陶淵明讀后感。

幼兒教師教育網(wǎng)編輯陸續(xù)為大家整理了陶淵明讀后感，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友。書籍可以帶給我們新的思維方式，讀一讀作者的作品，從中就能讓我們的內(nèi)心得到更多的感想。我們因讀書而產(chǎn)生的思想和思考是我們讀后感的基礎(chǔ)。

陶淵明讀后感(篇1)

陶淵明讀后感800字篇1

先生不知其何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。

陶淵明似乎早就知道自己會名揚(yáng)天下，所以趁早給自己起了個筆名。這種看似隨意的筆名很多，像三毛、二月河。改天咱也起一個!

閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。

感情五柳先生把不愛說話、沒啥理想當(dāng)做優(yōu)點(diǎn)炫耀了。要是放我身上，那一定會招來這孩子內(nèi)向、不要強(qiáng)、老實(shí)之類的話。這在如今張揚(yáng)個性的時代豈能站穩(wěn)腳跟?愛讀書是好事，可是不深究又怎能有所“會意”?這讓我想起了一篇題為《讀書與裝相》的文章。書是要好好讀的，書生可不是裝出來的。

性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。

家窮還愛喝酒，不會是喝窮的吧?親戚好心請幾頓，他還喝完就走，也不給人刷刷筷子洗洗碗。估計(jì)他老婆也不喜歡他喝酒吧，種點(diǎn)莊稼還“草盛豆苗稀”!酒鬼，好喝懶做的酒鬼!

環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。

你看看，都窮成這樣了，還樂顛顛的，安之若素。作為兒子，作為丈夫，作為父親的他，肩負(fù)著三代人的責(zé)任哪!唉!

常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

就這么平平淡淡的過一生，也太沒志向了吧?既不能上戰(zhàn)場殺敵，又不能為國家富強(qiáng)出謀劃策，就只想著自己?自私!

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?

寫自傳的人總得夸夸自己好到什么程度，只看到優(yōu)點(diǎn)，看不到缺點(diǎn)。鄙俗啊，可憐!

銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?

先生的小日子真滋潤，終日優(yōu)哉游哉，“無論魏晉”，那就當(dāng)一個混世的魔王好了。

陶淵明讀后感800字篇2

讀了陶淵明的《桃花源記》以后，我的靈魂會情不自禁地跟著他走進(jìn)那個人間仙境。那里沒有煩惱，沒有憂愁，有的只是快樂和諧的生活。我經(jīng)常幻想著那樣的人間仙境。

但這僅僅是幻想，當(dāng)回過神來，就會有一種說不出的失落感，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的世界距離那個有山有水的地方相差甚遠(yuǎn)。一次偶然的機(jī)會使我明白了關(guān)愛森林，保護(hù)環(huán)境的重要性。那是一個夏日的傍晚，我?guī)е艿艿绞彝馍⒉?，我們沿著荷花塘走過，微風(fēng)拂面，淡淡的荷葉清香中夾著柏油的氣味，原本令我心曠神怡的舒適感一掃而光。這時我想到這附近的一片竹林，如果它還存在，那么還可以聞到竹葉的清香呢?？墒?，現(xiàn)在大部分的氣味都被塵土的氣息所代替了。當(dāng)今，隨著科技的發(fā)展，工廠越來越多，排放的氣體嚴(yán)重污染了環(huán)境，還有各種車輛排放的尾氣，使原本就污染嚴(yán)重的環(huán)境雪上加霜，想起這些，心里一陣遺憾。

夜幕如期降臨，我和弟弟沿著原路返回，弟弟突然停止了腳步，我問他：你怎么不走了呢，天快黑了。他指著一只打轉(zhuǎn)的鳥兒說：姐姐你看，是小鳥，好可愛呀，也在做游戲嗎?我說：可能是吧。他想了一會兒，看著我說：怎么只有一只呢，其他小鳥呢?它是不是找不到媽媽，找不到家了?晚上會害怕嗎?面對他這一連串的問題我愣了一下，不知如何作答。觀望四周，這里原本是一片茂密的竹林，后來為了造路、建房，竹林變成了柏油路與居民區(qū)，或許這只鳥兒正如我弟弟所說的那樣失去了家園，無家可歸了。

晚上，我躺在床上，弟弟的問題使我陷入了深深的沉思。失去了家園的何止是這一只小鳥呢，有多少小動物無家可歸，有多少動物瀕臨滅絕或苦苦掙扎在生死邊緣，這都是人類所賜。

漸漸地我開始進(jìn)入夢鄉(xiāng)，我仿佛變成了剛才所見到的那只鳥兒，來到了一個人間仙境，這兒晴空萬里、山清水秀、我在這蔚藍(lán)的天空中自由地飛翔，享受著陽光的溫暖，往下看，綠樹成蔭，鳥語花香，四季如春的氣候，在陽光的照耀下，花兒顯得分外鮮艷。這里的生活非常和諧，人們都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤勞作，享受著勞動與大自然的喜悅。

陶淵明讀后感800字篇3

在大多數(shù)中國人心目中，晉代陶淵明是一個風(fēng)姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩人。他嗜酒、他愛菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠(yuǎn)離世俗塵囂，有著安貧樂命的灑脫和閑適。他的詩歌是我國古代詩歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評如潮，為后代人所效法。他閑居鄉(xiāng)野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛自然。

他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質(zhì)而實(shí)綺、似癯實(shí)腴。他的散文表面清新淡雅、質(zhì)樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復(fù)行數(shù)百步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。

在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠摯之情，絲毫沒有矯揉造作之態(tài)、沒有錯采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會風(fēng)尚之美。黃發(fā)垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當(dāng)有外來之客時，他們必是邀至家中，殺雞設(shè)酒，好生款待。充分顯示了村民的熱情淳樸。在這里沒有連年的戰(zhàn)亂、沒有沉重的苛捐雜稅。一切都是那么的自然和諧。

他們努力耕作，充分享受勞動和收獲的歡樂;他們熱情好客，始終保持著幼有所長，老有所終的傳統(tǒng)美德。在這里沒有君王、沒有剝削、沒有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。這里不僅是隠士的.小天地，也是千千萬萬農(nóng)民的樂土，更是一個烏托邦式的人間仙境。這種自然之美加之人性之美實(shí)則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無論是對真摯親情的描寫還是對自然之景的描繪，他都能一質(zhì)而不鄙、淺而能深的語言平平道出。在行云流水的字里行間時時回蕩出對自然的贊美、對生命的謳歌。那是從詩人內(nèi)心深處迸發(fā)和流淌出來的一片真情。任情自然、求真求實(shí)。

平淡自然的風(fēng)格就是他率真高尚人格的反應(yīng)。在對待人生上，陶淵明采取一種順應(yīng)自然、任情自然的態(tài)度。從不違心矯情，也不強(qiáng)而后為而是處處表現(xiàn)出真性情、真懷抱。這一點(diǎn)在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫像的方式記事立言，真實(shí)而又傳神的反應(yīng)了他年輕時貧寒的家境和處之泰然的情懷“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成習(xí)，又自得其樂，以明心志：一種率真、任情而又豁達(dá)、灑脫的情懷，一個“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現(xiàn)在我們面前。在當(dāng)時晉宋之交的社會充滿了動亂和篡奪。

他深惡這社會上的虛偽和狡詐。但與當(dāng)時很多隱者負(fù)氣之士又有著不同。他以豁達(dá)的胸襟來容忍自己仕途的遭遇;以真誠的人生來對抗時代的虛偽;以清新自然的筆調(diào)來抵御社會的混濁。他嗜酒，一飲必醉;他喜讀書，又不求甚解;他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄;喜與鄉(xiāng)農(nóng)話桑麻不愿對達(dá)官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的坦然與執(zhí)著使他的人格顯然高出時人和流輩。走進(jìn)陶淵明的散文，走進(jìn)這位五柳先生平淡而真實(shí)的人生，在他的桃花林中品味自然的風(fēng)采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時獲取幾分樸實(shí)與執(zhí)著。

陶淵明讀后感800字篇4

學(xué)習(xí)教科書，就喜歡陶淵明的“芳草鮮美，落英繽紛”，“采菊東籬下，悠然見南山”，”晨興理荒穢，帶月荷鋤歸“。讀人物傳記，對五柳先生又多了一些了解，多了一些感悟。

首先，我發(fā)覺陶潛并不是心目中那樣一個不食人間煙火的隱逸仙人。年輕時的陶淵明曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)、熱烈奮力，“少時壯且厲，撫劍獨(dú)行游”。“撫劍”，原來隱逸詩人陶淵明也有過仗劍江湖、豪酣興健的時代。我想，他有崇拜荊軻的豪俠之情，也一定希望為百姓做些事情，像祖父一樣建立功業(yè)。原來，他的歸隱有著許多的無奈。朱熹說“隱者多是帶氣負(fù)性之人為之”，在門閥士族階層的排擠之下“世胄躡高位，英俊沉下僚”，他寫下了《感士不遇賦》，感嘆自己懷才不遇、志不能酬。

同時，熱烈的心境歸于淡泊，也是對生活更深的挖掘。豐子愷說過，人生的境界有三層，物質(zhì)、精神、靈魂。陶潛不為物質(zhì)所動，“既耕亦已種，時還讀我書”是精神的境界，但讀書人也未必隱逸。隱逸，也許就是為了達(dá)到”結(jié)廬在人境，而無車馬喧“這般靈魂的寧靜，是一種靈魂的境界?，F(xiàn)代社會有時精神變成了物質(zhì)的附屬，心靈變得物化，多少人又能去關(guān)注自己的靈魂?誰又能掙脫世俗的桎梏，獲得靈魂的平靜與安然?有人說，最遠(yuǎn)的距離是從自己的身體到自己的心，關(guān)注靈魂生活，也是值得我們?nèi)ニ妓鞯摹?/p>

田園之居妙在不受束縛，貴在順乎自然?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，自然之美讓心靈也變得輕松悠然。蘇軾說陶淵明“欲仕則仕，不以仕為高;欲隱則隱，不以隱為高”。出仕順乎自己的心愿，未能如愿也不強(qiáng)求、不阿諛，色和而正、順暢坦然。世衰則隱，也是隨性適情、力耕不輟。青山綠水，穿著粗衣的詩人背著鋤頭向豆苗田地里走去，詩人與自然物我交融，人身處自然之中，如此和諧。農(nóng)耕，或許也是最順應(yīng)自然的生活方式吧。正如許多年以后美國的梭羅，一間木屋，自給自足，湖泊小舟，隨興所之。

作為一個學(xué)生，對于陶淵明的種種，是無法評價的，只能寫下一些自己的感悟，表達(dá)一些景仰。景仰陶淵明豪情俠氣、深邃的靈魂、自然的心境。而不論怎樣的陶淵明，從來沒有因?yàn)樯畹目嚯y失去純真的赤子之心，這也是古來無數(shù)人都喜愛他的原因之一吧。

陶淵明讀后感800字篇5

桃花源是與現(xiàn)實(shí)世界不同的另一個世界，是一個自由的理想化的世界。

陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年,也就是他辭去縣令歸隱(405年)后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實(shí)，桃花源是當(dāng)時人們逃避現(xiàn)實(shí)社會的“避難所”。

詩人把它描繪成一個自由而理想化的王國，形成了與現(xiàn)實(shí)社會并存的，又相對立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉，詩人描繪出人類理想社會的雛形。

它有點(diǎn)類似于英國作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》寫于1515-1516出使歐洲時期)，但要比“烏托邦”早一千多年。

以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺?shù)臓敔斄?，所以，可以說陶淵明是人類理想王國的鼻祖?！笆劳馓以础敝两褚蚜鱾髁艘磺灏侔耸嗄辏匀涣瞵F(xiàn)在許多人向往不已。

這樣的藝術(shù)效果和社會作用，是陶翁當(dāng)時創(chuàng)作時做夢也想不到的(文學(xué)的社會作用往往會大大地超越作家當(dāng)時創(chuàng)作意圖)，其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)本身!這究意為何呢?經(jīng)過反復(fù)思考，本人感悟有三：

第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國，走向自由王國。

第二、在人類社會里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免?！皬?qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。

亡者不逃則死!俗話說：俺惹不起，躲得起;三十六計(jì)，走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去，桃花源里可耕田。

第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個美夢，是一個精神樂園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無爭，天下為公，樂在其中!人生活在現(xiàn)實(shí)社會中，難免有現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，當(dāng)你對現(xiàn)實(shí)感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求自己的理想王國。

這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求目標(biāo)!

陶淵明讀后感(篇2)

在陶淵明的飲酒其五悟出返璞歸真的人生真諦的是：采菊東籬下，悠然見南山。

陶淵明采菊時的悠然，即是南山的悠然；鳥的倦而知還，也即是他的倦而知還。這是《莊子》“吾忘我”精神境界的現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然同時也是陶淵明觀照萬物時悟到的“真意”——生命真正的意義，只是這“真意”在于人的心領(lǐng)神會?！把哉咚栽谝庖?，得意而忘言”，倘一說出，便是意落言筌，所以陶淵明終于不再說下去。然而，他已將“真意”暗示于我們：東籬采菊，悠然所見者；黃昏時山嵐之氣每分每秒都在變換著它的美麗，飛鳥聯(lián)翩著飛翔在回家的路上……人情與物景在這里真是達(dá)到空前的“妙合一體”，所以朱光潛說：“到陶淵明手里，情景的.吻合可算登峰造極?！痹谠娭小扒榫昂弦弧苯^非是一種“藝術(shù)技巧”的問題，而是“人情”與“物景”的“天人合一”。當(dāng)我們放下過分的物欲，也不再狂妄地以“萬物之靈長”自居，而是將自己混化于宇宙大全的“大我”中，“忘掉”那個被利害、物欲所糾纏的“小我”，“人情”與“物景”就不再“間隔”。

這是個體的人超越生死的途徑，既然生死之情都已不足慮，那么人生之得失與禍福又何足掛懷！

陶淵明讀后感(篇3)

陶淵明一直是一個備受爭議之人。我暫且不討論他的其他方面，僅就他“樂天安命”的思想境界表示贊揚(yáng)。

在《歸去來兮辭》一文中，陶淵明闡述了他的親情之樂，琴書之樂，跟眾之樂，山水之樂。而這些“樂”的根本是在于“得時”“樂天命”這種順應(yīng)天時，樂天安命的思想情結(jié)。就陶淵明本人而言，他在官場上不得意，不愿與當(dāng)朝政治腐敗同流合污，且他也沒有能力去抗?fàn)?，于是他便辭官回鄉(xiāng)，順應(yīng)天意?；剜l(xiāng)之后隨仍有淡淡無奈惆悵，心有不甘，但總體還是安命，享受自然的樂趣。

有人說要努力改變命運(yùn)與命運(yùn)抗?fàn)?，這話不假。但是從另一個方面來看，上天一定是對每個人公平的，每個人的命運(yùn)雖然不同，但命里的“樂”和“悲”是一樣多的。有人想改變命運(yùn)，說明他只看到了“悲”的一面，希望自己的命是盡善盡美的，這不免有些貪婪，也有些悲觀。這樣，可能最后是獲得了成功，但歲月不饒人，當(dāng)你最終對自己的命滿意時，大概也兩鬢斑白了吧！回望過去，一輩子在艱難困苦中掙扎，抗?fàn)?，這有有什么意義呢。這就被“悲”反作用了。而有些人，包括陶淵明，注重命里的“樂”，對上天抱以信任，順應(yīng)上天的安排，從任何地方尋找快樂，這樣雖經(jīng)歷了悲，但終究悲和樂是平均的。而且，這種安然的心境使人內(nèi)心平和。

就像《深慮論》中方孝孺提的“盡人事以合乎天心”的主張?！俺鲇谥橇χ患罢?，天道也?！薄肮び谥\人而拙于謀天”都說明了“天”是凡人無法“謀”的，不如樂安天命，積善德，安然自若地度過平穩(wěn)的一生。這終究是比轟轟烈烈的一生要快樂。

順應(yīng)“天道”才是正理。

陶淵明讀后感(篇4)

我閱讀了陶淵明的《桃花源記》。那么美麗、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。

有時候我也不時的在幻想，要是有一天我也生活在那樣的環(huán)境下，那該是多么美好啊?？墒悄蔷褪莾H僅只是幻想，當(dāng)我緩過神來，就會有一種道不明的失落感，人類的破壞，人類的不和諧，造成現(xiàn)實(shí)社會已經(jīng)冷冰冰的了。在那個黑暗，腐敗的社會中，桃花源的確是人們向往的地方，沒有壓迫，沒有剝削。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，仿佛我已經(jīng)深入其中。小溪兩岸群山連綿，順著小溪走，一個神秘的地方出現(xiàn)了，桃花盛開，到處生機(jī)勃勃。那粉紅色的桃花一朵緊挨一朵，擠滿了整個枝丫，羞羞答答地互相簇?fù)碇?，它們像一群頑童，爭先恐后地讓人們來觀賞自己的艷麗豐姿。小草帶著泥土的芳香鉆了出來，一叢叢，一簇簇，又嫩又綠花兒也伸了伸懶腰，打了個哈欠，探出了小腦袋;小朋友們都脫掉了笨重的冬衣，換上了既輕便又鮮艷的春裝;小鳥們從家里飛了出來，唱著動聽的歌。

跟著陶淵明的蹤跡，我們來到了充滿和平寧靜的桃花源。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，好一幅和平寧靜的景象。土地平坦寬闊，肥沃的土地上種滿了莊稼，年輕的小伙子下田耕種，不畏炎熱，都在努力的為自己的生活播種著。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。除了那可愛的桃花，還有一群群小動物，小魚和小蝦嬉戲著，來來回回，都好像在尋找自己的好朋友，有時候還朝著我們眨眨眼。 啊，桃花源里的池塘真綠，仿佛是一塊無瑕的翡翠，漣漣秋水，給人幾絲涼意;瞧!

黃發(fā)垂髫，怡然自樂把桃花源人們的幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致。設(shè)酒殺雞作食對于一個外來人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，并沒有覺得他是個外人，會給人們帶來傷害，他們那么淳樸，善良，可是這個武陵人卻不記恩德，恩將仇報(bào)，妄想打擾他們的安寧生活，以為可以得到一大筆財(cái)富。他們自私自利，見利忘義，只活在錢財(cái)之中。我們用心想想，在現(xiàn)實(shí)社會中，這種人有嗎?多嗎?確實(shí)，多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會上正是有了那么多這種人，社會才變的那么亂。如果現(xiàn)實(shí)社會中的人們，都能為他人著想，為他人考慮，不要只想著自己，那么桃花源將不再是夢想，而是現(xiàn)實(shí)。

想到這里美好的感覺戛然而止，黑暗已經(jīng)籠罩了整個天空，籠罩了人們的心靈。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去，作為現(xiàn)實(shí)社會中的一份子，我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起保護(hù)家園的責(zé)任，創(chuàng)建一個和諧美好的社會，只有歡笑，沒有壓迫，沒有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪惡，骯臟的思想通通從靈魂里清楚。m.cnsjbj.cn

作為現(xiàn)代的中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，長大后為自己的祖國貢獻(xiàn)一份力量。

陶淵明讀后感(篇5)

葉嘉瑩說陶淵明飲酒及擬古詩的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：去年秋天在青海時就開始看這本書，雖然地理?xiàng)l件與陶淵明歸隱的田園相距甚遠(yuǎn)，可我依然在那空氣稀薄的高原，望著似乎觸手可及的星空，真切地感受到了陶詩里真淳、自由的氣息。我覺得，人的心靈跟女子的臉一樣，需要經(jīng)常呵護(hù)。世事蹉跎，有多少污濁會把一顆鮮活的心磨蝕得面目全非，有多少身不由己會把我們逼迫得無法呼吸……這樣的癥狀，并非無藥可解——先生講解下的陶詩，讓我們學(xué)會如何從一花一草中看出情意、看出胸懷，讓我們知道在這世上，有許多堅(jiān)守自己志意的人真真實(shí)實(shí)的存在過，讓我們在迷惑、怯懦的時候能夠覺得不那么孤單、脆弱。誠如先生所言，陶淵明是中國詩人中最有思想性的詩人，他的詩歌看起來質(zhì)樸簡單，可其中蘊(yùn)含著深沉的哲理和慨嘆；陶淵明也是作詩態(tài)度和用詞造句最真誠的詩人，他不雕琢、不修飾、不夸大、不自欺欺人，因此也是最了不起的詩人。先生在講解過程中很自然地引入了許多額外的知識：比如如何欣賞用典、接受美學(xué)的理論；此外，書中還有許多佛家的禪悟：我們?nèi)酥杂性S多煩惱，就是因?yàn)椤拔摇弊之?dāng)頭。把“我”看得很重，心里就有許多人我利害的計(jì)較，就把外物也分出許多貴賤來。比別人想得快、計(jì)算得精明，那是聰明；而對人生看得透徹，有一種超出人生的覺悟，那才是智慧。非常喜歡《閑情賦》那著名的“十愿”：愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！。愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見求！愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前！愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂……

陶淵明讀后感(篇6)

開卷有益。酷愛讀書的我，像一只小蜜蜂遇見了一片花海似的，一頭扎進(jìn)書籍的海洋。其中，《陶淵明授學(xué)》這個民間故事像一塊磁鐵深深地吸引了我。這個故事很樸實(shí)，篇幅頁不長，但蘊(yùn)含的道理，讓我受益匪淺。

我覺得我很像故事中那個誠懇求教的讀書少年。平時，我就有一大堆問題經(jīng)常請教老師、長輩甚至身邊優(yōu)秀的同學(xué)，直到自己理解為止。我的身邊不乏優(yōu)秀的小伙伴，他們多才多藝，品學(xué)兼優(yōu)。他們是怎么做到的呢?這其中有什么秘訣呢?讀了這個故事，我有一種茅塞頓開的感覺。

學(xué)習(xí)有沒有捷徑呢?沒有。古語有云：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。爸爸也經(jīng)常告誡我：勤學(xué)則進(jìn)，懶惰則退。勤學(xué)如春起之苗，不見其增。日有所長。在學(xué)習(xí)上，我們知識的增長是靠每天的日積月累，我們要每天持之以恒，才能取得更大的進(jìn)步。讀著讀著，我情不自禁地想起了我自己。升上五年級之后，隨著學(xué)科知識難度的遞增，加上自己平時沒有合理地安排學(xué)習(xí)時間，我的學(xué)習(xí)成績出現(xiàn)了波動。更令我家人擔(dān)憂的是，我出現(xiàn)了偏科現(xiàn)象，語文成績退步比較明顯。為此，語文老師也找我談心，給我開小灶，幫我輔導(dǎo)功課這時候，我才意識到：自己平日的刻苦精神不夠，遇到一些難題就想到放棄。我慶幸這本書讓我再一次把我喚醒：學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，只要有恒心，加上科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，我堅(jiān)信一定會遇見更優(yōu)秀的自己。

讀書使人明智。小伙伴們，讓我們一起努力，遨游書海，收獲進(jìn)步吧。

陶淵明讀后感(篇7)

讀完《桃花源記》后，我深深的被起吸引，陶淵明先生用淋漓盡致的字句構(gòu)造了一種安詳、寧靜的環(huán)境。

逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛一句讓人浮想連篇，仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開，勃勃生機(jī)，寧靜優(yōu)雅，頓時使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱，只得靜靜的享受這大自然的美景。然而便要(yāo)還家，設(shè)酒殺雞作食又顯示出了桃花源人民的熱鬧。我又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人，你爭我搶，熱熱鬧鬧。

陶淵明先生以武陵人誤入桃花源而道出了希望世間的和平。在當(dāng)時這個黑暗、腐敗的社會中，桃花源的確是令人們向往的一個地方。

說起和平，我不禁也想住入桃花源這個地方，在如今這個信息時代里，到處是爾虞我詐、明爭暗斗的。想起最近的以色列狂轟加沙這條消息，我越來越想住進(jìn)那個能夠與人絕對和平共處的地方。

可是，桃花源永遠(yuǎn)是不可能存在的，那不過是一個美好的幻想。

現(xiàn)在的社會，腐敗、自私這些丑陋的東西在不知不覺中侵蝕了人類的心靈。甚至一些人產(chǎn)生了征服世界的想法。這些看來無知、可笑的想法，卻塑造了一個丑惡的人。

想到這，《桃花源記》的美好感覺頓時戛然而止，似乎感覺丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍(lán)的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類純潔的心靈。