述的可能就是 在這個殘酷的世界里，去信任親情、友情與美好，是我們生命仍然存在的依靠。

關于《第七天》讀后感 篇6

內容簡介：“濃霧彌漫之時，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過去的名字叫火葬場。我得到一個通知，讓我早晨九點之前趕到殯儀館，我的火化時間預約在九點半?！薄兜谄咛臁愤x擇一個剛剛去世的死者“我”（即楊飛）作為第一人稱敘事者，由“我”講述死后七天里的所遇、所見、所聞之事與往事，“我”力所不及的一些故事或故事片段則蟬蛻給與“我”相關的他者，由他者以第一人稱講述自己所遇、所見、所聞之事與往事。

主人公楊飛是主環(huán)，這一主環(huán)分別連套一些不同的次環(huán)，次環(huán)又連套次次環(huán)，從而形成多重連環(huán)式結構模式。分別是楊飛——李青——李青的后夫，楊飛——楊金彪——生父生母一家，楊飛——楊金彪——養(yǎng)父兄弟姊妹，楊飛——鼠妹與伍超——肖慶，楊飛——李月珍夫婦——楊金彪，楊飛——李月珍夫婦——二十七個嬰兒等均構成一個個三連環(huán)結構。三連環(huán)結構涉及第一人稱蟬蛻敘事。所謂第一人稱蟬蛻敘事是指由第一人稱敘事者“我”蟬蛻到下一個以第一人稱敘事的敘事者的敘事方式。楊飛到“死無葬生之地”后不久，遇到“我”出租屋的鄰居“鼠妹”，她認出新到的防空洞地下室的鼠族鄰居肖慶，肖慶為大家?guī)砹恕笆竺谩钡哪信笥盐槌陉柦绲南?。于是，故事的講述者就由楊飛蟬蛻到“肖慶”，然后“肖慶”以第一人稱為大家講述“鼠妹”到“死無葬生之地”后大家所不知道的關于伍超的故事。

關于《第七天》讀后感 篇7

余華是我頗為喜歡的一個作家，他的創(chuàng)作風格很獨特，既有魯迅似的深邃辛辣，又有錢鐘書似的幽默。最早接觸到他的作品是高中時看根據(jù)他的小說《活著》改編的電視劇《福貴》，后來上大學第一次買小說，就買了一本他的小說集，集中收入了他的代表作《十八歲出門旅行》《在細雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等小說。

距離他創(chuàng)作出長篇小說《兄弟》后的七年，他精心醞釀出了《第七天》這部在“在絕望的荒.唐中反升華，在死亡的永恒中得永生”震撼人心的小說。有人說：余華把七年的光陰濃縮為七天來度過，未免也太短暫了!但我個人覺得獨具匠心的藝術家總能在短時間的表演中給讀者和觀眾帶來一生的思考和觸動。

今天下午我大塊朵頤的讀完了《第七天》，覺得它與之前的作品風格迥然不同，以至于有些評論者認為它很荒.唐，并認為它 是余華出道以來最差小說?！案小倍旧唷胺Q此為小說中的《富春山居圖》 。別人怎么想，我不管，我個人理解是余華創(chuàng)作出了現(xiàn)實主義的巨作《活著》這部代表他人生高峰的小說后，他一直希望突破自己，找到另一種適合自己的創(chuàng)作方式，而 《第七天》無疑就是一個新的嘗試。它 借助《舊約創(chuàng)世記》開篇的方式，講述一個人死后七天的經歷。這個人沒有墓地，無法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來到一個名叫死無葬身之地的地方，那里聚集了很多沒有墓地的死者那里人人死而平等?！?我的理解是人生是孤獨的，死后也是孤獨的，但死后當孤獨與孤獨相遇，大家圍在一起成為一個整體，而且人人平等時，那便是永生!