藝術(shù)作文。

我們花時間為你編輯了把藝術(shù)寫進生活作文，請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容。語文試卷上一定有個作文等著我們，寫作也是個人能力素質(zhì)的一種展示。一篇好的作文文字要簡練，語言要豐富。

把藝術(shù)寫進生活作文 篇1

生活就是大藝術(shù)，每天都是新開始！

記得那是在作文課上我?guī)У氖卟耸呛}卜,它是我和媽媽在菜市場買的,賣胡蘿卜的攤主是個男的,在他的臉上總是洋溢著笑容,看來他很喜歡這份職業(yè)。

胡蘿卜長得細長，呈圓錐形，橘紅色，看起來非常新鮮。它含有很多維生素，營養(yǎng)豐富，吃起來又甜又脆，它是我的最愛蔬菜之一。雖然它表面有些凹凸不平，但它們就像走向成功的坎坷，唯有經(jīng)歷過坎坷的人才能懂得安穩(wěn)有多奢侈。

胡蘿卜細長得像竹竿，竹竿可以讓被風(fēng)吹彎的樹枝重新?lián)纹鹧鼇怼Ｎ覀兊娜松缆飞弦残枰@樣一根支撐的竹竿，這樣才能更安全地走向成功。事實上，我們的父母就是我們的竹竿，他們會在你受到委屈和挫折時，在一旁為你加油、打氣、鼓勵你。

生活中的大藝術(shù)，就需要你自己去發(fā)現(xiàn)，只要有顆熱愛生活的心，就會發(fā)掘出很多美妙景象：抬頭看云、低頭看石都是藝術(shù)。

頭上的云在被夕陽映成金黃色的時候，會變幻無窮：它們有時像奔騰后正在休息的野馬，慢悠悠地散步；有的像正在守衛(wèi)城門的士兵一動不動；有時就像海中波浪，一浪接著一浪。

石頭也有各自的美，它們雖然有的外表平凡，甚至很丑，但如果是一顆價值連城的丑石呢，所以它們的外表并不代表它們的內(nèi)心。

把藝術(shù)寫進生活作文 篇2

人人都在生活之中，為著生活忙碌奔波，時常忘卻生活本身就是一門藝術(shù)。吾國吾民，什么是生活藝術(shù)？大抵時即一興，貪一物之喧嘩，足一時之所欲，快然自得，以為為生活矣！對于藝術(shù)的說法，也許人們不以為然，但不知不覺之中，人們總是在表現(xiàn)生活中的技巧。

會生活的人，都要懂得創(chuàng)造高潮。他先在前面慢慢營造氣氛，把生活周圍的人一點點帶進去，再在大家情緒的高潮，把最精彩的呈現(xiàn)。生活最重要的是要把握重點。因處在社會之中，少不了與人接觸，交談。生活之余也會自我旅游放松，修養(yǎng)心情。閑暇之余，打算自己的人生，思想就會油然而生。生活之趣大抵在與人交談、生活游玩、文化思想之類

1、說話的藝術(shù)

對于談話，需要引人入勝的題材，譬如形容你去旅游的經(jīng)過，你可以按部就班、娓娓道來，但是對于急迫的事，則要開門見山。而所謂的實話虛說,就是虛說的實話，基本上還是實話，只是說得不夠精確，或者說得松散。實話虛說還有個特色，是你可以把“語氣”或“語法”掉換一下，內(nèi)容沒改，感覺改了。但需因人而異，自古遇見什么樣的人說什么樣的話。林語堂老先生在《說話的藝術(shù)》多有涉及，吾笨拙，只能淺析一二，多為自己所得。

有個人叫張三，不會說話，總是得罪人。

有一次，張三一個同學(xué)在上海買了新房，要求他去玩。張三準備好賀禮和紅包就去了。

一進屋張三就說：“這個房子好啊，裝修得妙！”

“妙”跟“廟”同音。主人一聽這話就不高興了，因為居家的房子像廟那是非常不吉利的，就說：“我這房子可以做廁所?！?/p>

張三不明白啥意思，就問：“你咋這么說呢？”

主人說：“不是廁所，你怎么一進來就放屁？”

一句話說得張三滿臉通紅，他知道自己又說錯話得罪人了。

幽默的諷刺只因為蹩腳的說話藝術(shù)

2、旅游的藝術(shù)

旅行者所必須的行具就是如他在著名的劇曲《西廂記》的評語中所說：“胸中的一副別才。眉下的一副別眼?！逼湟c在于此人是否有易覺的心，和能見之眼。倘若他沒有這兩種能力，即使跑到山里去，也是白費時間和金錢。在另一方面，倘若他有這兩種能力，則不必到山里去，即坐在家里遠望，或步行田間去觀察一片行云、一只狗、一道竹籬或一棵樹，也能同樣享受到旅行的快樂的。

我現(xiàn)在譯引一段金氏所論真正旅行藝術(shù)的說辭如下：

吾讀世間游記，而知世真無善游人也。夫善游之人也者，其于天下之—切海山方獄，洞天福地，固不辭千里萬里，而必一至以盡探其奇也。然其胸中之—副別才，眉下之一雙別眼，則方且不必直至海山方獄，洞天福地，而后乃今始曰：“我且探其奇也。”夫昨之日而至一洞天，凡罄若干日之足力目力心力，而既畢其事矣；明之日，又將至一福地，又將罄若干日之足力目力心力，而于以從事。從旁之人不能心知其故，則不免曰：“連日之游快哉!始畢一洞天，乃又造一福地?！笔獠恢壬艺蝗弧Ｆ潆x前之洞天，而未到后之福地，中間不多，雖所隔止于三二十里，又少而或止于八、七、六、五、四、三、二里；又少而或止于一里半里，此先生則于一里半里之中間，其胸中之所謂一副別才，眉下之—雙別眼，即何嘗不以待洞天福地之法而待之哉？

今夫以造化之大本領(lǐng)、大聰明、大氣力而忽然結(jié)撰而成一洞天、一福地，是真駭目驚心之事，不必人道也。然我每每諦視天地之間隨分一鳥、一盆、—花、一草，乃至鳥之—毛、魚之一鱗、花之—瓣、草之—葉，則初未有不費彼造化者之大本領(lǐng)、大聰明、大氣力而后結(jié)撰而得成名者也。諺云：“獅子搏象用全力，搏兔亦全力?！北嗽旎邉t直然矣。生洞天福地用全力，生隨分之一鳥、一魚、一盆、—花、一草，以至一毛、一鱗、一瓣、一葉，殆無不用盡全力。由是言之，然則世間之所謂駭目驚心之事，固不必定至于洞天福地而后有此，亦為信然也。

抑即所謂洞天福地也者，亦嘗計其云：如之何結(jié)撰也哉？莊生有言：“指馬之百體非馬，而馬系前者，立其百體而謂之馬也。”比于大澤，百材皆度；現(xiàn)乎大山，水石同壇。夫人誠知百材萬木，雜然同壇之為大澤大山，而其于游也，斯庶幾矣。其層巒絕，則積石而成，是穹窿也；其飛流懸瀑，則積泉而成，是灌輸也。果石石而察之，殆初無異于一拳者也；試泉泉而尋之，殆初無異于細流者也。且不直此也，老氏之言曰：“三十輻共一轂，當其無，有車之用；埏直以為器，當其無，有囂之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用?！比粍t一一洞天福中間，所有回看為峰，延看為嶺，仰看為壁，俯看為溪，以至正者坪，側(cè)者坡，跨者梁，夾者澗，雖其奇奇妙妙，至于不可方物，而吾有以知其奇之所以奇，妙之所以妙，則固必在于所謂當其無之處也矣。蓋當其無，則是無峰、無嶺、無壁、無溪、無坪坡梁澗之地也。然而當其無斯，則真吾胸中一副別才之所翱翔，眉下一雙別眼之所排蕩也。

夫吾胸中有其別才，眉下有其別眼，而皆必于當其無處，而后翱翔，而后排蕩，然則我真胡為必至于洞天福地？正如頃所云，離于前，未到于后之中間，三十二里，即少止于一里半里，此亦何地不有所謂當其無之處耶？一略約小橋、一槎枒?yīng)殬?、一水、一村、一籬、一犬，吾翱翔焉，吾排蕩焉。此其于洞天福地之奇奇妙妙，誠未能知為在彼，而為在此也？

且人亦都不必胸中之真有別才，眉下之真有別眼也。必曰，先有別才而后翱翔，先有別眼而后排蕩，則是善游之人，必至?xí)缡蓝坏靡挥鲆病Ｈ缡@意者，天下亦何別才別眼之與，有但肯翱翔焉，斯即別才矣；果能排蕩焉，斯即別眼矣。米老之相石也曰：要秀、要皺、要透、要瘦。今此一里半里之一水、一村、一籬、一犬則皆極秀、極透、極皺、極瘦者也，我亦定不以如米老之相石故耳。誠親見其秀處、皺處、透處、瘦處乃在于此，斯雖欲不于是焉翱翔，不于是焉排蕩，亦豈可得哉？且彼洞天福地之為峰、為嶺、為壁、為溪、為坪坡梁澗，是亦豈能多有其奇奇妙妙者乎？亦都不過能秀、能皺、能透、能瘦焉耳由斯以言，然則必至于洞天福地而后游，此其不游之處，蓋以多多矣。且必至于洞天福地而后游，此其洞天福地，亦終于不游已也。何也？彼不能知一籬、一犬之奇妙者，必彼所見之洞天福也，皆適得其不奇不妙者也。

斲山云：“千載以來，獨有宣圣是第一善游人。其次則數(shù)王羲之。”或有征其說者，斲山云：“宣圣吾深感其食不厭精，膾不厭細之二言。王羲之吾見若干帖，所有字畫，皆非獻之所能窺也?！笔@曰：“先生此言，疑殺天下人去也。”又斲山每語圣嘆云：“王羲之若閑居家中，必就庭花逐枝逐朵，細數(shù)其須。門生執(zhí)巾侍立其側(cè)，常至終日都無一語?！笔@問此故事出于何書？斲山云：“吾知之?！鄙w斲山奇之特如此，惜乎天下之人，不遇斲山一傾倒其風(fēng)流也。

會旅游，就是掌握了生活大半的藝術(shù)。

3、思想的藝術(shù)

教育和文化的目標，只在于發(fā)展智識上的鑒別力和良好的行為。思想是一種藝術(shù)，而不是一種科學(xué)。思想形游而上就是文化的創(chuàng)造積累的基礎(chǔ)

一種更為富有詩意的思想，方能更穩(wěn)定地觀察生命和觀察它的整體。正如已過世的古姆斯·哈維·羅賓遜所警告我們的話：“有些謹慎的觀察家很坦白地表示他的真誠意見說，除非將思想提升到比目下更高的平面之上，文明必然將要受到某種絕大的阻礙?！绷_賓遜教授很智慧地指出，“良心的驅(qū)使和洞察力似乎是在彼此猜忌。但其實則它們很可以成為朋友的?！爆F(xiàn)代的經(jīng)濟學(xué)家和心理學(xué)家似乎有著大多的良心驅(qū)使而缺乏洞察力。對世事施用邏輯的危險這一點是不應(yīng)該過分重視的。但因科學(xué)思想的力量和尊嚴在現(xiàn)代是如此地巨大，以致雖有人曾做種種的警告，然而這一類的學(xué)院式思想依舊不斷的侵入哲學(xué)的區(qū)域，深信人類的靈心可以如一組溝渠一般的加以研究，和人類的思想浪潮可以如無線電波一般加以測量的。

人性化的思想其實就是近情的思想。

例如：已有三個哥哥在大學(xué)讀書；負擔已經(jīng)很重；她的母親正在家中患病，需要她在旁服侍等等。他在信末署名之后，又加寫了一行附言：“不必多說了，一準在秋季開學(xué)時入校吧。我總替你想法子?！?/p>

或如一個丈夫?qū)懶沤o他的太太，發(fā)表離婚的決心，并列出許多似乎毫無駁詰余地的理由，如：第一，太太對他不忠實；第二，他每次回家從來吃不到熱飯等等。所列的理由很充足極平允，倘若委托給律師辦理，則事理上將更為嚴正，口氣將更為有理由。但是他在寫完這信時，他的心中忽然有所感觸，便又提起筆來在后面加了一行：“算了吧，可愛的蘇菲，我真是一個壞坯子。我將帶一束鮮花回家了。”

上述的兩封信里邊，其論據(jù)都是極為合理的，不過當時說這些話的是一個心在邏輯的人，而在附言中，則已變了一個有著真正人類精神的人在那里說話——一個近人情的父親和一個近人情的丈夫。因為如此就是人類靈心的責(zé)任，人類有靈心，并不是叫它去做愚笨的邏輯的辯論，而應(yīng)是在互相沖突的沖動、感覺和欲望的永遠變遷的海洋中企圖保持一種合于理智的平衡。

人心是終屬有能力的，敢信人類的不免一死的靈心雖是有限制的，但其智力實仍是遠勝于歐洲之不顧一切的司機，而到了最后，我們終能和平地生活，因為到了那時節(jié)，我們都已學(xué)會怎樣地做近情的思想了。

吾究吾之生活，其樂無窮也。

把藝術(shù)寫進生活作文 篇3

生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。往往身邊有許多藝術(shù)品我們卻沒有觀察到的，不過，在我們語文課上，就舉辦了藝術(shù)在身邊的活動。

首先上場的是我們第四小組，我們表演的是第25課《伯牙絕弦》。伯牙有陳正東飾，鐘子期由魏子淳飾，道具由黎杰君負責(zé)，旁白由王宇君做。因為王宇君朗誦得很有感情，所以我認為旁白做的最好。我們的動作、神態(tài)表演地維妙維肖，老師、同學(xué)都對此贊不絕口。伯牙與鐘子期之間的友誼，是多么深啊!他們互相了解，是真正的知音。而在現(xiàn)在，又有多少人可以做到呢?看著看著，我不禁陷入了故事的情節(jié)之中。

接下來上場的是第五小組，他們表演的是第26課《月光曲》。皮鞋匠由馬炤康飾，盲姑娘由呂齊齊飾，貝多芬由蔡志航飾，旁白由林穎做。因為林穎朗誦得很有感情，所以我認為旁白做得最好。他們的動作、神態(tài)同樣表演得惟妙惟肖，但是卻比我們略勝一籌。動聽的鋼琴聲、清幽的月光、微波粼粼的海面、波濤洶涌的大海……我陶醉了，陶醉在了旁白那極富感情的聲音中。我想：貝多芬與盲姑娘何嘗又不是一對知音呢?

最后上場的是第二小組和第六小組，他們分別表演了第27課《蒙娜麗莎之約》和第28課《我的舞臺》。雖然他們的表演都比較好，但是卻使我哭笑不得。因為他們是即興表演，所以大部分都是朗誦。在他們表演的同時，我認識了藝術(shù)的另一種美，這種美就是朗誦的美。

生活中不缺藝術(shù)，藝術(shù)就在生活里，一句話，一個小動作，也許都是藝術(shù)。

把藝術(shù)寫進生活作文 篇4

藝術(shù)兩個字在我們的腦海中是高高在上的，是遙不可及的，但是我想說的是，生活中處處有藝術(shù)，藝術(shù)就在我們的身邊，只是我們不曾發(fā)覺而已。如果你留心去觀察了，我想你一定會發(fā)現(xiàn)，原來藝術(shù)就在這里!

如果你是位愛美的女士，每天出門前總要對著鏡子修飾一番：臉部的化妝，發(fā)型的變化，再到衣服款式和色彩的搭配，這些都是藝術(shù)。不是有句俗話說：“愛美之心，人皆有之”嗎，這美，便是我們眼中的藝術(shù)。

如果你是喜歡泡咖啡店或吃餐館的人，那么你一定會對某家或某幾家的店面和室內(nèi)裝飾情有獨鐘，成為那里的老客戶。隨著人們生活水平的提高，我們已不僅僅滿足于到飯館填飽肚子，而更注重于進餐時的精神享受：新穎獨特的室內(nèi)設(shè)計，一首美的曲子或一幅別致的圖畫可能都會收到意想不到的效果。此時的你也身兼“兩職”——消費者和藝術(shù)欣賞者。

如果你是注重細節(jié)的人，會把手機套上精致的手機套，掛上叮咚作響的手機掛鏈;把電腦外表加上一個可愛的小熊保護罩;把房間布置的格外溫暖;在書包上貼上一個卡哇伊的貼畫……

藝術(shù)其實就體現(xiàn)在這些小細節(jié)的地方，不要以為藝術(shù)離我們很遠，因為藝術(shù)不僅僅屬于那些站在高端的人，更加屬于我們每一個普通人。生活中處處有藝術(shù)，下面就請你擦亮眼睛去找找發(fā)現(xiàn)藝術(shù)吧!

把藝術(shù)寫進生活作文 篇5

太陽每一天都是新的！春日的姹紫嫣紅，夏日的朝氣蓬勃，秋日的碩果累累，冬日的銀裝素裹……親人的呵護、老師的關(guān)愛、同學(xué)的互助……多美啊，生活！可缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，究根到底是因為缺少一顆熱愛生活的心！因此，我們應(yīng)該教孩子怎樣積極啟動他們的耳、目、鼻、舌等感官去感知事物的聲、形、色、味等具體表象，教孩子時時、處處注意留心周圍的人、事、物、景，這樣就能不斷得到作文的新鮮材料。而我們在平時的課堂教學(xué)中應(yīng)該教給孩子們健康的審美觀念，養(yǎng)成積極向上的樂觀心態(tài)，讓其生活融合，在生活中感悟，在生活中成長，懂得我愛生活，生活才會更加愛我的道理，明白只要人人都獻出一點愛，世界才變成美好的人間。只有這樣我們孩子的作文中才會更加富有濃郁的人文氣息，才會愛意流淌，才會表達出他們內(nèi)心的喜怒哀樂，也才會打動我們的心弦，進而愛上作文……

二、悉心觀察，用心體驗

茅盾先生曾說過：“初學(xué)者，尤其不能不下苦功的是觀察能力的培養(yǎng)。所以，學(xué)會熱愛生活還不夠，作為生活的一個組成元素，我們還必須融入生活，悉心觀察，用心體驗才行。作為一名小學(xué)語文教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)把孩子們帶出課堂，到社會這個“大課堂”去觀察、去觸摸、去聆聽、去感受。激發(fā)孩子觀察的興趣，培養(yǎng)觀察的敏感性。家長可能都有體會：讓孩子看螞蟻搬家，他能夠看一下午，也不會覺得蹲得腿疼。這就是因為他有興趣呀！孩子來到這個對他來說完全陌生的世界，他充滿了好奇，萬物對他都有強烈的吸引力，家長可以借任何一種孩子感興趣的事物鼓勵孩子開始觀察。孩子喜歡吃，您就可以讓他比較各種美味的不同，就是同一種食品，也可以讓他比較哪家的好吃，怎么吃會更好吃……也就是說，對身邊事物總保持一種新鮮感，通過自己仔細觀察，可以從別人已知中發(fā)現(xiàn)別人未知的。當然，同時也要教給孩子觀察的方法，培養(yǎng)觀察的條理性。教給孩子要按一定的順序，讓孩子有重點、有主次地觀察，使他們學(xué)會有條理地觀察事物，從而在作文時就會有條理地表達。我們周圍的客觀事物，無論是動的還是靜的，雖然錯綜復(fù)雜，但都有一定的序。觀察的順序也有多種：由上而下或由下而上，由近而遠或由遠而近，由景物到人物或由人物到景物，由部分到整體或由整體到部分。觀察時應(yīng)根據(jù)觀察對象的特點，選擇觀察順序。比如，觀察最熟悉的荔枝時，就可以同時采用幾種不同的觀察順序：由整體到部分、從上到下、由外到里、由看到嘗的順序。這樣寫作時就更有條理，感染力更強了。

春日，我曾帶班上的孩子們出去郊游，朝陽、薄霧、綠油油的稻苗……很美。可是孩子們對自然美景熟視無睹，只顧聊天、玩手機……于是驚嘆：孩子們把大自然拋棄了……芳草萋萋、鳥語花香，和風(fēng)細雨、雪花紛飛……大自然無時無刻不在展現(xiàn)她那令人心醉的美?？墒?，忽視這些美，不能責(zé)怪我們的孩子。因為他們常年被老師、父母圈禁在教室里、題海里，還有看似“精彩”的卡通動畫前，他們被俘虜了，對自然漸漸失去了興趣。然而生活是寫作的源泉，離開生活，他們的寫作便成了無本之木，無水之源了。因此，我們要帶領(lǐng)孩子們走出教室，投身到廣闊的大自然的懷抱中去，去欣賞紅花綠草，去領(lǐng)略湖光山色，去聆聽流水潺潺……春天到了，我們可以開展“燦爛春天”的攝影活動，讓孩子們通過手中的相機拍下自己心中最美的春天;端午節(jié)到了，我們可以開展“端午知識知多少”活動，孩子們通過閱讀、查找、尋訪，搜集到許許多多的相關(guān)知識，既鍛煉了自己又豐富了知識;為了感知童年的幸福，我們可以開展“我與凡卡比童年”的活動，通過對比，既了解了凡卡辛酸的童年生活，又激發(fā)了他們熱愛生活之心，再從生活體驗中，激發(fā)習(xí)作興趣，把所看所感所聽都記下來……

三、思考生活，珍惜生活

生活的目的是什么？每個人的見解各不相同，因為每個人對生活都有著不同的理解。而我們不僅僅是欣賞者，更是參與者?！缎W(xué)語文新課標》中也提出：養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識地豐富自己的見解，珍視個人的獨特感受，積累寫作素材。我們學(xué)習(xí)課文后，應(yīng)該帶領(lǐng)孩子到大自然中仔細觀察，應(yīng)積極動員我們的孩子去參加社會的各項活動，去感知去體驗。但是我們的孩子留心觀察生活后，卻往往難以寫出很精彩的文章。那不是因為觀察得不仔細，而是在于對生活缺少了思考，缺少了感悟，因而他們的作文往往空洞、流于形式，也就成了“流水賬”。因此教師還要引導(dǎo)孩子們憑借自己的理解，再根據(jù)自己的生活實踐，用不同的思維方式，從不同的角度來進一步感受思考，展開豐富、合理的想象，讓生活在腦中得以升華。一個勤于思考，善于思考的孩子，他往往能夠從小草的執(zhí)著中感受到堅強，能夠從日出日落中感受到時間的飛逝，能夠從老師眼里的目光中讀懂關(guān)愛與鼓勵，能夠從歷史事件中明白國家要富強，個人要爭氣的道理……因此，我們除了教會孩子們熱愛生活，觀察生活之外，還要教會他們懂得思考生活，珍惜生活中的每點每滴。只有如此，才能寫出既有靈氣，又有個性的佳作來。

生活處處有作文。我相信教師只要引導(dǎo)學(xué)生立足于生活實際，做生活的有心人，從生活中找作文，同時再給予學(xué)生合理有效的作文指導(dǎo)，給他們足夠的表達自由和空間，寬容他們張揚的個性，一定會改變他們怕寫、苦寫作文的局面，作文再也不會成為負擔了。讓學(xué)生的習(xí)作走進現(xiàn)實生活吧，讓他們抒發(fā)內(nèi)心真正的情感，滿足自身的表達欲望吧，從而在寫作實踐中不斷體驗到成功的喜悅，不斷享受到寫作的快樂，從而激起他們更強烈的創(chuàng)作欲望。

把藝術(shù)寫進生活作文 篇6

生活，有苦有甜。甜有甜的感覺，苦有苦的滋味。享受生活，我們可以把生活當成一種藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。

享受生活需要一種心境，平靜地坐看時光，平靜地細數(shù)人世坎坷，這些都是學(xué)會生活的意境；生活的意義，不在權(quán)勢和金錢，不在物質(zhì)和名利，而在用一顆平淡無華的心，去領(lǐng)略生活中的風(fēng)雨兼程與風(fēng)和日麗。

人在生活中難免有困難，設(shè)想一下，如果有一天生活的困難全部被我們消滅了，那么生活也實在沒什么意思了，它也像下棋，什么困難險阻都沒有你還下什么勁兒？

王蒙，我國著名的小說家，作為一位年近七旬的老人，經(jīng)過生活的種種歷練，他對歷經(jīng)坎坷和艱險之后達到的人生境界有了自己新的領(lǐng)悟，駕駛著人生之船，做一次明朗的航行，讓智慧和光明，永遠陪伴著他的生活。

現(xiàn)實生活中，我們每一個人都不可避免地會碰到這樣或那樣的人生際遇。翻開中國文學(xué)史，失意文人比比皆是，他們的遭遇都印證了我們的一生就是在坎坷路上前行，唯有直面挫折與痛苦，并通過努力尋求超越，才能擁有輝煌的人生。

把生活當成一種藝術(shù)，它需要我們學(xué)會滿意生活。有些人的欲望沒完沒了，盡管在某些方面得到了片面的滿足，但也會在另一個新生的欲望中感到不滿。

讓自己滿意的生活是此刻，它的意義在于對今天生活的體會。不要寄希望于未來，但是如果你問100個人：“你滿意的生活是什么？”大概100個人的回答在未來的一天，我要擁有……我們習(xí)慣了賭押未來，而忘記了重視此刻所擁有的。做一個活在此刻的人吧！用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美，用輕松的心情去享受今天所擁有的幸福。

把生活當成一種藝術(shù)，你會發(fā)現(xiàn)學(xué)會生活就是這么簡單，而且其中樂趣無窮。

把藝術(shù)寫進生活作文 篇7

有一首歌叫感恩的心，歌中唱到：感恩的心感謝有你，伴我一生讓我有勇氣作我自己，感恩的心感謝命運，花開花落我一樣會珍惜……每次聽到這首歌，都能深深的觸動我的心，喚起我心中的一股沖動，這種沖動源于我內(nèi)心的想法，這種想法就是：永遠留有一顆感恩的心，并將它視為我生活中的一部分，這個部分是我生活的藝術(shù)。

我們感謝爺奶、爸媽給予我生命，用愛帶我來到這個美麗世界，并在我傷心的時候給我安慰、在失敗的時候給我鼓勵、在我因一點點成就而感到沾沾自喜的時候告誡我不要驕傲自滿、一直在我身后，默默給我?guī)椭覀兏兄x朋友們讓我們明白珍惜一個人原來是一件美好的是，告訴我除血緣以外還有另一種親情，是友情……我們感謝學(xué)習(xí)、工作和生活讓我能學(xué)到很多關(guān)于各個方面的知識，來豐富我的生活給我們機會可以展現(xiàn)我們自己……我們感謝這美麗的中國提供這樣一個穩(wěn)定和平的社會環(huán)境，讓每個人都能快樂的生活，提供一個舞臺，讓我們盡情的釋放才藝，就像廣告里說的“心有多大，舞臺就有多大！”……我們感謝給我們創(chuàng)造美麗環(huán)境的大自然，給我們生存的機會，感謝那么多可愛的小動物，陪伴我們；感謝陽光普照大地；感謝雨露滋潤棵棵樹苗；感謝鮮花為我們的生活增添色彩……我們要感謝的太多太多，可是又有誰會去想那些呢？感恩的心，讓生活更加美好；感恩的心，讓快樂永遠伴隨我們；感恩的心，讓寬容永遠包圍我們。

生活是一門藝術(shù)，我們應(yīng)該將這門藝術(shù)發(fā)揚光大。生活充滿藝術(shù)，那么生活將是美好的，我的藝術(shù)是永遠留有一顆感恩的心，并將它視為我生活中的一部分。